Estudio de los Salmos
Ps Alex Donnelly
SALMO 1
Introduccin
Este Salmo es una introduccin a toda la coleccin de salmos. Describe lo dichosa que ser la
persona que vive de acuerdo a la ley de Dios (Bienaventurado, v.1), y lo infeliz que ser la
que opta por hacer caso omiso a la Palabra de Dios. Podemos estudiar este salmo a la luz de Lev
26 y Dt 28-29, pasajes en los cuales Dios promete bendecir a los que obedecen Su ley, y castigar
a los que son desobedientes a ella.
El tema central de este salmo es el contraste entre los justos (v.5) y los malos (v.4). Los
justos no son personas completamente perfectas; sino, personas que meditan en la ley de Dios,
y procuran vivir de acuerdo a ella. Los malos no son personas totalmente perversas; son
personas que viven dando la espalda a Dios y a Su ley.
Al escribir este salmo, el salmista tuvo en mente al pueblo de Israel; sin embargo, podemos
aplicar el mensaje del Salmo 1 a todo ser humano.
1. EL HOMBRE JUSTO (v.1-3)
El autor describe la forma de vida del hombre justo (v.1-2), y el resultado de sta (v.3). Divide
el comportamiento del justo en dos partes: lo que NO hace (v.1) y lo que SI hace (v.2).
NOTA: Dios conoce a Sus hijos por nombre; pero nosotros solo podemos conocer quines son
verdaderos creyentes por su carcter y comportamiento. Como dijo el Seor Jess, por
sus frutos los conocers (Mt. 7:16)
a. Su Forma de Vida (v.1)
El justo:
-
no anduvo en consejo de malos. En este contexto, el verbo andar significa
conducirse, comportarse o vivir. El hombre justo no establece su forma de
vida sobre la base de las ideas y los consejos de los malos. l es consciente de las
cosas que el mundo valora, pero no se deja influenciar por ellas al tomar decisiones.
Ni estuvo en camino de pecadores. Aunque el hombre justo no puede evitar
contacto con los pecadores, no se coloca en su camino, ni se deja influenciar en nada
por ellos. l no se detiene en la senda de los impos, sino que anda por ese camino
angosto; el camino poco transitado, pero que conduce al cielo.
Ni en silla de escarnecedores se ha sentado. Muchas personas, en este mundo se
burlan, escarnecen al que lleva una vida ordenada y sumisa a Dios y a Su Palabra,
pero el hombre justo nunca adopta esa actitud.
NOTA: Hay una progresin en el pecado, que va de malos a pecadores, y de pecadores a
escarnecedores. Todo empieza cuando el hombre olvida a su creador y rehsa rendirle
el culto que merece. Luego, su falta de temor a Dios, lo lleva a cometer ms y ms
pecado, hasta que se vuelve totalmente pecador. Finalmente, con la conciencia
cauterizada, el pecador se vuelve burlador tanto de Dios como de los creyentes.
b. Su Deleite (v.2)
Todo ser humano vive conforme a lo que le deleita; lo que le trae placer. Al hombre justo, lo
que le trae placer - su delicia, es la ley de Jehov, la Palabra de Dios. Pero observemos un
detalle importante. No es tanto que el salmista se deleita en la Palabra de Dios, sino que su
delicia est en la Palabra de Dios. En otras palabras, el salmista ha tomado una decisin, y esa
decisin es que se va a deleitar en la ley de Dios; esa ser su delicia. Amar la Palabra de Dios no
es solo una emocin, sino una decisin. La emocin viene como consecuencia de dicha decisin.
La emocin por la Palabra de Dios tambin viene como fruto del nuevo nacimiento. Pedro afirma
que el hambre espiritual es una de las evidencias de haber nacido de nuevo (1 Ped 2:2).
NOTA: Es interesante observar que cuando el Salmo 1 fue escrito, la ley de Jehov
consista solo en los primeros cinco libros de la Biblia (el Pentateuco). Para el creyente
actual, estos libros no son los ms ledos (especialmente Levtico y Nmeros); pero el
salmista los amaba se deleitaba en ellos!
Aunque la mayora de cristianos reconocen el valor de la Biblia, son pocos los que la leen
ordenada y sistemticamente. El salmista no solo la lea todos los das, sino que meditaba en ella
de da y de noche.
El verbo, meditar (jaga), significa murmurar o hablar (ver Sal 35:28 y 71:24, donde el
mismo verbo en hebreo es traducido hablar). La meditacin del judo no era silenciosa!
ste repeta en voz alta la Palabra de Dios, con el fin de concentrarse en exprimir cada gota de
significado del texto. Era la mejor manera de alimentarse de la Palabra de Dios 1.
