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I ,

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rCA'RTAS
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<*

DEL

GLORIOSO

PADRE

Y DOCTOR DE LA IGLESIA

SAN

*v

S*

BERNARDOi

JJ|

TRADVC1DAS

2|

De LatincnlenguaCastellana,coj> fus Notas,

%*f fy' dJM y dos Tablas^^^^^)

^
gmjr
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El RP. M. Fr. Iofeph de lmonazid, bad

\&

delConvento de San Bernardo de Madrid, Predicador de 5^

las Magestades de [Link] Quarto, y [Link] Segundo
nuerro Sehor, y fu Teologo en la Real Junta de la Conr ^>
cepeion, Lestor Jubildo, y con lofi<ipBfi>]>.
;
de General de su Reli- jS^jw^^^***
gion.
CO N$ AGRJLg^^vjs^
y Gloriofo Padre y Doftof Sa Bernard
CON PRIVILEGIO.

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^

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En Madrid : Por Julian de Paredes* Impressor de Libros.

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^*

. Anode 1686.
Vtndese ensu casa en ta Platueladcl Ange%

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NVESTRO

GLORIOSISSIMO

Padtey Qoctor Melistua de U Iglesias Al dcfensor

dfcla t^a^diestcsXiidybs nubbdosdcHercgis^
y ismQM& lu&AJiivrcctdo.d'e Christo,y al
regalado de Maria Santissima su Madre ; A San
. sB&fctftrdoi Abad de ClaraVal , vn kj encre los
nyoselmas indigno>y humilie, orecc
twci^ttrt*

jesta pequna Qbu* ..i. .' .,

NTRJJ Confiadst^ tonfuso {Amanfifilmo

min) Ilego a ofrccefs 'rendido\
IMjmlloqu, p or untos titulosts vuefroi
aunque este difiesd Anim*r mi confdn*tsonfejfstsuioqtte turbu mas mlmano,y plumaifanda
& los4T*k&y doues, el calt qitk kih*[Link]^

y Vitne ) impartir poco, que el ofo brille en U Veflidur^

fiel q m U vste U dexa deftlinada. 40 qn^vuestro e/pif/fa dtfen UsCsts que esmf^s\Mntiprentes perfanas, y U doSritta que explay enUas^uefiri Sabiduria,eslo m\fmo,de quefecomponeefia mi Ofrend*\yfipor
Jer Touefira est* Obsa, confia de que fer gentat en todos
el agrad^nma (y con tnucha ra^on temo) que def*grade
todos, quandnotenen eUaotrolcoUt^f^^ce otro,y
defamado el "Pe/iido.
En fyngiH Latinagozjimos entre vuefirs-pbras Ui
Carts vmfifrti,y>afy Us offt\o traducdas/en lengua
CafielUna. T no siendo faci el hermanar la concision, y
peso defentencias de*v*ld\oma3y tto'i- t'iucfa que
m: cega atrevido,Upaga aaraen confujones de aVergonf* io: puss 'auncfue entojcafayd mavfiefitsui refiLndo~
rej elari al Slfabemavqi&asiubs U\K#t4ifcdpof4A
do. Veto c^o&Qque^riCTei'di'i^.Aghtvia^ifimuef^
traindignjtdotni mulfuftidos ' '^ekm^Aelsnnb^fle
el agua yxon qutfefeft\li*M las plantas 4e U mrna, para,
que defp aes l confi cdar/aque a lu^los frutos, permre
que algun tkmpofe vean menos iucidos fus rayos% Esto
que elSol dtrmnes idpkXutor. excuta benigno , itrauccion mefea para el per don que os pd1) humtllao
> Ho puedfor enUs KeyHs< infos getal et TrjM
Idtoma L atim, vfin^o^nkt^mtvdel'na^u^o^
t uval, y propi*'qa*'^tftfw/i^**ei 'tyjfi
Uantos m la cm*1, las vo\ev- defpuufe fotmatft
Vf* de UFatrtA i tonqmfiendo m tv^imimel mctn
nets mifawrMi^dtbabiw

fcto el mot'tut, Que me ha enidogufiojamente aplido, V)

ttaducir algunas de vuefras Cartas , que son las que oy
ofreo imprejfts-, para que de todos los Espmles , de
VueftraSabidutiaUs luzjs se refpeten admirables: pues
Msuera-bien que solamentelos Latios>gozjfanelsrul9
devuefiros documentas. Enlenguasdesuegonosadvier- AS.u
ten que bax el Espiritu Santo los Apoftohs>yen verdtdquenohMaron jolameme enel doma Ebteo, que
tra el natural,y ptopio \ fino queju lengua, y doUr'tna U
entendiefon ajsi el Medo , como el ?artboty tambien el
Egipch, causa de que quedaffenjumamente admitados\
que vna mifma doftrina en lenguas diferentes , con U ad*
miracion atrae mas ptrafilas atenciones.
AUanarvncamtnoy quitando alguntforvo, medu, sue
al parecer aprobado for nuefiroKedemptor IefuCbnfio,
Matfa aquella Mgefiad rejucita r [Link] muer7 0 ,mar uan. 1 1
d guiar alfepulcro, y que los cifcun antes levant af]en U
fiedra de lx Jepultura en que aviafido enterrado. LeVantaronlapiedra>y Jati Laaroviuo, Cbrtfiofue quien
[Link] dw vida, pero quifo que ottot leVanta-fsen la piedra. Cbri/ bio el Milagro, pero quijo que ottos quitassen eltfiorvo ; y aunque nuefiro Salvador lo pudo bazjr
todotbazjendi que la piedra mi/mase apartasse vn ladoi
pero mosirandase Autor de lo principal dando vida LaZ*ro3 otdeno que Mot attanajsen elcamino , quitando de
la piedr* el e(iorvo.
En vttestros Efctitos {Do&orSaMOyy Padre mio) Vos
Jolosos el que lofpodeis dar perfea inteligencU , fiendo
Vossolo el quelosdiferg vida>yfi b*sida culpible en mi
K'i

ira

.tltraducirlos, disculpasea de mi treVimiento-, elquelleVado aseSuoso de mi Nation Espanola , ht querido que

gozjn en[n propia lenguat eltesofo provecboso de vueft> a
dofn** Vossolo [ois el Autos que dtfteis vida y fer 4
esta Obra,y yo solo he putsto lo que es de menos importan

cia. Voslo ptincipal,y ejfencial amis puesto}yyo para los

queignoran L afinsolo he qttitado el efiorvo,ypara los ta*
les he allarud el camino* Vos nosolo nos dejafteis admi
rables vuestros conceptosyfino lufirosamente adotn<tdos>y
aora os los osre^co yo entraxe de mal Vefiidos. No cafiigueis mi ojfaiia, ( bizjere vifos de irreloerencia', pues nunjtndefefj copiaron pincel,y mano , la que en el aima
viue imagen dd refpeto*

Tfiefia mi Traducionse note por disfra^y veto,para

que el sentido de vuesiras sentencias este menos cUro , no
es censura esta que mehazjsuera mucba\ que las uzjs
de "vuestra Sabiduria,y la virtud de vuestras Obrasr es de
tanto Valor%y eftcacia$ que ellas porfi mi/masJe baru
camino por Us sombras yy(u misma resplandor las dexar
conocidas.
w.*'..
' v..;

'

Vreeminencasue {coma Vos escrivifieis, Santo mio) de

AocaL las virtuies figuradas en aquellas Estrellas queformaVan

Corona la cabea de vna Muger , que via el Evangelista
litun. js baziendo Vosel reparoy de quelas virtudes de U
Serm.

Mugernofueffen comparaas al Sol mifmo,fino las Es-

17 in
Cant.

trelUs 3 refibeis, que suesoberanta de las viitudes que la

iluflravan, pues etSol de dia luce^pero las Efirellas pesas
de las sombras de anocbe respUndecen: con que aqudlo
que p arma dtsmimirde Us virtudes d re/pUndor, ensalcar

pirsue defus luxfs la aSHiridad. A U tktud, p ut f, yres*

plandor de vueftra do&rina, no podr efia traduction mia
impedir consombrast potfer vuefira clafidad mas podro*
fapara de/vanecerlas: y mas crdito es lucir Vcnciendo,\
quefin contiendA gozjtr el triunfo .
Oe Traduor , notarn tambien que Interprte bepajfado, en las Notas que Vue/iras Cartas tengo anadido. A este cargosatisface fendio mi afeclo. Lo mi/mo
que let al ir traduciendo *vuejhas Cartas , es lo que os
ofreco en las~Notas\aquellas me dieronla materta,yfubf->
tanciayy mi mano no ttfvo mas que mover la pluma ; alli
halle el diseurfo hecbo,y yosolo labre las [Link] en efiilov
ton que aVtendofdoyo Artificesolo en lo accidentai , Vos
de lo ejfeniial a*oeisstdo el Autos. Si Rio caudalofose le
fega, o j tinta pequeno arroyuelo , su nombre propio con*
ferva el Rio>y con elmifmo se nombra despues el artoyo.
Rios caudalofo s son vueflros Bferitos^y f ellos junto
yo de mi pluma los rasgos^ aunquesean eftostan pequenos
enlacalidadt pot lo ments con el nombre vuefiro ban de
correny codictes honesta de vn amorfilial, el que V
hijo conlat Obrs de su "Padtese quiera engrandecer,
% El que con vuefiros Uscritos mtsmos s bagayo U
Qfrend, aunfin defeubrirse impropiedad alguna> iene~
mos exempUtes en U Escritura Saniay mendtndo tfettk
qMMyuevnPrtfetadeixoiojv De tu Tempk* PjALb7.
eh Jerus^Ien {dkf) te t)frecerrt dones los Reyeij
Bd Tvmpl que tenu Dm en erufalen erah ls 'dons
que pof lsReyes vian defer ofredos , y d entender
droseta Bfiy> que aVt defatfplafa deihdo y *q*H

"rsfm de qui yt t>iot tu dtuno ptopio, y que sonajfg frhsJidad, lo que m as propiamsnte era restitution. En las
V&'maSJ ofhudas , son los coraones la portion mtjon
y, [Link] Dios, que pntra las Votuntadts , aquel que U
ofrece loque tisne dentso e fi , ft constitue par dueno de
los biems qMg K.t frios
Vueftra) Gbras, pues3 Santo mio, os ofre^co 9y con
elUi el coraon rendidosolicita Vitefiro agtadayno os cause
\Vcs enjt el que yo os ofre^fa a lo que eftoy obligado\
que dun la q*< es necejfria ad ractan, la admitey premia
la [Link] (endo los hteiiores } los que dan
yMr y estimation Us exterioridades* Bie-n advierto,
que en dafos mi itetior afeBuofo , nada, muy poco os
ofrezo ; peroUberalfuy Sa,ntost ellos dn cuetpoy but los cfrecimientos . ,

...

. .Vuestra fanta Vida efcriu*} fjquKlu^tsts anos

w \ttigua:QasteUna^tgun nos U dexaron e/crita on Latin
bteroBiftavCQttaneosyutftros y en U mi/ma lengua
Jaque imprejfo et Libro primero de los cinco de Confi-.
dffion t que estrmfieis al Papa [Link] vue/r
tf Dfcipulo.\ que omo en Efpana ternis tantos de~
Veto* s enfu propa engua qmfe rtgaUr fus afeftos* an
7>ufst/o HtChas^y Efcritos. T aun U que nie rejiare <k
yida ) cfrezco envuesttas Obras cmplean toi atencion y
pluntA \ que SdwjersosA ycrrox>$xbt esiqutfitolera.
[Link]' a mordisados. T- fi t4ibiepitt pncfaq\ et
Mas tan alto yy profando., pelige m' xmdpl fen t*n
orto\ naufragios ay felizjesyf elfin esbuenodelasinten^
{mes* Con Us presftttfsprrostfuesMayg mmorU -(U U*

fafacUtyparapedri perdons todosjuntosi que obfequioviene bazjf la picdad, el que defus faitas bays
publicafuconfefiion.
Tfi {como espra) Yuesira enfenana h* defer proYc
chofa en estos Reynos dcJ&fpa&avno me qntde yo3 os pido,
yaciot y hambriento del todo, aviendo mucbos con vuestra doSirina ministfado el mejor fufento , que es lo que ...
Vos en otra ocafion efcriVtfteis a Eugeaio Tercerotfonti- de Ceni
fice Maxim* L ogre y o porruejra intercession piadofa ^m
de Vueftro efpiritu alguna. parte pequena ; que no debe
pedirfg muebo, ni grande el fauor , quando en el que le ha
de recibrtfe conote del va/o Upequeae^. Tfi Dios quierc
fer enfus Santos bendto,y aUbao, merecayo for suestto ruegoi elque de mi en Vos fea ben dit o , de n en Vos
fia ghrifitdo pues Vos for cl enfu Carte os veis tan
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J i.,<'i,rnibcLcs.';3i'p/'lj-/jiJ:, K/./^Tisrri^iij^ ion^n
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o-r 'j.i-^ri-Hf-T a tor*')';'r"J
* '. ' ; j .!; ; ' : -.i^u'i i/t> < " ' ";!.". - 1 ' '*

[Link] REYE&NnrssMo pAmn

Matftro Fr. Btnito de fforozco , Prditador dtsu Mageftd%
Maestro General de la Ordin de San Bernardo% Teologo ty
Examinadar dt la Nunciaura de Efpana^y Ex ami.
\
*
K *\ St'ador Synodal dt Arcobispado
o*' \<\X* M tV.W^ *. **dfx>Ud.
i ..,
,.\
.
. . ^RPadrenuestro.
* 1
; .o'
'
' J
T7 Vefrvido [Link] de mandarme viesie vn Libr'o,cyd
jn^ckulo s : Caftai de nuejtr' Mtlijt Padre,y Doior>.
Santifsi* Bernai>do) tr,ducid2S,y notadasn lngua Castcllna por nutrpj^evcrendissimo Pdr elMaestro Fray
Joseph de lmoncid , Predicdor de los senorgs Rcyes
Philipo Quarto, y Crlos Segundo (que DoS guarde)
Mastr enrl d ^cigbn,cri Honores cj Gnral^
Abd jfta ver en ll'a/y h prsent en'Cst Chynt*
de San Brnardoi ttes vexs Djfnido ; y de la Real Junt
de Teologos de Goncepcion, y Conciencia de i Magestad. Yqandolas Obras grnds dere rigular Varbn l
tienen grangdos tan rptidos lps, aplausos , solo n su
nombre f afn'ria'sTegua a^robcion-, califcando
este fus Escritosj y coronaridote d alabnas fus aciertos.
Recoriozco mi cortdad para l mpno de la censura -, y
fcLfte c^ocimi^[Link] fer prdfo qutas corto en l
aprbacoh> que para ugetos de tan iuprior rhagnitud,
no se hziron las mdidas , pues ellos solo s puden fer
medidas d msmos, y fus obras corona de fus merecimieBto^. Discl^ramprp ti arrojolaobdinciaj que
elser obdinte, nunca fu prefumpcon , pues siendo el
imperio de quin m mahd.l causa que me d el iropulso>
para l empho n que me pone, dair alintos para el desempno/lmismoprcpto qu m obliga. Mia ser l
execucon^qhdo delSupriorel mandto; en est afiano el aHntycnfagfandome rndido la obedincla dl
rcptk

' Esta mtfma obligacon, fcsta dificukad, rconci

obligid> Ausonio ( aun enmenor asumpto) rcndido l
imperio de August'o , quando cant discrcto en sus versos:
Scribere me Auguflut iubet>&mea armina poscit
Non habeo ingemum\ Cafarfe iusit, habtbo.
Con mas acertadaelegancia,lodixo mejor , mi Padre, y
Doftor Melifluo: Quienim nossumus vt scribamus Episcor
pir> Sed rursurn quisumus%qui non obediimus Epfcopis*. Vne

I
jiusoni
in tes~
P"fi**
'/mperi
mit.
EpistoL

dare, inde & negare eompelor,quod poftutor. Scribert tante

altttudinusvpra me est; & e'tdem non obedire contra me. Vtrobique perte alunt\ sed in ea parte matut imminerevidetur, si
non obediero. Excust pmsumptonem, autboritas imperantt. Y con mas concision en la Epist. 246. Fcundabit obe- Epifloli
ditntiam, prpientis autboritas.
2*5'
Ardesiemprefogofa enelcoraon de nuestro Autor,
la devockm de nuestro Sntissimo Bernardo; fus Obras, y
JEcritos casi todos iosconsagra su obsequio. No cabe en
fupehoel amor, con que ama Beirnardo, y solicita se
dilate, yenciendaentodoslos coraones l amor de Bernardo. A este fin manifest en su milagrosa Vida , queria
mas suSanto, que su vida. Solicit, y consigui con el
Rey nuestro feior, fuese el dia correspondiente su santa
muerte, festivo en esta Corte. En su culto, y veneracion,
muestra cada dia nuevos primores, que fi no son defahogo
total del fuego amoroso que le enciende , son claros indicios que le publican amante, llegando mas all de su possN
bilidad e\ ielo de su devocion.
Traduxoenldioma Castellano , con singular acierto;
eJ Libro de Considrtbne, ad Eugenium 1 II . P. M'. dandonos en nuestro vulgar muchas y provechofas consideraciones , en volumen de pocas hojas; muchos preceptos
poli ticos, y morales, en abreviadas lineas. Libro verdaderamentegrandeyporlamteria, porlotraducido, por
|xto,y por excoliog, : ,
- . .
4.

No fe quieto aqu su devocin asefruofa ; anhelando

empre mas fus fervorosas anlias, quisiera que las mila
grosas Obras del Santo las leyessen todos , para que part*
cipando de la dulura de fu dezir, imitaran fu obrar, y ha>
rindose capaces de lo que enseo con fus palabras aquel
Anglico Espritu, palien a la imitacin de las milagrosas
virtudes, que viviendo en esta carnetnortal tan exactas
mente exercito.
Las Obras de nuestro dulcssimo Bernardo, solo las lo
gran los que entienden la lengua Latina, y de estos no to
ados, porque no todos tienen la dkha de tener fus Obras
por la desgracia de no buscarlas-, por la poca fortuna
de no poder conseguirlas. Los Latinosen Espaa fon los
menos, como saben todos ; pues para que Sabios, igno
rantes participen de la dulura de Bernardo , contina
nuestro Autor fus tareas, sacando la luz comn, ennuestro Idioma, los milagrosos Escritos que el Santo escrivi
en lengua Latina. Con que fer igualmente dichoso , el
que ignora la Latinidad* que el que la professa ; el que tu
viere fus Obras, que el que lograre fu traduccin.
Danos nuestro Padre Maestro en este Libro traducidas
algunas Cartas que escrivi nuestro Santo diferentes
personaste mayor, menor gerarquia; y nos las da acom
paadas de doctissimas Notas, donde muestra lo grande
de fu erudicin. Bastavaparaserlo lotraducido; pero ha
querido aadir lo que es mas, lo que es mucho. No me
persuado que la obra de traducir fea la mas gloriosa ; pero
tampoco me parece que es la menos difcil. El Pintor que
inventa, traslada al lieno con libre mano,la imagen que
concibi en fu idea -expontaneamente : el que copia-, ni
tiene libertad en la idea, ni en la mano. Aquel tiene que
obedecer los preceptos del Arte, quedando con libertad
la mano para las lincas ; este ha de obedecer al arte, y al
termino que le sealan agenas lineas} con que aquel vence
vna dificultad, este dos, Muchas supiera quien de vna tea

gua otra traslada tantas frase, y tantas vozes, con la

propicdad, valentia y bcrmosura que cn la suya tienen. f .-.t.* t.
No hafakadoa quen l&paTecicffe impofsible,sumamente
dificultofo aSanGcrsinimo'.* Diffieil est enim (dize) alie- sn
nilinta$ inseqttehteiri\ ntn alicubi ixere^aruum^vt qu*
4*
h riiena lingua ben tti&afunt, titndemdetartm , intrantl*- ^ftb.
iione conservent.
v . , uji-p
f'-1 Y si estd es gnerai para Ia? traduedon de qualefquier
escrts, que fera en la dulura/elegancia, y-efpiritu de los
de mi Bernardo? Que lengua podra deir lo que en la La>tinadictfu lengua? Que espiricuensesiar loque enseh
.
iu espiritu? Quemodo, loque et- Sano dixd fumodo*
v
Qu estilo,1 quepredic uestiloi Qudulurade pala 'l'i'3^ :
brasigualr su dulurai En ia> verdad; mnguna4< Pof*.
que es inimitable ei San t. Mas no eici animo de nuestro
Autor afectar igualdades con fu Padre-y es su anhelo dar
conocer mas su Padre : ;no copiar en todo la per feccioii
de sus obras, queya'sb no s paisible; pero defea que toidosenr/endanlo grande desusbras. A algunos-les fer*
deTabridoel ler las ObFas de nuestro Santoen Romance,
porque las tienen, ylas entienden en Latin: pemlas apreciar la comunveilktt eri nstro Idioma , queentiende;
con que fera menos lo que defrauda,queloquecornunica.
Y siendornas Jo que vti'lia i- que lo' que quca g merectli
aplaufos fp'orilo qu d&y no cenos porlb que quitraPnhq
- Ni le pdr negara [Link] censuraJa gorta de1f>
primero} (? por mejr dezir,el vnico, que ha remont^d'
k>s buelos de su pluma la traduccion de las Obras de\'
nuestro Samov Hafido^[Link]^que inUstri
ttoM mas arduo", esc&dito, i dclamor, dd- iienro? * e
confeguirio^al vez lo hzee acasoj'y tal ve;r,sinnieiiok
cabo de la gloria,embraala4mr>of*ibilidad del assrrpto
la consecucion del empeno. En este ha sido el primera
auefteo Autor; Eftobast paf^aerediradigbane? r>-
nai

Eru

J?#/7 r,Erteomto : h/qat :pfr epm nm fitrrlt ftmttt fr, t cun fti

.fygibut, I*Ja [Link].$ui; w't* tHmfttttfrn. Al

tSaacx> :Ry sjosias-b aplaudc: cLroifeo Sagtacto .[Link]
m9 %\ gandc icoa ^Unuic, inejantti: ;QM9<*ttfuit fimUis ante
*b ^"A. eu m -, rue poft<*f*f* ftrrexit fimiiit illi. Sabe cl docto t que
V

-<JUando 1& [Link]<vde vn, Yaron grande , que no tuvo, ni tendra semejante , no es porque niegucmayor per'jfel^enoro-j'sijw.^aria [Link] prfeed^n en
ll aplaudid>>, en :algujt;;[Link] ea cjw; hizo^.
jpf/
cefloc y- ass qualquier Confessor le canta la Ig!e.r: Non
44. ' cfiinverrtus simili* iUii&c. Dudapucs,aora el liuilrjssimp

km deftrqyla vlmf y fi -eftp repliar-s', <jue op

*n;yor. xcelencia.-[Link] la idolatria > pues 1
arruin totalmente, Respondejquees assi > pero no obtantefue mej'or Ezechis, pocque lo que (fesmiylohizp
n exeiTapar,fuejel:pnmero:-ftofoisJoji*ssimili* [Link]'tett
qui HtH. lofiAtMftfuxtrit omniw idohlattiam^ qu* erat in
ftrffitrtarfrtnnon fmt.e fmil'a : qttia Ezichias feeit hoc se
i&foiito habenaiqti'emfriotemitHimseqiieretur eximpun.
Jo/taj autem, seetttus est cxtmfum Ezecbia. Mucho o
Josias,. porque ledeftruy tpdos los Altares aldemonio;
jeCP-jiizo mas Ezecias aazien4o menos , . porque sue el
primero.que4o hteo. Jo-sisobrocoh zelo, perosiguii
exempl. Ezechias tuyo zelpjy d exemplo-; con que sue
mayor Ezechias por loque obr, y ensen, que Jofias
ppr lo ,qtie opr, obrandolo todo : Mtgnalavt est ( pfosiguelaLgloria-deEspana) quod d'tqvs feer bw^qu* nitSut,
Anteafttijf'rt. Crece ^{ vator en las Obras,por la prerrogatva dprimeras. Y liendo las de nucstroPadre Maestro
fin exemplar , no pueden dexar de grangearle uperior
credito y de acredi tarie glande.
. [
Lo esindudesraObra confus Notas, y Traductions
enieft4Q wd,$i ItejXQ que pidel asumpto., en el estilo,
la
v
cn

nlasviSns1tiasts}ct31 fent&>* ^\ti el espirtu;

Si no logra cl de mi Bernardo : el Angel de las Efcuelas le
cch menos en si,para continur iaeipofioidndc los Cafttares,que dex Bmard'o [Link] es taatgrandejqi^
deslumbra confus luzs las Aguilasmaiperfpicdsyrt
quedar dcl todo rego fus rcfplandores , secgrn glota
dequienlos acechaj grancredicodel amorque le empen
' lo inaccessible nuestro Autor; y merece eterna alabna, porque ha hecho lo que ninguno. En estas traducciones, y por k>que con ellas sirve al comun, dando conocer Bernardo; porcuyacau, y popquc no coxrtienesta
Obra nada qu-se oponga nuestr Sanca F, buenas coftumbres, y Sagrados Canones, juzgo le debe dar [Link]
h tcencia que pide: Sal vo neliori,&o En este Convhco
de nuestp Padre Sart Bernardo de Madrid;, cn 1 8, 4c Ni
VonVbreiic- tjj>'J o^i-.o'l.-i I f . :.n j,. A o ,lt/l <A. vj / a;T
\Maeftra'[Link]*:
!.[ j..; v
r . :. ; ,-.(: .'-.r, i' ,"( !. ': .1 r
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-o /. ::. r.-- :(< n-'..z'ui, t.W ",srK',' \ 'J>i. aXau-'
i'r\,i; 'i .-.; . 'orvisfa-ii o! S) n;-.p i; obs'o'l Su < 'JqlrrJ
..rn:-.l .o - ;>Vj.:J / ^! y i,<{ mb:;n /.: i; o j suivie oi
,-c .-. ' ..;
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. .,

i.i, [Link]/ i yi J~s

m~

^ v

Os el Maestro Fray Alonso de Nieva* General de la

^p^Qrden de iiuestro Padre San Bernardo en Ja [Link] destos [Link] de Gastilla>. Porja prsent
jlamos licencia nuestro Reverendissimo Padre Maestro
Fray joseph de Almonacid, j\bad de nuestro Convento
.de Madrid Predicador xlc su Magestad,y su Teologoen la
.ReaLJunade la Conception* Lector Jubilado, y con k>s
Jionorcs de General de nuestra Sagrada Religion Mra
que jobtenidas las dems licencias ordinarias, pueda imprimir y sacar ko. vnLtbro que tene escrito De algun.u
Cartai denutstro Glothjo Padre San Bernard*, traducidas de
Latin en CxflcUanoy tan fut Hotastta^adida^pfr ,* msmo.
Pprcyianto no^i confia de laXentta,? ApEobajqa^^J
Reverendo Padre Maestro [Link] d F^roafa}Pre$licadpr difiMagstad Maestro Gener de nuestra Reli
gion , Lector Jubilado , Teologo, y xamindor de la
Nunciatura de Espana, y Examindor Synodal del Arobispado de Toledo, quien se lo remitimos , no contener
cosa alguna contra nuestra Santa F> y buenas costumbres.
Dada en nuestro Convento de Palauelos en dos de Dixiembre de mil seiscentos y ochenta y cinco.

Maestro FrAtonso de tevt

General de San Btrnardo.

Por mandado de nuestro R Padre General.

[Link] GandariSatf
Secretarht

CB2ST-

CBXSVRA DEL REVEREXDl SSI ATO PADRE

Maestro fray Pedro dtlos Reyes, Prediadordt fu Mt
gestad) y Dipvidor de la Religion de
San Benito.
M Andame el seor Doctor Don Pedro Gregorio Antilon,Vicario desta Villa de Madrid, y su Partido,
que vea esta Obra de nuestro Rcverendissimo Padre Maes
tro Fray Joseph de Almonacid , Abad del Convento de
nuestro Padre San Bernardo de esta Corte, y Villa de Ma
drid , Predicador de las Magestades de Don Felipe Quar
to, y de Don Carlos Segundo nuestro seor.y su Telogo
en laReal Junta dla Concepcin, Lector Jubilado, y
con los honores de General de fu Religion. El titulo:
C art s del DoElor de /. Iglesia San Bernardo , traducidas de
Latin en lengua Castellana , con fut Notai. Y supongo que
con este precepto no se cumple con las clausulas generales
de que no tiene cose contraria la F, ni las ordenanzas
de ellos Reynos, que esto ( sin verse,ni este,ni ninguno de
quantos hadado la luz publica fu Autor) oyendo u
nmbrese d por asfentado: Ad examen quipe ventant qtta
probantur in certa ( dixo Casiodoro ) nam quit de iUa re
existimet deliberandumt vbi nibil reputatur ambiguumi
Conque sabido el Autor, mandarme su Seora que le
vea, algo mas quiere que diga , pues la verdad, la mate
ria de suyo, y trabajo vtilissimo del Traductor, piden mas
dil acin de lo que suele ser Aprobacin, Censura. Y si
alguno reparare en que no parecera justo en fee dla es
trechez de las dos Familias, cometerse hijo de San Beni
to este cuidado, fundado en Texto de los Proverbios:
Laudes te alienusi& non ostuum, extraneut& non labia
tua. Deponga lo delicado del escrpulo, con la certeza
de que no viven reidas verdades, y calinosas correspon
dencias. Vnidasestavan las plumas dlos Cherubines de
Ezechil cap. i. Iuntaqtu trunt. En vez del Iunta, leye

iton otros. Oseuhbantur. Con misterioso nudo deVHhfrontacion de asccos , alentava vna laada deeftrecheces, y
con todo eTo, comose vean? Extenta. Estendidas \ Si.
No reparanquesc desdoblavna ala,para que la toque otra
pluma? Es assi. Lnegoparecequeescomomedirledondellegansus buclos ; con que no ser ageno de vnahermanable vnion el toque de vna Censura.
El trabajo, pues, es de todos numros perfecto ; y si
bien nmguno que traduce, puede dezir lo de Manilio:
Noftra hquar, nuOi vatum debetmus or/a,
Neefurtum'y/id oput venietjobquevoamus
In Calum eurru , propria rat ptUtmus vndai.
Por fer indispensable al verbo traducir , suponer lo que se
aclara,enmedio de eflb aun siendo denuestro Padre San
Bernardo las Cartas" ,. se acomoda tan naturalmente la*
cadenciadelestilodelSanto,. que todo parece suyo, tra
bajo que aplaudi mucho Quintiliano lib. [Link]^qud iuvnoquoqut optimum esttsuumfacere. Ningun:
nconveniente ay en sersabidavnacosa,.y muyantigua,,
ysinquescahurto,formarla desuerte queseanueva. Las
Cartasde San Bernardo quien las ignora? Quien no ad
mir en ellas quantas circunstanciasdeponderacion pudo
presumir de la Retorica losentencioso, lo grave , lo florio, lo agudo, y todo \,,etun pondtre dhenda, &apth exci*
tandajMKtjt,&figartsvtjquevarianda, quedixo Quiiv
tiliano [Link].i.y todo se halla en eilas ,. y saben,aun
los medianamente ledos,que lo tienen todo, en medio de
esib puede aver novedad en la gracia de explicarlas, y
parecer nuevas. Dize vn Angel por San Lucas: Ecce evangtizo vobh gaudum magnum. Giliberto serm.31. quiere
quescdixeflestonofolo losPastores que gozavan tan
dukes melodias , fino tambien los Espirkus que defpues cantavan Dios alabanas ; estos ya sabian lo que
deziael Angel: V'nus anuntiat quod aij quoque nouerant.
X3ro dixolo con tal gracia ,. que lo oyeron como si suera
nue

nuevo: Et timen quafi novum, & rerens rmihtnt'.

Quien huvierc ledo las Cartas de nuestro Doctor San
Bernardo, admirar la-suavidad y dulura de su estilo , y.
con razn! Pero en traducirlas aadi el Autor pralos
Doctos nueva dulura; para los vulgares, vn no s qu de
mas cario ; y quando fe guardavan fus tesoros para los
muy ledos [Link] dado vniversal doctrina todos
solo con hazerlos todos capaces de leerlas. Creo qua
habl por mi, y en elogio de la Obra, el Chrisologo ferm.
4j . Naturalis lingua cbarasimplieibus, Do3it dulcs y do cent
lo juitur omnibus. Trabajo podia ser digno de aplaudirse
en su Reverendsima estudiarlas solo para si; pero dbanle
todosaverse dedicado tan loable tarea , en que el Supe
rior vea dechados, los subditos reglas , los Principes nor
mas, los inquietos freno , y quantos desearen la verdad,
donde la encuentren segura : Pdete quoniam non mibi
soli laborau't , sed omnibus exqttirentibus vtritattm. Ecclefi
cap. 14.
f A esto aade, como se v en ello misino, no solo tradu
cir, lino ilustrar ,y ensear de nuevo; pues dexando parte
la doctrina que las Epstolas liberales franquean , la pro
pia de fu estudio puede ser espejo qualquiera, y seguirse^
como dixo clMaximO Gernimo <3e otra : n asenso peitl
Con justa razn pueden los Mongesdel Cistel dezirle;
lo que Justo Lipsio Victorino en recomendacin de vn
libro que avia escrito en alabanzas de vno de fu familia:
Et per tum fi quidvidi venustiui , aut truiitiu, qui* insin*
guWs pAginit immoy &ltneis notdtlucent recndita,
<oenupadtrin*. Mientras que yo no con menos aficin al
Autor, le repito lo que Vincencio Lirinense coramonit. r.
cap. 2 7. dixo: Mibil exponente te, iUuftrius. Digna es no solo
de la prensa , sino del buril la Obra , y que su memoria se
eternice en ella, que este es el medio vnico que fe ha ha
llado para eximirse lo excelente de la voracidad del tiem
po : Cum denegetar diu vuere. Dezia el mo^o Plinio
W *.

Ca

Canio, pidiendoe que efcrvcsTe mas : Helnquanus ali-.

quid,quo nosvixijse testemur^fte efsinge aliquid, qud sitin
ptrpttuum, tuum. A todo ocurre el Tradustor en este Li-'
bro:dexalaposteridad nosoloObra, sino Obrascomo.
suyas, de los Padres las scntencias, de la Escrirura las noticias, de las Cartas el estilo, de su crudicion las Notas, forman vna admirable consonancia, y compuesto de suavidades, que siendo de todos, parecen solo suyas; y con; fer su-'
yas, no parecen de ninguno. Bellifsimo exemplo es el del
Parayo, pintado por Mario Victor:
Motaque dum lani vibrt ne mus aura meatu.
, Vnumtx diverso netfar ptrmifett odore.
JP)tqui novum mttnut (ib nuBay qua ajserat arbori
De talmodo se mueve consuavidad todo juntoel bosque
de aromas, que fiendo los olores diverfos, forman vna in
explicable fragrancia. Assi es este Libro, y se le debe de
justicia la licencia que pide quien le ha trabajado ; alen t arse la virtud quien le leyere } pulir el estilo quien le efi
tudiare losOradores Evangelics haUarr vlttmarnemc
las reglas que el Angelico Doctor Santo Toms opufculo
[Link] los Religiosos , y Predicadores : Rcligiosis lict,
tmmonecejsarium est , ornare pradtationessuat eloquentiat
& Philosopbht non qu'idem prineipalitery nec ad iarantiamf
Jed ad vtilitatem. Gon que con esta leyenda podrn en
qualquiera assumpto vestir la oracion de toda provechosa
gah:Circundatavari(tate. [Link] menor alino que las
cortinas del Templo, que estavan variatas optrt plumarh.
Otros: Opre Cberubho. Otros: Varias multiplies. Aunquemejor paranuestrocaso y Opre cogetntisy opre ingenofo. Obra cherubica, por la plenuud d ciencia, asseadiffima por su estilo, &c. Assi lo fento: Salv welort. En este
Convento y Parroquia Real de San Martin de Madrid
[Link] 1685.
Matstro [Link] Heyes,

UCENCIA DEL ORDtfARsO;

M Os el Doctor Don Pedro Gregorio de Antillon;
Vicario desta Villa de Madrid, y fu Partido. Por la
refente,y por lo que Nos toca, damos licencia para que
fe pueda imprimir, imprima vn Libro intitulado: Cartas
del Glorioso Padrt San Bernarda. Traducidas, de lengua
Latina en Castellana, con fus Notas, por el Reverendissirao Padre Maestro Fray Joseph de Almonacid, Abad del
Convento de San Bernardo desta Corte , Predicador de
las Magestades de los seores Reyes Don Felipe Quarto;
y Don Carlos Segundo, y fu Telogo en la Real Junta
dla Concepcin. Atento que por la Censura destotra
parte consta, y parece no aver en el cosa alguna contra
nuestra Santa F Catlica, y buenas costumbres. Dada en
" Madrid dos de Enero de mil seiscientos y ochenta y seis
irnos.. ,
f.

Pon Pidro Grtgorh

>

..

Por fu mandado;

CESVRA QJE: DE ORDEM' DEL REAL,

y Supremo Consejo de. Castilla, di. ti R:P: M. Fr. Iuan de
Boniay Catedrtico de h Universidad de Salamanca > Califa
eadordela Supremas de su Real Iunta Secreta Predicador
de su Magestad ,. Examinador Synodal del Areobispado de.
ToledOf Padre de Provincia en esta de Caftilla del Carmen,
Je Observancia, y Difinidor perpetuo
' <' 'eneUa.. '
. .
. >
.

' ''

M.. P.
s..
,
I
Ip'S la Censura de vn Lbro,escollo en que han tropea-X-, do muchos Doctos ; [Link] el trabajo del
Autor^p divertidos en otras estudiosas tareas, dexan col
rrer la pluma en alabana de la Obra, .fin. pensar, muchas
vezes en la verdad, y seguridad de la doctrina : y aunque
en lo comn acontezca tener buen logro la Censura , sin
que peligre el crdito, ni del que escrive , ,ni del que por
precepto, superior aprue^a^Xelcjt^l^^Irtc'-vttwob.
[Link] emplearse, en deslucir', ,': la 'fatiga > del que :
trabaiaen vtilidad publica, el ;distamen del deseoso de.
obedecer qii leja escogido por censor , ,le ha obliga
do [Link] abiertamentesu sentir. Mas paraevitar este riesgo, acostumbran (no fin prudencia) algunos
leer el Libro que. fu. cuenta fe encarga , no permitiendo
passe fin riguroso registro ni aun :1a mas leve linea,. algurando con esto de fu dictamen el acierto; y afianando
Jas alabanas con que celebran al Autor, y al Libro, para
[Link] en la estimacin de los Lectores con crdito,
y aplauso. Esto mismo que*por resguardo suyo , llega
executar el censor escrupuloso, me ha sucedido mi , aun
que por diferente motivo: pues aviendo comenado
leer este Libro , que de orden del Supremo Consejo de
Castilla se me ha remitido; apenas le el nombre de fu Au
tor (el Reverendifsimo Padre Maestro Fray Joseph de
' \
r ~\ '!>
Al-

Amonacd, de la Orden de San Bernardo, Predicador de

las Magestades Don Felipe Quarto, y Don Carlos Segun
do nuexo seor, y su Telogo en la Real Junta de la
Concepcin, Lector Jubilado, y Maestro General de su
Religion, y con los Honores de General de ella, y aora
'Abad del Convento de Madrid) quando gustosamente
arrebatado de los grandes crditos de Autor tan conoci
do, en tan repetidas Obras como ha sacado luz en nues
tros tiempos ; si comenc leer por curiosidad , prosegu
por admirar su erudicin, y acab sin omitir linea, por ser
yn tesoro , assi de doctrinas sagradas , como de polticas,
quanto encierra; y si antes me empe en leer el Libro
movido de los crditos que he odo de fu Autor , quando
experiment en fu leyenda la razn con que todos tan
gustosamente le aclaman , no estuvo en mi mano el podes
omitir sin leer la menor linea. Gran concepto hizieron
de la doctrina de Christo los Samaritanos al oir las vozes
con que Photina predica va fus grandezas ; pero quando
pudieron ser teigos de lo que Christo predicava, passaron de la comn estimacin prorumpir en admiracin
tan singular , que olvidados del crdito que por las vozes
de la Samaritana avian conseguido , passaron venerarle
Soberano, quando por si mismos llegaron experimentar
le en las verdades que enseava prodigioso. Se reala la
estimacin de los sugetos , quando el rumor del crdito
que entro por los odos, passa averiguarse con los ojos.
Grande fue el concepto que hizo la Reyna Sab de Sa- > &
loman, quando sonoro el clarn ruidoso de su fama , lleg iIO.
hazerecoerisusodos; pero aument tanto la esti
macin del Rey quando le advirti en fu Trono dando
leyes, y explicando enigmas, que confefs que era mucho
masloqueadmirava,queloqueenfuCorte le avian in
formado de fu fabiduria. Y crece la estimacin del Autor
deste Libro, en lo particular del assumpto, que fucuenta
ha tomado, que es traduc las Cartas de fu Melifluo DoC1

to*

Xypp0.
manus,

rbulef.

s H(m
t'tnym.

tor de ht lengua Latina en Castellana; pues siendo esse

genero de trabajo en si tan difcil, como peligroso, le ex
cuta con tan dichoso acierto , que cotejando las Cartas
del Santo con la traduccin de nuestro Autor,dudar aun
el que con mas atencin vno y otro leyere, segn la co
rrespondencia ajustada del Latin, y el Castellano} si la
traduccin del Autor es la nota del Santo, si el original!
del Melifluo Doctor es traduccin ala lengua Latina de
lo que nuestro Autor escrive en lenguapropia. Admirable fue siempre entre las versiones de la Sagrada Escritura
la version de los Setenta: pero lo que mas digno de reparo
hallo la curiosidad en este aTumpto fue, que de tal fuerte
h version de vnos fe correfpondia hasta en lo material de
las palabras con la version de los otros, que puestas todas
juntas, nadie acertara distinguir quai era el dueo prin^
Cipal de vna.y otra version
Copia es latraduccion del Autor del original de San
Bernardo, pero tan parecida, que no distinguirse en l
diversidad de Idiomas nadie entreel original', y la copia
distinguiera. Tres Soles (dize el Abulense, aviendblo to
mado de Santo Toms) que en el dia del Nacimiento de
Christo fe dexaron ver en nuestra Espaa ; pero con simi
litud tan propia , que ningn mortal pudiera llegar dis
tinguir quai era el verdadero, si para manifestarlo no huvier a dispuesto superior providencia en los dos , que erart
copias del que verdaderamete era Padre de tantas mageftuofas luzes, vnas pequeas nubes , que aunque afsisridas
de resplandor hermoso , no obstante, declaravan que no
era su luz la principal, sino es que con esplendor ageno
llegavan los dos Soles lucir, Y quien quisiere examinar
de espacio quan ajustado las reglas de la traduccin efcrivenuestro Autor , mire- lo que ensea San Gernimo
en su Epstola ad Pamachium, que se requiere par a perfec
ta traduccin, y halhr,que no parece [Link] que nuestro
Autor para traducir qualquir clausula de .estas Epistoi'as

estavaenlamanocnl'regl, que p'j*a traducir enferia

esta mejor Purpura de Belen. D muchas vezcs espccial
scntidoensu traduccion las claufulas que cl Santo no
pt tan exactamente expressar,por no fer tan abundanije
de vozesel Latin; siguiendoen esto el conejo de Tulrtr,
c^ando se dtermine traducir Protagoras de Platon: M
In quibus (dize) non verbum pro verbinecejse bxhttt reitrt \ TniLCi^
Jegenut omne verhorum , vimyue fermai. Las Notas cofl cer.
que enrquecesu traduccion-, estn llenas de documentos
Sagrados,y Politico's; que no le podia parecer nuestr
Autorbastantetarea fucrecido ingenio traducir San
Bernardo, si no pusiera tambien de Tu parte algun defvelo
prop'to. Es propia condiciondc ingenios grandes no contentarfe con facar luz partos agenos , si no anaden l
que de otros explcan, commentan, traducen, alguna
cosa que manifieste todos que tienen caudal para facar
tatabien partos propios de su ingenio luz. Las leyesde
los Epirotas las estableci Ehcas Ateniense, y quando es
tai ci 5eiiaeormas antiguo del Idima de Atenas las traducia al lnguage propio, para lecrlas alPucblo, siempre
avia de ahadir alguna cosa,como commento fliyo, que sir,viefe de manifiesto indicio de que quien assi traducia^
tnia tan rarahabilidad, que al trabajo de la traduccion
-de lo que le entregava, anadia el trabajo de ilurrar fus
leyes municipales con la erudicion de fus discurfos pro-pio-s. Esto hazin los Epirotas, y esto excuta en su tra1i duccion, yen fus diferetas Notas nuestro Autor con fd
delgada pluma. Y assi juzgo tan ajustado la razon, y
buenascostumbres este Libro, que merece lalicenciaqu
.paravmverfalprovecho-solcitasu Autor> Assi lo sierito.
En este Convcnto del Carmen de Obfervancia de Madrid
: pures de Pebrero de mil seiscientos y ochenta y feis.
/t

Matro FrJuan de Sonia .

