-Manual de Preiniciacin -

Comenzando la vida espiritual

La Preiniciacin
En la bsqueda de la autorrealizacin, aceptar a un Maestro Espiritual es un
elemento fundamental, ste es el primer paso para encontrar el pleno Refugio
Trascendental.
La evolucin del Bhakty Yoga comienza con plena fuerza a travs de la conexin
con el Maestro Espiritual, siguiendo los principios de la preiniciacin de todo corazn.
Bhakty Yoga, significa el intento de refugiarse en el infinito absoluto, volverse un
instrumento de l y amarlo a l por encima de todas las cosas.
La preiniciacin, significa el ingreso a la escuela mstica, que tiene ms de 5000
aos de existencia en la tierra. Es el paso definitivo hacia una vida pura y amorosa.
El Maestro Espiritual ensea, tal como l lo aprendi de su Maestro Espiritual, cual
es la voluntad del Supremo y como nos podemos acercar a l. El Maestro Espiritual
despierta nuestra conciencia espiritual dormida. Los obstculos que impiden nuestro
progreso y xito son removidos por la misericordia del Maestro Espiritual y del Mah
Mantra:
Hare Ka Hare Ka
Ka Ka Hare Hare
Hare Rma Hare Rma
Rma Rma Hare Hare.

En la preiniciacin se promete:
1ser vegetariano estricto: Para el camino hacia la paz, uno debe evitar el
derramamiento de sangre de los dems, estrictamente no comemos nada que tenga
rostro, ni carne, ni pescado, ni huevos; y toda la comida la debemos ofrecer al Seor
antes de comer.
2cantar el Mah Mantra Hare Ka, mnimo 20 minutos diarios (no existe
mximo)
A travs del cantar de ste Mah Mantra todos los obstculos en tu progreso sern
removidos y todos los deseos correctos sern concedidos. Cantar ste Mantra
significa refugiarse en el Absoluto y pedirle servicio.
3estudiar los libros trascendentales de manera progresiva.
4asistir, mnimo una vez por mes a las reuniones del ISEV; en realidad esto es
muy poco para mantener una fuerte conciencia espiritual, la asociacin con otros
devotos es muy importante, pero lo ms importante es que uno no pierda el contacto
para expandir la misin trascendental continuamente.
Cumpliendo bien con estos cuatro requisitos ya comienza el camino trascendental.
Tambin, tratar de ayudar al Maestro Espiritual, en todo lo que se pueda, a ejecutar
su misin, es la mejor caridad que existe y acumula Sukriti.
Sukriti es la fuerza de la energa espiritual que no se pierde nunca, ms bien por el
Sukriti acumulado de vidas pasadas es que nosotros nos sentimos atrados hacia los
principios del Yoga y la meditacin.

Preparacin para encontrar y aceptar a un maestro espiritual genuino

123-

Buscarlo con todo el corazn.

Orar al Seor, para que nos revele en el corazn al maestro espiritual genuino.
Escuchar a los devotos consagrados a la vida espiritual, acerca de los temas de
Dios y del maestro espiritual.
4Es fundamental darnos cuenta de que el egosmo nos descalifica en la vida
espiritual, y que la caridad y la ayuda a los dems conllevan a realizar el alma y
1

-Manual de Preiniciacin -

Comenzando la vida espiritual

establecer la relacin con Dios.

Rendir servicio a los devotos del Seor Supremo.
Volverse vegetariano estricto, dejar el adulterio a un lado y tener relaciones
nicamente con su esposa y slo para procrear hijos, o en su defecto, practicar el
celibato completo. Dejar el cine, la televisin y utilizar su valioso tiempo en
profundizar sobre la meditacin y el estudio espiritual.
7Preguntar humildemente y presentarle todas las dudas al maestro espiritual.
8Estudiar los libros sagrados que recomiende el maestro espiritual.
9Debemos entender que el cuerpo y la mente son vestidos materiales y temporales
del alma y que nuestra concentracin debe ir ahora hacia lo Eterno
10Al sentirse seguro de haber encontrado a su maestro espiritual, acte ante l
como un discpulo sincero y pdale que lo acepte oficialmente como su discpulo. La
verdadera iniciacin acontece en el corazn, cuando a travs del contacto con el
maestro espiritual nace en el corazn el fuerte deseo de servir, esto indica que se ha
encontrado al maestro espiritual.
56-

La Primera Iniciacin
La primera iniciacin es la iniciacin en el Mah Mantra Hare Ka. El discpulo le
promete a su Maestro Espiritual (Guru) cantar un nmero fijo de rondas en la Japa
(collar de cuentas) y seguir los 4 principios regulativos:
1- ser vegetariano estricto (no comer carne, ni huevos, ni pescado)
2- no intoxicarse (no consumir ningn tipo de embriagantes, estupefacientes,
tabaco, drogas, frmacos, t ni caf)
3- no practicar juegos de azar
4- no tener sexo ilcito o fuera del matrimonio
Tambin promete seguir sirviendo bajo la gua de un devoto avanzado y no acumular
dinero slo para fines egostas.
La iniciacin es muy importante, ya que as se ingresa en la familia espiritual del guru y
se comienzan a tomar responsabilidades importantes.
El Maestro Espiritual nos instruye en como cantar los Santos Nombres del Seor sin
cometer las 10 ofensas contra el Nombre
El Maestro Espiritual entrega al discpulo una Japa y un collar de tres vueltas, hecho de
madera sagrada del arbusto llamado Tulasi, al que todos los devotos vaisnavas adoran
por su capacidad que posee para bendecirnos con amor puro por Krishna (Dios)
El discpulo le entrega a su maestro, su corazn y una donacin llamada guru daksina.
Esta iniciacin en el Santo Nombre de Dios es el nico proceso para esta Era de hierro e
hipocresa.
El guru tambin le entrega al discpulo su servicio devocional, y ste le reporta
regularmente cmo va desarrollando su vida espiritual y su servicio devocional.
Los devotos iniciados que no viven en una comunidad espiritual (ashram se llama en la
India), tratan de dedicar el 50% de su tiempo, energa y dinero para el desarrollo
espiritual.
Una relacin con el maestro espiritual sin servir a su misin de ayudar a la humanidad,
es intil, es comparada con balas de salva, es como orar sin un corazn sincero. Uno no
debe acercarse al maestro espiritual con una mentalidad de consumismo. Tampoco debe
acercarse slo para aumentar el prestigio; un encuentro con el maestro espiritual es lo
ms importante en la vida humana. Al descubrir el propsito de la vida y de la creacin,
el maestro espiritual nos introduce a la eterna familia de Dios.

-Manual de Preiniciacin -

Comenzando la vida espiritual

-Manual de Preiniciacin -

Comenzando la vida espiritual

La Segunda Iniciacin
Cuando el maestro espiritual ve que alguien es un discpulo sincero y tiene
confianza en l, le da la segunda iniciacin.
Esta iniciacin le permite el acceso a lo ms sagrado de la cultura humana, es la
iniciacin como Brahmana, un servidor de Dios, consagrado sin condiciones a la
Verdad Suprema.
El guru le entrega al discpulo el Gayatri mantra y el cordn sagrado, le ensea
cmo hacer sacrificios de fuego y cmo adorar a la Deidad del Seor. Un brahmana
debe estudiar y predicar mucho. Esta iniciacin se llama el segundo nacimiento y puede
despertar todas las buenas cualidades en nosotros.
La meta del maestro espiritual es entrenar a todos sus discpulos como brahmanas
muy eruditos, bondadosos con todos, para que rpidamente sean devotos puros.

Ka, el guru y nuestra relacin con ellos

Si hay algn nombre que pueda atribursele a Dios, es Ka.
En realidad, Dios no tiene nombre en particular. Decir que l no tiene nombre,
significa decir que nadie sabe cuntos nombres tiene. Ya que Dios es ilimitado, Sus
nombres tambin deben serlo. Por lo tanto, no podemos escoger nicamente un nombre.
Dios tiene muchas relaciones con Sus numerosos devotos, y de acuerdo con ellas,
recibe diferentes nombres. Ya que l tiene innumerables devotos e innumerables
relaciones con ellos, tambin tiene innumerables nombres. No podemos limitarnos a un
solo nombre.
Pero el nombre Ka significa supremamente atractivo. Dios atrae a todos; esa
es la definicin de Dios.
Tres Aspectos del Absoluto
Ka o la Suprema Personalidad de Dios, Bhagavn es lo mximo en la
Verdad Absoluta. La Verdad Absoluta llega a comprenderse en tres fases de estudios,
Brahman, Paramatma y Bhagavan.
Brahman: Aspecto impersonal de Dios. Efulgencia que emana del cuerpo de
Dios y de los planetas espirituales. De estos rayos espirituales salen las almas
individuales.
Paramtm: El aspecto localizado y conciente del Seor Supremo,
manifestado en cada tomo y en el corazn de todos los seres vivientes. Es
llamado Caitya guru, o Maestro Espiritual dentro de nuestro corazn.
Bhagavn: Krishna en su forma original y personal. Reside en Gokola
Vrindavan o Krishna-loka, a veces desciende a los mundos materiales para
invitar a las almas piadosas a volver a su dulce hogar. El Seor que vive como
un pastorcillo de vacas con sus devotos es considerado el aspecto ms ntimo y
profundo de la divinidad por los vedas.
En el Brahma-sahit se dice que la Suprema Personalidad de Dios es sac-cidnanda-vigraha, la propia forma de la eternidad, el conocimiento y la
bienaventuranza.
La comprensin del Brahman impersonal es la comprensin de Su caracterstica
sat (eternidad). La comprensin de Paramtm es la compresin sat y cit (eternidad
y conocimiento) Pero la comprensin de la Personalidad de Dios, Bhagavn, es la
comprensin de todas las caractersticas trascendentales sat, cit y nanda
(eternidad, conocimiento y bienaventuranza)- en vigraha (forma) completa.
4

