DA DE MUERTOS

El Da de Muertos es una celebracin tradicional de origen mesoamericano que

honra a los difuntos. Se celebra principalmente los das 1 y 2 de noviembre,
aunque en algunos lugares comienza desde el 31 de octubre, coincidiendo con las
celebraciones catlicas de Da de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.

Es una festividad que se celebra en Mxico y en pases de Amrica Central, as

como en muchas comunidades de los Estados Unidos, donde existe una gran
poblacin mexicana y centroamericana. La Unesco ha declarado la festividad
como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

Los orgenes de la celebracin del Da de Muertos en Mxico son anteriores a la

llegada de los espaoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica,
maya, purpecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se
realizan en estas civilizaciones desde la poca precolombina. Entre los pueblos
prehispnicos era comn la prctica de conservar los crneos como trofeos y
mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.

El festival que se convirti en el Da de Muertos se conmemoraba el noveno mes

del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y se celebraba durante un
mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecachuatl,
conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente relacionada con "La Catrina",
personaje de Jos Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Seor de la
tierra de los muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebracin de los
nios y las vidas de parientes fallecidos.

El paso de la vida a la muerte es un momento emblemtico que ha causado

admiracin, temor e incertidumbre al ser humano a travs de la historia. Por
muchos aos, en diversas culturas se han generado creencias en torno a la
muerte que han logrado desarrollar toda una serie de ritos y tradiciones ya sea
para venerarla, honrarla, espantarla e incluso para burlarse de ella. Mxico es un

pas rico en cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que conforman
su identidad como nacin es la concepcin que se tiene sobre la vida, la muerte y
todas las tradiciones y creencias que giran en torno a ellas.

PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD

En
ceremonia
llevada a cabo en
Pars (Francia) el
7 de noviembre
de 2003 la Unesco
distingui a la
festividad
indgena de Da
de Muertos como
Obra Maestra del
Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. La distincin por considerar la
Unesco que esta festividad es:

una de las representaciones ms relevantes del patrimonio vivo de

Mxico y del mundo, y como una de las expresiones culturales ms
antiguas y de mayor fuerza entre los grupos indgenas del pas.

Adems en el documento de declaratoria se destaca:

Ese encuentro anual entre las personas que la celebran y sus

antepasados, desempea una funcin social que recuerda el lugar del
individuo en el seno del grupo y contribuye a la afirmacin de la
identidad...

La celebracin del Da de Muertos tiene races prehispnicas y festeja la memoria

de los difuntos con visitas a cementerios y coloridas ofrendas.

ALTAR DE LOS MUERTOS

El altar de muertos, tambin conocido como ofrenda del da de muertos, es un

elemento fundamental en el conjunto de tradiciones mexicanas del Da de
muertos, que consiste en instalar altares domsticos en honor de los muertos de la
familia donde se ofrece como ofrenda de alimentos, velas, flores y objetos de uso
cotidiano del difunto.
El altar de muertos es una construccin simblica resultado del sincretismo de las
ideologas prehispnicas. Estos altares, producto del sincretismo religioso,
guardan todava una enorme similitud en elementos simbolismo y estticos con
los Tlamanalli (del nhuatl - Tlamana: ofrecer, lli - sufijo, "La Ofrenda"), elaborados
por los grupos que an guardan la tradicin de los pueblos originarios.

CREENCIAS DEL MXICO PREHISPNICO

Los indgenas de Mesoamrica, como casi todos los habitantes prehistricos del
resto del continente, compartan la creencia de la existencia de una entidad
anmica en el cuerpo que daba identidad y conciencia al ser humano y que lo
abandonaba al morir para ir a una existencia ultraterrena. Los aztecas
identificaban dicha sustancia inmortal con el teyola, radicado en el corazn,
mientras que para los mayas tal esencia reciba el nombre del ol.

Dicha conciencia perviva en el lugar de los muertos en donde segua requiriendo

alimento, reconocimiento y algunas otras ayudas espirituales que podan ser
otorgadas por los vivos para permitirles continuar su existencia inmortal. Lo
anterior gener el desarrollo de un culto a los ancestros bastante difundido
en Mesoamrica.

El registro arqueolgico de los pueblos mesoamricanos da testimonio de que en

los ritos funerarios de estas civilizaciones era bastante comn dejar en la sepultura
objetos de uso cotidiano, herramientas del oficio del difunto, joyera, ropas,
alimentos, piedras semipreciosas, entre otras cosas para ayudar al difunto en su
travesa y estancia en el otro mundo.

NIVELES DEL ALTAR

Los niveles en el altar de muertos representan la cosmovisin, regularmente

representando el mundo material y el inmaterial o los cuatro elementos, en cada
uno de ellos se colocan diferentes objetos simblicos para la cultura, religin o la
persona a la que se le dedica el altar.

Altares de dos niveles: Son una representacin de la divisin del cielo y la tierra
representando los frutos de la tierra y las bondades de los cielos como la lluvia.

Altares de tres niveles: Representan el cielo, la tierra y el inframundo. Debido a

la introduccin de ideologas de las religiones europeas, ha cambiado su
significado a dos posibles, pudiendo representar la tierra, el purgatorio y el reino
de los cielos, o bien, los elementos de la Santsima Trinidad segn la tradicin
catlica.

Altares de siete niveles: Son el tipo de altar ms convencional, representan los

siete niveles que debe atravesar el alma para poder llegar al descanso o paz
espiritual. Segn la prctica otom, los siete escalones representan los siete

pecados capitales. Se asocia el nmero siete con el nmero de destinos que,

segn la cultura azteca, existan para los diferentes tipos de muerte.

ELEMENTOS DE UN ALTAR DE MUERTOS Y SU

SIGNIFICADO

Olores: En su forma ms tradicional, se incluyen diversos elementos aromticos

que simbolizan la purificacin del alma, as como diversas especies de hierbas de
olor, las cuales tambin representan los frutos de la tierra. Su origen simblico se
concentra en el aroma permanente,, capaz de guiar o atraer a los difuntos a su
ofrenda.

Diversas versiones del altar tradicional incluyen la infusin de hierbas de olor

como el laurel, tomillo, mejorana, romero y manzanilla, que se ponen a hervir en
una olla tapada por una penca de nopal perforada. La infusin de estas hierbas
producir un olor atractivo que se colar a travs de las perforaciones del nopal y
guiar a las almas a la tierra.

La resina del copal es un elemento frecuente en la representacin de altares de

muertos por su capacidad natural de producir un aroma distintivo. Tiene diferentes
significados en las diversas regiones y culturas de Amrica, sola utilizarse en
rituales de atraccin de la lluvia y ceremonias de purificacin del alma de los vivos,
de ah su relacin en la utilizacin en el da de muertos.