EL

REY.

TpOrquanto por parte de vos el Maestro Frayjosepk

jL , de Almonacid, de la Orden de San Bernardo, [Link] Predicador, y Abad del Convento denuestra Corte
se nos ha representado , [Link] parte avia compuesto vn
Libro, que contenia alguna parte de las Cartas de San
Bernardo, traducidas de Latin en lengua Castellana, con
sus Notas; y porque os avia costado mucho estudio, y tra
bajo, y deseavades darlo i la Estampa, paralo qual teniades licencia del Ordinario, nos suplic nos sirviessemos
de mandar concederos Licencia , y Privilegio por diez
.aos, para que pudieedes [Link] dicho Libro, cojmo [Link] fuesse ; y visto por los del nuestro
Consejo, y xomo por nuestro mandadose hicieron las di
ligencias que por la Pragmtica por Nos vltim ament
hecha sobre laiimprefsion de los Libros fe dispone, fue
acordado que debamos mandar dar esta nuestra Cdula
para vos. Por la quai os damos licencia, y facultad para
que por tiempo de diez anos primeros siguientes , que co
rren, y fe cuentan desde el dia de la data dea en adelante;
vos, la persona que vuestro poder tuviere, y no otra algu
na, podis imprimir, y vender el dicho Libro deque de
fufo fe haze mencion,que v rubricado de Diego de VxuenaNavamueLnuestro,Secretario, y Efcrivano de Cma
ra, vno de los que residen en el Consejo en estos Reynos
de Castilla; conque antes que fe venda lo traygaisfee en
publica forma de como por el Corrector nombrado fe vi
y corrigi dicha impression por el original. Y mandamos
al Impressor que assi imprimiere el dicho Libro, no impri
ma el principio, ni primer pliego , ni entregue mas que vn
solo libro,con su original, al Autor, persona cuya costa
se imprimiere, y para efecto de la dicha correccin, hasta
que antes y primero el dicho Libro est corregido,y tafa

db por los del nuestro Consejo, y estandolo, y no en otra

manerapucde imprimir cl dicho principio, y primer plieftra Cedula, y la
i nuestro mandaincurrij en las
pens contcnidas en las lcyes, y pragmatcas descos nues-'
trosReynos, que sobre cllo disponen. Y mandarnos que
jtfnguna/pexsonainjm^
el diU
cho Libro; y fi lo hixiere, aya perdido, y pierda todos y
gualequier Libros, moldes, y. aparejos que dellos tuvjere,
y mas incurra en pcna dcinquenta mil maravedis, la tcr^ia [Link]|>?ralanuesira Camara, y la otra tercia parael
cjulo sentnciare, y la otra tercia parte para el denunqiador. Y mandaraos. aj.s del nuestro Conse/o , Prsidentes
y Qidf>[Link]:ls nuestras ^vdiacw, Alcaldes; Alguaci^
les de la nuestra Caa. y Corte, y Chancillerias; y todos
los Gorregidares , Afstente, Governadores , Alcaldcs
tyty&S^P^WPhyi0**^ Jwpes, y Justirias quafequi&rde'todtastiai^^^
Lugares destos
nuestros Reynos, y Senorios, y cada vno en su jurisdicion, que os guarden y cumplan estanuestra Cedula, y
contra lo en ella contenido no vayan, ni passen, ni consentanir, ni par en manera alguna,.pena delanuestra
merced,y de cien mil maravedis para la nuestra Camara.
Dada en Madrid veinteydos dias del mes de Febrero
de mil y sciscientos y ochentayseisahos. YO EL REY.
Por mandado del Rey nuestro seor. .Antonio deZupideyAponte..

EE D BRRTAS.
\
Pagina.

Colufia.

160.'

Lnea.

Errt.

Coffect;

if. |
Vcstras.
Vcstras Ictras.
7- y 8. ] ion-exauditts'est. ncn exaudicus es.
I
tas.
de tal..
< X.; f *7Para:
Pero.
*Vi Al*5?', :'r> .cst4ndo'
stjnlo;
I'
1. .

.3IJ.
W,

j: { v <<:;] r?--; a\t'. .y-X.-i

Este Libro nttulado:

f/ G/**/* PaireyDotof
de la Jglesis San Bernardo, traducidas de Latin n lengua*
Castellana, confus Notas , por Rcverendifsimo'Padre
.
_- I
T~ - T ~ ...
V^ J
iVJ. *W " **
O
Madrid, y Julie a veint y vn <e nuiisrientos y ocheri-".
tavseis.^'
tayis,
""!.' '* T
3)a Martin eAfedresi ':

'.! -'o.'!) rj'.jn

.

b ';;;>'s;jo'YrMiv-; , '>

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t3s; lac 5t.b cfa V oriov k hL i/s

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,. u.

"

fASSA

tassa:

YO Diego de Vruea Navamuel, Escrvano de CaJ

maradelRey nuestro seor, y vno delos queenfu
Consejo residen, certifico,que por decreto de los Seores
del dicho Real Consejo de siete deste presente mes y ao,
vn Libro intitulado: Cartai del Glorioso Padre S. Bernardo,
traducidas de lengua Latina en Castellana , con fus Notas, por el Reverendsimo Padre Maestra Fray Joseph de
Almonacid , Abad del Convento de San Bernardo desta
Corte, Predicador de las Magestades de los seores Reyes
Don Felipe Quarto, y Don Carlos Segundo, y fu Telo
go en la Real Junta de la Concepcin, fe tafs seis ma
raveds cada pliego , el qual parece tiene cincuenta plie
gos y medio, con principios, y Tablas, que hazen tre
cientos y tres maraveds, y i este precio fe ha de poder
vender el dicho Libro., poniendo al principio deel esta
Taifa. Y para que de ello conste, lo firme en la Villa de
Madrid siete dias del met de Agosto de mil seiscientos jr
ochenta y seis anos.
. :

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- .

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.

Diego de Vruetx
' " '.'.'M'-.''

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\s.
* T,ifi.''j
ij '.-.-.' i. iv -'{ vi ,-'-'-j1r\j
i ih , i
-i- :
AT

AI que leyere.

EN la Carta Dedicatoria que exo puefta (difereto y

piadofo Leftor ) hago notorio el motivo, y el fin
que he tenido en efta Traduccin. Si l ha fdo bueno, no
fe me negara tu agrado ; que i te dexo confeTado por
piadofo, y difereto, las diferecioncs, y las piedades, no Ta
ben el camino de loi rigores , ni de la mormuracion en
tienden los lenguajes. Y fien laexecucion he faltado , ya
exo mi Santo el perdn pedido, y ti que me le conce
das tambin te ruego. Bien veo que es muy diferente el
ttilo del Cielo, de lo que fe fuele practicaren el mundo}
Con que para peticiones, y ruegos, envnoy otro mundo
no fon vnoslos defpachos; porque en aquel fus habitado
res eftn vnidos en Caridadj y ac puede faltar efta vnion:
y no s qu fe tiene, que alterados los afeftos, o la nube fe
forma en los ojos, el femblante hazen otro los Efcritos.
Digo lo pofsible, y no hablo de lo prefente, que las que fe
proponen por Mximas comunes, fu excepcin admiten
encafos Angulares} y no feria buen modo, quando te feli
cito propicio, averte de caufar vn enojo: pues ni las vozes
delosnecefsitados fe hallan en el vocabulario dlos fobervioSjComonien el barrio de los humildes, toman pofada los arrogantes.
No me alargo en dar efeufas , ni pralos advertimien
tos bufeo prembulos (vfo introducido en los Prologos)
quando dexo patentes mis yerros, y hechos dexo contra
mi los cargosj y para reo que fe publica confeflo, ni tiene
qu hazer el Juez, ni tampoco tiene que oponer el Fifcal.
Para lo futuro fi pugde fer tu correccin de provecho, efta
yo te la pido; y afsi como efta Obra la fujeto la correc
tion de nueftra Madre la Iglefia , elfor prompto para oir
las advertencias de otra qualquiera cenfura , con animo,
y defeo de poner en todo la enmienda. VaU*
TA

TABLA
DE LAS CARTAS DE S. BERNARDO^
QVE

SE

CONTIENEN

EN ESTE LIBRO.

j 'A Roberto, pariente del Santo. Pag.i. .

A Fuleon, Arcediano de la Iglefia de LtngTft, 3,84
3 A vnos Cannigos Reglares. 63.
4 A Amoldo, Abad de Morimundo. 68
5 A Adan, Monge de la Orden del Santo. 7J
6 A Bruno, varon iluflre de Colonia. 79.
7 A Adn Monge, arriba citado. 84.
8 A Bruno, Ob'tfpo eieo de Colonia, .
9 Al mifmo Bruno, ya Arcobifpo de Colonia. tl$2.
jO AI mifmo Bruno, Arcobifpode Colonia* 1 22.
Ii Al Prior, y Monges de la Carta. 125.
j2 A los mifmos Prior, y Monges Cartuxot. 43.'
13 Al Pontfice Honorio. 148.
\ .^
1 4 Al mifmo Sumo Pontfice Honorio. I 1
1 $ A Haymerico, Canciller de la Sede Apoolica. $4.'
16 A Pedro, Cardenal Pres bytero. 1^7.
17 Al Venerable Pedro, Cardenal Dicono, y Legado. l'6o.
18 Al mifmo Venerable Pedro, Cardenal, &c, 163.
19 Ai mifmo Pedro, Cardenal, y Legado. 174.
7.0 Haymerico, Cancelario de la Sede Apofiolka. 1 78.
ZI MatbeoyCardenal^y Legado. 179.
2 2 Humbaldo, Arcobifpo de Leon defranciayy Legado*! 8
z$ A Otn, Obi/pode Troya en Francia* 187.
24 A Gilberto, Obi/pode Londres, zoi,
25 A Hugo, Arcobifpode Roan. 208.
26 Guido, Obifpo de Lofanno, z 1 f .
27 4 ArduchyObifpo- cleftv de Genova, zzz.
<-'-
. . .. *.
28

S A mi/mo Arducoy'yaObi/pCon/agrado'. 227?

19 A Bstevatty Obifpo de Metz. 232.
A Albert0) Primieerio de la Ighfiade Metz. 23^.'
31 A Hugo, Conde de Campania. 33S.
32 Al Abad de Santo Hkafo en Rems. 242.'
33 A Hugo, Abadde Pontigniaco. 248.
34 A Dragon Monge. 2^3.
35 A Hugo, Abad de Pontigniaco. 258.
36 AlmismoAbad Hugo. 261.
37 -4/ 'Conde leobaldo. 264.
38 Al mi/mo Conde Teobaldo. 270.'
39 AlmlsmoConde Teobaldo. 274.
40 Al mismoConde Teobaldo. 280.
41 Al mi/mo Conde Teobaldo. 283.
42 A Henrico,Ar<:obi/podt Sent. 286.
43 AlmismoHenrco, Aroobi/pode Sens. 328.
'44 .//
Arcobi/po. 329.
4^ A Luis Rjy de Franeia. 332.
46 AISumo Pontifice Honorio, 338.
47 Al mi/mo Pontifice Honorio. 342.
48 > Haymerieo, Caneelariodela Sede ApifiolcA. 344*
49 Al Papa Honorio. 353.
$0 Al mi/mo Papa Honorio. 3<)7^
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EPIS

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EPISTOLAS
Q
gVE

CARTAS,

ESCRIVIO

EL

GRAN PADRE,]

, Y DOCTOR DE LA IGLESIA . \

SANBERNARDO
A TODO GENERO DE PERSONAS,'
'^SSI DEL ESTADO ECLESIASTICO,
'

COMO DFX SECVLAR.

CARTA PRIMERA:
Que escrv San Bernardo Roberto, parientc suyo ; cfud
dexando ia Orden Cisterciense , ilamada en los Reynos de,
Espana de San Bernardo, se avia mudado la Congregacion, y Monasterio de Cluni , Orden del
i"
."'*' granPatriarca,y Padre
k
San Benito.
<l>
'ASTANTBMENTB, T masque hastantemente (byo Roberto muy amado)
ht Jufrido, bafta verJi for ventura h
pedadyy miserieordiade Dhs fi &gu
vaua devifitar , a/si tu aima, como la
.
^ maydandote tieldolordecompttngi-.
doyy a mi de tujalud, dexandomtaUgre,,y contenta. Pero p0rqc &afea$uiyeofruJlrafa [Link],ya no puedoencubrr
*

mi

Cartds e San Bernardo

mi dolor, y congoja% ni reprimir% ni difsimular puedo fn} trifleza. De aqui nace el vermeforeado invert ir, y reuocar el or
den que tiene eablecida el derecho 'y pues fiendoyo el herido, al
que medila herida ando bu/cando:yfiendo yo el defpreciado,y
el que hepadecido la injuria, defeofatisfacer al autor de laofenJa'. y enfin el rogar me es precifo , quien, y de quien deuia yo
fer rogado. No eftk para deliberar quien padece grande, y ex-*
eejsiuo vn dolor, ni entra en confulta con la razn quien eldxo,ymenofcab\nofiente dt' fu dignidad* No obedece ala ley
pife fujeta dijuizio, el que ignora el orden, f modo, rebolviendoJola enfu animo; que como podra conocer del dolor, quien del
dolarla caufa la buca,y defea tener*. Tfi eo es impofsible, /te argumento (haga contrafivn coraan amante.

Dirketu timifm^y aun en lo publia oh aras tu ft

tir notorio, que tu nadie ha.; btrido, ni dejpreciado fino que
btest has pectJo. el defpreiio,y muchas [Link] has do tu ti
agrauiado, AUiendoefcogido por medio conveniente lafuga,por
cuitar de tu malhechor h moltia. [dirs) quien agrault
fi ardes de los grawos be venido huir l No es mejor ceder al
que pergue , que na con la tefifiena el procurar irritarle7.
Huir noesmejor alquehiere,. queno conladefenfar'fponder
con otraheridal SieftodizeSydtzei bien, y tienes razn, y ya
vengo en. eo,[Link] he tomado lapluma paraformar difpu
ta,fino parxtuitar toda contienda* Huir, puesdela perfecucion^no es culpa del que huye, fino del que perfigue* No me
opongo del todo la que ya efia hecho ,, ni quiero aueriguar el
porqu, ni el modo con quefe hizo: no examino culpas, como ni
bago memoria de injurias,fiendo efias las quefuelen mouer mas
lasiras,quemitigarlasdifcOrdias:y afslodigo lo que en mi
coraconi eflmatentrafiado*
tfamasentraado*
;
J'y de mi miferable,
mifrable, por
por que
quede
3 ' j'y
de ti icarezco, y fiendoyo el
te tieo,
fer y o el quefin ti
tiviuoi El morirpor ti,
que na te
veo, vengo feryo
viene- fer el v1uiryo\ y el v'mir fin ti; viene fer para mi
muerte ertiel*N bufco,pues,elporqute ayas ido,fino la eautfio de porqu fio has [Link]. No acufotu retir, dilacin

4 diferentes perfonds.

en bolver et laque acufo. Ven, te ruego, vin, y contigo vendr

lapt.. Buelve,y eontu buelta,hfatisfaeionfe vera cumplida.
Buelve, repito otra vez,y yo empecar alegre cantar: El que [Link].
fuera muerto, ya ha revivido) y del que c avia perdido, ya
fe celebrad hallazgo. Culpa mia avrfido, no dudo, el q ue ta
te ayas apartado', pues con vn mancebo delicado, me moftridtmajiadamente aufl'ero'y y trate inhumanamente duro, quien
por fu edad deuiera tratar cariciofo. De efloes[fegun me acuer
do) lo que de mi,quando eauas en mi compaa folias morma: y aora tambin,fegun tengo noticia, no ceas de mormu
rar en mi aufencia. No fe te impute ti eflo , pues de eflo no te
higo cargo. Por ventura pudiera efeufarme, y dezir, que Us
moni nie ritos defordenados dla puericia, deuian atajarfe defia
manera, y los indiferetos aos de la juventud fuelen corregir

a difciplina,y rigor', y aadir podalo del Sabio : Hiere tu Troueri

hijo con la vara del poder, y librars fu alma de perdicin. *3Ten atraparte : A los queamael Seor, corrige; y todo f
aquel que recibe por hijo, le dexa afsimifmo caftigado. T
en otrulugar efi eferto \ Mas provechofos fon los aotes ,
del amigo, que los ofeulos, y abraos del enemigo.
17-'
4 Tyaquefueffe culpa mia (como dexo dicho) dauerte tu
apartado, no fer bien quefe diltela enmienda , mientras que
fedifputa,y controvierte la culpa; porque noperdonas al que
femueflra arrepentido, y al que confieffaju pecado, tuya fer X
n duda, y a ti ft te imputar la culpa, y il delito ', porque yo
bien puedeferpara ti tal vez. en algunas cofas aya ft do indifereto,pero no enemigo, nimaleuolo. Tefia indiferecion mia la
temes tn lo futuro ; advierte, comolo auras cono'Jdo,que yo y *
no foy el quefui , porque no imagino que el que fuifie feras ttf.
Mudado bailaras para el mudado, y al que antes temas coma
Maeflro,como compaero podrs abracarle muyfeguro.T api,
dfea mala culpa (como tu penJas,y yo no ctitradigo) fea tuya
(como muchos pienj an, aunque yo note auifo d*lla) o bien fea
de ambos, tuya,y mia (y efla conftderacion la tengo [Link]
#jufiada)fide aqu adelante tu nodtla buelta yfolotu hars
2

hi

TTs '''p*, r, w''/7'^

p(

tBftricordiAyputcotloeitdotu culpa> iadissimulaitonmi

conoccr.

^ t .

..

. -

--,} onefofirebusasel boher, avrs de busctr0traoci.

Jian donde puedas engaHosamente alagar tu ce7nc, p0f.
que no avfde/pues otra enquedbat temer mi rigor} y tjln
(bura. Porquenosepuede temer eonrazontqueyomtmutstrt,
ion elque tenga prsente rigido,y aspero , fiquando aa/enfr,
pfiradoeneleuerpo, Hamandole estoy con entrablt aftfto)
fiibumildad representotprometo tener Caridad,y tu aun eon\
Jrvas el temvrl Uega,puestseguro, donde te esprapreuenio
elobsequio. Unifiedeleruel,yrigusosoy buelvete aora stlpatU,

jtco)ymanso. Donde la bumildad tettamay bien pucdts Utgar

jfltrepido: y donde laCaridad te epebortat ostentate animas,
jtraygate miblandur,
si mseueridad
tuy auscncia.
v r _. Ptseoseasguiadoy
no de espiritu
strvl,y otasion
del temor
fino deV
fimor,y adopcictnfilial, para quese te reprsente la tasa de mi
dolor^y sean agentes mios paraeontigo-y no los rigores,y las.
amenacaiffinolos albagos^ylas carieias. OtroporVenturafi*e-<
i?aquequifieramasinsundirttmiedo,ytemorty no te auifars
d*lvotoyintimandotelapenaty eljui&io No te arguyera la in obedienciafyse indignara con la Apqfiafta. No te aeusara el
auerpassadodelos babitos remendadoi, r<>dos,ygrosseros, los,
dtlgadotty preciosos De lasyervasydlat tomidas dtlicadas\y
tnfindehpobreaty abfiinencia , auer passado al estadodel*
abundaneia Peroyo que conozco tu nclnacion ,y anmo , tei
conozco que masfacilmentebas defer par amonlltuado, que no
de Ufuerca deltemor compelido. Tfinalmente dequefirvebe^
rirfypuniraique no recaleitral Para qupuedsfer necessari9
efpantarmasalque efi muy tmido j fi/u misma verguenoale,
/
fientetnfvsrParafttla rtprebcnJontypara qtiladoftrnaj

A dtfer entes perforas.

:'y

quensu msma razon es la maeflra , su prop.i eonc/ench et

acote^yla Vftf / natural verguenc* es ley, y disciplinai
6 TJse admirare algunoyqwe como vnmtncebovergonpsojt fimple,ytimorato, contra la voluntad desus berma tos^fn
la lccia de ju Maestrosfinesu Superior el mandatoise atrevi dexarel hgar, y atrs pajsarelvcto; quen de est'o se adtnirare, admireje tamblen de que vn Dauid Santose v't arrebatado,y cautiuo, vn Salomon tontodasusabiduria qued ilusot
y dementado\y vn Sansontlsuerte por antonomafia, qued dtbiitadoyysmfuerzas. Sinuejlro primer Padre Adanlafuera de vn engaftosue desttrrado de aquella Patria,y ameno pen*
fil i eomo puede causar [Link], de que va mucbacbo terno
futjse arrebatado devn lugar borroroso%y de vna ineultasoledadl Uegase esta el que no nacisu engao de aquella especit
queceg los Viejos BMlonios \ no elamor del dncroyComo
Qiemile arrebat codicioso\ nmenos ambition debonn,y pree:
m\nencay como arrtbat a lulano cl Apostata'. noie engttidf
puesyjtnolasantdadi engaHlt el pntexto de Relgion^y de lof
ancianos la autorididl Tst quiercssaber tomofue efto: Primeramente sue emhado vn Prior grande por l Principe de lot
Prores , en tuyo exterior vestidoft diuisaua h pel de vn cordes
roman/Ofperoenlo interiorty enlat entrafias eravnlobo ra^
pante,y camcero\ conque engaHada/lasguardatty pastortt
[ay, ay\) entendiendo que era ouejaten compaftia d lobodexa*
ron la ouejuelafola. No buy laouejuela del lobo,porque tnia
de oueja h pel. Que mas Atrajole^alagleyy acaritletyhecbo Predicador de vn nutuo Euangelio , combdandole con la
hartura^ U conen la ahflinencia^y lapobreca ooluntarhje
aixoser vna apretada miseriy. y enfin losayunosyvgilias,stUnciOyhborde mano, los ttam exercicios deinsanos} y locos.
7
Porel contrario^ h contemplacion ttam ociojtdad :
lagulatloquaridadycriosidad'yy por vltmo tod* intemprant
eia la dio nombre de discreciS}ybuena [Link] {dezh}
Je deleyta Dios en nueftros tormentos ? Donde h Escrituia
tf:anda}quels hombres^t matin fsmis"101* Que Religion <

C^rfs e S

BerntU

fosuras Par Ventura no es sentencia verdadenh qutzr.

No quiero el sacrificio, sino la mifericordia* r no i2*e
tn otro lugar: No quiero la muerte del pecador, suiofo
^, vida, y conversion quiero mas \ T enfin dex dco Chrisf
tt> : Que los misericordiosos son bienaventurados , por,
6^
\.

que la misericordta conseguirn ellos mismos. Para qo,

fnet , er Dios les manjares, y alrmentot , sino Ba de /fr/J.
cita elguftarhs ? Para que , proseguiat convedi Dki lot
bombrts los euerpos , si Jet prohibe el sustentarlos ? Qukn^
pues, enteramentesabh, tuvo su carne propa aborretmienfo Al fin con taies alegacionet, y textos creduh, qued el
fniserablemancebo eganado,y sigttl ksu engin*dur en e\

8 Lleuole Cluni, donde le rayeron, labaron,y defnttiafon de aquettosrusticos,groferos , y despreeiables vejlidos, viffendoleotros mas delgados,yprteiosos; y assisue recibido en H
ManafttrQ, Pero con qubonrapienfaP. Con que trunftlCon
quanta reuercna Pufieronh' en eIgr<tdo,ypuestojuptror A
todosfus Coetaneos. y como quen bttelve v'tBortoJodevna baTfel' ?' tUa,afsltl aima dt aqttelpobre moo queddgr>zoso con talbon~
ra. PtisieronU en alto,y engrado no rnedianoxolocao, qued x
muebos anciancselmancebapreferdo. Atagle,y congratulfe
ecn ltodalasratemidad: todosse alegraron,afsicomo los vensiiu). cedores cogidah prefa,diuidtnlos despojos en la campants. O
butn fas1 Oquantas co/asse veron hecbas,parala ptrdirion
de vn ahna\Quepeebo, aitnquesuejsesuirte>y robuflo,y como et
broute duro, con taies cosas^y con tiles bonras, ysifflas nofia queara blandoQit'e interior en loespiritualsortalecido}noquearta eontai nouedad [Link] A quen entre\tales cosas le/eria
possible recurrir / concienciaQuenfinalwente en mediode
tantapopt*) yet-fifre de la vanidad quefoplaria , podia terrer
deU verdad'(onocimitnto, nidar podia de la humildad elm-tnor
*ndcQ> Zifjbiaran en el interin Roma , para mpttrar laaa^fy4j=f>q#dtolfJ>#*Hl

negarasu consenti'

54 dfserentes'perjnjs.
7
frtentoy e repnsentaron el que el [Link] dtsde Ktfto auU/do
ofrecido por sus paires al M oru.ftr9. No htiu; qu'un rtjijl'sf
rat ni parte buuo que contradixesse ni citacion buuo de pir~
tes que en contrario alegissen ; con que fin citacion de partes^
ni Procuradores , fueron conitnados los aufentes, Quedaroti
justificados los que el agrauio auhn comttido,y (in /atisfacion
qued abfuelto el reo. Quedfirmado con priuilegio cruel , por
ftr nimiamente piado/a lafentcncia de la ahfolucion. Este sue
el tnor de las Istras, el juizio este sue en fuma, y la difinl\
con de toda Ja causa sue esta : para que le tengxn los que U
Uenaron, y callen los que le perdieron . Entn estas cofasperetci
el aima, por la quaisue Christo muerto, y esto porqut les Clu-.
macenfes lo han querido. Hizose Profession nueua sobre la y*
becba ; prometife loque no se auiadever cumpldo, y qutd
por H propuesto lo que no eftaua obligado, T si porlasegun*
da Profession el primer paio qued desbeebo % la nuliad et
doblada en elfegundo^con que sobre maneraei pecador aumentarel delito, Vendr, y vendra el que lo mal juzgado h
bard otra vezparectr en juizio, destruir lo ilicitamente jurado\y baziendo justicia los que ban padeciio injuria, tomari
de los ofensores venganca. Vndrfindudaelqae por su Pro*
scia nos tiene amenactdo,diziendo : Vendr el tiempo que Psalnn
yo tengo dispuesto, y con las mimas justicias entrar en 14,
juizio. Que bard , pues, de loi injuftos juizios, fi las mis'
mas juJUciastomar refidenciacomo IuezSupremol Vendr, P/*li*
digo, vendr el dia del juizio, y enfonces mas [Link] tendrait
loi coracones puros, que nohsptlabraf aftutat,ytratos enga-,
%oJos mas^valdrvnaconciencii pura, que no h boisa de oro
Uena : quando es certo, que aquel ItiX ni puedeserenga^tdo^
niconlosdones puede/er de la justicia torcido.
9 At mi buen lsas, y tu Tribunal apelo, para tu ju
zio megjiardoyy [Link] 4 ti te la cornet 0. Ta eret,Sef >r> Dios
de Sabaoth , que juzgas [Link], y
coracones de los bombrer,cuyos ojos,afscomo nopaideneng*-*.
far>tamp0co parafer cngaadosay [Link] vis lo q** *' tu>0-:
*'

'""

A4

Car tas de San Bernaro

y vis tbten los que n o bufcan lo que estuyo^finolo quefuyo

es con athtlo. Bien Jabes tu Senory ton que entrants le afsi/l
en toiassus ter,taciones,y con quatosgtmidos 11. ure losodos
de tu piedad\y de que mamra erayo aflgidoyy atormentado
qualquiera pertur baciont molejlia t y e/ca ndalofuyo\y a ora temo no ayafido en vano. Pien/ot fegttn tengo experimentadoty
visto [Link], que como ardienteyy viuoy y defi dlttuoy y
vano% ni las delicias, ni losfomentas, pueden dexar defer danosos alcuerpoi como n las tentaciones de vanagloria pueden dt~
xar de caufar alaima detrimento mucbo. Defuerte.t tn't buen
Jefusj quevos /[Link] [Link] el
juizhpara que la equdad, yjufiici la [Link] ojot.
I.o Vtan,pues,y juzguen, quai debe tener mas fuenaty
quai dtbafer mas rable en la perjeueranch\ el voto que bizo
tl padre. al ofrecer albyoy el voto que bizoelhijo Dos al
ofrecerfe- fimifmo'. y. mas quando la ofrendaiy promejfa qui
bizo el byoyfue mucbomayor.- [Link] Legislador n ueftra Bnit0y quai sue a&o mas reg ularty que para
Ju cumplmiento\refund mas obligation', [Link] fe bizo del
nino, no fabiendo l nada\ Jo que l bizo defpuesi auiendo Usgsdo edad cumplidadela difcreciott, fabiendo l loque hazh, <
y dfziesdo l mifmo envozalte l promeffd, . Nofe duda de que
elninofutffe prometido,pero tapoco ay duda de que nosue dfdo)
n de la donation ay infirutnento . Nfuspadrcshizieron por'el
hpetjionque manda la Rgla t ni la manodel conlapeticion
sue embuelta entre la palia del Altarypara queJetante de tefligosfe bizkjfe la ofrenda, y tuueffe lafolemnidad que ordena la
J{egh Santa. Demi) que Ids tierraS) y poffeft'toncs que conl
re<ibkron,e/dnpatent estymanifieflas'.y como ban rCtcnido las \
tierras,y beredadet par lpoffetdas^como no retumeron alfuge-topor qu'unfutron btredadasl: Por [Link] mas clpra
tique elfugeto, yapreca n nias vn..poco de tierra^que vn aima
eonljjSangrede Cbrist redbnida. Parque de otramanera,ft
tfiau^ofrecidoalMonaflerio\qujrAloquebufcauaenelfiglo
l%[Link] dejjr< pr D{os cj\adp) pot qufe auia deexpone*.

%A dise rentes per[onaf.s

<y

Tque bizeffcen lpreja eldemctihl Vna oueja de Cbrl/tc ba de

quedar expuesta fermord\ddel lbol R'jbtrtoytu m'xjmo res
testtgoyque Cifiel no venifie deCluniaco,Jino que inmedutamente veni/ledelftglo. Tubufcafie Cistes tu pedifttttulla- '
tnjh%f aunque je dilata por tu titrnaedad dos anos eldarte el
HabitOy tu ansia<,y dejco de tentrle te manifejf violenta todo >
aquel tiemso:
11
Este tiempo cuntplido % vistos tus ruegos, y viftjs las
mucbas (fite acuerdat) que derramajle lagrm*t\ ya en fin alcan toaste tu defeada mifercorda}y laentrada alcatiafte, que
S
tant s auias pretendido con eftaci.i tanta. Dispues dfionsegun
h Rgla auiendosida probado por efpacio de vn aho en toda pacienca^yvistatu conversation ty perfeuerancia , alanocumflido biziste libre,yvoluntariamente profession : y entonces renunclando del toda elvestidofeeular que auias trado > */ de U
Religion vestifii yacomo professa. 0 mancebo insensato\ 'quien
tefascinolos ojos,y ctg tuentendimientOypar&nocuMplirlos
votos que tan clara, y* distintamente pronunciaron tuslahiosl
Por ventura tu-ton tu bocamsma-no te justifie as, tu con tu
boca ntifma no tcondenas? Para que el estar ta del voto de tu
[Link]/lrasJecuidado de tu propio votol Has
deseracaso twporlo que sali- de la boca de tu padre,y nodela
tuyajuzgado Pues en verdad que no bardefer requerido con
Us votos que bizotu padre^fine con los votos- que tu vtifmo bi
zifte. Qu'un te [Link] envano con la absolution Apoftoica^fi tu conciencia la teneligada lafentencUdiu'tnal Nadie {dite ' [Link]*$
Gbristo) entrando la mano en el arado, y mirando atrs, es ;
digno del Reyno de Dios. Por ventura poJrn perfuadirde
que no et bolver atrs\lot qute alaban de que bas becho bien
Mijudo, si teadularenlos pecadores,,no assientas lo que - Prou. r;
re dixeren. T por Sanluan nt>sdizeDos:Qu& todo espiritu no se debe creer. ren [Link] para ti muclios los 1 \
'
necessarios,pero vno sea entre;mil parati solo el consejero. EccUs.6y
Quita las ocasionesyrecbazalaslfonjasj las adulacionet detta lot otdos j ptegmtate tu mifmo tt parque ti v*t te

fi 6
Cari as de San Bfhari
tonoce mejor que tu. Attende tu corazon, consulta la virsi
i respondate tu conciencia lapregunta de parqu tehuido*.
porqu tu Orden bas dexadol por qu tusbermanos}. porqu
tu Convento y porqu me [Link] ami, que fegunla
came foytu deudo cercano, y segun el espiritu au n e/oy de ti
maspropinquo) Si lo bztste porvuir con vus estrecbez , con,
mas reBitud,y perfecciotiy esta feguro de que no bolviftehs ojot
h pajsado; antes te puedes gloriar en el Apostol, diziendo: De
Phi lo que dexo atrs me otvido, y solo lo que tengo delance
de mi, atento la palma de la gloria , procuro ir caminando. fies otro el fin tuyo, no quieratJaber, nisubir lo alto,
antet bien terne caer d loprofundo j porque {con [Link] aya
digo lofiguiene) todoo que aftadieres mas de regalo tuyo, afsi
en la comida, como en el vestido superfiuo, en las palabras ocio ;
sas, en elespancimiento lie encioso, suera de aqutUo que prome-<tisteyy l que mientras estuuijfe con no/otros obfervajti'. ejpfin.
uda es bolver atrs, es preuarcacion,y es apoftatar*
I % Estas eofas {bijo mio) que te digo , no es para confun'
irte,fino como bijo muy querido amoneflarte\porque antique
tettgas en Cbrsto m/icbos Maesiros, es cierto que padres no tic*
ries musbot. Porquefitedignas, con h palabra,y mi exemplo
en la Religion ,y'o te be engendrado. Dems mas te crie con la
lche quepodiasustentarte quando pequetiuelo,y te daria el pan
quando grande st me buuieras aguardtdo. Pero ay\ Quprefiot,
y,qu intempefiiuamente te destetaste\ Tefioy conrecelo,y aune,
con temor muebo, que auiendotn c" alagos abrigadoycon exhortactonessortalecdo,y con oraciones hecbofuerte, y robufio,el;
que todose desvanezca, el que todofMe, y el que perezea todo: y
no vendre dsentir tanto el ver ml trabajo perdido, como confit.
Atrar dilbyo demi crian^i su ruinaKy [Link] deverdai
el que otroje glorie di ti, el qualcontigo ninguna co/a trabfj
Lo mijmo me esta fucediendo mi, que aqutlla meretrizqut,
pareci ante Salomon, quien otra muger le burt <pn bijosuy^
' viuo, dexandole ensulugar, y ensu propio lecbo otro bijo que
etia se It Quiainaerto. Tutambijn demiseno^y PJfbo basfid
7v,

*'

ji diferentes perfons.

i-z.

'arraneado'jla viJenciagimo,ycon dolor [Link] repto el hartt. Ho

puto olvidar mis entranas, y uiendome quitado vna parte, y
po pequtn.i, prtcifo es que la otra quede muy atormentada' .X
y .' 3 Perono me dirs , porqual conveniencia tuya\ J por
'quai neeestidad, por qual remdia tuyo, ban traado efo nuestros amigos l Estes son lot quetientnde fangre lenaslts mx- jfai 14
nos, y ejos los que itnenm almaatrauesada tonvn Cuchio<\ Psalmt,
y cuyos dientes, armas, saetas, ylenguasan cuchiUo pntrant S'
te, y agttdo. Porquedevtrdad,fi yo enalgoles buuieraofen*
dido ( laquai ts cierto que lo ignora) demi cumplidamente se
ban vengado. Ptro debese admirar el quesea mas mi cafiigai
que loque la penadel Talion titne firmado: puts no puedo yo
auerlos ofendido tanto, como por ellos eftoypdecitnda. To con
fitffo que no me ban quitado buejf) de mis butjsos , ni carne de
mi carne; ptro me ban quitado elgazo de mi coraon , elfruto
'demi espiritu,de mi esperancala corona;y en fin mehan quit&*
do la mitad dcl aima. Xpor que es todo estai Por vtnturafe ban.
compadtcio de ti, ndignados de que un ciego guie otro ciegat
yporquetu notcptrdiejstspguendome -mi, ni tampoco cay*.
gas en algunafofa,cueua,parafi ban tomada eloficio dt quia
O caridadmolssta\ O amistadibien grauofa\ Tanto amaron tu
falud,quese armaron contra mi] Mopodiassalvarte tu,finoet
pereciendo yol Ojal-que ti fin mite salven;y ojal que y*
muera, que tu via-as. Pero paraqu Consiste aca/ola falud
tneladorno dlai veftos, y en que sean mas les manjres-, y
liment ost La/alud nofe conserva mejor [Link] va en
el mantenimitnto,y con la modration en rvsst'tdslS'tUs pitis
blandas^y calientts, si hs pa%otstos,y futiles, st lasmangat
Urgas,y anchasln QoguUas, fila cama de campa colga%,siln
cochones deanaqne noef&dura: si efaptti losbombressantos,en que me detengayaquenotestgolPero todas estai
cosaspara lot infirmasson fomentas,perana son a-rmasp*ra las
Svldados. Bicbo nostkne: Que los quee adornancon vesti- jdnh
dps blandos, y preiofs, que moran enlas casas de los R.e- 11,
ycs, y su&Paiaios. M vinogentroJso>[Link](lar'<**
'.
"
"
-S

ti

Cartas e San Ber n 4r do

y acomida fustanciosa. buena'frueden fer para el cuerpo, p er

para el espritu no l0 son de ningn modo. Con las comidasfritas,yfalsas no fesacona el aima, el cuerpo es el que engorda . .

