COLEGIO LAS AMRICAS
TEMUCO____________/
Trabajo de
investigacin
El
Pueblo
Mapuche
Nombre: Ailyn
Quiones
Curso: 5 Venezuela
Asignatura: Msica
Costumbres y creencias Mapuches
Este es un pueblo con una larga historia y su
denominacin mapu-che (hombre de la tierra), deriva
de su lengua originaria (mapu-zugn o lengua de la
tierra). Los mapuche de la Araucana fueron
ancestralmente cultivadores, pastores, nmades y
recolectores de piones. No construan pueblos ni
aldeas, sino que vivan agrupados en lof y se
constituan a travs del linaje patrilineal o kupalme.
Tenan sentido de la propiedad privada respecto de sus bienes ms ntimos: La
familia y los utensilios; en cambio, la tierra y los animales pertenecan al
clan. :>
En el mundo mapuche hay principios que son transversales a su nocin del
cosmos. El primero es que lo sagrado es sinnimo de poder y lo profano de
carencia. Para lograr un acercamiento a lo divino y sagrado, se cultiva la
espiritualidad por medio de prcticas colectivas o la realizacin de rituales
individuales, como el indagar en los sueos o peuma o en las visiones o
perimont. Otro componente de su concepcin de realidad, es que en ella
conviven el mundo natural y el sobrenatural, porque en la visin csmica del
mapuche se asume que este ltimo es tan real y tangible como el natural.
Asimismo, los mapuche distinguen entre los elementos, fuerzas y agentes
naturales que se pueden conocer y manipular, respecto de los que, aunque
cognoscibles, son imposibles de controlar por parte de los hombres. A estos
ltimos se les otorgan explicaciones mgicas, esotricas o ligadas a la fe. La
idea mental u ontolgica que tenan los mapuche sobre Dios, es asimilable a la
de newen, que en lengua mapuche es energa. Pero esa energa requiere de
polaridad positiva y negativa: kme newen y weza newen para proveer del
equilibrio entre el mal y el bien. Todo esto se aplica a travs del Az-Mapu, aquel
cdigo de tica y comportamiento del ser mapuche, respecto de su entorno, de
la naturaleza y del medio ambiente. Ese newen o energa, la producen la
convergencia de los cuatro elementos fundamentales de la naturaleza: tierra o
mapu que hace el rol de anciana y de madre; agua o ko que hace el rol de
anciano y padre; aire o krruf que hace el rol de joven mujer y que deber
procrear; y el fuego o ktxal. Solo cuando convergen los 4 elementos es
posible la vida humana.
TERRITORIO, SITIOS Y SMBOLOS DE SIGNIFICACIN CULTURAL
Gillatuwe: son templos abiertos al cosmos en donde los mapuche reconstituyen
la idea del cosmos que tienen, por lo que son muy valorados y considerados
sagrados. Generalmente son espacios de entre 4 a 6 hectreas, aunque los hay
de una hectrea. Tienen forma de U y siempre estn orientados de Este a
Oeste.
Rewe: altar de madera que representa los diferentes mundos con
que se concibe la cosmovisin mapuche. Debe estar plantado en
ubicacin al Este. Los rewe constituyen la escalera csmica
mapuche, es el medio que permite la conexin del mundo
natural con el sobrenatural.
Paliwe: son canchas ms largas que anchas en donde se practica el deporte
denominado Palin; que toma su nombre de la bola con que se juega.
Ancestralmente eran de 12 metros de ancho por 240 metros de largo.
Antiguamente la medida mapuche eran los trancos por lo que el uso de metros
es solo para la equivalencia.
Eltun: es una palabra compuesta por el=dejado, y tun=lo que fue tomado. Son
los cementerios donde son depositados los que tuvieron vida. Ancestralmente
eran espacios abiertos semicirculares donde se constituan hileras de hasta 12
fretros, a los que se sumaban encima otra cantidad similar.
Canelo: rbol sagrado (foye). El ritual asociado a l es que se debe pedir
autorizacin al rbol para arrancar sus hojas: permiso para cortar unas hojas, si
te corto es por necesidad.
