Cartas de Indias
Cargado por
Marta MartinsCartas de Indias
Cargado por
Marta Martins'
BEQULST
UNIVERSLTY
or
MICHIGAN
GENERAL LIBRARY
_.
,570-
E
.3 72
CARTAS
DE
INDIAS
CARTAS
BE
INDIAS
PUBLCALAS POR PRIMERA VEZ
MINISTERIO DE FOMENTO.
fe-.
MADRID.
IMPRENTA DE MANUEL
calle de
G.
HERNNDEZ,
San Miguel, nm. 23.
1877.
A LA- MAJESTAD DEL REr
DON ALFONSO
XII
SEOR:
Inspirado en
los altos
sentimientos de V.
M.,
que suscribe y a quien toca por su cargo proteger
el
Ministro
y fomentar
todas las manifestaciones del trabajo nacional y ha utilizado
medios
de
publicando
clebres
que
dispone
este libro
para secundar^ tan elevadas miras,
donde las cartas de muchos espaoles y
por sus grandes hechos y recuerdan al presente
para nuestro nombre tan
paz y debida
ya
los siglos
gloriosos.
Dgnese V, M. aceptarlo como una de
de la
los
al advenimiento de V,
las beneficiosas obras
M.
al trono de sus
mayores; suceso fausto y realizado sin duda para que las letras
brillen y
las
artes y
la industria
los
dems elementos de
riqueza y de felicidad prosperen en Espaa como en
los
tiempos
de su mayor grandeza.
SEOR:
A
C.
EL
L.
R.
P.
DE
V.
M.
Conde de Toreno,
XCMO. OR.
Sr. IVilNISTRO DE FOMENTO:
TERMINADO
ya, con la presentacin de este libro, el honroso
Real r4en de
encargo que nos fu cometido por
i8
de noviembre del ao ltimo, cumple nuestro deber
manifestar a V.
E.,
como corresponde
iniciador de la idea,
inapelable
fallo
y decir a
sometemos
publicacin ha presidido,
las
condiciones
en que
la
asi
la
obra,
en
el
el
al
ilustrado
mundo
el resultado
y poderoso
sabio,
cuyo
pensamiento que en su
mtodo como en
hemos desempeado tan
laboriossima tarea,, y los obstculos
vencer para conseguir
vez
al
la
grata
forma,
como
que ha habido necesidad de
que aqu
se ofrece.
VIII
PRLOGO.
Desde
momento en que nos
el
conocedores de
las aficiones
continuador de un nombre
de V. E.,
fu
muy
literario ilustre,
de interpretar con acierto
sus
loables
misin
tal
confiada,
naturales en el digno
y animados del deseo
propsitos,
bien propios
del protector obligado de todas las manifestaciones de la cultura
decidimos sacrificarlo todo a
intelectual,
la
ms
imparcialidad
severa, rindiendo culto a las exigencias de esta poca, esencialmente
que en
crtica,
busca
las
los
de
fuentes
reconstruir la
escritos
historia.
autnticos
verdad y
la
coetneos de los sucesos
en
Obedeciendo
ellas
para
los materiales
y por
esos sentimientos,
guiados al reunirse la Comisin en 8 del mes de diciembre,
ellps
veinte dias despus de su
examen de
los
nombramiento, procedimos
originales
que V. E. tuvo
la
al
minucioso
fortuna de poder
adquirir con destino al Archivo Histrico Nacional, debidos
la
los
el
pluma de muchos de
nuestros antepasados
ms
clebres
en
descubrimientos y conquistas de Ultramar, que constituyen
fondo del presente libro; y fijndonos con preferencia en
relativos
hechos menos conocidos, siquiera no siempre
favorables
al
prestigio
nos engolfamos en
modernos estudios
el
los
los
ms
de alguno de aquellos famosos varones,
anlisis,
sin
abandonar
el
rumbo que
los
histricos exigen, y sin perder de vista el fruto
producido por conocidas relaciones antiguamente impresas que,
hijas
tanto
de
de
la
pasin y alentadas por. inters poltico de otro gnero,
alimentaron
la
maledicencia extranjera
los portentosos acontecimientos,
y durante
desde
tres
el
tiempo
siglos,
hasta
nuestros dias.
