Apocalipsis
Son muchas las
interpretacionesquese
le dan a ste ltimo
libro de la Biblia, pero
por
desgracia,
la
mayora de ellas son
hechas en sentido
errneo, al realizarlas
fuera de la Iglesia y de
acuerdo a lo que a
[Link],diceSanPedro:
"Pero, ante todo, tengan presente que ninguna
profeca de la Escritura puede interpretarse por
cuentapropia..."(IIPedro1,20).
San Pablo dice: "... esos tales no sirven a Nuestro
Seor Jesucristo, sino a su propio vientre, y por
medio de suaves palabras y lisonjas, seducen los
corazones de los sencillos" (Romanos 16,18). Y
tambinleamosIIPedro3,1618.
Introduccin
LaideaquedebemostenerantesdeempezarnuestrocursoesqueelLibrodel
ApocalipsisnoshabladelamorylapreocupacindeDiosporlasalvacinde
todosloshombres:"Diosquierequetodosloshombressesalven,ylleguenal
conocimientodelaverdad".(lTimoteo1,24).Adems,semanejandosideas
claras:ElpoderdeDios,quebrotadesugranamoryquefinalmentevencey
elpoderdelmal,queesvencido,quemuchoshanqueridoresaltarmas,sobre
todoenpelculasypredicacionesdegenteinexpertaenlainterpretacindelas
Escrituras.
Unaideaantesdeempezar:EsalgosignificativoelqueJesshayahecho
stasrevelacionesasu"discpuloamado",puesSanJuanentenda
perfectamenteelamordeDiosreveladoenJess,yalqueentiendeelamor
(noporquelosotrosapstolesnoloentiendan),seledaelencargode
[Link],habanpasadoyacasi100aosdequeJessascendia
loscielos,[Link]
fondoastemundomaravillosodelamordeDiosreveladoaSanJuan,el
discpuloamadodeJess,atravsdelAPOCALIPSIS.
[Link]
Lapalabragriega(apocalipsis)significamanifestacin,[Link]
hoysehabladeapocalipsis,enseguidapensamosencatstrofes,espantos,
fuerzasterriblesdesatadas,bienseancataclismosdeordennatural,bienuna
[Link],locualesmuylamentableparala
interpretacindelApocalipsis,questelibrohadeserledocomouna
[Link]
mismotiempoperdemosdefinitivamentedevistaelhechodequeelttulode
"Apocalipsis"estambinunaindicacindegneroliterario,ounamanerade
escribircomoluegoveremos.
[Link]
Laformadeescribirunlibroengneroapocalpticotienecuatroaspectos:
1. Esotricaensucarcter(Conmensajeoculto):Angelologa,
Demonologa,Astrologa,Numerologa(73666144,00012etc.)
2. Seudnimaensupaternidad
3. Simblicaensulenguaje
4. Literariaensuforma
ElApocalipsisEsapocalptico?.ElautordelApocalipsistieneconciencia
[Link]
[Link]
[Link]
cuandosirveparaelpropsitodelautor:anunciarlaconmocinquelavenida
deJessprovocaenlavidadecadahombreydelmundoentero,ycelebrarla
esperaciertadesuvenidafinal,apoyndoseenlaexperienciadesupresencia
actual,exigenteysalvfica.
[Link]
[Link]
unplanestructuralnoesexagerar,sinoqueresultamuydifcilofrecerun
ordenamientoquesatisfagaprofundamente,almenosnuestraexigenciade
[Link]
algunasdesusestructuras:haysieteiglesias,yportanto,sietecartasellibro
tienesieteselloscuidadosamenteenumeradosluegovienenlassiete
trompetasylassietecopasseanunciatresdesgracias,[Link]
tratados.
Introduccinyvisininaugural(1)
Lasdosbestias(13)
LassietecartasalasIglesias(23)
Los144,000yeljuicio(14)
Visintrono,corderoylibrodelos7sellos(45)
Losngelesconlassietecopas(1516)
Lossietesellos(6,18,5)
EljuiciodeBabilonia(17,119,10)
El"parntesis"delcaptulo7
ElMesasJuez(19,1121)
Lassietetrompetas(8,611,19)
Los1,000aosyeljuicio(20)
El"parntesis"deloscaptulos10,111,13
Laeranueva(21,122,5)
Lamujer,suhijoyeldragn(12)
Eplogo(22,621)
Algunasobservacionessobrelacomposicindellibro,susprincipiosy
motivaciones:
+[Link]:eltemadelassiete
[Link]
[Link],anuncialasmismasverdades,perocon
acentosdistintoscadavez,cambiandolailuminacinoelpuntodevista.