El incienso es un elemento menos frecuente en los altares por ser de origen

oriental, aunque tambin se le atribuye la propiedad de guiar o atraer a los
muertos al igual que las infusiones de hierbas.

Arco: Se coloca arriba del ltimo piso un arco hecho de carrizo, palmilla o fierro,
flores que simbolizan ser la puerta de entrada al mundo de los muertos, el octavo
nivel que se debe seguir para llegar al Mictln y encontrarse con Mictlantecuhtli.
Frecuentemente se decora con flores de cempaschil y puede contener otro tipo
de ofrendas como frutos y golosinas.

Papel picado: Los aztecas utilizaban papel amate, un tipo de fibra hecha de la
corteza de rboles, para representar el viento en los altares; posteriormente tras el
mestizaje esta fibra fue reemplazada con el papel actual. En aquellos
papeles amate se pintaban diferentes deidades y debido a su versatilidad poda
ser teido de diferentes colores disponibles para la poca; como ejemplo notable
se encuentran los cdices y jeroglificos que relataban eventos trascendentes
dentro de diferentes culturas mesoamericanas.
El color amarillo y el color morado empleados en el papel picado o las cadenas de
papel representan respectivamente pureza y duelo. El papel picado comercial
regularmente incluye variedad de colores y diseos basados en las caricaturas de
Jos Guadalupe Posada, aunque tambin se utiliza con otro tipo de motivos y
diseos para otras fiestas de la cultura popular mexicana como la celebracin del
inicio de la batalla de independencia de Mxico.

Representacin del fuego: Como representacin del elemento fuego suelen

aadirse velas, veladoras y cirios, por su fcil manejo y su relacin con los
smbolos religiosos. Se colocan cuatro cirios para representar una cruz y los
cuatro puntos cardinales.

Representacin del agua: El agua tiene mltiples significados, el principal, se

utiliza para calmar la sed del espritu. Se colocan diferentes objetos que
representan el agua como un vaso lleno de sta, el cual el difunto utilizar para
aliviar su sed. Adems se colocan diferentes objetos de tocador y aseo personal
para el difunto.

Los mayas tenan la creencia de que los cenotes, que ellos consideraban
sagrados, eran una puerta al inframundo. En muchas representaciones de altares

suele colocarse una vajilla con agua, simbolizando un cenote y la entrada al

inframundo.

Representacin de la tierra: En la representacin de la tierra se debe incluir

diversas semillas, frutos, especias y otras bondades de la naturaleza. Se utilizan
diferentes semillas como el maz y el cacao para formar patrones en el suelo. En
la actualidad se utiliza aserrn pintado de diferentes colores. En una idea moderna,
la representacin de la tierra se relaciona con el principio de la ideologa cristiana
"Polvo eres, y en polvo te convertirs" (Gnesis 3,19).

Flores: Las flores fungen como ornato en todo altar y sepulcro. La flor de
cempaschil, la nube y el amaranto o moco de pavo son las especies ms
utilizadas para el adorno de un altar. Las flores de aves de paraso y los tulipanes
tambin combinan con el papel morado.

Calaveras: Las calaveras son dulces que representan alusiones a la

muerte, pueden ser de azcar, chocolate o amaranto. Tambin representa que la
muerte puede ser dulce y no amarga. Son coloridas calaveras de azcar, barro,
chocolate o yeso con adornos y patrones en ellas, gustan por su rico sabor y olor.
Tambin son una burla hacia la muerte y se les escribe en la frente el nombre del
comprador o de una persona viva. El posible origen de las calaveritas puede
relacionarse con el tzompantli, una hilera de crneos de guerreros sacrificados
colocados en un palo.
Se le llama calavera o calaverita a un fragmento potico o epitafio que
constantemente alude a la muerte, dedicado a personajes vivos.

La imagen de La Calavera Garbancera (mejor conocida como La Catrina), creada

por Jos Guadalupe Posada, no se relaciona con una funcin especfica del da de
muertos, ni con algn atributo especfico para honrar a los muertos. Esta
caricatura es una representacin de una dandizette de la poca porfiriana, es
decir, una mujer de clase social alta caracterizada por su aparente intelecto y su
sobrerrefinamiento que conform la sociedad alta en el periodo presidencial de
Porfirio Daz. La caricatura fue diseada como una burla hacia las mujeres que
escondan su origen mexicano para remplazarlo por una apariencia refinada y un
chauvinismo europeo. La Catrina se considera un elemento de la cultura

mexicana, concebido popularmente como una percepcin jocosa que se burla de

la nocin tradicional de la muerte.

Comida: La comida, segn la tradicin, debe ser del agrado del fallecido. Debido
a la dieta del mexicano promedio, es frecuente ver la cocina criolla nacional como
mole, pozole, tacos, tamales etc., presente en muchos altares. Se deben incluir
diferentes frutos de temporada como la calabaza, el tejocote y jcama, naranja, y
por supuesto, alimentos hechos de maz.

El pan de muerto es un tipo de pan dulce que se coloca como ofrenda hacia los
muertos. Tiene un par de tiras sobre la corteza que representan un par de huesos
y ajonjol que representa las lgrimas de las almas que no pueden descansar en
paz.
Este pan desciende del pan de maz hecho por las civilizaciones del Mxico
antiguo.

Bebidas alcohlicas: Algunos altares contienen bebidas alcohlicas como

tequila, rompope y pulque servidos en recipientes de barro, utilizados para
mantener el tradicionalismo. Puede incluirse cualquier otra bebida que le haya
gustado al difunto. De igual manera se le poda poner bebidas que no
contendieran alcohol como lo que es el chocolate.

Objetos personales: En los altares se utilizan prendas de vestir del ya fallecido,

objetos representativos del oficio al que se dedicaba o sus objetos preferidos. En
el caso de los menores suele colocrseles juguetes y dulces. Y se puede poner
tambin algunas de sus canciones favoritas ya sea en msica o en el disco.

Adornos: Infinidad de adornos alusivos a la muerte han surgido del arte popular
mexicano y se han agregado al altar de muertos. Figuras con cuadros de
entierros, velorios o cementerios, o representando escenas de la vida cotidiana
con esqueletos como personajes realizados en figuras de alfeique, cartonera,

madera, barro o yeso, son tpicos de la fecha, as mismo como hermosos arreglos
frutales o florales.