Un
eminente escritor, de
extraa
tierra
por fortuna para
nuestro maltratado nombre, ha dicho que el descubrimiento de
las
Indias debia tenerse, sin disjputa, por el suceso
de
la historia del
en cierto
modo
de aquellos que
ms importante
gnero humano; cuya afirmacin pudiera
dispensarnos de explicar justificar
casi siempre procedieron
las
en virtud del
tal
vez
acciones
irresistible
PRLOGO.
poder de
aunque
pero nosotros que tambin creemos,
las circunstancias;
los extranjeros
no
que entre todas
lo dijeran,
gloriosas para el pueblo espaol la
de
IX
ms importante
atrevemos a afirmar que , hasta hace poco ,
relativo sus principios, y
y XVI, nos
ninguna ha sido menos
ha procurado
se
esclarecer tan grandes hechos para presentarlos
propia.
Mas no
por esto
se
lo
que en ninguna, ya por animadversin
de raza por exagerado amor propio nacional,
de
insigne es la
manera documental moderna, sobre todo en
ilustrada, a la
menos
pocas
XV
descubrimientos y conquistas de los siglos
los
las
cpn su luz
entienda que abriguemos dudas acerca
importancia de muchos historiadores; lo cual fuera imposible
la
cuando nadie ha dejado de reconocer que
aun
notables, y
an
ilustres,
que
de
las cosas
muy
contamos
los
de Indias. Pero, quin de
aventuraban a prescindir del fanatismo y
de preocupaciones generalizadas en su poca para adelantarse al
ellos,
comn
los
sentir
se
de sus contemporneos, llena cumplidamente
condiciones exigidas por
esto les disculparia
la actual crtica
en todo caso, que
la
de
los
con que algunos apreciaron
sucesos,
es,
y
situacin personalmente
excepcional en que ejercian su alto ministerio,
.errnea idea
Verdad
histrica?
las
la
escasa y aun
la
magnitud y variedad
no siempre permitieron todos
trasmitir
la
posteridad lo necesario, ni siquiera lo indispensable para satisfacer
el
anhelo presente, pues nos repugna creer que
con malicioso
intento ocultasen veces parte de la verdad, en lo que, respecto
de
la
naturaleza y
tendencias de
que
la
modo
real
las diversas clases
se propusieran mostrarla
pureza que constituye
el
de
de
ser
los
de
los
vencidos en
las
vencedores, presenciaron,
confusa, velada, deficiente de
objetivo
del ansia de investigacin
que hoy nos devora.
Para no
que
frustrar esta aspiracin
escogimos, en
el
escrutinio
sigui la lectura de los papeles originales, los de carcter
olgrafo primero, y
entre
los
meramente autgrafos, aquellos
PROLOGO.
de importancia indudable
para principio
eligiendo
descubridor
inmortal
del
los
Nuevo Mundo,
del
del libro
los
de
su
afortunado, y por eso ilustre, competidor en nombradla, Amerrigo
Vespuccij los del bravo soldado de la conquista, no tan castizo
como
historigrafo
Diaz del
parte, Bernal
Castillo,
por
el
de
valer
Hechos en que tom
no bien conocido
Casas; documentos que,
las
que
sujetos
los
los
los del todava
juzgado fray Bartolom de
ni
de
valiente narrador
como por
produjeron,
los
asi
lo
famoso de sus nombres y por no concretarse determinado punto
geogrfico sus escritos, decidimos reunir en captulo especial y
preferente al tratar del mto'do que en la impresin debia seguirse.
