Antigua Roma, es el nombre dado a laCivilizacin Romana que se desarroll en la pennsula

italica durante el siglo VIII aC , a partir de la fundacion de la ciudad de Roma. Durante sus doce
siglos de existencia, la civilizacin romana, tuvo formas de gobierno como laMonarqua
Romana que luego fue reemplazada por la Repblica Romana hasta convertirse en un gran
imperio que domin Europa Occidental y los alrededores del Mar Mediterrneo a travs de
conquista y asimilacin cultural: Imperio Romano.
Sin embargo , una serie de factores socio-polticos causaron el declinio del imperio, que fue
dividido en dos. La mitad occidental, Imperio Romano de Occidente, donde estaban incluidas
la Hispania, la Galia e Italia, entro en colapso definitivo en el siglo V (Invasiones barbaras) y dio
lugar a varios reinos independientes; la mitad oriental, Imperio Romano de Oriente, gobern
la parte oriental del imperio de Roma desde Constantinopla, a este imperio tambien se le
denomina por los historiadores modernos , como Imperio Bizantino a partir del ao 476 d.C.,
fecha tradicional de la cada de Roma que marca el inicio de Edad media.
La Antigua Roma suele ser insertada en la llamada Antigedad clsica, que pertenece a la
Edad Antigua, juntamente con la Antigua Grecia, Antiguo Egipto y Mesopotamia qu
antecedieron e inspiraron en gran medida a la cultura romana, en especial la cultura griega.

Periodos de la Historia de la Civilizacion Romana

La Antigua Civilizacion Romana se extiende desde 753 a.c., hasta el ao 476, abarcando, en
consecuencia, ms de 1200 aos dividos en Tres Periodos :
I. Monarquia Romana.- Se desarrollo del ao 753 a.c - 509 a.c. En este periodo gobernaron los
Reyes
II. Republica Romana.- Se desarrollo del ao 509 a.c - 29 a.c. En este periodo gobernaron los
Consules
III. Imperio Romano.- Se desarrollo del ao 29 a.c - 476 d.c. En este periodo gobernaron los
Emperadores

La Monarqua Romana, es el trmino usado por convencin para definir el Estado monrquico
Romano desde su origen, Fundacion de Roma hasta la cada de la realeza en el 509 a.c.,
ms precisamente, va desde el momento legendaria de su fundacin el 21 de abril del ao 753
a. C. hasta el final de la monarqua en el ao 509 a. c., cuando el ltimo rey, Tarquino el
Soberbio, fue expulsado y en su lugar se instauro la Republica Romana como forma de
gobierno.

Etapa monarquica de Roma: Peridos de los reyes

Se conoce poco acerca de la historia del periodo de la Monarquia Romana , ya que no hay
registros escritos de esa poca que sobrevivan, y las historias sobre ste periodo se
escribieron durante la Repblica Romana y Imperio Romano y se basan principalmente en
leyendas de Virgilio (Eneida) y Tito Livio (Ab Urbe condita). Sin embargo , la historia de la
monarqua romana se inici con la fundacin de la ciudad de Roma (Leyenda de Romulo
y Remo), Tradicionalmente se inicio en la fecha 753 a. C., Y termin con el derrocamiento de los
reyes etruscos y el establecimiento de la Repblica Romana en el ao 509 a.c. Los orgenes de la
monarqua son imprecisos, aunque parece claro que fue la primera forma de gobierno en la
ciudad, lo que parece confirmar la arqueologa y la lingstica.
Durante este perodo, el Rey acumulada funciones ejecutivas , judiciales y religiosas ,
aunque sus poderes eran limitados en el mbito legislativo , ya que el Senado O Consejo de
Ancianos, tena el derecho de veto y sancionar las leyes hechas por el rey. La ratificacin de
estas leyes era hecha por la Asamblea o de la Curia , integrado por todos los ciudadanos en edad
militar. En la fase final de la realeza, a partir del fin del siglo VII a. C., Roma conocio un perodo

de dominio Etrusco, que coincidi con el inicio de su expansin comercial.

Gobierno de los reyes romanos:

En los inicios Roma fue una monarqua gobernada por reyes . Los reyes, con exclusin del
legendario Romulo que ocupo el cargos en virtud de ser el fundador de la ciudad, fueron elegidos
por el pueblo de Roma para servir de por vida, sin que ninguno de los reyes usara la fuerza
militar para conseguir el trono, en consecuencia los historiadores antiguos afirman que el rey era
elegido por sus virtudes y no por su descendencia.
Los historiadores de la antigua Roma determinan difcilmente los poderes del rey. Algunos
escritores modernos creen que el poder supremo de Roma resida en las manos del
pueblo y que el rey era slo el jefe del Ejecutivo para el Senado y el pueblo, mientras
que otros creen que el rey posea los poderes soberanos y que el Senado y la gente tena slo el
control de menores en su poderes.
Una vez que el rey falleca, Roma entraba en un periodo de interregno (interregnum). El Senado
poda congregar y designar un interrex durante un corto periodo (normalmente, menos de un
ao) para poder mantener los auspicia sagrados mientras el trono estuviera vacante; en vez de
nombrar un slo interex, el Senado nombraba varios que se sucedan en el tiempo hasta que se
nombraba a un nuevo monarca.

Reyes de Roma: Se asume que fueron siete los reyes romanos. Que se dividen en dos
dinastias: la de los Latinos y la de los Etruscos.

El

Nacimiento

de

la

ciudad

de

Roma

Lo que finalmente se convirtiria en el Imperio Romano comenz como asentamientos alrededor

del Monte Palatino a lo largo del ro Tber en Centro de Italia. El ro era navegable hasta ese lugar.
La colina del Palatino y las colinas que lo rodean presentan posiciones fcilmente defendibles en
la frtil llanura de ancho que los rodea. Todas estas caractersticas han contribuido al xito de la
ciudad.

El relato tradicional de la historia romana, que ha llegado hasta nosotros a travs de Tito Livio,
Plutarco, Dionisio de Halicarnaso y otros, es que en los primeros siglos de Roma, era gobernada
por una sucesin de siete reyes. La cronologa tradicional, codificada por Marco Terencio Varrn,
quien Asigna 243 aos de reinado monarquico con un promedio de casi 35 aos por
gobernantedesde,

ya que, los

galos, liderados

por Breno,saquearon

Roma

tras

su

victoria en la batalla de Alia en el 390 a. C. (Polibio da la fecha del 387 a. C.), de forma que
todos los registros histricos de la ciudad resultaron destruidos, incluyendo aquellos
de las fases ms antiguas, por lo que las fuentes posteriores han de tomarse con cautela. Las
crnicas tradicionales tambin se ven inconsistentes al analizarse las evidencias arqueolgicas
de los inicios de Roma, que no obstante coinciden en sealar su poblamiento a mediados del
siglo VIII a. C. En algn momento de la etapa monrquica de su historia, Roma cay bajo el
control

de

los

reyes

etruscos.