Tambin en muchos altares se incluyen cadenas elaboradas con papel crep, de

color morado y amarillo, un eslabn de cada color, alternados. El morado
representa la muerte y el amarillo la vida, por lo que con este adorno queda
representada la delgada lnea existente entre la vida y la muerte.

ELEMENTOS RELIGIOSOS

Cruz: En todo el altar se colocan smbolos referentes a la cruz, la cual es un

elemento que agregaron los evangelizadores espaoles con el fin de incorporar el
catolicismo entre los nativos y en tradicin tan arraigada como era la veneracin
de los muertos. Una cruz se coloca en la parte superior del altar a un lado de la
imagen del difunto. Se coloca una cruz pequea de sal en el altar que sirve como
medio de purificacin de los espritus, y una cruz de ceniza que le ayudar al
espritu a salir del purgatorio.

Imgenes religiosas: Se coloca una imagen o escultura del santo de devocin

de la persona a la que se dedica el altar. Tambin se coloca una imagen o cromo
de las benditas nimas del purgatorio, para facilitar la salida del difunto, si se
encontrara en el purgatorio, debido a no poder alcanzar la gloria (entrada el cielo),
segn la teologa catlica quienes han muerto habiendo cometido pecados
veniales sin confesar, pero sin haber cometido pecado mortal, deber expiar sus
culpas en el purgatorio.

Rosarios: Se puede colocar un rosario de cuentas en los niveles del altar. En el

ltimo nivel, en el caso de ser de siete niveles, se coloca un rosario hecho de
limas y tejocotes.

Otros elementos

Perro: Se coloca la escultura de un perro o un perro real de la raza Xoloitzcuintle,

representando al dios Xlotl, se dice el perro ayudar a cruzar a las almas el
ro Itzcuintlan (primera dimensin para llegar al Mictln). El xoloitzcuintle debe ser
color bronce y no tener abundancia de pelo. Se colocan tambin un par de
huaraches para ayudar al alma a que cruce el ro.

Ropa: As como se colocan artculos de aseo personal, se colocan diversas

prendas limpias para que el difunto las lleve puestas al regresar al mundo de los
muertos. En la mayora de los casos se utiliza la ropa del difunto para mantener
una conexin con el alma del difunto.

ALTAR MAYA
INTRODUCCIN
La civilizacin
maya fue
una civilizacin mesoamericana desarrollada
por
los pueblos mayas, que destac en Amrica por su escritura glfica, el
nico sistema
de
escritura plenamente
desarrollado
del
continente
americano precolombino, as como por su arte, arquitectura y sistemas
de matemtica, astronoma y ecologa. Se desarroll en la regin que abarca el
sureste
de Mxico y
que
corresponde
a
los
estados
de Yucatn, Campeche, Tabasco, Quintana Roo y la zona oriental de Chiapas, as
mismo la mayor parte de Guatemala, Belice, y la parte occidental
de Honduras y El Salvador. Esta regin se compone de las tierras bajas del norte
que abarca la pennsula de Yucatn, las tierras altas de la Sierra Madre que se
extiende por el estado mexicano de Chiapas, el sur de Guatemala hasta El
Salvador, y las tierras bajas del sur en la llanura litoral del Pacfico.
Como el resto de Mesoamrica, los mayas crean en un reino supernatural
habitado por un conjunto de poderosas deidades. Estas deidades tenan que ser
aplacadas con ofrendas ceremoniales y prcticas rituales. En el centro de la
prctica religiosa maya se encontraba el culto a los antepasados difuntos, que
actuaran como intermediarios para sus descendientes vivos en el trato con los
habitantes del reino sobrenatural. Los primeros intermediarios entre los seres
humanos y el reino sobrenatural eran los chamanes.
Las familias mayas enterraban sus muertos debajo de los pisos de sus casas,
junto con las ofrendas apropiadas para la posicin social de la familia. All los
difuntos podran actuar como antepasados protectores. Como los linajes mayas
eran patrilineales, a menudo se destac la adoracin de un prominente ancestro
masculino con un santuario en el hogar. A medida que la sociedad maya se
desarroll, y la elite se volvi ms poderosa, la realeza maya desarroll santuarios
hogareos en las grandes pirmides, donde se encontraban las tumbas de sus
antepasados.

ortales ocupaba una posicin entre el cielo y el inframundo. Cada nivel contaba con cuatro puntos cardinales, que

JANAL PIXN
Janal Pixn, tambin se escribe Hanal Pixn, vocablos
en lengua
maya (pronnciase janal
pishn),
(en maya: Janal (Comida) y Pixn (Alma que da la vida al
cuerpo), Comida de las almas). es el nombre en lengua
maya de la comida tradicional que se ofrece a los
muertos cuya conmemoracin se realiza en la pennsula
de Yucatn, en pueblos y ciudades de origen o con
influencia maya, el da 2 de noviembre.
En los estados de Mxico que conforman la pennsula de
Yucatn se celebra el Janal Pixan los das 31 de octubre,
que es el da de los nios, el 1 de noviembre, que es el de
los adultos y el 2 que es de todos los santos. La celebracin
comienza desde mucho antes con el bordado de los manteles
que se utiliza sobre la mesa; la elaboracin de los trastes de
barro, las velas de cera, etc. Se hace una limpieza general de
casa y patios, se pintan las albarradas, todo esto se hace
para que las nimas que llegan esos das no tengan que
hacerlo. Las mujeres deben terminar sus quehaceres temprano pues si llegan las
nimas antes se ponan a llorar, por ver el trabajo inconcluso. Se acostumbra
dormir temprano la noche anterior para no perturbar las almas que vienen
llegando.
ORIGEN
La celebracin del Hanal Pixn encuentra sus races en costumbres extendidas
por los evangelizadores catlicos (que a su vez se derivan de celebraciones celtas
y de sus propias tradiciones teolgicas) y ciertos rasgos mayas prehispnicos. Al
correr los aos, sus costumbres fueron sufriendo cambios con la llegada de los
conquistadores y los misioneros, que adecuaron las antiguas tradiciones a las
creencias religiosas y que son las que conservamos hasta nuestros das. Los
orgenes de esta celebracin se remontan al ao 835 en que la iglesia cristiana
designa el da 1 de noviembre como el da de los santos difuntos cambindolo,
luego en el ao 1222 en el concilio de Oxford en Francia, al da 2. Sin embargo en
no pocas poblaciones mayas las ofrendas a los difuntos se realizan a los ocho
das de las fechas "oficiales" o bien al finalizar el mes de noviembre, lo que es
conocido como "biix".
Por un lado los mayas prehispnicos no tenan una fecha fija o establecida para
celebrar o conmemorar a sus muertos en lo general. En consonancia a la
costumbre de enterrar a sus muertos al interior de los basamentos de sus casas, o
aprovechando oquedades como cavernas, cuevas e inclusos cenotes y en casos
extraordinarios construyendo edificios exclusivos para conservar cadveres de