Procurando en
ste,
que discretamente usado fu en todo tiempo
muestra de perfeccin en
intachables, adoptamos, al
humanos, claridad y precisin
clasificar, como ms filosfico, el orden
los actos
de
las
grandes demarcaciones geogrficas en que desde
de
la
conquista quedaron agrupadas
en
esta suerte result dividido el libro
primera de
las cartas
y formadas
las
relativos la
cronolgico
hacer
al
as
que
con
lo
Nueva Espaa,
ms
las partes
la
de
al
Per,
al
y dudas, no escasas, que ocurrieron
poltica
la
social, y
al
buscar
la
uniformidad
quedaron subdivididas ,
s,
Nueva Espaa en
gerrquica,
distribucin
las secciones
Regimientos y Particulares;
la
de
la
la
de Religiosos y
Prelados y Clrigos y VireyeSy Gobernadores^ Caciques
la
manuscritos
los
Amrica central,
deban guardar entre
correspondiente la
comprensiva
las Islas Filipinas. Resueltas por el criterio
las vacilaciones
como
seis partes:
selecto
dentro de cada territorio
religiosa
descubiertas; y de
procedentes de los ilustres varones ya indicados,
otras
Rio de la Plata y
las tierras
el principio
yusticias
Amrica central, en
las
Guatemala y Chiapa^ y la del Per,
en las gobernaciones de Cristbal Vaca de Castro y de Pedro
de la Gasea; comprendindose en la parte del Ro de la Plata
respectivas los prelados de
las cartas
del tiempo en que
gobern Domingo Martinez de
all
Ir ala y y una carta-relacion en
la
de
las Islas
Filipinas; pues
si
PROLOGO.
XI
documentos
bien merecan otros
curiosos
que
sacrificarlos a la
necesidad de contener
solo
volumen, no escaso en dimensiones ciertamente, pero que
ser
publicados, fiubo
los elegidos
en un
exigian que fuese nico varias circunstancias, no agenas tal vez a las
condiciones en que vivimos ni para la generalidad desconocidas.
Trazado
el
mayor esmero,
plan , sacadas
documentos con
copias de los
a pesar de lo revesado de
vez hasta para
difciles tal
las
muchas de
ms
los palegrafos
sus escrituras,
prcticos, llevado
cabo el cotejo y puesta la puntuacin y ortografa
sistema que la prudencia aconsej, que
al
si
el
con arreglo
peca de nimio en
ocasiones , facilita en cambio el estudio y la comparacin con los
respectivos
facsmiles
magnitud explica
tamao que
el
muy
que
la
dio
el libro tiene; se
cuya
comienzo
marzo prximo pasado, y
la Impresin de la obra el dia 12 de
despus de
acompaan
que
fotolitogrficos
corto intervalo, la de las notas ilustraciones
completan.
Sobria ha
sido
no podia menos de
el
punto,
este
como
cuando tantos y tan importantes
prestan los documentos publicados; pero, aun
comentarios se
sabiendo
Comisin en
quizs la
ser
detenimiento y madurez que los trabajos de erudicin
demandan y
,
sin
desconocer
que
los obstculos
se
oponan a llenar
satisfactoriamente su aspiracin de ofrecer algunas ilustraciones de
verdadera utilidad
prctica,
Vocabulario geogrfico, con Datos
Glosario,
fin
el libro trata,
se
de que
los
el valor
las
de
de
no siempre vencidas,
las
estos trabajos,
ya por
la
ya por
la escasez
se
las
localidades y
un
breve
materias de que
los sujetos
se
que
emplean. Dificultades
presentaron en
el
desempeo
absoluta carencia de
abundancia y diversidad de
un
voces de extico origen
poco usadas en castellano, que a veces
considerables,
biogrficos y
menos versados en
pudieran conocer
nombran, apreciar
notas con
decidi ampliar las
stas
noticias,
ora por las mutaciones
PROLOGO.
