Comentario Analtico, Exegtico y Homiltico

Marcos
Alex Donnelly

MARCOS 3:13-19
13 Despus subi al monte, y llam a s a los que l quiso; y vinieron a l. 14 Y
estableci a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar, 15 y que
tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios: 16 a Simn,
a quien puso por sobrenombre Pedro; 17 a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan
hermano de Jacobo, a quienes apellid Boanerges, esto es, Hijos del trueno; 18 a
Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms, Jacobo hijo de Alfeo, Tadeo, Simn el
cananista, 19 y Judas Iscariote, el que le entreg. Y vinieron a casa.

Pasajes paralelos: Mateo 10:1-4; Lucas 6:12-16.

I. ANLISIS
En medio de Su ministerio, el Seor hizo un alto. Subi a una montaa, para alejarse de la
gente (v.13a), y llam a S a doce hombres, a quienes deleg el ministerio de predicar, sanar y
echar fuera demonios (v.13b-15). La lista de los nombres indica una gran variedad de caracteres
(v.16-19a). En algunos casos, el Seor les cambi el nombre, o les dio un apodo (v.16 y 17). A
todos les concedi autoridad para el ministerio (v.15a).
Introduccin
1. El Contexto del Llamado (v.13)
2. El Propsito del Llamado (v.14-15)
3. La Identidad de los Llamados (v.16-19)
Conclusin

II. EXGESIS
Verso 13
Despus subi al monte
Marcos da la impresin que el Seor subi al monte, simplemente para alejarse de la multitud.
Sin embargo, Lucas nos informa que el Seor subi al monte especficamente para orar (Lucas
6:12). La Biblia no nos dice cul fue el tema de la oracin, y siempre es un poco peligroso
especular; sin embargo, es probable que haya estado buscando la voluntad del Padre, y
obteniendo la autoridad espiritual que deleg a los Doce.

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Fue luego de pasar la noche en oracin, que el Seor, por la maana, emiti el llamado a estos
hombres (ver Lucas 6:13). La oracin lo prepar para un momento tan importante la
seleccin de los hombres a quienes iba a encargar la tarea de predicar el evangelio en todo el
mundo. Si el Seor, siendo Dios, tuvo que dar tiempo a la oracin antes de tomar una decisin
importante, cunto ms nosotros necesitamos orar.
Ningn evangelio nombra el monte; los autores supusieron que el lugar era conocido.
Probablemente era un monte a las orillas del Mar de Galilea.
y llam a s a los que l quiso
Marcos usa el imperfecto, que significa, a los que l estaba queriendo (llamar). Haba mucha
gente que quera seguir a Cristo (ver v.7-8), pero l solo escogi a 12 (comparar Lucas 6:13).
Los 12 eran personas que l1 quera; no eran voluntarios. El Rey escoge a Sus ministros; la
eleccin es un acto Suyo, no de ellos (H. B. Sweet). Aos ms tarde les hizo recordar, No me
elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg (Juan 15:16).
El llamado del Seor no fue sobre la base de algn mrito en ellos, sino Su libre gracia.
Ninguno mereca estar entre los apstoles. Si lo estaban, era por la gracia y misericordia de
Cristo.
Debemos recordar que para algunos de ellos (quiz para todos), este era el segundo o tercer
llamado (ver Juan 1:39; Marcos 1:17-20; 2:14). Tampoco iba a ser el ltimo (ver Marcos 6:7).
y vinieron a l
El verbo (apelthon) es aoristo, y significa fueron hacia l. La Biblia no nos indica la actitud
o la motivacin con la cual se acercaron a Cristo. Algunos, seguramente, tenan un genuino
deseo de aprender de l; pero otros fueron motivados, quiz, por el deseo de gobernar con l, o
aun de luchar contra el gobierno romano.
De todos modos, al responder al llamado del Seor, estos hombres estaban dando las espaldas a
su vida pasada, y comenzando una nueva vida. Estaban dejando atrs muchas cosas, sin saber
exactamente qu les esperaba en el futuro. Estaban arriesgando todo; colocando sus vidas en las
manos del Seor.
Verso 14
Y estableci a doce
Tal como haban 12 patriarcas, que formaron la base del pueblo de Israel, as iba a haber 12
apstoles, como la base de la Iglesia (ver Apo 21:12-14). Al escoger a doce hombres, el
simbolismo sera claro para todos. Cristo (como un nuevo Jacob ver Juan 1:51; comparar
Gen 28:12) estaba formando, o reconstituyendo, al pueblo de Israel. Estos doce hombres
representaban (y luego, dirigiran) al remanente de Israel. Por ende, Cristo (con Sus doce
discpulos), no era simplemente otro rabino; l estaba haciendo algo totalmente nuevo. Esta
eleccin de doce discpulos fue un paso importante en el establecimiento del Reino de Dios.
Estos hombres iban a ser los nuevos prncipes de Israel (Mat 19:28; Lucas 22:29-30). Su
ministerio iba a ser dirigido principalmente a los judos (ver Gl 2:7-9).
1

En griego, la palabra l (autos) viene al final, dando mayor nfasis a la palabra.