RESUMEN DE LA HISTORIA DE ROMA:

Origen: -800 un pueblo llamado etruscos, del norte de Italia, luego en el -600 los latinos y
sabinos vencieron a los etruscos.
La historia de Roma se divide en tres etapas:

a- Monarqua
b- Repblica
c- Imperio
Monarqua: (-750)
Exista un rey con poderes religiosos, y un Senado con poderes polticos. La leyenda dice que
en -750 Rmulo y Remo fueron dos nios abandonados por su madre y que una loba los

amamanto hasta que ya grandes decidieron fundar una ciudad. Para decidir quien seria el
Rey, ambos hermanos pelearon hasta la muerte de Remo. Rmulo fund la ciudad y la llam
Remo en honor a su hermano. Para habitarla realiz una gran fiesta invitando a los sabinos de
la zona junto a sus mujeres, las cuales fueron raptadas por los romanos y obligadas a
procrear nios.

En el -600, cuando los latinos vencieron a los etruscos el poder del rey disminuy y el
Senado concentr todo el poder para dirigir este pueblo.

(ampliar tema sobre la

monarqua)
La Repblica: (-600) (cosa pblica)
El poder resida en el Senado, generalmente compuesto por los hombres mas anciano , por
ende, mas sabios de la ciudad, que ocupaban su cargo de por vida. Se realizan Asambleas
pblicas donde los ciudadanos podan intervenir y opinar en las decisiones polticas.

Haba magistraturas, sin remuneracin y reelectas cada ao.

Estaban los: Cnsules, Pretores, Censores, Dictador, Tribunos. Para ellos era un gran honor
ser elegidos para desempear tareas que pudieran decidir sobre el futuro de Roma.

Estos eran asesorados por el Senado.

Clases Sociales:
Patricios, que pertenecan a la aristocracia pues su ancestros eran los fundadores de Roma, y
gozaban de todos los privilegios polticos, sociales y religiosos. Eran los padres de Roma.

Plebeyos (sign. Multitud) se refiere al pueblo, y no tenan derechos. No podan elegir a sus
gobernantes, menos ocupar cargos. No reciban tierras en los repartos. No tenan
protecciones legales.

Esclavos
En esta etapa de Roma se desarrollas las luchas entre estas dos clases sociales para logran
la igualdad de derechos. En esa poca no haba leyes escritas. Unas de las medidas tomadas
por los plebeyos, fue el de su alejamiento total de la ciudad, hacia un monte, dejndola
desierta.

Las primeras reformas fueron la publicacin de la: Ley de las 12 Tablas en el -450, donde se
mejoran las condiciones de los plebeyos, permitindoles ocupar algunos cargos polticos, los
Tribunos de la Plebe.
El Foro Romano era el lugar pblico donde se discutan en Asamblea las decisiones de
estado. Tambin haba actividades religiosas, se hacan negocios y se paseaba. Estaba
rodeado de templos en honor a sus dioses y arcos de triunfos para recordar las victorias.
Tambin en esta etapa comienza la verdadera expansin, aqu Roma alcanza dominar el
mayor territorio de su historia.

Guerras Pnica: fue contra la exitosa Cartago al norte de frica. Las luchas comenzaron
en el -220 y duraron casi 20 aos. Anbal diriga el ejrcito cartagins y decidi combatir a los
romanos en su propia ciudad. Para ello form un poderoso ejrcito formando por 40000
soldados, con 40 elefantes africanos preparados para aplastar todo lo que se le cruzara en el
camino. Cruz los Alpes desde Espaa y entro a Italia. Tuvo un enorme desgaste militar
debido al inhumano esfuerzo y como no recibi apoyo militar desde Cartago fue vencido por el
general romano Escipin, conocido como el africano por el color negro de su piel.
Mas tarde Roma continu con la expansin hacia oriente y conquist el mayor territorio de su
historia. Muchos pueblos antes tan poderoso ejrcito, no luchaba y trataba de conseguir
alguna ventaja. Roma no los someta, pero le exiga el pago de tributos. Esa zona conquistada
era agregada como provincia del estado, inclusive a veces esos pueblos no conseguan la
ciudadana romana, perdiendo los consecuentes derechos.

Las luchas por los derechos civiles contra los patricios continuaron. Ahora llegan dos grandes
hombres que lucharon con toda su pasin para mejorar la vida y condicin de los plebeyos. (130) Ellos fueron los hermanos Graco, Tiberio y Cayo, Tribunos de la Plebe, que con su
gran poder de oratoria lograron un reparto mas equitativo de las tierras conquistada y un
precio mas bajo de las semillas de trigo. De todas maneras cuando las exigencias fueron en
aumento, los hermanos fueron asesinados.
En este proceso de luchas civiles se forman dos grupos: uno los populares que defendan los
cambios y otros los optimates que eran conservadores enemigos de cualquier mejora para
los pobres. Por los primeros estaba Mario y Sila por los otros.
El ejrcito era una institucin muy importante para el mantenimiento del orden, control y
sostenimiento en las magistraturas en el gobierno de los generales victoriosos, para algunos
era muy importante incorporar los plebeyos al ejrcito.

Luego de sangrientas luchas internas, Sila venci a Mario y durante su gobierno Sila tom
medidas que quitaron poder a los tribunos de la plebe y fortalecieron el poder del tradicional
Senado. (-80)

Ahora la brecha entre ricos y pobres fue cada vez mas grande, mientras los patricios dueos
del poder hacan ostentacin de sus lujos y poder, el pueblo cada vez mas pobre, sufra
diariamente las tristes consecuencias. Para ellos el Estado reparti mucho trigo y realizaba
espectculos para entretener a los desocupados. Pan y Circo era el lema.
Vespaciano en el -80 construy el Coliseo Romano con capacidad para 50.000 personas y le
llev 10 aos.
Tambin hubo sublevaciones de esclavos debido a la crueldad con que eran tratados. Ellos no
queran la libertad pero si una mejora en su trato. El mas famoso fue Espartaco, que form un
poderoso ejrcito y logr mantener en vilo a los romanos durante 2 aos. (-70)

Cualquier familia tena de 4 6 esclavos. No valan nada. Un poda llegar tener 20000. Muchos
eran cultos y enseaban a los nios. Tambin tenan profesiones como zapateros, herreros,
sastres, etc.

Los Gladiadores:

Retiario con una red y horquilla de 3 puntas

Tracio

Sanmita los mas protegidos.

Los comerciantes importaban muchas mercaderas:

Vinos de Francia

Aceite y Maderas de Espaa

Hierro de Alemania

Cristales de Siria

Sedas de China

Cereales de Egipto

Eran largos y peligrosos viajes.

Durante el -100, donde las luchas civiles eran constantes, se observ que no conducan a
nada y solo se peleaba para disputarse el poder sin pensar en la grandeza de Roma. Tambin
vieron que semejante territorio no poda se gobernada por estas instituciones republicanas,
por lo tanto en el -60 se decidi concentrar el poder en un triunvirato formado por Craso, un
rico comerciante, Pompeyo un general victorioso en frica y Julio Csar un patricio con
honores.
Las luchas por el poder comenzaron nuevamente. Estando alejado Julio Csar, Pompeyo se
declar Cnsul nico con el apoyo del Senado. Enterado de esto Csar con su gran ejrcito
ataca a Roma, y lo vence en la batalla de Farsalia. Craso haba muerto y Julio Csar queda
como nico gobernante de la repblica.
Ejerci el cargo de Imperator perpetuo

Reforz el Senado, coloc a algunos amigos.

Tuvo el apoyo de todas la legiones, y fue el jefe del ejrcito.

Decidi sobre la paz o la guerra

Ejerci el poder de los Censores

Favoreci a los plebeyos, entregando tierras y cereales baratos.