XII
que en documentos de consulta hicieran amanuenses imperitos, ora
causa del olvido que, sobre todo en los nombres geogrficos
de lenguas poco cultivadas y aun perdidas
estragos del tiempo la incuria de los
han causado
hombres; pero aun
contrariedades, en el desempeo de esta parte, la
y acaso
menos lucida de
la
mayor
ms
a la par que
de
los lectores;
tanto
de
comprender
que
literarias
la
el acierto
cifra
en
la
sin tales
laboriosa
Comisin
ella sola su
desinteresada esperanza de la indulgencia
ms cuanto que, de seguro no dejarn
mientras
operaciones
tales
puramente
atendamos, no qued abandonada un solo momento
inspeccin de
reproducciones originales por medio de
las
procedimientos fotolitogrficos, ni
de firmas, y
sellos
de
las
cartas
el arreglo
que
los
y tirada de lminas,
se publican
y de otras de
coleccin que no han tenido cabida, ni los planos y mapas
la
que van
no
cual
si
aunque abrigue
la tarea,
grandes dudas de haber conseguido
ms
los
al fin
se
como
tangibles ilustraciones del libro: en todo lo
omiti diligencia ni desvelo para hacer la obra, ya por
recomendable, digna del decoro del
estadista
ilustre
que
la
patrocina.
Cmo
se
ha realizado
perodo trascurrido desde
hasta la
que
hombres
del
la
de
ilustrados;
utilizables
y de
al pi
empresa en
esta
la
estampa, toca juzgarlo
teniendo en cuenta
este
gnero
industria entre nosotros, y
carcter
relativamente breve
expresada fecha del 12 de marzo
estas lneas se
para obras de
el
que nos distingue.
No
las
se
el
cules
recursos
los
ofrece
estado actual del arte
circunstancias peculiares
extraar, por esto,
que
califiquemos de grandes los obstculos que han abrumado la
Comisin frecuentemente y con
as
en
la fabricacin,
los cuales
ha tenido que luchar,
en perentorio plazo, de papel de tina de
que de ordinario
marca diferente de
la
ndole de la obra,
como en
nuevos y limpios como
los
se usa,
lo relativo la
que
se
por reclamarlo
la
impresin con tipos
han empleado, y en disponer
PRLOGO.
el
modo
de hacer
mano
la tirada
mayor perfeccin y por
xiir
y con minucioso esmero para
exigirlo las ilustraciones; pero todos
con
perseverancia se vencieron al cabo, aunque no sin pensar alguna
vez en
el diferente
y ms plausible xito que esfuerzos semejantes
hubieran podido obtener
aqu
en ms favorables condiciones vivieran
si
las artes industrias caractersticas
de
la
prosperidad de los
pueblos modernos. Cierto es que en todos esos medios materiales de
la
publicacin, en las fotografas y grabados de los sellos en cobre
y en acero; en
de cartas, firmas y lminas; en
las fotolitografas
las
cromolitografas de los mapas, ejecutadas en el Institu^to geogrfico,
que debe justamente envanecer
quien depende; en
alguno de
el
ellos
al
Fomento, de
Ministerio de
estampacin por procedimientos especiales,
la
poco aprovechado hasta ahora en Espaa, y en
uso de los dems medios que podan favorecer y han concurrido
prestar al libro condiciones excepcionales y estimables; en todo
esto se
ha procurado,
numerosas familias de
as
como
proteger decidida y patentemente
los artistas
y obreros que
la
publicacin han
contribuido, estimular aquellos que al arte contemporneo y
la industria
cual
los
el
ms
nacional desean
un
puesto tan elevado, cuando menos,
nombre que alcanzaron, aunque por
preclaros varones
que en
este
volumen
se
impulsar cuantos con eficacia pueden robustecer
oficiales,
por
su
en
la realizacin
parte eclipsar
material la superen,
tiempos
artsticos
modelos en
las
Con que
largamente
de
esta
ese loable deseo, para
publicacin con
coadyuvando
y tipogrficos
as
caminos,
otros
otras
mencionan
los
esfuerzos
que procuren
que
en valor
resucitar aquellos buenos
en que
los
extraos -buscaban
producciones espaolas.
tal
sucediera
considerarian
los
premiado su desinteresado trabajo,
que
suscriben
hecho con
la
mejor voluntad, porque implcitamente habra de atraer V. E.
una muestra del reconocimiento pblico, que merece
debe rendrsele, cual en todo tiempo
sin
se dispens los
duda, y
estadistas
PRLOGO.