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Algunos manuscritos antiguos tienen, a continuacin, las palabras, a quienes nombr

apstoles; esta es la base para la traduccin de la RVA, la NVI, y DHH. Estas palabras
conforman parte del texto original de Lucas 6:13, y es probable que deben ser retenidas aqu
tambin, aunque la RV las omite.
La palabra, apostolos, se deriva del verbo, apostello, que significa enviar (dicho verbo se
encuentra en la ltima parte de este verso para enviarlos a predicar). El sustantivo,
apostolos, significa mensajero o delegado oficial. Se usa en este sentido en 2 Cor 8:23; Fil
2:25; Hch 14:14. Pero en el NT, la palabra se refiere principalmente a los doce hombres
escogidos por Cristo, preparados y enviados a Israel, con la tarea de predicar el evangelio.
Como un comentarista bien observa, Hay que ser un discpulo primero, antes de ser un
apstol. Antes de poder predicar y ensear a otros, hay que ser seguidores y aprendices.
para que estuviesen con l
Al llamarlos, el Seor no los envi inmediatamente a la obra (eso no ocurri hasta Marcos 6:7).
Primero quera que estuviesen cerca de l, para aprender de l. Aprender qu? Muchas cosas:
la importancia de la oracin en el ministerio cristiano; la necesidad de tener pasin por las
almas, y un espritu de entrega y servicio hacia ellos; la manera de desarrollar el ministerio,
enfrentando los sufrimientos y el rechazo que muchas veces lo acompaa; etc.
Al llamar estas personas a Su lado, el Seor se estaba distanciando de Su propia familia (ver
v.20-21 y 31-35). l quera que Sus discpulos vean Sus milagros y escuchen Su enseanza,
ms que Su propia familia (quienes no crean en l).
y para enviarlos a predicar
Este es el primer elemento que el Seor menciona del ministerio de los apstoles, e iba a ser el
ms importante (ver Hch 6:2-4). El verbo (kerusso) viene del sustantivo, kerux, que
significa heraldo. Cun apropiado que un apstol sea un heraldo!
NOTA: Para predicar bien, y servir bien al Seor, tenemos que conocerle. Tenemos que estar
con l suficiente tiempo, como para entender Su carga, Su preocupacin, Sus deseos y
anhelos, lo que l quiere de nosotros; lo que l siente por los pecadores, etc.
Verso 15
y que tuviesen autoridad
El tema de autoridad (exousia) es importante en la vida de Cristo. Constantemente, la gente
quedaba atnita ante la autoridad del Seor (Marcos 1:22, 27; 2:10, 12). El ministerio del Seor
se fundament en la autoridad otorgada a l, por el Padre; el ministerio de los apstoles se iba a
fundamentar en la autoridad otorgada a ellos, por Cristo. Al darles esta autoridad, el Seor
estaba indicando que los estaba invitando a ser partcipes de Su ministerio, como una suerte de
colaboradores, en la tarea de proclamar el Reino. Qu tremendo privilegio! Lo entendan as?