personas especiales, los mayas prehispnicos les rendan a diario algn tipo de
ofrenda a sus antepasados muertos en espacios designados al interior de sus
viviendas. Fray Diego de Landa hace una breve pero rica descripcin de la
disposicin de un altar dedicado a muertos
evidenciando la importancia de la
presencia del difunto mismo en ese
espacio, por ejemplo utilizando una figura
de barro en cuyo interior se depositaban
las cenizas de un antepasado. No exista
la idea del regreso de los muertos en
ninguna fecha, al contrario, se sabe que
exista todo un peregrinar entre los niveles
del yaxch (o ceiba, rbol sagrado) para
alcanzar su destino final, segn sus actos.
El origen del mundo entre los mayas
refleja su concepcin cclica del tiempo,
que en cierto sentido marca toda su existencia, parte de la idea de que el mundo
fue creado por los dioses para que fuera morada del ser humano. Por lo tanto, el
hombre maya esta enlazado al katun del tiempo; conforme pasa el tiempo y la
muerte se acerca, se fusiona con la eternidad.
El mundo maya lo conforman espacios buenos y malos: Segn los escritos sagrados,
desde la tierra hacia el cielo hay trece capas y nueve debajo de la tierra o mundo inferior,
como cobijas extendidas unas sobre otras. Las trece capas suban desde el horizonte
oriental hasta la sptima (el cenit) desde donde otros seis escalones bajaban al horizonte
occidental. En el mundo inferior suceda algo semejante, pero en sentido inverso, y con
nueve capas en total, cuatro capas bajaban desde el horizonte occidental hasta la quinta
el (mundo inferior metnal) y de all otros cuatro suban hasta el horizonte occidental. Y
como la vida del pueblo maya se rige por sus creencias religiosas y por el eterno drama
entre lo bueno y lo malo, por el eterno retorno del da despus de la noche, como el
retorno de las lluvias despus de un ciclo, y como el retorno de los katunes del tsol kiin o
jaab del calendario sagrado maya.

ALTAR
Los mayas creen que todos los seres vivos resucitan (kaput sijil), por ello cuando
se muere una persona, se le coloca en la mesa de tal forma que su cabeza este
orientada hacia el poniente de color oscuro que representa la noche y la muerte,
de igual forma cuando se sepulta al difunto, se le ponen todas sus pertenencias,
como el machete, la ropa, maz sombrero zapatos, etc., as cuando regresen
tendrn todo.
Las almas que llevaron buena vida tienen el privilegio de estar en un lugar
deleitoso donde no existe el dolor ni el sufrimiento y hay abundancia de comida y
bebidas; donde crece el yaxch, rbol sagrado, bajo cuya sombra descansan
eternamente. Con excepcin de las almas que van al infierno, todas las dems
retornan anualmente a la tierra para disfrutar de una semana de vacaciones entre
sus familias. De tal forma que el Janal Pixan o Comida para las nimas, es una
ceremonia especial La celebracin de los muertos en nuestra cultura es historia y
religin.
Las mujeres son las encargadas de
El calendario maya cuenta con un sexto
elaborar los alimentos y colocar el altar
mes de nombre Xuul, que significa final,
para las ofrendas, los nios y jvenes
y coincide con el mes de noviembre del
acarrean flores, ayudan a limpiar los
calendario gregoriano; en este mes
caminos, a blanquear las albarradas, a
florece el x-pujuk o x-tempola, flor de
lavar los trastes y ropas y adornar los
muerto de color amarillo y olor muy
altares. Los hombres mayores traen
fuerte, crece de manera silvestre y sirve
lea, calabazas, maz, frijoles tiernos de
para adornar los altares de los difuntos,
la milpa, limpian detrs de las
el balch de flores moradas, la corteza
albarradas, excavan el agujero (horno)
de esta planta sirve para una bebida
debajo la tierra para el (pib) panes de
ritual llamada al igual que la planta
maz rellenos carne de pollo para el
balch, es el vino sagrado por
octavario de los finados.
excelencia en la mayora de las
ceremonias religiosas. en la que
interviene toda la familia.
Tambin existe un pajarito que canta
en estos das, se le conoce como un
ave mstico, porque muy pocas gente
lo puede ver, slo se le oye cantar. Se le
conoce con el nombre de Pix, que
significa rodillas del pie, pixan o alma;
otros lo conocen como yaj, que significa dolor o tristeza, porque su canto
simboliza la pena y el dolor que sufren las personas al recordar en esos das a sus
seres queridos muertos; al cantar emite un sonido como si pronunciara la palabra
hambre en lengua maya (wiiiij... wiiiij...), con su canto anuncia la llegada de las
santas almas que vienen a visitarnos. Este pajarito Yaaj o Pix solamente canta de

20 a 40 das, de octubre a noviembre y no se le vuelve a or hasta el prximo ao,

al igual que el balch solamente florece de octubre a noviembre y hasta el prximo
ao de nuevo.
AMBIENTE

Durante los das de los finados, el ambiente es triste y solemne, y el nimo de la

gente maya tambin es tristeza y alegra, resaltando su sencillez y respeto,
durante el amanecer como en el da y la tarde cuando la brisa de oriente despide
su aroma a incienso, a tierra hmeda, a resinas de velas, a flores y viandas; los
ancianos dicen que los mayas estn en su ritual mas intimo con la naturaleza, es
el cierre de un ciclo y el retorno de sus familiares y amigos muertos a la tierra.

Entonces, la preocupacin es, como prepararles el recibimiento, como festejarlos y

satisfacerlos, por ello en los pueblos, en las casas, con los vecinos, en la calle o
en el panten el tema principal de las conversaciones, son los altares y las
viandas que se van ofrendar, quienes van a rezar, etc., como si esperaran a
visitantes vivos. El 31 de octubre es dedicado a las almas de los nios, el 1 de
noviembre a los mayores, mientras que el 2 de noviembre es para todos los
difuntos. Para este festejo, se prepara un altar en el cual se ofrece la comida no
slo a los difuntos que se estn recordando, sino que se ponen el nmero de
platos de comida necesarios segn las nimas que se van a recordar o nombrar
en los rezos y un plato ms, porque las almas siempre vienen acompaados de
alguna otra anima como un invitado ms. A sta se le conoce como anima sola, y
se cree que no tiene familiar vivo que lo recuerde, por ello es que se le ofrece
comida en todas las casas, esta es una muestra de como los mayas, tanto en la
cotidianidad de la vida como en la muerte resaltan su hospitalidad y generosidad.