Modific el calendario utilizado durante 1500 aos. (Juliano)

En marzo de -44 mediante una conspiracin organizada por su hijastro Bruto, fue asesinado
con 3 apualadas en las puertas del Senado.
En esta etapa, cuando Csar se dirige hacia Egipto para vencer a Pompeyo, conoce
aCleopatra. All se enamoran, y Csar asesina a Ptolomeo hermano de Cleopatra, quedando
sta en el poder.
Luego de Csar, se crea un segundo triunvirato formado por:

Octavio, hijo adoptivo de Csar

Marco Antonio

Lpido

Ambos jefes de la caballeriza de Csar.

Al poco tiempo nuevamente las luchas por el poder re comenzaron. Octavio vence a Marco
Antonio en la batalla de Accio en el -31. Marco Antonio haba rechazado casarse con la
hermana de Octavio, Octavia y se haba enamorado de Cleoptara. Vencido Marco Antonio,
Cleopatra al ver que no poda negociar con Octavio, decidi matarse con la mordedura de una
serpiente venenosa.

Octavio recibi el apoyo de los sectores mas ricos e importantes de la ciudad y se convirti en
el nico dueo del poder. Se hizo llamar emperador, para no usar el nombre de rey, ya que el
pueblo odiaba la monarqua. Tambin se agreg el nombre de Augusto, que significa sagrado,
que tena una misin divina.

El ejrcito fue fortalecido y mejorado. Comenzaron a vivir en las fronteras, viviendo en

campamentos. Los ciudadanos deban servir a Roma durante 20 aos en el mismo. Octavio
tenia su guardia personal, llamada guardia pretoriana. La Legiones estaban formadas por 50
centurias, fuertemente equipadas y adiestradas. Caminaban 30 km. Por da, con un gran
peso.

Nace en Beln Jesucristo.

Consolidado el poder unipersonal, comienza la ltima etapa de Roma, conocida como el

imperio. Muerto Octavio, comienza la familia Julia-Claudia hasta el 70 d.c. Tiberio fue el
primero de ellos, luego Calgula, Claudio y Nern.

Luego: Flavios, Antoninos, Severos.

Bajo Trajano el imperio alcanz la maxima extensin. (120)

Adriano construy el muro que lleva su nombre en el norte de Inglaterra, al ver que no poda
vencer a los celtas. Tard 80 aos. Tiene 120 km. De la largo, por 5 m. De alto, y posee 80
torres para la vigilancia de la zona.

En el 230 Dioclesiano, reparte el territorio en 4 zonas con un gobernador en cada una de las
mismas, con la finalidad de mejorar el control de las fronteras.

En 300 asume Constantino, que acaba con los gobernadores y unifica nuevamente el poder,
porque para los romanos el imperio creca cuando el poder se concentraba en una sola
persona. Funda Constantinopla en Turqua.

Constantino se hizo catlico y decret al cristianismo como la religin oficial.

La Vida de los Romanos:

En el foro discutan los temas de estado, y era el centro de la ciudad.

Las casas eran altas, de varias plantas y se encontraban muy cercas unas de otras. La basura
era arrojada en las calles, las cuales eran muy sucias. Algunas tenan un sistema de
calefaccin por losa radiante.

Eran muy sociales y se encontraban en los bares a beber vino y discutir. Ellos estudiaban en
arte de la oratoria y retrica.

Eran politestas y su principal dios era Jpiter el padre de todos los dems. Aparecieron otros
como Baco el dios del vino, Vestra la diosa del hogar.

El emperador consultaba a los dioses mediante augur, que se dedicaban a interpretar los
caprichosos mensajes de estos.
La familia tradicional romana estaba constituida por el padre, su mujer, dos o tres hijos o hijas,
los esclavos domsticos y los antiguos esclavos, ahora liberados, denominados libertos. Se
trata de una familia absolutamente patriarcal donde el pater familias controla todo el poder
sobre los dems miembros as como la disponibilidad de los bienes que poseen. La familia
ser uno de los elementos esenciales de la sociedad romana.

Las mujeres enseaban a sus hijas el arte de la casa, como tejer, coser, cocinar y cuidar la
llama de Vesta. Tambin manejaban a los esclavos en la casas. No participaban en la vida
poltica, inclusive ni opinaban en esos temas frente a sus maridos.

Cuando se casaban el marido entraba en brazos a su amada, pues le aseguraba un vida feliz.
El padre de la novia deba entregar una dote al marido, que este deba devolver en caso de
que la mujer abandonase a su marido, lo cual estaba permitido. Se casaban muy jvenes a los
12 aos.

Vestan una toga y sandalas en los pies. Las mujeres usaban adornos en el pelo como
peinetas, broches, aros y pulseras. El color morado en la toga indicaba que ocupaba un cargo
pblico.

Coman acostados en lechos con lugar para tres, y las fiestas eran verdaeras orgas
interminables. Cuando estaba llenos , vomitaban en lugares preparados para ello y seguan
comiendo hasta reventar. Algunos han muerto.

Los nios acomodados iban a la escuela y se le enseaba a hablar bien , pues se aseguraban
un cargo poltico en el futuro. Muchos esclavos cultos tenan esta funcin en el hogar. Los ms
pobres trabajaban ayudando a su padre. Usaban el baco para contar y escriban en tablillas
de cera.

Al morir se les labraba en la piedra la profesin que realizaban en la vida.

Conocan el cemento, el arco de medio punto como elemento estructural y realzaron grandes
acueductos para el transporte de agua.

La diversin con maysculas del mundo romano es el circo o los juegos circenses. Los altos
dignatarios, con el sitio reservado, accedan al recinto cuando ya estaba lleno, momento en
que la muchedumbre manifestaba su cercana o lejana de los representantes populares.

A continuacin se sorteaban las parejas de luchadores, se examinaban las armas y se

proceda al calentamiento. Cuando estaba todo preparado se iniciaba el combate que sola ser
a muerte. Si uno de los luchadores caa, el vencedor se volva al palco del editor -quien
sufragaba los juegos- para que dictara sentencia: el cado poda vivir o morir all mismo con un

simple movimiento de dedo. En muchos casos la valenta con la que se luchaba era un acicate
para salvar la vida en este delicado momento. Pero uno de los principales motivos del
espectculo era la sangre de los gladiadores, que lleg a ser considerada como un remedio
para curar la epilepsia.

La presencia de esclavos y esclavas en los hogares sera uno de los motivos de la libertad
sexual con los que se relaciona el mundo romano. Esta presunta libertad sexual estara
ntimamente relacionada con el amplio desarrollo de la prostitucin. Como en buena parte de
las pocas histricas, en Roma las prostitutas tenan que llevar vestimentas diferentes, teirse
el cabello o llevar peluca amarilla e inscribirse en un registro municipal. No en balde, Catn el
Viejo dice que es bueno que los jvenes posedos por la lujuria vayan a los burdeles en vez
de tener que molestar a las esposas de otros hombres.

En el ao 1 existe un registro con 32.000 prostitutas que estaban recogidas, habitualmente, en

burdeles llamados lupanares, lugares con licencia municipal cercanos a los circos y anfiteatros
o aquellos lugares donde el sexo era un complemento de la actividad principal: tabernas,
baos o posadas.