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para sanar enfermedades

Estas palabras no estn en varios manuscritos antiguos del NT; por ende, son omitidas en las
versiones modernas de la Biblia (p.e. BDLA, NVI, RVA). Es probable que esta referencia al
poder de sanar haya sido insertada aqu, de Mat 10:1. Debemos observar que en Marcos 6:7,
cuando el Seor envi a los Doce a predicar, el evangelista solo menciona autoridad sobre
demonios, no el ministerio de sanidad.
y para echar fuera demonios
Esta era una de las evidencias de la manifestacin del reino de Dios (ver Mateo 12:28). Estos
doce hombres fueron investidos de poder de lo alto, como agentes del reino de Dios, que estaba
irrumpiendo en la historia del pueblo de Israel.
NOTA: Al llamar a estos hombres, Cristo estaba indicando que l mismo no iba a hacer todo el
trabajo. Que la misin que Dios le haba encomendado hacer inclua involucrar a otros
en el ministerio. El llamamiento de estos hombres era el comienzo del proceso de
involucrar a otros en la obra del Reino de Dios.
Verso 16
a Simn, a quien puso por sobrenombre Pedro
Este nombre fue dado por el Seor en Juan 1:42, cuando Simn se encontr con Cristo por
primera vez (aunque en ese caso se us el nombre arameo, Cefas). El nombre, Pedro,
significa piedra o roca. Cristo le dio este nombre, porque ya lo era, o porque iba a serlo un
da? El nombre Boanerges, dado a Juan y a Jacobo (v.17), describe lo que eran; sin embargo,
lo que leemos de Pedro en los evangelios no nos hace pensar que ya era un piedra.
Tenemos que ir a Mateo 16:18 para tener una mejor explicacin de este nombre. Ah el Seor
afirma, Tu eres Pedro. Humanamente, Pedro tena cierta solidez; vemos eso cuando cort la
oreja de un hombre, defendiendo al Seor en Getseman. Sin embargo, mientras no estaba
lleno del Espritu Santo, la solidez de Pedro poda ser efmera, y se volva arena movediza,
como cuando neg conocer al Seor ante la muchacha.
Como comenta Hendriksen, por la gracia y el poder del Seor, Simn el inconstante fue
transformado en un verdadero Pedro.
Verso 17
y a Jacobo hijo de Zebedeo
Jacobo fue uno de los primeros hombres en ser llamados por Cristo a ser Su discpulo (ver
Marcos 1:19). Parece haber sido el hermano mayor de Juan. Jacobo fue conocido en la Iglesia
como, Jacobo el Grande. Fue el primer apstol en morir como mrtir (Hch 12:2). El hecho
que Herodes lo haya asesinado primero, parece apuntar a la vehemencia de su carcter y
predicacin.

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y a Juan hermano de Jacobo

Los dos hermanos eran similares en carcter (ver el apodo que el Seor les dio). Sin embargo,
sus vidas y ministerios fueron muy diferentes. Jacobo sirvi muy poco tiempo, y fue el primer
apstol en llegar al cielo; Juan sirvi largsimos aos, y fue el ltimo en llegar al cielo.
a quienes apellid Boanerges2, esto es, Hijos del trueno
La expresin, Hijos de trueno, es un modismo hebreo, que significa hombres que truenan.
Marcos no ofrece una explicacin por este apelativo. Algunos piensan que el Seor les dio este
nombre porque eran los predicadores ms fervientes y enrgicos. Sin embargo, es ms
probable que este nombre se debi al conocimiento que el Seor tena de su carcter un
carcter que se iba a manifestar, posteriormente, en el pedido de llamar fuego del cielo para
consumir a los habitantes de un pueblo (samaritano) que no los acept (Lucas 9:54).
Jacobo muri a los pocos aos despus del Seor, as que sabemos poco acerca de su carcter.
Pero Juan vivi por muchos aos, y lleg a ser conocido como el telogo y el apstol del
amor (tal fue la obra del Espritu Santo sobre su carcter, a lo largo de los aos). Sin embargo,
podemos detectar, quiz, algo de su fervor y fuego, en algunos trminos que us en sus cartas,
tales como anticristo, mentiroso, hijos del maligno, etc.
Verso 18
a Andrs
Andrs fue el hermano de Pedro; responsable por traer a su hermano a los pies del Seor (Juan
1:41-42). Su nombre es griego; viene de la palabra, aner, que significa hombre.
Felipe
Otro de los primeros seguidores de Cristo (Juan 1:43). Tambin era de Betsaida, la ciudad de
Pedro y Andrs. Fue la persona que trajo Natanael al Seor (Juan 1:45). Su nombre es griego,
y significa amante de caballos.
Bartolom
Otro nombre para Natanel (ver Juan 1:45), quien era de Can de Galilea (Juan 21:2). Su
nombre completo era Natanael Bar Tolomai.

Toms
2

El trmino, Boanerges, no es una palabra ni griega, ni hebrea, ni aramea. Comentaristas no estn

seguros acerca del significado del trmino. Obviamente, el texto en griego es un intento de reproducir
(literalmente) la palabra que Cristo us, probablemente en arameo. El sufijo, Boane-, evidentemente
representa bene, hijos de; el problema radica en la derivacin del resto de la palabra, -rges. Una
sugerencia, es que viene de la palabra hebrea, rogez, que significa agitacin; esta palabra es traducida,
estrpito, en Job 37:2 (aunque no es la palabra normal en hebreo para trueno). Otras sugerencias
incluyen regaz (arameo), ira;