Con toda anticipacin, la gente maya se prepara para recibir a sus difuntos, la
familia entera limpia detrs de sus albarradas y las pintan de blanco al igual que
las tumbas u osarios de sus difuntos en los cementerios, en las casas construyen
el Makan (Enrramada hecha de huano y plantas, adornada con flores) en el cual
se pone el altar de tal manera que este de frente al oriente, son adornadas con
flores de x-pujuk, x-tes, x-muul, teresitas, y otras de colores amarillos moradas,
blancas y rojo vino, casi siempre se prepara en la cocina de la casa o en el patio
de la misma. Tiene que estar comunicado, generalmente existe una entrada extra
en los terrenos, si no existiera, entonces se improvisa y se prepara un camino con
velas por donde se cree pasarn los difuntos hacia el altar. Tambin dos das
antes se tienen que lavar todos los trastes, las jcaras y toda la ropa sucia de la
casa, dejando la batea limpia y un recipiente con agua y jabn para que cuando

las nimas lleguen, se

laven las manos y la
cara. Si hay trastes y
ropa sucia se cree los
difuntos lo lavarn,
para vergenza del
familiar
vivo.
La
concepcin maya del da
de muertos, es muy
diferente a la Occidental
aunque hoy en da hay
elementos de
esta
cultura
en
la
celebracin.
CREENCIAS
Los mayas creen en el
(kaa put siijil), por ello, las animas retornan anualmente a la tierra para disfrutar de
una semana de vacaciones entre sus familiares y como agasajo es costumbre
dedicarles rezos y comidas, de aqu que la costumbre sea conocida como el Janal
Pixan o comida para las almas, da de muertos o finados.

Das antes del festejo, llueve como una seal de la presencia de los difuntos. Si es
una llovizna ligera, se cree que son las nimas que van llegando; en cambio, si es
una lluvia fuerte, entonces es para que se limpien y para que humedezca la tierra
y no haya mucho polvo a su paso.
El primer da se dedica a los nios y le llaman U Hanal Palal. El segundo da, 1 de
noviembre, est dedicado a los adultos muertos y le llaman U Hanal Nucuch
Uinicoob, y el tercer da es el U Hanal Pixanoob llamado en algunos lugares "misa
pixn" porque ese da se aplica una misa dedicada a las nimas, por lo general en
el cementerio de la poblacin

LA

TRADICIN
Se acostumbra, principalmente en el interior del Estado, que los nios usen
durante esos das una cinta de color rojo o negro en la mueca derecha, a fin de
que las nimas no se los lleven.
Tambin se acostumbra
amarrar a los animales
de la casa, porque
podran ver a las nimas
e impedirles el paso
hacia el altar. La tradicin
incluye varios ritos, pero
el principal consiste en
poner una mesa que
funciona
como
altar,
donde se coloca comida
tpica de la temporada:
atole nuevo, mucbipollos, jcamas, mandarinas, naranjas, dulce de papaya, coco y
pepita, tamales de espeln y "vaporcitos", todo eso adornado con veladoras,
flores, ramas de "ruda" y las fotografas de las personas fallecidas.
Las ofrendas para los nios difuntos se colocan en un altar decorado con un
mantel bordado en tonos alegres, juguetes y comida de su preferencia, como
chocolate, tamales, "pibes", dulces, frutas de la temporada, atole nuevo y yuca con
miel, y se adorna con flores de "xpujuc" (de tipo silvestre y color amarillo), "xts"
en color rojo y "virginias".

Las casas deben estar siempre limpias y sin trabajo pendiente (como hacer las
tortillas, por ejemplo). Se cree que si algo falt por hacerse, ls nimas llegarn y
realizarn el trabajo pendiente, lo que sera un descortesa.
El da de los nios se pondr, adems de los alimentos y los dulces, juguetes. El
segundo y tercer da se ponen en la mesa comidas y bebidas, as como
aguardiente y cigarros si es que los muertos que se recuerdan acostumbraban
comer determinados guisos, beber o fumar. Como se ver, el principal elemento
de este ritual son los alimentos, cuyos nombres son palabras de origen maya.

ELEMENTOS DEL ALTAR

A unos das de celebrar a los difuntos, muchas familias yucatecas se preparan y
abarrotan los mercados en busca de los elementos que conforman el altar para los
difuntos, los ingredientes para preparar la comida y toda la ornamentacin que
llevar.
Mesa: En la poca de la evangelizacin y la colonia los mayas elaboraban la
mesa con ramas de la planta X'colonch y cuatro horquetas hechas de la madera
del rbol kivis [cita requerida] (pues no usaban clavos, ya que pensaban que los
difuntos podan creer que se lastimaran y no querran acercarse a la mesa si tena
clavos o alambres). En la actualidad se pone la mesa de cualquier material, tanto
para los nios, los adultos o la mesa del nima sola. Los materiales tradicionales
que generalmente se usan sobre la mesa suelen ser de barro, arcilla, madera y
cuencos hechos a partir del fruto del rbol de Jcara conocidos genricamente en
la regin como jcaras. Aunque cabe mencionar que es comn observar entre las
ofrendas presentadas en la mesa, objetos de otros materiales como botellas de
licor, Fotografas etc.
La cruz: Por tratarse de una celebracin catlica, la cruz de Cristo es el elemento
que representa a todos los que practican esa religin.
Las velas: La vela es muy importante. Si son nios, se usan de colores; si son
adultos, se usa negro o blanco. El significado es la luz las personas que ya
descansaron estn con Dios y si estn con l, es que fueron buenas. Como la
vela, alumbran con su ejemplo en vida. La vela litrgicamente es considerada
como figura de Cristo, la luz del mundo, seala la investigadora de la Uady.
Las flores: Este elemento puede variar y su uso no es tan riguroso antes, las
flores no tenan que comprarlas, porque en las casa abundaban. La gente pone lo
que tiene en su casa, as que en este aspecto no tiene que ser tan riguroso su
uso, la gente coloca las que tiene en casa.
El incienso: Cumple con la funcin de llevar el olor de la comida que se coloca el
altar hasta nuestros familiares ya fallecidos, es como una invitacin a bajar al
mundo de los vivos para que prueben la comida que hicimos en su honor .
El vaso: Ms que un elemento simblico, el vaso con agua cumple la funcin de
digestivo para las nimas y para que embuchen despus de comer
La fotografa: Este es otro elemento que no es obligatorio. Usar la imagen del
familiar significa que ests recordando a esa persona y vas a rezar por l, vas a
recordar su ejemplo.