El carcter recopilatorio de la ciencia continu en los aos centrales del Imperio siendo su
mejor ejemplo la obra de Cayo Plinio el Viejo, (23-79), autor de la Historia Natural recogida
en 37 libros. El trabajo de Plinio es la mejor recopilacin de los conocimientos relacionados
con las ciencias naturales -medicina, astronoma, geografa, antropologa-. Otro de los
investigadores ms importantes de estos aos ser Sneca, escritor muy fecundo que se
dedic a numerosas disciplinas, incluso fue educador de Nern.
Escribi siete libros sobre Cuestiones naturales que sirven como medio de conocimiento de
la divinidad. Entre los principales matemticos y astrnomos encontramos a Claudio
Ptolomeo, compilador de las enseanzas de la escuela de Alejandra. Volvi al sistema
geocntrico de Aristteles y se dej influir por las supersticiones de su tiempo al considerar
que los cuerpos celestes influyen en el destino de los seres humanos. Su obra titulada
Almagesto fue la ms importante del campo astronmico hasta el siglo XV.

En la medicina destaca la personalidad de Claudio Galeno (129-principios del siglo III) del
que conservamos ms de cien trabajos que seran traducidos en la Edad Media por rabes y
judos. Su obra Arte Mdica sera durante un largo tiempo considerada el mejor manual de
medicina, continuando las enseanzas de Hipcrates y la gran medicina griega.
Cicern: Padre de Patria, al descubrir la conspiracin de Catalinia, contra Pompeyo,
miembro del primer triunvirato,

en -63. Fue un republicano. Conoci la tumba

de Arquimedes en Siracusa. Fue asesinado por miembros del segundo triunvirato, su cabeza
cortada y colgada en una tribuna.

LA VIDA EN ROMA ANTIGUA

LA SOCIEDAD ROMANA: EN ROMA era muy importante ser

un cives (ciudadano). En un principio la ciudadana romana estaba
reservada a los que vivan en la ciudad de Roma, pero en el 89 a.C. se
extendi a todos los que vivan en la pennsula Itlica. En el 212 d.C. se
incluy a todos los hombres libres que vivan dentro de los lmites del
imperio. Sin embargo, ni las mujeres ni los esclavos estaban incluidos.

EL ORDEN SOCIAL ROMANO La sociedad romana estaba organizada

siguiendo una estricta jerarqua. Esta divisin social empez muy pronto
en la historia de Roma, alrededor del s. VI a.C. Los ciudadanos ms
poderosos y privilegiados eran los patricios. Muchos de ellos descendan
de terratenientes romanos y familias de polticos. De estas familias
provenan casi todos los senadores que gobernaban Roma. En el
segundo peldao del escalafn estaban los equites (caballeros), que
solan ser banqueros o ricos mercaderes que haban servido en el
ejrcito o en la administracin del estado.
PLEBEYOS
El gran grupo, formado por los ciudadanos ms pobres, era el de los
plebeyos, que en cierto momento ganaron la igualdad poltica con los
patricios y los equites, y pudieron ser elegidos para formar parte del
ejrcito u ocupar puestos en la administracin.
ESCLAVOS
Los esclavos ocupaban el escaln ms bajo de la sociedad romana y
hacan los trabajos ms duros. Muchos de ellos eran prisioneros
capturados durante las conquistas romanas. No tenan ningn derecho,
pero incluso entre los esclavos haba distintas clases. La dura vida de un
esclavo que trabajaba en las minas no se pareca en nada a la de un
esclavo griego que trabajaba como tutor de los nios romanos. A partir
del s. I d.C. las condiciones de los esclavos empezaron a mejorar y
algunos consiguieron la libertad.

He aqu una de las vas pblicas del centro de Roma. Como se ve,
presenta un aspecto animadsimo. Estamos a media maana, la hora
clave de los romanos. Esclavos y ciudadanos se apresuran a efectuar
sus tareas, el vendedor ambulante de agua pregona su mercanca en
busca de compradores, los comerciantes y artesanos trabajan en sus
locales abiertos.
A la izquierda, vemos el establecimiento de un tonsor, o peluquero. Un
cliente, sentado en un escabel, espera ser desollado por la tosca
navaja del barbero. Al lado hay un termopolio, un bar, como decimos
hoy. El mostrador, una losa de mrmol, da a la calle: un transente se
ha detenido para tomar una taza de vino caliente (la bebida preferida
por los romanos), aromatizado con hierbas y resina de pino.
En todo el lado izquierdo de la calle aparecen altos edificios de amplios
portales, siemprecolmado degente que entra y que sale. Estos grandes
edificios son las insulae, esto es, casas de varios pisos en que
habitaban Ias familias plebeyas. Pero no todas las casas romanas
eran mseras como las insulae. A la derecha tenemos la domus de
un ricopatricio. Por fuera no parece muy hermosa: consta slo de
planta baja y se abre a la va pblica mediante un
estrecho portal adems, no tiene ventanas. Pero vemosla por
dentro. Pasada la entrada , nos hallamos en el atrio , una gran pieza

con una extraa particularidad: en su techo hay una abertura cerca de

seis metros cuadrados, y bajo ella, excavado en el pavimento, un
receptculo llamado impluvio.
A los romanos no les gustaba que su casa se abriera al exterior por
medio de ventanas; para dar aire y luz a la misma, dejan el atrio
parcialmente descubierto; cuando llova, el agua, corriendo por los
tejados inclinados, caa en el impluvio .
El atrio era, al principio, la habitacin ms importante de la dorms: en
l estaba el hogar, smbolo de la unidad de la familia; en la poca que
nos ocupa, guardaba el altar de los Lares, las divinidades que
protegan la casa, y tambin los bustos de los antepasados. Los lados
del atrio se abren a distintas habitaciones: la del vigilante o portero, la
biblioteca , el escritorio, el guardarropa.
El tablino separa el atrio del jardn. Muchos romanos hacan de esta
otra habitacin el centro de la vivienda, el lugar de reunin de la familia,
donde permaneca el amo de la casa y la seora se retiraba para hilar.
Hacia la derecha se encuentra el triclinio , el comedor de la domus
romana. Aqu, dispuestos a lo largo de las paredes, en forma de
herradura, se hallaban los caractersticos lechos llamados triclinia, en
los que se tendan los romanos para comer.
Ms all del comedor un pasillo conduce al peristilo , bello jardn
rodeado de galeras cubiertas. A estas galeras dan otras habitaciones:
la alcoba de dormir los seores y las de sus hijos, y los alojamientos de
los esclavos.
Nuestra visita ha terminado.

LA RELIGIN EN ROMA ANTIGUA

LOS DIOSES LATINOS CREENCIAS
RELIGIOSAS
LA RELIGIN EN LOS ORGENES DE ROMA
EN LOS PRIMEROS TIEMPOS los latinos sentase rodeados por las fuerzas
de la Naturaleza, diferentes de las humanas y superiores a ellas, que
podan aplastarles o darles ayuda y prosperidad: el Sol, las fuentes, la
tierra, ciertos animales, los rboles centenarios y aun las cosas inertes.
De noche las piedras- lmites y numerosos rboles y animales fueron

mirados como sagrados: as el roble estaba consagrado a Jpiter, y el

lobo perteneca a Marte.