Chemamuil: figura de una persona en madera que se encuentra en los lugares
donde se realizan ceremonias tales como el Guillatn y el Wetripantu, no es
exclusivo de una persona como el Rewe sino que pertenece a toda la
comunidad.
Meli-Witxan-Mapu: contiene el conocimiento cientfico mapuche de la
cosmologa, de la teora de conjuntos, del movimiento de los planetas, del
sistema solar, y por cierto del calendario mapuche; dando respuestas
concretas a los fenmenos del tiempo y del espacio.
A diferencia de otros grupos tnicos, en la cultura mapuche hay dos
autoridades que provienen de la ms antigua tradicin de estructura social, y
que conservan su vigencia, incluso en las comunidades urbanas. Estas son:
Machi: es un lder femenino o masculino que se encarga de la curacin del
alma y del cuerpo de los individuos y de la comunidad. Conoce los protocolos
de los rituales que le corresponde dirigir y tiene un amplio manejo de hierbas
medicinales, cnticos y sobre todo, de las prcticas de vinculacin con el
mundo de los espritus.
Lonko, cacique, nillatufe: Es un cargo con connotaciones administrativas y
religiosas. Por lo general son personas mayores, no usan una vestimenta
uniforme, sino que es un lder que sobresale sobre el resto y es reconocido por
sus coterrneos que se encargan de enaltecerlo como una autoridad.
SALUD Y MEDICINA
Los elementos visibles de la medicina mapuche son: la machi, que adems de
autoridad, acta como sacerdotisa ritual en las ceremonias colectivas de
nguillatun, buscando el bienestar general de la comunidad. Entre los muchos
elementos que componen la farmacopea mapuche, el clavo de olor es un
legado de cientos de aos, pasando as a ser uno de los exponentes ms
populares y caracterstico de la herbolaria tradicional. Aunque originalmente se
le llamaba hallante y leliantu, fue cambiando progresivamente de nombre
debido a que su forma de aplicacin se basa en el uso de la raz machacada.
Otro elemento es la flor del colige que es indicado para las molestias
menstruales; el boldo para los malestares del hgado y el sauce para los
resfros, los romadizos y los estados gripales. El canelo es para la cada del
pelo.
Estas son solo algunas de las ancestrales hierbas que transformadas en
recetas, se mantienen vigentes en las comunidades mapuche y que en la
actualidad estn disponibles en las farmacias mapuche en Santiago.
Los objetivos de la salud mapuche son: el equilibrio y armona espiritual,
corporal y con la naturaleza. Las especialidades de la medicina mapuche son:
Medicina familiar y general: labor que realizan las machi. Traumatologa Labor
realizada por los gtamfes: dislocaciones de huesos, quebraduras de huesos,
torceduras, entre otras.
Kinesiologa: reponedores y arregladores de msculos,
articulaciones, enfriamiento y estirones musculares.
dolores
de
las
Cirujanos: labor que realizaban los llamados kponfes, dentro del cual estaban
algunas machi que durante el trance realizan pequeas incisiones al estmago
o al hgado.
Tanatlogos: labor que realizaban los llamados kpomfe-la, quienes deban
establecer la razn de la muerte de la persona.
Pechefe o matronas: labor que realizaban las mujeres especialistas en
partos; deban asegurarse del buen nacimiento y el examen de los bebs al
nacer.
RITOS
La mediacin entre los espritus y el pueblo es la machi, es la que comunica a
la comunidad con el cosmos a travs de experiencias onricas y trances
chamnicos. Se usan por ejemplo, oraciones y rogativas a la Mamita Luna, con
una danza tenue pero de ritmo firme y repetitivo y se acompaa del kultrn.
Entre las funciones de estos rituales est la de ensear el admapu o saber
permanente. Entre los ms sagrados se encuentra el nguillatn (holocausto y
msica), que corresponde al rito de conexin con Dios.