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Tambin conocido como Ddimo (Juan 11:16). Ambos nombres significan, mellizo; el
primero en arameo, el segundo en griego. Este fue el discpulo que expres dudas acerca de la
resurreccin de Cristo.
Jacobo hijo de Alfeo
Conocido como Jacobo el Menor (Marcos 15:40), quiz por haber sido menor en edad que el
otro Jacobo (otros sugieren, que era de menor estatura). Aunque Mateo (Levi) tambin era hijo
de Alfeo (ver Marcos 2:14), no parece haber sido hermano de este Jacobo.
Tadeo
En Lucas 6:16, es llamado Judas hermano de Jacobo. Tadeo podra haber sido su apellido.
Simn el cananista
La palabra cananista no debe ser confundido con Cananeo (un habitante de Canaan). El
trmino proviene de la palabra hebrea, kana, que significa celoso o fantico. Los Zelotes
eran celosos o fanticos por la ley de Dios, y se atribuyeron el derecho de castigar a las
personas que infringan la ley. Posteriormente, este grupo ofreci tremenda resistencia a los
romanos.
No sabemos nada ms de este personaje. Es el nico discpulo del cual no leemos nada fuera de
la lista de los doce apstoles.
NOTA: Entre los Doce tenemos a uno que antes recaudaba impuestos para los romanos
(Mateo), y otro que luchaba contra los romanos. Qu variedad de gente!
Verso 19
y Judas Iscariote, el que le entreg
El nombre, Iscariote, significa el hombre de Keriot, que era un pueblo en Jud. Una
pregunta importante es, Qu llev a un hombre, escogido por Cristo, y dotado con autoridad
espiritual, a traicionar al Seor? Probablemente fueron los sueos frustrados, de querer
socavar el poder de los romanos. Posiblemente incluy un fuerte egosmo, y la avaricia. Lo
que es claro, es que de todos los discpulos, ste era el ms egocntrico.
Por qu, entonces, escogi el Seor a Judas? La razn principal es porque esa era la voluntad
del Padre. Judas tena que estar entre los ms allegados a Cristo, para que se cumpliera la
Escritura (ver Hch 1:16-19). Algunos afirman, tambin, que al escoger a Judas, el Seor nos
estaba enseando que siempre habrn falsos maestros, ocupando puestos en la iglesia.
NOTA: La gran mayora de estos hombres, sino todos, fueron tomados de gente sencilla. No
haba personas de la clase alta; no haba personas distinguidas, como grandes eruditos,
etc. Cristo, a propsito, escogi gente que no era conocida o importante, para
establecerlos como pilares en la Iglesia.
No solo eso, sino logr formar una comunidad de gente, partiendo de personas tan

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diferentes, y hasta opuestos entre si. Esto apunta a la grandeza de Su liderazgo.

Y vinieron a casa
Habiendo llamado los discpulos en el monte, el Seor ahora vuelve a la ciudad, e ingresa a una
casa en particular. El texto no indica de quin era la casa, o dnde era. Quiz era la casa de
Pedro, en Capernaum (comparar Marcos 3:1).

III. HOMILTICA
TEMA: El Llamado al Ministerio
Introduccin
En el AT, los ministros eran principalmente los sacerdotes. Sin embargo, el deseo de Dios era
que la nacin entera sean sacerdotes (Ex 19). Este deseo de Dios se cumple en la Iglesia, donde
todo creyente es un sacerdote (1 Ped 2); todo creyente tiene la oportunidad, y la
responsabilidad, de servir a Dios, usando los dones espirituales que ha recibido (Rom 12; Efe 4;
Ped 4)). Este pasaje habla de cmo el Seor llam a doce hombres para ser Sus mensajeros
(siervos). Qu podemos aprender acerca del llamado al servicio cristiano?
1. Cristo Llama a una Variedad de Personas
En este grupo de doce, haba tanta variedad de personas (v.16-19a) los contemplativos (como
Natanael), los fuertes (como Pedro), los enrgicos (como Jacobo y Juan), los fanticos (como
Simn el cananista), los considerados (como Andrs y Felipe, quienes llevaron a otros a Cristo),
etc.
Cristo puede usar a toda clase de gente!
2. Cristo Llama a Gente Sencilla
Este es denominador comn entre los doce apstoles ninguno era gran persona, conocida en
su tiempo. Nadie mereca ser llamado; nadie gan el derecho de ser llamado (v.13). Para todos,
el llamado de Cristo fue un llamado de gracia y misericordia.
3. Cristo Llama a Gente para ser Preparada
No estaban listos para servir al Seor. Tena que ser preparados. Cmo? En primer lugar,
estando con l (v.14a, 19b); en segundo lugar, recibiendo autoridad espiritual (v.15a).
4. Cristo Llama a Gente para Trabajar
Posteriormente, envi a estos doce hombres a servir a Dios predicando la Palabra, y luchando
contra Satans (v.14b, 15b).

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