14 Muchos Padres en Egipto fin [Link] sirvieron Dios

titucho tiempo. La pimienta, elgengibre, el cocino, y mil gene~
ros de especias efte modo,es cierto que deleytarn al paladar , y
algusto ; pero noser* menos cierto, que sean de incentiuoluxtt*
rioso. T tu me pones en estas cofasseguridad?. Tu con ellas ten ras defensa en tu juventud ? Para el prudente, y templado , la
sal con hambre es el mejor [Link] que no aguarda, pues,
tener hambre,, todo es desear beuidas estraas, y guisados ex
quisitos) que reparen el pa(adar,yelgusto,que la gula prouoquen, y al apetito exciten. Pero dirsqu har el que otra eos*
vopuede bazer To bien s que eres delicado, y que acofibrado
estegenero de alimentos, no podr abracar tu estomago otros
grofferos, y desabridos. Pero queserast,tuflo puedes bazer.e'l
quefe venen esta dificultad?. Me pregtas el modo) Pues atin
deme..Leuantate, cete,sacude de tielocio,[Link]
cas,mueaelos bracos, abre las manos,y [Link] algo, y ve
ras como al instantesolo apeteces aqullo con que la hambreJi
quite,y no aquello con que elpaladarfe deleyte. JDsabor las
cofas el excrctcio,las qualesfefe aita quitadoel ocio. Muchas
cofas que rehusas quando ojciofo,despuesdel trabajo las tomars
con deseo. Engendrase elfastidio con el ocio,y labambrese cau
sa con el exercicto. Es la hambre la que buelve dulce,y sabroso
lo que antes el hastio defecbaua par desabrido. Ta lasyervaj, ya
las babas, laspuchas, ,0 poleadas, y el pan haca con agua, fasti
dio causan al que fe est ocioso, y quieto ; pero regalo grande
parece al que est trabajado, con ti extreicio.
l ^ Xa por ventura como no exercitado las tnicas de
pio, estamea, las aborrecers por nofer proposito , tanto
para elfri del Invierno, como para el ardor del Esto. Pero no
j9y bas ledo : Que [Link] el yelo, la nieve tendr sobre f
.. .

mismo? Tcmes las vigilias, y los ayunos;y tambin temers la

labor de manos l Pues todo esto le parece nada al qut las llamas
t:
"
' ejer

i ' rfetentes perfonas,

1 3

'tiernas considra. Lamemoria afsmijmo delat tlntbht exteriores,bazelasoledad,y defterto menot horribles. Si pie nsa s que
de las palabras ociosas bas de eflar afligiio enlofuturo, no te
desagradar mutbo elfilencio. AquelUa nto eternoty temblor de Matth*
dgntespresenteenlosojosdetucoracon, tanigualmente bhnda te bar vna estera por cama, eomo ft colcbonts de lana tuuie~
ra. Fialmente,st vigilante,y euidadofo te leuantaresde noche
los Maytines, eomo lo manda la Reglat excessiuamente dura
fera la cama en que tumuy quietamente no duermas. Tsi tanto
trahit] ares ddia con las manus quanta bas prosesfado, no avr
eotnsda dura, ni dejabrda,que tu no eomasde buenagana,, '?
16
LeuantatetpueSfSoldadudeCbristoyleuantateysaeu
'elpolvo,y buelve la guerra,de donde bizistlafuga'.y despuet
de lafugabas de guerrear nias fuertety aientado, para que bagas eltriunfo mas glorioso. Mutbos Soldadostiene Cbriflo que
forttjsmamente com!ncaron,profiguierony y vencUron ; pero
pocos que delafugabueltos otravtz, alpeligro , se entraron de
donde autan bttdo : pero eomo todo lo raro esprecosot alegrome
fors la eperanca de que tupuedasfer vno deaqueBji,que quan -'
tomas (ngulares , [Link]. T fi
aeajo efls muy timdo, de que temet,donde no ay causa para te\
meri T porqunotemesdondees invitable eldolorl Por Ven
turaparque buiste del exercito, pienfas que te efcapiste del enetnlgol Pues advitrtotet que de mejorgana te feguir el contrai
rio quando hut do que quando valiente le rsistas en eleampo\
pues et mas atreuido quando le buelven las. e/paldast que quan\
do cara carale acometenconvalcnta* .
. >
- 17
Aora que bat arro\ado las armas , al tiempo de lot
Maytineste entregasJcgu*o *lfefiotJiendotfa h bora en que
Cbrs/loresat trunfante, yghriofo; y estt per/uadido, que
quando ejls desarmado,ytemero/o,que te bas de mostrar para
losenemgos menos timido] Multituddeb ombres armadot ban
sttado el Convento;y tu duermes de/cuidado Mira qu e empiecan btir la Casa y que derribanlamuraUayy que ya entrait
torM hLtrttrta* TtepmeeqMeestart mat[eguro st te.
r, r/r

14

'loan 16
AdRoW4
"

Carus de San Berner do

baHanfohf que no de otros acompafiado Ser mejorque te b~ai

Uen desnudo en el leebo , que armado en el eampo ? Despterta,
pues, y huevetepara tus Soldados co>rpanerof, los quai fs bu- ,
yendo auias dexado : para que el mifmo tetnor que te auhdef-.
vndo,el mifmo temor te junte de nueuo. Para que rebusas el
pesode las armaSiSoldadovisotot y delteado El entmigo que te
comte, y las lanas qute rodeant barn que el escudo no te
Jea pefado j y que la cota, y maUa todo se te baga ttgero. T et
tierto que pajsar de repente de lasombra al Solclarot el ocio al
trabajot^ue/e mira, como graue>ypefado alprincipio ; pero no.
vfando de aqueUo primer<0 > poto pocofev exercendolosegando: la tostumbre bazefacil lo dificultoso,y muyligero lo que
antesse tnia por muy pefado. Suelen tambien los Soldados muy
fuertest al oir la trompeta temer antes de entrar enb*tU*\per<i
trabadala efearamuca, lostimidos hazeintrepiddtlaefperan^
a de la victoria. Ques<,pues,lo que tu puedestemerl Vna ton*
tordavniforme de bermanos armados te defiendey los Ange~
les te assisten ; y h que mat es, el Capitan debguerra C bri/lav&delante: y animando losjuyos la victoria , juntarment
los dizey que tengan confiant* , pues l sien do Corder o ma sot
dexcomo Lconvencido al mund. Si Cb^i^o est por noso*.
tros, qu'un contra nofotrospuede venir Seguropuedes pelear9
ondeetseguro el veneer. O aerdaderamentesegura por Christ
to, y con Cbristo la bataUa\ En laquai ni al beridot ni alpostra*
do, ni al Soldado [fies possible que lofea)muerto noie puedt\
faltar el triunfo : con que solo con que de tu parte no buyas,
cantars eltrtunfo la viSlora ) porquebuyendo puedes per*
derla,y muriendo no podrsdexar degozarla'.y bienaventtirado tufi murieres peJeandoypues como vencedorser t coronadodefpuesdemuerto. Pero ay\ fibayendol*bataU*,pierdesl
V0oria,y la corona tambien pierdes. Apart de ti (bijo muy
amado) todo temor vanp el mifmo Cbrijio , elqual en et juzO
de efias mis letras , mayorte atributr la culpa,/t'eOat
recbidis noJe balla en ti ttingun*
. v.i
: ". n enmtenda.
',; 1 'l ' ' \

NOTAS

I?

Del Padre Maestro Fr. Ioscph de Almonacid,

de la Orden de SanBernardo,Predicador de fu
Magestad, y de fu Consejo de Telogos en la
Real Iunca de la Concepcion,Lector lubilado,
y Maestro General de fu Orden , Abad del
Convento de San Bernardo de Madrid,
y con los honores de General
;

de fu Religion.

f$ "T'STA Carta escrivi m

JlIi GranPadre,ydukifsimo Bernardo Roberto fu
parienrej y si damos crdito
fjenriq. (comafedeve) Juan HerMonol.. mitaio-,. Autor contempoNouebi. ranco dc nuestro. Santo, este
l?m
Roberto era primohermano
de S an Bernardo, como hijo
de vna hermana de Aleyda.
madre del Santo.. ''>' v< :
Dio motivo para efcriv
San Bernardo esta Carta, el
que Roberto viviendo en el
Monasterio de Claraval , ysiendo bdita deSantOiComo Abad, 7 Prelado suyo,,
fin licencia del Santo fe fue
para el Monasterio de Gluni, Orden de nuestro gran.
aiarca$ Padic San &enir

to, y all mud el Abito , y

Cogulla blanca, en el Habi
to, y Cogulla negra Bene
dictina. Qu causa tuviefie
Roberto para esta mudana, y si fue inducido , y de
quien ,. bien claramente lo
diie el Santo en esta fu Car
ta^ se advertir tambin en
estas Notas. Solo fe lleve fabido,que al dictar estaCarta
San Bernardo , sucedi vn
gran milagro , y fue de los
primeros que obr Dios por
los mritos del Santo.
- Refiere fu Coronista el
Abad de S. Teodorico Gui- GmUeL
Uelmo, en la vida del Santo, 1A'H
que aviendose salido San
Bernardo fuera de las cercas
delIVtonastcrio , paraeferivirl^

16

Notf

yirla en el campo mas en fecreto, y con menos estorvo,

convnMonge que avia de
efcrivirla. Sobrevino de repente, aviendo empeado
eferivir, vna tempestad,, y
lluvia tan grande , que Guillelmo de Rievalle (afsi se
Hamava el Monge eferivite, y el que refiere el cafo
despus) cuidadoso por que
no femoja el pergamino
(eferiviafe entonces en l )
yendo recogerle, y guardarle, le dixo el Santo: Opus
(dize) Deitsty scribe , ne [Link] de Dios la que
hazemos,efcrive, y no temas. Dictando el Santo , fe
acab de eferivir la Carta
toda, y en medio de tanta
lluvia, no cay en la Carta
ni vna gota de [Link] Cardenal Baronio en fus Annales haze memoria de esta
Carta, y la compara al Ve-,
lion de Gedeon, que puesto

es bueno el fcelo qu muev^

los coraones.
2
Empieal Santo' fu
Carta, haziendole cargo a
Roberto el averse ido , detenindose sufrido, por ver
de lo que avia obrado
mal, fe reconoia en l do?
lor, y compuncin. Vno de
los cargos mas terribles-que
haze Dios al hombre , es el
averie esperado para que se
enmicrde j que tanto mas
grave fe haze la culpa, quto mas detenido el Juez dilat la sentencia.
Embi Dios el general
diluvio en pena dlos pecados que los hombres avian
cometido; y es question entre los Interpretes Sagrados;
que por qu no los castig
con pena de fuego,pues sien-
do este vn elemento mas ve
loz,y activo, l acabara con
lsjimbres mas presto? Et
faifa est pluvia, super terram Gtift

vna noche en medio de la quadraginta diebusy & quahera , estando la maana draginta notftbus. Dur la
toda la tierra que le cerca- lluvia sobre la tierra qua-,
va llena de roci, l pareci renta dias con fus noches,'
feco,y enjuto. Era la Carta (Hze el Texto. Y con mes
obra de Dios, como dixo el nos, tiempo n podan ser
Santo, y no amedrentan llu- los hombres consumidos ,
aras,ni {empestades,quan4o .emando Dios fuego,.ya

/ las Cartas de S4 BernMo:

iy

fazp embando piedras, y rayos,

3
En el primer numero
como lo hizo con los Pue- de la Carta fe quexa el Sanblos de Sodoma, y dems to Roberto,alversuespeZ<>/, 10 Ciudades , y en tiempo de rana frustrada, y que ya no
Josu con los Amorreos? Si pueda fu dolor, y congoja
podiaj pero el ser acelerada reprimir, ni tampoco pueda
la execucion de las iras , no fu tristeza difsimular. El doierapre es direccin de jus- lor que nace de vn amor fiticias soberanas- Srcastig [Link] puede estar encerra
rlos Amorreos , cumplido do mucho tipo. Esardienestava ya el numero dess te,y mucho la Caridad, y en
jfofcfr. delitos. Esperado avia Dios llamas encendidas natural
afsimismo mucho tiempo a el resplandor, y ya fea con
los de Sodoraa, y afsi in- centellas. vafea con luzes,
cendios, y rayos execut fu del interior fuege ay rnuefjusticia. Pesar avia mostra- tras patentes ; y no ay que
do Dios de aver criado al buscar fuertes candados,pahombre, y para que no mu- ra quien tiene fus senos
riera sbitamente , si embi abiertos,
para fu castigo el diluvio,
Refiere el Evangelista
quarenta dias fe [Link] Juan la generacin eterna
anegarse el mundo todoj del Verbo, y dize, que en el
para que vido caer el agua principio, esto es en la e .er
en todo este tiempo , y que nidad, y sin principio de tiprimero era preciso inun- po, era el Verbo,y el Verbo
darse los valles,los hombres estava en Dios: In principio loan.U
e escapauen huyendo io trat Verbum^ & Verbum erat
alto de los montes : y vfan- apnd Deum. No diZc que el
do Dios de fus misericor- Verbo estava en el Padre,sidas, deseoso de Ja salvacin no en Dios : Apud Deum
de las aimas, teniendo los Baxel Verbo del Cielo
hobreselpehgrolosojos, la tierra, encarno en las enelle tiempo mas tuviefen tranas de Maria, y hecho
toara arrepentirse, y dolerse Hombrera noche de fu Pase los delito^ y,,....
siojxorandoenel Huerto, y

fu-

i8

Notas

sudando sangre , entre las

agonas, y congojas, despiMatth. di estas palabras: Patermi,
x6.
[i pofsibile est , tranfent me
Calix iste. Padre mi ,.fi es
possible,paTe de mi este [Link] estando ya para espirar en
,
^ [Link], dixo: P<r,/o wf4nUs tuastcommendo spiritum*
tneu
Fadre , en tusmanos ;
encomiendo mi espritu. Al :
ser engendrado el Verbo,,
Dios es llamado efquele d
el ser. por la e terna generacion; y en el Huerto, y en la
Cruz,con el titulo dePadre:
le [Link]- Dios. .
Y por qu feria esta diferenciar de. nombres , y tirulos?
Quando el Verbo: [Link] , entonces la
PcrsonadelPadre^nofenom
bra tal, sino I)is;y Padre le
llama Christa en elHueuto, ,
y en la Cru2? Si. Porque: el
titulo de Padre es de resper
tQesdeamor,y juntamente de cario. El Verbo por
la eterna generacin ,,. est
recibiendo el er el mismo
Verbo hecho Hombre padecienelHuerto, y padec,(y. muri., en [Link] : y
como el titulade Padre Ufe .

ce del amor, y del amor fe

origina el padecer , quando
Christo padeca , llamando
al Padre, explic-que mava; para que el padecer, y el
morir, [Link] por efecto
desuamor,y Caridad. '
4 Prosigue el Santo en
el primer numero, y dizele
Roberto ,.que siendo l el
herido, y despreciado, busca
al Autor [Link], y del
desprecio: yen finque se v
precisado rogar, quien le
tieneofendido con su [Link] el amor pelea
Con la ingratitud , faltando
esta los respetos, y buena
ley, mal puede fus fueros, y
respetos guardar el amor: y
nunca ; de :vna* tan alterada
confusion sale: otro parto ,
que. vna. monstruosidad. El
er despreciado, y ofendido
eonfess Bernardo,siendo el
autor dla ofensa, y despreco Roberto. ; quando este
deviahumillarse con el rue7
go , . Bernardo rogndome
mostr humillado ; que la
[Link] los humildes, n'
guarda del mundo los pundonores. Con la humildad
suele vencerse la sinrazn; y;
si no aprovecha para tercos*

rAla$ Cartas S<w Bernas h.

<i p

y relaxados, para can Dios ,fe vi muchas vexes entre

el humilde aade merec- particular, y particular, pasmientos. Quanto el hombre ar no pocas entre subdito,
| es mayor, tanto mas fe deve y [Link] que manda el
.humillar, que entonces ere- Prelado con buen zelo, lo
ce fer grande,quando los interpreta mala voluntad
o/os de Dios fe abate humil- el subdito; y lo que en el Sugcclts.} [Link] mabr u (nos dizc perior tiene por fin la obferDios) humilit tin omnibust
& coram Deo invtnies -gr~
tiam. Quanto mayor eres,
humllate en todo, y hallars delante de Dios fu fayor, y agrado.

vancia, el sbito contra si

lo declara porfa: y al sin del
zeloso mormura ser spero,
y al observante le censura
impertinente,
Tiene el subdito rigor

j
En elegundo nume- mucho, lo que le manda ob
ro supone Bernardo Ro- servante el Prelado, y aunberto, hablado consigo mis- que sea fcil, juzga ser aspemo, y diziendojque l ha si- ro , por no tener de aquella
do el despreciado, y herido, observcia vi, y exercicio.
y que escogi por medio Panado el diluvio , salieron
convenente la fuga,porque Np, y sus hijos del Arca, yt
rio peligrasie entre los agr- diziendoles Dios , que puvios fu paciencia. Estos dis- dieen comer assi de los pecursos haze el culpado, mi- zes del mar, como de los
tras le tiene ciego distrai- animales,y aves de la tierra,
miento. No quiere ver el fe lo declar con estas palapecador fu culpa, porq tiene [Link]/i olera virtntia tra~ Gen.f
la vista venaba: y para quie didi vobii omnta. Podris cotiene vendados los ojos, aun mer de las carnes todas, codel Sol no despiden claridad mo si fueran yervas verdes,
los rayos. Quantas vezes fe frutas. No podian tener
quexa lastimado , y aun fe las carnes, aves, y pezes el
irrita vezes colrico , el sabor que las yervas, fruque tiene fu prximo agr- tas, ni Dios les di entenyiado, v ofendido? Esto que der eo,sino que como eran
s: j
P
para

Notai

paraeUos" manjarS huevos, uyo. Vease latr; y si se

y aunque mas gustosos, y sa- atiende su ternura, assi ca-i
brosos, como en la primera mo esta, no admice retr ato,'
edad , hasta el diluvio , no ni copia , ni aima puede teavian los hombres comido ner en su explication la Nocarnes , sino que yervas , y ta.
frutas avia fido su sustenta
7 En el mismo numero
para que fin temor,ni receio tercero llama Roberto , y
abraaflnel nuevo manda- pidele que buelva , para qua
to, y quecomiessen de las l clbre gozof, y alegre
carnes, como hasta enton*- uvenida; que olvida presto
ces de las yervas , y frutas sentimientos , y quexas, e
avianvsado, y comido : les que anhela folo el bien de
hteo memoria de l qu& las aimas. Lloravale por fz
avian comido siempre, para uga como muer to, y deseaque los manjares nuevos f vapo-rsubueltael verle reles hteiessen menos formi- sucitado ; que muerte es el
dables , y para que no for- vivir lo que no es rafcon , y
msten recelo; de aquello vida es muy gustof enmenqueno avian comido. Tan dando loques. haempedur, y penoso seles haie do erras. No le dixo el
los hombres loque no nace Santo Roberto , que de
de su voluntad, que aun su donde estava pidiefle perconvenienciapropia eopo- on de su fuga , fino que l
nensifata-experiencia.:
pEopiodierelabuelta,yque
S Eh el numero tercer-o et propio diefl los paflbs
empiea el Santo sufpirar, para la enmienda,
y despedir ayes tan tiernos
Camino de Jerufalen le
por averle dexado, y ausn- felieron Christo diez letadose Robert a,que solo vn pr osos, y pidiendole que se
eoraon abrasado en Cari- compadeciesse deellos, gj
dad como el deSan Bernai dixoel Salvador: Ite, ofteni
o r pudieraarrojar ayes, y dite vos Sacerdotibus. Idvo-fuspiros tan amorosos,al ver sotros,y presentaos los Sa-:
apajtado- de si yn subdito cerdoe/Hiwonlo asi^y;

Z as 'Carit, e Sn Bernardol

ii

<|ue"sucedk>? dizelo San Lucas: Etfaflum est, dumirent,

mundati Junt. Que obedeieron Christo losleprots^y que pue/tas en camino
antes de legar los Scerdotes quedaron limpios , y
sanos. Y silos avia de sanar
Christo antes que partiesien
los-Sacerdotes , para que
sria el mandarles que suessen ellos ? Porque ellos
eran los enfermos,y enfuie: pr a representa4a la culpa, y
dinos esta licion Christo,
omo Maestro tan soberano -, que quien ha pecado, y
halla ppr su culpa enfermo, l propio se ha de poner

ei parte la dureza de las penas ; y ovejas que de luyo

son timidas,y cobardes,mejrque al sonar el brce,f
vn al silvo de los pastores.
Confefsfe Bernardo culpado, y er'a Roberto el q avia
delinquido,para atraerle,y
reducirle mejorado,imitdq
enesto Christo , Maestro
de todos. Encarn el Verbo,
Eterno en Maria , y hecho
Hombre, y saliendo este
mundo, anduvo, y vivi en
l en trage de pecador , que
suc lo que dixo San Pabo
escriviendo los Romanos:
In similitudinem carnis pec- AdR<n
[Link] Christo carne, y m4n-i*

en camino, y mover sus paf(bs para el remedio.

8
Culpa mia, nodudo
(le dize SanBernardo Roberto) avr sido la causa de
tu ausencia,y fuga,mostrandome demasiadamente rigido, quien dviera tratar
caricioso , considerandole
mancebo delicado. Arte es
manoso , y discreto , para
atraer al que se ha huido
por flaco , el consessar por
culpa el averse mostrado c
l rigido; que con la blanduradelas aguas, se deshaze

esta sue al pecado semejante. Y el que no pec,ni pudo

pecar, aviendo venido librar , y redimir al hombre
del pecadoiel vestir la carne
alpecadofemejante,fueme-.
. \
dicinaeficaz, y remedio.
.i'
Aprovechse de esta licion el Apostolmismo , e
criviendo los de Corinto:
a5tU jum mfirmu infifmus u Cg^
(dize) vt infirmes htcri face^ nnt.*
rem. Hizeme enfermo con.
los enfermos , y vs de este
medio para ganarlos. Di
recion es, assi ensoscoj^

al
7 itfUf
poralcs, como en los efpiri- n adolescents tenlathnibas
tualcs rcmedios, vistala c- & libidine impedit* non explcxiondelossugecos, aco- plicatsuum fulgorem^ dezia Net.
modarse ella vnosMedi- SanGeronimo Nepociacos,y otrosj que ni lamedi- no. Assi cOmo^l fuego con
cina fuerte conviene al estomagoUaco, y tal vez el
.xpiricu novicio suele espantarse de lorigido, y austero.
ci 9
scu&se el Santo en
el mtsmo numro, dah'do la
causa de averse mostrado c
Roberto algo mas riguroso,
y "que sue por eonderare
enla-dad mancbo; fieado
l' amor paterhal que le tenia, el querer los prineipios arreglarle la [Link]
los anos d la jrvntud SP
eenriv mucho para las inquxcudesdelcoraon. Oy- .
gamosalEspirkuSanto,que
ssi -amonesta' - vn hombre
les. moo: A user'tfgo tram corde tuot & moue vitiosiiatem
carne tua. Adolescents
enim, & voluptas vanasunt.
Apartadetucoraonlaira,
.-! y el deleyte aparta de tu
carne ; qu assi el deleyte,
como la juventud , no producenotra cosa, que vanidad: Shut ignisin ligns vtridibus/ufoeatur: ita/apientia
, -.
'
\ - "

los leios verdes se ilifoca,

assimismo la luz delasabiduria con la mocedad, y deleyte queia impedida , y
apagada. Advirtido en los
peligros que esta expuesto
vn hombre moo, nos dex
San Ambrofio e scrito : Vici- S Amh
n a est lapjibus adoUscenihx) [Link]
fuia varurum ajus eupdi- vii.,
tatumfervore calenttiflim*
matur atatis. Vezin esta d
lacada vn mancebo, pues
Con el calor de varios deseas la edad que en fi es vi-'
gorosa, c ral ircendio queda muy inflamada. La vara
torcida, si no se endcreza
quando verde , en Uegando estar dura, sin qubrarse
haze impossible. '
io En el numero quarto despues que el Santo con
admirable discrecion para
rnover Roberto que se
buelva , le affegua el que fr
ha procedido hsta alli con
l rigido, y aspero , de alli
adelante ha de fer benigno;
ymuyotro,y dize'eo con
este

Alas CartdsdeSJnBernjrclo.
este estil: T fie/la Xndtscredon mala temes tiriofuturo;
advierte , copio lo avrs cono*
cido , que ya nosoy el quefui:
porque no imagino , que el que
fuistesert tu. Bueno, y discreto modo de obligarle
Roberto que se bolviesie
enmendado , el que ya el>
Santo avia de estar muy mudado, y muy otro. Con la
enmienda presente , los yerros paliados fe hazen me^nos culpables,y, aun quedan
olvidados enteramente ;que
dolores, y arreptimientos,
pintan za la piedad muy
diferentes los rslros.; :
, Que no ha de ser el que
fue, dize Bernardo, porque
espera de Roberto que no
ha de ser el que ha sido. En
ambos supone la mudana,
porque en vno, y otro supoe la enmienda; y la verdad, enmendarse humillado
el subdito, y conservarse el
Superior spero, y duro;
bien puede ser que fe vista l
de zeloso, pero de prudente
l se queda desnudo. Como
al contrario, mayor es contra^ el subdito el cargo, si
:qudo el Superior fe le mues
: tra apacible, y benvolo^ el

2?

se conserva tenaz en su mat

propositojpucs el que parla
ley deve estar sujeto, si no se
aprovecha xiel agrado que
deve respetar, contra si liama el castigo, y la indignacion.
Para aflegurar el Santo
Roberto de que ya estara
para con l grato, y benigno , le confess avia procedido antes con l spero , y
rgido, siendo estas dos cali
dades necestarias en vn Prelado, de que al rigor se siga,
y acompae la piedad. A
que fuesie vendido , con fu
muger,y hi jos,cden aquel
Rey que refiere el Evangelio vn criado suyo , que le
devia diez mil talentos, y
no tenia con qu pagarlos,
Y parece rigor nimio obligarle vn Rey vn criado fu
yo que vendiesse toda su
hazienda , con su persona ,
muger,y hijos. Y no fue (fegun SanJuan Chrisostomo)
, .
sino apremiarle al ruego , y f
la suplica , para perdonarle homiU.
despus, como lo hizo, toda h*6
la deuda s Mifertus autem %
Dominusfervi iUius, dimisit Mtt'tk
*,, $. debitum dhnisit e. l8Queria perdonar clRey.p-

Xo qucra que pjdjefse pcrdon el [Link] rigur0(*0 . p^^pcocedcr despues libra], y benigpo> que en supcriores ideas,
flo executan f" [Link]
amenaas.
-nf ,-'J
; < .ri;. 2 Defpues que eh el
pumerotquinto exhorta , y
Jlaina elSanto Roberto, y
dize,quedesunatural tiene
cojiocido el que por amor
ha de fer Hevado. Eh el humero sexto ocurre lacen^
fura que pueden darle Roberto, d que ln [Link]
h Maestros Prelado/e hujYieflida'defaMnasterioi
JEo dite-, que no .devc adjnirarso,y jcaiisare admirai
cipn , admire tambien l
.ver pecar vn David,iiuso
.vn Salomon sabio,* y al suer te Sanson fin. sueras, y, der
bilitad,o,: j:: ;dy o -o r ov
Reprueba aqui l Snto
las admiraciones , y espantos de algunos,que no viendo la vjga que tienen sobre
usojos-jdescubrenlpajue-

zar> Uoro Chro 'Seno

nuestro, y su amor para con
[Link] dixeron -admirados
los Judios : Dixcrunt erg loann,
iW*/ eece quomodo amabat ll*
*>.Acabandedar entender su admiracion , y oyga^mos lo quedixeron ego al
jkintoellosmihios: Quidam
autem e$t pjsdixerunt : Non
ne poterat bic , qui aperuit
osulos cti natifacere^ vthc
non morerturDefuert que
conxidmiracion notaron el
amor que Lafcaro tnia
.Christo, y coma toda admiracion es efecto de la ignorancay esta la causa x la
presmpcioh ; y calunihia j
admiradosVy maliciosos los
Judios, fin esperar del llanto de Christo el fin , y que
yien Lzaro resucitar,
-caluoiniaron de Christo el
amor,porque ava dexado
La^romorhv
Vi el Centurion morir
Ghristo , y aclamle por
Hijo de Dios verdadero;
f
Vtr bc Hom filin* Dd -Mara

la en los agenos : siendo assi . mm t. Divulgada la muete 1

que toda admiration proce- de Christo, y oyendolo Pi~
de de ignorancia,y desta to- latos,d2e el Texto: Pilatus
da preampcion,y calumnia. viirabatur^fixm [Link].
iAl ir para el sepulcrq de La- Pilatos qued admirado de

'AUsC&rtdirde^anBiftiaro.

^u ta presto huvi muer- tat. Tres caminos son estoChristo, Y por que sria tos por donde los hom-'
esta diferencia, que del Pre- bres defcamina el dmonio^
sidente Pilacos se dize la ad- y tres vicios tan pegajsos/
miracion,y del Centurion y malos, que en cadavn
nose dize que s admirasse? para su ponderacion pedi
Dize en este punto dos paf- tiemp much , si como eflabras-el Burgense muy al tas son Notas brves , fu-*.
proposito hablando de Pila- ran comento dilatadi.
'Lucas tos: Latebat eum (dize) mtNoie engai Roberto,
&nrg. sterum eius. Ignorav Pila- dize San Bernardo , sino su
toselmisterio delamuerte mima nceridad , que dis-!
<de Christo, ignravar quien fraado el engano con apaera , y por quien moria ; y riecia de virtud,como man-:
comodelaignoranciaprocde la admiracion : por esta causa Pilatos qued adrnfcado de ~q tan presto huyieflemuerio Chrifto; pero

cebo sin experiencia , fin

atender de quien le persuadia la malicia , cilmente
assinti lo que tan mal le
estava. Ipfe tnim Satanar [Link]

J Centurion de Dios ilu- transfigurt se H Angtum

minadojconoci enChristo lucis , dixo San Pabio. No
laDivinidad, y el misterio obr Roberto por que tude morir, y por elb le con- viee mal natural, sino por
ieso Hijo de Dios.
fer muy [Link]
,\ ^ jej .Progue en el mis- dixo Aristoteles, Como tan
mo numero exto el Sant grade Filosofb: luuenesnon
disulpando Roberto, y junt maUgnimorisJeifacils
<^ue no le ceg el amor del morisrfropterea quoi nonvdinero,comoGiezicodi- dtrunt ntquitht. Los motioso. Ni amor toipede la os no son de maligna coC
luxuriar como lo's Viejos tumbres, pero son de cosBabilonios con Susana.. Ni tumbres faciles j que como
tampoco ambicion del;on- saben poco, nada dentara,y preeminencia, como lignidades , la malicia fin
trabajo aigunQ tuerce su*

Ir<

sriftott
M. i.
Rethvr*

2<S

JS

inclinaciones. Buen enten

dimiento, y experiencias,
previenen, fe cautelan
dlas malicias; y vn enten
dimiento , aunqu fea bueno,fi fon pocos los aos, no
distingue el veneno q ocul
tan paleados [Link] persuadir Roberto de
vn Principe de los Priores,
como dize San Bernardo; y
pos qu pretextos, y moti
vos, en fu carta los exprela
tan claramente el Santo , y
estando tan patente la inte
ligencia, ni aun vna letraes
bien que aada la Nota.
;ij Fue llevado Roberto
a ClunijMonastrio insigne
de la Orden de mi gran Pa
dre San Benito , donde fue
recibido, y festejado dla
ancianidad, y juventud con
toda estimacin, y cario,
como consta del numero
octavo, y de que se infiere,
que las prendas de Roberto
no eran comunes , puesto
que las diligencias para lle
varle . fueron extraordina
rias, y singulares. Estos fes
tejos^ honras que hicieron
los deCluni Roberto,caufron. grande amargura en
iplcoraon del Santo que
ri;*

quando el transito dla es.

ftrechez es mayor anchu
ra; suelen peligrar las virtu
des del alma- Esto es lo que
afligia San Bernardo, esto
lo que atormentava fu coraon zelofo, considerando
lu querido Roberto el
. aver hecho mudan a, ya en
el vestido, y ya en la comi
da, ya en el regalo, y ya en
la abundancia:y quando los
extremos fon opuestos , no
es fcil que s conserven fii>
mes, y constantes, los ni
mos. Pastar de la delicia , y
anchura, la moderacion^y
estrechez , trae el fobreefCrito de virtud , .porque fe
tiene por . llamamiento d
Dios ; pero de lo parco, penitente,y austro, lo abun
dante^ acomodado, mal fe
logran estos pabs , siendo
tan distantes los caminos,
sin que feexperimten tropieos, y despeaderos.
No es bueno que aquel
Padre de familias , aviendo
embiado vn criado suyo
combidar para vna cena
grande que tenia preveni
da, y visto que fe avian efcufado los que avia combidado el siervo,le dize,que

A las Caftas 'de S/n [Link].

buelva, y qae saga por las
piaas, y calles delaCiudad,yquelospobres,flaeos, y ciegos se los trayga,
para celebrar con elios su
cena? Ber cito in platt
X,c.i4.
ciuitatis;& pauperet',

if

aron Bulas Apostolicas para q quedast absuekoRoberto , llamando privilegio

eruel,el que se advertia vestido de piedad: que vnaac-'cion n merece nombre de'
piadosa, si ampara la sinra-

te dbiles ntroduc bue. Pues zon, y violencia. En el mi

en las plaas , y' calles no meronono, pues , apelae
avria otros hbres que pu- Sanco ai Tribunal de su bue
, r . dieran venir la ena j siW Jestis , guardando para su
los pobres,debiles,flacos, y juizio la causa prsente d
ciegos? Eselcaso, que yae f desconsuelo. Es Dios el
*'' ; " siervo aviallegado ames Juez vnicamte soberano,
combidar nombres que yel que sabe los pensamienestavan acomodados, y ri- tos de todos : y quando n
cos,y las delicias eritrega- la tierra se yerran los juidos, y no avhn admirido; y **os , en el Gielo su Mages.
como ce Padre de Fami-' taddeshazelos agravios.
Hases D3s,paraoir-fu:vo2,;
--"Al ver aquel ciego de
y llamamiento , los pobres, neimient,'epreguntaron
yneciskados para obede- Christo fus Discipulos:
cerle estn mas prompcos, Rabbifquipeecamt, btc, a ut soan ^
que los que con la abun-' parent *s e'wuvt eaecus nafeedancra; e crisid-r&n aco- ' r?*vl Maestro, cuyo sue eP
mod'dos. Sintil afsl eV riado, pra que eft homBeda. Vnrable tfdda: Peruhque1 bre nacieffe ciego, pec cl,
tanto ceUrus voctm Dei au- pecaron fus padres ? De
diunt,quanto& in hoc mun- suerte que el ear ciego, le
do nonbabeni vi dilectn!~> jufc'garonprecisamte efec
'.x , - , -, - . r. " : >,
ro delpecado, bien Fuef;
14 DespuesqelSn- de sas padres, syo pro~'
to en el numero octavo- dexa dicho como los de CluniacudieroniRornkyy aian^

pio fuesse. Y que respondi

Christo? Nique hie peccaut%
pepte parent" eius)fid vt
Va-

pianift/lentar opert Dei in

fo. Ni peco el ciego, ni fus
padres , sino para que en 1
fe manifiesten las obras maravillosas de Dios,, No vn
quan distintos fueron los
j'uizios de los hombres,aunque eran Apostles, y Dis-,
cipulos de Cliristo, del que
tuvo el Redemptor,yMaestro de todos? Aquellos erra
ron en el juizio , tirando al
descrdito del ciego, [Link] juizio,dexando acreditado al ciego.'
Persuadirianle los de Clunij
Roberto, que era Bernardo el culpado, por averse
mostrado con l nimiamenterigidojperoelSantoapel Tribunal santo,y justo,
paraqueCliristodefendiefse fu crdito.
1 5 Presenta el Santo en
el numero dezimo' al examen,y juizio de todos, para
cjue vean,y juzguen,si pudo
tener mas fuera para obligarse la perseverancia,
el voto que hizo el padre al
ofrecer el \\\)o en Cluni ,
el voto que hizo el hijo
mismo ofrecindose Dios
por la profession en Cistel?

(u Legislador, y nuestro Pa-i

triaca,y Padre San Benito,
para que lo vea , y juzgue,
quai delos dos votos, pro-*
menas [Link] mas Roberto para la perseverancia."
Y para que mas claramente
fe perciba la razon en que
fe funda . el argumento de
mi Melifluo Padre, se ha de.
saber,que nuestroPadre San
Benito ordena en fu Regla, d]^!
.que si de los nobles alguno R%*t.
ofreciefle Dios su Mjol*^*w
siendo de menor edad en el ,
Monasterio , que el padre)
hiziee la peticion,y con la
mano misma del nio fuelle
embuelta, y puesta debaxo
de la palia del Altar. Esto
fe estilava en aquellos tiempos , y esto hizo el padre
con Roberto fu hijo, y esto
es lo que arguye, y disputa:
/
San Bernardo: si este ofrecimiento, y voto del padre
tnviefle mas valor , que los
tres votos que hizo Roberto su hijo quando en la edad
de mancebo tom el Habito en Cistel, y cumplido ei
ao del noviciado, hizo en
aquel Monasterio fu prosession.

Llama tambin el .Santo g

to

rAlas Carias de San Bernardo.

29

VoDoctorsabriamuybien,
quai de los votos, y ofreciimientos fuesse de mas valor,yqueenelnumero octavo, y dezimo con razons eficacissimas lo d entender ; solo lo que han dicho varones grandes en estepuntoseanadirconbreCaram. vedad. Nuestro Uustrissimo
inThto. y doftissimo Caramuei en

virtud. Defpues por cau&

de los estudios sue emhiado
laCiudad de Napoles,y
alli tom el Habito de la
QrdendePredicadores-,y li
en lasletras sue admiracio,
prodigio sue no menos venerable desantidad.
El sehor Obispo de Vr- [Link]
[Link] Antonio Perez, rez. in
de la Orden Bndictin,

dfa'. fo Teologia Regular escrpa%7i viendo sobre la Rgla de

nuestro Padre S. Benito en
este capttulo,aunque assienta por laudable el -so,y coltumbre de aquellos tieraposdeofrecerlospadresen
la mcnor edad fus-Mjos,
-pero en llegando la juventud ,. podian dexar la Religion que le avianofrecido fus padres, y bolverfe al
glo, paflarfe. otraReligion,silo juZgafle mas con veniente: y pone el exerri-

cita esta Epistola de mi Pa- dtdca^

dre San Bernardo,y aunque >,
para fat isfacer lasrazones
del Santo , recurre que ei
Sumo Pontifice por fu& Bulas Apostolicas aprob h>
hecho conRoberto enCluni defpues que avia -proiesfado [Link] muy eficzmente lo dexa impugnado S. Bernardo en el numero octavo, pues no avid parte que no contradixee , si para el fbro exterior qued con fuera la

plo enel Doctor Angelrco

Santo Toms, queaviendo
fido. ofrecido eri menor

decifion,en verdd queSan

Bernardo en quanto al foro
interiorquelahazeconde-

edad por us padres la-Religion de mi Padre San Bfenito fca el Monasteq'o del
Casino ,. para que alli fues
-con labuenaeducacioninf-

sable en mas supremo TribuoaJL Anade,pues,el seor

Perez, que aunque durante
la infancialos hijos ofrecidos del modo que vamos

'
&

<enis wi&im 4e \4jfcieadQ por fus padees,^"

cita,.