Sal y agua: En el altar se colocan dos

recipientes llenos respectivamente de
sal y agua, cuyo significado tiene
que ver con el origen y fin de la
vida, o para proveer a las
almas de los difuntos contra
los "malos vientos" mediante
rituales de purificacin. Segn
la tradicin, estos elementos
no deben de faltar en la mesa.
Como recipientes se suele usar
Jcaras, (llamadas en maya Lec)
un plato pequeo o tarro de barro.
Estos elementos tienen adems la
funcin de guiar a las almas otra vez camino al
mundo, de manera que no queden atrapadas en ste.

otro

El mantel: El significado del mantel es atribuido a las nubes, esto es resultado de

la mezcla transcultural ocurrida durante la colonia, puesto que mientras que la
cosmovisin dicotmica europea/cristiana contempla la existencia de un cielo y un
infierno, la cosmovisin maya era ms rica, contemplando la existencia de trece
cielos superiores y nueve inferiores (el ltimo de estos llamado Mictln). Mientras
que para los nios este mantel es de colores alegres (debido a el carcter festivo y
juguetn de sus almas) para los adultos es blanco o gris, en seal de respeto y
solemnidad.
Para el altar de nios, el 31 de octubre se acostumbra a poner una mesa con su
mantel limpio, con sus flores y sin fotografas. En los pueblos se acostumbra a
poner imgenes de santos, la Virgen o la Cruz y luego se colocan todas la
viandas para los nios difuntos. Tambin se pone una jcara extra en la misma
mesa para el nio que nadie se acuerda de l, no aparte, apunta Hilaria Mass.
Para los difuntos olvidados o que no tienen quien les rece, se pone una mesa
aparte y se les coloca comida. La catedrtica menciona que este altar es para los
difuntos que se mueren en algn accidente como terremotos o huracanes, que no
tienen quien les rece, entonces, nosotros los vivos tenemos la obligacin de rezar
por ellos y recordarlos este da. No es ponerlo aparte sino junto al mismo altar.
Por ltimo, en la ofrenda se pueden colocar otros detalles que cumplan con los
gustos de los fallecidos: Si se trata de un altar para nios, vamos a poner sus
juguetes preferidos y para los adultos, pondremos las cosas que ms apreciaban
en vida.

LA COMIDA

La comida es uno de los elementos principales del altar. Durante las

celebraciones se acostumbra a preparar las tres comidas del da, respetando el
guiso que los difuntos solan disfrutar cuando estaban vivos.
Hilaria Mass menciona que el 1 de noviembre, fecha en la que se recuerda a
Todos los santos, se acostumbra que en el desayuno se sirvan panes grandes,
tamales, el tobijoloch, el atole nuevo o el chocolate.
Algunas familias de los pueblos preparan el kaj, que es el maz quemado que se
muele para hacer atole. Se ponen las velas blancas o negras. Terminado el rezo
del desayuno, se reparte todo y ahora se prepara el xek para poner en el altar. Se
coloca la comida con caldo, como el relleno negro o el escabeche, respetando el
gusto del difunto. Puede ser tambin cochinita, si es que le gustaba, o el
tradicional pib o mucbilpollo; tambin su cerveza. Esto va de acuerdo con la
economa (de la familia), si no tiene mucho dinero, pues se pone lo esencial, pero
con los gustos del difunto. De igual forma, ese mismo da se le hace su cena y se
le preparan platillos como los chanchamitos, el chocolate y panes grandes de
mantequilla, batido, hojaldras o elote, recalca la catedrtica de la Uady.
El 31, que es el da de los nios, toda la comida que se sirve debe ser suave. En
el desayuno se ponen las jcaras de chocolate o atole y se reza el rosario. Al
medioda se pone la comida, como puchero, verduras u otro platillo que no
contenga mucho condimento, ya que se supone que son nios y no pueden comer
platillos muy condimentados.
En Huh se acostumbra a servir panes con forma de muequitos, eso ponan para
el desayuno, y en el almuerzo se ponen dulces de todos los colores para recibir a
los nios. En la cena se le pone sus tamalitos u otra cosa que la familia hace.
Con respecto al pan de muerto, la investigadora menciona que no era costumbre,
pero ahora est llegando a nuestra tierra, de hecho, en los pueblos, el pan de
muerto tambin se pone en los altares. Es vlido poner este pan, ya que estamos
en un tiempo en que todo se va combinando y la gente lo est aceptando. Lo
importante es que se coloque esencialmente lo que los familiares saban que le
gustaba a su difunto.
Cabe recalcar que en todas las celebraciones, al terminar el rezo, se reparte la
comida a los comensales.

ALIMENTOS

Pib: Asado o cocido bajo la tierra. Tambin se le llama as a una especie de tamal
grande cocido bajo la tierra, que tambin se denomina pibipollo o mucbipollo, pero
estos dos ltimos trminos tienen la palabra espaola pollo.
Chachac wajes: Especie de tamal colorado. Su nombre significa pan muy rojo,
debido al achiote con que se prepara.
Chilmole: Guisado hecho con chile quemado, carne, tomate y otras legumbres. El
trmino es de origen nhuatl, ya que chil es chile y mole es salsa, caldo o guiso.
Salbut: Tortilla a la que se le pone debajo del ollejo carne y luego se fre para
comer. El nombre est formado por Sal: ligero, y But: embutir, es decir,
ligeramente embutido.
Chacbi nal: Elote cocido en agua. Chacbil es cocer o cocido y Nal significa elote.
Pibi nal: Elote cocido bajo la tierra.
Xek: Mezcla comestible hecha con naranja, mandarina, jcama y otras frutas, as
como chile molido o alguna cosa ms.
Chay wah: Tamal hecho con chaya picada.
Pin: Tortilla gruesa, ya que PIN quiere decir grueso.
Buli wah: Tortilla hecha con frijol nuevo o espeln, que se cuece a bao mara o
en el horno.
Is wah: Tortilla de maz nuevo, dulce o salado y tostado.

DAS DE HANAL PIXAN

Los primeros en hacer acto de presencia son las almas de los nios, las cuales
llegan a la tierra en la madrugada del 31 de Octubre, este es el da de los nios.
Para recibirlas debidamente, adornan el altar con trompillos, chuchitos, pixtones, y
otros juguetes silvestres, con flores y velas de muchos clores, algunas familias les
dedican a manera de desayuno, ofrendas de atole de maz nuevo (a sa) y elotes
sancochados, tambin puede ser chocolate con panes de harina hechos de figuras
de animalitos frutas y golosinas que los nios acostumbraban comer y jugar en
vida. En la regin centro de Quintana Roo, este acto tiene lugar en las iglesias
mayas, solo algunas familias los hacen en sus casas. Las personas que llegan a la
ceremonia son obsequiadas con las viandas ofrendadas.