Trompetas
Copas
[Link]:un
[Link]
tercioarde
[Link]
mar,unterciodelcualseconvierte
ensangre
[Link],quese
[Link]
[Link]
dulces:untercioseenvenena
[Link]
dulces,queseconviertenensangre
[Link]
[Link]
aloshombres
[Link],
abreelabismo,saleunahumareda
queoscureceelsol,langostasy
escorpionesatormentanalos
hombresquenosondeDios
[Link]
bestia,[Link]
hombressontorturados,peronose
arrepienten
[Link]
encadenadosenelEufrates.
Invasin,muereunterciodelos
hombres
[Link],que
sesecaypermitelainvasindelos
reyesdeoriente
[Link]
juicio
[Link]
+[Link]
afirmaciones,peroabrenperspectivaspropiamenteescatolgicas.+Parntesis
[Link].
Sonparntesisdeelementosqueintervienenenlaserieconunafuncin
determinada,[Link],la
pausaqueseparaelsextosellodelsptimo(Ap.7),olasextatrompetadela
sptima(10,111,13).Delmismomodopodemosenjuiciarloscaptulos12al
14,[Link]
muysimilareslaquetiene,dentrodelasdistintasvisiones,loshimnosylas
proclamacionessolemnes:invitanallectoradescubrircmolos
acontecimientosapocalpticosanunciadosleconciernenaldirectamente.
[Link]
1. Dossituacionessucesivas.
Lasobservacionesanterioresnoshacensuponerqueellibrodel
[Link]
primero,alcomienzodelcaptuloprimeroyporelcuerpodel
Apocalipsis,loscaptulos4a22,15,ellibroparecepreocuparsesobre
todoporlosproblemasqueplanteaaloscristianoselvivirenelcorazn
deunimperioidlatra,dondesecreaqueelemperadoreradios,ypor
lasamenazasquepesansobrequienessenieganaplegarsealas
exigenciasdelcultoimperial,oadoraralemperador.
2. Elcultoimperial.
Lavisindelcaptulo12poneenescenaaSatn,alaMujerCeleste,
imagendelpueblodeDios(12,1ss),[Link]
hostilidadirreconciliablequeenfrentaaldiablocontraDiosylossuyos.
LabestiaqueapareceahoraesunacriaturadeSatn,unodesus
lugartenientesenlatierra,unarealidadquedealgunamaneraencarnaal
[Link],pues,legtimotratar
deaveriguarlaidentidaddelapersonaocosaqueescondetrassta
imagen.
[Link]
claramenteunparentescoestrechoconeldragnSatn(12,3y13,1).
Esuninstrumentodeldiablo,[Link],pues,
quelaaccindelaprimerabestiatratedeempujaraloshombresa
adoraraldragn.
[Link]
primerasbestiasdelavisindeDaniel7,quesimbolizaban
respectivamentelosimperiosBabilnico,[Link]
[Link]
bestiael"poder"[Link]
universal.
[Link]
carcterreligiosodelabestia:[Link]
seleadoreycelebreproclamando"Quincomolabestia?".
[Link]
quelosprimeroslectoresdelApocalipsisidentificabaninmediatamente:
[Link]
elordenromano,quepermitevivirenunmundopacficoyorganizado,al
[Link]
[Link],el
emperador,esderangosemidivino.
Roma/Babilonia.Enstecontextohayquesituarloscaptulos17y18
delApocalipsis,dondeseanunciaeljuiciodeBabilonia,lagranramera.
Lassietecabezasdelabestia.(Ap.17,911),presentaunamisteriosa
alegorasegnlacual,lassietecabezasdelabestiasonsietereyes.
Cincoyahancado,elsextoreinatodavaelsptimopasar
[Link]
bestiayconunodelossietesoberanosanteriores.
[Link]
[Link],puesel
sucesordeTiberio:[Link],
prescindiendodelosreinadosenfermos,ypormomentos
concomitantes,deGalba,OtnyVitelioelcuartoesVespacianoel
quinto,Titoelsexto,bajocuyoreinadoseescribielApocalipsis,es
[Link],de
quiensedicealavezqueesunodelossieteyqueseidentificade
[Link]
idlatra.
SabemosqueNernfascinliteralmenteasuscontemporneospor
causadelexcesomismodelaperversidad(matricida,incendiario,
dspota...)Asumuertecorrenrumoresdequeelemperadornoha
[Link],unodelossieteylabestiaala
vez(13,317,817,8.11)Suregreso,envezdetriunfo,serocasin
paraqueelmundoenteroasistaaladerrotadefinitivadelasfuerzas
satnicas.
3. El666
Elltimoversculodelcaptulo13,contienelamsconocidadificultad
interpretativadelNuevoTestamento:elnmerodelabestia,[Link]
autormismonosadviertequeempleaunamaneracifradaparadesignar
[Link](inteligenciainspirada,claroest)
[Link],
digamosconclaridaddequmaneralopodemosabordar:esposible
descifrarcualquiermensajecodificadoconslodisponerdeunamuestra
detextos(ocifras)suficientementegrande.