3o

Notas

cstavan Hbres para dexar'la

Religion que avian sido
ofrecidos por el voto de fus
padres} pero en llegando
la juventud podan dexarla,
, y vivir en el estado que mas
ks conviniere. Esto mismo
siente en cafo que los padres ayan tratado de cafar
fus hijos por palabras de futuro, pues en llegando para
tomar estado ala edad com
ptente, cada qual puede
. apartarse de aquello que [Link] concertado fus padres.
Pero aun esto quedexa
(este Doctor dicho , no cotriz en Roberto , de quien
vamos tratando,pues como
dize nuestro Santo, Roberto no fue de Cluni Religioso Cistel, sino que siendo
feglar,y viviendo en el siglo , fue tomar el Habito
en dicho .Monasterio de
.CisteL
16 Amonesta el Santo
en el numero onceno Roberto la perseverancia , y
que assi en la comida, y vestido observe en Cluni lo
que avia observado en Cistel,y lo que avia prometido
Dios,porque de no hazerlo assi, ser bolver atrs, y

aun de Dios ser procuras

la indignacin,
Pari Ana vn hijo, que
-fue Samuel, quien tenia
ofrecido Dios, si fe le dava , para que lerviefe en
fuTabernaculo [Link] vn dia Elcan fu esposo ir
al Tabernculo, qjue estava
.en Sil, para ofrecerle
Dios vna [Link],
llevando configo , todos
losdcfocafa ; pero Ana fu
[Link] dixo: NonvAdam^ i.R4
- danee ablaftetur itifanx 9 <&
ducam eumtvt apparent ante
onspt&um Domini. & ma
neat ibi iugittr. No tengo
.de ir,dize Ana, hasta que .el
[Link]; enton
^ces yo le llevar , para po
herle en la presencia del 5eor, y juntamente que fe
quede alli. Que causa te
dria Ana para no llevar
Samuel fu hijo hasta estar
.destetado^uele dudar el difcurso. Pero es fcil la respuesta, si fe atiende lo que
nos dize la Escritura. No
drze, que si Dios le dava vn
hijo , que se le ofreca Ana
desde luego, para que le sirviefl en fu Cafa, y, Taber,aculo Sato? Si. Dile Dios

jilas Cartas de San Bernardo,

el hijo , como ella lo avia
deseado. Quando fu marido
la dixo que fueTe con. l .
ofrecer Dios sacrificios,
estava Anacrido Samuel
afuspechos; si entonces le
llevara la Cafa de Dios,
era- forofo bolverfele
traer, para
acabarle de
j
criar. Puesdize Ana, efo
no lo tengo yo dehazer ; si
melebuelvo mi cafa , es
dar entender queme buelvo en la promela atrs- yo
fe Je tengo Diosofrecido; .
y quando este enteramente
criado , yo* fe le llevar
Dios , y fe le pondr en fu-'
Cafa, y presencia, para que
fe quede allj y te sirva' perpetuamente^odafu vida;1 7 Reconvinee el San
to Roberto en el numero*
duodcimo* eon lo* que- le'
debe, na iolo ensenandole
como Maestro , . sino'qoeen:
la Religion con fu exempl:
coraoP adre le lia dado nue
vo fer. Y aade el Santo,
que no venia sentar- tanto
cl ver fu trabajo todo perdido, como considerar deh
hijo que avia criado fu rana,y fracaro. Avia hecho el
Santo en;Jloberco k>*ofi-*

3 1

ciosdebuenPadre,yMaeftro, y los que han exercido

stos oficios,no [Link]~
tolos golpes , y desdoros
propios,como la perdicin,y ruina de fus hijps,.y difci- .
pulos. Enquanto los paerres respecto de los hijos, :
no fe puede traer exemplo
mas eficaz , ni mas propio,
que el que' trae el Santo en
el Textoren aquella muger
que feprcfent anteel Rey
Salomon. Veamosle, pues,,
probado el afumpto,, de lo
que puede la Caridad en el
Maestro con el Discpulo
-x
18'. En las carcel preso
elBautista porHerodes,embi a dos de lis discpulo*
para que le preguntaran
Ghrifto Seornuestro, que
quicnerar: T&irqi venfif~> Matthi
ra csyan altu m txgtElfimUs** 1 V:
Eres tu el que ha de venir/
hemodc efpecarc otro?
Esta pregunta que- por or-den del Bautistahizier fus'
discpulos a Chrhtojqeue'
motivada por avr recoud- .
ido que fus discpulos aurt,
dudavan si era Christo ei
i
Mefss verdadeso; y para
que ellos fe irrforrnaien po
Jnimo?,y [Link]. Cru-if

3*
to los prodigios , y milagros, y le reconocieren por
vni versal Preceptor,yMaef
tro , [Link] que fe dividiessen en varias opiniones
los hombres,censurando algunos el que esta legacin,
y embaxada avia sido por
dudar de Christo el mismo
Bautista. Bien reconoci el
Bautista que se le avia de
hazer esta imposicin; y si
le pregutamos, que por qu
cpn esta legacin di causa !
para tal imposicin , y calumnia? nos dir, que aunque peligrava entre los hbres fu crdito, y. de fu peedicacion el trabajo , como
defeava tanto de fus dtcipulos el aprovechamiento,
quiso antes padecer en el
crdito propio ,, por evitar
en sus discpulos fu perdcion,ydaaQ. Estaesdelos
discpulos parafa Maestro
la deuda,y de la que no pueden dar nunca bastante fatjsfacion, y. rcompensa; y
Sfrtstot. afsi dixo Aristteles : Ma*
A. s>. gifirts , Dysy- parentibut,
%thicort n$ pgfumuj aqualia reddere.
19
Novses, le dize el
Santo Roberto en el nu inero catorce^ de manjaxes

delicados, y sabrosos ,' cfu>

dcleytan al paladar, y gufto, que la salcon hambrees
el mejor condimento. Y dic
aqui fe devi de tomar el
llamar La faifa de San Bgr~
nardo la buena hambre;
Vn pedao de pan solo comidoi deseo,y con hambre,
es para el estomago sustento vigoroso, y fuerte ; que
los deleytes, y sabores del
gusto, mas entorpecen, qu
avivan el animo,
Retirado , y escondido
Elias en el desierto, fue por
vnos cuervos sustentado ; y
en verdad que no lo hazian
con [Link] miseria, pues
pan, y carne le ministravan
por la tarde, y pan, y carne
le servan por la maana:
Corm quoqtue deferebant <t>$.Jgj
panem, & carnes manf,Jim- 1?.
littrpanejny&[Link],yfugitivo Elias
por las iras, y amenaas de
Jezabel saheraos assimifmo
que lleg al desierto de Bersabe en Jud, y que tambien fue all socorrido. X
con qu ? El Texto : Respe- 3 . /g*
xit t & tete ad caput fuum \g.
fabeinerictus panis ,
vat
agua jorura
fiibcine-

'A Us 'Crtte 5*n Bestiario

fcco, y Vnvasode gua. Y
qu hizo Elias con este socorro ? Ya lo dize la Escritura : Et amhalauit insortituinteibiitus quadnginta
e bai, fr [Link] noU&/.Qae fortalecido el Proseta con aquel sustento camino quarenta dias confus
nochesjy Elias fe sinti con
tanta robustez,y fortaleza,
ton vn pan, y vn vaso de
agua , que sin tomar otro
sustento anduvie vn can
mino tan largo? Pues como
la primera vez eneldesierto, no se dize que se sintiesse mas robusto, ni que fe pucfl en camino al verse de
los cuervos servido , siendo
de mas sostancia , y dems
cantidad el sustento? Y aun
por lTo devi defer! Quando camin el Profeta hu*yendo de la Reyna Jezabel
lleg al desierto fatigado,
como quien iva temeroso,
y hambriento, cpmo quien
no avia comido vn bocado,
alendo caminado vn dia
entero por el desierto : Et
ferrextt iftMtrtum , vhm
vnitis diei. Y no debe de ser
jaabundanciaenlacomida
Ja que da mas vigor,.y for-

%j

tale2a. No ignoro que la

fortaleza en Elias era mila*
grosa, y que obr en l 1*
virtud divina. Pero saquemos de aqui, que Dios est
mas prompto para socorrer
al hambriento , que no al
bien sustentado, y esto es lo:
que quena San Bernardo
persuadir Roberto,
20 Levntate, dize el
Santo Roberto en el numero dezimo sexto, levantate, Soldado de Christo,
la hora de Maytihes vigi
lante, y cuidadoso, sacude
el ocio,no te halle el enemigo desocupado , siendo la
ociosidad el mayor enemigo.
En muchos lugares de loi
escritos del Santofe hallar
doctrina que fea prueba de
este punto pero como no se
pueden dezir todos,bastara
por la brevedad dezir vno
solo. En aquella escala que [Link]
vi Jacob, cuyas extremidades tocavan Cielo, y derra , repar nuestro Santo
que lds Angeles que andavan por ella, ninguno esta*
va quieto > sino que en to- _ fc
dos el subir, y baxar era cotinuo 5 Vbi nuttas tesident 4* '

(difce) nuHa$ Jiih^/tent ap^.r/. Y como haiiendole

cargo al Senor, y Dueno,/

nadie estava ntado : pct

nuUtts rsident t nuUus sub
fi/hnt. ' *- " *' : .

que fus criados, y fiervoy - >*-2i '< En el mifmo nUmeks tie ne en vn trabajo tan- ro diez y scis le d enten- '<
ccinuojsin permitirles deC der el Santo Roberto,quc
canso alguno , pregunta el no se muestre cobarde, ni ciSanco muy lo lastimado:
mdo, de bolver la batalla
Que Senor ay tan duro, que
en el mifmo campo de don-i
fus criados en el camino de sali huyendo vencidc*
no les permke que defcandel enemigo : que haziensen algun tjempo? El mifmo
dole cara al "batallar oon i
Senor no prometi, que vi- en el mifmo sito, el triuriftf
lie.n h los que- avian fr magtoriofo; y elen&l
trabajado,quelesdarades- iriigo quedar ignommii
Matth can^'T refrigerio ? Vtnitt famente. vencido : como fBI>
ad mi omnes qui laboratis y egurandole. coh el adagio
e*fc. Donde, pues, esta este comun,que dize:O/oj;fwdrj
alivio? Donde esta este des- migos elqekcomete,vence.
canfo?Donde? Yrefponde' Contra Judas Macabea
se el Santo si mifmo: En la. venia Timoto , y junto
Patria, en la Bienaventu- asma-genes devnRio les
rana,enla Gloria5'perono, dixo los Principes de su
ay que bufcar defcanfo en
Exercito : Quando llegue
esta vida , ni mientras estar
Judas,y su Exercito ai Rio,
mos peregrinahdo eri el" caj- -fi vieremos que le pasla el
snino dette mundo, repre- primero , vihiendofe paf*,
fentado en aquella efcala. Y nofotros no le podremos
afsi refuelve nuestro Doc- .resistir , porque necessariator : Heoto proin de dkatjsts -mente nos avr de veneer-:
t/tr sic vola mtnere. Nad c Si eer timutrit transit &
4iga : Basta lo hechoj bien poJsueritca/ltaextrajltitnerix c
hemos caminasfes tomemos
afsiento en el camino , que
$n verdad gu. a la escak

transfretemut id eoS) & poterimut adverjut eum. Pero.

-si Juiaj sentare, sus Reales

Us CarttieSbn Bernardo;.
te la otra prte delHio, esguacemosle.y vamonos paraellos,quelos dexarmos
fin dda vencidos. Notefe,
de Timoceo, que sierido cn
lo militar Capkandiestro,,
no parece que hizo prudente el juizio, ni que su diseur^
sb pudiefl tener mucho sua ;

ce/TinToteo se dipor vert-

cido de Judas fueTe acotaettdoprimcro El sucestb
acrecUtestedscurb, pues
apenas Judas , y los fuyos
intrepidos, y anitnofos, fin
derenerse passason el Rio,
quando los Soldados deTi~>
moteo falras de foeiasv^r

damento. Para que Timo^- arrojando ias armas ; bol-,

teo, y su Exercito salie viendo las spaldas,se pusievencedor, vncdo ; qu ron en vna declarada fuga*
jpudo hazer l acaso el que
22
En el numero dezi-f ;
Judas,y los fuyos paflaflett* . m septimo, y vltimo , ani no, primer'o el Rio3 Si Ti- raandole el Sanro Robermoteo se halla c yna mul- : to , para que no se dereng
tkud de gente como lo dir ocioso, ni iimido> parecienfec el TextOjsisus Soldados dole que bolviendo vivir
son futrtts,y animosos; por en su compania sr mas et
que cme el sec vencido, f ..txabaj'ojpara est le alienta
vadean fus, enemigos el Rio diziendo, que lo ir vnciV
primero* En qu se pudo do poco poco* y qu lo
fundar este presago ? Fue que los principios se haz
acaso vna vana adivinacion aspero, y duro , con la cosdel miedo?; Notfu fwt vn . tbre se haZe suavej y blai* .
juizio prudentjssmo, y vn: doj y lo dificil facil, y Ile vadheurso d Gaptn muy dero. N ay difkutad que .
xprimentado. Si Judas, y no se vna con el curso del
fc^eci^paiW prime- timpo, lo agr^oconkeosroeiKio, erasenalqueto- ttaibefeha^dukeiVgus*
dosyen|ananin>oso,y qu; taio.;y-Ioque enel principio
para muestras 4e su valor, causa siis acedias , en
frao lo$ prameroa enaco- das lo buelvn las expe^
M?t0rjy C0tn,-1dlo*.eer .ricnras, ^.wni^^
tfg^^cju, H^flKuy^
vQamtaA jau$fc&SaU

vadorVnaSao, Ki difcc
rM*tth. S. Mateo, que al pastar por

en cl delrt, el qtin pjf

decieslen ayunos fuemoti-

**

vnos sembrados los I>ici-

vo que nai Christo para M4t&\

pulosdeGhristoquelear*
panavan , iyan hambrien--.
tos,y queempearon cortar efpgas, y corner , y de
<Jue Judios, y Fariseos tuyjeron su mormuracionij Y
causa reparo el que- yejido
en esta ocasion Judas que
tenia la, boisa, y dinero , el
que no huviesse prevenido
Christo el que se Ilevaste ak
gun mantenimiento , parai,

el milagro. Muy facil , es Mciorto> quele suera Chris- .

tael socorrer con comida *****
fus Discipulos. que la corn M
prasln con el dinero, pcro s.
para lo fucuro. les quiso de xar instrudos y que si en la- Luca $
promulgation de su Evarvgelio a vian de padecer mo
lestias,persecuciones,y ham
[Link] que se fuesln ensenando > . padecer ham-

MOUSSE.

Bbliot.
Clmia,
nno
J*1*.

que no, padeciesen hambre > brientos-, para que despuefc

los Discipulos y siendo afsi- con la misma costumbre,- no
que quando se vi seguido llegastn sentir el ham~
de vnai multitud de gentes bre;-.

% Forvitintoypara^ut>no fetgnoreqii'e/etuaoe^S'
CartadeS*n Btrr)ardo>y que futliqur fitcrdi de Robrrto,
dir faque por W/orUs, y Anales ft fab*enefte punto. EJa
G*rt*tiSAn*oRobrtoft faescria GlunistetUo Aba-d dt
aqatl Monafaifio*Boc9 [Link]* en Rom a en manotM Pdntifice CaUxto tu*wctls>Ab4ei*'* A Ponco (ucedttnagattl Abaeial Hugo^y m atitndol writ matquti
trei mesety mutf'Ui , jSw ehtto pot Alta de Gluni Ptdrfr
Mauricio, Bamado co*wmtnte Ventrttbli en fat Historit?
renombre que jufttmentefe h [Link] lojupot mertttforf
grande virtud,letras,y-siwiidad. o *>{
3 f'"13 < C;,y *y : i
f %ste,pqeh Pedro venernbit AUd d*Ctanrfa*tHuy'*&
ieSm Bernardo, y {e to**niearon fat doinittcbo (qf fat S***
ios ti(fit;.fimj>att* enlos gekhs,y par* fa tommictcioH y f>
tratolosvirtuofos <vni oWbt ffrazenolcatoinoy f* por
fonsidtrav juJUsitadala qutx 4tt&'*i-B#HaWoi&^*#**
-us

'

"

A las Carts de San Bernardo:

ryy

f^cniolodire ensuCarta) cder amorosamente fu tngo,/elt

ftmiti dClaraual Roberto, qui confubutlta regcijado cl
Santo , dando Dios lasgracias primera, d Pedro vnrable
se las di de la reftitucion,y d Rjsberto los bratos con entraable amor,y Caridad. Si dsmostraciones de alegria noscaent
la Efcritura que hizo vn Aima Santa al aaer baUado vna
margaritapreciofa que auia perdido, qu feales de contenta
nodaria Bernardo de verbuelto su compania d su querida
primo Facil esta el cotejo,y patente hsemejana; que si en\
vaa parte, y otra buuo perdida,y buuo baUazgo, perla preciosn
sue tambien el aima de Roberto,
Bolvi Rj) berta d gftar de U doErina suauedesa primo, f<
J^aeftroy f beuer bolvi del tnanantal dela tnsenanct do
Bernardoyy tanta deuda atento ,quisa cobrar en poco tiempo%
hmucbo que con su aujenca auia perdido. Fue creciendo Roi
btrto entodo generoevirtud,y el exemplo enhobfervancia
regular fut tanto, que dlostreintay quatrodnos desu ti*d%
poco mas,menos,ftepor Abad de Domus Dei, Casa de Dios,
tvmo lo afrma el Exordio Magno de Ci/lel:E Mnnarerio de
Clun (diie) donde derdenadamente avia ido, ordena-

^ jf''

Luc.i[\

Exordj
Magm

damente ledex, y bolviendosc Claraval, debaxo de la / 't**

disciplina de su Santo Padre Bernardo, tanto aprovech,
<3[ue vistos los aumentos de virtudes, despues flic institudo
por Abad de Domus Dei.
VuiRoberto nouentay dos ano/,y los quince dfi [Link]
tomel Habita enCistel , conque viuifetenta y stet anos en
h obfcrvancia regular de Monge. Oygamos luan Hrrmitatio,conumporaneodel mifmo Roberto, que hablando dl dtztt
--'i
"
Aviendome referido cierto Abad Religiosissimo, que t
nia por nombre Roberto , el quai viviomas de sctentay
ete aios debaxo de la disciplina regular, es saber,sobri- ^**<*
no de aquella Matrona de quien hemos tr atado ( covao es
Aleyda, madre de San Bernardo) hijo de vna hermana su,
ya-, al quai tambien San Bernardo dirige la primera de sus
EPistolas'
^
J C&^

. 'CartSc SariBerriArdo

GARTA SEGVNDA- DE SAN BERNARDO,

A Fulcon, mancebo, depues Arcediano de la Iglea
Catedral de J-angres en Francia.
I

Q / Te admrares tu, no me admitareyo: y yo quedar ad\3 mirado,fitu de admitacion rtodt indco\ potque de
dondtme pudo venir al penfamienta elejctuirte t\ Estrahandose el queesctua vnRuftica vnCiudadanodiscteto, y
vn Monge del desierta vn Estudante entendido ; y coma no
teocutta (supongolo) ocasion que obligue escriuitte neeefai
fia, ni fazon patente,y descubierta , para tu admiration ay
causa prcisa. Pero si atiendet ah que esiescrito enta Uf\
rjd Ro- Que ossbiot,y hsnecios se confejsau* elApofiol deudor.
man. i . Yde la misma manera esta escrita : Que la Caridad no busca laf
l' Cor' eosat que suyas son 't con que por ventura tendrai entendido,
que el hazer lo que la Caridad tiene mandido, no puede/er an
ticipation acbacsadelo presumido* La Catidad,pues,me impeled reprehendette coma amigOj ea es la quedetife condueje,
aunque de tuptopio dolor temuesttas insensible: eaeslaque
se compadece deti y aunque de ti mi/mo note compadezeastu.
Taun pot esto duelemas,puetsiendo tu quien mat dtba doler,
noseas tu quien d muestrx alguna de dolor'. y tambien pote/la
se compadece m as , puessiendo tu el misrable, la Caridad muesre la compassion,y que de tumiferia no tengas el conocimiento
tu. Tnofecimpadece env^no la Caridad, si con paciencia oyetes el motiuo desu compassion.
l ObuenamadrelaCaridadl La quai bien abrigando &
o enfttKot, bien exercitando los aproueebados, bien ar
guyendo los inquitas, dan d) difirentes fugetos, distint or
hfremdias.' gualmente como bijoslosama todos. Quand
teavgye,se manifesta suaue,y blanda \ y quando te alaga,
simple, y sincera. Piadosamente suelemostrarse cruel, y astu~
tamentesabt regalar'. con paeienciaembuelto mueflra eljuror,
jfu wii^aW^^^*^-^^^^'^^^-* La Gariitd et

fr

jidserentes personas.

faadrede1oshombresty tambien de los Angeles : eSa es h que

tnantiene en paz los que habita n en la tierra , y tambien k lot
que moran en lagloria. La misma es la que aplacando Dhrt
los bombtes les rconcilia con l. La misma es^Fulcon mlo) h
que aqutos tus bermanos,y eompanerost con los quales com'tas
losmanjares sabrosof^y ulces , ejsa es la que en vna casa los
baze v'tuir vnanimesyy conformes. Esta talt y tan bonrada
madre^ es 1a queJe quexa de tij y de su agrauio , y ofenfa pide
satifacon. Con todoeslonote prouoca , aunque berida,stno
queteUamaquandodespreciada\ moftrandote ti enti, como
est escrito con toda verdad: Que la Caridad es paciente, y i. Car:
sufrida, es benigna grandemente, y mansa. Aunque agra- 1h
i)iadayy ofcndidty si a cate convirtereSy te saldr alcamno
como madre afable. Olvidada de sudesprecioyte abraar col
tarino, contenta de auer ballado qutn auia perdidoyy al que
sucra fnuerto) le celebrar como resucitado, y viuo. Perodirs:
To en que agraui ta Caridad, en que la dfreciel Oye. Sin
uda quesue en que despues de auerte recibido enju pecbomaternoyy auerte consulecbe alimentadoyy auiendo experimen
idodisulebcladulcura, con , que podias crecer en salud, y
juntamente caminar parA tusali)acion \ tu dtftetado antes de
ftempo , ligeroy y apresurao desprecafli tant o beneficio. O
tnancebo nsensatoX O mucbacbo^y mas en el entendimientot
que en la edad Quien te lijongey ceg,para que te apartajses
del camino en que auia s bien empeczdo Dirsmey que vnt'tOy
btrmanodetumadre\y lamaneraque danconsumugerty Qen y,
esta con la Serpentey de su culpa pretendieron las escujas y ptro
y*sabras que ambos desu culpa rec'tbierondtgnamentela scn*
tencia.
i.
-...
3
No quieroypuesy que acuses al Dean, ni vengo tampoeo
enqueteejcuscs con l. Sin disculpa qutdas , porque la culpa
agena,noefcusalaculpa propia. Que sue lo que hizo aquel
P or "ventura te arrebat Par Ventura te bizosuerci? & te
atraxo con blandura^pero de ningun modo con viole ncia. Rq&} pero no quit lalibcrtad, Quicnte oblig*UA crecr l 9{

4<3

Cars de San Betfourdo

teabgauUy'ntaJsentir al que te atrah El no a'uia dexado fn

eofas,y assi no es marauiUa que ti qutsuyo eras, tt buscajs$
eond'tgencia. Sielcordero se pierde del rebaHoy del ganado
Je pierde el becerroy diligente el pastorlebuscaty destonadiese
admira) tu que re s mas quemucbos corderas y y que todo el
i ganado junto, fi quandote au/an Ueuadotepide , qu'un avr
que dejloje agrauie Pedia lo queerafuyoy parque de lo fuyo
tenta fl deminia. Pero tu queya elftglo auixs despreciida , de'
vias otravezbolver al/tglo La oueja buye ttmerosa al ver
venir al loba y la paloma Je ejiande con ejpanta alver al Azor,
abatrel buelo. De su euem no ojsa Jalir el ratoncio baot^
briento y st v que le azecba algun gato. Ttu quandjuea
elladronyte has corriendo conil Parque que otracosapuedt,
Jer fino ladron el que tu aima y preciosa margarita de Christo-j
quelt castdeju S&ngre eltejoroy ejsa es (nadudes) la que t ha
robado. Quifierayfi pudieratdijsimularsu error r parque sitt
eoger ningunJrutoyevitarafiquiera su aborrecimientoal dezir,
la verdad : pero- confiesso que no puedo y pot no auer basta este
iia baUado qu'un impuljos del Esptritu Santo eon Jus Juer~
tas aya resistida. El que no dfifie del mal y de que puedebuirl
AunqueJefrustre elejeioy el ajelo no qutd.i menas eulpao
En mi de verdad quisotxtinguir el fervor nueuo y pero para
tonjeguhlo ( Dxjs las gracias) nojue padtrofo. lambien
ctroJobrinafuyo Guerricoyy pariente tuyoy quiso bazerle bol~
ver atri'.y que dana re/ult l Ninguno ; antes bien mueha
prcuecbo% Defisti alfinforzado de fu perjecucion el vcjo tio}y
fali vtneedor el. mmeebo fit Jobrino, y aun de la tentaory
sali masglorioso..
' .
4 Pero ay de mi\ Como tevenci hty quen al otrsr.a
pudavemer* Ode qu manerafuifle tuvencidoy de quien tl
ctro qut. [Link] \ Por Ventura es mas Juerte aqucl> que
tu? Q es mas prudente que tu aquel Pues en verdad que lot
que antes (h los dos ten'un conochn'untoy rtjpe&o de Guerricoy
Fulca.n dexauan preferido. Pero despues que se vino la
guerra}y WtaUayy dejpues queJe empearon meneur las ma

A'diferentes petfottt
41
<flo\ tTnismosuceJsomoJ}rtquelos hombres autan trrado in cl
juizio. 0 que verguenca\ Attbvy tique auiasido prefirid?,
y ali qued venctdor comofuertet el que por inferior &uiasida
reputado.
5
T qui dirdelamaliciadeltio , el quai de la Milleh
de Cbristo aparta los/obrinot , para Utuarjelos consigo los .... C .1
tnfiernosl Nofutle afs bazer bienauenturadoslos amgoil A
los que Cbristo ama para tenerlot consigo en eternas felicidadestel tio los rparia, para quepenenstempre enUamat ardien*
tes, Admirarame yo,fi yaCbristono seenoja con l,yledizt:
Quant as vezes quisejuntar tutsobrinos, asi coma lagaUina
dcbaxo defui alas juntasus poUutlosyy tu nunca bas qutridol
Pues yo te ajfegurot que para ti toda tu casa fe ha de quedar
desierta. Cbristo dize: Dexad que vengan para mi lospe- Matth
quenuelos,y desamparados , porque deestos taies es el i?
Reyno de los Cielos. Dize el tio'. Dexad m is sobrinos,para
que conmigo ardan en el infierno. Cbristo insta: Tus sobrinos
/on mos,y mi me dtbtnjervir, y obedeeer mis mandatas. El
tio alega convenir el que Jussobrinos perezcancontl. Clama
Cbristo: Miosson,porque yo los redmt. Bien esta esso, responde el tio y peroyo los be criado. Es asti, dize Cbristo, que tu lot
basJufientado; perobafdo con elpan mio^yno conel tuyo : y
yo devtrdad los redlix con h Sangre mia, y no con la tuya,
Destasuerte disputa, y alega el carnal tio contra el Padre de'
todoespritubueno por los sobrinos , los quales mientras de*
fea dexarlos rlcos de bienis terrtnos > es para dexarlot dt lot
tlestiales desberedados.
6 cbriflotpuesy los que cri,y reditni con su Sangre
propiaysivietienl, lot junta, y. alaga , segun ttnt bcha de
antes la promefa: El que viniere mi (dize) noie echarc r**n&
suera de mi Casa. A Ftcon luego que Uam, le abrt ahgr;,y
contento,y le rtcb con amigables abraaos. Que mas>. D'snttdajeelbombre antguo,y quedavestido i* nutttai y coma JQ\Q
*l nombre le auiaquedado,enlas coflumbres, y vida p'fiss t
/fr Canonigo. Buch l*l*m>l el bucn ohr Christ o 5 X *jU

41
Cart4s de San Berner do
rouedadpor todss partes difundida,Ueg tambien lofodosdel
to presta, y ligera. Que h aria, pues, el carnal nutriio, et quai
aqueUn carne que auia criado, y la que amaua con carnal afecto,Jiperda en ta todosu consuelo,ygufto Para otrosexal
olor de vidala accon delsobrino , pero enel tiomuy diferent!
[Link].i. '1 epeio. T porqu Porque el bombre terreno,y mster tl, na
percibe las co/es queson del efpiritu de Dios. Parecile al tio
necedad, y era porque no tnia efpiritu de Cbristo, que tenerUymenos de la carne fedoliera , y del efpiritu mas se gozara.
JBntendia solo las cosas de la sierra,? las de arriba delCielo las
'ignoraua; con que triste, y turbado, todo erabacihr dentro de
Jmfmo. Queslo queoygo] Ay de mi,quetoami esprants
se perdt\ Esto dezia} y luego otro aseElo mudaua. Pero par*
.*, . " qumeaflijo Puede quedsr permanente, y fixo, loquefebazt
Jn mi licencia,y consejo Quederecbo, que lcy,qu jufiicia,qu
razon ay, que d quienyo he criado defdefu nacimento, otrole
goze quando adulto,y crecidol Ay de mi\ Que quando yamt
veo con la cabea cubierta de canas , lo restante de mi vida lo
tengo detener con tristeza, y ptsar, porque me dex cl baculo
de mi vejez. Ay de mi, buelvo dezirl Si eja nocbese apartarn
Tsalm. de m cuerpoel aima , adonde auia de ir prar todo lo queyo
4*
btprocurado adquirir Midefpen/a, botilleria, y camara,que
rtbosan de Uenas, mis ouejasprenadis, y tantas en numero,qnt
alsalirsuera Uenan los campos; estas, pues, y mis bacas goraSj
don de tendrn su paradtrol Las beredades,los prados,l<ts casas%
losvafosde plata,y oro , para quien se ha juntaio todo estai
Las mas ricas prebtndas,y demsganancia, conlasbonores,y
ignidadesdela Iglejta auia adquirido para mi, yfi no tuuelot
demasseculares (pornoserlictto) esperaua vcrlc Fulcon Af
todo dueno.
7 Qubar,pues] Porvno solo be de perdertanto Porque
de verdad todo me p_arece que lo be perdido , fi yo fin Fulcon lo
pojseo. Pero no , antesbien pienso retenerlotodot y Uamarle,y
trAtrle a lfipuedo. Pero comobadeser ejo EUoyaesta becho.
Ta cjl divulgadi. Lo becho no puede dexar de autrfio , lo
_ .

'

di

A difererJtes perfonas.

4^

divulgdo no putde estar ensecrtto. Fulcon es Canonigo R

gla?: fijebuelve al stglo, es por infme tenido'ypero mas tolerablesebazeel obeftodly que yo fin l determinarme viuir.
Cda por aora lobone/lo lo vtilyy 1 1 verguena,y pudor cdai
lanecessidad. Mas quiero ver en el mancebo la vergutncay

que yofin cl padecer tri/leza tanta.

8 Arrimandofeypuesy loque aconfejaua la [Link],y h
tarney y olvidado de larazon, y la leyycomo leon dispueftupars Psalm;
lapre/ayjf como leona rabiosa , que al ver robado su caeborro: 1(*
tonfuriosos rugdosy aunUenos de borror buelven los ecos; assi
tl thy no rtspetando losagradoy la morada delos Santot entrd
intrepidoy en la quai de la contradicion de las lenguas auia
brfto efeondido alNoucioy para quefuisse despues de los Angtles compantro. Infia, y demanda el thyque le buclvanfuso*
brino'y quexafeyy clama de auerfido por l injustamente dexado. RecfamaCbristo, y dize: Qubazes, miserablel De qute
tnfureces Para que me perfiguesl Note basta el auerme tu
aima quitado,y otras muebas con tu mal exemplo ; fino que
tambientne quieres robar este con atreumento sacrilegoyy
temerariot No ternes el ju/zt'ofuturol Despreciaspor venturu
elterrorty poder ntol Contra quien bazesesto Sabes quien
intimas ejaguerral Pues fi no l o sabesy advierte que sela bazes al que es grandemente terriblety al que dom a y quebrantat
y triunfa delos mayores Principes. Necioybuelve entiy mira
por tu coracon: baz memoria del dia vltimo,y no caers en

j>sdm
3
^

Pfilmi
7cc[erj

pecado.
9 T tuy mancebo, ft afsentes tal perfuasiony la muerte
fertuvltmofn. Acuerdate delamuger de Loth y que ya Ubreyy suera de Sooma^por auer Dios credo , auiendo enel Gftt-l9i
camino mudado de parecert ptrdt la vida por autr mirado
atrs. Aprcbend: en el Eutngelio, que no es licito mirar lo que Lucx 9i
febadexado, vnavez que paraferur Dios feb*to*n*do el
camino. Tu tto bufea tu aima , despues que b a perdidolasuya.
Las palabras de su bocafon de dofoyy de malicta. Bitel camino psalm:
por dondj andjs} efo'nde los lac o s }y [Link] redej titfifa.P*** S\>
<
'
te-

44
Carias c San Bernardo
Ps*l-9> tenerte prefo. Mas qiteel [Link] blandas son/us palabras'yf
Ibidem en f' efe&son pntrantes sactas. Mira, bijo mio, que nofeat
arrebatadodc labios perjuiicalesy ni de lengua que con dolo te'
\AdGa- hable. Rija tus carnes el temor diuino, y no te engafie el amor

Psalm.

carnal, y profano. Suelt alagar,pero oculta disfracado eldolor.

V'terte lagrimas y pero son ernboscadas ; est puefto en cehdit
para bazer en el pobrela prefa : y enfonces arrebata al pobret
quandoengaofamentele atrae. Guardate,di^o,bijomio,y no
afsientas la carne, y sangre ; porque mi cucbiSoyjue parte,y
iiuide la carne , tambien en la sangre se tine. Desprecia las ca<

ridas,y las promeffas desprecia. Promete machos dones , pera

yo mucbo mayores. Ofrece mucbo, peroyo doy mucbifsmo. ... ?
10 Dme aoraydexars porlos bienss eternos los clestes;
y los eternos por los temporales \ Porque fies afsi , convient,
que anules losvotos que pronunciaron tus labios , pues ju(la*
mente esta obligado lapaga elqaebizo sinferforcadola proA
tnejsa. Porque q u an do Uamaste no restst, pero para que entras-,
ses no te obligu. No eonviene, pues, que dexes lo que voluntariamente prometiste. No es bien boher pidir lo que por ti
ex tuvoluntad. Mira que los dot amonefto, y los dos sa\
ludablementeos aconsejoyy exborto. Tu,tio,al Regularnole
hagas boher al siglo, porquefile reduces,le engaHas',y ba&ienoU apostatary tu te [Link] objeto de indignation T tu f'endo
Megular, alJeglar noieJgasyporque file figues, me perfiguest
y [Link]. Si enganaret tu al alma,por
quienyo be sido muertOy te conflit uy es de mi Cruz. etsemgo. Ta
'Matth. avrssabdoy que el queno junta los animos conmigo,y par
IX.
mi,eJso es verdaderamente dlfperfion\y (i esto es pecado,y es
delitoy quefera diuidir,y que efin apartados los mijmos que
yoyatenia juntos Tu,pues,fi con cl consicntcs,de mi dsientes,y te apartas ; porque el que no eflkconmigo,ya se dclara
contra mi enemigo, y contrario. T si estocs assiy quanto mas
eftar contra mi declarado el que me dexa, auimdo est ado conmigol Tsituapartasdemi al prqueraclo que viene w's con\
buen proposto , (omo\ enra^adosi sacrilego [ers juzgado,
'>
" ' ~ '
"
"
~
TH

ji Userentes perfontil

Sj

Ytt^f'tT^0 ut AUta *Mfi** lodexatdestrt\ eontra

tey que dbet guardar te [Link] rto. NccefsariamentevoJotrot ambot nuits de fer prefentadot en mi juizhtyen mlTrU
bunal auett de astistir ambos : el vno bade fer juzgado desu,
delrto propta,y el otrode^uerstdo engaHador recibir elcasth
go Deaqttiestque el vno tnorir en/u injusticiaty lafangrtdei
que wu re, del otro pedirdvenganca.
Bstaty f otrattofat d eUat femejanles ( Cbrstomio) lot
'dosyjtendo testigosfut eoncieneiat fropiat , lot iefpirareit vos
en pulfacionet intetnatty con amonestat'tonti fitntas: y aun*
que invifiblemente muestrai dando de terrible > quefer padofo
tonaparienciatdefeueroyejftesvutstrogento yparaqut lurr or mism o desc u bra elalago. Qnen con estas cofasdtxari* de
temert y quien con el ttvtorefeu/aria elptfar ;sinoel quecomat
[afpid/rdo las vozet del encantadorfabht . no oyeralavofy
jia oytr&pngera dtftimular*. Ptro bastaquando hadedurarefta miCartay-que [Link] entendida^ odetnsjiadamente latga\ y mat q uan do fortados babamot en vna
matcria dtsiltncio digna Barque con rode os tantt Uigamos
dezir la verdadty de reuelar cojatvergonsofatet tanto el te
tnorl Dir'[Link] lo dire con rubar,y empacbc, loque
imucbotet\notorio\[Link]>no puedo. Tporquk
badefer esto con vergue n ta t y empacbo Porfo t-engo yo de
ttnerverguenadetfcHuir, lo que ellos no tientnverguens*
de bazerl Shaufaverguenca el ois-b que cllot bizietonfin eUa^
voPengan defu parte verguena de ponerla enmienda de aqtteUo que oyen de maia gttna. Ptro ay dolor ! Que ninguno de lot
dos pueae reuocar lobtcbot nielvno gl tetnor de auer comttid
e4dolotyenga%oyniti [Link] prtaaricade*
h'c"TA >'QMKi*bl>l*l*nguadeldlo,y engafo, fat pa
abratdelpreciphio, ofnibio\tlMorrypari fr inlqudad. El

\ ;\

ftiver/o pervhtiak eonvertidoty;el perrfe bolvitYsubo* [Link]

*w/. La/gJefia vtiestrnetibifu Aiumnoy y -quen mtjor le
suera auerle ptrdido. Asti antiguamtnte en Lon y y d* fonts* r
|M mncrtteon tpditfyia^.ma&aJhf Dean vnfomo^
l

%
Cartas de San BernatJo
Canontgo tambitriy eonsigai verle mal reeuptradbt et qui pi
tese/iauamejor quando perdido. Ass,y delmismomodo Sa*
Agufin b a burtado Fuie on conto San Bnito il mi/m o bA
[Link] Otberto. O qssanto mejor suerai quelmifmo con d
Santose bsziera Santo, que n quetlSano femaleara con t{
perverjo* O quanto ntejor pareeieray que alviejoseglarte atraXeradsielReligiofo, y assi vencieran ambos ; que no elftglas
atraxera d fi al Religioso , ton que ambos qutdaron vencidos\
O viej infelizl O tio cruel ! El quaiya dcrpitlo, y auiendosede
marirluegdi prim ero d muerte al aima desusobrino', f al que
queria dexar de sus pecados par beredero, le dexo de la berenc'ia
iCbristodesberedado. Pero quenetYnalo parafiypar qu'un
4. ' Pugde lerbueno Mas quifoel Qiejd tio dexar en Jubaziend*
fueejsor, que dexar interceffor porsu iniquidad. .
12
Pero que me toea m de ht Decanos,y Maejrot
nuejros, los quales en las Iglesias mereeeron la prlmacia*. La
laue tenen de la ctencia, y en los Cabsidesposseen las primerai
Caiedras. Vean eUos msmos eomobande1 juzgar lot subditosyUamtn los fugttuos \ k los llamados, y admtidos,si les
parecierejos pueden baztr buif otr*ve%: los dispersospueden
juntar, y a losjuntos dtuidir. Todoe/lo qui nte importai Con-fitsso {Jruslcon mo) que por ti exeeditn algun modo contra
aquellos mi pequenez > fiendo mi intento de aqueUos ncubrit
tu vtrguenta^y templar tu eulpa. Dexolotpuesporque noft
indignentantodt la reprebensiont comoeonel reprebeftfor fe
indignen\f no atiendan tanto ju cotret cion > tomo d midi
frefumpton me eaiumniers. Tonobe dirigiomi reprehtnsion
al Principe de U Iglifia , (tno ton vn muebacbo estuitante ba
fdo miprincipal tema, el quai ni sepa indignasse , ni tampotd
^nfureeerse'j/tno es que porventuratu en tlsentido seas pequei
Ho ,y en U maltciaseas crecido, yseas et primfo que foetalunir
r: '
niesi y digas : Eftoy m> y ti, que nosviene mportar Por
-:

Ventura de mi eulpa bas de dar tulaquenta Sof yo acafi

JAongel \t. . ..
:. ..
v
"- i ''*

*-<vJ

0ffi

'jA Sferentei persan* sl

ffi:

frenteh'etomadoh pluma confiada en tu mansedumlfre naturnl,ytnuidodeh Caridadde Dior, y de fer estoelmotiuoy U

causa* lo dvrt reconoca en la escusa que doy en et prineipi
demi Epiftola, Ueu*io,pues%dcl zeloty amor tuyo,estoy de tet
tni/eria compadeciio tanto, que por ti me he puefto efcriuir
no gutrdando mi costumbreyy modo La graue cada,y misera'
blesortuna tuya, es la que me ba provocado que yo te aya escrito. A quiens pues , de tus Caadifcipulos , y Coetaneos bat
visto que yo aya argudo* A quientaunque/ea vna breuissims
Carta que yo aya embiadol Tno ba fido efio por cierto porque tt
tdoslos dems las aya reputadoporsantos, por que de algun*
reprebenfion no auerlotballado digaas. Parqu% puest me dittstngularmente mi me reprebendes\ fiendo a/si que mat
fustamenfe puedes otras auer reprehendido T yo dire, qut
por auersido fingulartu error^ydetupecadosersuma ladesor*
miad , por esso contigo et particular la demostraeion. Porque
aunque otrot mucbos viuen defordenados, y perdidos, con todo
effo orden,y disciplina no ban profejsado. Son pecadorit, pera
frtvaricadorei nolason, Tuypuest aunque viuas modesto , y
bonefto engranmantra aunque casto^y templada%y del todo
tcUgisamtntevuAs'y me nos acepta es Dios tu intendants
propofitoy porque le desagradamucbo mat la prevaricacon del
vato. Por efto (Carijsmo). no te compare tus Cottaneos,por~
$ue tu professante distingue muchodeQoi. Ni blafones de tu
niayop continncla respelo de lot seglares% oye alSenart que te
- dize: Ojal te hallal, o ardiente enla Caridad, torpe, y
fienlaF. Que vune /erlomifmoque deicirteDiat , que
leagradas menos contu tibe&a , que fi en el estado de aqueJos
Jeglaressrh u balhirat. AqueDot los aguarda Dios con paeien. ria,-porque delfrioyy yrladel pecado , pueden alguna vez fa->,
tnentareltralor de h Caridad dentro del pecbo. Contgtpues9
ndgnadoy par estar tu tan martiguado*ytan tibio , se reconoce que el calor de la Qardid te fait del todo. T porque- te
batttibi) dir\ Dios, yo te lancar suera de mil y supuesta que
lt fi JfM b*tlta albomito^umijmo de migracia te bat lancadv.

Curus de SmH Betnafd

14 Ko vis qui preste te sastidiasde Christ0 , sitnaSt 'ft
que dl est afirmado^ que lecbe, y miel defiilan fus labios Ai ,
C#/.4- miroml dt ut * c*us* taufeayy faflidioysiendo elSeHorsuau*t ,
ydulceparatlguflo. T loque pare* masciertoy que tu noie
b*sgustado% y afsi ignora* Ho que fabeCbrft) con que noie,
aptteces por no experimentado\ fileguftaste,y no tt prcc
duletytu fndudatienes el paladar enfermo. Et mismo Christ 0
Eedef. es lafabiduria, que dize: El que me Corniere, aun tendra mas.
H*
frambre; y el que me beviere, la sed tendra insaciabe. Pero
eomo puedestutenerfed, y bambre de Cbristo,fiaada dia te vh
Ueno de manjares de puercos No fe puede dvntempo gu/lar
4CalzdeCbr'tsto,y el caliz delosdemonios. Et caliz que d
H demonio para beu\day es la soberoiat es la detraccion, y es U
tmbdity es ta embriaguezty tihgula, de Us qualei estah
U/no tu vientre, y tu entendimitnto , en ti no battar lugat
Cbrifto. No te admires de lo que digo porque en la casa de tu
tio nopodrs embriagarte de la abundancia que ay en la Casa,
dt Dtos. Tst prtguritasel porquP. Espor que la4al casa es el
fitio de las dlielas; y comoe fuegot y el agua no pueden estas,
juntos, hs deicias efpirtualtsty earnales no fe compadecen en
Vnsugeto. Retira Cbri/hsus vinos, mas que la mieldulces,dtl
Eedef. tntendmento que con lai beudas ieste munio e fiente embragado. D onde la diuerfidad curiofa de manjares, y donde la>
varie dad bermosa de colores de las alajas, y menaje ajsirecrea*
los ojos, coma al vientre le dexansustentado, del Pan Gelefii&l
se queda el entendimitnto ayuno. a, mancebo, aleg*ate en ta
juventndy para que quando te dexe con la edadla temporal :*
grit) Juceda,y te acabela eterna tristeza.
15
Pero no fea> no , ni fe vea esto en nuefiro manceboi
apart Dios desu aima tan graue daHo ; antes bien desvane&at
las palabras de tjueSos que talaconfejan,y que le dizen cads
dia: Aumenta los bienes temporales, y aumentatu hazenda ;y
ts paraquelosctleftiaies,y eternos pierdafu alma\ Estof fon>
'ffiU conquit habitas, y etry* conversation perversacftraga, y C9J.
Tsjtmpe tnvn botnbfi moop las sostumbres j qui [Link]) puetj

A Affrentes pe tson*?.