Por la tarde se repite el homenaje con ofrendas de platillos especiales, tales como
gallina guisada (chakbil kaax), dulce de calabaza (kaabil kuum), pedazos de
caa, yuca, ame, naranja dulce y otras golosinas. Para compartir el matam o
regalo de las ofrendas al terminar los rezos en las casas, los vecinos se convidan
mutuamente, as se puede ver desfilar a las personas y nios por los diversos
altares del lugar saboreando las comidas y golosinas, en un ambiente de fiesta.
Por la noche, se enciende una vela sobre cada tumba y en el camino de cada altar
para que las almas de los nios-ngeles iluminen su camino.
Al da siguiente, el 1 de noviembre en la madrugada, llegan las almas de los
adultos, se les recibe de igual modo; con los mismos rezos y ofrendas en los
altares. Adems, sus tumbas son recin pintadas y adornadas con flores de
chaksinkin, x-pujuk, x-muul y teresita. Por la tarde, el homenaje contina en las
casas, sobre el altar se coloca una cruz fiadora de la familia, velas de cera de miel
y las viandas, frutas, y golosinas que mas le gusto en vida al difunto, para esta
ocasin, la comida principal consiste en chilmole con carne de pollo o de cerdo.
Como bebida, el chocolate, atole de maz nuevo, vino de balch, ron de caa,
dulces de calabaza, de papaya, ciricote, cocoyol, pedazos de caa de azcar,
ame sancochado con miel, yuca sancochada con miel, naranjas dulces,
mandarinas, toronja. Como de costumbre, los vecinos comparten de estas
ofrendas. Por la noche no es necesario encender velas sobre las tumbas, ya que
las almas de los grandes pueden ver fcilmente sus caminos.
Como ya se dijo, tanto en el da de los nios como en el de los adultos, se tiene el
cuidado de poner un plato mas de comida sobre la mesa acompaada de una
jcara de agua fresca y una vela blanca, atrasito del numero de platos de comida
que se ofrenda en el momento. Esta ofrenda es para las nimas solas que no
tienen parientes quienes se acuerden de ellas. Aunque tambin a un lado del altar
familiar se puede colocar una mesa pequea cubierta con un mantel blanco, sobre
la que se pone dicha ofrenda.

Durante los das que siguen de noviembre, slo algunas familias se ocupan de
rezar y hacer ofrendas a sus difuntos, pues en la zona centro de Quintana Roo se
puede celebrar a los muertos en cualquier da del mes de noviembre a diferencia
del resto del rea de la pennsula de Yucatn que se celebra en la primera y
segunda semana de noviembre.

 Los primeros en hacer acto de presencia

son las almas de los nios
Llegan las almas de los adultos, se les
recibe de igual modo
Durante los das que siguen de noviembre,
slo algunas familias se ocupan de rezar y
hacer ofrendas a sus difuntos

31
1
2

OCTAVA DE LOS FINADOS

Ms adelante, al llegar la octava (bix), el final de los ocho das de asueto que se dio
a las almas se les despide con los lujos iguales a los que recibieron a su llegada.
El da siete de noviembre, tiene lugar la despedida de los nios y el da siguiente la
de los grandes.

Entre las comidas que se ofrecen en ambos das, se incluye como platillo especial
el chachak waj, o tamales, un pastel de masa de maz, relleno de carne de pollo y
coloreado de achiote; estos pueden ser pequeos o grandes, cuadrados o
redondos, es al gusto de las familias, el cocimiento se hace en el pib u horno que
se e excava en la tierra.
Si alguna persona, de casualidad muere un poco antes y durante esta fecha se le
llama kuch kib (cargador de velas). Los recin muertos cargarn con todas las
velas, panes, pibes y flores de los difuntos, sern los novatos del ao, de los
difuntos con mas antiguedad. Sus parientes vivos no podrn hacerle sus ofrendas
porque se cree que su alma todava vaga en la vida terrenal, se esperarn hasta
el siguiente ao para que pueda gozar de las ofrendas. Tambin no se debe
encender las velas que sirven para despedir a los difuntos, ya que estos se las
darn al alma del recin muerto para que lo lleve agarrando y se cree que durante
un ao se quemar las manos con la cera de las velas.
Dicen los ancianos, que el alma de la persona que acaba de morir es el ltimo de
la fila de los difuntos que visitan el mundo de los vivos, por ello es que los difuntos
ms antiguos lo hacen su cargador, y descansar hasta que otra persona muera
en vsperas de los finados y lo releve de su carga (kuch); sea rico o pobre no
habr privilegios.
Entonces, el consejo de los ancianos es que, si se nos muere algn familiar en
cerca de los finados, no debemos celebrarlo, ni el Biix, de hacerlo nosotros
mismos estaramos ponindole la carga al recin muerto y lo estaramos
condenando a quemarse con la cera de las velas durante un ao. Lo ms indicado
es esperar un ao para los prximos finados y celebrarlo con todos los lujos de la
tradicin.

La muerte para el maya no significa el fin de una vida, es un ciclo ms dentro del
universo. La muerte es como un largo recorrido en el viaje eterno. Nada se termina
con la muerte, es una transformacin, un cambio de lugar, que tal vez se
encuentra en este mismo mundo, donde puede que nos encontremos, pero en un
tiempo diferente.

Al finalizar su estancia en la tierra, las nimas son despedidas con igual fervor y
una nueva ofrenda de ricos manjares y golosinas, en el ltimo da de noviembre.
Las ofrendas de esta ocasin, incluyen los llamados pibes, tamalitos, chachakuaj,
cocidos bajo la tierra, de masa coloreada y condimentada con achiote, rellenos de
de frijoles y espelones tiernos, de carne de gallina y puerco. Estos sern los

bastimentos que se llevaran los difuntos y les aguante hasta el prximo ao que
regresen de visita.

COSTUMBRES MORTUORIAS DE LOS MAYAS

Los antiguos mayas enterraban a sus muertos en los patios de su casas,

puesto que crean que ste poda causarles dao si no se le renda culto de
manera continua.

Los Mayas de Yucatn creen que si alguien muere en los das de Hanal
Pixan su alma es la encargada de abrir las puertas a las nimas, de manera
que puedan salir del inframundo.

