12- OTURUPN MEJ

Tanto dentro del sistema de If de los Yorubs, como de los Fon Ewe,
este Od es conocido por el nombre de
Oturupn mej,
y tambin

Turukpen o Turukpon mej.

Esto hace referencia a una cuenta usada para hacer collares que
simbolizan rango social, llamadas Tukturukpon en alusin al poder
que este signo encierra. Otros antiguos le llamaban, Bokono lelo,
Awono lelo o Lelojime.
Entre los Yorubs antiguos el trmino
lelo, o Ile ero,
significa

tierra firme, o la seguridad de hacer bien las cosas sobre la tierra, provee
de buena fortuna.
Para los Yorubs, el buen accionar en la vida, la buena disposicin para
con las buenas costumbres, el respeto, la abnegacin al trabajo, el celo a
la cuestin litrgica, nacen del respeto ancestral y el juramento de
lealtad. En este Od nacen los juramentos sublimes de respeto y
silencio. El silencio es una de las formas bsicas de la preservacin del
misterio y del legado ancestral. La difamacin vulgar, hablan de un falso
sacerdote. Aquel que no respeta con celo y con abnegacin, el legado de
sus mayores, no es llamado de sacerdote, y pena la justicia de este signo
sobre l.
Cuando uno es iniciado en If, se le dice que de lo vivido no se ha de
hablar, no se ha de hacer apreciaciones, inclusive entre los dems
iniciados. El acto mgico de cualquier iniciacin, presupone la
transformacin de los malo en lo bueno, de una vida en otra, el hecho de
comentarlo y difundirlo sin pudores, a su vez presupone el eterno
contacto con la instancia anterior a la iniciacin, por lo cual el prtico
dimensional entre el acto de transformacin y la cosa a ser
transformada, se rompe y esa persona puede bien ser considerada no
iniciada.
Los Itn (historias) de este Od If, relatan sobre la degradacin del
hombre antiguo. El hombre haba llegado a un control de la vida tal que

no respetaba ya lo divino. La deshonestidad, el desapego a las

costumbres, la prdida de valores humanos. Es por todas estas causas
que el mismo Orunml decide volver al Orn junto a Olodmar.

Orunml lega a sus hijos, el arte de consultarlo a travs de los 16

palmiches de Ikin (fruto de la palma donde se extrae el aceite rojo de
palma). Es en esta instancia que el mismo Orunml trasmite su ciencia
a los sabios del mundo antiguo, para que ellos las enseen a los
hombres, y de ah, la diversificacin de disciplinas que conforman el
conocimiento global, y como nica fuente primaria, la sabidura del
propio Orunml. Tambin relata la historia de cuando los Oris pasaron
a una dimensin paralela donde el hombre no los ve, y ellos ven todo lo
que el hombre hace; de la misma forma los Oris entregan sus reliquias
a los sacerdotes, para que sobre ellas rindan culto, sacrificio, y se
comuniquen con ellos. Los relatos de este Od son especficos con
respecto a los elementos bsicos que conforman las reliquias de cada
Oris, al punto que sus reliquias rememoradas representan la iconografa
formal de cmo un Oris debe ser montado, para que esos elementos,
trabajados en forma litrgica, y activados con los elementos rituales
correspondientes y llamados por los encantamientos indicados, formen
una puerta de comunicacin con Oris, de esa forma podemos abrir esa
puerta dimensional y entablar conexin directa con l, de otra forma,
estaramos abriendo una puerta, tal vez, pero no nos estaramos
comunicando con Oris.
Los grandes diluvios de la tierra vienen relatados en este signo, cuando
Olodmar manda los ros desbordarse y los cielos llover sin parar para
barrer de la faz de la tierra, la soberbia del hombre que ya no se
respetaba ni as mismo.
Este Od If, en relacin a la orden enviada a l por Ofn mej, cre la
tierra firme. Es por eso que este signo, tiene tanta relacin con los
proyectos que sean beneficiosos, con las empresas fructferas, con las
relaciones abundantes y prsperas.
El mensaje a la humanidad en este Od If, relata que no existe peor
enemigo que el que habita dentro de nosotros mismos. Eeru (el miedo)
es el agente paralizante por excelencia para inhibir el triunfo en la vida
de los hombres. Este miedo es acuado desde la primera infancia y
desde nuevas vidas anteriores, vencer el miedo que nos paraliza es
vencer las tribulaciones que ste genera en nuestra conciencia, a su vez
lograr el desarrollo interior para una mejor proyeccin de vida. No existe

ms enemigo que nuestra propia equvoca visin de las cosas, la

inestabilidad emocional, la falta de objetivos claros y definidos que
propongan una meta clara, provoca que deambulemos por caminos
oscuros y que nuestra mente se distraiga con orientaciones banales que
no hacen ms que confundirnos an ms, en el cada vez ms lejano
propsito de nuestro destino. Cuando Orunml If refiere a que los
comentarios ociosos provocan la confusin y que una mente cerrada no
se podr alimentar de conocimiento, refiere justamente a uno de los
miedos que es la inseguridad. sta nos orilla a la desorientacin cclica y
a la prdida inequvoca de las oportunidades en nuestra, sta existencia.