Algunos de los ms importantes rituales son:
Nguillatun:
es
una
ceremonia
de
agradecimiento al padre creador (Chaw
Ngenechen). Se le agradecen todas las
bendiciones recibidas y se le ruega por el
bienestar de la familia, de la comunidad, de las
tierras y las cosechas. Las autoridades de esta
ceremonia son el lonko, la machi, y las
personas que bailan alrededor del rehue,
llamados choyke. Por otra parte existe una
persona que participa como vocero del lonko
ya que ste no se dirige directamente a los individuos reunidos all. Existen dos
tipos de Nguillatun: el
grande, que consiste en una ceremonia de agradecimiento y peticin,
realizada cada cuatro aos y donde cada familia se prepara con anticipacin
invitando a sus parientes de diferentes sectores, los cuales se renen en torno
a una fogata. El otro, es el nguillatn chico cuya periodicidad es cada dos
aos porque se promueve entre el grande, si es que hay mal tiempo o malas
cosechas. La preparacin de este evento es ms informal porque no involucra
invitados.
Funeral o heluhn: hay uno donde participa solamente la familia ms cercana
del difunto y otro donde participa toda la comunidad. El velatorio dura entre 3
a 5 noches. Se llevan ofrendas florales y para el funeral, si es que es invitado
por la familia, se lleva una cooperacin en alimentos. El funeral tiene una
duracin aproximada de 7 horas, donde la familia comparte el alimento con sus
invitados alrededor de las fogatas que se encienden. Si se es invitado y no
puede asistir, debiera enviar un representante a la ceremonia de despedida del
difunto.
El elcurrewen: es una ceremonia donde la machi cambia su rewe, para
renovar su poder. Quienes no pertenecen a la comunidad, pueden participar
solo si son invitados; deben permanecer cerca de su anfitrin actuando solo
como espectador y presentando sus respetos a la machi al trmino de la
ceremonia.
Lakutun:es un acto simblico que se realiza dentro de las familias y consiste en
que el abuelo sella su pacto de linaje familiar, entregndole su nombre a su
nieto que est en edad previa a la adultez. La importancia de esta ceremonia
tiene que ver con la continuacin del linaje y la preservacin de las tradiciones
y riquezas propias de la cultura mapuche.
El matrimonio mapuche est sujeto a un riguroso protocolo pero rige solo para
las familias involucradas. La actividad dura unas 5 horas en las cuales se
comparte, se negocia y se toman acuerdos. Luego los invitados pasan al
recinto de la ceremonia dando lugar al mizagun (comida). A continuacin, las
familias se separan y comienza la fiesta.
Wetripantu: es el ao nuevo mapuche que
comienza el 23 de junio por la noche. Se inicia
con una rogativa encabezada por la machi,
siguiendo la ceremonia con cantos (pillantu) y
danzas (purrn). Luego se contina la celebracin
con una comida (misagn). Durante la ceremonia
los adultos cuentan hechos desconocidos de la
familia y de los miembros que se han reunido,
narran el origen y la descendencia. Se participa
del conocimiento en general que los ms
antiguos tienen y se cuentan cuentos epew; se
baila choyque purrun y se toca la trutruka y el
trompe.
Machitn: es otro rito de sanacin que es oficiado
por la machi, persona consagrada por los dioses
para la lucha contra las fuerzas del mal (wekufe).
Pewutn: es un rito de sanacin para un enfermo que encabeza la machi.
Consiste en comunicarse con las divinidades a travs de una serie de
procedimientos, como por ejemplo, utilizar una prenda de vestir del paciente;
realizar cantos y oraciones que terminan en un trance en el que la machi
transmitir los diagnsticos y mensajes revelados por los dioses.
VESTIMENTA
El atuendo tradicional de la mujer mapuche se compone de:
El chamal o quetpm o kpam: es un gran pao cuadrangular de color negro,
que en las mujeres envuelve todo el cuerpo a modo de vestido, dejando al
descubierto el hombro izquierdo, sujeto con un alfiler o tupu, en el hombro
derecho. Su color debe ser tan puro, tan intenso que logre los matices del azul.
Este color representa lo positivo, la divinidad o lo sublime, y diferencia edades.
El pao sin color o neutro (no teido), puede ser usado por nios y nias.
El trariwe: es otro componente del vestuario tradicional. Es la faja que se ata a
la cintura sobre el quetpm. Lo utilizan las mujeres adultas frtiles, y para las
nias se denomina pichitraruwe. Tambin cumple una funcin esttica,
aportando color en la vestimenta negra. Su color y figuras tienen propiedades
simblicas en la cultura mapuche.