-Manual de Preiniciacin -

Comenzando la vida espiritual

Estos tres aspectos divinos se pueden explicar mediante el ejemplo del Sol, que
tambin tiene tres diferentes aspectos, es decir, la luz solar, la superficie del Sol y el
planeta Sol propiamente dicho. Hay distintos tipos de estudiantes que se satisfacern
con la comprensin de estos distintos aspectos, segn el nivel en que se encuentren. La
luz solar, el disco solar y los asuntos internos del planeta sol no puede separarse los
unos de los otros, y, an as, los estudiantes de las tres diferentes fases no se hallan en la
misma categora.
Ka, la Suprema Personalidad de Dios, es definida como aquel que posee seis
opulencias en plenitud: plena fuerza, fama, riqueza, conocimiento, belleza y
renunciacin.
El guru
El representante genuino de la Suprema Personalidad de Dios es el guru fidedigno.
Los Vedas nos recomiendan que para comprender el conocimiento trascendental, uno
debe acercarse a un alma autorrealizada, aceptarlo como su Maestro Espiritual y tomar
iniciacin de l.
El guru es un asociado eterno de Ka, se encuentra plenamente rendido a l y
Ka se manifiesta en l y en sus instrucciones. Por este motivo, el discpulo lo
considera como a Dios mismo.
Las almas espirituales se encuentran en una posicin incompatible dentro del mundo
material, ya que su posicin constitucional es la de ser eternos sirvientes de Ka.
Cuando uno llega a la conclusin de que todo a su alrededor es mortal y que todo
desaparecer, entonces con ese nimo sentir la necesidad de acercarse al guru con el
propsito de inquirir: "qu es lo mejor para m?", con esa pregunta, uno se acercar al
maestro espiritual.
El maestro espiritual es nuestro verdadero bienqueriente, ya que l trabaja por nuestro
real beneficio
En el Bhagavad Gita (4.34), Ka dice:
Tad viddhi praiptena
Paripranena sevay
Upadekyanti te jna
Jninas tattva-darina

"Tan solo trata de aprender la verdad acudiendo a un maestro

espiritual. Hazle preguntas de un modo sumiso y prstale servicio.
Las almas autorrealizadas pueden impartirte conocimiento, porque
han visto la verdad".
El Absoluto nos ha dado aqu un modelo, que podemos entender que es de una
fuente fidedigna; el modelo para medir la verdad o la mentira no puede venir de un
plano viciado y vulnerable, sino de un plano real. Y para comprender esto, se nos
recomienda tres calificaciones:
1- Pranipat, significa que debemos rendirnos a ste conocimiento, porque no es
una clase ordinaria de conocimiento, ya que es un conocimiento superior que se
encuentra por encima de nuestras cabezas, ms all del alcance de la lgica, la
mente, etc.
2- Pariprasna, significa inquirir honesta y sinceramente. Debemos inquirir no para
discutir o argumentar, sino que todos nuestros esfuerzos deben ser concentrados
en una lnea positiva para entender la verdad, sin espritu de duda o suspicacia.
Debemos tratar de entender esa verdad con toda atencin, porque viene de un
plano de realidad ms elevado.
3- Sevaya, significa servicio, esto es lo ms importante, estamos tratando de

-Manual de Preiniciacin -

Comenzando la vida espiritual

aprovechar ste conocimiento, no para que podamos obtener la ayuda de ese

plano, ni utilizar esa experiencia para vivir aqu sino, por el contrario, debemos
poner todo nuestro empeo para servir al plano superior. De sta manera la
relacin con el Maestro Espiritual es muy amorosa y real, y tambin con sus
representantes.
A travs de la preiniciacin se recibe una conexin personal con el Maestro
Espiritual. l y sus representantes estn muy interesados de ayudar a todos en su
progreso.
Uno debe tratar de intensificar su vida espiritual tanto como pueda. Esta vida de
dedicacin no debe disminuir. Poco a poco, con firmeza, se llega lejos. El Maestro
Espiritual y su representante estn siempre deseosos de ayudar con charlas y consejos, y
todos los estudiantes igualmente deben procurar cmo se puede ayudar a la gente que
todava no tiene visin trascendental. Siempre hay que tratar de conseguir las
bendiciones de un devoto avanzado para los pasos y cambios importantes de la vida.

Treinta razones para aceptar un maestro espiritual

"Tan solo trata de aprender la verdad acudiendo a un maestro espiritual. Hazle
preguntas de un modo sumiso y prstale servicio. Las almas autorrealizadas pueden
impartirte conocimiento, porque han visto la verdad".

1-

Porque nuestros sentidos son imperfectos y el maestro espiritual nos conecta con
la realidad eterna.
2Porque tenemos la tendencia a engaar a los dems y el maestro espiritual sabe
llegar a nuestro corazn y cambia nuestros defectos, iluminndonos acerca de
nuestro verdadero inters.
3Porque sin la misericordia de un representante genuino de Dios, estaramos
totalmente perdidos bajo la influencia de la pasin y de la ignorancia.
4Porque Sri Krishna, la autoridad mxima de los Vedas, dice en el Bhagavad-gita
(4.34): "Tan slo trata de aprender la verdad acudiendo a un maestro espiritual.
Hazle preguntas de un modo sumiso y rndele servicio. Las almas autorrealizadas
pueden impartirte conocimiento, porque han visto la verdad".
5Porque tenemos la inclinacin a cometer errores y el maestro espiritual nos
puede corregir y proteger.
6Porque estamos sujetos a la ilusin de identificar el cuerpo y la mente con el yo
verdadero.
7Porque el maestro espiritual puede liberarnos del karma (las reacciones de
nuestro pasado), el cual obstaculiza nuestro progreso, e imposibilita una verdadera
vida espiritual.
8Porque a travs de la rendicin a un maestro espiritual genuino uno encuentra su
verdadero padre, amigo, bienqueriente, guardin y ejemplo para seguir.
9Porque el maestro espiritual puede responder a todas nuestras preguntas y aclara
todas nuestras dudas.
10Porque el maestro espiritual es un representante de Dios para decir cul es Su
voluntad a travs de l.
11Porque slo el maestro espiritual puede sembrar la semilla del amor (Bhakti) y el
mantra en nuestro corazn.
12Porque tomar refugio en un maestro espiritual, implica contar con una persona
apta para velar por nuestro bien. El maestro espiritual es comparado con el capitn
de un barco (nuestro cuerpo humano) que lo gua para cruzar el peligroso ocano de
6

-Manual de Preiniciacin -

Comenzando la vida espiritual

la era de hierro (la era actual, llena de ira e hipocresa)

Porque un maestro espiritual genuino nos conecta con la Suprema Personalidad
de Dios Sri Krishna a travs de la sucesin discipular (guru parampara), en otras
palabras un guru es siempre un discpulo de su guru, y el guru original es Dios
mismo.
14Porque bajo la gua del maestro espiritual uno puede estudiar las escrituras
reveladas y aprender el significado escondido al acceso de los lectores
exclusivamente intelectuales.
15Porque el maestro espiritual nos instruye sobre cmo participar en la adoracin
de la deidad del Seor supremo, como tambin en lo relacionado con la ejecucin de
sacrificios y ceremonias vdicas.
16Porque el maestro espiritual nos inicia como brahmanas. Por la misericordia del
maestro espiritual hasta una persona de nacimiento muy bajo puede recibir la gran
honra de entrar en le grupo de aquellos que se dedican desinteresadamente a ayudar
a los dems.
17Porque aceptando al maestro espiritual uno tambin se vuelve parte de una
familia espiritual, llena de amigos ntimos, fiestas extraordinarias, centros
espirituales (ashramas) y deidades que son establecidas por el maestro espiritual.
18Porque el maestro espiritual entrega a su discpulo el Maha Mantra
Hare Ka Hare Ka
Ka Ka Hare Hare
Hare Rma Hare Rma
Rma Rma Hare Hare.
Adems, el maestro espiritual ensea cmo cantar el mantra sin cometer ofensas y
determina cul es la actitud interna para tener xito en las prcticas del Bhakti-yoga.
19Porque uno ofrece su comida a Dios a travs del maestro espiritual y adems
inicia todas sus ceremonias siempre pidiendo permiso al maestro espiritual.
20Porque el maestro espiritual es un sirviente confidencial del Seor Supremo y el
servicio a los sirvientes de los sirvientes del Seor es la perfeccin en nuestra
escuela trascendental.
21Porque el maestro espiritual nos ayuda a formarnos en la vida como estudiantes
(Brahmacaris), como hombres casados (Grihastas) y como renunciantes (Sannyasis).
22Porque a travs de la misericordia de un maestro espiritual genuino un mudo
puede volverse un gran orador, un cojo puede cruzar montaas y un pecador puede
volverse un sirviente de Dios.
23Porque el maestro espiritual nos instruye sobre cmo liberarnos de los repetidos
nacimientos y muertes. El nos muestra cmo pensar en Dios a cada momento.
Quien piensa en Dios en el momento de la muerte, es liberado de la prxima
reencarnacin y llega al mundo espiritual.
24Porque un maestro espiritual es un iniciado en la ciencia del Bhakti yoga y en la
meditacin. El revela esta ciencia a sus discpulos sinceros.
25Porque el maestro espiritual nos salva del materialismo, inspirndonos a vivir
una vida sencilla con pensamientos elevados.
26Porque el maestro espiritual nos ayuda a evitar los tres caminos que conducen al
infierno: La lujuria, la ira y la codicia.
27Porque un maestro espiritual no especula; l muestra la verdad con evidencia en
las escrituras sagradas, con base en lo que le ense su propio Guru y tambin con
la confirmacin de almas avanzadas en el proceso.
28Porque el maestro espiritual no impone la verdad; l expone sus instrucciones y
slo cuando en nuestro corazn despierte el agradecimiento y el deseo de servir a
13-

-Manual de Preiniciacin -

Comenzando la vida espiritual

Dios a travs del servicio a este maestro espiritual, seremos aptos para pedirle la
iniciacin.
29Porque el maestro espiritual introduce pureza en nuestra vida. El nos instruye
para seguir estrictamente las siguientes normas:
a.
Volvernos vegetarianos: no comer carne, pollo, huevos ni pescado, no
comer ajo ni cebolla, y evitar todos los productos que son vinculados con la
matanza de animales en nuestra vida.
b.
Dejar todo tipo de estimulantes como drogas, alcohol, cigarrillos, caf,
t, etc.
c.
No participar en juegos de azar, ni en juegos que hagan perder el valioso
tiempo de la vida humana.
d.
No tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, inclusive dentro del
mismo, el sexo debe ser solo para la procreacin sagrada, como Krishna indic
en el Bhagavad Gita.
e.
No ganar dinero para fines egostas.
f.
Actuar siempre bajo los consejos de un devoto avanzado.
g.
Comer slo comida ofrecida en el altar.
h.
Cantar cuidadosamente los mantras que recibimos del maestro espiritual.
i.
Estudiar los libros sagrados diariamente.
j.
Asociarse con otros buscadores de la verdad.
30Porque un maestro espiritual es como un padre que nos perdona, y quien pide a
Dios por nosotros. l es el ms misericordioso que Dios mismo, pues es enviado por
Dios para cuidar a cada uno de sus discpulos.
Apegarse fuertemente al maestro espiritual y a los devotos del Seor lo ayuda a uno
a ser entusiasta, determinado y paciente en la vida espiritual. Este apego nos protege de
las muchas tentaciones del mundo. Por amor uno no quiere que la persona amada se
sienta mal. As el apego espiritual, hace que sea imposible caer de vuelta en las ilusiones
pecaminosas.