Cul es el beneficio de meditar en la Palabra de Dios? Un autor responde, En el texto ms
sencillo hay todo un mundo de santidad y espiritualidad; y si nosotros, en oracin, y en
dependencia de Dios, nos sentramos para estudiarla, veramos muchas cosas en ella que no
aparecen en la superficie. Por ende, todo predicador debe meditar constantemente en la Palabra
de Dios. Escuchemos lo que dice Lutero al respecto: Meditar consiste, en primer lugar, en un
anlisis detenido de las palabras de la ley, para luego comparar lo que descubrimos con diferentes
textos de la Biblia. Usando el tiempo en esta manera, por fin sale un hombre bien instruido en la
Palabra de Dios, listo para hablar al pueblo de Dios.
La meditacin tiene un poder digestivo, convirtiendo verdades bblicas en alimento espiritual.
c. Su Testimonio (v.3)
Cul es el resultado de esta clase de vida una vida que se aparta del pecado, y se deleita en la
Palabra de Dios? El salmista lo compara con un rbol plantado junto a corrientes de aguas.
NOTA: El verdadero creyente no es una planta (algo vulnerable), sino un rbol.
No crece por casualidad, sino que es plantado.
No es colocado en un desierto, sino junto aaguas.
No es sustentado por aguas estancadas (un tradicionalismo religioso), sino por
corrientes de agua viva el Espritu Santo.
Dicho rbol ser verde, frondoso y fructfero.
caractersticas del verdadero creyente?
Qu significa esto?
Cules son las
En primer lugar, da su fruto en su tiempo. El propsito de Dios, al darnos vida espiritual, es
que llevemos fruto mucho fruto (Juan 15:16, 8). Este fruto tiene que ver con nuestro
carcter transformado (el fruto del Espritu Santo; Gl 5:22-23). Pero tambin con el fruto de
la reproduccin. Es decir, el fruto de la bendicin de Dios en la vida de otras personas a travs
de nosotros (Rom 1:13). La persona que se aparta del pecado, y se alimenta bien de la Palabra de
Dios, llevar mucho de ste fruto espiritual.
En segundo lugar, su hoja no cae. Esto enfoca el verdor y la frescura espiritual, que deben
caracterizar al creyente. Hay creyentes que estn secos espiritualmente; o cuyo poco verdor
no muestra una vida cristiana saludable y fuerte. Hay otros creyentes que oscilan entre verdor y
sequedad espiritual. Todo depende del cumplimiento de lo que el salmista dice en v.1-2.
Nuestro testimonio es de gran importancia. Un creyente verdadero lo es por dentro y por fuera.
Nuestra forma de vida, nuestro rostro, no debe negar lo que somos, espiritualmente. Un creyente
triste, desanimado, seco espiritualmente, es una incoherencia, porque el Espritu Santo del Dios
Todopoderoso no estara haciendo ningn efecto en su vida!
Finalmente, todo lo que hace, prosperar. La promesa de prosperidad para los justos se halla
en textos tales como Sal 128:1-4 e Is 3:10. La piedad (es decir, una profunda reverencia por
Dios, que conlleva a una vida de obediencia a l), permite al ser humano vivir bajo la bendicin
de Dios, y experimentar Su shalom (1 Tim 4:8).
Ejemplos de personas que prosperaron incluyen a Jos (Gn 39:3, 23) y a Josu (Jos 1:7-8).
NOTA: En el AT, la prosperidad frecuentemente era algo externo y material; sin embargo, en el
NT, la prosperidad que Dios promete es interna y espiritual (aunque no descartamos la
realidad de las bendiciones materiales que Dios nos concede como Sus hijos).
Reflexin: Nos vemos en este cuadro? Vivimos conforme al v.1? Nos deleitamos en la
Palabra de Dios? Hay una frescura en nuestras vidas cristianas? Estamos
llevando abundante fruto espiritual? Est prosperando nuestra alma (3 Juan 1:2)?
2. LOS HOMBRES MALOS (v.4-5)
Describiendo la vida de los efesios antes de conocer al Seor, Pablo dice que estaban sin
esperanza y sin Dios en el mundo (Efe 2:12). Esta es la condicin de toda persona que no tiene
a Cristo como su Salvador personal.
El salmista, al hablar del inconverso, lo describe como los malos (hebreo, rasha). Cuando
Abraham intercede por la ciudad de Sodoma, esta es la palabra que usa para describir a los
ciudadanos de esa terrible ciudad (Gn 18:23, 25). En los Salmos, este trmino es traducido
perversos (Sal 3:7), inicuos (Sal 7:9), y malo (Sal 9:5, 17).