La iklla, iculla o iquila: es la capa de la mujer adulta. Es un gran pao de tejido
fino, de color negro bordeado con una franja de colores azul (kalf), prpura
(konolwe) y verde (kar). Se sujeta en los hombros y cuelga hasta los tobillos.
Quelle: sandalias de cuero en forma de plantilla, atadas al pie por correas.
Trarilonko: cintillo o faja de plata para sujetar el cabello casi siempre largo y
trenzado. Consiste en un cintillo que rodea la cabeza y que est formado por
una cadena de plata compuesta por dos tipos de eslabones. De esta cadena
penden figuras discales que cuelgan por el contorno de la cabeza.
Trapelakucha: es un adorno de plata
pectoral, de forma alargada y trenzada,
que se prende en el pecho mediante el
tpu o punzn. Tambin se usa el
prendedor de tres cadenas, que es otra
joya pectoral, formada por dos placas de
plata unidas entre s por tres cadenas; la
placa superior representa a dos aves
enfrentadas y la placa inferior contiene una
doble lnea y un motivo labrado al centro.
De sta cuelgan figuras ms pequeas
como cruces, figuras humanas o florales.
Chawai:
son
pendientes
o
aros
originalmente de plata, con formas
cuadradas, tableadas y campanuladas.
Finalmente el delantal de percala que,
aunque es de uso bastante ms reciente,
ha tenido gran acogida dentro del
vestuario mapuche y ya se le puede
considerar tradicional.
Otras piezas de la indumentaria tradicional son el maku o mantas, que son
prendas dominantemente masculinas. Sus colores de lanas naturales, van en
tonalidades del gris oscuro, pasando por los tonos cafs hasta llegar al blanco.
Est la kachmaku que es la manta gris de uso diario. Hay mantas hechas
solo para cubrir y otras que adems expresan un significado como la manta
cacique que es una manta ritual o el sobremaku, que es una manta pequea
que se coloca sobre la vestimenta diaria para asistir a reuniones ceremoniales.
El principal significado de la manta es resaltar la masculinidad.
En la actualidad el vestuario masculino es muy sencillo; sobre los pantalones y
la camisa, se utiliza alguno de los tipos de manta o poncho, normalmente
confeccionado en telar.
GASTRONOMA
La alimentacin tradicional mapuche que se conserva principalmente en las
zonas rurales se prepara con los productos agrcolas cultivados en la zona sur:
trigo, varios tipos de papas y arvejas, habas, ajos, cebollas, aj y maz. Tambin
se contina practicando la recoleccin. Por ejemplo, en las pampas se recogen
hierbas como las nalcas, el yuyo o el nabo, que es su raz y que se come como
ensalada o en sopas. En determinadas pocas del ao, se recogen gran
variedad de hongos que se consumen cocidos, en caldo o acompaados con
papas, chande, loyo o pique. Entre los hongos, son muy apreciados los
digees que crecen en los robles.
A continuacin se describen 3 preparaciones tpicas de la alimentacin
mapuche tradicional: la tortilla de rescoldo, las empanadas de digees y la
sopa de harina tostada.
Tortilla de rescoldo: Ingredientes: harina,
levadura de masa, sal, agua y a veces
bicarbonato, si es que se desea una preparacin
rpida. Preparacin: se junta la harina, la
levadura, la sal y el agua. Se amasa en una
batea de madera o trae queple. Se le da una
forma redonda y se deja liudar. Luego, se
entierra en el rescoldo o cenizas de un fogn. En
algunas zonas se agrega una preparacin de arena limpia a las cenizas, para
mejorar la coccin.
Empanadas de horno de digees: Ingredientes para la masa: 6 tazas de
harina, de taza de manteca, 1 1/2 tazas de agua caliente, 1 cucharada de
polvos de hornear y sal. Ingredientes para el relleno: digees, perejil, cebolla,
pimiento morrn, huevo duro. Preparacin: elaborar el pino de la manera
tradicional, pero con digees en vez de carne. Hacer la masa, armar las
empanadas con el pino y un trozo de huevo duro. Hornear. Servir bien
calientes.