[Link]
ensumarelvalornumricodelasletrasquecomponenunnombreouna
[Link],[Link]
[Link]
griegasl=1V=5X=10L=[Link]
saberculeselalfabetodereferencia,[Link]
[Link]
componenlafrmula"NernEmperador"(QesarNerwn,enhebreose
pronunciaQuesarNern)valen,enefecto,[Link]
revsqueelespaol,ynoseescribenlasvocales.
Letrahebrea
(Qesar)
Valor
Letrahebrea
(Nerwn)
Valor
Q=Qof
100
N=Nun
50
S=Samek
60
R=Resh
200
R=Resh
200
W=Waw
N=Nun
50
_______________________________________(QesarNerwn).LaSumadaun
[Link]
ellounainsistenciadeliberada,quetratadeponerderelieveelhechode
quelapersonaorealidaddequesetratesehallamarcadademanera
definitivaporelnmero6,estoesunacifraque,porsercontiguaalsiete
(perfeccin)sinllegaraalcanzarlo,simbolizaelmal,larebelincontra
Dios,laidolatra?Estetipodesimbolismoque,sealandoconclaridadel
carctersatnicodelarealidadsignificada,excluyedefinitivamentetodo
intentodeidentificacinconcretaesquizelcaminoexplicativomsseguro
[Link],tieneelmritodeextinguirlaardientey
peligrosafascinacinqueejerceenelesprituhumanolaposibilidaddeveren
lahistoriacontempornealassealesqueelplandeDioshubieraestablecido
[Link]:nopodemosexpresarqueel666vayaanacer
ahoraoquesinace,tengaensucuerpomarcadoslostres6.
[Link]
Lapalabragriega
, significa "conocimiento" de ah se deriva
una corriente filosficoreligiosa que se llama "Gnosticismo", que pretende
llegar al conocimiento total de Dios y de la naturaleza por el solo hecho de
poderpensar eran personas que se sentan con una cierta iluminacin interior
[Link]
Juan, trata de manifestar el verdadero conocimiento, adquirido por las
revelacionesyexpresarunaverdad:ElEsprituesquienrevelaaDios.
[Link]
cartas a las Iglesias. Su intencin principal era anunciar la presencia y la
prxima venida de Cristo resucitado y celebrar su victoria sobre el mundo
idoltrico. Es intil que el imperio romano use su inmensa fuerza y Satn la
utilice como instrumento de su odio contra los cristianos. Estos son los
verdaderosvencedoresconsuSeor,ancuando,comol,debanmorirporsu
fe.
Las cartas se presentan como una palabra proftica dirigida a las Iglesias de
parte de Jess. Interpelacin que se refiere a "lo que es", es decir, a la
[Link],yaindagaren
las cartas todo cuanto pueda esclarecer la situacin de las comunidades de
AsiaMenorenestefinaldelsiglol.
[Link]
eslacorrectayqueseexpresaoseenseacomodoctrinaverdadera.
Las cartas tambin hablan de enfrentamientos y persecuciones, pero sta no
es una preocupacin primera. Una lectura atenta de los captulos 2 y 3 del
Apocalipsis,muestraenseguidaunapreocupacincentraldelautor:sedirigea
[Link] que
Cristo, que inspira stas cartas, empieza siempre diciendo que conoce
perfectamente la situacin local. Y luego sigue aprobando, exhortando o
condenando segn la reaccin de la Iglesia frente a la amenaza concreta. El
rasgo verdaderamente nuevo de la situacin reside en que el peligro ya no
[Link]
adornaconvestidurascristianasparamejorseduciralosfieles:eslahereja.
Veamosculessonlosindiciosquenospermitenconocerlasituacindecada
unadelasIglesias:
En Efeso, la Iglesia comenz expulsando a los "herejes", pero ahora se
muestratolerante.
EnEsmirna,todovabien.
En Prgamo, la amenaza es acuciante, pero slo algunos miembros de la
comunidadsehandejadollevarporlasideasnuevas.
EnTiatira,laIglesiareaccionabien,perotoleraensusenolapresenciadeuna
profetisacuyomensajeherticocontinaejerciendosuseduccin.
EnSardes,la relacin de fuerzas es inquietante slo unos cuantos cristianos
resistenalcontagio.
EnFiladelfia,lasituacineslainversaqueSardes.
EnLaodicea,dalaimpresindequetodalacomunidadenterasehainclinado
alahereja.
Los herejes aparecen nombrados dos veces: Ap. 2,6.15. A stos hay que
aadir la profetiza Jezabel (nombre de la mujer del rey Ajab, la cual hizo
idolatraralpueblodeIsrael1a.deReyes16,31yJuanledaelnombrecomo
smbolo, aplicndolo a una persona que difunde la idolatra), cuyo mensaje no
[Link].