-Manual de Preiniciacin -

Meditacin en el Maha Mantra

Meditacin en el Maha Mantra Hare Krishna

En las escrituras de la India se recomienda para la era actual un sonido muy especial,
la Gran Cancin para la liberacin de la mente, el Maha Mantra Hare Krishna.
Los eruditos han mencionado ste sonido espiritual como un medio de invocacin.
La palabra mantra proviene de dos vocablos snscritos: man , que significa mente y
tra , que significa liberar. En otras palabras un mantra es una vibracin sonora que
ayuda a liberar nuestra mente de las influencias y ansiedades por lo material. La palabra
maha significa gran.
El mantra es un medio para fijar la mente, calmarla y enviarle ondas de paz y
armona. Los mantras son generalmente extrados de textos sagrados como los Vedas,
los Upanishads y los Puranas.
Todos los mantras y todos los procesos para la autorrealizacin estn condensados en
el Maha Mantra Hare Krishna .
Adems, el Seor Caitanya, hizo Su advenimiento como yuga-avatara (encarnacin
divina para la era actual), para traer el Santo Nombre de Krishna y distribuir este Sonido
Divino. De esta forma, libera del pecado a la gente en general y otorga el logro supremo
de la vida que es, tener la posibilidad de llegar a Goloka Vrindavana, la Morada del
Seor. En esta encarnacin l no mata a los demonios como Sri Krishna- sino que
destruye su mentalidad demonaca y los convierte en devotos. Por el simple cantar
del Santo Nombre de Krishna uno puede liberarse de todos los hbitos indeseables. Este
es el medio de despertar toda buena fortuna e iniciar el flujo de las olas del Amor por
Krishna.
El Kalisantarana Upanisad recomienda el Maha Mantra Hare Krishna como el
proceso ms efectivo de realizacin del Absoluto. Este mantra puede cantarse
silenciosamente, o en voz alta; se puede cantar slo o en asociacin con otros.
La vibracin trascendental que se establece mediante el canto del Maha Mantra Hare
Krishna es el mtodo sublime para revivir nuestra conciencia original. El canto es un
llamado al Seor y a Su Energa Espiritual, para que le brinde proteccin al alma
condicionada.
Hare Ka Hare Ka
Ka Ka Hare Hare
Hare Rma Hare Rma
Rma Rma Hare Hare.

La palabra Hare es la forma de dirigirse a la Energa Espiritual del Seor. y las

palabras Ka y Rma son formas de dirigirse al propio Seor; el nombre de Ka
significa El Supremamente Atractivo y Rma significa El Placer Supremo.
El Maha Mantra Hare Ka significa:
Oh! Mi Seor supremamente atractivo, fuente de todo placer, oh! Energa
espiritual del Seor; por favor, ocpame en tu servicio devocional
El canto del Santo Nombre o del Maha Mantra Hare Ka puede efectuarse de dos
maneras: Individual -ya sea en silencio, en murmullo o en voz alta- y colectiva, o canto
congregacional, que puede ser acompaado a veces con instrumentos musicales.
Cuando es una meditacin personal, se recomienda cantar el Maha Mantra en un
rosario de 108 cuentas llamado Japas (se pronuncia yapas), hecho especialmente para
este propsito. En cada cuenta se repite en forma completa el Maha Mantra Hare
Ka (Krishna).
El Maha Mantra debe ser pronunciado muy cuidadosamente y tal como se escribe (a
excepcin de la letra H, la cual se pronuncia como una J en Hare). Se debe repetir el
mantra una y otra vez. Deje que su mente se bae en la vibracin purificadora que
9

-Manual de Preiniciacin -

Meditacin en el Maha Mantra

emana del Maha Mantra .

El canto de este Maha Mantra tiene, adems, otra ventaja, y es que usted puede
practicarlo en cualquier lado, y a cualquier hora del da, viajando en el bus o dentro de
un avin. El Seor Caitanya nos ha entregado el Maha Mantra , recomendndolo para
las almas cadas en general. l lo ha dado para todos, ya estn cualificados o no. La
nica condicin para cantarlo es tener fe. Cuando disponga slo de 5 minutos o cuando
est triste o aburrido por algo o por alguien comience a repetir el mantra en voz alta o
mentalmente si es necesario y de inmediato usted se alejar del mundanal ruido y sus
pensamientos se harn ms claros.
Cantar el Santo Nombre del Seor no slo es un acto de fe y de esperanza; sino
tambin el acto cientfico de conectarse, de vincularse automticamente con la Sustancia
Absoluta. Es por este contacto y no nicamente por cuestin de fe que uno se purifica.
Cuando hay un contacto entre dos sustancias, la sustancia superior siempre tiene
influencias sobre la sustancia inferior y por ese contacto, la sustancia inferior asimila y
asume las caractersticas de la sustancia Superior. Es decir que al cantar los Santos
Nombres del Seor asimilamos por medio del contacto las cualidades espirituales de la
Verdad Absoluta y esas cualidades son puras.
Dicho en otras palabras, cantar el Santo Nombre de Dios significa asociarse
directamente con Dios. Y cuando uno se asocia con l, adquiere cualidades Divinas; y
al estar completamente purificados, se vuelve uno asociado del Seor Supremo. El canto
del Maha Mantra Hare Krishna nos otorga principalmente los siguientes efectos:
1- Limpia el corazn. El corazn es como un espejo que se encuentra cubierto de
polvo por nuestro sistema mental, de esta forma no podemos ver las cosas
claramente, y el consejo de los Vedas no podr reflejarse all como es debido
Nuestros limitados, efmeros y organizados deseos son considerados polvo, y
nuestras mentes y corazones estn recubiertos con capas y ms capas de ste
polvo. Por consiguiente, no podemos ver las cosas de manera apropiada; ellas no
pueden reflejarse en la mente en la forma debida, porque sta se halla cubierta
por los ilimitados deseos ordinarios de ste mundo material.
2- Apaga el fuego de la existencia material en el bosque de los repetidos
nacimientos y muertes, transformando la conciencia material en conciencia
espiritual.
Con el primer paso, se purifica la inteligencia, con el segundo, el Mantra nos
libera de la gran conflagracin que son las tres clases de miserias:
Las miserias del cuerpo y de la mente, tales como la ansiedad mental y la
enfermedad.
Las miserias que provienen de nuestros vecinos ya sean hombres o bestias,
insectos o muchas otras entidades vivientes.
Las miserias de las catstrofes naturales.
3- Trae una verdadera fortuna, nos permite saborear el nctar ms elevado a cada
paso con la apertura del tesoro del alma. El Maha Mantra despierta los recursos
innatos del ser. Y finalmente, concede PREMA o amor divino.
Como somos almas vivientes de naturaleza espiritual, en un principio somos
entidades conscientes de Dios; pero debido a nuestra relacin con la materia desde
tiempo inmemorial nuestra conciencia se encuentra ahora adulterada por la atmsfera
material.
Esta atmsfera material en la que estamos actuando, se denomina Maya o ilusin;
Maya significa "lo que no es." Y en qu consiste esa ilusin? En que todos estamos
tratando de ser amos de la naturaleza material, cuando en realidad nos hallamos en las
garras de sus severas leyes. Si un sirviente trata artificialmente de imitar al amo todo
10

-Manual de Preiniciacin -

Meditacin en el Maha Mantra

poderoso, ello se denomina ilusin.