El hombre romano era de una simplicidad

robusta y prctica, desprovisto de imaginacin. As, ni invent
mitologas, ni imagin a sus dioses bajo una forma humana, y mucho
menos se cuid de escribir leyendas. Tampoco esculpi imgenes de sus
divinidades.
La diosa Vesta no tuvo jams estatuas, pues slo estaba representada
por el fuego sagrado que no deba extinguirse nunca. En fin, en aquellos
tiempos no aparece ninguna especulacin profunda sobre la naturaleza
de Dios y sobre el origen y destino del universo y del alma.
El romano como ser prctico no se preocupaba por reflexionar acerca
del mundo, sino de servirse de l. La generacin, la concepcin, el
nacimiento, la infancia posean su cortejo de divinidades, teniendo cada
una su funcin especial, cumplida la cual nadie pensaba ya en
invocarlas; por ejemplo Cunina velaba sobre el infante en la
cuna; Stanana le enseaba a tenerse en pie; Levana le levantaba
cuando caa;Ossipaga fortaleca sus huesos, etctera.
Con frecuencia, esos poderes se hallaban clasificados por grupos bajo un
nombre colectivo. As, lasComenas eran las diosas de las fuentes y no
tenan individualidad ms consistente que la de nuestras hadas.
INFLUENCIA GRIEGA Y DECADENCIA. Aquella religin antigua que los
romanos llamaban religin de Numa, del nombre del rey al cual la
leyenda atribuye la primera legislacin religiosa, empez a
transformarse y, bajo la Repblica se fue modificando a causa de la

infiltracin de ideas, leyendas y costumbres griegas en el ambiente

romano.
Al fin de la Repblica y comienzos del Imperio los templos haban
perdido importancia, las fiestas estaban abandonadas y las cofradas
religiosas carecan de vida. Poetas como Horacio y Propercio, nos dicen
que las telaraas cubran los altares y que las imgenes sagradas
estaban ennegrecidas por el polvo.
En otro tiempo, los romanos escuchaban los orculos y augures con fe:
el vuelo y gritos de las aves, el apetito y regocijo de los polluelos
sagrados, etc. Pero, a partir de las primeras guerras pnicas, la seriedad
con que se escuchaba a los augures disminuy muchsimo.
El escepticismo fue ganando el pensamiento de Roma. As, para Polibdio
(126 a. de J.C.) la religin romana no era sino un medio de mantener a la
plebe en su ignorancia. Incluso Cicern, como hombre privado, habl
pocas veces de los dioses, se mostr vacilante en cuanto a la
inmortalidad del alma y dej a Trencio el cuidado de sacrificar a
Esculapio cuando haba sido curado de alguna enfermedad.
Hubo un culto que se mantuvo vivo: el de los muertos. Construidas al
borde de las vas romanas, las tumbas recordaban a los transentes los
misterios del destino del hombre y, para poder adornarlas, se legaban
por testamento jardines donde cultivar rosas y violetas.
Los epitafios indicaban raras veces la incredulidad, como ste: Antes
exista; ahora ya no existo, o el cinismo, como el siguiente: Come,
bebe, divirtete mucho.
Generalmente se expresaba en ellos el deseo de que el muerto gozara
de buena salud o bien que la tierra le fuese ligera. Otras veces, se
invitaba a los muertos en trminos patticos a que se aparecieran a los
vivientes durante sus sueos nocturnos. Gracias a ese culto de los
muertos, el espritu religioso se perpetu, transmitindose a una edad
nueva.
LA RELIGIN DURANTE EL IMPERIO. Octavio, hijo adoptivo de Julio
Csar, cre el Imperio, una entidad capaz de mantener un lazo comn a

pesar de la multiplicidad de razas y naciones, y la Religin deba ser en

ella el ms poderoso principio de unin. Empez por hacerse otorgar
(27 a. de J.C.) el nombre de Augusto y sigui el consejo que a los
romanos daba Horacio, de reconstruir los templos y santuarios de los
dioses. En el ao 28 a. de J.C. gast cerca de cien millones de sestercios
en el restablecimiento de las ceremonias tradicionales ya olvidadas y en
la reconstruccin de templos que la indiferencia o las guerras haban
hecho caer en el olvido. Aument los colegios de pontfices, favoreci a
las vestales e hizo revivir las lupercales y las saturnales. Horacio escribi
versos acerca de la alianza de la piedad con la prosperidad y la dicha.
El Senado vot la construccin de un templo y la institucin de juegos en
su honor. Incluso un mes del ao tom su nombre, y despus de su
muerte, el Senado y los comicios colocaron oficialmente el Divus Iulius
entre los numerosos dioses de la ciudad, dedicndosele un santuario en
el foro. Si bien Augusto rehus ser llamado dios, en la prctica fue
honrado como tal y acept que al mes llamado hasta entonces sextilis
se le denominara Augustus (Agosto).
Despus de muerto, el Senado le adjudic honores divinos y se le
construy un templo en su honor. El culto imperial fue un hecho y los
emperadores incluso fueron honrados en vida. Aun los ms indignos
osaban llamarse hijos de Minerva, como Domiciano, o hermanos de
Jpiter, como Calgula, Vitelio y Domiciano.
En las provincias, el culto del emperador, asociado al de la diosa Roma,
adquiri una inmensa importancia poltica y religiosa. No querer
asociarse a l, como lo hicieron los cristianos, equivala a dejar de ser
ciudadano y exponerse a implacables persecuciones. Pero este culto
imperial era demasiado oficial para que pudiese satisfacer las
tendencias ms profundas del alma humana: deseos de purificacin, de
expiacin, de unin con la divinidad, etc.
Otras influencias iban a entrar en juego. El culto de Isis y de Osiris arrib
de Egipto. En el ao 38 se construy en el Campo de Marte un templo
consagrado a Isis. Desde entonces su culto se extendi por las
provincias latinas del Imperio, pero sin reclutar muchos adeptos entre la
masa de los provincianos. Las dos fiestas ms impresionantes eran las
del navigium isido y de la inventio. La primera se celebraba el 5 de

marzo. Cuando, al llegar la primavera, comenzaba de nuevo la

navegacin, una procesin magnfica y extravagante se diriga al mar.
Abra la marcha una mascarada de gente disfrazada, seguan luego los
iniciados vestidos de blanco, antorcha en mano o arrojando flores y,
finalmente, los sacerdotes de afeitadas cabezas, llevaban las imgenes
de los dioses y la urna sagrada que contena el agua del Nilo. Flautas y
sistros acompaaban el canto de las plegarias. Cuando llegaban a la
orilla del mar se botaba una nave magnficamente adornada,
consagrada a Isis.
Todava era ms emocionante la invencin de Osiris, en la que se
conmemoraba la muerte del dios, las pesquisas de Isis para hallarlo, su
triunfo definitivo y su resurreccin. Todos los aos, en Roma, en los
primeros das de noviembre, los fieles lloraban la muerte de su dios. Se
simulaban, con acompaamiento de cantos fnebres, los viajes de Isis
en busca del cadver de Osiris. Una vez hallado el cuerpo, se produca
una explosin de alegra, y los cantos de triunfo delirante sucedan a las
lamentaciones.
Desde los tiempos de Artajerjes, el culto de Mitra, originario de Persia,
se haba extendido mucho por el Mediterrneo. Destruido el imperio de
Alejandro, los soberanos de los diversos Estados nacidos de aquella
desmembracin, se gloriaron de conservar cuanto les una a la antigua
Persia, y en consecuencia, el culto de Mitra fue objeto de honores
especiales.
Los soldados, mercaderes y esclavos procedentes de provincias,
gradualmente incorporadas al Imperio Romano y diseminados por los
diversos puntos del mundo conocido, haban introducido el culto del dios
persa. En tiempo de Heliogbalo (218) se intent elevar al dios Baal, de
Siria, a la categora de divinidad soberana del imperio. Los monstruosos
vicios de aquel prncipe y los desmanes a que dieron lugar las fiestas del
nuevo Sol, provocaron una reaccin contra los cultos sirios. No obstante,
persisti la tendencia, que fue creciendo, a reconocer en el Sol la
divinidad suprema y universal.
Estaba entonces de moda proclamar que todos los cultos se referan
a la adoracin de un solo dios bajo nombres y ritos
diferentes, conforme al genio de cada raza y de cada nacin. Por lo

