INDUSTRIA CULTURAL
La industria cultural fue un concepto que Theodor Adorno y Max Horkheimer
introdujeron en un artculo, que ambos escribieron entre los aos 1944 y 1947, llamado
La industria cultural. Iluminismo como mistificacin de masas despus, este fue
publicado en el libro Dialctica de la ilustracin. El concepto se entiende como los
medios de comunicacin (revistas, cine, televisin, radio, entre otros) que hacen parte
de un sistema econmico poderoso que genera ganancias porque las masas ms
fcilmente acceden a l. De esta manera se ejerce un control social y una especie de
manipulacin que contribuye a la mercantilizacin de la cultura.
A su juicio, la industria cultural fija de modo ejemplar la quiebra de la cultura, su cada
en la mercanca. La transformacin del acto cultural en valor suprime su potencia crtica
y disuelve en l los rastros de una experiencia autentica., (Mattelart y Piemme:1982).
Para los autores, del trmino, la cultura perda su esencia y era producida como
mercanca que buscaba la facilidad de la venta; por lo tanto, se creaba bajo la promesa
de una satisfaccin rpida y sencilla que se encontraba al servicio del comprador. Los
creadores de estos productos prometan una experiencia que, para ellos, resultaba
inalcanzable y estridente como diversin y entretenimiento. Los anlisis de los
fenmenos culturales que los autores realizaban partan de la unin entre el arte y la
tecnologa. Desde esta percepcin el receptor era completamente pasivo, pues l no
poda hacer nada frente a los mensajes que recibiera; los cuales llegaban como una
especie de inyeccin. Quien determinaba el mensaje y su influencia era solo el emisor.
Adorno y Horkheimer fueron quienes desarrollaron el concepto de Industria Cultural,
ellos se conocieron en Frankfurt. Por la poca del nazismo se fueron a Estados Unidos y
fue all donde se convirtieron en grandes amigos y colaboradores.
Max Horkheimer (1895-1973) fue un filsofo y socilogo Alemn, conocido por su
trabajo en la teora crtica como miembro de la escuela de Frankfurt. Luego de
participar en la Primera Guerra Mundial, Horhkeimer retom sus estudios en la
Universidad de Mnich, donde estudi filosofa y psicologa. Luego se traslad a
Frankfurt.Luego de que la Universidad de Culumbia en los Estados Unidos lo recibiera
en exilio por el poder que tena la Alemania Nazi, empez a ensear en algunas
universidades de este pas cuando le dieron la ciudadana estadounidense.
Al volver a Alemania en 1949, regres a Frankfurt y el instituto reabri en 1950. Entre
1951 y 1953, fue rector de la universidad de Frankfurt y paralelamente enseaba en la
Universidad de Chicago hasta medidos de 1960, cuando anunci su retiro.
Y Theodor Adorno fue un filsofo marxista, socilogo, psiclogo y musiclogo
alemn. Realiz sus estudios en la universidad de Johann Wolfgang Goethe; naci en
Frankfurt del Main, el 11 de septiembre de 1903. Comenz la universidad en 1921 y
termin todos sus cursos en 1924; para ese ltimo ao realiz un doctorado en filosofa
con una tesis titulada El concepto del inconsciente en la teora trascendental de la
mente pero esta no cumpli con los parmetros y por lo tanto no pas la prueba. Luego
de ese intento fallido se fue a Viena a estudiar composicin musical con Alban Berg, y
sigui trabajando en una nueva tesis.
Para 1931 fue profesor ayudante en la universidad de Frankfurt y en 1933 plantea un
nuevo trabajo de tesis titulado La construccin de la esttica; para realizarlo, se bas
en la obra de Kierkegaard. Esta tesis s super la prueba y fue publicada en ese mismo
ao, coincidiendo curiosamente con el ascenso de Hitler al poder. Con la publicacin de
la tesis se le abrieron varias puertas de oportunidades porque gracias a ese trabajo pudo
entrar en el Instituto de Investigacin Social de Frankfurt, dirigido por Max
Horkheimer. Al ao siguiente se fue a Estados Unidos huyendo del nazismo y all se
reencontr con Horkheimer. Para 1938 ambos comienzan a trabajar en la elaboracin de
una obra titulada Dialctica de la razn en esta, habla en uno de sus captulos sobre la
Industria Cultural, y fue publicada en 1947. En el ao de 1949, Adorno regresa a
Alemania y comienza a ensear en Frankfurt y en 1959 logra ser director del Instituto
tras la jubilacin de Horkheimer.