49

at it tacompana no buyes Que btzes enh Ctuiad,fi auiat

tlegido el Claufro para viuir Qu tienes tu eon el siglo, st al
fglo auias defpreeiadoi E/fauat prefo ton cadenas preeiosas, y
aora anbelas por riquezas terrenat ? Si quieres tener juntamente estas, y aqueai , breuemente se te dar la respuestai
Acuerdate,hijo, y tn en la memoria, que ya los benes rccibiste en esta vida. Reeibiste, dixo, y no lot que arrebatafte^
para que de esta no teglorie en vano,deq*e eon tus autres con*
tentOylos agenos no ayas robad. Con todoejsoydime,qualessoil>
aquellot benes tuyosl Son hsbeneficiot delalglesial Bien , f
es porqueteleuantas las vigilias, asti/les ias Misas, y fr
quentas el Coroy a/si k las boras de la noebe, como las del dia.
Bienbazes, porque afsi nodirn,quela Prebendaladefrutat
de gracia: y puesto esta en razon, f esdign, que quien al ltat
fir ut) del Altarviua. Conedesete,que fi bien al Altar firvest
que del Altat vluasypero no para que del Altar triunfes,y gas*
tes, no para que del Altar teen/vbtrvezeat, no para que com*.
presfrenos de oro para los cauailos, no para que compresfilial
pintadas, ni [Link] para filas, no para que gifles espuelas pla*
teadas, nilosvestidos prech)os,y rtcot eon oro, y purpura bot*
dados. Tinfin todo aqutUo que suera del fufiento nece/saro, f
vnvestidoUano,ybonefto retuvieres, gastares , mira que no
es tuyo, porque esrobo,es burto,y es saerihgio. Oraut cierto
Sh DioSy diziendo, queJolamente le diera para su eontida lo
vecefsario,ynolosuperstuo. Lo mifmo nos amontfta tl Apoftol,
que tengamos eomida que (olosesfustnto, yvefido que no firva para el adorno. Otro Santo dezia: Si el Senor me diere pan
para sustentarmc, y vestido para cubrirme. T advitrte, que
solo pidi vestido para tubrirs,. AJu, pues, nosotrot debemo
rstar content os ton tentr veftidos eon que cubrrnot\ pero no
fara tlgalantto, ni para lasoberva,yfauflo : no para ferse*
tnejantttlamugtresen la gai*,y alto, ni pur [Link]
pretender fu agrado.
1 6 Pero, dlrs,que lo mifmo baZen los que eorimigo babU
faniyjno fago Uqutht demis , por fingular estera) contre

W.t(fc

Preuefi
30,
Qtn ^
'

r$ o

Cartas t San Bernardo

v< ih prefuwpcion. Por esta causa, pues, te digo, quett'apartes

de tal compaa, para que ni en la Ciudadviuas con nota, con
l exemplodelosdemi,perezcas. Qtt htes en la Ciudad,Solao delicado Mira que tus compaeros, y cantaradas, y lot
que tu huyendo dexaje , guerrean, y vencen , llaman , y en-, tran,el Cielo roban, y en il reynan i y tu pasendote en ca~
rrozay cavallo, depurpura, y telas delgadas vestido, desta ma
nera paseas las placas , y las calles tambin pajfeus Bios
para el tiempo de paz, fon adornos % pero no para el de guerra,
municiones ,y pertrechosfon mas propofto. Por ventura dies, que ay paz,y noaytal paz en la realidad*. La purpura no
rechaza la luxuria, no tampoco la foberoia , como ni expele
la auaricia 'f ni de otrqs tiros de fuego que arroja el enemiga
sabemos que los. rebata, rsista, finalmente aquellos quien
temes, no impiden la calentura, ni delamuerte libran*. Donde
estn las armas de la guerra donde est, el escudo dla Tei
donde el yelmo de lasalud ? y donde ed la cota, malla de la
paciencia]

1 7 O"' tiemblas ? . Mas fon con nosotros , que con ettoti

Tmalas armas, aviua las fuertas , pues aundura la guerra,.
Los Angeles assifien, y miran, y jon ProteSiores; y lo que mas
es, que estpresente el mismo Seor, que te ayuda, que tus ma
nos, y dedos dirige, y conforta parala guerra. Caminemos en.
*.i * ayuda dlos hermanos , para que fi por ventura sin nosotros
batallan, fin nosotros vsncan > [Link] nosotros entren gozar
Matth. delavic~ioria;y quando enelvltimo diaeste cerrada la puerta^
y . . si llegamos tarde, y la mamos , fe nos responda ,que para nofoy
tros no ay entrada, y que no nos conocen ser por vltimo la
respuesta. Haz, tepido, que primero te conozcan , que. primerq
te vean\ y que na te desconozcan parafa gloria, y que -solo te
conozcan para la pena. Si te conoce Chrifio para ia guerra^
[Link], {ambiente conocer para laglorias y. comotct'stne. prometido,
**'

asi mismo sesera manifestado: y si penitente, y arrepentido tt

mostrares tal, que puedas, con toda confianca deqr ; entonces
fenecer } y des mijrno modo que yo be sido cottoeidif en este
l..
mu!

rA diferentesprsondsl

$t

faando. Enef interin con estas amone/lactones quedael anima

faste vergoncoso mancehosuficienttmcnte palsado\y lo q ue res
ta cs> el que nofotros par l con naeftros rutgos Uamemos U
diuina piedad. La quai st k los golpes de nuestras reprebenstojtes hallar(u tntendimiento mas docil^y blandoy en ella confit
que con l nos btmos de moftrat alegresty contentas*
'j
NOTAS.
j TT"*StaCarta, scgunfu
. JLj inscripeion , la esCrivi el Santo Fulcon,
que siendo mancebo tom
cl Habito d Ganngo Reglar, y [Link],
como [Link] su contenido, prsuaones , y inftancias de vn tio suyo , que
era l faon Dean de la
IglesiaCatedraldLangres.
"en Frania, dx el Habito
de Canonigo Reglar, y viftiendo el de Seglar* fu
con el to, y despues vino
fer Canonig Dignidad de
Arcediandlamismalgle
a deLangrs.
;
2.
Con qu humildad,
ycortesiadprincipionuesrro Santo su Carta, prevtiendo l admiracon que
Fulcon Caufaria el que vn
rustico escriva vn Giudadano difereto, y mMonge
etiradQ;eneldcerto,:v
i

Estudiante entendido. Enganas quien se desdena lo

humilde, por querer sabio
ostentarse, como quien con
apariencias de presumido,
qukra quedar de difereto
acreditado; que vanidades,
y presumpeiones, de ignorante, de fatuo son caidades. La primera insipienda,
y necdad sue la de aquel
Angel, que siendo vna pura
criatura , quso vano fer mejant su Criador. Es la
humildad la que abre puerta la inteligencia, y la bervia es quien la dxa;
oculta y efeondida, dixo
_
[Link]- //^
iQn s quien ataj para Mr.
no proseguir la. Torr en Gtn- 1 1?
Babel, y la que las lenguas \ ;f*
confundi, dixo'mi Padre- [Link]^
Sari Bernardo; y es en fin la n/riJe
que . Goliat dex postra- f/sjf'
db, y. muecto, y la que w."
D z

Aman

Notai
Aman ala Kor-ca fuspdi.
5
Aviendose confessa<Jo San Bernardo., suer de
humilde> ignorante,y rustiCo y confiessa assimismo en
el numro [Link] averse
movido,escrivir Fulcon,
de, la soera de la Caridad
Hevado j que quien obra
mpulsos delta vktud , de
buenagana perdonalas alabanas de entendido , por
lograr el blason de amante
yerdaderaj y mas quiere
quelecenfuren por errado
eil el juizio .,. que le noten
por tibio en el afcto.
tyattk
Eligi Christo Judas
go.
* paraelApostolado,sabiendo que avia de fer pesimo, y
por l entregado sus enemigos. Y hazedificultad
Expoftores , y Padres , el
componex con su ber inflnito , el ver Judas vna
<ignidad tan mayor sublimadoJ?ero no ay que estra),Jm- [Link] San Atnbrofoi
rosMk que el amor, y caridad obr
yO.*** faera de toda rgla ; y- la
que es borron que afea el
entendimiento, para la voluntad sueje fer credito lustroso. Periclitari (dize este
toctor. tablant de Chrik

to) ntagti apud nt udhwm

suumtquam afft&um-maluit
Quiso mas Christo que- peligrassen para entre, nosotros los aciertos de su juizio , que- de f amor estu*
viessemos menos agurados; y aunque su sabduria
infinita tnia muy prsentede Judas la traycion,y per*
fidia, pusa desu parte toda
la diligencia para que su
voltad entre Whombres
quedasseacreditada-y hon-rando Judas con vnadignidad tan alta, y favoreeiedole con traerle en su compania,di ientenderlasdemostracionestodasdesufineza, aunque se ocultafn
algo las luzes desu sabiduria. Bien bia, que- Judas
avia de fer mal correspondiente,pero no qui Chri
to dexar de parecer buen
amante ; que ^lifsirnular se
puede lo entendido, por no
fer de poco amante notado.
<f Enelsegundonume*
rp profigue el Santo los ofi.
cios de la Caridadiy le dize
Fulcon , que- como buena
madre la Caridiad en ft-pe-r
cho materno, le avia con lai.
dukura d su lche aliment
m

2 las Cartas d San Bernarda,

fado ; y aunque graviada
dl, y ofendida , si ella fe
con vertia, bolveria hazcr
los oficios de madre muy
cariosa. La que es Caridad
encendida , i con la ofensa
"propia fe minora, nicoiila
oprefsionfc marchita ; qui
[Link]. como Dios es fu objeto prin
&
cipal, y aun la anima Cari-*
dade&Dios, si las criaturas
' le buelven las espaldas > en
convirtindose j$ depone
fus enojos, y ofensas; que
quien ama, y quiere con excesto, tanto como le duele
lo que ha perdido, tanto, y
mas celebra la restitucin,
y hallazgo.
Por mejores alaba el
amante Esposo los pechos
<le fu querida , prefiriendoios al vino, aunque despida
olor, y fragrancia: Meliora
Junt vbera tu* vina , dize.
Mejores fon tus pechos,que
[Link] nuestro Santo en que aviendo comparado el Esposo la Caridad
Christiana los pechos , y
las amistades humanas al
vino , en que tanto como
exceden aquellos este, tato la Caridad la amistad
humana e vea exceder. En,

$3

qu,pues, consistir este exeflb, de los pechos al vino,

siendo este para los hbre*
mas gustofo,y de m?.s fruto*
Ya lo dize nuestro mimo
Santo: Atended (dize) las
vbas de donde faieelniofto, vino, y tambin los
pechos que para el hijo que
crian dn el alimento. Si
las vbas las pifan, y exprimen, en verdad que e quedan enjutas, ridas, y secas
sin licor alguno; de fuerte [Link]:
que del golpe , la opref- serm. 9.
sion, no recienen nada de **
jugo en fi. Pero los pechos
que crian , aunque mas les
expriman.y saquen el jugo,
siempre les queda para el
hijo sustento. Esta misma
diferencia ay entre las amis
tades humanas , y la Caridad verdadera. Si al amigo
sucede el menoscabo de sortuna, el golpe de la muerte, que acaba con la vida;
qu amistad humana no fe
queda marchita, y aun arida,yfeca< Pero en la madre
iutrk , comolocslaCarii
tiad , no sucede esto ais?,
Muere el hombre la vida
espiritual , que es ia gracia^
pqr la culpa, con que la Ca-

$4

'^^[i .Mtte, '.t ;:>i:l.K

ridadqucd herida, y ator- ante se haie reo mas fc

mentada^econoceejhonv candalo,, como imitador
bre su yerro, [Link] pc-. dcl mal genio del demonio*
cado., y la. Caridad. como que lo que es efesto de su
{[Link].y malignidad, quiere que
promptos, y nunca llegan [Link] causa se deba atribuir.
estar icos,y exaustos, bucl- . Lleg vn hombre Chris
yen minstrar el mismo o Sehor nuestro. pedirle
alimentPi con que antes al la salud para vn hijo suyo,
bombre como hijo propio, diziendole, que padeia Iu
le avian sustntado.. .. ' v ; i
jaatico : Miserre;filio meot M*ttk:.
5 ArguyeleelSantoen
quia ln*tcutft Que en- l7'
l numero tercero Fulcon
de aver dexado. el Habito
de, la, Religion , en donde :
raprofeflo, y que no se escuse (le di7.e) en quelohifco persuaone.s del Dean
sutioi porquealegar [Link]
pa agena, no viene ser disculpadelaculpapropia.D4
aqui el Santo vna doctrinaj
que es vna verdad muy [Link] las acciones que
son voluntarias.y [Link] .
de ningun- mpdp. [Link] violencia; afsi en lo laudable, y meritorio , como.
en [Link], y pecaminoso,[Link] propio,
fe le d la pena, el premio,
Escusarsc; pues, vn hombre;
del delito propio con el pecado ageno , tan lexos esta ,
[Link] difculpado , que.
-i" "
' ~\ ..

fermedad era la que padeca eljiijo deste hbre , su

len. investigar Expofitores,
yPadres. Origenes,,[Link]
Chrisotomo
Teofilato,,
y Eurimio, SantoToms, y
Alberto Magno, dizen,que .
jfre. moo, estava endemoniado. Estpmismolodi
entder Christo fus Discipulos en aviendo fanado al
enfermo,dizido,que aquej
gner o ( y [Link]
Syriaca de. cndemoniados}
no ie. curayan fno con la
oraion, y ayuno. Aflentado,pueSj en que la enfermer
[Link] padecia<,aquel en->
fermo. la. causava. e demp4
[Link] el^adre*.
y todos lo pensavan; assi .
que padeci iunatico l Engano sue del demonio diz

A Us CarurJt $4n Bernt do.

^/

San'[Link] que los

que teridian,y obfervvast
Jos tkampos de la Luna -, la
rnfernidadde aquelmbo'
Jo atribuyeln su mala influencia. Y por esto dezia
que estaya luntico? Si,diz*'
[Link], porqu los taies

del vie jb Dean , aatKJu de

tio fueron los dspersuadidos que dxsen el Habito:y fierido assi (coftvol'
diz.e xprefTamt el Sno
en el numro quarto) que;
los que tenian de los dos'
eonocimiento, Fuln nJ

spn llamados de este modo

por laLn,que por el tiem
po de fus erecientes, y menguantes son maS [Link] muestranmasfuriosos los que assi padecr
enfermos. Por sto se ver
la malicia, y geno perVr
del demonio. El era,pues,l
que afligia, y atormentava
aquel moo > y aguardava
los erecientes, menguantes de la Lima* para atormentarl con mas fuera, y
l diesse muestras mayors
desulcr, para que de lo
que obrava mal, se lo pudiefln otro trbuirj y lo
que ra malignidad propia
suya^astasseporculpadela
Luna, y desumalainfluenta. ;>'!'

la vir tud le preferian IGurrco j lo que fabemos es

porque lo dize San Bernardo, que Guerrko se resisti
las persusiones del tio, y
Fulcon se dex vencer de
sus instahcias , dexaftdo el
Habito Snto.
La virtud que los prih*
eipios es hermosa,si despues
no se fortalece con l perseverancia,es cmo vna plan
ta nuva -, que si el rig le
falta, se queda seca, y marchita. Para dezirnos, y en*
enarnoS Christo cotio en
el dia del juizo hos hemos
de presentar dlt de aquel
Tribunal Supremo, nos dixo que aprndiessemos de
la niguer , arbol que no ^
vnavezsola,{modos Ileva

8 Lamntase el Sant
le que avindo tomado el
Habito Fulcon juntament
con vaa primo siiyo,lamad
GuerricQ,yambo^ sobrinaji
* i

so fruto aiano; vna en la

Primaver , que es el Veraho; y otra en el tiempo del'
Estiornsnandonosconestaeesxempo^qiie nje ha-dfc
D 4,
con-

'"

\6

'

Notai

contenta? Ihom'jrec fer

virtuoso en los principios,
fino procurar de la virtud
Ips aumentoSi
7 Al ciego de-nacimietpquiensan [Link]
niendole con susbmanos el
barro en los ojos,le pregun-.
t, que eralo que vea con.
8 eilos? A que respondi: Pi*,
diobomints-t vt arbores am*
huhntes* Que yea los ha?,
bres anlar coma [Link]. Bplvi Christo ponerlejs manps sobre fus ojoSi.
y comen clara,y distinta-.
mente ver- [Link].
ien pudiera Ghristo-,al ponerle la primera ve. las manos* [Link] q el [Link] abriera perfectamente losoj'os, y.
que claramente distinguier_a lo& bultos. pero quiso repetir el ponerle .las manos.
fegunda veij. para que quedale ensenado , que para
permanecer en la vktud,
[Link] vna accion sola no se ha
de contentar, sino con vna
y otra, y siempre profguir.
8
Enfenando Qhristo
,dar limofnajnosvdixojque;
no lo supiesse nuestra mano
Matth. ^[Link] : Nescia siniflr
&
' ti*a*Y qu sesiguiera,Llai

mano siniestra* pra lo

dava la-, [Link] limofna? Que? El que la mano sinjestra se eituviera- ociofa;
por ventura contenta con
que. la derecha huvierada*
dolimosna. Esto es., que
exfercitada vna virtud, no se
entienda en que se ha de vacar en profeguir.% Passa el Santo enel
numero quint . ponderar
la malicia de! Dean , queriejido. apartar- los sobrino* de la Milicia de-Chri
to,.para Uevarelos-configo.
.los infiernos. Sentencia
dura alparecer, y que sria
n duda para poner -Fulcon el sobrinp .en miedo* y
tejrrorvde que aviedose fentado [Link] de Chris;
to, no solo no se vifle en 1
de la profession el fruto, sino que paraempre en todogenero de virtud por et
teril quedasse condenadov
Oygamos . al TextpS anto*
que;fer eficaa exemplo , y
con ninguno mejor quedatestepunto [Link] se dexava ver
entresus verdes hojas aque11a higuera quien maldixo*
Christo, pues entre aque-

Un Bernardos
os verdores no fe defeuhria fruto alguno. AtendaM*tth. mos- ' *a ma^icion : Hum~
%i.
qu&m extefruas ewscatur
n sempiterno*. Para siem
pre jams no lleves fruto.,
y qu fe sigui esto? Atenr
damos tambin que ya el
mismo Texto lo di2e : Et
arefatht e/i c&tmuo fieulnt.
Que al punto fe qued la
higuera seca, y rida. Vl
game DiosI Arida, y secase
qued ia, higuera? No admiteduda. Sin hojasfequed tambin*, No a y tampo
co que dudar. PuesChrilo
no mand que fe fecafle del
tocio ,. sino, quemo llevaste
fruto; y con esto podia bien
estar el quesconrvaflej la
higuerafus hojas,, y verdor.
No vemos muchos arboles,
que de fruto fon estriles, y
fu tiempo tienen fus ra
mas, y hojas, verdes '< Tan
luego ha de ser verle la hi
guera condenada no lle
var fruto/y, quedarse ri
da; y fesa del todo? S, que
aunqoe< no fe estendr el
mandato deChristo .cfue
fefecaflla hguerai pero
no llevar fruto para siem
pre gued cdenadaj Jwjui-

so ensenarnos aquel Maes

tro Soberano,que rbol que
est plantado en tierra
proposito para llevar fruto,
y no le tiene quando fe le
pide fu dueo^lo mismo fue
verse la higuera del fruto
despojada, que verse conde
nada fuego, y su ruina,
Con rafcon, pues, di a
entender San Bernardo sii
temor, viendo que Fulcon,
rbol con vida racional , y
plantado ya en tierra tan
proposito como lo es la Re
ligion,, alistado afsimismo
por la profession hecha en
la Milicia de Christo, que
apartndose par a no dar en
ella fu fruto, fe quedafle: r
bol estril, y seco del todo;
y expuesto, la ruina del
fuego..
10 Despues que el San^to desde el numero sexto;
hasta el onceno , forma los
cargos: quedes haria Chris
to ai viejo to, y al sobrina
moo y las, respuestas invtiles de ambos , y cuyas
palabras no aadir Yna le
tra en las Notas,pues estant
do ella6 con tanta claridad,;
y energa puestas, fuera di-,
vertir, al jue esto leyere
pcio^

ociofamente , quando con

vtilidad propia hallar que
admirasenel texo/^letra.
lift elnumero, pues> d'uode-r
"mo dize el Santo Fuiconnue no dirige su reprehenfion al* Principe de la
Iglesia,fino que con vn muchachoi estudiante ha sido
fuprincipaltema , sinoque
por ventura en el sentdo,
edad sea pequeno , y en la
malica sea erecido; que poco$anos,yconmalica,felen ofender tanto conio la
edad mas adulta
Cerca de Btel passava
Eliseo, quen por irrifion,
y escarnio, y fin reparar
que merecia fer tratado c
refpeto, con risa,y burla repetdas vezes le llamaron
alvo: seende c<tlvt,afcende ealve Maldixolos el Profeta, y faleron al punto del
monte dos oflbs, que dexaronmuertos quarenta de
aquellos que se avian burlado de lifeo. Pues n verdad que el Texto dize que
eran muchachos: Vutri parw'.Muchachos,ypequehos
los llama. Pero qu importa que en a edad fuefln
nuchachosjy pequehos en
. y

el tamao del cuerp ; fi s

malcaJos hizo procder
con el Profra atrevidos
El Ciek) con los ollbs castig la malicia en los mucha*
chos,y San Bernardo temi
en Fulcon> que aunque la
edad eracorta, la edad fobrepujaf la malicia.
' .:
n
Aviendofe hecho el
Santo si mmo el cargo
que le podia hazer Fulcon,
de que no aviendo escrito,
ni reprehendido fus diversiones otros fus companeros, y feglares, l solo le
reprehende fus yerros -, com si los de fus comparieros
no fuefln mas crecidos , y
abltados. A. este cargo,
pues , que se haie el Santo
enperfonade Fulcon, refponde en el numero trec
fer mayor el pecado de Fulcon,que el de fus tompaieros los feglares j pues aunque anden ellos divertidos
no son prevarcadores . de
voto alguno, que ayan hecho : y assi le dize, que no fe
compare ninguno de fus
coetaneos porque fu prosession le distingue muchd
deellos.
.v
Assienta aqui el Saito
vna

Alas Cartas Je
#na doftrinaiqusaaiujr fixa,y verdadera,- de que vn
pecado envaRetgioso erece, y fe agrava por razn
del estado: y la que en vn
seglrse reputa por grave,
en el Religioso s concibe
inorme. Y no ay trato>mas
pcligfofo,ni engao ay mas.
eficaz, que el que fe introduce con especie. [Link];
iz. ; Prohibida tenanla
comunicacin los. Judios
con [Link], como
l***4t- ^ * ^O * enten(^er *a mu^
ger Samaritana, hristo.
Y desta prohibicin: la au-?
sa no eraotra fino el que
los Samaritanos fe preciavan. venir de. la. estirpe, de
[Link] que: procer
[Link] Abrahan,.que tenan
vn&Religion semejante asfimifmo, , pues- gpardavan
los,cincodtbroade,Moyses;
yconetsemejana^osSammanos caian,.y pecavan
en idolatra, Esperavan los.
[Link], y .
^ % .av. .>. lo&dolos davan, adqraciow
Y como toda- , comunicaciones peligrosa, la parte aparente de virtud el vi^khaZecompaia,puea
.-j/

San Bernardo.
<f$
oi te*ores nadc puede servir,como ni Dios, y al de
raonio agradar: por esto los
Samaritanos no>comunicavan con los Hebreos,
Dando Dios la ley que Mtttt\
se avia de guardar con los .
leprosos, orden que aquel
en quien fe viera blanquear
enteramente la lepra , que
pudiefe entre [Link]
conversar ; pero- aquel que
solamente en alguna parte 13.
estuvieTe leproso, aquel de
la comunicacio de los hombres avia de estar separado.
Gon la ocaiondesta ley dis
puta Teodoreto pregnta
do, que por qu el que esta va enteramente. leproso ,era
la comunicacin de los
dems, admitido , y solo
aquel que en algunaparte
tenia la lepra , era excluido
de la compaas Y resuelve
con el Doctor de las gentes
Pablo , que hablando con
los de Corinto,les dize,que: umK
li alguno entre fus hermanos pecaste de incontinente, fuere ladrn, ebrio,
rviefl los Idolos, con
gente deste modo, no co
miesse con ellos ni vn bocado. De estas palabras del
Apo-

V
Theoi.

;' *

Notai ' 1

\p0st^[ nnereTeodoreto,

escusareldolor;yIapeii

que no aviendo prohibido

el que comieden con los
Infieles los que la Ley de
Christo estavan converti. dos > solo el mandato se es.> tendi con los que pecafen
de fus hermanos, y compaeros. De aqui es , que fe
deben huir con mas cuidado los vicios de los Fieles,
/. . que como en lo aparente
professan virtud, qudo comunicados el dao le eausan mayos-.
-v -i j
<Conclyamos este
punto, en que San Bernard

yes porque la tal cafa es el

sitio de las delicias. y la
tporal alegra sucede luegola tristeza, siendo todo
deleyte del mundo caduco,
transitorio , y perecedero,
Que estabilidad tienen los
deleytes humanos ? Y que
constancia^ y permanencia
no fe halla en los bienes del
Cielo? Yan porflbdize
el Santo, que las delicias espirituales, y carnales no se
pueden hallar juntas en vn
sugeto , porque vnas fon
destruicion de las otras, co

'

-f." Vw

do parece dezirle Fukon

lo que San Pablo ios de
Corinto en el capitulo citado: Ne nnt de bis qui intus
suntvot tedieats Narntoj^
qut foris funt , D;us indicabit. Y afsi si de los que fon
miembros de la Iglesia fe
deven juzgar los vicios para castigarlos , qu ser de
ios vicios de aquellos que
-por especial voto estn
Dios ofrecidos?
14 Dize Fulcon l
Santo en el numer catorce, que aunque dexado el
Convento , en la cafa de fu
$.io halle la abundancia, no

fno al fuego le es contrario

el agua.
-15 Recrendose estava
Vna noche aquel Rico que
refiere San Lcas,intentando derribar fus troxes> y la*
brar otras mayores-, y mas
capaces , para recoger la
abundancia de fus mefles.
Y para quanto tiempo fe
dezia si mismo que le avia
de durar los frutos ? Para
<juanto tiempo ? Para muehos nos: >ln*nbt pluri- f^
ihos. Gye vna voz el Rico,
Y quando? Luego al punto,
-quando estava fus troxes
estendien4p. Y ^cuyaera la

 las Cartas de San Bernarol

Sri

^vo%\ <le Dios. Y que te drXo : Necio* esta noebt teptdirn h vid* quite autan dado, y tu alma entrar en jui%o. Y aquellos bienes que
gozavas donde irn, qu
dueo tendrn? Qu<e autem
paraste, cutas erunti Es pos-,
sible que en el mismo tiempo que fe deleytava en lo
quegozava, en efle mismo
l quitan la vida? A vn tiem
po fe vi contento, y rico,
y en el mismo despojado, y
muerto ? Si, que los bienes,
y delicias deste mundo, fu
fin fe junta con el principio,
Idriftot.
^e acluellas mugeres
ti\ de quienes llamaron Sirenas, y
m'rfj de las que hablo AristoteSLb 1 1 les> y tambien San Isidoro,

por qu en el agua del Rio;

mejor que en la del Mar, fe
significan los deleytes caufados por las tales mugers ?
A esto ya nos responden los
Poetas c la diferencia que
ay entre las aguas del Mar;
y las de vn Rio , que estas
fon corrientes y no permanentes, ni estantes pero las
a-guas del Mar no fon co
rrientes > porque fe estn
quedas como las de vn lago: y como no ay cosa que
mas aprisa passe , que de los
amantes los gustos, y los
deleytes, no las llamaron
hijas dlas aguas del Mar,
sino dlas devnRio ; para
significarnos, que todos los
deleytes del mundo eran

Ethim. dizen los Poetas, segn su

[Link] modo, y estilo, que eran hi>or'
jas del Rio Achelo.Y aun-

momentneos y transitorios
16 Qu tiemblas,le di

que pudieran darles el nom ze el Santo. Fulcon cnei

bre de hijas de Neptuno , numero diez y sietey conside Occeano, quien atri- deravale timido, y confuso
buyen el ser Dioses del mari por averse de la Religion
por quamo en el agua del apartado, por la batera
Rio fe significa mejor 4a paraquenobolviesse ella
condicin de los deleytes que le dava el demonio ; y
causados por las tales mv al cobarde, y que fe conoce
geres rameras, como lo era medroso , es bien darle e
aquellas,i [Link] llama- fliero, y aliento ; que en
E9%enas, Y nAbxmo|

cjuien ha pecadofcdmucho

2fc

Notas

emor suele para su conver-f

lion impedir. A los Angles, dize San Bernardo, que
tine Fulcn por protectores;yioquemases>quetie->
ne en su favor l Snor. Fu
vn discretissimo rrtedio d
que vs el Snto , para quitarie Fulconelmiedo, de
que aviendo Dios ofendido dexando el Habito Santo > de que hallria para su
pcado remedio,y que contra las invafiones del demonio, tendria Dios n su
amparo. Fue dezirl, que
acudeTe Dios -, cuyo reeurso s el mas podroso ,
para quien lc tiene ofendidido, para que halle prdonj y remedio.
i 7 Amenaada de vn
also testimonio se vi Susana por aquellos dos Juezes
viejos, y torpmente lascivos; y considerando su peligro , porque de dar los
vie/os su consentimiento ,
era para su aima irremediable el dano , pues quedava
Dos( quiencllattoamay) ofenddo; y si se resistia
valerosa -, ava de quedar
cdenadapor [Link]
tlaho JJb pared menoc , y
-i

'

l "v-f

assi firme para con DoS est

el decor, y firme en guardar la fee su marido ; lan*
ando del pecho suspiros, y
lagrimas vertiendo de los
ojos , eligi por menos mal
caer en las manos de los
hombres, que no c la obra
ofender Dios : Sed melius
. #
tst mibi (dize) ab/que opre t^
inedtre in manus vestras
quam peceare in confpettu
Domini. Por medio d vn
Profeta le embi Dios
David que-eligisl vna
de tres penas, castigo para
si, y todo su Ryno , hambre, peste, guerra. Vise
afligido, y juntamente confuso David en laelccion,
y rsolvi "por vltimo , el
que padeciesse el contagio;
y peste tres dias en todo su
Reyno,en los quales murironsetntamilhombrs. Y
esta pen > y castigo eligi
David ? Si. Y de donde
'colige?Desuspalabrs,pues
la propuesta del Profeta
respondi David: Mtlius est it g.^
vt inctdam in manus omU 14.
n,quam in manus homnumh
Eligi David, y quiso mas
caer en las manos de Dios
para cl castigo > qU no eu
JajS

 Us Carias de San Bernardo.

6f

ls de los hombres , y assi di Dios haziendo contar

eligi la peste, que es pena, el Pueblo, dieronle elegir
y castigo embiado de la ma- la pena, y castigo de su so
no de Dios. Vista ya dlos bervia y como de las tres
dos lugares la contraposi- penas las dos eran hambre,
cion , hazefe reparar, que y guerras , y estas vienen
Susana quiso mas caer en por manos de los hombres,;
manos de los hombres, que no eligi estas,fno la peste,
no en las de Dios; y al con- que la embia Dios j que cotrario David no quiso caer mo se hallava con culpa, ren las manos de los hom- curri Dios para que vsafbres, y eligi el que le cas- se de su misericordia.
,.
tigafle. la mano poderosa de
18
Por esto amonesta
Dios. Y de qu nacera esta el Santo en el mismo numed herencia entre David, y ro Fulcon, que ya que se
Susana? Deque Susana fue halla culpado, que se muesincitada que cometiefle. tre arrepentido , para que
vn pecado , que no quiso con l se muestre Dios piaella cfentir> amenaaronla doso. Dios es solo el que si'
con vn falo testimonio , y castiga, es con piedad ; que
como fe hallava inocente, como es atributo suyo la
y sin culpa, eligi el ser an- misericordia, l solo puede
tes castigada de los hom- perdonar la culpa: y al pe
bres, que cometer contra cador que le llama arrepenDios ofensa alguna. David tido, siempre le dexa socollevado de la vanidad osen- rrido, y consolado.
CARTA TERCERA DE SAN BERNARDO,'
A vnos Cannigos Reglares,
4- L\

... r : *. - *,
v
A Exhortacin e vuestra* letras, tan saludable, co?
mosanta,y tan compendiosa, como grande en el peso
de las sentencias , nos dexa si alegressumamente,ygozosos,
tf*' mismopajso nos dexa admirados, dndose en primer lugar
conocerJa prueba admirable de vuestra Caridad. Pero h que

?4

Crtas de SanBernardo

supone vntstradeuochn en dlabana nuejira , aunque parais

humildad que bemoi ttner , nos dait de vue/Ira parte vna
eficaz instruction \ contodo effonucstrai concienctas considerandose enta infirior grado , al tamaHo de la alabana, b*
fdo en nosotros dvl ejpanto la vebemencia. Quienipuesde
nosotros t atendiendo /u conversation, y procedimiento, tan(os, f tan ndebidos elogios pvdr or de fsin grande medo,y
peligrot En estai materias de verdtd, et guarse, y cornet erse
vnaperfona al juizo ageno, tamben al propioyno et de ningunmoda/eguro. El que nos juzga todos,el Setior es. Pero
delat bermanoit deeuya faludbemos reconecido grandement
solicita vuestra Caridadt para que os lot bolvamos vosotrost
bien aues sabido que el auerfe pJsadoyy venido i nosotros, b*
fidopor amone/laeionty consejode varones (lucres, y partieularmente drl tlarssimo varon GuiUtlmo Obi/po Ctalaunense\
y que procedieron mctcbas fuplicas, yruegosy antes que aitan\*Jsen el/er de nosotros recibidos ; y solo con 4a intencion , /
propofito deguardar el tnor de mas estrecha 'vida de la insti
tution de San Agustn , a la observancia de San Bemto , con
la ayuia de Diost bizieron el transit*', ypara que delMagifterto, que siendo vno, ts el Maestro de todos en el Cieh,y en l*
tierra, no se aparten , no baziendo irritt y vana la Pi que
primera prometieron en el Bautismoy y d nojotros tenen, profnetiio astimfmo , fino guardandolafalvay y enteratptditndo*
te Dos para el cumplimento su gracia
z Con los taies, puts^y con los de tal modoretbidos , d*
ninguna manerase digat ni nosotros tenemos credo}quevuestra finceridadi y opinion padeciadetrimentOy n da&o algano-t
a/si en auerlos rtcibido, comoal prejcnte en retenerlos\ mien'
tras ettos durante el anode probationty nouiciado (que " y
ti'empo regularmenU establecido) quieran dexar el eamno
tmpeeadoy bolverfe quieran volotros , que entai ca/o de
tingun modo los dctendrertios violentos. Parque de otram**
neraysantissitnos bermanvsy no convienef ni viene importt
que eon vuestras censuras bagah esju%r\o en it&pedirt y '*
vanoi

ferenUi personas,

%j

vano } el efpiritu, y dominio di la libertad que ft tient en eHot%

fino a que por ventura (lo que Dio/ no permita) vofotrot
procuris bu/car lo que h aze vuestro proposito^ y noel strt
vieiot y honra de Ieju Cbrifto*
'
i
i;
N O T A Si
y TY Ara efcrivir el Santo era fino visitar su Santo
J. estaEpistola,precc- Abad ; y aun lo que mas
di la siguiente causa. Avia cierto es, con deseo ardien*
fuera de Paris, aunque cer- te de vivir fu imitacin )
cano aquella Corte , vn
2
Llegaron los CanoConvento de Cannigos nigos ClaravaLy avrendo
Reglares con la vocacin vilitado el Convento, yen<
de San Victor, y fundado terados del modo de vivirj
por Guillelmo de Campe- y^[Link] riguroso*,'
Has, antes que le [Link] y Religioso, postrados los
Obispo de Catalauno , oy pies de [Link], humik
llamado Xalon. Era celebre de, y ansiosamente le pidieentonces la fama de la ob- ron el ser admitidos por sub
servancia, y rigor que obr ditos suyos; y fi pastado el
fervavan los Mongesdcl ao del noviciado merecieConvento de Claraval > y ren fu aprobaci,prometiecelebre era ya, y mucho la ron el permanecer para fi-
santidad de Bernardo su pre en aquel Monasterio;
Abad, y Fundador. Lleva- Bernardo como era Varn
dos, pues, dla opinion ce- santo,y de maduro j'uizio, y
lebre algunos Cannigos para los negocios pruden*
Reglares del dicho Con- te, y discreto, y de los derc
ventodeSan Victor (el nu> chos genos observantes
mero cierto de los que fue- atento ni claramente zd
ron no fe sabe) de la fuada*- raitiendo los Religiosos
don del de Claraval, con Cannigos, ni claramente .
ocasin de irle ver, y fu decidindolos, aviendolog
frigeipaign, x mpyyg no fcospedado^ con suma cart-

66

.v..

NoUi

dad,yagrado,dcfpaeh lue- rogaaatyque intercedia eom

go vn propio al dicho Gui- amgo , para que les ieffe sa
llelrao , dandole cueata de
Habit o Cifttrtense el Santo.
la llegada, y pretensionde
4 Esto es lo que refaquellosReligiosos,que pe- pondi [Link] aquel
dianinstantemente que los 1 Prelado ilustre,y Religioso,
admitiesseensu Convento,
y de quien haze mencion
y les vistLeFcsu Habito, y en esta su Carta el Santo,
que letparticipava esta no- dando entender comoenvedad., para que le dixefle tre otros varones doctos
qu debi hzer.
;7-.,oj quien avia consultado, este
o; 3
Este Guillelmo ,
quien escrvi, y particip
el .Santo lo que dexamos
dicho ^ira cl' Euiidado- d
aquel Convco de Sari Vk-;
tor, varon igualrrient fan-'

grande bispo sue vno de1

elios:y aviendo fido su Fundador de aquel Convento
de Canonigos Reglares, nd
solo su de parecer que po~
diart fer dffiitidos los Ca-

to,que doct:o, y de San Ber- nonigos, y mudar de Habinardq araigo. Y ya cone.l

so en Claraval , sino que *
zeo de su propia fftdcly San Bernardo para que afsi
y tambiende su Orden,por-' lo hiziesse, s'lo pedia,y ro
que el mifmo Guiltelrho,
gavcomo amigo. "-''"r*
endo Arcediano,dexando
5
Con el parecer,pues,
la Dignidad , de Ganonigo de varon tan grande, como
Reglar avia vestido el Ha- lo era este Prelado , -y d
bico, y prevaleciendo-eri'^l dtros assimismo doctesy $
%o santo , ' la; consulta vfrtnos, admiti Sari Br^que le hfco SartBernardoj nardo los Canonigos Rcrespondi en sta form : glares, vistiles su Stq HaManri. Que Ut Canonigos fegun fk -bico^jfi els- contentes d
'"aUnn uizio debt*stru rttib%Us\ 1f ^ferfe fubdit*skyos enCla*1 1 16. ' 't nnguno elosombrts uaval, prcedian co rnch
cap.i.n. feiedebRcerrar la pfiertd pa- exeroplo su ano de aproba-*
&h
[Link]'e fanjanta cion* Sabido esto por Gel^>i*.Y< anadi Q&b^Hd ^y#x>,Aba4dcl onvent

A Us Caitt San Bttnto.

jt

de San Victor (fucessor en agradecido, para lo segunla Abada Gullelmo, des- d no se mostr raenosde-'
pues qu este l hrzieron termkiada* y. reuelto. El
deCtalano Obip)y que Santo decidi , como se v
fus Canonigos tenian el en el numero primro^ JfscT
HabitoCistercinseenCla- gundo que aquellos eliavl* Uvlo muy agria- giofos Canonigos aviastebe*
mente; y aunque escrivi cho el transite ^Clararal:
humildejy con todavene- cn cl fin de servir Dios
racion l SantOj ponderan- guardiuidomasclrreeliavido,y encareciendo l virtud da> y que no podia fer vio-.
y obfervncia d los Mon- lentados c cenras abl-*
ges de aquel Corvento : ver al Conventa de dondc
fus Canonigos escrivi otr avian salido, mientras ellos
carca con mucho rigor, y permanecian en fii santo
aspereza j amenaandoles proposito. Question es,[Link] que sgrimiria contra ficultad muy ventilada enllos l cuchillo de las cen- tre Doctores, Tcologos, y
suras , y xconniohes , fi .Juristas, qu licencia se re-
resistian bolverse al Con- quiera parahazer eltrastsiynto d San Victor,donde to de vna Religion i otca;
avian profeado.
.y si el transita es Religion
,6 Lo que refpondi mas estrcha', si basta pedir
esta arta l Santo assi en licencia, [Link] aya
el punto de las alabahas de obtenido. Disputa es,esta,
los Monges de Caraval, como queda dicho , muy
como de las amenaas con controvertida, y al presencensuras,y excomunones
te muy escufado el tratar*
los Canonigos Reglares
. la, fcgun loque pidest '
Novkiosqu yloeranen
... ' estas brves s
Caraval, y que estavan en .
.
.Notas,
el ano de aprobacion , bien .
claramete consta de fia con!]9^rt'r>dffiB<stf^
textoj y & lo primero les . < ; *
tf&S^aSS -, u->i ^
d las gracias fcumilde,fk . v.-> \ . . s
. * . ' Ci ;
t

El

CR-;

g&
: ,.

. ' "Caftas e$an BernarM

'

ARTK QVARTA DE SAN BERNARDO^

i. i .
\A Anoldo, Abad de Morimundo.. 1 - '
~ "!