tanto, no poda haber religin alguna que fuese falsa, ni ritos

desprovistos de significacin.
El sacerdote de Isis poda ser gallo de Cibeles, y el devoto de Mitra poda
participar de los misterios de Eleusis. Alejandro Severo colocaba las
estatuas de Jesucristo y de Abraham entre las de Orfeo y de los Lares,
en su oratorio privado.
El Sol se haba convertido en el smbolo de aquel dios supremo, origen
de toda la vida, inmortal y omnipotente. En tiempos de Aureliano (270275) el culto del Sol invencible triunf, incluso oficialmente. El
emperador le hizo construir un templo magnfico en Roma, instituy en
su honor esplndidos juegos y le coloc en la cumbre de la jerarqua
divina, como el Seor del Imperio Romano. Alrededor del culto del Sol
se concentr tambin la reaccin pagana en los das de Juliano el
Apstata (360-363). Este perodo final de la religin romana, ilustra con
elocuencia sobre la grandeza y la miseria del Imperio Romano. Cuando
el paganismo se estremeca en un postrer esfuerzo por hallar la verdad,
los discpulos de Cristo se disponan a ensear el camino de la luz.

LAS FIESTAS. Se pueden clasificar en tres grupos: agrcolas,

domsticas y las fiestas dedicadas a los muertos. El da 1 de abril se
celebraba la fiesta de las Fordicia en honor de Tellus, la diosa de los
campos sembrados. Se inmolaban vacas a fin de obtener el crecimiento
del trigo oculto an en el seno de la tierra. El 19 se celebraba una fiesta
semejante, las Ceralia, en honor de Ceres, la diosa de la fuerza
productora; ms tarde asimilada a Demeter. El da 21 tena lugar la
fiesta de las Paralia, dedicada a Pals. En este da se adornaban los
cerdos con guirnaldas, y el pastor, al frente de su rebao, ofreca a la
diosa leche y pastelillos de mijo. Luego imploraba el perdn de sus faltas
inconscientes; tal vez, sin saberlo, haba pisado una tierra sagrada
enturbiando fuentes consagradas, o empleando para usos profanos las
ramas de algn rbol dedicado a los dioses.

Peda, despus, la prosperidad de su granja para el ao siguiente,

repitiendo hasta cuatro veces la misma plegaria, de cara al Este;
lavbase las manos con el roco puro, beba la ofrenda de leche y vino,
saltaba la hoguera y haca que su rebao la atravesase tambin. El da
23 de abril les llegaba su vez a las Vimalia, cuyo objeto era asegurar el
xito de las vendimias de otoo. La fiesta se repeta en agosto, al
madurar las uvas. El 23 de abril se celebraban las Floralia, o fiesta de
las flores, y era una jornada de desenfreno popular. En el mes de mayo
tena lugar la fiesta de las Ambarvalia, y tena lugar una procesin
alrededor de los campos, repetida durante 3 das consecutivos; prctica
transformada por la institucin cristiana de las rogativas.
Entre las dems fiestas agrcolas interesantes slo mencionaremos las
Saturnalia, celebradas en honor de Saturno, dios de las sementeras, el
17 de diciembre. sta era la gran fiesta popular. En ella los esclavos
gozaban de una libertad absoluta, se paralizaban los negocios y se
hacan mutuos regalos. La vida domstica revisti entre los romanos
extrema importancia y las fiestas que a ella deben su origen son
antiqusimas. Con Jano, dios de las puertas, y Vesta, diosa del hogar,
eran honrados los penates y los lares, genios de la casa y de los
campos, uno de los cuales, el lar familiaria, reciba un culto especial en
nacimientos, matrimonios, defunciones y hasta el da en que el infante
articulaba su primera palabra. Como la casa, cada barrio tuvo tambin
sus genios protectores, que eran honrados con la fiesta de la
Compitalia (fiesta de las encrucijadas), en diciembre o enero.
Finalmente, el Estado acab por tener tambin sus lares, cuya fiesta se
celebraba el da 1 de mayo.
LOS DIOSES LATINOS
Ms adelante, al comps de la grandeza de Roma, surgi la verdadera
mitologa latina, al frente de la cual, poderoso y lleno de majestad, se
halla Jpiter, el dios indoeuropeo del cielo brillante, invocado bajo los
nombres de Zeus, Fulgur, Lucetius, Summanus, como dios del rayo y
de la luz. Cuando el Estado comenz a favorecer con su proteccin el
culto de Jpiter, ste tendi a convertirse en el dios de las relaciones
oficiales, a servir de lazo de unin entre las tribus. De aqu las Ferias
latinas, en el mes de abril, fiestas que reunan alrededor del dios a
todos los diputados del Lacio.

Cuando Roma domin sobre todos los pueblos latinos, surgi Jpiter del
Capitolio, Optimus Maximus, que reciba ttulos guerreros: Stator, el
que detiene la derrota; Vctor, el que da la victoria, etctera. La piedra
sagrada sobre la cual primitivamente se inmolaba la vctima al
celebrarse un tratado, tuvo tan estrecha relacin con el culto de Jpiter,
que la frase per Jovem lapidem fue la ms solemne frmula de
juramento. Al principio, Jpiter no tena estatuas. Ms tarde, su templo
personific la majestad de Roma.
En el Capitolio tena lugar la ceremonia del paso de la infancia a la
virilidad, los magistrados tomaban posesin del cargo y se conservaban
los boletines de victoria y tributos de los pueblos vencidos. Juno,
compaera de Jpiter, fue la protectora del matrimonio y del nacimiento.
Marte fue el dios favorito de los romanos. Sus sacerdotes, los salios,
habran sido creados para guardar los escudos- talismanes, smbolos del
rayo.
Del 1 al 23 de marzo paseaban por la ciudad, cantando, danzando y
golpeando sus escudos, uno de los cuales se deca cado del cielo. Marte,
convertido en dios guerrero en la poca histrica, tena tambin sus
fiestas de carcter militar. Le estaban consagradas las carreras de
caballos de guerra, que se celebraban en los das 17 de febrero, 14 de
marzo y 15 de octubre.
En esta ltima, el caballo vencedor era sacrificado al dios Marte por el
Flamen Martialis. Los ciudadanos romanos se reunan cada 5 aos en
el campo de Marte (Campus Martius), en hbito de guerra, para una
purificacin solemne y censo general. Se ofreca al dios el sacrificio de
un cerdo, de un carnero y de un toro, y se le dirigan plegarias para
obtener la victoria en las guerras venideras. Quirino era uno de los
dioses importantes en su origen, aunque ms tarde pas a segundo
trmino. Primitivamente form, con Jpiter y Marte, una trada divina a
cuyos sacerdotes cedan el paso todos los dems, hasta que fue
eclipsada por la trada etrusca: Jpiter, Juno y Minerva.
Jano y Vesta eran dos divinidades que se presentaban con frecuencia
asociadas. Para los antiguos habitantes del Lacio, la puerta de la casa
(Ianua) y el hogar, eran cosas sagradas. De aqu naci el culto de Jano y
de Vesta.