En algunos lugares al fallecer una persona su cadver era baado y con el

agua utilizada se preparaban los alimentos que se dara a los asistentes a la
velacin del muerto, en la creencia de que as se repartira entre la gente los
pecados del difunto, haciendo menor la carga del alma del fallecido.

Tambin es costumbre que cuando sale el cuerpo de la casa se echa agua

para que no se llevara a otra persona. O al salir el fretro se hecha una cubeta
de agua fresca en la puerta de la casa para limpiar sus pecados.

Durante las fechas del Hanal Pixn a los bebs se les pone un hilo negro o
rojo en la mueca, pues existe la creencia de que al no estar marcados los
difuntos podran llevrselos. A los nios chicos se les pone cintas de color en
los tobillos para que no se confundan con las almas que a veces vienen en
forma de nios.

Otra versin seala que se convierten en los cargadores de la comida que

las nimas ancianas llevan de regreso.

Tambin existe la versin que seala que las personas fallecidas en estas
fechas an no tienen el derecho a regresar al plano terrenal y que se quedan a
cuidar y recibir a los que vayan llegando al purgatorio.

No se caza en esos das, pues se creen que pueden asustar a las nimas
con los disparos.

En los das de muertos las casas deben estar siempre limpias y sin trabajo
pendiente (como hacer las tortillas, por ejemplo), pues se cree que si algo falt
por hacer las nimas llegarn y realizarn el trabajo pendiente, lo que sera
una descortesa para ellos.

SABIAS QU?
o El Hanal Pixn o Comida de Almas, es un periodo en el que se
celebra en Yucatn la memoria de los difuntos, en la que se
ofrenda comida y bebidas a las nimas de los Fieles Difuntos, en
una mezcla de elementos mayas y cristianos.
o En el Yucatn moderno la principal caracterstica del Hanal
Pixn, y por la que se le conoce fuera del Estado es la
elaboracin del mucbipollo, el autntico alimento ritual que se
ofrenda a las almas de los difuntos. Su nombre proviene de la
palabra maya que significa muk, que significa enterrado y pib,
que significa hornear, o sea, un alimento que se hornea
enterrado en un hoyo en el suelo
o El Hanal Pixn tal como se practica en la actualidad es una
mezcla de costumbres de los antiguos mayas y de las europeas
de los conquistadores. As persisti la costumbre maya de
enterrar a sus difuntos con ofrendas que le ayudaran en el viaje
al ms all en la forma de las ofrendas en los altares. Como
elemento cristiano podemos nombrar las fechas en que se
celebran, coincidiendo con la de Fieles Difuntos ya que, a pesar
de que los yucatecos celebran misa el da de aniversario del
fallecimiento de la persona querida, no es sino hasta el Hanal
Pixn en que se visita el cementerio y se hacen las ofrendas.
o El da 31 de Octubre es dedicado a las almas de los nios
(mehen pixn o chichn pixn), el da 1 de Noviembre a las
nimas de los adultos o Nohoch Pixn, el da 2 de Noviembre a
los Fieles Difuntos y el 8 9 de Noviembre se celebra la Octava,
el Ochavario o Bix, en las noches de esos das, en las puertas
de las casas y en las albarradas se encienden hileras de velas y
se forma una lnea de cal para que las almas vean su camino al
venir y al retirarse de la poblacin al terminar los finados.
o Los altares se colocan con anticipacin, con las comidas, dulces
y pertenencias predilectas de los difuntos, colocando velas de

colores en los altares de nios y velas blancas o negras en los

altares de adultos.
o Entre algunas de las comidas tradicionales que se ofrecen, se encuentran:
Relleno negro o blanco, escabeche de pollo, frijol con puerco, cochinita
pibil, puchero, tortillas hechas a mano y Xe'ek (mezcla de jcama, toronja,
naranja dulce, cilantro, mandarina con sal, limn y chile).
o Respecto a los dulces existe mucha variedad, como la yuca, coco, pepita,
papaya, camote, mazapn, calabaza y frutas de la poca.
o Altar de Nios: Para realizar el altar de los nios se coloca en la mesa, un
mantel blanco con bordado de colores, velas de colores, incensario y
candeleros de barro, flores de San Diego, de X'K'an lool y de mulx-pujuk,
la fotografa y juguetes del difunto, la Santa Cruz, una jcara con agua y
ruda. La ofrenda a los nios es chocolate, pan dulce, atole nuevo, elotes
tiernos y elotes sancochados, el Pib, dulce de pepita y frutas de la poca.
o Altar de Adultos: En este caso el mantel es blanco con bordado de flores en
blanco, negro o morado, velas en color negro y color gris, incensario y
candeleros de barro, flores de Teresita, Virginia o X-tees y X-pujuk, jcara
con agua, ruda, granos de maz, foto del difunto, la Santa Cruz, ceniza junto
al altar y decorado de rodajas de bejuco. Las ofrendas son chocolate, pan
de muerto, atole nuevo, elote tierno y elote sancochado, el Pib, cigarros y
aguardiente (si el difunto los consuma).
o Altar del nima Sola: De acuerdo con la creencia, existen nimas que no
tienen familiares o que por algn motivo no ponen altar para ellos, a la cual
se les conoce como nima sola; para stos se le coloca un altar pequeo y
sencillo en un rincn de la casa. Se le ofrecen todo tipo de ofrendas y luego
se les llama en voz alta para invitarlos a que tomen gracia de los alimentos.

EVOLUCION DE LAS TRADICIONES

Por ltimo, los cambios que ha tenido el altar de muertos a travs del tiempo y que
no se necesita realizar uno tan elaborado, lo importante de esta tradicin es
demostrar que queremos a nuestros difuntos, queremos darle esa felicidad de
recordarlos y que vean que a travs de los aos, los recordamos.
Hay que saber apreciar la cultura de otras partes, Mrida ya es un lugar
pluricultural y no podemos despreciar la de otras partes, no tiene nada de malo
admirar las formas en cmo celebran a sus muertos en otros lugares del pas.
Yo creo que llegar el tiempo, dentro de veinte aos o ms, que nuestra gente nos
va a decir que nunca comieron cierta comida, yo creo que el hecho de que se
ponga algn elemento, que no es lo tradicional, no est apartndose de su cultura,
sino que es lo que se est viviendo en esta poca. La cultura no es esttica. Es
pensar en la persona y tener presente a la persona. El hecho de que pongan
otras cosas en la mesa, para m no tiene valor si no recuerdan a su difunto, lo
principal es recordar toda la enseanza de ese ser querido a quien se le pone la
comida y se le rinde tributo en estas fechas