Una tradicin bastante firme hace remontar el movimiento nicolata al dicono
Nicols, uno de los siete helenistas mencionados en el libro de los Hechos
(6,5). Si nos atenemos a las informaciones que nos proporcionan los Padres
sobre los nicolatas y su maestro Nicols, parece ser que el fundador fue un
ascetapreocupadoespecialmentepormantenerelcuerpoensurango inferior,
oloqueeslomismo,lasideasnicolatasprocedendeundualismo que opone
[Link].
El elegido se siente portador de una chispa divina encerrada en su cuerpo
como en una prisin. A partir de ah est claro que es posible, sin
inconvenientealguno,exponerelcuerpo,puestoquenoeselverdaderoyodel
hombre. Para el vidente del Apocalipsis, una infidelidad imperdonable al nico
Dios verdadero. Tal es el motivo por el que el vidente se siente movido por
Cristo a escribir a las Iglesias para que expulsen a esos falsos cristianos y
avancen firmemente en el seguimiento de Cristo por caminos en los que
confesarlafellevaconsigoelriesgo.
Una o dos herejas? Algunos sealan que las cartas parecen distinguir la
hereja nicolata de un segundo peligro representado por una tendencia
judaizante dentro de la Iglesia ambas herejas son presentadas como
inspiradasigualmenteporSatn.
[Link]
Al principio del Apocalipsis encontramos una frmula que podemos considerar
como un resumen de la Cristologa del libro: "Gracia y paz a vosotros... de
parte de Jesucristo, el testigo fidedigno, el primero en nacer de la muerte y el
[Link]
de nuestros pecados, al que hizo de nosotros linaje real y sacerdotes para su
DiosyPadre,aEllagloria..."(Ap.1,46).
Sealemos, en primer lugar, los tres ttulos cristolgicos. "Prncipe de los
reyesdelatierra",serefiereevidentementealseoro"Primeroennacerde
lamuerte",alaresurreccinesfcildeentenderque"testigo fiel" se refiere
alacrucifixin.
(mrtir)=testigo.
1. Cristo, testigo de Dios en el mundo, sella su testimonio con su
[Link]
del Cordero Pascual (5,6). Obtiene una redencin universal (5,9)
perdonandolospecados(1,57,14).
La Cruz no es, pues, una derrota, sino el testimonio en el mundo de la
victoria del Dios que salva por amor. Tambin los hombres pueden ser
llamados a dar ese testimonio que consiste en proclamar, en medio de
un mundo hostil, el seoro del Dios nico. Los dos testigos de Ap. 11
(figuras que simbolizan la vocacin proftica de la Iglesia) son
condenados a muerte como su Seor. Pero en Ap. 12,11, se afirma
solemnemente cmo los testigos, en su martirio, actualizan la victoria
de Cristo. La muerte, la victoria y el fracaso, no tienen ya para ellos el
significadoengaosoqueelmundolesda.
2. El primero en nacer de la muerte. Cristo ha resucitado. Conoci la
muerte, pero vive (1,18 2,8). Cristo tiene las llaves de la muerte. Ello
significa que otorga a los suyos una vida que la muerte natural ya no
puede amenazar. Es una vida resucitada, que no teme ya nada, ni
siquieraeljuiciofinal.
3. Prncipe de los reyes de la tierra. Cristo reina ya desde ahora. Est
sentado con Dios en el trono (3,21). Ejerce el poder sobre las naciones
(2,2728),obtienelavictoria(17,1419,11ss).PeroelreinodeDiosyde
su Cristo es tan efectivo, que ya desde ahora podemos verificarlo y
experimentarlo: reconociendo slo a Dios el derecho de dirigir, juzgar y
dar vida. Entramos en un mundo nuevo en el que el hombre nuevo
participadeesepodernuevoqueennadaseparecealadictaduraaque
tanamenudotieneelpoderhumano(1,62,263,215,1012,11).
Los cristianos, testigos de Dios en Cristo, viviendo sus vidas, asociados a su
reino, son en el mundo un pueblo de sacerdotes. El plan de Dios llega a su
cumplimiento:unmundoenelqueDiosyCristoestntanpresentes,queyano
haynecesidaddetemplo(21,22)nidesacerdotes.
Los numerosos ttulos otorgados a Cristo en el libro, son con frecuencia los
ttulos reservados tradicionalmente a Dios mismo (Primero y Ultimo Alfa y
OmegaPrincipioyFin,VivienteSeorReydereyes...)
El Espritu. En varias ocasiones, el Apocalipsis habla de los siete espritus
(1,4 3,1 4,5 5,6). Entindase: el Espritu en su plenitud. El Espritu es el
medio privilegiado de relacin entre Dios y los hombres. El es quien inspira
visiones y revelaciones (1,10 4,2 17,3 21,10). Por consiguiente, es un
Espritu Proftico (22,6). Pero ah reside la originalidad del Apocalipsis: la
profeca consiste, en efecto, en el testimonio de Jess (19,10). Distingamos
los dos aspectos de la afirmacin: el Espritu que inspira a los profetas, tiene
siempre relacin con la persona de Cristo, su obra y, en especial, la cruz el
Esprituempujasiempreaunaobedienciaquellevaalos fieles de Cristo a un
testimoniosemejantealdesumaestro.
