XANTOLO
Es una fiesta que
se festeja en las
huastecas,
siendo sus das
ms importantes
el primero y dos
de noviembre, la
palabra Xantolo,
tiene sus races
etimolgicas en
el
latn
(sanctorum) que
significa,
todos
los
santos,
nombre con el
que actualmente
se le denomina a
la fiesta y que
fue ampliamente difundido durante la colonia, al grado de llegar a desplazar al
nombre nhuatl de Tlakuamiktome (la comida de los muertos) siendo este, el
nombre original de la fiesta.
Sabemos que en estas fechas, los aztecas celebraban las fiestas en honor a
Mictlatecutli, seor de los muertos y del inframundo.
La finalidad es la de recibir y agasajar las almas de nuestros fieles difuntos, que
segn la tradicin, en estas fechas, gozan de un permiso especial para volver a la
tierra y compartir con nosotros, degustando ciertos platillos especialmente
permitidos y preparados para ellos.
Desde meses antes la gente
comienza a prepararse para la
fiesta, para ser exactos desde el
da de San Juan el 24 de Julio.
Fecha en que se siembra la
semilla de cempaxochitl o flor de
"2011, Ao del Bicentenario del Natalicio de Ponciano Arriaga Leija.
Tanquin de Escobedo, S.L.P. Independencia No.1, C.P. 79840
386-00-18
Fax. 01-489-386-03-31
Tel. 01-489-
muerto, el bojolillo y la mano de len; siguiendo en San Santiago el 25 de Julio la
siembra del castilanetl o
zarabanda, variedad de frijol
preferentemente utilizado en
la
elaboracin
de
los
tamales. Sin contar que
algunas personas apartan
desde un ao antes. Los
marranos,
gallinas
y
guajolotes
que
sern
sacrificados en la fiesta.
La ltima semana de octubre
a los das de tianguis se les
agrega el calificativo de
grande (domingo grande,
lunes grande, etc.) ya que en
estos das la gente dedica
gran parte de su tiempo a
los
preparativos
de
la
celebracin, como son: moler el cacao, cortar las varas, armar el arco, hacer las
velas, secar el copal, elaborar el pan, los tamales, las coronas, etc.
Existen varios elementos que conforman el mosaico cultural llamado Xantolo.
El arco
Las ofrendas
El caminito
Las velas
El copal
Los sones
Los huehues, koles o viejos
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EL ARCO
Es el lugar preparado especialmente para
recibir las almas de los difuntos, se confecciona
sobre una mesa, en el cual se amarran dos
arcos de varas flexibles, uno a las patas
delanteras y otro a las traseras, los arcos
simbolizan puertas, el arco trasero es la puerta
al mundo de los muertos y el delantero es la
puerta al mundo de los vivos.
Unen los arcos siete travesaos, que
simbolizan los siete ros que cruzan las almas
en su regreso del mictln (lugar de los
muertos), se viste con ramas de estribillo o
limonaria, en los pueblos de la sierra prefieren
ponerle palmilla. Se le intercalan ramilletes de
cempaxochitl, bojolillo y mano de len, siendo
particularmente ms bello el arco mejor
enflorado.
Todas las amarras se hacen con
hizote, se permite amarrar las patas
con mecate de ixtle, y algunas
ofrendas con hilo de coser.
En el arco frontal se entretejen a
manera de cortinilla, una trama de
rosarios confeccionados con las
mismas flores. A la mesa se le
coloca un mantel al gusto de quien
confecciona el arco, este puede ser
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liso o con bordados de la huasteca, en algunos lugares se acostumbra tambin los
manteles de papel picado. En el fondo se colocan imgenes catlicas que vinieron a
sustituir a los dioses antiguos, que otrora seoreaban el arco, hay quienes
acostumbran colocar fotos de sus queridos difuntos.
LAS OFRENDAS
Representan el banquete especialmente preparado para recibir a nuestros difuntos,
son ofrendas imprescindibles: el agua,
para las almas que llegan cansadas y
sedientas, los tamales, de los cuales
existe gran variedad, el chocolate, el
pan, siendo el ms tradicional los
muertitos, y las frutas, las cuales se
ponen sobre la mesa, o intercaladas en
el arco, estas son preferentemente:
naranjas,
mandarinas,
limas,
cacahuates y pltanos.
El da primero fecha en que llegan los
angelitos se disponen alimentos propios
del gusto de los nios, complementando
la ofrenda con dulces y refrescos; en la
huasteca de Hidalgo, se acostumbra poner silbatos de barro, para que los nios se
diviertan.
El da dos, fecha reservada para los adultos, podemos ver en los arcos que la ofrenda
cambia, encontramos, cerveza, vino, Jobito y cigarros. Es permitido poner algn
alimento especial, del gusto de
los difuntos, sin faltar a los
alimentos mencionados.
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Se hace tambin una ofrenda el ltimo da de octubre, para las personas que
murieron de manera trgica.