' - ' ' ''

'j- '

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'

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Rimera qukro saberde ti, si elseHor Abad de Cistes

auia hueto de Flandes , donde auia ido quando tu<
'mtnfagerovino no/otros, y paffado poco antesporeste-Convento\y por efi-a causa m avr recbdo las letras que tu letnandaste fresentar,yaun[~ejlar ignorante-de tanta nouedadfbijasola de tu presumpchn. Dichoso enel intmn aquet
qu'un le fea lcto- igncrar por aigu tiempo rumores tan
tristes,y melancolicos. Adtms desto, me ponet entredicbpara que no te babe en la rvocation de h quetenes refueltof
ajsenPando porUano,y fixo, sria e' estriuirte en vano , par*
lsuadirte de tu intenta. Esto vltimo U conftejfo que no be
podidoescusar,por h grande, y vhmente del dolor, nienegtampoco era- razon obedecet : porque si yo supiera de citrto
donde te ballara, antes mesuera yo tu prefentia^ que no em"
biart*estamiGarta\y por ventura biziera yomifmo, loque
por mis titras no pue do. Te reird-s acajodestamivana confiancat comofabidon de h pertinax de tu ctneencia prpia ,
la qualpara doblarla, no espras que baste nngunafercn, ni
tampoco elruego, ni h industrie Peroyo no defconfiando de
Marti. Mutl poder* que dite: Todas las cosas son possibles 'al que
5.
sucre buen creyente. VJurpando confiadamente para mi
Ad?h' afu^afenten"a: Todo lopuedo cn aquelquem eatW*
fa ^ " ta. I' aunque no ignore U obstination, y dureza de tu tonton
de piedra , con todo ejfkt cree meholgitra de estas- . tu ladoj }
fuejpede proueebo, envano fuejfe .'
-j,
x Quartas cosas que contrait me-mueuen (fue/n de
prouecbotfinfruto, nolo s) te eebara enta eara, dardote e
roftrocon elas, nosolo con los oj9$-,sino con lasamonesjy pa*
hbras\ Dems 'de(loysiguindotuspajsos , afsidodetus piety
f abracado de tus rodUas,y todo pendiente de tu cueUo,besar
*lHt&A du!tissima cabeca que cQ^mg^^pnvpmisnoprQpo*
-*.a'j v' tir
'"
,
Jtto

 ifeTentssprjohas

6$

Jtto,y debaxo delfuaue yugo de brijto, macboiaHoi Sa [Link]. Llorralambienquantopudiera, rogara, y conjuras*
par Nuefiro Senor lefut, y primeramente porfa Cruz, con la1
quai ciertamente ttdim't lot que tu matas enquantoet it\
tu parts , y a lot que ljuntd, tu lot dividet. Que matu, digo,
y dittidet y a/si lot que Ueuat en tu compaHlt, tomo aqueUot
que aquidexas ; lot qualet, aunque diuerfo, no detigual en
todostememot elpeiigro. Tamhienperdonarat msotrot tut
amigoty lot quaet , aunquefin mritas y otra eo/a que unto,
y hgrimat no nos bat dexado. O como fi me suera licito , te
hlandt-ara por vint ara, y te atraxtra con la voluntad,ya que
no puedo con la razoH'. y tffe pecho debierro,que eneflofola~
rnente no cde al temorde Cbristo , pudiera fer qui ia piedad
frattrnal dexara bando. Pero ay, qnecfia copia apariafit
de nosotro\ v .
1 *
3 G Celant grande de nuefira rden\ Oye>te ruego^ctm
patienca al am'tgo, que impaciente del todocon tuapirtamitnto,de tu trabajo^ypeligro queda en lo ititmo comp ideci*
do. 0grande, btuvo dezr, Goluna JenueJraOrden\ No
itmet que tu aUo,y po(lr$do , b* de fer invitable hruins
t toiotl edifiv'toi Perodirt, que tu no tatt , que fktt muy
bien loque,te b*zet,y que buena concienciatienes. Bit-n. Dj4
mofie credito , prque de Pi nada dudtmot. Pero qui' dire mot
de nofotrot , que ya con tu partidagimendofentmos lots*'
eandahs,y graurt e/peramos los peligros Tu tambien por
Ventura tjlo no lo ignort, pero lo dissimulas. Con qui razon
tutio te prsumes c*tdo,ft bazet que otrot mucosqueden por
t arruinadosy eftando tu en OCUpacion,y pue/lu ten que te debetreconoter obligadofoiicitar, na tant9 parati , como lo
qutes otrot vtil,y,preveckoso $ no U que et h en tu c
niemia^fimentl decoro,y [Link] sefu Ghrifio De qui
tnanera, d go, te puedet irfeguro,qtiat>do*l rebano titome*
tidoysin seguridad lo dexat,y *nvn rie/go continuo Q^ien
currir iotlobot ensusacomctimientoS.y quien lo* Mon*
get 4tr\buhot ministwrktksojafuelo Quitn para (at tinta*.
3

d9i

7$

Cariis de Sah BrnrJo

ontti& premdtiuia! y quie-n finalmente al Lon que rugi

kascwdo fUtetf [Link] t-jtjacoiroe podrrejtstir Esta*
rn [Link]<Sty de{cftbitri*s Jas mordedurts de los otalignost
ydhs,quttom^fifuixniwadirdt pan, dexarn bechot pedoosel Pueblode Iesu Cbristo. Ay de mil Que barn aquettas
plantt nueuat dt Christo,qae portas ma vosfueron ingeridas
ep/ttjosdfaersofjy en lugaretde incultafoledad, y borrofos
Quienlatcabard al rededor Quien con la dorinayy exctnplolasbar crecer Qyien rondar la cerca Quien cuidar dt
eortar ias tspgas que creeen ntucbol O por ventura alcorrer
el viento dtlastentacones fir faeil que las plantas muy
tiirnai ichen raizesl Ostcon estai plantt nacenavn t tempo
oneUsslasmahs yervas, Jlno ay quien apart estas, y dext.
qveUas en Hmpioy no seri fuerca. que jufoeadas no Utuen
fruto ? Todo esta comofea eitrto, aora juzga tu quai es el bien
tuyo, omo [Link]^ loque es ocafion de tanto mal. Dt
qualquiert manera que tu estes tonfiado de que bas dt bazen
frittes dignos de pettHncia,ajcasonoqutdarndefte modo sufocadas con las efpnat Si bien ofretes,y bien nodiudes , pn
ventura no pecxS. . ,,
.4- Que masi Di*ds qve^tieSianttntc iiaides,y repartes,
tan cbrarjo que est a bien a tu- aima \\J dimt, ftreftoobra*
bien, ex&wo tut bijos huerfanos , y del pate,[Link] consejo
iestitudm 0 misrable sy y tantu mas misrables, quanta te*
nicndo el Padrt vivo., se v*# en el eflado de berfdnas\. T aun*
que tmmtigomifmo ayas mditado, y dise assidu fer convenitnUtu dtermination , del mismomodo serkbenud*r,st
serd onveniente d que fin el confe^o de tm btrmanosyy Gof
bades [Link]\y fin lalicentiadetu Padre,y M<[Link]
ponertn tscicueion vnatan estrafianouedad. fambieti d mu*,
chos nmeue grandemente el que Ueuas congo a\vno$inamt1f
bosdeltcados,y flacos,y que p-ara prgrination tan larga no
ftrdntdoneos.. P orque de otramantra^stfonfanot, y robustes ^
para la Casa que exas tan fola tran nteeffarios. Pero tn
^uantoalregimtn de ht aimai dallas, tstamotcreyeado

54cltferentesprso4s:

fx

'itnngunmoi quterti tnat fer su Preado) potqtit ttntm<H>

onocdoscrtu intinto t*<H la t&ga tl PastoraUf:.ior vit/ieno de aqui aelante solamente para ti r y von lot tuyot.
Porque disc.o n V entente parte lefa en gr<t#W &a\ q< 4 n &im
parte do no eras Hamdo,tomara pttfoptyu\>f94qMllo<tfi#9>
fu* en otra dexas ffn consulta\y iOtffefo. Pr9tqM$4%fiW
hsabetodo, no se le ba d* ttoticia*lfiipet>Jl(to'. 'ttxtoflXiJfu
laft te prometo que fttn* Sera* o6aJfonoportn* hkUf
rontigotyotediera indujtriy y modo para que tstomfm qtte
biordihadamtftte\: y< *m pilgro ko toikeniad^ HitMtM*
hpro/[Link] muyfeguro. Vaf. -b.-. ii '-wq
c [Link] iu
; i '
i - 'S f*j oi'i on sup < ofcnm

NOTA * '-> ^--r^u * sb

u v j ..bil aol.>5jis AVI u: oi's.'J.n 1j 3up onl tob
k> . i i Rnoldo d *ts rj y- dot m t&'my
X\ llamact Arnalttei el Sjatfto Abad^sreVaifta
y en cftSlo AtettSaH'rRtl-i & este Arrioddfr^'trfc*
b quiet escivt l'S-i do*c Moiges para* a foHP
d esta Carat', i itoral datioft de Nta^ftrk, f
i^lot/^iwbe!br<)ki- Awioifio que foefe<dAbd;
^k^yiWira&o <te Federico - f >2' - Lkg Arnf' Cdk
Ar^b^o&laiiifi^Gwi- fusMongs tgi&Lftti
dadde GJbjaia. Este, pues; paFaielMonarterio^yedifienJiordesaedad; dexaiv- cadc/este, quifcquefota*
doeLrtndo^tomelabi-tttenelMonafteidcGiftel, y. de|[Link] pedidlotCondes de CaseiOi-. deicQ die Agramont,.y AiU
^brinfau^ag^KglctTDfo
-SajtEAevwT^ Ab?d enrafr
cs ifCisladiqae lroMbif.
fe Mhnges pka^iac rath.
cionidrvrMdaaftebtd
fii-nrrf
: '

rnasse Morimnd.E^tkik
bredfeh qui? pufo aVMta*.
uastefio, Cottoiafido^d^
tender, atendiodcy -h-9&
itiblogiaique ^fl^Morii.
ges que avian veMde^&ft
^aftiavaA dbifl^ >or
o'serffcl'rtAftfcld
catrto & Caudals- * <Sa|^ntCWai?tW^a'%i<i*.
^catite^^*l ^4i*a
4

f3

:> }7{NotMi^,y.

tero laTngnaS,y Armas,

dia que el de Carval, este*
encuyo escudo en lamitad es segun algunos Autoresj
dl puso yn Orbe, circulo que salicron de- Cistel en vn
tedondoy y en medio del
nsmo an , y da las Cocfrculo vna )$< y las qua- lamas-, de lo$ Soldados da
t*o csquinas del escudo, par Christo* San Bernardo con
la parthe adentro quatro, los fyos para fimdar el
letras*. que son M. O. R. S. Monasterio de-Claraval-, y
que juntas en latin , signifia ; para el de Morimundo con
anjainuirte. Estas inlg- u os suyos Arnoldo. Quatro
nias puso Arnoldo ,%nifi-t ^aos, adekrite^queie-e do
cando ,. queno solo l avia n isk sali Arnoldo fon
de vivir crucificado aljtnun-. S dar 1 Monasterio de Bell
do, sino que el mundo la
^^deestar-p^ljdel misn?K>mpdp; Sjne.g qu, pQg
yencura el aver pu^stq la jfc
enmedipdel Orbe,"Circu?
k>*se aplique^y {s..dicurra
presagioen;oden JtQv
4ene ;Mi*t ares^jmeicomodMKire pfopia>aviast
de-dijBana deMorrriHind,
ornp; Con la. de alara.\ta.i
X^aiitarajAbis, la [Link]
;tay jfcMpntcsa , .to$jr -ia$
quales inmediata^mediailamente han prpcedido de
Morimundp^ q de jSliaciop
pessuyas^y
: t.r/0 8SM

Ka^enelCondadodeBorgoftai
ahj'i fx, i.d
\$.bnJfo Mkwain&Dbif
pado [Link]*t,ede 1.1 4 aiuellamado Ar^
noJ4<& de u hermano Fede~
[Link];
para la . eretcion de vna Ar
da y. Monasterio, cuya
J&indacion adraki Arnoldo,y el Convent feedific
[Link] Campo
JTfr/'fiu [Link] sali a fundar Arnold,
y/ l dbi estas tres filiciones Morimundo. A su
dhmttf lpttas^iifpre(&:

30$ , Segun l Gonlogi

antigua de los Monasterjoi
-de laOrden , este de Mori>
jp'undo se fund el ana -du
'm 4 &^%4&.%

.cadon^.[Link] nobles5 briuchos V

eiitrelosiquaies sue el ilufijfce< Cotrado , y otros des*
e^ eislai Ejpistalasexca

A Us Carus de San Bttnat:

fe hr mcncion de algu^
noZf
'* '
.
4 Quien dixera que
estos principios,y progrssos, pudiera en parte deslucir Arnoldo? Pero que luz
ay tan cabal,que sombra no
amenace su resplandor? El
ano de nz$. aviendo ido
San Estevan , Abad de Cftel , y General de toda la
Orden,FIands,pr causa
de. negocios. precios , en el
tempo de su auseneia ArnoldoinopnadamtelaHo de Morjmundo,quedandoestaCasactanno pend apartamiento de su
Abadantesdcsicrta,que viu
da> laquemas infeliz es,
viuda- quedt 'vviendo fu
(varon, y eposo, y privada
qued desusmas nobles hi-

7*3]

arrojo, el color honcsto de

ir peregrinando Jerusalen, y visitar el Scpulcro de
nuestro Salvador, iraitacion, y exemplo de Poncio;
que no mueno antes con e
mismo prtexte avia dexa~.
do Cluni^donde era Abadj
pero c esta diferencia, que
Poncio antes de partirse de
luni hizo dexacion de su
Abadia,pero Arnoldo reti- Manrh
niendo su Dignidad, dex in Ansus ovejas fnPastor. Davan **Lc*fi
el valido llamando su Paf- Ti?
tor, y Padre; pero Arnoldo cap. i
noqueriendoserPadre, ni
Pastor, no queria socorrerlas, ni assistirlas. Sacaronse
defpues letras Pontificias
(subreticias serian) que pra que no fuec horrorosa
tan torpe retirada, quisie- J

jos , llevandofelos congo ron que saliel devna curhaldo ; corno fueron de biertahonestavestida.
los principales Adan,y Eve6
Este sue Arnoldo, el
rardo,Henrico,y Conrads Abad de Morimundo, el
los dos prkneros parientes que convirti muchas ai
de SnBernardo, y. los dos mas Christo, el Fundador
cvltrmos del mismo Santo de tres Monasterios , y no
enconaendados; - u i\ r
^pequenos'de su Orden,dan'i.^TLacausadestarepen^ do estas tres nliaciones -
'iha auseneia de Arnoldo, Morimundo j. y este el que
no sue tra sino la ligerexa
jiasi*injmo^ dando e&e sij
<*

dex su Orden, su Efposa, y

su? bips, danda par pretexm

74
JSWl*
to el que va - visitar de f intente d'Abad^yrGcn:
nuestra Redeiurkai los-Lit- rai de Cistel Estevan, y *
-, [Link]&equi Sa Bernardo tambiexi! e
lamael Santo CoJuna de fo crivi lo misino; pcro coma
Orcbn nestasu< Carta; y si elSanto Abdstcvaitesta-i
tomofueronlos-principios; va [Link] Plandes 4 co*
y prmros' progressos , no modexamos dicho, y nuefos desludera con tan n tro Santo estava mas vcziseticada, d tan hermoso w^ycercano, assicomaJU
edtficio Colun suera firme, Car ta, el cLoIqe recibi mas
y perptua, y tal blason sue- presto. - . .i?. ; y , '
ra fia mayor executoria : y
fr De lo. contenido tii
ojal que como tuvo en los la Car ta del Santo, se puede
peligros. constancia, los <nocer: claramente laesti, . buenos consejos no mostra^ madone y mucho amor que
ta obstincion, y durei.
tnia Anoldo, y el nti *'
.
F'ue Arnoldo des- rrdento de su retirda qudeMorimundo Colonia> da bien exprefado. en laJ>
donde eraArbtfpo su hetf- tra.;. coa que despues del
mano>y desdetall efcrivi ctcii'jiOLes;necc4arioaa>
fiis Cartasjdando cuenta de dir nada en afc Notas,- .. \-r
NOTt) Ni h eflmacioniy caricia, ni las razones prudentes^
CIA. y eficaces defta Caria de San Bemardo mouieron el anmo di
Arnoldo^para^uedefistiejse desu intento\y bien tnia eont
timicnto dd fugeto* pues de trifiexible%y pertinaa, ttrxta el
Santo. Dtxando,puciy Arnoldo t n Colonia los eompaerot
que auiafacado de Moriniundo, past TUndes^ y no sefabt
Jvoluntariamentetfi sue Uamado del Santo Abadyy Gene
ral de stel Elcuzn, que comodexawos dichoy e/aua d la fa"
ton en aqueJ Candada.. Lo qutfabemos es, que hrenttienipo
de aster Uegado. [Link] se acab cmlamutrtey
y tl vingt de Itrufalen fe conmut en el camino> praieftribU'
ntJyyj*iuode Dios. Wxjuir(jo [Link]>e bt>
tvr remitif st dbit aldt&ios. que ht futfoaviBdtrtS) na
McanyniWrb tyvp*[Link] Rtgionsitan dtfianttr, Lo sta

A las Cartas de San Bernardo.

7f

toes, que abfolatamente nos*puede im por desobediente h Ar*

noldo,puet eflaua patrocinado con ti indulto Pontificio. De*
ms, que mucbjs,y santsimos Prelados, vnos por tiempo li
mitado, y otros ammdobtcbo primero dess Iglesias diuorchy
con el mismo intento autan alerufalen peregrinado. No pon"
ir masque en xmo ti exemplo,y valdr jor mil. Este es el
gran Patriarca, y Paire San Norberto,que fi no hizo elviage
alerufalen , por lo menos de que lo intentaua corri h voz..
Consta efto dt que auiendolt preguntado el Obispo de Camota
Gausrido por vita earta/uya San Bernardo,/! Ierusalen
iva San Norberto, U respondi por estas palabras el Santo:
[Link] Lo que me preguntis del seor Norberto, si acaso ha de
ir Jerusalen, yo no lo s. Pero pocos dias ha que merec
el verle, y como de vn darin celestial , esto es, de fu boca
merecimuchas cofas orle ; pero de lo que me preguntis,
i no 4e o cofa alguna.
10 Dlo kho fe re- sino toda la Religion Pre
conoce, que no fe juxgava monstratenfe, planta tieren aquellos tiempos indig- na entonces , pues apenas
no jo que fe presuma de vn tenia seis aos, y que
Padre, y vn Patriarca tan era preciso que necessi tasgrande como Norberto , y se aquel nuevo edificio del
era quando si fuera la voz riego de su dcctrina, y de la
que corra verdadera de fu labor de fus manos. Con efviage Jeruflen,elqueSan to que fe ha dicho de San
Norberto no dexava de- Norberto, queda de mejor
sierta vna Cafa , . Con- color la retirada de Arvento , ni pocos los hijos, noldo.
CARTA QVINTA DE SAN BERNARDO;
Adn Monge, el qual al dicho Abad de Mor imundo
se avia juntado; y le difuad e el Santo par a que no
:
1 i's camine con 1.
.
' f| j*X Ttner tan conocida tu humildad, y anet/stdad del
jLu peligro que nJA) todo aniua mi t(infian\a% para que

76
Carias de San BetndfJ
te habit con tnas acrimonia,y para que tonmas libertadttZr2
guya. 0 insensato\ Quienfascin el entendimiento, para que
tan prefioteapartassei de aqttel tan saudable consejo, en que
aora poco ba conveniste conmtgo , fiendo Dlos el tcstigo folol
Attende, neo, tus pajsos, y dirige tus piet por los caminot
del Seior* Note aeuerdas que primiramentc en el Monaflerio May or dedicafielos primeras indigos de convertido;y que
auiendote encomendado mi proudencia (fea eUa quaifitere)
pajfaste lo segundo i viuir en el Convento de Fusniaco: lo tertero, tu ejlabilidad firmaft* en el de Morimundo : lo quarto*,
conmtgo auiendo tomado mi consejo; y auiendote combidado et
Abad Arnoldo que te sutjses can l peregrinar, vagar
por me$ordezr, tu ingenuamente le de/pedifie, juzgando que
Jil noie era lieito [Link] ausencia , tamben ti te sria
ilicitoel ir ensu compactai Qjt masl Paf ventura tendra/
porliito elqueotro rtrocda, y se apart, dexanii en aqueUosque efiauan h su cargo cometidos , Borando su lamentablt
tscandalo,y fin auer aguardado lalicencia dtlC otnijsario
%
Pero quefin titnes en qurir retraiar lo qu-e antei
K
tentas determnado Por lo quai te arguir de inconstante, y
deligero,y de que tu no ejs enti te probart Con tvidencia:
y defia manera en fin conoeiendo tu error, y aaergOTtcadot
Joan.s,. ftprenders del Apostol, que nos dize: Que no todo espiritU.
se debe dar credito. Aprcnde tambien de Salomon , que nos
Eccles.6 enjena: Quelosamigoshandesermuchos, pero que de
,
mil vno ha de fer solo el consejero. Toma exemplo assimf'Mattb. mo j(l priCursor fa Cbrifto, que no solo con ropas dtltcadas, y
Matth. &e p*'o no andaua oe(ltdo,finoque ni tampocoera qualcaHa
y.
dtbil del viento agada , porque nose moula todo espritu, y
Mattb. daSlrln, Aprende del Evangelio difiear tu casa sobre piedrafrme,y conlos dijcipuos aprende, nx> oloidar delaser*.
fiente la prude nc la, con U fimplicdad de la pilonnas ass dt
estos, comode otros muchos testintonos de la Escritura, bart
vna Juma,,y reconocers con euidencia, quiconnil modos^f
formai d engafiador te procura dexar burao\ y ya que no
pudo

A tfermes perJotiTs.

yy

fUo mpedrtus huenos prhtipios, de la perseurntla inten-

ta eftorvarhs progreffos. Esto }[Link] puedt
baftarasa malciael quitarde ti la perseuerancia, potfer esta
ie Ut virtudes la coron a. Ruegote por las entrants de la miserieordh de Huestro SeHor lesu CBrifloy que de ntngun modo U
vayas\ par h menosque no fia antes que en lugar oportuna
vtngas hablar conmigo vtremos Ji por ventura haUamos
remdia para tantos maies eomo porvueftrapartidafentimo^
autr venjdof que vendrn temtmos. Vale.
NOTAS*
y T\E Lo dicho en las

1 3 Notas de la Carta
antcdente, numro quarto,sabemos que este Monge
llamado Adan, quien el
Santo eserjvi esta Carta,
erapnentesuyo,yfuevno
delos compaerosquesac
Arnoldo de Morimdo parair peregrinando laTierra Santa. Lo que fucedi
delAbad Arnoldo,ya lo dexamos dicho , k> que hfeo
Adan defpues de la muertc
de su Capkan , y Caudillo,
lo vermos en las Notas de
la septima Carta del Santo
scrica este rnrsrnq Monge,queaHieomensupro^
pio lugar , parece deberfe
hazer esta fmission : contentandonos- por aoa>de
dar vna brve notici de- k

acrmonia con que eJ-Santc*

efcrivi esta Carta.
2
O infensato ! le entra el Santo diziendo este
Monge. Eradeudo, y tau-y
querido fuyo ; y pierde su
aspereza la reprehension, fi
el parentesco la dicta, la'
voluntad. Quien te fascin
el entendimiento, profigue
el Santo,para que los bue\
nos confejos te- mostrafleS
fordo? Enferman los entend
dimientosdemaldeojo, si
aconfja el que tiene el imperio,y mando ; y aunque:
es calidad de la obediencia V"
el fer ciega; pero ha de fer " 1 '
enlo justo para fer merito^
ria,que obedecer sin adver<- -< 1
tir del que manda la paf,
sion,elerror,la ignOrancia fe suelen despues Uora*w--

No pudo Arnoldo mandar

nislgun subdi to uyo > qu
leacompa&een aquelca^
mino; pero cal vez vn error
y engato se raboa con
mascarade virtud.
. 3 ' rguyele de inconftante el Sant , por averse
rtrastado de lo que antes
tnia de crmnado, y refulto, de no acompanar
Arnoldo n qul carfiin.
Es la inconstancia vn vicio*
ypecado,qufe originade
a faqueza del animo,y aun
de la imprdencia del entendimieatO i corlqu vno
rtrocde de su bun pro-,
posito ; y quando . fata el
animo, y ralta lacazon,qu
cosa permanente se puede
resolver^Dezir vno,yobrar
otro j es .entre los hombrs
el mayor vkuprio, y esso
lo haze el inconstante , y
[Link] entndimiento del
.justo no ha de fer semjante
*sAi>. la cera, ni otra quaieodat.6^ quiera materia blanda, que
**'

'

cde qualquira figura, y

la imagen antiguafe borra
jiristo. con l impression nueva.
Afs como l Hiena ya es
animl. 'ach> y ya s hmbba, assi
Mp4u ^gaosfo fitejajwe5 i

si misinoSiya motrando foi

talefca, ya dcclinado blandura ; que la imitacion de
divrsoS sxos> con propiedad se hll n inconstantes, yvarios. Crecelconcha al crcer la Luna, y en
fus mengunts tarhbien se
minora; ostertare fuerte.y
grande, el que poc despues
se muestra pequcno, y hmild , iiunca de taies mudanas ay que esprar buenas fortunas. Es n fin l inconstante para dezirlo en
vnapalabrajdsimismo pregrinOj pues huyendo l
animo de su propio domiciio , ntendimiento y v,Juntad-, siempre andan ygnd.i:;
.... ! ; -: 1
4 Del animal que se
avia d ofrecer en sacrificio
de hostia pcifica , mand
Dios que ofreciessen pra si la nxundia> los rinoiis, y extrmidad; pro del :Lit.\i
coraonnilquisq>njhiz
memorjaalguna. [Link]
Dios para si l parte infxior, y humild como es la
extremidad del animal, rcpudiando la parte masnoble, como lo es el coraon?
[Link], que

 sas Carias de San Bernardo*

phillib '*uft<:Ue k extrmicUd sea
defacr- Imparte masbaxa, y d infic. A< el ferior grado entre todas,
& Cam. en gn }a bondad que tiene

f$

j Por animal inmun<o

.
[Link] amaleon exclu- l["tti
do de fus Aras la Divina
Magetad,que si eomo dize

es permanente, y-fixa} ntlo - Aristoteles , el Camaleon . ...

es assi el coraon, que flu(?. tantos colores viste, quan* fetfa
tuando inhble,.y dudof, tos tjenen las cosas que se
alteraciones muchas pade- le ponen delante , no'era
ce cada pafl: y de fus bien que-llegafle al Altar,
aasyy cu-lto excluy ios, -' quien<- de suyo tine tari
tdo*qe!l que -tiene faCil y ligro umovirniento.

facil l mudana, y altrai

con.'<"'v
* i;

CARTA S EXT A DE SAN BERNARD;

-y* -ftSStfk);- tf^iltftr
la Ciudad de Ooloriisf', lv,iVt
-ti A^,*. iova v. ytnuy <juerido del Snto, 1 oVim

|/<fc ^ novmos pcf diash'aen Rems, y en recl' prott congratulation dimos ambosfinales de nues-

aqueUo de que necejsito. Os bjgosaber, que A'molo Abtd de

Morimun'Hb, b^graue perjho de tod nuestra Orden> y
gmte cscandzfoyb&rtoiivnfideradamente defatrpar, y dex
ju Monifimb F^utWbeeh tn'tscVnpWlft\ Wfcfr n
tfpr esitAHdef*&^

Wst&

tcei*i d conjtTttimtento. Fro como sevtbombre,y dehaxo

iie'/>se/tdagertfiiyqM
t,.
smdi rfmfav&h\prfftifupy^'e^p^h w*

los retuw Aehaxo delfuyoJ Tjtend irf&^eyh sb multitud

grande de Monge$^J's\ de aquellos que radia el Mary como de
AgucOos que babitan la tttrnt ad/utro: todost* intenta sue

' k
v

tf

C*r4s/kS4n Bernarl \.

vanoypues no los junt para Cbrifio,finoparafipropo'.y ati

h que ha bechots , dexarse en M orimundo desamparados loi
rtmiJsosyy fiaeoi^yUeu-arse configo par compaUeros alosme*
jorctyy mas perjeSius* Entre los quales nos ba turhadogratis
, dmenti tl que nos aya quitado trtsJugetosyy quese aya atre*^.,\ , ^ pkfa engaiarosyyUtuarselos configo.
,-f,,
z
Es fabery Everardo bermano nueftro,y A dan, de
quien iene'u muy butn conocimiento,y tambien al noble man4tboGonradoy quien dias ba queejac de Cofonia, y no fin
ajcandalo mucb i. A los quales, fi hos dais vuefira ayuda, confiamoselquc pucdap fer revocaips <on la indujra vuestra.
Porquede U revocaeion del msma Arnoldoyya tn mucbas coJas ttnemos conoedo desu animo la inflexibidayy experteneiatentmos de su ?bflinachn\ y assi con este sugitonoquert*
fnos elquetrabajiis tn'vano. Hemos odo que Adany y Evt\
rardo,y algunos otros Mange* desu compaHia moranty babtan alprsente en vue (Iras tierrai. Tficfio es vtrdady eonviei
nefi vos os dgnais [Link]>y ablandarlot nruel
gotycon ra&ones convencerlot) y lajmplicidad suya de pilamas, inftruyalos deserpiente la prudencia; y no piensendart
y prcfjrobtdhiicia, al que de inobediente tient consra Ji l*
censura > ni tampoto Ui eslicto stgubr quen licitament*
camna extraviado , para que noscdtxen engafrarydexana
c Orden que ban profejsado, porseguir vn-bombrefin orden9
pi conctcrto. T fi otra cosa les tune evangelizado, de aquello
que tl mismo Angeldtl Cielo nostiene dicboy noonvent dadarde que par autorixd Apoftolica efld desomulgado^ y sean
. ad rtqueridoi) y enseitados con la dotrina del mismo Apostat*
Thesi* qutafirma, quese tben apartar de todo btrmano, fi lt reco*
Tb*m6 noten *n*ar. inquiet. El wifoot*pJe&f( a\vi tl nosabef,
' [Link], ni esperar en las rique^as bumanas,}> munda
% . .9*f> Ws* incierty*$ y ba/ia que amendai rtnunstdo
v
%[

edo9yejlandojaprobadotcomo discif>ul.
suyo os dtfitnda Cbristo,
\
- .. *, u-, c
.
y^$s . .'. . ..
. -

jIasCartsie^anBernrclo.

!>':

NOTAS,

1 T) Runo, quien escri- peligrosa , el Mdico ha de

Jl3 vi el Santo esta tener experiencia, y fabiduCarta, como consta del so- ria.
brese rito de ella, fue vii
i
Lleg el Santo
Cavallero nobiiissirno de la Rems, hallo los nimos fuCiudad de Colonia , y que mmete turbados, los afeeocho aos despus fue elec- tos con tenacidad opues
to Arobispo de la misma tos ; pero el Santo con raCiudad. Conocironse San zones, con seales, y prodiBernardo, y Bruno en la gios, nimos, y afectos los
Ciudad de Rems, c Ja oca- dex quietos y pacifico?,
sionde aver ido el Santo i A la voz, y fama que avia
dicha Ciudad concordar corrido de que el Santo
al Arzobispo de ella con el avia venido Rems, concuPueblo , entre los quales frieron muchos, vnos pos
avian llegado ser grandes fr al Sato devotos, y otros
las dinsiones. Avia ven- con el deseo de salud por
do ser tanta la discordia, hallarse enfermos. Solo reque no se hallava quien pu- ferir vna seal, y prodigio
die dar medio para la que obr Dios en esta ocacompoki en todo el Rey- fion por medio de fu Santo?
no de Francia. Al retirado que milagros muchos (aun*
en fu celda, y contemplad' que no todos) hallarn fus
vo Bernarda acudieron en devotos en la vida del San
tal conflicto, que como fa- to, que saqu luz estos
bian era poderoso para con aos pastados. Estando en
Dios, tambin tenia para el Palacio de la misma Ctucon los hombres eficacia, y dad el Santo con J ostena'
poder. N o les enga fu es- Obispo Suessonense,/ granperana , porque tenian de de concurso del Clero , y
su virtud experiencia j y Pueblo,lleg vna muger c
guando fa e^ie^ad es yAhijosuyp^queestavaciej

*****
ylZenh devocin,
y esptsoro,y mudo, yjw/;" r/ru tienen seme/ana. Y as
ir

eslava cambiesl*fl<*' dize el Santo, que no le

*ta.7 --2 ecriVecomoe(lrano,fin0

i^rura, qc
LirriC, como a conoado,y amigo;
Sadr prf,a ta. Pidi> Y ^Ulen entra manifestando
y dex c3ifserablc madre vna buena confiana , mosy rog ^'cojnpadecido trar es algn derecho para
Fr ei ^ussin0 Padre > i conseguir lo que ncessita.
^^^/reraMemoo, y Que no avr olvidado fu
llefaS piadosas manos ala- pequenez, le dize el Santoj
C%ole con. mucha blan- en presencia de Bruno avia
fura el rostro, y cabea , le pocos dias antes .obrado el
^peo hablar, y pregun- milagro que queda referi(3fldole al moo, que como do, y solo deu pequenez le
con su madre avia proced- haze recuerdo ; avia de pe
do tan descomedido , po- dir,y deseava alcanar: y
jiiendo en ella sus manos? los humildes por otro cal moo bueko en si al pun- mino , y senda dirigen sus
. to confefs fu pecado,, pro- peticiones. metiendo la enmienda en , 4 - Todo lo que comi
lo restante de fu vida. De ne esta Carta, es pedir el
fuerte que el mudo habl, Santo Bruno , que como
oy el sordo qued con poderoso en aquella tierra,
vista el ciego, ysano,y libre por aver tenido noticia de
qued- el endemoniado | y estar en ella algunos Mon
ya fus sentidos entrame- gesdelos que sac Arnolte restituido, fue fu madre do de Morimundo , con inentregado cl moo.
:'- teto de llevarlos en fu com5 En esta ocasin, pues, paia para el viage de la
fe conocieron Bernardo , y Tierra Santa , que los re
Bruno, y del conocimiento Juzga que fe buelvan do
se sigui la amistad entre de' salieron. Tres eran lo
ios dos ; que nonecefsitan principales , y por los que
de experiencia mucha los senta principaimte el San*

A ts C4ffAs d San BrfiAdo.

% $

to cl que se huviesn salido dezir es vno, y solo aqui se

de su Monasterio, exprs- afadeelexcmplo , que lot
sndo sus nombres Bruno, exmplos persuaden c dacomo crita del numefo f- ridad , l [Link] ellos eic
gundo, que fueron Everar- cufar confusion. Palomas
do, Adan,y Conrado noble Uam los Monges que
mancebo, y quedan tben eran los nganados , y,, i
citados en las Notas de la: frpente la prudericikquiquarta Carta, en el numro so que tuvie Bruno para
quarto.
reducirlos; que para dc&haj
ConlS notkias que zer vn engano radicado c
tnia el Santo que los d- finceridad , necTarioes, y
chos Monges estavan n< rnucho l arte de la drscreColonia, en aquella tie- don, Como las pairfts, ji^^ttii
rra,le diz.e Bruno,que hasimples, y como las frpien- 10.
ga dilfgenraparaqu anre tes, prudentes, quiso Ghrissi parezean, y ensprsen- to que fuesTen sus Apoftocia puetos, los procure con les. La finceridad -de la par
l rueg ablandr, y-cn l loma- inclina "no hazelr
razo'ncontfftcer* para que mal, pero la pudenda de la
tfitan de su mal proposi- rpiente enseiia como el
to. El ruego,dize, que pr- mal se ha de huir, y odo es
cda la razon, que prim- ; bienmenetr ; porque imro s ablndr'l ra* -qu porta poco no tnr [Link] imprimir l figura) y uri- lom hiel, fi al fin caen las
tjueseala raionclar/sil redes;y mucho aprovecha
cora^on fe esta duro , y l lasrpiente el taparse los
entdmiento obltihadoin odos, porno onr losfcrhiertrdsjhi!broncs;noay cahtador*. D1 este modo
do racionalfenales. A la intruy {uV Apstotes
fimpltt %a d palo- Chrift, y de stofe prviems ^fra elSnto) ls ha n Bruno Bernardo > para

*te hftfir' %Mnb 'd fer- que aquellos Monges no

ptete lap^[Link]- ysln su Abad Arnoldb.
Cepfo <tte4o-$ffe -cabale . - : A
F 2

CAR-

C*rt4s dt S4 Befnard
WRTIMA
DB SAN
BERNARDOi
CZ A^T^-. t
:_,/,, nombrado,
en la
quai le amonesta

*"Cs

S/ ptr*>*ntf,ltAt *n Car'^> tn l* qval antiguatnenttft (on(,mo$* & porlo mmos lo penfauamosy verdade*
tnteitU Caridadfintieras los dan\ot , queson efcandaht
falospeqMtfatos. Porqut ni la Caridad la Caridad ofenr*
^tf^yq^n^finturalaofenfayla defpreciara; no pudien^of*ntSAi ^fiprop nipue4t eftar enfimfma,duidda\ an*
2fS bit* hs cofas, diuidtdas las vne, y las que estnjuntas,
jnidirlas nofabe. Deaqui t^como dexo dcbo, quefila Carh
jabuvitra quedado enti>na caUara , no ft estuviera quietay
fjo dissimulera. J. antes lancandogemidos, , dentro de tu pecbo.
pjadoso te dixera murmuranda : Quien es escandalizado, y
y no ^ abrafo, y quemo ? Porque la Caridad es btpjgna>

ama h pa.z%y fe alegra con la vnion. Ella foin es lu. que U

[Link],la que la junta , la consolida, y conserva : /
aHiconocemos confervarse la, vnion.) donde uotamos auer. el
vineulo de hpaz. Enojadat y ayraia contra vofotros esta tan
.vnrable Madre de la vnion, y pa&!% de que\ mantra podeis,
.prefumtt, que qualqterafAcrifciovHtfiro, putdeferacepto
a Cerin. Vio'y cojno fin ta. i stgun elApostol, aun elmartirio no 1%
g j
putde fer aceptol Q con que raton teneis confiant:* de que na
lateoeif contra vofotros ayradaycomooftnddayfi obrando tan
inbumanamente, no autis perdonadot ni perdonais las prentr
das tan inestimables de U Caridad, cortando [Link],^ romr
. piendo la pazi .'.<',,-...
'.
>
: % Mira^y attende , eomo detodalabermanial*'onbn>
berida ya con tl uchiUo de vueflra partida, de vofotros fe
Gwr/jjtj, qutxa,y [Link]&nio ?nifer,ablenUntedi^e:Loshi}Ose mi
. m&dre plearon'-costtrauj}. ' con mcha raton Porque
iuen no efi con h Caridad, cjt% *fa httie la opoficio

j difernies perforj?-

8$

'Pienfas quefin gemidos por oira Cartdad,mnire phdosj^ el

jufioanto de subija Por tflo juntando ella sus lagri/n.u i
Us nucslras, dtze dt vosotros: A los hijos cri, y los puse en IsdiA y
alto, y ellos me trataron con desprecio. El m'tfmo Dhs et
Caridad^yla paz nueftra Cbrftoes, que de dot Pueblos biz9 AdEfbi
vnoyt faber del Pueblo GentilUo,y Iudayco. DilaTrini- *V
iad/e aaba grandemente la vnon. Si contra algunotpuirt la
Caridad,la pat, y vnion fe reconocen ayradas , este tal q'i
puedetener en el Reyno deCbrfto,y de Dios) Pero por ven,
titra dirs: Nueflro Abad noseuconfigo,y pira quefuesse-,
mos con l intervino su mandat o \ puis aiafo no debimosobeitterle protnptos Bien sabtstu, fi no es que por venturt te
fiyas ovidado, lo que ciertodia auiendome comuncadolaconjuracion,y escandalo) y tomado mi consejot qued entrelos dot
'
onvenido, que cS toda dilgencia fesacudiejse de los ombras 1%
.rl
fontribucion^y carga. En lo quai fbuoieras permanesido,no
fin razon de ti se buviera dicbo: Bienaventurado el nombre, psal.
que en el consejo delosmalos no [Link] qut
efiuviejse oblgado obedeter al padrt el bijo,y al Maestro el
,
iif(ifulo\y que le fuejse licito al Abad tteuar sus Alonges doni
it' fuejseju gufto^y enseHarlos segun su voluntaa\ y arbitrhl
fero efio se entiende mientras viuiel paire, y el h4efl*o. \ ,
3 Aorapu2squeyeltalcsmuertoquiene/lais oblh
gadof oir como Dulorr de seguir como a Capitan , parA
qui fioxoyf perezosos os tardeis en eortar y desbazer tan
grande estandalol Quien ya puede probibiryno dgo que mit
finoque almismo Dios , auiendoos buelto vuestra Ca/a con
su benignidadje oygamos por la bocaje su Proseta dezir: Por
Ventura el que cay, no se levantar? O el que vna vez. se f^ererm
fue,no bolver? Por Ventura l mismo murendo nos dex S'
fuesto entredicbo , para que elquevnaiuzbacado, despues
tlo leprocureis leuantaday al qui vna vezse ay a ido, rebusaie
el bablar de que ba buelto ? Defia manera tambien vosotrot
necefariamente aueis de obedecer aldsunto\ y obedeeer eon- \ > ' r
f l Ctiaiy bciijtf et eon el peligro de vuejlra salu,
- ( ft

Cartas de San Bernardo

4 Pero pienso que dirs , que de ninguna manera es m\

firmeyi puede tener mas fuere* el vinculo%yvnion dt los Aba-i
des para con los subdito s,que laque tienen entre filos casadosi
los quales losjunt Dios,y no hombre alguno yligandolos con
,iv '.
inviolable Sacramento, y atendiendo nuestro Salvador , que
'Matth. nos estdiziendo: A los que Dios junt, el hombre no loa
i>aparte. T tambin el Apstol afirma'. Que muerto el varon
J Ro~ de la ley queda suelta y libre la muger. T tu,pues,te piensas" '7'

estar ligado la ley que te pufo el Abad difunto, y esto contra

vna ley massantadorno lo es la de la Caridad* T esto que dexa
dicho t no es porque entienda el que-vofotros aun viniendo ti
Abad,tuviejseis obligacin de obedecer, nique la tal obediencia)
tuviejse especie de virtud', yfuera de estoy de la tal obedienciase
Tsalm. entiende aquella generalsent enca que dize: A los que C
i*4
apartan de fu propia obligacin > Dios los llevar, y jun
tar con los que obran la maldad. Pero si acaso alguno de
,los Abades contienda estar libre, la obediencia desta maldicin^
Ezeck ye tu l%uefe *Ae en 0*ra P***' eon mas claridad : El hijo
,t8. * no penar por la iniquidad del padre^ ni el padre fe cnde-r
nar porlamaldad,delhijo.
Deidichoypues, consta claramente, que al que mand
lo malo y no debe obedecer el subdito \ principalmente quand
obedeciendo al imperio inju/io, y aun perversa t en lo qual te
parece que obedeces vn hombre y desobediente te muestras i
Diot, quedex prohibido todo lo quefe obra mal. Perverso et
en gran manera el confejsarte tu inobediente al mandato de vn
inferior y cumpliendo con lo que manda quien tiene toda la
superioridad* Que viene ser lo mismOy que procurar eximirte
*r
de la obediencia diurna, por la quett puramen te humana. Qu
inasi Lo que manda elhombre, lo prohibe Dios: y yasordo park
Dios, tengo vn hombre de oir\ No claman afsilos Apostles^
pues nos dizen: Mejor es obedecer Dios, que los. hom*
bres. Oygamos Christo en fu Evangelio increpando les tai
Matth. rfeos'. Porqu (dize) quebrantis de Dios los mandatos,'
*b
por guardar vuerras tradiciones, y estatuios Tpar IsaUt
K\.
. i\
iz5

rji diferentes perfonjsl

87

dize el Seor. Sin causa,ni raxon me dn mi honra,los que fr"

obedecen los horabres,y llevan fus doctrinas. Td nuestro
primer Padre Adn le dlz.e : Por que obedeciste tu muger Qem
mas que mi,la tierra ser maldita, para que te cueste mas
trabajo, y congoja el sacar della el sustento, y comida.
Luego el bazerlo malo fea de quien fuere el precepto, es cons
tante nofer obedicia,fin que por nobeecia debeser tenida*
i 6 Pero base de advertir, que algunas cofasfon puramen
te buenas* y otras ay quefon puramente malas'* y en e/las no s
debe dar los hombres ninguna obediencia: porque aqueat
aun quandofe prohiben no deben ser omitidat*ni estotras auni
quefe manden* no debenser executadas. Dems desto ay otras
tosas que median entre las dichas , que por las circunftanciat
ya del modo* ya del lugar* del tiempo, persona * pueden ser
bu enastser pueden malas: y en e(le genero de cofas esta puesta
la ley de la obediencia , como fe vid en el rbol dt la ciencia des
bien* y del mal* que eftaua en medio del Parayfo. En estas co4
fas es cierto que no es nuestro intento prescribir el sentir , g
opinion de los Maestros * porque en ellas ni la prohibicin det
Prelado* ni el precepto* debeser despreciado del todo*
7 Veamos* pues,fi por ventura de estas cofas vltimas que
vamos hablando*fon de las que contra vosotros estamos arguA
yendo, y por ellas argir no debamos. Esto constar mas euldentemente yfi ladiuiston hecha de las cofas , aadimos lot
ixempls*y doUrina. La Fe, la fperanca*laCardad,y otras
osas este modo,fon puramente buenas] las quales porque no
puede ser malo el que fe manden, y el quefe cumplan* del mis'
mo modo no es bien que fe prohiban* que no obliguen. Las,
tosas puramente malas* fon el hurto,elsacrilegio, el adulterios
y otras ellasfemejantes^las quales es cierto, que ni bien put-*
den mandarse* niexecutarfe bien pueden, como ni mal probirfe, no executarfe : pues contra esto no ay ley, porque nin
guna prohibicin fe puede oponer lo que esta mandrJo, cor
mo ningn precepto puede perjudiciar lo que estd prohibido.
Llegamos alas cofas medias* las quales desuyo ni fon buenas,
4

88
Cartds de San Bernt do
fiisonfnalasy/no que ind/ferentem^tepuedenserbien^y jantal
mente malyprobibidas^ mandados\pero en ettas de nng modo
pueden fer de lossubditos mal obedecidat .En estas cosas pondr)
tlexlph^comoel ayunar>il'OtUi>Jer->y titrai\ cosas efie modo.