Por eso, en las cartas a las Iglesias, el Espritu hace hablar al propio Jess
(2,[Link],6.13.22)parainvitaraloscristianosaestafidelidadencarnada
yarriesgada.
[Link]
Numerosos anuncios. Una lectura rpida del Apocalipsis descubre un
fenmeno bastante curioso: en casi todas las visiones, se anuncia el juicio y,
comoparacomplicarmslascosas,seanunciaamenudocomoyarealizadoo
entrancedeserlo.
Abundan los signos que muestran cmo los pretendidos juicios son formas
diferentes de una escena nica: el ltimo juicio. As por ejemplo, podemos
researtresmenciones(16,14ss17,1419,11ss)delcombateescatolgicodel
Mesas contra las fuerzas adversas. Los adversarios son los mismos no se
trata, pues, de tres combates sucesivos, sino de tres alusiones a la misma
conflagracin. Del mismo modo, el castigo de Babilonia se anuncia como ya
realizadoenAp.14,8peroelcaptulo18lorelatacomocumplimientopresente
delasprofecas.
El juicio final. No podemos dejar de sealar que los diversos anuncios del
juicio se refieren todos a Cristo. El es quien realiza siempre el combate
decisivoquellevaalaniquilamientodelosenemigosy,sobretodo,desujefe
pero adems, l es quien est en el centro del acontecimiento capital que
constituyeelgozne(bisagra,unin)[Link],
laprimeracelebracindeljuicioactual(Ap.11,18)respondealaconfesindefe
sobrelaactualidaddelreinodeDiosydesuCristo(11,15).
Ms an. La descripcin ms completa del juicio, (19,1121) parece
preocuparse, sobre todo, por subrayar el carcter divino del Mesas Juez, el
cual recibe atributos y nombres que caracterizan a Dios (Fiel, Veraz, Rey de
reyes,Seordeseores),dacumplimientoalasprofecasqueanunciabanque
Diosjuzgara(Isaas63,16),eslaPalabramismadeDios.
Poresoconcluimosquesetratadeunsolojuicio:eljuicioltimo,escatolgico
(
= ltimo ltimos tiempos Parusa: segunda venida
de Cristo), que Dios realiza en Jesucristo. Por eso mismo, las mltiples
visionesquemencionanel juicio, no hacen sino realzar la unidad profunda: se
trata del juicio pronunciado en Jesucristo, que el Evangelio de Juan proclama
comocondenacindeSatnysussecuaces([Link].12,3116,11).Ellibroen
que se fundamenta ese juicio se llama precisamente libro de vida del Cordero
Inmolado(Ap.13,8)
La Revelacin del Juicio. Esta teologa, tan jonica, nos hace comprender
que el juicio, como la salvacin, es objeto de revelacin y no una realidad
objetivamenteconstatable.
En Ap. 16, las siete copas desencadenan unos cataclismos cuya narracin
[Link]
Diosydesujuicioactualsobreelmundo.
Comoenelxodo,Diosesalavezjuezysalvador:haciendosalirasupueblo
de la tierra de servidumbre, hiere a los opresores. Por eso insiste tanto el
Apocalipsis (sobre todo en el captulo 16) en el llamamiento a la conversin,
que resuena en los signos del juicio y en el endurecimiento de los "habitantes
delatierra".
La actualidad del juicio. El juicio, al igual que la salvacin, es materia de
revelacin, objeto de fe. Cuando los cristianos obedecen a su vocacin
proftica, cuando son en este mundo los testigos fieles de Cristo muerto y
resucitado(Ap.11),entoncespuedeproclamarselaactualidaddeljuicio(11,18).
Dichodeotromodo:cuandoloshombresreconocenaDioscomosalvador, se
conviertenaquabajoentestigosvivientesdeljuicio,manifiestan la verdad de
laexigenciadelDiossanto,prefierenlafidelidadatodolodems,gritanconsu
sola obediencia que Dios debe ser credo y seguido rechazan todo cuanto de
[Link] todo su valor en el marco
[Link]
revelacin se actualiza, puesto que en l, Dios es celebrado en la tierra
comosalvador,comoreyy,portanto,comojuez.
El juicio futuro. No puede presentarse nicamente como un acontecimiento
[Link]
[Link],sepuedeseguirhablandodejuicio
enelfuturo(Ap.14,910).
La predicacin del juicio no puede reducirse a un llamamiento al
[Link]:Lavida
presentedelostestigosesprofecadelavidaeterna,signodelreino, anticipo
delaplenitudhacialaquetiendelahistoriadelasalvacin.