El numen de la puerta lleg a ser con el tiempo el que protege la

entrada y la salida, la partida y el regreso. Por esto miraba hacia
adelante y hacia atrs y se le representaba con dos caras; dios de todos
los comienzos, de la maana, del ao y del primer mes (Ianuarius), se le
ofreca el primer sacrificio del ao y era el primero a quien se invocaba
en las frmulas deprecatorias.
El culto de Vesta puso de relieve la tendencia de los romanos a marcar
con un sello religioso los incidentes ms vulgares de la vida. En las
sociedades primitivas, el fuego era un elemento precioso, difcil de
obtener y conservar. Para que no se extinguiera jams el fuego de una
casa, se confiaba a las hijas el cuidado de avivar la llama. He ah, en
germen, el colegio de las vestales, compuesto de muchachas que hacan
voto de castidad, bajo la amenaza de ser enterradas vivas si lo
quebrantaban, y de velar el fuego inmortal que arda en el hogar central
de Roma. Minerva fue la diosa de los artesanos, confundida ms tarde
con la Atenea de los griegos; Venus, diosa de los jardines, deba
convertirse en una igual de Afrodita, y Hrcules, idntico al Heracles
helnico, del cual tom la forma y el indomable valor.
LOS MUERTOS
Los pueblos indoeuropeos crean que el fantasma del muerto continuaba
viviendo en la tumba donde yaca el cadver. Por esto enterraban con l
alimentos, armas y joyas, y algunas veces sacrificaban sobre ella a su
mujer y a sus esclavas. Pero estas ofrendas no eran siempre suficientes.
Los muertos eran espritus celosos y malficos y volvan a la luz para
robar alimentos o beber la sangre humana que deba reanimar su
lnguida existencia. Para rechazarlos y apaciguarlos, los romanos
celebraban las Lemuria los das 9, 11 y 13 de mayo. Los lemures
eran los espritus de los muertos, de los aparecidos.
A medianoche, el jefe de la familia se levantaba y con los pies descalzos
recorra los pasillos de la casa haciendo chasquear los dedos para
espantar a los espritus, arrojando hacia atrs, sin volver la cabeza,
habas negras y repitiendo nueve veces seguidas: Con estas habas me
rescato y rescato a los mos. Finalmente, despus de una lustracin con
agua sagrada, golpeaba una placa de bronce, repitiendo otras nueve
veces: Espritus de mis antepasados, fuera de aqu. A medida que la

civilizacin progres, los romanos se habituaron a considerar a los

muertos como miembros de la familia que vivan en una especie de
ciudad de los muertos. Hubo entonces deberes que cumplir para con los
difuntos: ofertas de miel, leche y aceite, guirnaldas y rosas, y
celebracin de una comida, a la cual invitaban al muerto, pedan su
bendicin y se despedan de l con estas palabras dirigidas al alma
desde entonces bienaventurada: Salve, sancte parens (Salud, oh padre
santo).
El da 22 de febrero toda la familia se reuna de nuevo en la casa para un
convite comn. Esas ceremonias sentimentales deben ser consideradas
como una excepcin en la vida de los romanos. Prctico, positivo y
formalista, el romano mantuvo una actitud de respeto, pietas. El dios,
a su vez, estaba obligado a pagarles en la misma moneda. Violar el
contrato hubiese sido impietas; ir ms all de lo obligado, una
exageracin, superctitio. Lo que llamamos devocin, estaba fuera del
pensamiento romano y el entusiasmo mstico le hubiera chocado. Por
esto no favoreca la piedad individual. Apenas si Catn permita a los
esclavos de la granja celebrar una sola fiesta al ao.
El jefe de familia ejerca el oficio de sacerdote de su casa y sacrificaba en
nombre de todos. Paralalelamente, el culto pblico se concentr en manos de
funcionarios y magistrados, de manera que no exista una casta sacerdotal
poderosa. En la ejecucin de este contrato religioso, los romanos se mostraron
esclavos de un formulismo tal, que Enrique Heine pudo apellidarles
soldadesca de casuistas.

Y menos mal si aquellos ritos tan severamente exigidos hubiesen sido

sencillos! Pero nada de eso; frecuentemente eran tan complicados, que
el orante necesitaba la presencia de dos sacerdotes: uno que le fuese
dictando la frmula que deba pronunciar, y otro con el libro abierto para
cerciorarse de que haba sido fielmente pronunciada. Este cuidado de las
prescripciones sagradas revelaba un temor reverencial. Vivir en paz con
los dioses (pax deum), estar en buenas relaciones con ellos, era su
constante anhelo, y cuando el fiel haba cumplido su voto, usaba esta
frmula: He cumplido mi voto con el derecho y buena voluntad que
convena.
LISTA CRONOLGICA DE TODOS LOS EMPERADORES DE ROMA ANTIGUA

Cuando Augusto, el primer emperador de Roma, muri en 14 d. C, el

Senado romano lo declar dios. De ah en ms, el pueblo ador a los
emperadores y en todo el Imperio se construyeron templos en su honor.
Estos edificios impresionantes ponan de manifiesto el poder absoluto de
las autoridades supremas.
Los monumentos erigidos para celebrar las victorias blicas tambin
contribuan a proclamar la fuerza de los soberanos. Los emperadores
emitan monedas con sus retratos y encargaban pinturas, mosaicos y
esculturas que los representaban a ellos mismos y a sus familias.
Ms que mostrarnos una verdadera semejanza, el estilo y el simbolismo
de los retratos imperiales nos hablan muchas veces sobre la forma en
que un emperador quera que sus sbditos lo vieran. La siguiente es una
lista de algunos de los emperadores ms importantes.
Augusto 27a. C. 14d. C.
Tiberio 14-37
Calgula 37-41
Claudio I 41 54
Nern 54-68
Galba 68-69
Oto 69
Vitelio 69
Vespasiano 69-79
Tito 79-81
Domiciano 81 -96
Nerva 96-98
Trajano 98- 117
Adriano 117- 138
Antonio Po 138- 161
Marco Aurelio 161-180
Cmodo 180- 192
Pertinax 193
Didio Juliano 193
Septimio Severo 193 -211
Caracalla 211 217
Macrino 217-218
Elagbalo 218-222
Severo Alejandro 222 235
Maximino 235-238

Gordiano I 238
Gordiano II 238
Gordiano III 238 244
Felipe 244 249
Dedo 249 251
TrebonianoGalo 251 -253
Emiliano 253
Valeriano I 253 259
Galieno 259-268
Claudio II 268-270
Quintilo 270
Aureliano 270 275
Tcito 275 276
Floriano 276
Probo 276 282
Caro 282 283
Carino 283 285
Diocleciano 284-305
Maximiano 286-305
Constantino y Licino 307
Constantino I 324-337
Constantino II 337-340
Constancio 340 350
Constantius 340 361
Julin 361-363
Joviano 363 364
Valentiniano I 364-375
Valens 364-378
Graciano 378 383
Valentiniano II 375-392
Teodosio I 379 395