El respeto a las formas, a la liturgia antigua de la conformacin de los

Ojub Oris (lugar de adoracin de Oris).
El respeto a la espiritualidad innata y no adquirida por dinero, la herencia
del mensaje divino ligado a un destino. El cuidado sistemtico de los
ambientes naturales, la invocacin de las fuerzas en fin de un objetivo
ordenado y orientado a la evolucin de las masas, eso es lo que
promueve en este signo de If, la buena ventura en el destino individual
y comunal de toda la humanidad.
Al respecto de lo comentado, Oturupn mej dice as:

Ewe igba, ni nfara jo igba

Ewe emen ni nfara jo emen
roro a fara jo gboro bi rorongbodo ba so
a dorikido a maa wo ise eledumare
oun lo di fun Es Odara
to ni oun yoo ke olOri igba irumole
Ogn loba nil Aro
Sango loba nil Koso
Oy loba nil Ira
Osa nla loba won lode Iranje
Ogiriyan loba won lode Ifon

If ni olotu won, nil ife

If ni Es Odara, ir lo npa
Won ni ibo lo maa fi awon oba si
Ti o ma fi joba lori won
Won ji ejo won lo sodo eledumare
Ti nse bab fun won

Eledumare ni Es Odara ni Olori

Awon irumole ni awon ko ni gba
Won ni o ya, ki won lo ja ni
Orita meta aye torun torun
Nigba naa ni won yoo wa mo oba
Won wa fi ojo si eyin afari
Ogn lo koko koj Es Odara
Es gbe Ogn o da mole
Ogn binu o lo wole sil Aro
O ni eni ma bo oun,
Ki o lo ko irin jo, pelu mariwo
Sango tun si, o lo koju Es Odara
Es gbe, Sango o san mole
Sango OluKoso binu
O lo wole ni koso,
O ni eni ba ma bo oun,
Ki o lo ko edn- ara jo;
Osa nla tu lo ko Es Odara

Es Odara tu gbe Osa nla o da mole

Osa nla lo wole ni ode Iranje
O ni eni ba maa bo oun
Ki o lo sa ota, pelu opa osoro
Ki o pon omi arifohun

Oy oriri, tun lo ko Es Odara

Es tun gbe Oy, o da mole
Oy binu o lo wole ni sil Ira
O ni eni ba ma bo oun
Ki o lo s ota, pelu owo efon
Ogiriyan tun lo ko Es Odara
Es Odara tun gbe Ogiriyan o da mole
O binu o lo wole si okiti efon
O ni eni ba maa bo oun
Ko ni olopolopo ota
Es Odara si o lo ba eledumare
Wipe awon ti ja
Oun Es Odara, si ti ja, a ja segn
O ni ki eledumare fun oun ni ase
Wipe oun ni olori gbogbo awon irunmole
Eledumare wa fun, Es Odara Iase
Lati wa joba, gbogbo won
Eladumare fun lase
Wipe irumole ti ko ba fi tire se

Ko ni ri nkan je
Bayi ni Es se joba
Gbogbo awon irumole

Traduccin:
Las hojas de igba son las que se asemejan a igba.
Las hojas de emen, son las que se asemejan a emen.
Las hojas de roro, son las que se asemejan a gboro.
Cuando la fruta de rorongobodo nace, observa atenta
la obra de Olodmar.
Son estos los sacerdotes que adivinaron If para Es
en el da que ste, dijo ser el lder de los Oris.
Ogn, rey de la ciudad de Aro.
Sango, rey de la ciudad de Koso.
Oy, reina de la ciudad de Ira.
Osa nla, rey de la ciudad de Iranje.
Ogiriyan, rey de la ciudad de Efn.
If, rey de la ciudad de If.
If desafi a Es, diciendo que l no podra ser rey,
que era mentira. l no podra ser lder de los Oris.
Pregunt a Es, dnde l dejara los Oris que eran reyes,
proclamndose a s mismo, rey de reyes.
Se renen todos y resuelven llevar el problema
a Olodmar, padre de todos los Oris.
Al llegar a la casa de Olodmar, es confirmado
que Es, es y ser siempre el lder de los Oris.