En el primer salmo, el autor usa la forma plural (malos), para dar a entender que ellos son
muchos; en cambio, habla del justo como uno solo (v.1-3), porque hay pocos de ellos.
Cules son las caractersticas de los hombres malos?
El salmista selecciona tres
caractersticas, que resumen la vida y el futuro de dichas personas.
a. No Tienen Permanencia en el Mundo (v.4)
El salmista los compara con el tamo que arrebata el viento. El cuadro que el salmista presenta
aqu es tomado de la vida agrcola de Palestina; especficamente de la prctica de aventar el trigo,
para separar el grano de la cscara y la paja.
El tamo es la cascara del grano. Luego de la cosecha, el grano es trillado, para sacarlo de la
cascara que lo envuelve. Parar eliminar la cascara o tamo, toda la cosecha, ya trillada, es lanzada
al aire, con el fin de que el viento se lleve la paja y la cascara.
Job 21:17-18 usa este smil para describir a los impos (rasha). Ver tambin Sal 35:4-5; Is
17:13; Oseas 13:3.
NOTA: En Mat. 3:12, Cristo es presentado como Alguien que tiene el aventador en su mano, para
separar la paja del grano. Por lo tanto, el juicio divino es representado como la gran
separacin del grano y de la paja.
La Palabra de Dios nos indica cul es el verdadero valor de estas personas personas a quienes
nosotros muchas veces admiramos, y pensamos que son de gran importancia (artistas, estrellas
del cine, cantantes, hombres ricos, etc.). Desde la perspectiva del mundo, estas personas son de
peso; sin embargo, ante el juicio del Seor, sern desechadas como tamo. En Su ira, las
dispersar, como el viento dispersa el humo y la neblina. El creyente debe dejar de mirar a tales
personas como hroes, queriendo ser como ellas.
El contraste con el verso anterior es dramtico. El justo es como un rbol slido, firme,
permanente, fresco, fructfero. El impo no es presentado como un rbol seco y sin fruto, ni
siquiera como una planta marchita, sino como nada ms que pedazos de cascara del grano, algo
liviano, efmero, totalmente intil.
b. No Tienen Esperanza en el Juicio (v.5a)
La segunda cosa que el salmista dice de los malos es que no se levantarn en el juicio. El
autor de Hebreos afirma que el da de juicio llegar para todos (Heb 9:27). En ese da, los
malos tendrn tremenda vergenza, y no podrn levantarse para defenderse. Lejos de pararse,
estarn temblando ante la presencia de Dios, y ante la cercana de Su justo juicio, el cual los
condenar. Ver Sal 130:3, y comparar Sal 5:5; 24:3ss; Lucas 21:36.
En este mundo, rodeado de riquezas, fama e influencia sobre la sociedad, los malos pueden
sentirse orgullosos de lo que son y de lo que tienen. Sin embargo, la muerte los asedia
constantemente, y en cualquier momento tendrn que presentarse ante Dios, para que Dios pase
juicio sobre sus vidas. En ese momento, los malos se darn cuenta que todo lo que tenan en
este mundo, y las cosas sobre las cuales ponan su esperanza, carecen de valor ante el trono de
Dios. En ese momento, comenzarn a temblar, porque se darn cuenta que no tienen esperanza
alguna de defenderse ante Dios.
c. No Tienen Futuro en la Eternidad (v.5b)
El salmista concluye esta breve descripcin de los malos, afirmando que los pecadores [no se
levantarn] en la congregacin de los justos. Si la primera parte del v.5 habla del da de juicio,
entonces esta segunda parte del verso habla de la eternidad. Los malos, al igual que los
justos, viven en este mundo disfrutando las cosas buenas que Dios ha dado en la creacin (Mat
5:45). Sin embargo, no ser as para siempre. Cuando Dios haya creado nuevos cielos y nueva
tierra, ese ser el hogar solo para los justos. Los impos no tendrn parte ni suerte en la Nueva
Jerusaln (Apo 21:24-27). Su destino ser estar excluidos de la presencia de Dios eternamente (2
Tes 1:9; Apo 22:15), sufriendo el castigo divino por su falta de fe y arrepentimiento (ver Apo
21:8).
Conclusin (v.6)
Este primer salmo concluye con un tremendo contraste entre el justo y el malo.
Jehov conoce el camino de los justos;
Mas la senda de los malos perecer
Dios conoce ntimamente al justo (Sal 37:18), y aprueba su forma de vivir 2 (Sal 37:23); pero los
proyectos y los planes de los impos estn condenados a perecer.
Delante de los ojos de Dios, somos realmente como el justo del Salmo 1?
Meditemos como estn nuestros caminos HOY.
El Salmo 112 provee una excelente descripcin del camino del justo.