El Apocalipsis es, efectivamente, una revelacin. Revela la realidad del
mundo y de su historia, por ser primeramente revelacin de Jesucristo. En el
corazndellibro,[Link],sino
el Cristo de la crucifixin, el que en la muerte ha manifestado la vida y en el
fracaso la victoria. En l tienen acceso al mundo nuevo de la vida eterna los
hombresdetodoslostiemposydetodosloslugares.
[Link]:Lenguajedeimgenes
Todo gnero literario de Apocalipsis, incluido el nuestro, usa un leguaje de
imgenes, no de conceptos. Todas las visiones, con los objetos y personas
(apartelasdeDiosydeCristo),ascomonmeros,colores,losanimales,los
astros, las partes del cuerpo, son figura de otra cosa que el autor toma (no
copia)delastradicionesdesupueblo,sobretododelatradicinprofticayde
laapocalptica.
[Link]: 3
ymedio=(mitaddesiete)lobreve,lo deficiente (Ap.11,2). Nota: Maneras de
usarel3ymedio:1,260das(11,312,6)o42meses(11,213,5)otresaosy
medio(12,14)4=cifradelmundocreado7 = perfeccin 12 = perfeccin y
totalidaddeunpueblo,elantiguoynuevoIsraelmil=unagrancantidad.
Lascifraspuedentambinmultiplicarse:12x12x1,000.
Objetos y colores: blanco = victoria, pureza rojo = asesinato, violencia,
sangre de los mrtires prpura = lujo y magnificencia negro = muerte,
impiedadvestidurasblancas=funcinsacerdotalolaalegra(4,46,11)otra
eslacorona=larealezacabellosblancos=eternidad (y no vejez!) cinturn
de oro = poder real ojos = el conocimiento y la ciencia cuernos = el
poder (Ap.5,6) palmas, triunfo alas = movilidad alas de guila grande =
proteccindivinaespadaaguda=PalabradeDiosquejuzgaycastiga.
Smbolos compuestos. Que son peculiares del Apocalipsis de Juan, nota
originaldelautor.
a)Lostresseptenarios: sellos, trompetas y copas (que hacen resaltar
lavictoriafinaldeCristo).
b) Figuras simblicas ideales: Los 24 ancianos (4,4) (descritos con
smbolos simples) que comparten muchas cosas con Jess Los dos
testigos (11,13) que pueden ser Moiss y Elas (Transfiguracin:
[Link].9,4)olosapstolesPedroyPablo.
c) La mujer vestida de sol (cap.12) es la Iglesia presentada como
sociedad terrestre de los creyentes dolores de parto: dando a luz a
Cristohuyealdesierto:existenciadeprueba perseguida por el Dragn
traselnacimientodesuhijo(Cristo)(12,6.13) y es luego perseguida en
susotroshijos(Cristianos)(12,17).
d) El Dragn grande (cap.12,3ss): monstruo quimrico mencionado en
la Biblia con nombres varios (Leviatn: Sal.74,14 Is.27,1), smbolo del
caoshostilalavidayaDios,[Link]
del Gnesis 3,1. El diablo o el Satn (=enemigo). Barre con su cola un
tercio de las estrellas del cielo (12,4), se refiere a la infidelidad de
cristianosasubautismo.
e) Las dos Fieras: una que surge del mar (13,110 como el dragn) y
otra que surge de la tierra (13,11ss): encarnaciones y como
[Link]
del mal en su oposicin a la Iglesia y a los fieles. La primera fiera: los
pseudocristos la segunda: los pseudoprofetas (Ap.16,13 19,20 20,10)
Jess los caracteriz ([Link]. 7,15 24,24, notas que se atribuyen a la
segundafieraAp.13,13s.).AlgunospiensanqueserefiereaRomayal
culto imperial otros al Anticristo y su profeta que profiere herejas y
provocacismas(separaciones)enlaIglesia.
f)Babilonialagrande.(LaGranRamera)Sucadaseanticipaen14,8
(y ya en 11,18) y cuyos crmenes, en sociedad con la fiera, se
describen,alavezquesucastigo,en17,118,[Link] como
"la famosa prostituta" (17,1), sentada sobre una fiera que no es la de
13,1ss.,aunqueseleparece,vestidadeprpurayescarlata, refulgente
de oro, pedrera y perlas, "madre de las prostitutas y de las
abominaciones de la tierra". Y se declara explcitamente (v.18) "la gran
ciudad, emperatriz de los reyes de la tierra", es decir, Roma, dada a
todas las idolatras, significado ste que, como en los profetas, tiene
aqu la voz "prostitucin". La fiera con siete cabezas y diez cuernos,
sobrequeseasienta,es,deacuerdotodos,Nern,aunaleyendasobre
el cual Nero Redivivus alude el v.8 (con el v.16s.), siendo las siete
cabezaslassietecolinas,cimientosdeRoma,ytambinlodiceelv.6
siete emperadores, que no es fcil identificar, al igual que los diez
cuernos. Bastar captar la idea general: Roma con todo su podero
universal en anttesis de Dios (17,18), no es sino un mero instrumento
dequesesirveelAnticristocontralaIglesia.