Estamos tratando de explotar los recursos de la naturaleza material, pero, de hecho,
nos estamos enredando cada vez ms en sus complejidades. Por lo tanto, aunque
estamos dedicados a una ardua lucha por conquistar la naturaleza, nos hemos vuelto, no
obstante, ms dependientes de ella. Esta lucha ilusoria en contra de la naturaleza
material puede ser detenida de inmediato, si revivimos nuestra conciencia eterna de
Krishna . Cantar Hare Krishna es el proceso trascendental para revivir esa conciencia
original y pura. Mediante el canto de esta vibracin liberadora podemos limpiar de
recelos nuestros corazones.
Este canto del mantra Hare Krishna es una vibracin sonora que emana del plano
espiritual, y, en consecuencia supera todos los estratos inferiores de la conciencia - es
decir, el sensual, el mental y el intelectual-. Por consiguiente, no es necesario entender
el lenguaje del mantra , ni se necesita de ninguna especulacin mental ni de ningn
ajuste intelectual para cantar este Maha Mantra . Es automtico, pues proviene del
plano espiritual y por ello cualquiera puede participar del canto sin que se requiriera
ninguna cualidad previa.
La amplia repeticin de Maha Mantra constituye una prctica o ejercicio comn en
numerosos marcos espirituales: El sentimiento comunal compartido que caracteriza a
los cantos en coro eleva el nivel de conciencia de los participantes y estimula la
formacin de profundos lazos espirituales en la congregacin. Tanto los individuos
como los grupos se benefician del acto de cantar; pues eleva la mente hasta un nivel de
devocin que la prepara para la meditacin.
El cantar durante unos momentos antes de recitar el Maha Mantra en actitud
meditativa constituye un mtodo sencillo y eficaz de canalizar el exceso de energa
negativa en la direccin apropiada, porque todas las canciones son expansiones del
Maha Mantra . Mucha gente al comienzo se siente rara o incmoda al iniciar sus
ejercicios del canto, pero luego, personas procedentes de los medios ms diversos y con
las ms diversas actitudes, se ven maravillosamente transformadas por esa experiencia;
pues es algo que requiere muy poco esfuerzo y que da mucho a cambio. No hace falta
ser ni un gran cantante ni un meditador para experimentar el calor y el amor que se
derivan del cantar sencillas frases de carcter devocional.
Se puede cantar el Maha Mantra Hare Krishna en cualquier momento, en cualquier
lugar o en cualquier circunstancia. Por eso se recomienda practicar y difundir ste Maha
Mantra, pues su sonido trascendental est relacionado de una forma inseparable con lo
que representa.
Para comenzar, los preiniciados deben cantar un mnimo de 20 minutos del Maha
Mantra, preferiblemente antes de que nazca el sol y en ayuno.
Antes de cantar el Maha Mantra debemos pedir ayuda espiritual para tener la fuerza
de meditar correctamente. El Mantra especial, que glorifica a la encarnacin que trajo
esta meditacin para la era actual y a sus asociados perfectos es el Pancha Tattva Mantra
y es muy til para librarnos de cometer ofensas al cantar los Santos Nombres del Seor.
Pancha Tattva Mantra:
Sri Krishna Caitanya, Prabhu Nityananda, Sri Advaita,
Gadadhara, Srivasadi Goura Bhakta Vrinda
Ofrezco mis respetuosas reverencias a Sri Krishna Caitanya, Prabhu Nityananda, Sri
Advaita, Gadadhara, Srivasa, y a todos los dems devotos y asociados del Seor.

11

-Manual de Preiniciacin -

12

Meditacin en el Maha Mantra

-Manual de Preiniciacin -

Ofensas contra el Santo Nombre

Los Nueve Procesos del Servicio Devocional

Ofensas contra el Santo Nombre

Las diez ofensas que se deben evitar al cantar el Santo Nombre del Seor son las
siguientes:
1- Blasfemar a los devotos que han dedicado sus vidas a la propagacin o difusin
del Santo Nombre del Seor.
2- Considerar los nombres de los semidioses tales como el seor Brahma o el seor
Siva, iguales o independientes del Seor Vishnu.
3- Desobedecer las rdenes del Maestro Espiritual o llevarlas a cabo en una forma
negligente.
4- Blasfemar la literatura vdica o aquella que concuerda con la versin vdica.
5- Considerar imaginarias las glorias del Santo Nombre del Seor.
6- Darle alguna interpretacin al canto del Santo Nombre del Seor.
7- Realizar actividades pecaminosas confiando en contrarrestarlas mediante el
canto del Santo Nombre del Seor.
8- Considerar el canto del Santo Nombre como una de las actividades ritualsticas
que se ofrecen en la seccin karma-kanda de los Vedas.
9- Predicar a personas carentes de fe.
10- No tener plena fe en el canto del Santo Nombre y mantener apegos materiales
aun despus de haber recibido tantas y tan buenas instrucciones al respecto.
Tambin es ofensivo cantar el Santo Nombre del Seor desatentamente o
directamente no cantarlo. Todo devoto que aspira a ser un vaisnava debe cuidarse de
cometer estas ofensas para as lograr el xito de la vida, prema-bhakti, o amor puro por
Sri Sri Radha y Krishna.

Los Nueve Procesos del Servicio Devocional

Bhakti es un tipo de cultivo. Tan pronto como decimos "cultivo" estamos hablando de
actividad. El cultivo de la espiritualidad no significa sentarse ociosamente a meditar,
sino que tambin lo ocupa a uno en actividades devocionales significativas.
r Prahlda Mahrja recomienda:
ravaa krtana vio
smaraa pda-sevanam
arcana vandana dsya
sakhyam tma-nivedanam
Los nueve procesos del servicio devocional son los siguientes:
1
2
3
4
5
6
7
8
9

Escuchar el nombre y las glorias del Seor.

Cantar Sus glorias.
Recordar al Seor.
Servir a los pies del Seor.
Adorar a la Deidad.
Ofrecer reverencias al Seor.
Actuar como sirviente del Seor.
Hacer amistad con el Seor.
Entregarse completamente al Seor.

ravaa
Krtana vio
Smaraa
Pda-sevanam
Arcana
Vandana
Dsya
Sakhyam
tma-nivedanam

ravaam o escuchar, es el primer paso para adquirir conocimiento trascendental. Uno

no debe escuchar a personas desautorizadas, sino que debe acercarse a la persona

indicada, tal como se recomienda en El Bhagavad-gt (4.34)

13

-Manual de Preiniciacin -

14

Ofensas contra el Santo Nombre

Los Nueve Procesos del Servicio Devocional

-Manual de Preiniciacin -

Cuatro Pilares de una Vida Pura

Cuatro Pilares de una vida pura

Para lograr comprender nuestra posicin constitucional, reconociendo y
experimentando que no somos este cuerpo, sino almas espirituales, es preciso restringir
todas nuestras necesidades corporales al mnimo, mediante ciertas reglas y regulaciones.
Slo de este modo podremos controlar nuestros sentidos y nuestra agitada mente, pues
sin principios regulativos no hay posibilidad de controlar nada ni de perfeccionar nada.
Los Principios Regulativos pueden diferir de un pas a otro, de una escritura a otra, ya
que han sido hechos de acuerdo con el tiempo, las circunstancias y la mentalidad de la
gente; pero el principio de control regulado es el mismo.
As, las Escrituras Vdicas nos han dado directrices para regular nuestro comer,
dormir, aparearnos, etc. Las cuales estn sintetizadas en los estos principios bsicos:
1.
No comer carne, ni huevos ni pescado. O sea, ser estrictamente
vegetariano.
2.
No practicar vida sexual ilcita o fuera del matrimonio.
3.
No tomar ningn tipo de embriagantes, estupefacientes, tabaco,
drogas, frmacos, te ni caf.
4.
No practicar juegos de azar.
De esta manera, la cultura vdica nos ensea que una sociedad verdaderamente
civilizada tiene como base estos cuatro principios regulativos que toda persona debe
seguir para armonizar su vida durante su permanencia aqu en la Tierra; pues, el
cumplimiento de los cuatro principios regulativos equivale al desarrollo de cuatro
virtudes principales que constituyen los cuatro pilares fundamentales de toda sociedad
verdaderamente civilizada que son: la misericordia, la limpieza, la austeridad y la
veracidad.
1. La Misericordia
La misericordia es uno de los principales sntomas de un verdadero ser humano. Slo
un autntico humano al ser misericordioso puede ser el bienhechor no nicamente de la
sociedad humana, sino, tambin de las sociedades animal y vegetal. l tratar con
compasin e igualdad a todas las entidades vivientes de tal forma que todas puedan
lograr finalmente la salvacin de este cautiverio material. Por lo tanto no podemos ni
debemos matar a ningn ser viviente.
De ninguna manera tenemos el derecho de impedir su vida progresiva que lo lleva
como a todas las entidades vivientes a avanzar en su existencia evolutiva, transmigrando
de un cuerpo a otro. Si nosotros matamos a cualquier ser estamos deteniendo su
progreso; pues l, para poder ser promovido a otra especie de vida superior, tendr que
regresar nuevamente a esa forma de vida, cuyo ciclo le falt terminar porque se vio
abruptamente forzado a abandonarlo. Por tanto, el progreso de ellos no debe detenerse
por ningn motivo; y mucho menos por el capricho egosta de satisfacer la lengua. Y no
solamente que el hombre no debera comer alimentos de origen vegetal, sino que
tambin, antes de consumirlos debera ofrecerlos a la Suprema Personalidad de Dios
como una forma de agradecimiento.
En consecuencia, cualquier persona que est implicada en la matanza de animales
anular innecesariamente en s misma la capacidad espiritual ms elevada que
caracteriza a un verdadero ser humano que es su Amor y Compasin hacia todas las
criaturas vivientes como l; porque al violar sus propios sentimientos se volver
insensible, cruel y violento, degradando de esta forma sus mejores sentimientos, sus
mejores cualidades y sus mejores capacidades.
Sin embargo; la Verdadera Clemencia estar mejor satisfecha, no precisamente al
dirigirse a las necesidades del cuerpo de otros, sino en regresarles a su eterna relacin
15