DIVISIN DEL IMPERIO ROMANO 395 d. C. IMPERIO DE

OCCIDENTE
Honorio 394 423
Valentiniano III 423-455
Mximo 455

Avito 455 456

Majorian 457 461
Severo 461 465
Antemio 467 472
Olibrio 472
Glicerio 473 474
Nepo 474 475
Rmulo Augstulo 475-476

IMPERIO DE ORIENTE
Arcadio 395 408
Teodosio II 408 450
Marciano 450 457
Leo I 457 474
Zeno 474 491
Anastasio I 491 518
Justino I 518-527
Justiniano I 527 565

Emperador Tiberio

Emperador Claudio

Emperador Vespaciano

Emperador Trajano

Emperador Severo

Emperador Constantino II

Emperador Valentino I

Emperador Galieno

Emperador Gordiano III

Emperador Diocleciano

LOS SOLDADOS ROMANOS

EJRCITOS ROMANOS Y LEGIONES
HISTORIA DEL EJRCITO ROMANO Y SUS SOLDADOS: Ningn
pueblo antiguo tom la profesin militar con ms seriedad que los
romanos. Hicieron la guerra desde las costas de Galilea hasta los
lluviosos acantilados del norte de Inglaterra. La seguridad de su vasto
imperio, que abarcaba a 60 millones de habitantes, dependa de sus
eficientes y poderosas fuerzas armadas, listas para entrar en accin en
cualquier momento. El ejrcito romano, en el cnit del imperio, fue una
devastadora y efectiva maquinaria de guerra nunca antes vista en el
mundo. Su unidad bsica era la legin, integrada por 6,000 hombres,
casi todos ellos soldados de infantera. Tambin comprenda entre 100 y
200 jinetes exploradores, portaestandartes y captores de desertores.
TEMAS TRATADOS

Historia del Ejercito El Soldado Romano Legiones Romanas Armamento

Militar
Campamentos El Arte del Asedio Disciplina Militar Triunfo y Botn Ocupacin
Militar

El ejercito romano es una imitacin del de Grecia; despus irn

apareciendo nuevas armas, nuevas tcticas, nuevo reclutamiento. Muy
pronto, Roma no desconfiar ms de los velites. La guerra contra
Cartago enrolar a los proletarios, capite censi, a los que no haban
confiado armas desde el da del alistamiento de tropas contra los galos
(tumultus gallicus). Ms tarde, Roma tendr los auxilia, mercenarios
extranjeros procedentes de los pueblos sometidos extraitlicos.
En la Roma republicana el supremo poder administrativo y el mundo
militar estn unidos. Es el imperium, que corresponde al magistrado:
cnsul, pretor, dictador. Pero las guerras con las grandes potencias
exigirn una transformacin: separar las funciones militares de las
civiles. Para asegurarse sus triunfos, Roma deber colocar al frente de
sus legiones a quienes posean una preparacin tcnica y profesional
exclusivamente militar, independiente del cargo pblico. Y as lo har.

El ejrcito comprende, ahora, adems de los patricios de diecisiete a

cuarenta y seis aos, un gran nmero de plebeyos, en general poco
pudientes, a quienes el estado da un sueldo o stpendium, porque las
largas guerras, como haba sido el sitio de Veyes, los obligan a
abandonar los trabajos del campo.
El ejrcito se compone, adems, de contingentes italianos, o aliados
(socii), que representaban ms de la mitad del total (por ejemplo: tres
cuartos de la caballera o mitad de la infantera eran aliados). El nmero
de los contingentes aliados que proporcionan las ciudades italianas los
fijaban los cnsules. Su formacin y mantenimiento corresponda a las
autoridades locales. Roma slo lo haca cuando los soldados se
encontraban en campaa.
El cnsul; rodeado de una guardia (llamada pretoriana), de amigos, de
clientes, de combatientes selectos, ejerce el mando supremo sobre las
cuatro legiones (dos para cada cnsul) da por medio. Los jvenes ms

ricos sirven en la caballera. El estado les proporciona el caballo. Si se

quieren iniciar en la carrera poltica deben desempearse como tribunos
militares, pero como los cnsules, sin sueldo.
Nadie poda ocupar una magistratura sin haber servido diez aos en el
ejrcito. Los tribunos militares estaban al frente de la infantera de cada
legin y se alternaban en el mando por mes o por da. El manpulo, una
de las treinta partes en que se divide la legin, estaba mandado por dos
centuriones. Todos los hombres aptos para el servicio militar se
ejercitan en tiempo de paz en el campo de Marte; un entrenamiento
acelerado tiene lugar durante los tiempos libres entre cada campaa.
Los que no comparecen en el da del enrolamiento se exponen a penas
severas, que van desde la multa hasta la esclavitud. Los ciudadanos de
cuarenta y seis a sesenta aos constituyen la guardia territorial.

Arma ofensiva para los sitios. La cabeza del hierro rompe los muros y
retrocede para volver con ms fuerza. Cuando el armazn est
protegido del fuego por una especie de caparazn de cuero y lanas,
tiene el aspecto de una tortuga: el ariete sale y entra como la tortuga
en su caparazn.
Los romanos no eran jinetes entusiastas. Cuando se vean obligados a
reclutar regimientos de caballera, generalmente utilizaban ayudantes
extranjeros, especialmente galos y tracianos. stos tambin eran
arqueros, honderos y lanzadores de jabalina. Pero el soldado romano
arquetpico, el legionario, deba ser ciudadano romano, y los reclutas

pasaban por un riguroso programa de seleccin antes de ser aceptados

en las filas.
Los reclutas deban tener una estatura mnima de 1.70 m, y se les
examinaba mdicamente para asegurarse de que estaban sanos y de
que su vista era buena. Un legionario se enrolaba durante 20 aos: era
un compromiso importante. Pero todos eran voluntarios, que se
alistaban por la paga, la gloria, la oportunidad de ver mundo, o de
progresar. A travs del ejrcito un joven campesino poda ascender al
rango de centurin, con 80 hombres bajo su mando. Pero ningn
legionario de origen humilde poda aspirar a entrar a la clase de los
oficiales. La clave para la promocin a los altos niveles era la educacin,
la riqueza y el rango: el compaerismo o compadrazgo sistemtico,
que operaba entre las familias de la nobleza.
Entrenamiento militar
Al ser aceptado, el recluta era enviado al campo de entrenamiento,
donde pasaba, bajo implacable disciplina, el resto de su servicio
obligatorio. Los soldados marchaban en el campo todos los das bajo las
roncas rdenes de un centurin que empuaba un bastn, smbolo de
su rango e instrumento de castigo. Uno de estos centuriones se gan el
apodo de Trae otro, por la cantidad de bculos que rompi en las
espaldas de sus soldados.
En las maniobras, los soldados atacaban estacas de 1.80 m de alto,
golpendolas con los tachones de sus escudos y clavndoles las
espadas. Los reclutas bisoos lo hacan con armas de prctica de doble
peso. Con equipo completo encima, los hombres deban correr, saltar y
librar caballos de madera. Durante el verano aprendan a nadar y
realizaban marchas forzadas y simulacros de batalla, en preparacin
para los futuros combates.