Sopa de harina tostada: Ingredientes: harina tostada,
papas, zanahoria, cebolla, grasa, alios, sal, perejil, un
huevo. Preparacin: lavar y pelar las papas y la
zanahoria. Ponerlas a cocer junto con la cebolla
cortada en cuadritos. Echar la grasa, sal y alios.
Cuando hierva, agregar la harina tostada. Cuando est
listo, aadir un huevo y perejil picado.
achi: Sangre de cordero con sal , cilantro, aj, limn y aceite
Catutos: trigo sancochado molido en piedra o molido en molino
se le da forma alargada y se puede consumir de diferentes
maneras ejemplo con pebre y con merken. Es una tortilla que
reemplaza al pan en la cocina mapuche. Se prepara con los
siguientes ingredientes: trigo, agua, manteca y sal. Primero se
lava el trigo, luego se cuece en agua durante,
aproximadamente, una hora. Luego el trigo se cuela y se muele en un molino.
Despus se cuece de nuevo con sal durante diez minutos. Enseguida, se le
agrega manteca y se comienza amasar hasta darle la forma alargada. Se fre o
se pasa por agua hervida (semicocida) y se sirve con pebre, salsa de ajo o miel
de abeja.
Mote: trigo cocido en ceniza y pelado a mano.
Merquen: aj seco en vaina tostado, semilla de cilantro, sal y pimienta.
Charquican: Guiso de zapallos, arvejas, choclo, porotos verdes, charqui.
Harina tostada: Trigo tostado en cayana al interior de las rucas mapuches, y
luego molido. Esta harina, se consume con agua fra y azcar o miel como
bebida. Con agua caliente y azcar, es llamado ulpo, para el desayuno, o con
vino para los trabajadores.
MSICA
La msica tradicional mapuche, est completamente asociada a su actividad
ritual y espiritual. En la descripcin del uso de los instrumentos caractersticos
de esta cultura, podemos observarlo con claridad.
Kultrung: es el ms representativo de los
instrumentos de percusin. Es un membranfono que
se construye con madera nativa y tiene la forma de
un gran plato hondo que se cubre con cuero de chivo.
Esta membrana se decora con un smbolo csmico de
alta significacin. Dentro del kultrung se colocan
monedas de plata y piedras de colores.
Kashawilla: es otro instrumento de percusin. Es un cascabel metlico, de
origen europeo e incorporado a la cultura mapuche. La machi se acompaa de
l en la ceremonia de curacin del enfermo (machitn).
Wada: es fabricado de calabazas que se llenan con semillas
secas, piedras pequeas, a manera de una sonaja.
Generalmente su funcin es acompaar al kultrung.
Trutruka: el ms caracterstico de los instrumentos de viento o
aerfonos. Acompaa al mapuche en todo acto religioso o
social. De longitud variable (de 2 a 4 metros), se fabrica con
un colige ahuecado recubierto con un trozo de intestino de
caballo. En uno de sus extremos el ejecutante sopla; en el
otro, termina con un cuerno de vacuno que sirve de
amplificador.
Pifllka: es fabricada con un trozo de madera que tiene un solo orificio donde
se sopla. Existen de greda, piedras y de hueso.
Trompe: introducido por el mestizaje, est hecho de metal.
Tiene la forma de una llave con una lengeta que se tae con
un dedo y se le hace vibrar apretada en la boca. Se le
considera el instrumento del amor.
Quinquercahue: Tena dos arcos (generalmente de huesos de costilla)
complementado por una sola cuerda de crines de caballo. Se tocaba apoyando,
con la mano izquierda, uno de los arcos - cuerpo del violn - contra los dientes
incisivos superiores. La mano derecha, a su vez, pasaba la cuerda del otro arco
- arco del violn - sobre la anterior, produciendo un sonido quejumbroso y
doliente.
Cada Cada: Son grandes conchas que suenan frotando sus bordes y caras
rayadas. Varios de los instrumentos citados suelen ejecutarse, todos a la vez,
durante las ceremonias rituales: "nguillatunes y machitunes ".