-Manual de Preiniciacin -

Cuatro Pilares de una Vida Pura

con Dios. Los principios del Bhagavata-Dharma (principios divinos de liberacin) son
misericordiosos, y si los seguimos, desecharemos automticamente todos los tipos de
falta de amabilidad; con su karma (reaccin) consecuente. Si seguimos estos cdigos
Vdicos, actuaremos en una plataforma real de misericordia para con todas las entidades
vivientes, pues todos somos almas eternas; y todos estamos destinados a vivir por
siempre en la energa plena de la dicha espiritual en servicio amoroso a la Suprema
Personalidad de Dios.
2. La Limpieza
La limpieza es otra ms de las caractersticas constitutivas de un verdadero ser
humano. Lo cual significa ser limpio por dentro y por fuera; as pues debe haber una
verdadera limpieza del corazn, de la mente, de la inteligencia, del lugar donde
habitamos, donde trabajamos, de nuestros tratos personales, ya sean familiares,
amistosos o de negocios, etc.
Todo debe ser LIMPIO!, de hecho, la limpieza del corazn y de la mente es
incluso an ms importante e imprescindible. Es aqu donde entra con vigor la
glorificacin al Seor Supremo; pues nadie puede limpiar el polvo acumulado en su
corazn y en su mente sin glorificar a Dios.
Una civilizacin atea, as est muy bien equipada materialmente, no puede limpiar
la mente ni el corazn ya que no comprende acerca de Dios; y, por esta simple razn, la
gente de tal civilizacin no puede tener buenas calificaciones ni buenos sentimientos; ni
mucho menos tener respeto por una de las funciones ms delicadas y sagradas de un
verdadero ser humano, tal como son las relaciones sexuales.
A tal situacin ha llegado que en los ltimos aos una gran ola de promiscuidad
sexual ha ocultado el gran sentido de agravio que significan los tratos mundanos,
desaseados, egostas e indeseables que afectan la vida ntegra de todo ser
verdaderamente humano. De acuerdo con los principios regulativos de una sociedad
verdaderamente civilizada, tal como lo es la Cultura Vdica, un encuentro sexual debe
ser realizado slo y exclusivamente dentro del matrimonio y con el nico fin de procrear
nios que sern educados con conciencia de Dios.
Si el sexo se practica en forma liberal trae como consecuencia la enfermedad fsica,
moral y espiritual. La capacidad mental disminuye y se sufre de una obsesin constante
por obtener un placer que nunca se concreta, debido a que el ser humano no se satisface
con el disfrute del cuerpo, puesto que es mucho ms que eso. Su conciencia y la
necesidad de su corazn no se satisfacen slo con ese acto.
Se debe luchar entonces, contra los males de la relacin liberal e ilcita que trae
como consecuencias el horrible aborto, tantas enfermedades como el fatal SIDA, la
legalizacin del divorcio, escenas de suicidio y violencia, alcoholismo y drogadiccin,
la prematura disolucin de las familias (por los hijos jvenes que practican sexo ilcito),
la pornografa, etc.
La limpieza de la conciencia o del espritu nos ayuda a comprender que en realidad
no somos estos cuerpos y que podemos encontrar satisfacciones mucho mayores en el
desarrollo de la conciencia espiritual.
Por consiguiente, impuro significa: actuar en contra de la conciencia de Dios.
Cualquier tipo de suciedad en nuestro corazn, mente o cuerpo nos impedir acercarnos
a Dios.
3. La Austeridad
Un verdadero ser humano NO acta bajo las exigencias de sus propios sentidos,

16

-Manual de Preiniciacin -

Cuatro Pilares de una Vida Pura

forzndose a s mismo en forma innecesaria a la intoxicacin. Cualquier persona que se

intoxique con alcohol, droga o cualquier otro estupefaciente perder inevitablemente el
control y el equilibrio mental, y ridculamente se volver un incoherente, un sentimental
o una persona violenta. No obstante, la sensatez de un verdadero ser humano va mucho
ms all del sereno equilibrio; l entiende perfectamente que su verdadera posicin
trascendental es la de ser una pequea parte o porcin del Divino Seor; a quien debe
servir eternamente con amor y devocin; y por lo tanto, no tiene la visin demente de
que l es el centro del universo o que la vida le ha sido destinada para su propio disfrute
sensual.
Tampoco se debe estar demasiado apegado a los miembros de la familia sin antes
inquirir acerca de la Verdad Absoluta. La excesiva complacencia y afecto familiar
disminuye el deseo de practicar austeridad que ayuda a comprender el propsito de la
vida.
De esta manera, un verdadero ser humano no se intoxica. l no es desproporcionado
ni tampoco est anhelante por el placer material, pues lo nico que hace es reducir sus
necesidades materiales al mnimo; y su vida, por lo tanto, es un verdadero ejemplo de
moderacin, equilibrio y cordura. Una persona que est esforzndose por liberarse de la
embriagante ilusin de este mundo material, que est luchando por descubrir su
verdadero Yo y que se dedica seriamente a su bsqueda interna, no puede tener
verdadera realizacin espiritual si se permite el menor descuido en la satisfaccin de sus
apetitos ms bajos e inferiores con la intoxicacin. Pues, por intoxicarse, el hombre
pierde su capacidad de hacer austeridad y su fuerza de voluntad.
Entonces, gracias a su austeridad un verdadero ser humano, mantendr su cuerpo y su
mente equilibrados, lcidos y sanos. De lo contrario le ser imposible tener acceso a
verdades superiores.
4. La Veracidad
Para ser veraz uno tiene primero que conocer la Verdad. Ser veraz no es tan slo el
hecho de refrenarse a decir mentiras. La verdadera veracidad empieza cuando uno
acepta a Dios como la Suprema Verdad Absoluta, tal como lo afirman las escrituras
reveladas.
Las personas que buscan La Verdad Absoluta, quienes no estn satisfechas con la
gratificacin sensual material y la especulacin mental deben acercarse a autoridades
genuinas, quienes ya han alcanzado la Verdad Absoluta, con el fin de iniciar su
comprensin espiritual a travs del proceso entregado por medio de la sucesin
discipular. Una vez que uno reconoce que Dios es la Verdad Absoluta hay una seria
obligacin para distribuir ampliamente esta Verdad y as combatir la falsedad. Porque
hoy en da, la mayora de personas, tratan de negar ciegamente el hecho de que todo en
este universo le pertenece a un Ser Superior o a un Seor Supremo y que al mismo
tiempo es controlado por l.
nicamente si una humanidad civilizada reconociera esta gran Verdad podra lograr
la tan aorada paz y prosperidad en este mundo. Pues debido a la falta de este
conocimiento bsico, de que Dios es el Supremo dueo de todo cuanto existe, es que el
hombre viola las leyes universales de Dios y de la naturaleza cayendo en grandes
sufrimientos.
El conocimiento de la Verdad nos hace libres. El concepto del cuerpo como si fuera el
ser es totalmente falso y uno lo puede comprobar ante la muerte de cualquier entidad
viviente; pues an cuando presenciamos su cuerpo, sentimos que ella de alguna u otra
forma se ha ido. Por lo tanto, el cuerpo no es el verdadero ser; sino tan slo, un vehculo
que transporta al alma espiritual y eterna, tal como un vehculo que transporta a su

17

-Manual de Preiniciacin -

Cuatro Pilares de una Vida Pura

conductor. De modo que el Alma es nuestro verdadero ser. Y esta vida en el mundo
material, donde se sufre todos los cambios de nacimiento, enfermedad, vejez y muerte,
no es la verdadera existencia del alma eterna. Nosotros estamos destinados a un mundo
superior y divino, espiritual y absoluto. En realidad, mientras un verdadero ser humano
invierta sus energas en lo que es eterno, siempre estar cuerdo.
Srila Prabhupada deca que si nosotros somos eternos, por qu, tendramos
entonces, que interesarnos por cosas temporales? Debemos entender el significado de
Verdadera Realidad. Realidad significa existencia que no puede desaparecer... Realidad
significa Eternidad... Esa es la Verdadera Realidad... As es que estamos perdiendo el
tiempo tratando de escudriar los misterios de esta existencia material que es temporal,
en vez de abocarnos a la Conciencia de Dios.
Srila Atulananda Acharya dice: Hemos olvidado que la meta de la vida humana es
despertar amor por Dios, purificar el corazn y crear un ambiente de paz, sabidura y
hermandad. Es doloroso ver cmo incluso los nios y jvenes pierden su valioso
tiempo en los video juegos, echando una moneda tras otra, fumando, etc., en un
ambiente estridente saturado de pasin y tendencias violentas. Desde pequeos ya son
educados para buscar satisfaccin en una mquina y en los objetos que complacen los
sentidos; pero muy rara vez se les incentiva a conocer algo acerca de la naturaleza
espiritual que los constituye. De esta manera olvidan por completo su fortuna y riqueza
por el slo hecho de tener un cuerpo humano y por tener la posibilidad de desarrollar su
conciencia espiritual, que culmina en una vida de xtasis, de paz y felicidad. Olvidan
por completo que Dios est en sus corazones, como un amigo bienqueriente dispuesto a
dar todo tipo de bendiciones, de alivio y perfeccin.
Y por supuesto que ser veraz tambin significa decir la verdad siendo muy honesto.
Conclusin
De los cuatro principios regulativos de una sociedad verdaderamente civilizada, tales
como: La misericordia, la limpieza, la austeridad y la veracidad; slo la veracidad
permanece en esta era. Esto significa que aunque las personas estn viviendo en la
actualidad de una forma hedonista y pecaminosa, an queda en nuestra poca un deseo
de escuchar acerca de la verdad, acerca de Dios.
As, de cualquiera de estas cualidades que un hombre desarrolle el milagro ser que
todas ellas aparecern muy pronto en todas sus actividades y gradualmente aumentarn
ms y ms como la luna creciente. Y el hombre, por fin ser verdaderamente
misericordioso, limpio, austero y veraz y se elevar a un estado de conciencia Superior
en donde podr comprender la perfeccin ltima de la vida que es el amor puro por
Dios.

18

-Manual de Preiniciacin -

Vegetarianismo y Alimentacin Trascendental

Vegetarianismo
El trmino "vegetarianismo" segn la sociedad vegetariana Britnica (1842) proviene
del Latn "vegetus" que significa: ntegro, sano, fresco o vigoroso; crea en la persona un
equilibrio fsico y espiritual.
Esto implica una filosofa equilibrada y un sentido moral de vida, mucho ms que una
dieta de frutas y vegetales. Es sorprendente ver la cantidad de personas que estn
cambiando sus hbitos alimenticios por una alimentacin libre de violencia, esto sin
duda mejora la calidad de vida de los mismos, creando un paso esencial hacia una
sociedad mejor, que fue un ideal de grandes pensadores vegetarianos tales como
Pitgoras, Scrates, Platn, Leonardo Da Vinci, Emerson, Len Tolstoy, Gandhi,
Einstein.
Como Preiniciado tambin usted se vuelve un practicante estricto del Vegetarianismo y
un defensor de su sabidura y de los pobres animales. Cudese de tortas hechas con
huevos. Cuando usted sea invitado slo coma frutas. Es lo mejor y sin complicaciones.
Explquele a sus anfitriones que est en un ayuno de frutas para la purificacin. Esto da
un tema de inters para todos, pues una vida sin purificacin es una vida sin esperanza.
Lea libros sobre el Vegetarianismo, para tener ms argumentos buenos para convencer a
otros de volverse vegetarianos y para que ellos tambin puedan calificarse para una
conexin trascendental.