[Link]
El anuncio del Milenio (20,16) se introduce como perodo intermedio entre el
primer combate escatolgico (19,1121) y el segundo: 20,710. Tras la victoria
delMesasylossuyoscontralafieraysushuestes,yladestruccindestas
junto con el falso profeta y todos sus secuaces (c.19), Satans ser
encadenadoyCristovolveralatierraparareinarconlossuyospor"milaos"
(nmerosimblicoconduracinindefinida),perodoindefinido a partir del cese
de las persecuciones romanas hasta el fin del mundo (juicio final: 10,11s.)
Cuando habla de la resurreccin de los mrtires, se refiere al rehacerse de la
Iglesia despus de las persecuciones imperiales: tiempo de paz interior y
exterior.
Algunos han credo que Juan nos describa de antemano todas las grandes
[Link]
uno del error de estos comentarios a medida que va avanzando la historia,
[Link] cifras de
Daniel y del Apocalipsis, por ejemplo, los Testigos de Jehov, propensos a
hacer profecas, anunciaron varias veces, como puede verse en sus libros, la
gran batalla del Armagedn, la que precedera a la venida del comienzo del
milenio de Cristo, primero en 1916, luego en 1925, y por fin en el otoo de
1975, y todo se ha reducido a una mentira tras otra, y los adventistas lo
profetizaronprimeroparael1843,luegoparael22deoctubrede1844....
Juan no deseaba anunciar unos acontecimientos concretos, sino
ayudarnos a descubrir el sentido que pueden tomar nuestros
acontecimientosenrelacinconelestablecimientodelreinodeDios.
Juan nos propondra en imgenes una reflexin sobre los acontecimientos de
[Link],conmsomenosxito,algunoscomentadoreshan
reconocido bajo algn que otro smbolo, a los emperadores del siglo l, las
invasiones, las resoluciones de aquella poca. Se trata de una intuicin muy
exacta,conlacondicindequenonosempeemosatodacostaeninterpretar
[Link],porejemplo,queJuannos
presentaenlaprimeraparteelpasodeljudasmoalcristianismo(Ap.311)
y,enlasegunda,laruinadelpaganismoromano(1220).
Una nota. Mucho hemos odo sobre el Armagedn y qu es en
realidad?. Harmagedn, en hebreo "Monte de Megidd", situado cerca del
monte Carmelo, donde varias veces se decidi el destino de la Tierra Santa.
[Link],reyde
Jud, y tambin el gran rey Josas combatiendo al faran egipcio (2 Reyes
23,20). Figura aqu en ste monte como lugar de una derrota definitiva. Una
tradicin tambin afirma que la ltima gran batalla del mundo, ser librada en
steelfindelostiempos,cosaquenosepuedeasegurarportenerelriesgode
malinterpretarimgenesosmbolos.
[Link]:Lasbodasdelcordero(Cap.19).
Aleluya es una palabra hebrea (Hallel = alabad a Yah = Yahveh). La
muchedumbre numerosa del cielo celebra con un cntico anticipado el triunfo
de la justicia de Dios. La cada de la gran Babilonia facilita y acelera el
establecimientouniversaldelreinodeDios(18,20Jer.51,48).
"Voces celestiales cantan la toma de posesin por el Seor, de su reino
universal y eterno al mismo tiempo que las Bodas del Cordero. Este hermoso
pasaje sirve de transicin entre la ruina de Babilonia y la derrota, ya del
Anticristo,yadeSatans"(Fillion).SobreelAnticristovv.1920sobreSatans
cap.20,1ss.
LaIglesiacomodesposada,sepreparaparacelebrarlasnupciasconsudivino
esposo(Ef.5,2527).SiguiendoalosprofetasdelAT(Is.54,1Cant.8,2),pintael
apstol, bajo la imagen de bodas, sta unin final de Cristo con la Iglesia. El
smbolo indica la ntima e indisoluble unin con la comunidad que Cristo ha
logradoporsusangre(1,55,6.97,1414,34).EnelApocalipsis,laIglesia es
presentada a la vez como madre (12,1ss) y esposa, mientras que su rival
recibe el nombre de ramera (17,1ss). Si queremos complementar la idea,
leamos Oseas 2,123 Isaas 54, 48 Ezequiel 16,7ss. [Link].22,114 [Link].
25,1,[Link].3,292Cor.11,2Efesios5,2332.