Es de saber, puesy queestds cosa mdias mchas ve^et

pajfan ser puramente buenasy puramente matas. El Mafrmonioeslicitoelbazersety elnobazerse es licito del msmo
modo; perovna vtz beckoieldeshazerle no es licito deningun
inoo. Ta/iilo qstr antes de casasse era medio, en hsyactfaoi
el M<ttrimonio esvn bien puramente bueno. En <on hombrt
seglarla possession de ht bienet propiosf es bien medio porque
el nopoffeerlos le puedefer licito'. y en vn Monge, por noserh,
licito el posserlos\ veine ser puramente m<tlo.
\- , %
' 9 Vesyhermano%pr<oeiturAqu membro tludvA
son expitda^ve^rtbeehopuede eonvtn'trlSseb* djanta*
ton lospuratti bueriotyprobable es\y fifi ba de apartar co los
puramente malas,vituperable vendr fer- Masfiseba de c&tocar entre las cosasmedtai,por alg&canrino-frpuededarU es,
eusa^que'es eld*Uwbid})hiayperopbraia tardanca no ay escu-,
fay pues effWoftbze- poraobedieucia. Porque muerto ya el
tfbad,s')itt+n&idft4lgo %n debi,de quenodebefer obidecido de ning^'ntd^l\)'uperior'disputa lo [Link]
que estaya bastantemc'te queda-ciaro^ con todo efsopor algunot,
'iquebu/canla ocasion ddela razon n9 administra, lobarbrevtmente cUro^iantharoiq* [Link] quedc de toda dudai
frdbandq niparti^nmedio bueno,stno qfa puro, y totalmt*
malo) el auerufsobedecioy y dexado assi vue/ho "Mona^erh:
'< o Tno bablo del bad mutrto , que este ya tien Diot
poruez Suprem&fuyoyy de verdad que aoradelantedesu Se*
ir->ylueziquee/t& en pie, cae, para que noporventura in*
dgnadoyy conmucba razon indgnado, diga Dios i Bl juizia
quitaron de mi loj bombres : con todo ejso para la correceion^ y
enmienda de loi viuos} no tanto por lo que bizo,fno por lo que
fnandf difputo^Jijquel mandata debi tenersuercayy fi en ei
dcbia fer> objedecidoffejpeio de que inmubpf eaus graue esi

" jifetentesperfonas*

89

randalo. T se ha de fuponery quest aqueUos que ftguieron al

'Abatts fin que sofpecbajsen nada mal&y fino persuadidos que
tenta impetrada licencia del Obspode Langres,y del Abadd*
'Cfiel (que de atnbos dot era netejfaria) y que algunos lo reyessen asse, muy verofimilfe bazety de ningun modo increble-i
[A estostpues}no toca nuestra reprebenstony con Pal que de dondeft baaretiy stn tardancasepongan en e iminoparakolvtr^
- . u Contra aqueUosypuesyfolamentey y antes bien par silos
W este nuestro razonmientoyquesabidoresyy ausados\dtlyel\
groytntraron fus manos e n elfitego^ysabidores dtl walyquifieronseguir ai malbecbr\stn atder\ ni oir al Apostolique probi - i fhet
beyy denuneta , quesedebtn apartar de todo bermano que no $\
y
andaconpassos recloystno defwdenadosyj torcidis: y afsimif*,
modesprecian la vo&del Senor,qut dize.:El que no esconmi-, Matth\
go, contra mi es. A vosQiisybcrmanvsyvosotrosydigoyb*~ li~
bla aqttella afrentOy y oprobio, pot el Profeta Ieremias notadoy

vnemgoyy [Link] eonel dedoiparaquelosfimplixiy:

Jnceros desu impia compaiia buyan con espanto. Elquenof*
junta conmigo {dizt) essese aparta de mi como- contrario. Como
Jdixera: En estapart no entiendas tu estarconmigoyfial qu*
se aparta de mi como contrarioy esse lefigues tu como compa%ero Dioseselque osc&bida prafueosjunteisyy vn-bokro
\ne os diuidff aparta, aut'u de obedecerAlosMaefiros desptM
'tiaua, lossubditotlofsatauafusrasloseompaeras htcoiti
turbAuayyvosotrosvkndo>alladri>n, corriais pararosconUi
1 z Auia determinado no bablar del muertoy pero confisfoquebeftdo cotMpelido aXtxceder algo en eimqdo\ porque nos*
yoia reprobar Uubtieneiaen elsubditoy fidel Suptrornos*
reprobra el mattdato. sAdtms destoy como- al mandarse figue
*elobedecr,pdr**i/er impossible v nofin otro aprobar(ey d r#?
'probarse. Con todo ejso^ es cofa manifa/la, que nodebi obedt: cerfs al taprs^ptaypues^ ,h que Dios mn^.osjomtrwni
A>

"

t"nt

\
5>

yo
Cartas de San Berner do
Iten,quelos institutos dlos menores, los estatutos dlos ma~
ycret no deben preferirse,y que los comunes, ygenerales, fot,
particulares no perjudican, quien o ignorai
I 3 Pudiera traer por eximplo al Abad de Cifiel que de
verdad ira Superiorsuyo , afsi como lo es el padre re/pe i o del
hijo, y como refpeJo del discpulo lo es el Maestro ; y como
AbadrefpeSlo el Monge l sugeto'.y assise quexa co razn
de vosotros,por auer sido por l despreciado. Pudiera traer tam bien al Obispo, porq* no auiendo aguardadosu consentimieto, el
desprecio es ine/cusable,y notorio, como el Seor diga los mifLuc. io. mos,y de los mismos: El que os desprecia, mi me desprecia,,
1 4 Pero parque estos dos Superiores, y PreladosJe po
da oponer, y anteponer assimismo, como autoridad mayor la
-del Pontfice Romano,eon cuya licencia dezis vo/otrosfuisteis
fortalecidos", estofe controvertir en fu lugar, yfea tal, que i
rAd He- su Mtoridad no fea licito del todo resistir. Lo queyo s,y es veri
r.>.
dad constante, que aquel Sumo Pontfice, quesolo l, y consst
Sangre propia vna vez confum la Rtdcmpcion, desdesu P
lacio eterno, ysoberano, eon voz horrible, y espantosa nos est
Mmb. iziendo : Que nadie sea ossado escandalizar vno de sus
lit
pequeuelos. Sea dado vosotros el escndalo de vno,fi el mol
iso paseo mas que vosotros. Sgasefcil el perdn la culpa,(t
de auerla cometido no fe origingraue el dao, Pero aora nadie
puede dudar, que escandalizis muchos , pues quien dexa de
ver, que prefers, y anteponis el mandato humano al diuinoi
Lo qual quien puede atreuerfe darlo por bueno, sino el que
earezcade razn, y juiziol Ni quien puede dar lo hecho fot
bueno, aunquefea del hombre de mayor dignidad el mandatt
Aquello que no es bueno,ni como buenofepuede ha%er,fusuda ningunafe tiene por puro mal. De aqu consiguientemente
fe advierte, que vuestro caminofue hecho pata el escndalo de
muchos, y por esto contraa que Dios tiene mandado', f *fs*
puro bue no, ni medio, fino malo puramentefue,y del todo, pori
que elpuro bueno,siempre es bueno, y el que es medio,bien pue^
4* U*g*r aserio, Como^ues, el mandato del'Abadf delPapA
\

te

Atfetentesferonas*

91

a permission) pudo hazerlicto, que el puro malo egajse fer

buena (como rresragrabltmente queda probado) pues como
queda arriba alegado, aquellai cosas que destamanerafon,esto
s yuramentemalas, nunca justamente pueden mandarse, n\
icitamente pueden bazerse
.xi
I 5 No vsya quan vana es tu escu/ay donde se convenc'contra Dios la transgression bchai Ni pienso que ay que ternes
il que tu te valgas de la respuesta que di el SeHor al darle auifo del escandalo de los Fariseosy diziendo : Dcxadlos efl,: Matth~
que ciegos son ellos,y guian otros ciegos. Del mismo mo- i j,
do tu pie njas, que nuefiros eseandalos no aypara que temerlos.
No adviertes, que la proporcion en esta parte, nada teneseme^
jante,siendo en todo disertntel Porqueji ctiparas laspersonasj
aUi eran lot Fariseossoberzrios , aqui los pobres de Cbrifloson,
los escanalizados. Si las causas: aqui es Uui4ndad,aU la vtr-i
dadsefionoce eflar en la causa. Demt, que como arriba queda\
fropuejoy vosotrot nosolo los Preceptos diunos aueis prfet
rido los bumanosysino que los comunes tabien aueispreferido
ospriuado/yjfpartsculares^yejosolobaste porprueba, que a\
vueftra no vijanouedadyy arrogante presumpcion , no solo\
tyuejlra Ordentoda,sino tambienla inftitucion,y coftumbrede
todoslot Monasterios esta reclamandoi Lo quai vosotros tambien nosin-razon^Hi tonfiados baftantemente de vue(ira causa,
propiayberidayacoeiremordimientvuestras conciinciat, las.
aueis prourado alagar,y ablandar con la licencia Aoololica.
x 16 Ofirhtohjn duda et remediol EUqual no es otroy fno\
quemitando\ ntteftros primerais Padresycauterizais vuestras
conciencas , texiendo tunicas para cubrirlas'fy sto para sefy
<vela,y cubierta, no remedioyy medicina. La liencia Apojiolica,
diz/n)ptimost ytealc+namof, Ojal, que no huverais pe-,
dido latiftnca, Jtn*ilconsej.0y esto esy no para quesuera licito^
finopara-inquirirsilicito podiaser\ De donde,pues, para qui
pediais la licenciai Era esto para quefuejse lictto,h que no era
iict0 desuyo. Desuerte,qu quer'fas haztr, lo que A **a \i~
fo obrar. Luego lo que no ra [[niU^Jh duda djbtje$je&jd?
>4fta%

pot,

$z

Cdftds e Sdit Bern^rdo

por [Link]^pu estera la intenciontque al mal tsnla parfini

17 Si no es quepar venturaJedigay que lo quefin liceniia nosuera lUitoy ton la licencia se pudo bazerlicto,y Buenos
Pero esto ya arrba queda con razon invencible excludo.
Dondedize Dios,pregunto: No qucrais defpreciar vnodc
*attJt' cstos pequerios que creen en mi, ahadpor ventura, fino et
questa con licenciai Tambitn dixo: El que escandalizare
VslO deestos pequenuelos,&C. Determin acaso en esta partetqutel tfcandalo autade fer eonliceneia^ Jtnlicencal Et
eonflantttpus , que don de fovtrdud, y verdad necestkria noft
baUa en la caufay que el efeandalo por ninguno ni licitamentt
puede comtterJeynijuflamente mandarfe, nisin eulpaeonfsttfir/e. Con todo eJsot para obrr este mal, juzgasteis mcejsaria
tlpedir la licencia. Pero para quel Por venturasuepara qu
quanta mas licenciofamentey fant masseguramtntc\y qugnfo [Link], tanto mas fi pligroJe puiiejse cometer el pe~
tado Admirable es la cautela, y la prouidencia es porciert.
tjpantofa. El mal que ya en el coracon auian concebidoy par*
irarle fueron cautoiy no queriendo ponere por obn, fin que
preceditjse licencia. Dejuertey que concibieron el dolor^y n
Jaearon lut lainiquidad , hafta que /u concept0 iniquot
Hejse el PapaJu conjentimiento. Con qugananciay iucrOy J
que atajoje puso por lo me nos para el mail 'Pa ventura elmal
dex de/erlol fut menor elmal, porquttl Papalo ioncedi\
Qutnipuetypuide negar Jermaltl dtr para /omaloju coni
Jtntimlentol Loque bizo el Sumo Pontifitt fstoy treytndf,
# que de ningun modo lo bizoystno de la mentira ajsaltado,
U mportunidai vtntido. Parquest no es defte modo , coma ot
'au h de concder licencia para Jembrar ejcandalos yleuantat,
tjmaty ydijcordiasy eontristar losanrigoSyturbatlpat^e^
trelos bermanoy conJundir Ja vnionty aems defto fproA
fiaObiJpodespreciar T no tnia yo necejsidad de dezir estai
uando lamifma obra,y el JuceJJolotienen bastanttmenttd\
tba. A los aprovechados es citrto q^uelos Uoramatf pero aproi
feebadanovemos ninguno.

v c; v . -

 1$

Jd$ftentesperfonasl
f
Faraeflos taies, y tan graues m iles dar el consenti-

miento, bazer el obsequio,y dar la ay u da; tu mi me la nombrat obediencta, mode/lia la Hamas, y con nombre de manseumbre la bautizas Tm% dgo, procuras los vicias pefsimot
con nombre de virtudes dexarlos paliados Tu par ventura
p't wsas que esta injuria que [Link] las virtudes, que no la
bazes tambien Dios, como SeHor de las virtudes todas ? La
vanjsma presumpcion, la liuiandad torpe, y dissension cruels
con los nombres de obediencta, modeftia,y mansedumbre procuras velar,y encubrlr, mancbando con tan fuchs vlos lofa
grado de tan vnrables vocablos. To nunca embidar talobediencia \ ni para imitt ta\ modestia, por mejor dezir mlesta,n-unca me venga gusto, ni gana : y h tal mansedumbre
siempre est de mi muy distante. Porque deverdad la tal obe~
ditnciamat que todo despreco tspeor. Tambien la tal modestia
se estie n desuera de todo modo. "Dire suera, dentrol Peromas
verdaderamentt porvintura, y tntrambos mas comptente*
mente diziendo suera de todo modo. Vltimamente , quai es
aqueUa mansedumbre, que al oir/e, loi odos de todos quedan
exafperados,y confusas , ; -,
19 Con todo effo quieroque esta mifma mansedumbre me
la muefrts mi : pues como tu [cas tan paciente,ymanso,que
no contiendas, ni rebuses elfer de qualquitra euado, aun pa*
ra aquello que nasea licito ; seame licito mi, te rutgo , el disputar aun mas confado vn paco contigo. Porquede otramaTsiramuy poco deti avre merecido, si lo que no sueles bazer
con nadie, solo conmigoindignado te muefires. Atu concien*
cia, pues;Uamo, qutriendo que medigas,situ viage,cam'tno
lebizisteviolentadoi P'orque si le bizifie detuvoluntad pro*
ph,yaeJsonosueobediencia\y ficaminaste violent 0 , ya par
fspetbaso tuvste el mandato,puesio que para obedecersentiai
elgrauamen, y peso: y donde ay lasaspecba, alli la retirada cs
nteessaria. Pero tu devtrdad por exprimentar tu pacencia^
S en nada poncndo duda , consentifie enfer euado no solo con
tra la vcluntadtuya^sino tabien contre tu propiaconciencia.

$4

C4ft4se SdnBerritro

O 0 pciehcia de toa mpacencia digna\ Conptjs que

no p utdo dtxar de prorutpir en ira totttr esta pAcenci tan>
contenciosti) y p'otfida: Vetas al que ifparehy y diuidta^y ta
leJeguias Ai que los efcattdalo dEiau le o**, y le obedeciasy
ystrv'usl t>acisneiai)erd*dtra es pade;ert el obrar contra
tlprop'to gust'j j pero no filtra de aquello que es licito. Digno
et de admiration el que oyesses kvnbombreqae mormuraua
e/condtdas^y no oyesses avn Dios que reclamaua Us claras ,
ycaficon vn trveno embiado delCelo nos efi htimando: Ay
Matth. deaquel, porclqual viene el scandalo ! No folamente et
Sefior fino tamben con el clamor vhmente desu Sangre
{efto es k lossordos) bramaua terriblemente fiendo el clamor
/yof de su Sangre el derramamiento. Porque derramada ft
Sangre poros hijoi de Dos dispersas , para juntarlofen vnot
jtflamenteJe cnfurecia*y bramaua contra aquellos que ft los
>
apartauan,y diuidian. Aborreze grandemente la diuifiont el
que no trata fino de juntar,y Vitir* Grandesue el clamorsuyo%
y vhmente* pues bzo ItUantar los cutrpos de los ftpulcros, y
las aimas bizosafr de los infiernos, Clamorsue aquel*y trom
peta que con voc al Cielo,y terra envn lugarporque sue tl
que a todolo que ay en Cielot 'y sierra h puijcd. Aqeljonido
sili, y se esparcr por toda la t'terra\y no Ueg vuefiros cdo
par fer vuestr<a fardera tant al Aquella es VnaVot degrande
virtud, es voZ- de magnificencias y de podtr. Y qui clama1.
fsal.6y. Levanrefe Dios,y sean destruidos fus enemigos. T poco
Ffal.\%. *ntet : Efparce> y dividelos con tu virtud, y quitalos de s
' lugar, porque tu Senor res mi protector.
21
Sangre de Christo es t ttrmano Adxn* Sangre t
"Cbrifo es la que por lospios congregados^y junioSyComo trom
peta leuantafuvoz contra los difperfores totpios. La tnfm
Sangre que sue vertida porjuntar a hi espir'cTioh y derratnado, effa misma amnaga de que b dedtuidir, y apartar t ire st losmismos difpersores. t fi tu hvtiz. de la Sangre t
vyes , mira que la oye aquel de cuyoCostado marr la Sangre*
'ftvmvsupropia Sangre p utde dtxar de otft el que o* A

rj4diferntesperso?t4S.
sangteqtie defdehtierra clamauade Abell Pero esto qute
importa ti Dtrs. Aqutl ejfo lo auia de wirar, qu'un mi
no era bien contradccr : pues el difcpulo no esjobre el Maes
tro; no ba de ensear el que ba deser enseftado}y por esta razon
su lado assist. Segurdeb, y no ir delante , puesto que l
era mi Preceptor, y yo fu oyente.
zz O Pablofimpledestostiempot\ Pero contodo, ftcomo
aqutl bufc para/t> te diera otro Antonio por Maestro , pars
que aqueio que faltrs leuemente de fus labos , no tuuteras
necefsidadde dijputarlo, Jtno*Jin tardanaa lguna obedezerlo,
0 Monge obedientifsimo, quien ni vna palabriUade qualquieradelos aneianosy yvejos Jele pajsa poralto}y baftalos
apices e(l atento l Este tal , el que no attende quai es lo que
Je le manda , y esta es vna prefta,y prompta obediencia. Si
conviene el que esta afs't febagay fin causa alguna Jelee en la
Jglefa: De todo aveis de probar, y lo que fuere bueno [Link]*t
elegr. Si afii conviene,pueSy borremos ya del libr&dtl Evanr f*l'gelh : Sed prudentes, assi como lo son las serpientes ; bastando lo quesesigue% el que como palomas sean simples. To
tto digoj ni es mi ntento el que los fubditos ex amin n , y dlfputenlos mandatas de fus Preladot quando efos nojoncontrarios los Diumos Estatutos;stno lo que dgoes, fer neeeffar'u la prudeneia , con la quaife apart fi algo fe opone eUoty
y la libertad es nictjfariay pava qut con ella con ingen uidadft
defprecie.
\ .
......
v 13'. Pero este dize}queno tiene nada quepreguntar,puet
ebligadoe/laua dmirarloel quefe lomand. Dime,te ruego\
ifipitesto en fus manojel cucbUoy te mandant ti que pitfterat
vnaarmadefensiuaentucuello, tucontfto te quietras affgurado Osiconjuimpulsoy d fuera te quistera precptar en
vlfuegOyenel agua\ djimey le auas-de obedsctrr reftstir No
fte imputra ti el trimen de homcidioy pues no le estorvafte pudendd' Eaypues. mira nofeupor ventura^que con el pr
texta de obtdiencia le ayas fervtdo en otra c osa mas grauet y
ara. No ignoras tudtverdady que ay quien tient dko fy o*~
qut

att

$6

Carit f San Berr

que porventura mi no me creyeras) que (onvienealquteai

jalos escanddoty que muera stpultado enlo profundo de lot
absmos. Por qu dixo estai Ho pot otra causa t fino parque
quisosignifie ary que p ira lot taies para fiempre les esta prevenidos tan grau ts tormentosy que comparada eUosla muerte temporaire baga Ueuadera* yfatl defufrir. Ta,paes}fui/le
el que maniafte biziejse ei otro los escandalat , porque tu lo
mandastfy fguendole, y obedeciendoie. Porventura nosuer*
mat vtil (fi eftamos ah verdadde la ya tocadafentencia) que
vna rueda de moiino le colgaras fa cuiEo, y ajsi arrojado al
Maty quedra stpultado en lo profundo*.
24 Qu'emat\Tneret4quel obedientssmodiscipuloyy el
que tu Padre,y Preceptortuyoy mientras viui , ni en vn,
paffo teapartaste dlyy de tal maneray que auendo el cadi en
el boyoi caba tu tambien defpues dl el eaer en lasofa no bat
rebufadoyy esta no teniendo ciegos los ojosyni certados y fino
imitando Balaan abiertos: tu porventura pienfasba'er con
tu obfequh tu Maestro bienauenturadoy pues defpues de
muertayy estando en la otra vida y mayoryy mas puntufil It
rindes laobediencia De verdadque aora experimentoy quan
JJWch.f verdadera/ea aquellasentencia: Delhmbre los enemigos
bn los domesticos uyos. Dfia manerasintiendoyy ajsi fabdor tu de t mi/moy per ventura fifabesygimes;y fino enloquecefy temblael Porque no figuendotni pareceryji0 *W*
tando el juizio dlaverdady aquttta obediencia porpeor que et
bomkidio badeftrtenida. Si efias casas no ignoras y coma no
femes TJitmesy comocon toiaprieja mUtnm'iendas
25
Porque de otra fuerte y que conciencia Ueuat par*
dquel terrible Tribunaly donde ei luez no ncessita de testigos%
donde la vtrdad defeubre las intenciones y donde U averiguaton dlai culpas Uega bafta lamas ejeondido dehoraon ; y
finalmente donde los mas rttiradosjecretosy h duinavista ios
tienepatentesyydefcubhrtos'.y alsubito y acelersdo refpl&n*
dor del Sol de Iusticia, abiertos los fenos de hs aimas y hn ca
dejt}y mmifiefian afsilas obrat buenasy corno las mlasty ht

que Antes ferttan ocultt*. AUiybtrmam Admets quejtan oh***

doy y los qye [Link]^cong4tal^enase*n^lljgxd^
AUiio-i hdroius, y los que acompafaron'pa.r-a elbHrto't'pit'Vai
fnifaa/srittmiaft**n [Link] Aii xgud .fnrsfoifftn
de ttfitt) ass los queengatm con alagosy comohstrismpeta -i
dqres engatiados.
;...:.
>. v
; .-.
t x6 jF/, pues, eamina,y d ya: Qnse me d m$ Vi$ral%
tquelque mtrnan. 'Teealapezyy [Link]*>
chido. Bscondeelsuegoen tupechyy vHkatie'qut m te hass
qssctnado. P on tu partefinalmetc conit dt&teros\ydiqnrn
de ejso te badariado. No asti el Profetalsatyqi rtd^rgupn*
dose fi tnismoy no solo por verse l manebadoy stno pordurfid^
coTPptro delorinmvndi>,Nbolo(dce^^
Is*t* &
raancbados, iaoque babto-eo ccedi de vn luebib qi&dos
tien iicios. Dixtyqnestattia redarguido fimsmy wypoAquct
el bibiXjse con lot malosyjho por que los malot no los auia re-4
[Link]. A{n,puts\ die,e: Ay de mi, por que cdll Quando{
pues y et,J*rvskttkJevtrtutira< eomttrrtlmaly [Link]^
rtdarguyt'de no auer dado diosmulassu reprcbtnfion Que biz
tamMen Dauid\N&fini^pJxdw quedarmancbado *9hxxanfes$ Tsalm\
gitdel pemdagertoypatt nos dtae ajsegurado,quer,o aviadeia* I+0.
tnunearcon lofiscagdas dt aqutUos que se dd los pecados>y
vhhtil VUimame'nU ovaelmiJmo Rey, dizendo i Drox: QueU PsaU%i
Umpe de hs peaados propioty y que tambhn le perdone de los agt\
itau De- aquiety <que trabapy jt estudi tnbur h [Link] de lat
tnalotyporq. n o quifo participar desus vicios* A'efto alue el mis\
moRty Profit* : Aborrec (ifrzf) la j'init de o&malignas, y p^Ufl
entre los impios notomar assiento. Oye tambtin el consejo
del Sabi'Mi)o mio(dZff)si tealagarenlos pfccadores,no me^
(,
neicande'i fino retiros, y desdefles. ^punycontra eftotyf
otros ittttmerablet ieflimonios elavtriadipenspe efar oblig
da obedeeer l 0 perversidad grandemente aborrecikeL Lst virJ
tud de ta obediencia quesiempredebaxo de la verdad mta% essa
U la que contra la misma verdad se armai
i*+
; z7. EitbosaUamarhyplQ^
*

&

2<;

CartdSdt**'
. f/* 0<los* M caminoyHo itS
qui par ventura
salos [Link]' ^/^/^lihiztefsen cargo .Este u
qufofiftr'*,j*Z^f'^(<*chnciaftguro\ysilos dtmu "
venL'
'jf^Sfy^toidoyyfKrturbadi con elgraut
. .
ii vueenfu
r.. propositot
^
*^<*Pty0^MbtrmAnos*i
>
te te
^'rf^'^'tfos.
BnestepuntoyOifi
mieleccionse
Wa
t;
t^sl''ij</(^* iginobtdhrtticon U buena concienci*
t<*^/'L<>'l%fi* cuidadofade lot companeros con eipuf O^t1' .nidepArtceriqut obra este mejorsiendo insj^'^faobedlentesiendo la Caridadtguarado deU
k?d2>VlJedenUi
^Ji/n' j f w*01** fm aues 4U* f* talmanera vn hStf/efU'^fgfltte aquel vno lavnidaddt muchosprefieranJ
^fo'jfjjtiadido\ estas cofas confiado en que convienemat
i$tifrelaobedenciafola devn bombre, que no questfaite
ff'fpfdems obras buenas depedadyj losvotot becbos de la
''^profession. Porqutde verda caSando otras mucbas tffyn los Monasteros donde viutmos dos (osas prinvipalmente
Lrtmada fjtobferveats: vnaeslafujecion al Abadty lat/abiHdaenriJvgartMonaJhriaft
J debenguardaryq^elavnano in^ta'Uiar^iyt mutuamente
ftptrptMque entrtfi. Pongamos exemph. De talmantrate
lhucstres*stabletetluga*>1)[Link]%d nodefprecies la fujej
thn: y afsitsttM Abadfujeto,y obediente, queno pierdas h eftable, y lo firme. \ Adtms de(?o,si abominas, f [Link] qut\
ffrfevetaM xM-lttgan tlqusl [Link]/precia elftqetarf*los impertosdel Abad'. admrafte fi reprtbendemosla obecien**
eh, que ossue causa, y ocasion vofotros para dexar e lugaf
vnestro\ prtncipsdmente como en la profession regalar [Link] Orden de tal manera fe prometaJajstabilida y que de la fujeeon
que(ehadttene^alAbad4emngun modofebaga mention*.
3.9 Pero acasom* pregntarsydiziendo : Qdi e/labilidai
v'ngo tener yoy/i aviendola prometidoy y firmado en Ci/lelt
aora bibito en otro lugarl A esto rejpondo', To la verdad Mon*
gesoy CtstereienleyMCi^elpeofeJfoty adonde efoiaorafu de

mi Abadtmbado\ pero fui embhdo en toda pazy/irt i/tnd.l<, 4gunoyfi dtscordia;y alfin tmbisdo fegun U institution comuny f
[Link] que yo,puetyperftvtro en h paz,y con cordia en quefui embiado;mientras qutyo observa lavnldid,fin
preftrirlo priuado y partieular al conrnn: yo ptrmantzeo quiets
yjubdto tn tsta ocupacion tn que tfoy puesto\ quiero dezi"r que
confeguraconcienciaeftoy, guardandofirmtmtntt aqueUo qut.
promets. Como,puest puedo yo prevaric<trt ir contra el vota de
JU eftabiUdaa\fi no rompu tl vincuh [Link] la vnion, ntdexo
tampocolofirme y folidodela paz Taunqutel cuerpafe auftnt
de laobedienciay la deuocion concorde te ne elefpiritu attiprestn-*
te, yen nada is dtjsemtjantt la conversation. En aquel da^puet
(h que Dios no permit) en qut yo empite viuir et otrai leyes,
conversaryy participar de otrat ofiumbres, servir con divtrfa.
obfervciasyUeuarmt de las noutdades,vsando de tstranasty age
nas cpfiubreSffoy transgresserfin dudsde miprofessi^y no guar.
do la eftabilidad que promet*. Digoypuesyque alAbad en todosib*
it obedecer, pero excepta en aqutBo quest opont la profession!
30 Pero tu,gue eree profefiofegun la Rgla de San Benito
dlli dond prometijit h obeditncia> aOi promttifte tabien la esta-*
bilid+fc De aqui esyquefifueres obeditnteyy nosucres efiabletta
&ltapdoty oftndiendotn vno, de todosqudas beeboreo. Tfi de
todosytambien dela obediencia quedas tranfgreJsor,yreo. Noivfr
yaelpeso de tu obediteia Como la transgression de la efiabiiidad
Je padr efeufar con h obediencia, si ejaya no ft puede exerce*
fin incurrir en culpa Iten,que la profefsionfolemne se haz.e re*
gularmente en lo public o, y en presenciadel Abad. Bnprefeneia,
puetytan folamentt dtl Abadjuego porraZondtl constntimientosuyo ninguno baze la profession. El Abad no dia la prosesJothsino que istpuefiQporttftigo, ayudaypero noimpide,ni tstrvasa cumplimiento: et wpgadtrty noAutorde b prvarica
tion. Pondr en mano tl Abad loquefin excepeian ninguna df>
Untt de Diostydesus Santos t$la propia bocayy manospronuM
ftt yfirm) oyendo de la Reglauque fi de otra manera bizieret $
ffttre contra lo [Link] prometido, [er de Dhs coMeoida \,en
' 1

Q.

'fij

tste caso k fuie dexo burlado^y tscarnecidoSi mi Abadt atg

Angtl del Citlo me mandate lo contrario,yo la tal obeditneia w,
. cusar , por nucirwe quefea tranfgrtjsor del propo voto}f
bazerme jararfalsamenfe elMombre de mi Dios. P orque yo bien
'Sap. u jtg*n iavtrdadde la E/critura Santatqoe Jt<tn4{Ha meten*
go de condenaft vju/lifirarty \porqat la- boca que mente% bire
de mutrte fa aima propiay por efto Dios con tdda verdad fele
j>fal^. M4:Perders todas los que hablan mentira ;_f porqytt cad.
vno ba de euarsutag) tadvno dard por fi te razonyy r?/patfta. Porqtiee\ftr*manerayt8n que caracantnr ritjtndo>
delantede laprt-sincade Diof,y de fus Angeles aqniio del P/ah
P/al.6^. w: Bolverte ti Senor mis votos,queclafa y diftintamen-J
te prometieron [Link] viftfin aiment* mi Abaj
queje ha de [Link] con l n vrdeniautlwqift de la Rgla e/pe-.
ciaiment e d &Jt&tdjg*)yaiv'qvr^Pdd> la Regiprtfiihn'guar^
de. T mat qtte gener'zlmcnte [t manda, de 1o quai nadie/ ex^
tepua\es jabtr^l que toitot en tvda sgan la Rgla corno M a es*
tra}Kse apartttt en a-lgo temeraramente dlia: Toa/idttrmi*
psegs*fi%pnf fn'tidafparies al rmfynMwJhfa tf ditalfer*.
tt.'yque de la ^glaque fiehda il tKfiigfaff dterminguarl
dartde nmgu-ntnvda^i^pMr^xh
niywagiffa ^
3 Ocurramos hrsttemtnit laquefion, y difcultdqui
frofrece intgv:)* vfa^.para qke dmit ffouBtjfa itlwg
'Cirtd* :A^[Link] que kibla lo contrario de aqytell*
^a*/fojt!r*qYiMw ^o^ui/ew*pk$de> /wyiwU>^*y^<*^
dtrrv. ifio*i qutip/lyipirfl9nfa*JMi('nfi$dija> Ab^^finL
30M el ftyn&fofy 'deiirifr'ti '^tf^M^fn^f 4*%q*t
mantra pBdr r'tcitrry
trh*) [Link] ya el vota de stf yiabHid\y ^spre^ti
-de lo* Anianai rt hpprhisf vfh^.^^^^P*'nA^^
sua 'fer- hrme arefpuefta^ p^^^ig^of ^^*^ ^^
gusnW) que lo que tetfgb dr dezirsA lgans les ba de dfagr\
dor. Ptro mat ay quemerme mi, fi caUattdol
P/al.)p. 'tante verdaieramente aquei' verso de [Link] : Ho eicondi ta
J#iaeni3ait'ora^oj^ >j3redic[a,tq yUd y. publique t*

i fe fentes prfot4f?x

ioi

salud. Parera rayon rechmos aquellos,porqae riopenfamos

questa maiof los vatos queJus lbiostn fuslugares pudieron
prometer, pero de ningun modfrcumpUr. A Dios que en todast
partes stk) donde quiera que pueden> eumplah ; y aquel
danos que de solo auer quebrantadola estabilidadrefultarny
ton gttardar enteramente h$ dems preceptos regularet fe
compenjen*

; j.. o
.31 Si esta defagrada sguno^y murmurare deihombrt
que buse a su salud , responder por l el que et de toda salud
Autor: Por ventura tu res malo, porque aquel es bueno? Matth
0 quaiquiera que embidiat la salud agena , guardi tambien la 20,
tuya \ Por ventura no sabes, que por iaembidia deldiablo entr la muerte en tl mttndo? Atiendet puesypara t. Si donde ay
embidia ai esta la muertef certo es que no podrs vn tiempo cmbtdiaryy viuir. Para qui tubermtno le res molestot
porque solieitayy procura que no saga en vano aqueUoqut
porsus labios tene prometido Que pierdts tu en que vn bom\
bre busqu como pagar lo que tiene prometido Dos ? Si t \ , .t ,teseaso le tuveraspor deuor de alguna razonable eantidad,pot*
pintura le obligaras que nauegara el Mar proclofo , hast
que del quadrante vltimo tt ditrasatisfacionl En que te ht
desmereeido Dios , por que no qu'ares que recibadesudeudor
aqueBoquesuyo esl Antes bien embidando vnoydos dexas
contra ti ofendidos'. procurando defraudas alSeior dtlobfel
quiode fufiervo) y al Jiervo de la gracia defu Sefior. Porqu
tumfmo l,y con mas razon no le imitasypagandolt Dios
lo que le debesl Piensas por ventura , que tu deuda tambien.
nolapedr'a Diosl Antes bien portsto le irritas mas impia"
mente , porque [Link] en el cor'aopny que note pedir tidelo
que es lgitima acreedor.
3 3 Qft' dizes ? Me arguyes acafot el qut ya tondino to A
dosaqueos que nobazen lo mismo* Pues no es asti. Oye}puest
aeerca de los animas misentir',y no me queras en vano calum*
ttiar. Para que me queres bazer odioso muebos mittares de
Santosrfue [Link]%aunque nosigutendo

i oi

Cartas de San Bernaro

nutstra eostumbrcyy estiloy ton todo essot santamente vuen

bienaventuradamente marier on. P or vent ura gnoro, que
re/erv Dios parafi aJete mitvaronesyque no doblaron la ro~
diaal Idolo Baal Oyeypuesfembidio/o,yescucha calumn'tador. Dexodicboel porqu lotquevenen nojotros de otrot
Monasteriosyjuzgo que debenjer recibidos. P or ventura lot
que nobanvenidoy loshe yocondenado To efcuso aqueUosr
pero no acufo estosy quesolosson embidiososy los quales esi
cusarlos ni quieroy ai puedo. A estos taies exceptuandoyfi alguno de los otros quistere pajsar la observaneia dela pure&a
de la Rgla pero por razon del escandalo no fe atrcuaytam*
bien poralguna enfermedad del cuerpo se detenga y yo juzgo
que nopeca : mimtras que l procure ensu lugar justificad* y
virtuosamentevuir* Porquest parla eostumbre del Monaserio fuesse compelido observaneia menos efireeba dela que
parece estar eftableeida en la Rgla > escufarale por ventura)
aqueSa Caridad con que se tarda en caminar a lomj or por
[Link] tvitarel escandalo y por estar escrito? La Caridad cubre la
imultkud delospccados. 0 aquettabumildadtambien > con
la quaisabidordesu propia staquezayse tiene por mperfeioi
lacobi que de lahumildade/lescritoiQue loshumildesd Dios
sugraria.
34 Muebas casas (Carissimo) te he icho , eomo tu no
ncessites de tantoy y mas quienttene para loque fle dize
W ingeniopreftoyy velozpara entender, ypara lo quese le per^
Juade proueebo/o , la volantai tiene agil para elegir. Pero
aunque contigoespecatmente he hablado y con todo ejso port*
no juzgueldezirtantapreciso. Estas casas he diebo para los
que Dios v fer necessaras\ mas tique yaantiguantente
eresmuyfamtlarmioy con pocas palabras y y con mueba con-,
stanca te amonesto , que mas trempo no ttngas fuspensas las
aimas de los que tedefean > con et temor del borrendo pellgro
de tu aima. Vis aqui (st yono meengafio) que viene estar
entumanolavidayy lamuerte tuyafy de aqueUos que estn
tontigo. Persuadidos e^amfyque laque tu_bjziere) qusie

rj4 diferentes f>erson4S,

ioj

los dems barn h mi/mo. Porque de otra manera tl ira triante Jes anuncio > qui frgun la Jentencia de todos nueftros
Abades promulgada^ y ton toda justifie acin contra vofotrosi
laquai no debe fer despreciada por ningn acontecm*nto\
los queje bolvieren viuirn,y morirn los que afsi no lo bi%ieren,
(
Tray Bernardot Abad de Claraual.
X Q T A Si
ja

A Dan el Monge,
JLx. quien efcrivi el
Santo esta Carta , es el mismo quien efcrivi la quinta Carta, como dexamos dicho en fus Notas numero
primero. Esta Cariase la es-,
criviel Santo este Monge,el qual era pariente suyo
{ como ya dexamos arriba
notado ) despues de aver
muerto fu Abad Arnoldo,
con quien avia salido de
Morimundo.
2
Dos puntos contiene
la Carta del Santo ; vno, el
que no debi obedecer fu
Abad Arnoldo, para dexar
su Monasterio. El otro es,
que puesto que ya era muerto Amoldo , Adn fe [Link] , lo prueba el Santo
principalmente desde cl numero quarto, hasta el vein .;

f
te y seis; y todo tan exacta;
y claramente, con tanta
energa, y eficacia , que se
juagar atrevimiento gra
ve aadir enlas Notas vna
letra: pues el querer aadirle al Sol claridad, solo ei
intentarlo seria del entendimiento condenada lesin.
En el segdo punto le amo-,
nesta que fe buelva al Ma-;
nasterio de Morimundo.
3
Para esto en el numero veinte y siete le pone por
exemplar otro Monge la
mado Enrico, que aviendo
salido Cambien [Link] arrepinti presto,y se
bolvi luego Morimundo. Son los buenos exempos los que deben mover
mucho los nimos, y si vistos no fe procura Tu imitacion,interior dao padecen
el entendimiento , y la voG4
l^n-.

io4
Notas
luntad. Qucri v obrar bi, pinti prestojqucen enraies
y profigue con su error, l das tardias, suelen ses laj
esta mal consigo mismo ,, q salvaciones dudosas : pues
tienemuy ciego el entendi- en las importancias del almiento: y sea ppr vn cami^ ima;qualquiera omission ar-4
no, sea por otro, empre guye grave la culpa. T.v . .a
procde el hbre de fi pro'- 7 - * 5
Mand Dios que no
pioenemigo. Mas denegri- le traxessen fus Aras el
do, y feo pareceelvicio, - Cisne, y siendo ave candi- 11.
vista del buen exemplo : y da, hermosa para la visra, y
tanto mas: fobrefaen^de la cart liavement ,r c'n tovirtud losicplores-, quant
los del vicio su ctrarro soft
ella deflemjantes. Quien
obra inal/ .vistad-e vn buen
exemplo^. j e'st en su 'malHad obinado, por la me
nos camina' para parecerlo.

doeola veprob la Divina Mgestad, y es porque la

melodia, y fuavidad de su
-voz. la guarda para el tiem>
po del morir } y quando e|
itayor epeligro,y aprieto;
enthces- despidemas agu-

Quien obra bien,, i mismo do;, y sonoro el canto. Esta

e dautaridajdj jpes'Jncita iicion nos di Dios en las!
otros fu. iaaupoahy aves, para que las [Link] del
nunca vn hombr mas 'kir t-d<&of;'na las dilaremos al
torteado, qu quando en lo tiempo de la muer ce lof
laudable, yiionesto [Link]^ nombres.
-fideranconsequicaj':''"j/_o s jfi Estel numro treinm. 4
Enrico ra ra/H tay qiatro,y vkimo desta
-de vna edad con Adan', 1 y ;Carta, y a-c este u parien*xompaneroyo,y [Link]- te muest&a el Santo mas
do esb se le pufopor. exem- blando,dandoleel tiulo de
plarel Santo ; qwie^para fer Carilsimofy'[Link]
respetables:[Link]> no que el averse dilatado en efrequieren awos midis , ni ta su Carta t anto , no ha fi-canaslosexemplar-es. Yca>- do porque^ ncessite dello
Bficale mas el Santo Eru>- su capacidad, y genio, sino
Cp. h con dezir que & axre*; para que otros en lo que del
~"
"
ben.