Como hacer que su comida se vuelva trascendental

Hemos sido testigos de que a travs de la historia de la mayora de las culturas tales
como la griega, la egipcia, la azteca, consideraron todos sus hbitos como una ofrenda a
un Ser Superior; sta tendencia a agradecer lo que recibimos de la naturaleza ha sido el
comn de todas las culturas y de una manera ms marcada en la cultura Vdica.
El Bhagavad Gita, el gran clsico de la India nos recomienda cmo hacer que su comida
sea trascendental: "Todo lo que hagas, todo lo que comas, todo lo que ofrezcas y
regales, as como tambin todas las austeridades que realices, debes hacerlo como una
ofrenda a M." (Bhagavad Gita 9-27)
El proceso de ofrecer es muy sencillo, no cuesta nada pero slo funciona cuando se hace
de corazn:
Escoja un lugar limpio y sereno en su casa, coloque ah un altar. En el Bhakti un altar
contiene un cuadro, foto o deidad del Seor de nuestro corazn y un peldao debajo de
l una foto del maestro espiritual, si no tiene maestro espiritual uno puede colocar una
foto de Srila Prabhupada quien trajo la ciencia del Bhakti Yoga al occidente.
No debemos saborear la comida antes de ofrecerla, todo debe ser limpio siguiendo las
recetas, luego al terminar de cocinar coloque todas las preparaciones en un plato
especial para servrselo al Seor Supremo, lleve el plato a su altar, pronuncie las
siguientes palabras
Om ajana timirandhasya janajana salakaya
Caksur unmilitam yena tamai sri gurave namah
Nac en la ms oscura ignorancia, y mi maestro espiritual abri mis ojos con la
antorcha del conocimiento. A l le ofrezco mis ms humildes y respetuosas
reverencias.
Mentalmente pide el permiso al Maestro Espiritual de poder ofrecer la comida a
Krishna, luego repite tres veces el Maha Mantra Hare Krishna

19

-Manual de Preiniciacin -

Vegetarianismo y Alimentacin Trascendental

Hare Krishna hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare

Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
Oh mi Seor djame ser un instrumento de Tu amor.
La ofrenda de la comida es una ofrenda de nuestra conciencia, despus de pronunciar
los mantras esperamos unos minutos en los cuales uno puede meditar o cantar una
cancin al Seor, luego se baten 3 veces las palmas y se retira el plato y vasos.
Transfiera a otro plato o devulvalo a la olla de donde sali todo lo que usted cocino
se volvi Maha Prasadam.

Maha Prasadam
Maha Prasadam es alimento que ha sido ofrecido a Krishna (Dios) en el altar. El
mismo, purifica al que lo come porque, siendo comida ofrecida es trascendental y tiene
un efecto muy especial en la conciencia. Cuando uno nicamente come la comida que
ha sido ofrecida al Seor los deseos materiales disminuyen en gran escala y uno se
purifica de errores cometidos en el pasado.
El Maha Prasadam es la misericordia del Seor Supremo quien mantiene todas las
entidades vivientes y quien ha creado todo la naturaleza, sus frutos, flores, vegetales y
granos; ese Seor que nos ha dado la capacidad de sentir, pensar y desear; de orar,
agradecer y sentir compasin para con los dems, l es el creador de todos y merece ser
adorado por todos.
Adems transforma a la gente en personas compasivas; gente que generosamente quiere
distribuir aquella misericordia que ellos han recibido de parte del Seor, en otras
palabras, transforma la conciencia de las personas en una conciencia noble.
Aceptar Prasadam es una fiesta espiritual
La costumbre de distribuir Prasadam incluye invitar a otras personas a compartir la
misericordia. En la Cultura Vdica antes de que un hombre casado se sentara a comer,
deba salir a la calle enfrente de su casa y decir: El Prasadam est listo, si hay alguien
con hambre que siga adelante por favor. De igual manera, la forma como se recibe el
Maha Prasadam es muy religiosa, la posicin de la mano, el tocarlo con la cabeza,
forman un ritual lleno de amor y agradecimiento.
En la India el Maha Prasadam tiene una maravillosa tradicin, all son muy particulares
las costumbres al respecto. El Maha Prasadam es llevado desde diferentes templos y
repartido por todo el pas. As, cualquier persona que recibe el Maha Prasadam del
templo Radha Govindaji o de Radha Damodar o de Radha Madan Mohan o de Sri
Jagannath swami, Subhadra, Balaram de Puri, toma esto como un acontecimiento
clebre. El Maha Prasadam alimenta, incluso, a algunas poblaciones que viven cerca de
los templos grandes.
En la tradicin vdica del Maha Prasadam se establece que uno recibe de la deidad esta
misericordia, y uno tambin da una donacin al templo para que ellos puedan seguir
distribuyendo Maha Prasadam. El Maha Prasadam y su distribucin es la alegra de los
devotos y de todos los amigos de Krishna.
Existen muchas consideraciones del Ayurveda, o medicina vdica, acerca del comer
saludable y balanceadamente. Esta ciencia recomienda que los lquidos se tomen antes
que los slidos, para que no se apague el fuego de la digestin. En la India, hay
diferentes costumbres sobre el comer. Lo importante, sin embargo, es que debemos
comer slo Prasadam, y no comer ninguna clase de alimento no ofrecido, pues nos
20

-Manual de Preiniciacin -

Vegetarianismo y Alimentacin Trascendental

traer el karma y la lujuria de ellos a nuestro corazn. Al viajar, podemos ofrecer frutas.
No te preocupes, pues Krishna hace todos los arreglos; slo rndete a l y todos los
problemas se acabarn.
Maha significa grande y Prasadam misericordia. Teniendo en cuenta este significado, la
sabidura vdica nos informa que el Maha Prasadam no viene solamente en forma de
comida. Maha Prasadam tambin son las guirnaldas que han sido ofrecidas en el altar o
la ropa que es utilizada por la deidad, o incluso cuando uno puede escuchar la
misericordiosa instruccin del representante de Krishna (Dios), el maestro espiritual, en
forma de las conferencias que el imparte. Maha Prasadam es todo lo que es sagrado, lo
que nos purifica, lo que nos conecta con las dimensiones espirituales superiores.

Oracin para honrar el Prasada antes de comer

Antes de tomar Prasada en una actitud de mucho agradecimiento, debemos hacer la
siguiente oracin:
Este cuerpo de ignorancia
nos enreda en los sentidos
y al ocano sensorial nos lanza;
la lengua all es un peligro
por insaciable y obstinada
cuesta mucho conquistarla.
Pero el muy bondadoso Krishna
nos ayuda a que se rinda
dndonos su propio Prasada;
este rico alimento prueba
y a Radha Krishna celebra
y con mucho amor exclama,
Jay Cheitanya Nityananda.

21

-Manual de Preiniciacin -

Conceptos Bsicos de Filosofa

Fundamentos Filosficos del Karma y la Reencarnacin

Fundamentos Filosficos del Karma y la Reencarnacin

Karma es una palabra en snscrito que significa: accin; y se refiere a una ley natural tal
como es la ley de la gravedad. Karma es la ley de la causa y el efecto cuyo principio es:
A cada accin le corresponde una reaccin opuesta de la misma intensidad. Muy
semejante a la tercera ley del movimiento de Newton. En la Biblia tambin se habla de
la ley del karma, all se conoce como la ley de Talin: Ojo por ojo, diente por diente o
Con la misma vara que midas, sers medido o Lo que siembres, cosechars. As
mismo, Jess dijo: No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti.
Las reacciones de la entidad viviente resultan de su trasmigracin de un cuerpo material
a otro, en otras palabras, el alma se quita y se pone cuerpos tal como una persona se
pone nuevas vestiduras desechando las viejas mientras la entidad viviente transmigra, l
padece o disfruta los resultados de sus actividades pasadas o karma.
Los cientficos comprenden cmo esta ley fsica de accin y reaccin se aplica a todos
lo objetos materiales; que no pueden existir acciones o acontecimientos sin sus causas
correspondientes, pero la mayora permanece inconscientes de que esta ley tambin
opera en un campo ms sutil, es decir, en el reino de la conciencia.
En todo sentido cualquier karma es un cautiverio. Aun las actividades piadosas de buen
karma atan a una persona a la rueda de la trasmigracin. Si uno quiere trascender el
ciclo de nacimientos y muertes repetidos uno tiene que estar libre de todo karma.
As, la jiva o entidad viviente, desde tiempo inmemorial ha estado actuando en el
mundo material y disfrutando o sufriendo las reacciones de sus propias obras, las cuales
conllevan a su trasmigracin de un cuerpo material a otro. Mientras ella trasmigra,
padece o disfruta de los resultados de las actividades pasadas o karma.
La jiva crea su propio karma con sus deseos particulares de disfrutar este mundo de
diferentes maneras. De modo que ni Krishna (Dios) ni la naturaleza material son
responsables por el karma de la jiva; sta construye su propio destino, y segn sus
actividades (bajo la supervisin del Supremo), la naturaleza material sencillamente la
conduce a otro cuerpo para que lleve a cabo sus deseos.
Nacer, envejecer y morir; el que muere va a nacer nuevamente y el que nace tiene que
morir otra vez, a esto se le llama samsara, el ciclo repetitivo que nos lleva por
8.400.000 especies de vida.
A veces nacemos como seres humanos, otras veces como animales. Estando en cuerpo
animal podemos evolucionar otra vez y nacer en cuerpo humano; pero si como seres
humanos abusamos de la inteligencia y cometemos violencia contra los animales,
tendremos que volver a recibir otra vez cuerpos inferiores como los de nuestros
hermanos menores los animales. A este crculo de nacimientos y muertes tambin se le
llama kala chakra o rueda del tiempo.
Si uno quiere trascender el samsara, uno tiene que estar libre de todo karma.
La liberacin de la gran cadena del karma llega a travs del conocimiento. As como el
fuego convierte a la madera en cenizas, Oh! Arjuna, del mismo modo el fuego del
conocimiento convierte en cenizas todas las reacciones de las actividades materiales
(Bhagavad gita 4, 37).
Somos almas eternas, pero los cuerpos son temporales y pueden variar: A veces
hombres, a veces mujeres, a veces bellos, a veces feos; lo importante es que siempre
seguimos adelante buscando nuestra relacin establecida con Dios. En esta bsqueda
podemos errneamente fijar nuestra atencin en este mundo material experimentando
circunstancias diferentes para sentirnos felices y agradables, as, aceptamos nuevos
cuerpos, encontrando siempre slo frustracin.
Este fuego del conocimiento se refiere a la conciencia de la jiva de su propia posicin