[Link](Cap.21)
Aqu se nos habla de la transfiguracin de las cosas creadas y adems en
Isaas(65,17ss),en2Pedro(3,13)yenRomanos(8,19ss).Estaexpresinde
"cielo nuevo y tierra nueva" alude a lo que dice San Pedro: "El mundo de
entoncesperecianegadoenelaguadeldiluvio,yloscielosylatierradehoy
estn por la misma Palabra de Dios reservados para el fuego, guardados para
el da del juicio y del exterminio de los hombres impos... y para entonces,
esperamostambinconformeasupromesacielosnuevosytierranuevaenlos
cualeshabitelajusticia".(2Pe.3,67.13)Estapromesa,es,sin duda, la que
seleeenIsaas65y66:"Porqueheaququevoyacrearcielosnuevosytierra
nueva",yseolvidarndelosprimeros.
Alparecer,losactualesporlaPalabradeDiosyporelfuego,ycrearDioslos
nuevos cielos y la nueva tierra prometidos, habr una gran transformacin. Y
comolosprofetasprometenenlofsicoyenlomoralunagranfelicidad,largas
vidas en los hombres, en los que desaparecer el luto y las lgrimas, que
gozarn pacficamente del fruto de sus grandes plantaciones y que edificarn
casasyhabitarnenellas...,tenemosquestemundonoseraniquilado,sino
solamente renovado y cambiado en mejor, pues como dice San Jernimo:
"Pasalafigura,[Link],sinolos
viejosylosantiguoscambiadosenotrosmejores."
Todonoshacepresagiarqueestoserefieretambinalapocamaravillosade
paz, por cuanto segn las Escrituras, el Universo una vez renovado ha de
servirdeescenarioalavidahumana,porquelacreacinenteratomarparteen
lafelicidaddelhombre(Rom.8,1922)yporquevendrncielosnuevosynueva
tierra en los que habitar la justicia (2 Pe. 3,1038). Entonces la tierra ser
como un cielo anticipado, porque en ella no quedarn incrdulos,
homicidas,deshonestos,mentirosos,etc.(21,8).
[Link]!AMNMARANATHA!
Esta parte del Apocalipsis, es el mensaje de esperanza para todos los
cristianos, de ayer, de hoy y de maana que estn atribulados por las
[Link] ms importante de todo
el libro, aunque tenga que pasarse por el desierto de todos los problemas y
sufrimientosdeloscaptulosanteriores.
Vengo pronto!, y mi galardn viene conmigo. Estemos preparados viviendo
una vida de gracia y santidad, porque cada uno ser hallado en su habitual
estado: el pecador en su pecado, y el justo en su estado de santidad, y si
queremostomarparteenlagranfelicidadanunciada,importaquelamuertenos
sorprenda en verdadero estado de amistad con Dios, o sea, en el fiel
cumplimientodesusmandamientos. Notemos el gran pecado que es falsificar
laPalabradeDios,pueslamaldicindeDioscaersobreellos(22,1819).
Maranatha! Ven, Seor Jess!. Con sta expresin, que se refiere a la
segunda venida de Jesucristo, termina el Apocalipsis. Despus de hablarnos
de la gran felicidad reservada a los santos, repite: "vengo pronto", y con ste
avisoquierequenonosdurmamos,quevivamosvigilantes,queanhelemossu
venidaparagozardeladichaanunciada.
Un da veremos realizarse el anuncio (1,7): "Miren, viene acompaado de
nubestodoojolever,hastalosqueletraspasaron,yporlharnduelotodas
las razas de la tierra. Si. Amn". Y el Seor Jess reinar con los santos del
Altsimo, y su reino no tendr fin. Esta es la insuperable felicidad a que
aspiramosyqueesperamos,yqueespecialmentedeseamostodoslosquenos
esforzamosporencontraralSeor.
Maranatha!
[Link]
Maranatha!
[Link]
Losprimeroscristianossufrieronlapersecusindelemperadorromano,ynole
podan platicar a nadie sobre su fe porque teman ser denunciados, pues eran
castigados con la muerte por ser cristianos. Para identificar a los que
compartan la fe, dibujaban en el suelo o cualquier superficie la figura de un
pez, que en griego se dice
= icts (con minsculas
), y lo
[Link] un
acrsticoreferidoaCristo:
Iesus=Jess
Jrists=Cristo
Tes=Dios
Uis=Hijo
Soters=Salvador
[Link]
[Link]
[Link],[Link],[Link],[Link].
ESCRITOSDEJUANYCARTAALOSHEBREOS
Madrid,1985
EdicionesCristiandad
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NUEVOTESTAMENTOEXPLICADO
Sevilla,1988
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LABIBLIA,[Link]
Madrid,1980
PSEditorial
[Link]"CahiersEvangile"
ELAPOCALIPSIS.CuadernosBblicos9
Navarra,1992
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[Link],S.J.
BIBLIATEMATICA
Len,[Link],1980
[Link]
deLen,Guanajuato.
[Link],SS,yequipo
COMENTARIOBIBLICO"SANJERONIMO"
TomoIV,NuevoTestamentoII
Madrid,1972
EdicionesCristiandad