^AlsCdtAS de SanBertifdo.

o$

ben ha'[Link] queden instru- bUitret , los dems hxrn l

dos. Era diferetifsimo el mfmo. Pruebaes de la capa.
Santo,y el agriodelas re- cidadry talentode Adanse>
prehensiones, le sabia mez- quelos dems. compaiero
elar confuavidadesj, que c avian de eg'uir fa detrrfiP
hazerse todo las amargu- nacion ; que entre iguales
ras,y acedias,nielgusto,.ni tener el fequito seguro,
la atencion perciben las ad- bien sea hechizo del agra^rertencias. Quien guarda do, bien sea conocer por
para lo vltimo el platoms superior su entendimiento,
brof,gustosos quiere que de lustre , y honra viene
queden loscmbidados , y fer [Link] al Superior>
fea en los manjares> sea en es obediencia pura/eguir al
las operaciones, para todo igual, anade excelencia ^
haze mucho el fer buenos. quanto tieiie lo vno de forlos postres, y fines. ^ .
ofo,ylo otrode volii tari
> 7
Persuadidos estatnos (fi hemos dehablar lohale dize el Santo en el mis- mano) tto lo vno lo otro
mo numero) que lo que tu se excde en lo meritorio. ">
KOTI-'
S
Desearsaber eldeuotode San Bernardoyy aun tairt*
^
'bien se kolgar desaberlo el' curh/o, loque obr en su parient*
^estaCartadel Santo. Rtcibi)puetyefia Carta Adantyponiett
dotnexeeucionluego alpuntolo qut le aconsejma el Santo^
ilyy los demi compatierosse bolvieron al M onajliriode M6r'mandode donde am&nsalido. Protedi despues Adan tan
observante*enla Religion, y con<tan conociia ysetialada virtud^que poeos an,os pajfadossue fundr el Monajltrio Ebraeenje de ntustra Orden. Oygamos Brafcbio> Autor antiguos
de erudicion, y de crdita. Adan (dize e/l* Autor) natural de
Colonia Aripina vino la fundacion deste Monasterio
{es saberelde Ebraco) el ario del Seorde 1 12.7. Varon
1 deconocida virtud, y assi, lo testifican del algunas Cartas
de San Bernardo, y deAlberino Abad de istd.. Presidi
' enlpia, y laudablemente treinta y quatro anos\ Labr,
" j edifio en el efgaciq de fiete agos la Igiefii la cjual coa? >
ta".
n. %:

Erusthi
>nEbr**
"j,

io6

Cartas e San Bernardo

sagr Embrico Obispo de Vuulezburgo ao del Seor de;'

1 1 34. A este Monasterio, y Abada se erigieron, y aa
dieron otros diez Monasterios, y Abadas, casi en el mis
mo tiempo del Instituto Cisterciense, en diversas Provin
cias de Alemania, que al dicho Adn como Padre, y pri
mer Instituidor de aquella vida Monstica le fueron en
comendadas. Hasta aqu el Autor citado.
CARTA OCTAVA DE SAN BERNARDO;
A Bruno, electo Obispo de Colonia.
I

TTyrdesme consejo [Bruno ilustre) si querindote prontos

JL ver Obispado,de bas tu dar tu consentimiento .Quien
de ios mortales tendr presumpcion de poder esto difinirl Dios
por ventura es el que llama ; quien fe atrever dijsuairlol
Tfi Dios por ventura no es el que llama, quien aconseja el que
se consienta*. Bi quesea la vocacin de Dios, que no lo seat
quien lo podrsaber y fino el mismo espritu que escudria fat
cofas altas de Dios y aquel quien el por ventura fe lo reuelare Mas dudoso haze el consejo aquella humilde, pero terrible
confession que manifiestas en tu Carta , en la qual grauemente, y nosin verdad estoy creyendo, acusas tu vida propia. Ni et
de negar, que la vida deste modo , es indigna de tansagrada
Dignidad, y ministerio. Pero mas desto, nofin razn temes1
tanto (porque nosotros esto mismo hemos temido) Ji por el mal
dla conciencia , del cometido talento dla ciencia no [Link]
ganancia, sino es que por ventura con otro genero de negocia'
clon, aunque fea menos copioso el fruto , por lo menos puedas
tu obrar con menos peligro. Cottfiefso que tengo horror,sitengo de hablar contigo , diziendote lo mismo que para misiento
'/"error tengo, digo, considerando de donde, y adonde eres Ua~
mado j mayormente como para la penitencia nofe le ayudada
algn tiempo, por el qual como quierafe baga este peligrofifsi
mo transtto. Tde verdad el bueno y reto orden requiere, que
estudiesy trabajes en curar de tu conciencia propia, y despus
podrs medicinar fas agtnu

A ferentesperfonas,

1 07

-
El primer* gradoypuety de la piedad ett de quen eji es'crlto : Tn miseticordia de tu aima agradando Dios. De
este compadecerfe del proximoycaminoderecbo procde h Q.
ridad ordenada , pues te manda amarle con la medida que vnn
st mtjmoJe ama. Tst dtste modo basta aqui tu te amaste ti
tnifmo, a/si bas de amar hs que tefueren encomendados. To
deverdadmas quiero ti nofer encomendado, que el ferama~
do afsi. P orque st primera aprendieras amarte ti, mi por
rintura mesupieras amar. Pero quefer st Dios tijpreste,
y aprefuresu gracia^ y multiplique contigo su misericordia\ y
fea mas estcazyveloz la clemenciapara re/ituir h inociencia ,
que la penitencia continuada de cadadia*. Bienaventurado
por cierto aquel quien el Senor no le imputar peado.
Porquequienhadeacufar alque es efcogidode Dioil Si Dios
justifie a) qu'un ayquecondenei
3
Este atajodieboso de lafalud le configui aquel Santo
Ladron > pues en vn mifmodia confessa los robos publicos , y
juntamente sue taglorialntroducdo\y contentocon la brevi y corta puente de lCruz , parapafsar de la rgion penosa
elos trabajoSf dia tierra de los viuost y del lodo afqueroso}
lo deleytable del Parayfo. Este presto y vehz remedio recibi
aquelladcbosa pecadoray vie n do de repente^ que donde auian

Ecclef
*
' 1

pp*l-lit

Lhc.^I

c*7^-

abundado y muebo los delitosty culpas , alli empecajfe fer,

abundante y copiofala gracia. Snque precedi;ffe dt la peni
tencia trabajo muebo le fueron perdonados muebos pecados%
porque ana amadomucbo\y en breue tiempo mereci recibir
de la Caridad la latitud, laquai fegun esta escrito , cabre la i. Ptri
multtud de los pecados. Efto tambien se advierte en aquel 4*
Paralitice del Evanglique recibi dobladoy prestissimo de la
*****
bondad poderosistima el beneficiotstendo antes en el aima) que
en el cuerpo curado
4 Pero vnacofa es alean car presto y velozmente el perdon de los pecados^ y otra el que de los mismos dtlitosfe passe
hs Dignidades^y Qbifpados. Veo Mateodel Telonio^ banco jtfarc^
de tambiosubir la cumbre^y altura del ApofqUdo'ypero con %.
soda

i o8

Cart4s e S*tn Bern/rJo

todo estome dexa conturbado,v tmidotreparando tique nst

le tixtsse H lo que los dems Aposotes , mandandoles h
'Marti. Salvador que fueffen predicar portodo elmundo el Rvange*
'
Ho, basa que bizhjse penitencia, siguitndo al Senor a^todas lat
partes que tua mucbo tiempo, y nofin grande trahajo, permal
necendo ensu compariafirmes constante en todai sus adocr*
fiades,y tentachnes.
^
T'si Je orurriere h de A mbrofto, que de las Tribunalesfaeensalcado al Sacerdocio, no me pares e fer fuerte argument
to, como de/de nino "biziesfe vna vida limpia,y bonesta en et
mundo'.y asti tambien ton lafuga,y escondido enlas cuebasy
! '.
y con muchos modos de dfsimulacion procur con todo conata
buirla Dignidai. Si dSaulo assimismo se trae por exemploi
que de Saulo qued de repente Pauio becbo , que de repente
quedbecbo Doiior de las gentes ,i de repente vafo de eleccion;.
con este exemplo,puet,sedesvanece la semejanta, y aunJe ba
z* notoria la difereneia , fiendo e mismo testigo que pec de
*fbi"~ incredvlidad por ignorancia,y ass t onfigu la misericorai
Dems, que festotaly aeo semejante, se conoce auersid
alguna vezhecbo, podrmos dezir con tl quelotiene con toda
'Kfkl 76 verd4^ *fi*i**o\ Esta es vna mudana de la mano derecha
de Dios poderosa. T assinotantosedebt traer por txemploy
como por milagro.
6
Baste esta respuesta suspensiua por aora , para lo que
me preguntais eh v'uestraCarta\ porque yo no puedo dar pa
recer firme, y seguro,de aqueUo que noestoy cierto: pues asti
*
debe aconteeer al que buscavnacosa,donde no ayraslrodeUii
La palabra se ha de buscar del Profeta,y el eonsejo se b a de
A< pedtr alSabio. Porventuradel barro, lodo, putdese sact,
algo quesea lmpol Vna eosasola podemos bazer por el amigo ,
y no dexar defer de proue cho, que es encomendar Dios este
negochy ofrecendo enuejlra parte de la oraconel sufrgio
Dexandoselo,pues, Dios, cuyo secretissimoconsijo ignora
wos, al mismo con deuoconbumlde, y deuotasuplicapedimosi
que en vos, y de vot $bre y disponga lo que tas Ijcito/ea, y lo

A tserentesperfonas.

1^09

suintas os convenga. Tends al senor Norbtrto > quien tettieniole presentfyComo leteneii, este negocio lmfjor se le
pores comunear: porque aquel Varon tnto mat prompto^
aue nofatras effara para declarar los diuinos mijierits , quart*
tods Dgs se conoce estarmas vexino^f eercatto,.^ '.<
-f'.?! "> v ,* ! - >
Ir&y BsrnardoyJbad de Clargut,
... s.;VL. .

NOTA .Si* '.-:'*' ,^.;.oi.-/r

j. ! LfiJ;'- v ' i' S' '-' ' 5

:'

s >:"ii-

n it \

ll

fi T}Runo, quien el SanX3 to escrivi esta Carta,es elmismo quien escriyi la Carta sexta, y que
personera, dixirnos en las
'Notai. Esta Carta/egunfe
econoce, sue respuestae
tra que le avia efcrito el

Matem* ay efcqu cs mvry'

dificukob el dan consejosv
pero en *oda* -9 digno de
labana el pedirls -, que*
regirse -solo por o que el
amojo pide, el defeo , h
mafe vczcs q'uda expust'
la censura' el juMo pr-'

rnimo Bruno, dandoie parte al Sato de eomo le avran

ecto por robipo de
Colonia ; y pidiendole a}
Saiito le dixeTe su sentir , fi

pio, y auri presto qeda pa-:

deciendo eri fi nifno l dcfci
lorj y arrepehrhtiestto; ri*
queriendo vri hombr di
gusto su defeo , y 'amo?

admitiria, no,la tal Dign"dad: prueba del respeto que

letnia, y veneracion, dspues que' fe vieron en; l
Ciudad de Rems.
v;

propio, este tal rriuy ( agerift

cstde a^naitir cnfj#rinl
el que es prudente?^ (iieri
dojquiereponer npeigrd
que su diftamen sea' dfi

' : 2
Entrasc admirando
elSanto enelpcimer numeto i de quelle 'pida Eruno

preriajd turque este sold

sellera delaraonVy acjie
dsudeseo blo'fe dex l!e-

onfejopra aceptar, 'no,

el Asobispado , parecien;- dole que para tanta carga,
[Link]-

[Link] huviefe Brunq-defeado el scr Obifpo ,

coligefe de aver- dlatado
aceptacion, hasta cJu-Sar

i^o , podia : fa tio&Mtfid

inmo le dixe fu par^

I i
lo que tiene
ct'-y^lZ Jmhesiicudo ci c*' '
e arbipensiones, y
&
trio Pr0Pl'. jj^ro el desear

cosas estn juntas en la realidad? Lo que el entendmiento sabe distinguir , la.

voluntad sabe juncar ; con
que viene importar poca

>
SJ's , disputa^ 1
fcr *^PjJ;c Doctores, y

presidencia, y ensenana las represente el enten-

"^gos, vanse fus deci- ' dimiento como distintas, y

1 e s y fe notarn onfor- separadas, si la voluntad las
fi0^pareceres,en que es ama como vnas, y juntas,
*d\gTofo, Y mucho el de^
4 No fe ignora tampoar estas Dignidades , por co el que fe suele alegar al x ^
jgs di/cultosO y mucho el Apstol jSan Pablo , que d
honestar los fines. No fe ig- por buen empleo el desear
ora la distincin q ponen, vn Obispado. Buena obra
en que no se desean lo& Obis sin duda es, si se cumple con
pados por la Dignidad, ni la obligacin, y esto es lo
por tener entre los dems que l Apstol nos quiso
la presidencia, sino por ser ar entender. No puso la
i los subditos de provecho; bodad en el desear ser Obi
y enseana. Si, esto vlrimo jjo,sino en el desear cumplir
cs el fin, como se escusar el con lo que pide el Obipapecado de vanidad, y pre- do. Y sino, represe en lo
fumpeion? Gomo puede ser que aade inmediatamente
bueno, el que vno para en- -elApostoi; Conviene que el
sear, y aprovechar se pre^- Obispo sea irreprehensible,
suma idoneo,dixo San Juan templado,y prudente. Vea,
Chrisostomo? Y si lo prime- pues, l que desea ser Obisro por todos queda conde* po , si tiene estas calidades;
nado , como el desear ser porque si no las tiene, desea
Obispo podr ser licito , y mal, y si imagina tenerlas,
honesto? Que importa que pecaenlaprefumpcion. ^
entre el presidir, y aproves
Dems, que quando
char ponga el entendimien- el Apstol escrivi las palao fu distincin, si estas do bras dichas Timoteo, era
en

jUsCartasde San Bernardo.

~tt*

enla primitivalglcsia,y en vsavan de jurisdicion que

aquel tierapo los Obispos no aviandado ellos, por sefolo tenian el trabajo, la so- diciosos , y que ordenavan
licitud en su ministerio, pa- nuevas leyes castigarian cra dar fus ovejas el pasto pena capital los Obipos. :
spiritual, y mantenerlas en No tenian tampoco Iglesias
la verdadera F. Estavan en par la causa diclia,que no se
vn continuo peligro, y ries- las consentirian los Genti-s ;
go , predicando en l ocul- les, ni por entonces'.conveto, y creto, porque los niaquelastuviessen,porqutf>
Gentiles no les consintie- les suera foroso afsistir en'
ran predicar en lo publico. ellas; y en la Iglesia primitif
No tenian riquezas,que los va los Prelados avian de an-;
Gentiles selasquirran; y dar vagando de vna Ciu-fi no el exemplo esta paten- dad en otra, y de vn Reynote en SanLoreno, que la en otro Reyno, predicancausadeprendere, sue por do,ysembrandoladoctrina
que manifestase los tesoros del Evangelio. Esto es lo;
que imaginavan tnia es- queiranlas'Obispos eri tie->'
codidosj aunque l depues po de San Pablo, y [Link].qu1
muri defendiendo la F de escrivi las paabras-refer-'
Jefu Christo, y sue Martir dasTimoteosudiscipulp,;
insignemente glorioso. No y esto lo quecontienen oss
tenian assimimo en aquel Obipados, y cotjese con
tiempo los Qbispos podr, lo quetierien en eftos aernautoridad g ni jurifilicion poijjnse podr inferu% eh'
coercitiva,ntpunitivapra quaesfe podr honestar
castigar fus subdicos; por- mejor el fer deseados; ."-r ?i
que dado cafo que los qui,6 Vino tie!<npo: en que
feran castigar , y ellos se bs Christianosdrminassen'
querelaran antcel Juez, Provihcias, y Reynos,- dan-:
GovernadordeaquellaPro doprincipioel Emperador
vincia, Ciudad, como los Constantino. Magno , este>
taies eran Idoltras Genti- sue el que profflndoilaF'
les, viendo gue obavan , y. fr Jci Christo r primero
L'Ar^
di

cer: ynuncaenlo",/V
n L1
ideadoel *'
Pablo?Muybiea
penr
-
^ ^econoct aver diseren*
f
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P^V
X "f
aquellos:
,
j [gJc""JV* cicnpos del aprovechamici;
<
itf'[Link]^fl^! to,yensehana,separadaek
' o
Ja&^- tava' y mucno jurisjiciop
V^S^^AO^ la autoriclai' Y presidencia,
ff'i^* g 5 Zfitaa*, parque los Obispos no^rev
*
l Lie.y&n nian ninsuna: v aora en es-:
js*/ie//!0cin, conlos
yjff/"^yfabditos fw

rridicion,rentas,y preliden-
cia en estos ocios, y Dig-

'f^je* perte que dsde ei

^ ^mp^doF, Gonfr
fai^ja ios-biipos empew
publicamente f pst-3
f^, y tener sus-Condips,.

nidades andatdotan j'uik

tp, que para distinguir [Link]
parar vnas [Link] atrasy;
es rnenester vn entendimito muy preciivo. [-'..
>

ffifil eritonces hast es

^Uiempaslprefentes en las<
j?rovincias, Reynos, donde han tenido el dominio,
y governo [Link]^
yes Catolicos, los Obispos'
han tenido, y tienen poder,

? 7 . Echcn la clave. este

punto vnas [Link] San Juan Chrisostomo, que si^
do pocas [Link] , sentencias
son con toda claridad, y las
que refiere D. Alonso Tosr AhuLn.
tado. Buseun las Dignidadef -Matth.

autjridad;yjurifdicxoer- ( dtee el CJirisoilomp) d <[Link]

citi ya* [Link], y rentas qukMi bnyt, y Ut Dignia
muy. quantiofas para man- dadei iuyen de quien hs de"
tener, y conservar con mu- fia. Estoes, que todo ft't
uho lustre, yjdecenci a su es- mado, y Dignidad , al que
ado, ytBigndad.;Son elas' las huye, deean, y< del que
tieappSferaejantes los de las deiea, sespancanwv:0!r> .
lfi prinaitiwa glela, los
- 8
Es digno de rpare
Qbispados aora tienenalgo el que Bruno antes de a*tpmas para fer apetecidos , tar el Obifpado de Colonia;
<jue quan4o .Timoteo^esr no consultasse el caso an

A las Cartas de San Bernardo:

\ ~f
juen era Obispo, pues este
9
Transfigurse Christai le daria razn de la carto en el Tabor, manifestai
'ga que echava sobre sus do en fu rostro vna imagen;
ombros; sino que lo consul- semejana del resplandor
to con San Bernardo, que que los cuerpos dlos Bien1- j^att^
no era Obipo, ni avia que- aventurados han de tener t,
rido serlo , siendo llamado en la gloria. Tres Discipude cinco Iglesias, Arobis- los suyos tenia en fu com>~
pados, como eran el de Ge- paia en esta ocasin , que
nova,Milan,Rems, y otros, fueron Pedro, Juan, y DieN o mirava Bruno el ser go;yMoyses,y Elias fe apaObifpo por la parte que era recieron hablando c Chris
Dignidad, y honra,sino por to. De suerte, que Moyses,
la que era de pension,y car- y Elias estavan como Con
ga^ afsi no quiso informar- fejeros c Christo,y los tres
fe de quien le refiriefle las Apostolesnombrados come
comodidades,y convenien- testigos. Y ech menos Ticias de ser Obispo, sino qui moteo Antioqueno en vna
Je pudiesi instruir en los funcin tanmagestuofacocuidados de atento, y en las mo esta,elque no afsistieflen
penalidades de mortifica- Christo Angeles muchos,
do ; que mirar vna Digni- No fuera bien, quequando
dad, puesto por la parte Christo ostentava vna imaque alaga, y no por la que gen de la gloria , el que le
mortifica, es para dardes- afsistieflen tambin los que
pues con toda la Dignidad, gofcavan vnafelicidad etery obligacin en [Link]- na, y que los vielen como,
ria Bruno servir Christo, Ciudadanos de aquella Cey que para ir l no le fues- lestial Patria? No lo jug
se el Obispado estorvo j y Chrisostomo conveniente;
afsi no busc informe de lo porque mostrava vna imaacomodado del puesto, sino gen de la gloria, y quiso dar
San Bernardo,que le ense- entender, que no se llegaasse de la mortificacin, y va merecerla , sino con la
trabajo el camino,
penalidad, trabap,y fatiga.
*. -

"

'

tas
'A consejo llam , pero sue
para comunicar la muerte
de Cruz, que avia de tener
en Jertisalri, y assi .tuvo
comq Corisejeros Moyses
que avia muerto,y que tanto en governar el'Pueblo de
lrael avia padeeido j Elias
[Link] era muerto, fno
.que estava, y se esta en el
Parayso, perseguido de [Link] avia sido, y desterrado. Los Angeles pues, goan descanfos, y glorias y
nada saben de penas x ni- de
fatigas , y por eflo no los
tuvo Christo por eonsejeros , ni tampoo por testJU
gosi Atres ApostplesyoS;
llam para que ftfeentef-t
tigos de vna representadon
dJa glojrija fejsu Guerpo,
para que l hizieflen merecedorcs de tanta felicidad,
padeciendo en este mundo
trabajo aE-enra^penalidad,
y aflicion.' ... * <. -; y j

:A>

el mismo numero : Si de Dtot

(dize) es elUamamito^quie
Je ha de atrever dijsuadirh
y fiDios noUama^quten aeon*
fejar que se constenta Esta
es vna doctrina tan cierta,.
que no dexa que discurrir
in J.a Not^ En estas Digni*
dades* y oficios solo l electopuede tantear,y discurrir
por, ventura es de Dios
Uamado, mayor mente qudodeupartenoseha preteixddo; ique entalxaso fin
ecraplo ninguno sepuede
dar la acpxadon,y consentimiento. Es enfin la con*
cienciapropiala direcdonj.
y rgla por donde han de
prestar susTnfluxos las po*
tencias del almar.y nadie fa-*
be mejorvo que pa den*
tro de casa,qeaquel que
como dueno propo ia go-*
vierna. Esto esje quanto
la perfna qiuc ha de admi
tir, :no'la tal Dgnidadf
que en quanto al consejo
quepide Bruno, y en quan
to; saber i es de Dios el
Uamamiento , nade le podrdar^omo dize San Bernardo>lino aquel quien se
lo huviere revelado el Es-

i o Despues de confeA
savse admirado el Santo de.
que Bruno le pida consejo
para admkir el Arobispado, diziendole que nadiele
puededar en este mundo > y
destovltimo d Iarazonel
Santo inmediatai^ctte en piritu Diyino.

 Us CarUsit l *AnB<rn<$ro
|o i " Horror' co'neTo
fcjue tengo, le dtee Bruno
el Santo ( y nadie como l
formaria mayor el horror,
'jCQEfiQ nadie. cmo l avia
iabidohuir Ja talDignidad)
considerando donde res
Jlamado, y mas si por ventura para la penitencia no
Jia precedido algun tiempo.
JEs a penitencia la que reiueva al hombre, y el que
jantes por la culpa estava
jeo-iiyiBanchado, losojos
4c Bios. queda hrmosoy y
Jimpio.^Lapenitenca es a
que excita el gusto para las
-virtndes , y la que difpone
jpara Jaakur, y Dignuiades: y aun [Link] Santo
qeirjasabersr Bruno antes
de'ser Obispo, avia de dar
la penitencia algun tiempoi
-oblAi GortadoS j dize. ei
Profeta Jcl,que>tengamos
nuetros coraones: Scind* corda vestra. Y por que
nos manda su Divina Magestad cortar los corao
nes?: No sria me^'or que: fe
conrvasien entEtos^ que
totalmente fueran l ofrecidos ? Medtaria Dios en
los frutos de la. penitencia,
si no:- me engao y quando

\t $

por su Prose nos inttm

este precepto j y ai modo
que podando , y cortando
las ramas vn arbol, qued
dipuesto para estas depue*
mas alto, y crecdo : assi el
coraon del hombre al dolor de la peniteteiaquebrantado, y deshecho, mientra
mayor fuere la rotura,fubirmasligefo la altura, y
eminencia.
15
En el numero quar
to le persuade el Santo
Bruno, que aunque por l
penitencia vn hombre
aya Dios perdonado los pe7
cados,no por eflb queda ha-i
bil del cdoparaias DrgnidadesTypues,porque si^pre ay" eft fo governacion
peligros,y por eflb los quiere Dios los Prelados, que
estn vigilantes, y cuidado-sos :'porque noesl mfmo
d aflegurarfe vn hobre fer
de Dios para la Dignidad
elegido, que del aciertoei
us rsolueione s vivir fatitfikq: ni of - ->
i',1
faapt Governador'pusst
por Dios ftie Moyes dei
Pueblo Hebreo, y con tod
eT permiti fu Magestad
et qaa<fuclle rcptcbqndido
H 2

'

de

ILxo.
fc"

devnestrano,y Jue Jetro

siendo Gentil,reprobasse su
forma de govierno: Quid est
bot quoi agis in Plebe Que

es lo que hazes c este Pue

blo? le dize. Non bontm rem
facis (prosigue) &ftuto labore consumera. No hazes
bien,porque tu te ests con
sumiendo, y viene fer invtil, y sin provecho tu tra
bajo. Aun despues de aver
Dios elegido para vn oficio
al hombre , quiere que el
hombre fe reconozca hu
milde; y que con la contin
gencia de poder errar,huya
el vicio de la prefumpcion.

Elegido avia Chrislo para la Dignidad del Apostolado [Link] suyos, y notificndoles
esta fu eleccion,lesdize lue
go por fu Evangelista San
Joatt.& Juanea* ex ztobis diabolus
tst. Vno de vosotros es el
diablo. Rara junta, de vna
felicidad fuma, vna infelid"ad confumada! Es possible
que tan presto han de. pastar
los electos de vn contento
tan crecido , **i temor, y
sobresalto? Apenas celebra
fu eleccin, quado les afufja vn pesar? YfiejKp doze

los escogidos" ; y siendo el

delito, y yerro de vno solo
todos doze han de quedar
medrosos, y aflustados? Si
que la elecci la hizo Chris
to Legislador Supremo , ye
no pudo errar en el vatici
nio. Doze fueron lo seseo-;
gidos para el Apostolado, y
vno solo era el diablo , por
que era vno solo el que avia:
de cometer el delito j peropara que todos estuviesie
advertidos, y que la Digni
dad de Apostles exerciessen atentos, y cuidadosos,;
cada vno temiendo por si la
profeca , dieflen cumpli
miento fu obligacin cot$
toda vigilancia.
? 1 6 Baste por aora estai
respuesta suspensiva, le dize
el Santo Bruno en el nu-:
merosexto,no atrevindo
se dar su parecer firme ,
abluto, por no saber si pa
ra la tal Dignidad era de
Dios llamado. Otro fuera
que por dar vn cotejo atropellara por todo,para q ad
mitiera desde luego aquel
Arcobifpado. Los Santos
fon mas mirados en fus re
soluciones , porque no mi
ran tanto la? conveniencias

Als Caitas de San Bernardo.

*ty

del persona, ;como del es- San Bernardo ; y San Ber;tado, y Dignidad la decen- nardo le dize que se aconsj
ela; y o biendose como je con San Norberto.. La$
viene encaminada esta , la humildades , y cortesanas
conciencia del que aconse- de los Santos, son escuela
ja siempre queda escrpulo- para que aprendan discres. No basta ser el estado tos, y polticos ; pues laque
perfecto, y ser al servicio de por la sobervia se quita vn
Dios, y de fu Iglesia dedica- hombre de estimacin si
do eloficio,quevn Judas fe propio, por la humildad
perdi en el Apostolado, y queda mas honrado, y .en
tiendo de vn Hombre Dios grandecido. Mayor, y mas
el llamamiento. Ciencia te- grande fe mostr Bernardo,
nia Christo de la perdicin quando humilde fe remiti
de aquel hombre, y con to- al sentir de Norberto. . y
do esso le quiso traer en su >
8
Sentencia fue de
compaa, por hazerleesse Christo, el que el humilde
"
cargo mas su fineza, por ver exalado. Con el
mostrarnos todos fu pa- Centurion lo di entenciencia soberana. Estos que der el Seor mismo,y Maescn Dios fon secretos .muy tro , alabando fu F, y que . ...
profundos , no los pueden en todo Israel no avia haexecutar, como ni rastrear- Hado otra tal: Non inveni M*tth{
los pueden los juizios hu- tantamfidtm in Israel. Yen 8.
manos: y afsi el que no pue- qu consisti , que la F de
de, ni esta obligado tanto todo Israel no llegafle
con el prximo, en sus deli- igualar la F grande del
beraciones, y consejos debe Centurion ? Por donde lieproceder c mucho tiento, g crecer tanto? Por don* - i z Por vltimo le dize de aveis de preguntar , rescl Santo Bruno, que tiene ponde San Agustn 2. Pues .
presente al seor Norber- no lo veis en la presencia de
to, con quien puede consul- Christo humillado , y que
tar este negocio. De suerte, , para que entre en su casa el
guc Bruno pidi consejo ' .^alvado^se c<?nfie.^indis- '"''^
%k.\l
3
no*

1 18

Car145 de San Bernardo

no : Domine nonsum dignut

vt intrm fubteSium meum.
Pues esta humildad se sigui aquella exaltacion, y
dequedarsu Fc por la boca

de Christo tan engrandec-;

da, su humildad sue toda la
czw'.Vnd magnam Demi [Link]
nimoy id tst , de bumilitatt s,er-i^
grandem. Dixa Agustino.
e Ti

CARTA DE SAN BERNARDO NONA;

Al mismo Bruno, ya Arobispo deColonia,
il TT AS Letrat que os dignajleis de escrurme, recibi de*
I ,/ voto,yloaiadidomemoJrfoltcito\yfifudeprO'
vecho y vos dtUo btreis el juizio* Pero de/l materia bastai
Ademiitfta con la mi/ma Caridad me atreuo [Link] lo que
sefgue: Si todoslos queJan Uamadot para e mntflerioy confia
quefean elegidos para e Reyno }de verdad que el Jrcobifpodey
Colonia estseguro* Tfi fc lee > que Saul sue elcgido para et
Meynoyy ludas para et Sacerdoco\y ejto no par otro fino portlmjmo Diosl y es ana que no puede faltar la verdad lai
JEscrituraque ajrmatstoy el que tamben tenta el Arcobisp*
de QolQniiyesnecefsaria^TsiaqtuUaftnttna ([Link] i ^)y thnevalory yfuray que naiUgi Dios mucbosno*
blesy nomucbos podero/ot, no mucbas/abhs ; por ventera no
tiene por tres razonetyy eaufat y por qui temer tambien et
Arcobifpo de Colonial , :
* z
Procuremasypues^ lot pue(los enattoy #ofaber h ex
cetfoyftno temeryy con los bamildes consentir* Principe te ba
Ecelef* conflittiidoy dize vn Saio, portate con htfubditoi comofifueEccles.} rasvnadeiot* Tan otralugar: Quanto mayor res* tanta
con todoa te muestra maa humilde. Sabio es el que estaaconjejay y, no fintiendo de otra maneray que aquelo que dize
Luc i. ^a mtfma Sabiduria: El quees mayor encre votros,haga^
como el menor entre los milnosf. Porque deotrafuerte%
duroferdtl jui^io para los que Jon Prtladosyy tendrn que
temer las poderofot. Elfiervo qut/abiendo la mluntad de su.
*t' S- uefoyf, Amoy no obradignamcnte^ara mwbosjrax acote*

fA tserenes perfontsl

ri y

. 3 Temaypuesy el Sabio, tema el Moble, porque el lutz de

.
tedas no excepta ninguno. Este de verdad et vn cordon de
H temor necejsarhy quede tres cuerdas, detres virtudes te
jido, difcilmente puedeser roto. Duro por ventura avr pa~
recidoyporque no lisongeo, que pongo temor, y miedo, y es por
que el principio de la sabidura deseo para el amigo. Siempre
ntesuceda mi el beatificar destasuerte los amigos; esto est
saludablemente espantando, y no adulando con engao. A estome prouoca el que dze : Bienaventurado el hombre que Prouen
siempre est temeroso. A esto llama tambin* y clamael que l8afirma: Los que te beatifican y Pueblo mi, essoi te inducen Is*l*K.
que camines errado,
N O T A S;
i TT7 Sta Carta escriv el
JL-j Santo al misino Bruno, quien efcrivi la antecedente, y esta fue depue
de tener aviso que avia
aceptado elArobisoado de
Colonia. Movido de la Caridad , le dize el Santo al
nuevo Arobispo , que se
atreve decirle fu sentir:
que la Caridad fue la que le
dio al Santo resolucin , y
constancia para dezir su parecer Pontfices, Emperadores, y Reyes. La virtud
de la Caridad es la que d
valor, animo,y aliento para
no atender los respetos
del; mundo, sino que solo
Dios ea servido, y amado,

Es la Caridad (como dixo*

el Apostol,y destas palabras
fe vale el Santo en fus escritos, y en estas Epistolas
muchas [Link], como podr
notar el curioso ) la que no
busca fu inters , conveniencia , sino lo que es del
servicio, y agrado de Dios:
Non quarit qua fu sunt. [Link]
Quien se mueve por esta vir 1 3
tud , solo estima, y aprecia
lo que es de Dios, y lo que
cl fe dirige , sin que desto
otros respetos, temores le
aparten,
2
Aviendo librado
Rahab los Exploradores
,
queembi Josu Jeric, sosHe *
al despedirlos, lea pide, que
H 4

le

IZC!An-amenk aseguren con ,u ^

to , que asii como

<lu consiste esta diferenea?

^ qug de Magdalena ^
^

vsado con cU* Jdiaque

Cordia , que^
entrcn en aq
^
aunque todo
fa

mucho : gtf,
mut
De Rahab nQ se ^
que amasse, y poreso atenv
disuinters,y pidipar*

"g'suSpadres,y herma-

fi, ylosuyoslasalud. Pero

de cal rigor quedh re?rvados. Otramuger, que

suc Magdalena,al saber que
Christo era combidado de
Simon Fariseo , entra en su
casa,, y lospiesdeGnrifto
postrada,lagrimas derram
de fus ojos para labarselos,
estendi su& cabellos para
ehjugarlos, y vnguento Ile-v paravngirlos. Dos mugres , y pecadoras fueron
estas ambas ; pero notese la*
difcrcia que en ambas hu^
vo. Rahab con los. Exploradores \s de misericordia, Magdalena con Christo mostr el obsequo,.y fineza; pero Rahab para si, y
parasuspadres pidi la vida,y salud, pero de Magdafcna no fe escrive que htliesse alguna peticion. Rahabcfess su miedo :trr'tt
ttrrof vejer in nos. Pero de
Magdalena no se dizeque
tavieiTe cemq alguaq.Y ca

Magdalena como tenia-Candad, y ardia su pecho en el

amor de Dios,no pidi cosa
ninguna,. ni rnir su inte*
r^S> ni tampoco tuvo te-,
[Link]:n aviendodel inters dpendencia, assi como
sio ay Caridad, huyen Tsi;
niiimo cl animo, y valor.
Suponiendo la aceptacton de Arobispado, le
dize etSanto Bruno-en el
numro primero , que si et
fer llamado para la Digni*
dad,es lo mimo que fer 11amado para el Reyno d
Dios, que dichosamente seguro puede exercer su mii
nisterio: pero que atienda
que Saul,y Judas fueron d
L>ioS escogidos, vno parael
Reyno terreno, y otro para
el Sacerdocior y en verdad
.que- no fueron buenos los.
fines [Link]. Fue prevenir enesto el Santo Bru9 > que Ror, a^on _4el Ha-

ji Us Cartes de Sari Bernardo*

jnamiento , no ha de vivir
tan- confiado., que dexe, de
cumplir con la ohligacion
del oficio. Quiso que confiasse Bruno en Dios ; pero
quifoquetambienlofupieffe merecer. Qujfo que perfeverafle vigilante, y cuidadoso, paraque Dios eirfu
aima morafle de assiento,
porque Dios aunque sabe
amorosamente llamar,tambiea con fus auncias fabe
penar,.y afligid. ./;.-. -.;.". .v

rtt

llos fus requiebros, y amores,furon tn poco [Link]* Si,que estas ausencias de Dios,y retiros, son
para instruirnos, y enffar-
nos. Dios era el que avia
llamado, y Dios era quien.
la Efpofa, avia abierto -,. yt
Dios era el que tan presto,
se avia retirado; y si de vn>
Aima inmaculada, y santa
seapartaDios tanfacilmete* corao su habitacion con>
los que no son tan fantos.

4
Amorofa y tierna- puede fer mas durable ? En
[Link] .^abrir al Efpofode parte de
Efpofo Dios vn Aima San- la Efpofa, no huvo mas tarCant-- [Link]'fararmea> ami' dana queloqepudafar?
a ita, columb&mea,tmm.-i'
tulata [Link] que hizo la
1 Efoofa este Uamamiento?
"V Ella lo dir : Pejfuum osty

-' <'

dar en ponrfe vna lunica;

para recibirie con mas decencia: y es que como para
nofotros fn tn vtiles, y

tnti aperuidlefiowco. Qui- provechofos sos llamami-.

; t, di2e, la aidava, cerro- tos,para refpderle,y abric*
jo de mi puerta , para, que le . nos> quiere [Link]' [Link]; tes, y promptos. Esta vigilogr su dcha con tal visita iancia,y cuidado queria San
la Efpofa*. Oygamosla : . At Bernardo que tu vielle Bru*
ille deslinautrat, atqut tran- no, paca que en l fuee dit
fierai. fiera ya mi Esoob
chofo el Uamamiento de.
-avia passade, y,en fin se avia
.Dios para el Obisido. Es possible que acaba :>
pado.
dellamarDios,y alabrirle \\. fia.
.. ;
araque entre , ya avia
|do para. oupgaf ce Axju. .z
, "r. hu-, m
v--7
" *
CAR.

112,

Cartas de San Bernardo

CARTA DEZIMA DE SAN BERNARDO;

.:
Al mismo Bruno, Arobifpo de Colonia;
.

\Vnque os toque , y pertenezca el castigar lo horrendaJT\. mente ilcito con doblada razn, ya por la obligacin
del oficio, y ya porque fe jntala autoridad Apostlica^ con
todo ejfo pienso que encoja de tanta importancia , la amones-,
tacion de vn amigo no ser superfina. Esto es,que deseamos
que el amigo, y padre fea amonestado, para que el mismo cafli-.
go, venganct de la injuria fea btcba con aquel zelo que
baga la execucionju(liste ada;defuerte, que no solo el ptefente
dlitose vea castigado, fino que tambin de semejante temera
dad qualquiera que lo oyga,toda fu malignidad refrene..;1 -i.-:

.. '

NOTAS.
' :

y "7 '(''. '

'.'1

jl

Sta Carta eserivi el

JL-4 Santo al mismo Bruno que las dos antecedentes, que como le considera-

guentos, y buenos olores es ; Z

conforta el coraon, assi el
alma fe fortalece con los
buenos consejos de la amis- Prmri

va ya en la Dignidad de Arobispo , quera que assi en

el govierno, como en la judicatura, fe mostraste muy
ajustado.
..

td, dixo el Sabio. Aquel

debemos tener por amigo
quien podamos atrever,
nos darle vn eonscjo,dixo
San Agustn. Quirele ha-

2
Breve es la Carta, zer vna amonestacin San
pero en medio de ser conci- Bernardo Bruno, y le pre
so el estilo , le ensea como viene lo primero , que se la
Santo,y docto, y le amones- haze como amigo; que pa
ta como amigo ; que como ra materias importtes, co
de los amigos fe desean los mo propias fe miran del
aciertos, la amistad para la amigo las resoluciones. Radireccion spala . los cami- ra vez yerra el amigo en fus
nos. Assi como con los vn- -advenencias , porque rara^
vez

1?'
u4nust.
l'[Link].
*""J "

A las Cartas de San Bernardo.

1 13

Vez la prudencia, y discre- fue por ser necesaria del

ion se apartan de la verda- genero humano la propadera amistad.
" gacion :y por lo menos con3 Amonstale el Santo traxeron el debito del mo^
al Arzobispo, que. para la rir, lo qual si no pecaran,
integridad y j'ustificaci de con el rbol de la vida pusu oficio, conviene castigar dieran escusar.
Ios delitos de modo,que no
5
Mayores, y mas pe
slo vean el castigo por lo cados en numero fe han cocometido, fina que sirva de metido despus del diluvioy Gnes.71
freno, y rienda para lo ve- y no haembiadp Dios los
nidero. En los principios de hombres tan general el cafqualquier governo , en la tigo. Era aquella la edad
observancia de las leyes fe primera, y los hombres los
ha demostrar rigor mucho; primerosque debiere guarque la justicia quiere ser te- dar la ley natural, y los pri
mida, y si al principio la ley meros fueron que se atreno se v cumplida , en me- vieron ofender Dios : y
dios* yfines no ay qu epe- aquella Magestad Divina
rar la enmienda. Vase des- que vi los principios fu
de luego laespada en la ma- justicia no temida, embi
no del Juez, que. para el luego para el mundo todo
inocente solo es amago , y general eicastigo, y pena,
paraeldelinqute sera gol6 , Descendiendo los
pe, y castig.
pecados particulares , losJ
'.-4 Lai primera ley que primeros de que -tenemos1
sevi quebrantada^ el pri- noticia por la Escritura Sa- [Link]
- - mer pecado que se cometi grada, de aver cometido el'
en este mundo,, fue el que pecado contra naturaleza,
nuestros pr