22

-Manual de Preiniciacin -

Conceptos Bsicos de Filosofa

Fundamentos Filosficos del Karma y la Reencarnacin

constitucional como eterno sirviente del Supremo. Cuando uno se rinde a Krishna,
trasciende inmediatamente todo el karma pasado, presente y futuro.
La jiva no puede liberarse del karma con meramente parar sus actividades. Los Vedas
enmarcan al alma (jiva) como eterna e irrevocablemente activa. Es verdaderamente
imposible para el ser corporificado abandonar todas sus actividades. No obstante, se
dice que aquel que renuncia a los frutos de la accin, es el que ha renunciado de verdad.
En otras palabras, uno tiene que aprender el arte de trabajar sin incurrir en karma.
En El Bhagavad gita, el Seor Krishna explica en detalle este arte del Karma Yoga. l
expone cmo aquel que ejecuta sus actividades como sacrificio al Seor Supremo evita
el karma, el cautiverio dentro del mundo material. Esta actividad de sacrificio tan
refinada se llama Akarma, es decir, la accin sin reaccin. El Narada Pancharatra
explica que el arte del Karma Yoga es Servir al Seor de los sentidos con los sentidos
de uno. Es la funcin del Guru ensear a sus discpulos este arte de actuar sin reaccin.
Para contrarrestar la actividad pecaminosa, se requiere de una expiacin proporcional a
ella. Eso es lo que prescriben las escrituras. Si uno ejecuta la expiacin antes de la
muerte en su siguiente vida progresar. Mas, si uno no expa sus actividades
pecaminosas, llevar consigo las acciones resultantes de ellas y tendr que sufrir. Segn
la ley, si un hombre mata a alguien, l mismo tiene que ser matado por haber matado. La
idea de ojo por ojo, diete por diente no es un concepto muy nuevo, y lo hallamos en el
Manu samhita, el cdigo vdico de leyes para la humanidad. En este cdigo se dice que
cuando el rey cuelga al asesino, ste de hecho se beneficia, pues si no es matado, llevar
consigo la reaccin de su asesinato y tendr que sufrir de muchsimas maneras.
Las leyes de la naturaleza son muy sutiles y son administradas muy diligentemente,
aunque la gente pueda no saberlo. En el Manu Samhita se sanciona el concepto de ojo
por ojo, diente por diente, que, en efecto, es observado en todas partes del mundo. De
forma similar, existen otras leyes que dictaminan que uno no puede matar tan siquiera
una hormiga sin ser responsabilizado por ello. Como no podemos crear, no tenemos el
derecho de matar a ninguna entidad viviente, por consiguiente las leyes hechas por el
hombre, que distinguen entre matar un hombre y matar un animal, son imperfectas. No
obstante, si bien en las leyes hechas por el hombre hay imperfecciones, debemos
reconocer tambin que no puede haber defectos en las leyes de Dios. Segn las leyes de
Dios, matar a un animal es un hecho tan punible como matar a un hombre. Aquellos que
hacen distinciones entre estos dos hechos, estn inventando sus propias leyes. Hasta en
los diez mandamientos se prescribe: No matars. Esa es la ley perfecta, pero al
especular y hacer discriminaciones, los hombres las desvirtan: No matar al hombre,
pero s a los animales. De esta forma, la gente se engaa, e inflinge sufrimiento a s
mismo y a los dems. De cualquier modo, las leyes de Dios no disculparn ese
comportamiento.
De esta manera, el tipo de cuerpo que uno reciba en su prxima vida estar determinado
tanto por el tipo de conciencia que uno desarrolle en esta existencia como tambin por
la inmutable ley del karma. En cuanto al desarrollo de la conciencia, sta depende de
nuestros pensamientos, deseos y acciones; lo cual quiere decir que todo lo que hemos
pensado, deseado y hecho durante toda nuestra vida queda como impresiones en nuestra
mente y ellas son las que determinarn nuestros pensamientos o nuestro estado de
conciencia en el momento de morir. As, la naturaleza material nos proporcionar un
nuevo cuerpo conforme a estos pensamientos. La clase de cuerpo que tenemos ahora, es
el resultado del estado de conciencia que tuvimos al morir la ltima vez. Y por supuesto,
tambin ha dependido de nuestro karma; es decir de nuestras actividades que han
provocado las consiguientes reacciones; tal como la semilla que cuando la plantamos va
fructificando con el transcurso del tiempo. Estas reacciones del karma son el polvo que

23

-Manual de Preiniciacin -

Conceptos Bsicos de Filosofa

Fundamentos Filosficos del Karma y la Reencarnacin

cubre el espejo de nuestra conciencia espiritual pura.

En el momento de la muerte, los elementos ms refinados (tales como la mente, la
inteligencia y el ego falso), llamados tambin el cuerpo sutil, crean la forma sutil del
siguiente cuerpo burdo que ocupar la entidad viviente. Y a semejanza de la oruga que
se transporta de hoja en hoja, tomndose de las siguientes antes de abandonar la
anterior; as la entidad viviente, mediante la mente, sus pensamientos y deseos, inicia la
preparacin de un nuevo cuerpo antes de abandonar el actual. Es decir, la mente es el
mecanismo que dirige estas trasmigraciones, impulsando al alma hacia nuevos y nuevos
cuerpos. Y es mediante este cuerpo sutil cmo la entidad viviente sucesivamente se
desarrolla, abandona y ocupa uno tras otro los cuerpos burdos. Finalmente, es este
cuerpo sutil el que precisamente har de vehculo para trasportar la pequea partcula
que es el alma individual a otro cuerpo para que goce o sufra sus reacciones.
De este modo, el nacimiento y la muerte son dos abominables experiencias de tortura.
El nacimiento es una forma de tortura tal, que borra cualquier recuerdo que uno pudiera
haber conservado sobre su vida pasada y a la hora de la muerte el alma tan habituada a
vivir dentro del cuerpo tiene que ser forzada por las leyes de la naturaleza material a
marcharse. Las escrituras vdicas nos informan que nicamente las almas emancipadas,
concientes de la verdadera identidad, son capaces de pensar en la muerte sin angustias.
Podemos emanciparnos de este eterno ciclo de muertes y nacimientos llamado samsara;
pero para ello es necesario comprender muy bien la ley del karma.
Si en esta vida podemos preparar nuestro siguiente cuerpo mediante nuestros
pensamientos y acciones; entonces, muy bien podemos usar nuestra mente para
comprender el conocimiento espiritual y as obtener un cuerpo ms elevado; porque de
lo contrario, si utilizamos la mente nicamente para el logro del placer material
recibiremos un cuerpo ms bajo. Es decir, mientras la mente sea impura, la conciencia
ser oscura; y quien est absorto en las actividades para complacer los sentidos tendr
que ocupar un cuerpo material.
Todo este gran complejo sistema que gobierna la ley de la trasmigracin de los seres
vivos y la ley del karma, constituye la ciencia de la reencarnacin, de modo que la
conciencia es el eslabn perdido; pues, el desarrollo de la conciencia constituye la
verdadera evolucin del ser. Por ello es preciso siempre actuar en el plano del alma
espiritual que es el verdadero yo. Y el actuar en ese plano se llama: Bhakti Yoga o
servicio amoroso a la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna.
Para actuar en el plano espiritual es preciso recibir el conocimiento de quien lo posee,
de la misma manera que el fuego convierte a la madera en cenizas, todas las reacciones
de las actividades materiales pueden ser removidas cuando nos rendimos a la Voluntad
Divina bajo la gua de un guru fidedigno.
Este fuego del conocimiento, se refiere a la conciencia del ser (jiva) de su propia
posicin constitucional como eterno servidor del Absoluto.
Cuando uno se rinde al Absoluto trasciende inmediatamente todo el Karma pasado,
presente y futuro.