En algunos lugares, tambin se acostumbra la ofrenda del octavario (ochavario), es
decir, pasados 8 das de la ofrenda anterior, el ocho y nueve de noviembre.
Existe la creencia, de que las almas como tales, solo pueden comer el olor de las
ofrendas, a fin de poder disfrutar planamente de ellas, se posesionan del cuerpo de
quienes llegan a chichiliquiar o levantar las ofrendas. A travs de ellos, pueden
saborear las viandas; motivo por el cual, los visitantes no debern dar las gracias
cuando toman algo de los altares o arcos, ya que en todo momento, son ellos
quienes nos hacen el favor de prestarnos su cuerpo, para que nuestros fieles
difuntos, puedan comer las ofrendas.
LAS VELAS Y EL COPAL
Frente al arco se ponen algunos burritos o un
chechebe de pltano para colocar las velas, una
por cada alma que se espera en la fiesta, sin
olvidar, poner unas mas, para el nima sola, es
decir, para alguien que no ha tenido quien lo
espere en su hogar y que sin duda ser bienvenido
en cualquier casa. El nima sola representa
tambin, a todos nuestros familiares que murieron
hace mucho tiempo y de los cuales hemos olvidado
su nombre.
El arco, las
ofrendas y
las
velas
son
sahumereados
con
copal
recordando
la
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antigua tradicin indgena de recibir con copal a los personajes queridos o
importantes; adems segn lo que dicen ellos mismos, el copal santifica las
ofrendas.
EL CAMINITO
Confeccionado con ptalos de
cempaxochitl, gua a las almas
desde la calle hasta el altar o arco
de su casa. Representa tambin,
una forma de dar la bienvenida.
LOS HUEHUES, VIEJOS O KOLES
Agrupados en comparsas se les ve por las calles
del pueblo, los huehues, son una parodia a la
muerte; ellos representan a los difuntos. Sus
ropas viejas y sus caras descarnadas los hacen
parecer seres venidos del ms all. En la
actualidad las mascaras de hule han invadido el
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mercado, siendo ms tradicional usar mascaras de madera. En varios municipios
sobre todo en el estado de Veracruz, se ha rescatado el uso exclusivo de mascaras
de madera, dando con esto, mas originalidad a la fiesta.
Son elementos tradicionales en las comparsas: el diablo (rojo y negro), la muerte, el
charro y el comanche, as como un sin nmero de personas vestidos de hombres y
mujeres. Por ser esta una tradicin viva, han adoptado nuevos elementos con el
paso del tiempo, hoy en da vemos tambin al zorro, salinas de Gortari, Vicente Fox y
entro otros personajes, lo que es inaceptable son los personajes propios de
Halloween, o la presencia de personas vestidas de mujer sin
utilizar la mscara tradicional, la presencia de travestis desvirta el sentido de la
fiesta.
Toda persona que danza en una
comparsa, deber hacerlo por 7 aos
ya que las creencias dicen que si no
cumplen los muertos vendrn por l.
El baile de los huehues inicia en el
campo santo o cementerio como es
tradicional pues es de este lugar de
donde regresan los fieles difuntos.
El diablo dar 7 vueltas en el
cementerio para hacer regresar el
tiempo, sonando su ltigo o chirrin
incitando a las almas a salir de sus
tumbas. Aquel osado que quiera
representar al diablo en una comparsa, deber salir una noche antes a danzar en las
calles, a bailar solo entre las tumbas del panten.
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Es fcil dar con ellos, desde lejos se ve
el grupo de gente que los sigue, sin
importar el calor, los chiquillos se
divierten gritando al diablo frases
tpicas de la picarda huasteca a
manera de reto, como: diablo
colorado traes el mojn atorado
huyendo
despavoridos,
al
haber
provocado su ira, logrando que los
corretee con su ltigo.
A cambio de unos cuantos pesos, los huehues bailaran en cualquier casa que se les
requiera, existen varios sones interpretados por el violn, la quinta y la jarana, o por
msica de viento en el caso del estado de Hidalgo, siendo el ms importante de
todos los sones el de los matlachines. En el estado de Veracruz, la msica es mas
revolucionada y los trajes ms vistosos, dndole un toque carnavalesco.
El dinero recabado, servir para pagar
la comida en la fiesta del destape, el
da de san Andrs el 30 de Noviembre
fecha en que tambin se quitan los
arcos, se guarda la flor como semilla
para el siguiente ao y los huehues se
hacen su limpia y barren sus mascaras
para quitarse de encima el espritu de
los difuntos.
Xantolo es hoy en da la fiesta ms
importante de los pueblos huastecos.
INVESTIGADOR CULTURAL
LIC. JUAN CARLOS SONI BULOS
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Di NOOOOO al Halloween y rescata tus tradiciones.
ATENTAMENTE
EL COMIT DE CULTURA Y TURISMO MUNICIPAL DE
TANQUIN DE ESCOBEDO, S. L. P. 2009 - 2012
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