Todos los Oris niegan, y dicen que lucharan

todos en el cruce que separa el cielo de la tierra,
uno a uno, para definir a travs de esa lucha quin

es el verdadero lder de los Oris.

As combinaron el da en que se hara la lucha.
El primero en enfrentar a Es, fue Ogn. Es con su
sabidura y fuerza, tumb a Ogn al suelo. Ogn avergonzado
e irritado, se retir a la ciudad de Aro, y se fundi en la tierra.
Antes de sumergirse en la tierra dijo a sus seguidores
que habra de dejar sus reliquias y vestimentas de mariwo
para que cuando quisieran rendirle culto, lo hicieran sobre ellas,
y de la forma que l haba enseado. Para ello juntaran mucho
hierro, y mariwo (frondas de palmera).
El segundo en luchar contra Es, fue Sango. Es con su sabidura y su
fuerza, tumb a Sango al suelo. Sango, avergonzado y ofuscado,
se retir a la ciudad de Koso, para fundirse con la tierra, pero antes de
ello,
le dijo a sus seguidores que para rendirle culto, haban de juntar mucho
Edum- ara (piedra de rayo)
El tercero en luchar contra Es, fue el mismo Osa nla. Es con su sabidura y fuerza, tumb a Osa nla al suelo. ste avergonzado, se retir a
la
ciudad de Iranje, donde se hundi en la tierra, pero antes de hacerlo,
dijo a
sus seguidores, que para rendirle culto segn l haba enseado, deban
juntar
mucho ota (piedra especfica), opa osoro (bastn especfico), y omi
arifohun,

agua sagrada.
Quien enfrent a Es en cuarto lugar fue Oy,
Es con su sabidura y fuerza, tumb a Oy,
ella avergonzada e irritada, se retir a la ciudad de Ira, donde
se sumergi en la tierra, pero antes de hacerlo, entreg a sus
sacerdotes, sus
reliquias, y dijo, que cuando quisieran cultuarle, deban recoger ota, y
owo

efn (cuerno especfico).

El ltimo en enfrentar a Es Odara, fue Ogiriyan, a quien Es, con su
Sabidura y fuerza, tumb al suelo, dejndole desprovisto de
oportunidad, y
con vergenza. Este se retir y fue hacia la ciudad de Okiti Efn, donde
se
fundi a la tierra,
pero antes de hacerlo, entreg a sus seguidores sus reliquias, y dijo, que
cuando quisieran cultuarle, deban recoger mucho ota.
Es se retir del cruce entre el cielo y el mundo, y fue ante Olodmar.
Llegando a l, dijo que haba luchado con todos los Oris y que les haba
derrotado en la contienda por la supremaca como lder de los Oris. Por
ello, Es solicit a Olodmar, que le entregara el As, que lo dignifique
realmente como lder de los Oris, atento a este pedido, Olodmar
entrega a
Es, el poder del AS para que todos los Oris lo reconozcan como lder
indiscutido, y censur, que si algn Oris no reconociera este rango,
perdera
su propio As.
En la lectura de este Itn If, si bien hace referencia explcita de que
Es es el lder de los Oris, esto tambin sucede en muchos otros Itn

del corpus sagrado de If. Lo que ms destaca esta leyenda, es el

fundamento de que cada Oris explicit a sus seguidores por medio de la
iluminacin y el orculo en el origen del culto, cmo habra de ser
conformado cada Ojub de Oris (santuario de adoracin).
Cmo se habra de recrear el Icono, representativo de Oris, y cmo ste
habra de ser activado para que sirviera de puente, de puerta, hacia la
dimensin paralela a la existencia fsica, lugar desde donde los Imol,
observan la vida en la tierra. Es menester detallar, que para los devotos
de If/ Oris tradicional y de las viejas escuelas, es muy importante,
conservar las formas y los rdenes, en los cuales, se reproduce a las
actuales y futuras generaciones, el ms absoluto y puro fundamento de
los asentamientos de Oris, porque de hecho, si no siguiera esa hechura,
los fundamentos ancestrales, ha de abrir algn prtico, pero no sabemos
hacia qu dimensin, de hecho no lo ser hacia aquella donde los Oris
reciben los problemas y cotidianos de sus seguidores. Es por eso que
somos defensores de las antiguas estructuras, en pro de la ms pura
preservacin del culto y la religacin con la matriz, llamada Olodmar.