Adorno muri el 6 de agosto del ao 1969 en Suiza, cuando estaba trabajando en la
redaccin de su obra, Teora de la Esttica. Adems de esta, sus obras ms importantes
son: Dialctica de la Ilustracin (en colaboracin con Horkheimer), Mnima Morala y
Dialctica negativa.
La enorme influencia de Adorno se debe quizs a los conceptos que elabor en unin
con Horkheimer.
Se conoce como Escuela de Frncfort (o Escuela de Frankfurt) a un grupo de
investigadores que se adheran a las teoras de Hegel, Marx y Freud y cuyo centro
estaba constituido en el Instituto de Investigacin Social, inaugurado en 1923 en
Frncfort del Meno. Tambin se les considera representantes de la teora crtica que all
se fund. La Escuela de Frankfurt plantea aspectos polticos, econmicos, sociales. Sus
pensadores tienen una similitud todos critican la ideologa del capitalismo y la
modernidad, por lo cual nos ven a todos como objetos para la produccin.
La Teora Crtica se propuso interpretar y actualizar la teora marxista originaria segn
su propio espritu. Por ello, entiende que el conocimiento no es una simple reproduccin
conceptual de los datos objetivos de la realidad, sino una autntica formacin y
constitucin de la misma.
Tipos de cultura
Desde el Renacimiento se haba asentado en Europa una distincin entre cultura de
lite (el arte y la cultura de las clases altas) y cultura popular (las tradiciones y
expresiones culturales del pueblo llano).
La cultura de lite o alta cultura corresponde con la cultura formalizada y
reconocida como tal, expresada en las obras de arte, y caracterizada por la autora
reconocida, el refinamiento, el prestigio social, la codificacin intencional de las formas
y recursos, y el valor poltico. Las primeras tecnologas de la comunicacin (el
pergamino, el papel, la imprenta) y las tecnologas de la expresin artstica aparecen
asociadas a la cultura de lite y contribuyen a configurar la cultura letrada,
fundamentalmente basada en la escritura, que caracteriza la historia de Occidente.
La cultura popular o baja cultura corresponde con el inmenso territorio de la
tradicin, donde confluyen los usos sociales del pueblo, los relatos orales, los ritos
populares, la artesana y la msica popular, etc. Constituye la expresin de identidad de
grupos sociales ms o menos diferenciados y forma estrechamente parte de su vida
cotidiana. Se caracteriza por el anonimato, la espontaneidad, la codificacin no
intencional de las formas y recursos, la ausencia de prestigio social o valor poltico, su
naturaleza esencialmente pragmtica y oral, la ausencia de refinamiento o abstraccin,
etc.
Si bien durante la Edad Media se desarrolla una intensa convivencia entre ambas formas
culturales, el Renacimiento y, despus, la Ilustracin, plantean una marcada distincin
as como una ruptura entre ambas. La poca del Barroco, en especial en el contexto de
la Reforma y la Contrarreforma, constituye una excepcin a esta dinmica de separacin
entre lo culto y lo popular. En el Barroco la cultura de lite bebe de las fuentes
inspiradoras de la cultura popular y, al mismo tiempo, la cultura popular se enriquece
imitando y, en ocasiones, parodiando, las formas de la cultura de lite. Finalmente, el
Romanticismo se perfila precisamente como un movimiento de reencuentro o de fusin:
la cultura de lite se apropia de los temas y las formas de la cultura popular y sta, en el
contexto de las revoluciones nacionalistas y del despertar de los estados-nacin,
adquiere un importante valor poltico y social.
El desarrollo de las nuevas formas de vida urbana y la aparicin de la masa a finales del
siglo XIX introduce importantes cambios en esta dinmica cultural. Paralelamente la
aparicin de nuevos medios de expresin, como la fotografa, el cine, la prensa, la radio
o la TV da lugar a un nuevo mbito cultural que se caracterizaba por la amplitud de su
pblico y por la aparicin de nuevos gneros, soportes, temas y lenguajes estticos.
Con la industrializacin de las formas de expresin a travs de las tecnologas de la
comunicacin y las tecnologas de la expresin artstica, la forma de la cultura en el
paso del siglo XIX al XX se transforma radicalmente. La obra de arte deja de ser algo
227 singular, irrepetible, y pasa a adquirir un valor econmico. En funcin de la
reproducibilidad y del valor econmico de sus productos en las nuevas condiciones del
mercado, tanto la cultura de lite como la cultura popular resultan por primera vez
accesibles a un pblico masivo.