24

-Manual de Preiniciacin -

Conceptos Bsicos de Filosofa

Fundamentos Filosficos del Karma y la Reencarnacin

Las Tres Modalidades de la Naturaleza Material

Todos los seres dentro del universo estn sujetos a ser influenciados por las modalidades
de la naturaleza material, su mezcla produce todos los colores y formas de la existencia.
Los diferentes tipos de cuerpo surgen a partir de los diferentes aspectos de la naturaleza
material.
La entidad viviente (jiva), por ser trascendental, no tiene nada que ver con la naturaleza
material. An as, como ha quedado condicionada por el mundo material, est actuando
bajo el hechizo de estas tres modalidades.
En cualquier momento las acciones de la jiva son influenciadas no slo por una
modalidad sino tambin por una combinacin de las tres modalidades. A veces una
modalidad se vuelve resaltante, venciendo a las otras dos. Siempre hay una competencia
por la supremaca entre stas, por eso, si uno quiere adelantar en el proceso de
conciencia de Krishna, tiene que trascender las tres modalidades de la naturaleza
material.
La predominancia de determinada naturaleza, se manifiesta en el comportamiento de
cada ser, en sus actividades, en el comer, etc.
Aunque existen estas tres modalidades, si se es determinado, se puede ser bendecido por
la modalidad de la bondad y al trascender esta modalidad, puede situarse en la bondad
pura, lo que se denomina el estado vasudeva, un estado en el que se puede entender la
ciencia de Dios.
Sattva Guna -Modalidad de la bondad:
Oh, t, el inmaculado!, la modalidad de la bondad, siendo ms pura que las
otras, es iluminadora, y lo libera a uno de todos las reacciones pecaminosas.
Aquellos que se encuentran influidos por esa modalidad, quedan
condicionados por una sensacin de felicidad y conocimiento. (B.G. 14.6)
Esta modalidad es supervisada por el Seor Vishnu el sustentador. Por actuar bajo esta
influencia, condiciona a la jiva a una a la felicidad material y se desarrolla
conocimiento.
Los ejemplos de entidades en la modalidad de la bondad son el filsofo, el mdico, el
poeta o el cientfico. Logran hacer su vida agradable, pero se encuentran atados por la
soga de la bondad humana y a este sentimiento placentero, de esta manera no hacen
ningn esfuerzo por elevarse espiritualmente.
Raja Guna -Modalidad de la pasin:
La modalidad de la pasin nace de ilimitados deseos y anhelos, oh, hijo de
Kunti!, y, debido a ello, la entidad viviente encarnada queda atada a las
acciones fruitivas. (B.G. 14.7)
Bajo el mandato del Seor Brahma -el creador. La modalidad de la pasin se caracteriza
por la atraccin que hay entre el hombre y la mujer. Cuando predomina esta modalidad,
se desarrolla el anhelo de tener disfrute material, se busca disfrutar del goce de los
sentidos, la persona busca un poco de honor en la sociedad, o en la nacin y quiere tener
una familia feliz, con una hermosa casa, esposa e hijos. Surgen deseos y anhelos
ilimitados, para satisfacerlos la jiva tiene que trabajar muy duro constantemente para
adquirir y mantener cosas como el hogar y la complacencia familiar. Sin embargo nunca
se satisface por la posicin que ha adquirido.
La accin en la modalidad de la pasin, lo condiciona a uno a la accin fruitiva.
Desarrolla la codicia, el gran apego, la actividad fruitiva, un intenso esfuerzo y un
anhelo y deseo incontrolables,
Tama Guna -Modalidad de la ignorancia:
Oh, hijo de Bharata!, has de saber que la modalidad de la oscuridad, nacida
de la ignorancia, causa el engao de todas las entidades vivientes encarnadas.
25

-Manual de Preiniciacin -

Conceptos Bsicos de Filosofa

Fundamentos Filosficos del Karma y la Reencarnacin

Los resultados de esa modalidad son la locura, la indolencia y el sueo, los

cuales atan al alma condicionada. (B.G. 14.8)
Bajo el mandato del Seor Siva, predominan la destruccin y la violencia. La
caracteriza la oscuridad, la inercia, la locura y la ilusin.
Actuando en esta modalidad se desarrolla la necedad, la locura y la ilusin. Condiciona
a la jiva a la pereza, a dormir excesivamente y a la dependencia de intoxicantes. Como
esta modalidad cubre el conocimiento, condiciona al alma a la locura.
La modalidad de la ignorancia es justamente lo opuesto a la modalidad de la bondad. En
la modalidad de la bondad, por medio del desarrollo de conocimiento, uno puede
entender lo que son las cosas tal como son, pero la modalidad de la ignorancia es
justamente lo opuesto: en vez de ir progresando uno se degrada.

El Tiempo del Universo

La duracin del universo material es limitada. Esa duracin se manifiesta en ciclos de
kalpas. Un kalpa es un da de Brahma, y un da de Brahma consta de mil ciclos de divya
yugas. Un divya yuga consta de 4 yugas:
1- Satya Yuga: se caracteriza por la virtud, la sabidura y la religin, sin que en
l existan prcticamente la ignorancia y el vicio. Dura 1.728.000 aos. El
proceso de autorrealizacin recomendado es la meditacin. Es conocida como la
era de oro.
2- Tret Yuga: en esta era se introduce el vicio, aumenta un 25 porciento de
irreligin en comparacin con Satya Yuga. Tiene una duracin de 1.296.000
aos. El proceso de autorrealizacin para esta era son los sacrificios vdicos.
Tambin se la conoce como la era de plata.
3- Dvpara Yuga: hay una declinacin an mayor de la virtud y la religin,
aumenta la irreligiosidad a un 50 porciento respecto de Satya Yuga, aumentando
tambin el vicio. Dura 864.000 aos. El proceso de autorrealizacin es la
adoracin del Seor en los templos, en la forma de la deidad. Es la era de cobre.
4- Kali Yuga: la era actual, hay una abundancia de contienda, ignorancia,
irreligin y vicio, la virtud es prcticamente inexistente. Comparado con Satya
Yuga hay un 75 porciento ms de irreligin. Dura 432.000 aos. Es la era de
hierro, e hipocresa. El proceso de autorrealizacin recomendado para esta era
es el canto congregacional de los Santos Nombres del Seor. Este proceso fue
enseado hace ms de 500 aos por Sri Caitanya Mahaprabhu, el avatar del
Seor Krishna para esta era.

26

-Manual de Preiniciacin -

Conceptos Bsicos de Filosofa

Sistema Varnasrama-dharma

Sistema Varnasrama dharma

Sistema Social-Espiritual
El sistema Varnasrama son las instituciones vdicas que respetan la divisin natural de
la sociedad en cuatro varnas y asramas. Fue instituida por el propio Krishna, con el fin
de satisfacer todas las necesidades materiales y espirituales de los seres. Respetar estas
etapas nos ayuda a buscar la perfeccin de la vida, la autorrealizacin.

Varnas: cuatro divisiones de la sociedad segn las funciones naturales

que cumplen sus miembros. Ayuda a mantener un funcionamiento regulado de la
vida. Estas divisiones son creadas con base en las cualificaciones de cada individuo.
aBrahmanas: Son la clase ms elevada, sacerdotal. Se
encargan de velar por los principios religiosos de la sociedad. Dan consejo y
ofrecen sacrificios y mtodos para expiar faltas cometidas.
bKsatriyas: Administradores y militares, los protectores de
la sociedad; protegen las reglas para el funcionamiento perfecto en la sociedad
contra ladrones, asesinos y enemigos. Adems ellos administran los gobiernos.
cVaisyas: Los agricultores y comerciantes; proveen de
todo para la satisfaccin de las necesidades vitales de la sociedad, y protegen a
los animales, muy en especial a las vacas. Ellos son responsables por el manejo
del dinero.
dSudras: Los obreros, artesanos y artistas, que asisten con
su trabajo a los miembros de los otros varnas.

Asramas: las cuatro etapas de la vida espiritual. Las mismas, le permiten

al hombre que las sigue, perfeccionar completamente su identidad espiritual antes de
dejar su cuerpo.
aBrahmacarya: Primera etapa de la vida espiritual.
Perodo de celibato, de continencia y de estudio de las escrituras sagradas bajo la
tutela de un Maestro Espiritual fidedigno.
bGrihastha: Segunda etapa de la vida espiritual. Perodo
que corresponde a la vida familiar y social conforme lo indican las Escrituras;
cuidan de los dems miembros de la sociedad, viviendo una vida estricta y
dedicada a la espiritualidad junto a su familia. Su objetivo tambin es procrear
nios concientes de Dios.
cVanaprastha: La tercera etapa de la vida espiritual..
Perodo de peregrinaje a diversos lugares sagrados, para desapegarse de la vida
familiar y social y prepararse de ese modo para la etapa de sannyasa. El hombre
entrega el trabajo a los hijos y, con su esposa, visita sitios sagrados, medita y
estudian las escrituras.
dSannyasa: La cuarta y ltima etapa de la vida espiritual,
orden de renunciante. La renuncia total a la vida familiar o social, con el
objetivo de dominar a la perfeccin los sentidos y la mente y dedicarse por
completo al servicio de Krishna. El hombre deja el hogar y la familia para
dedicar el resto de su vida a ayudar a todo el mundo viajando y predicando las
Glorias de Seor.

Bibliografa:
Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti Maharaj: Etiqueta Vaisnava
Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti Maharaj: Iniciacin, El Segundo Nacimiento
Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti Maharaj: Manual de Preiniciacin
Srila Prabhupada: La ciencia de la Autorrealizacin
Srila Prabhupada: Bhagavad Gita Tal como es
Srila Rupa Goswami: El Nctar de la Instruccin Upadesamrita (con
comentarios de Srila Prabhupada)
Sripad Atulananda Acharya: Cancionero Vaisnava
Sripad Atulananda Acharya: Manual del Bhakta
[Link]: Curso Virtual de Preiniciacin
Coleccin Sabidura Vdica: Maha Prasadam
Los Cuatro Principios Del Dharma
Meditacin En El Maha Mantra
Karma: La Justicia Infalible
Reencarnacion
Cmo y Por Qu Ofrecer Su Comida
Sitios Web:
[Link]
[Link]
[Link]
[Link]/isev

ndice:
La Preiniciacin.............................................................................................................1
Preparacin para encontrar y aceptar a un maestro espiritual genuino..........................1
La Primera Iniciacin.....................................................................................................2
La Segunda Iniciacin....................................................................................................3
Krishna, el guru y nuestra relacin con ellos.................................................................3
Los Tres Aspectos del Absoluto.................................................................................3
Treinta razones para aceptar a un maestro espiritual.....................................................5
Meditacin en el Maha Mantra Hare Krishna................................................................8
Ofensas contra el Santo Nombre....................................................................................11
Los Nueve Procesos del Servicio Devocional...............................................................11
Los Cuatro Pilares de una vida pura..............................................................................12
Vegetarianismo...............................................................................................................16
Como hacer que su comida se vuelva trascendental..................................................16
Fundamentos Filosficos del Karma y la Reencarnacin..............................................19
Las Tres Modalidades de la Naturaleza Material...........................................................22
El Tiempo del Universo.................................................................................................23
Sistema Varnasrama-dharma..........................................................................................24
Bibliografa....................................................................................................................25