Sin embargo, el sujeto masa no se parece en nada a los sujetos sociales que haban
caracterizado a las formas culturales anteriores: el individuo en el caso de la cultura de
lite, el grupo o la comunidad en el caso de la cultura popular. El sujeto masa impone
unas nuevas condiciones al producto cultural, que se resumen en una democratizacin
del gusto y una naturaleza paradjica en cuanto a su valor social (uniformidad e
individualizacin).
La propia dinmica del mercado, decisiva en la estructura de las nuevas formas de vida
social, impone tambin nuevas condiciones a los productos culturales: la cultura debe
seducir y, al mismo tiempo, debe aportar valor de cambio (el consumo de cultura como
rasgo de identidad).
Nace as la cultura de masas como un proceso de absorcin y transformacin de la
cultura de lite y de la cultura popular en las condiciones econmicas y sociales de la
sociedad de masas.
El factor decisivo de esta transformacin es que en la cultura de masas se unifican lo
cultural, lo tecnolgico-industrial y lo econmico: con la cultura de masas nace el
consumo de cultura y la industria cultural.
Esta economizacin, junto con la estandarizacin consecuente, de la esfera cultural ser
fuente de frecuentes crticas. .- La economizacin de la cultura en la sociedad de masas
propicia, adems, una politizacin de la cultura. En la sociedad de masas la cultura pasa
a ser un valor de identidad social y un aspecto importante de la vida social, al tiempo
que parte de una industria cada vez ms importante, de modo que el Estado comienza a
intervenir en la cultura en trminos de garanta (subvenciones, fundaciones, polticas de
desarrollo cultural, etc.) y de control.
La funcin de los medios de comunicacin en este contexto es doble: como productores
y como difusores de cultura de masas.
De acuerdo con Edgar Morin, la cultura de masas define un mbito social de
intercambio simblico caracterizado por el mestizaje de elementos contradictorios o
paradjicos:
http://www.um.es/tic/Txtguia/TCtema10.pdf
Cultura lite: El termino elite designa al conjunto de personas sobresalientes y
distinguidas dentro de un grupo. Se conoce de esta manera a quienes se hallan en una
situacin de privilegio, ya sea en el orden poltico, religioso, educativo, intelectual o
profesional.
El concepto de cultura de elite se refiere a los fenmenos culturales producidos por los
miembros de un grupo de elite. Esta cultura, por su origen, representa, en su ideologa,
la identidad de los grupos dominantes.
Esta cultura es utilizada como un instrumento de dominacin. Para tal fin, sus
expresiones se diferencian de las que pertenecen a las culturas de masas o populares y
proponen productos culturales que se alejan de la generalidad. Sin embargo, gracias al
poder de los medios de comunicacin ciertas manifestaciones culturales, que antes eran
accesibles a muy pocos, hoy pueden estar al alcance de muchos.
Un ejemplo puede encontrarse en las funciones de ballet y en los conciertos de msica
clsica, que se organizan al aire libre con entrada libre y gratuita, y que se transmiten
por televisin para una gran cantidad de pblico.
Cultura popular: estn conformadas por una heterogeneidad de manifestaciones,
prcticas, creencias colectivas, sentimientos, costumbres, ritos cuyo aprendizaje y
transmisin de generacin en generacin se realiza por las propias comunidades
herederas de esos contenidos culturales especficos.
En sus orgenes, la cultura popular estaba integrada por todo lo que distingua a las
clases ms humildes de una civilizacin. La existencia de una clase social ms alta y de
una cultura que la identificaba haba provocado una brecha respecto de los hbitos,
costumbres, vestimentas y expresiones artsticas de la poblacin. Entonces, en esos
contextos, donde existe una fuerte dominacin por parte de una cultura oficial, surgen
expresiones de los grupos sociales subalternos.
Por lo general, se considera que las culturas populares son manifestaciones que se
oponen a la cultura oficial y, por lo tanto, no cuentan con el apoyo de las instituciones
oficiales. En general, cuando se habla de lo popular, existe una valoracin peyorativa,
como si lo popular tuviera una calidad sustantivamente inferior a la cultura de elite; lo
popular se vinculara con las prcticas, costumbres y creencias de los sectores pobres de
la sociedad. Se lo presenta como un mundo opuesto al de la cultura de lites,
hegemnica.
Las producciones de la cultura popular, manifestaciones artsticas que, en principio,
estn desarrolladas por individuos que no cuentan con un estudio o con una preparacin
especfica para dibujar, pintar o ejecutar msica. En consecuencia, los artistas populares
se diferencian de los artistas profesionales, que son dueos de un oficio o un saber
especficos.