XIV
ilustres
que con decisin y
empeo dedicaron
y perfeccin de los elementos en
naciones k esperanza de su buen nombre.
desarrollo
sus desvelos al
que
fundan
las
Madrid 30 de junio de 1877.
El Director general de Instruccin pblica,
presidente.
Justo Zaragoza.
Vicente Barrantes.
Marcos Jimnez de
la
Espada.
Francisco Gonzlez de Vera.
Jos Mara Escudero de la Pea,
secretario.
ADVERTENCIAS,
I .^
Los nmeros que van entre parntesis
en el texto^ llaman
en la seccin de Notas la correspondiente.
2.^
Rn
el
formas que
Vocabulario geogrfico
los
se
expresan las diferentes
vocablos tienen en el original ^
continuacin con su ortografa usual moderna^
repitindolos
o
haciendo las
referencias necesarias.
3.^
Anlogo sistema
se
ha seguido con
los
Datos biogrficos,
indicando adems las pginas del texto donde el nombre de cada
sujeto se menciona.
4.^
Rl
breve Glosario incluye
explica las voces de origen
americano ^ que en las Indias tuvieron una significacin no del
todo conforme con la que se les daba en la Metrpoli^
de uso poco frecuente 6 no
5.^
La palabra
muy
algunas
conocido.
Facsmile, seguida de letras^
A, B, C,
continuacin del ttulo de una carta ^ indica que sta
se
etc.^
halla
ADVERTENCIAS
XVI
reproducida fotolitogr jicament e en la seccin respectiva y que
titulamos de Facsmiles.
6.^
Sigue sta la de Lminas, que comprende veintids de
firmas^ con su leccin al pi
que constan y figuren
por
lo
no entre
general interesante^
de tales autgrafos;
la
los
fecha de
los
documentos en
publicados^ pues se considera
al menos curioso ^ el conocimiento
otra lmina de la Traza del Tesoro de
los Incas.
7.^
Ku^XXdiY\2i^
Terminan
las
ilustraciones cuatro
fotolitogr afiado y
Amazonas, Esequivo,
mexicano y
Costas
etc.,
de
Magallanes y Le Maire;
inters o curiosidad^
en cromolitografa el de
las
Tierra
los
mapas:
Cartas de
Firme,
cuales se
las
de los
el
de la
los
Antillas,
rios
Seno
Estrechos
de
dan a luz atendidos su
aunque ninguno de sus originales
tiene
relacin inmediata^ particular ni general^ con los textos que se
publican.
CRISTBAL COLON,
AMERRIGO VESPUCCI
FRAY BARTOLOM DE LAS CASAS
BERNAL DAZ DEL CASTILLO.
CRISTBAL COLON.
I.
Carta de Cristbal Colon
la poblacin
los
negociacin de la
Retes Catlicos, acerca de
Espaola y
descubiertas y por descubrir.
Sin
de las otras islas
fecha. (O
(Facsmile A.)
Muy
0BEDES91END0
que
altos
lo
y poderosos Seores:
que vuestras
alte9as
me mandaron,
dir lo
me
ocurre para la pobla9on y nego9a9on, asy de la
Ysla Espaola como de las otras, asy halladas como por
hallar,
sometindome a mejor pares9er.
Primeramente, para en
lo
de
en nmero de dos mili ve9nos,
est
que
ms segura y
se
la
los
Ysla Espaola, que vayan hasta
que quisieren yr, porque
pueda mejor grangear
tratar,
la tierra
servir para
y
puedan rebolver y traten las yslas comarcanas.
Yten, que en la dicha ysla se hagan tres o cuatro pueblos
se
repartidos en los lugares
ms convenibles,
los ve9nos
fueren, sean repartidos por los dichos lugares y pueblos.
que
all
CRISTBAL COLON.
Yten, que porque mejor y ms pre.sto se pueble la dicha ysla,
que ninguno tenga facultad para cojer oro en ella, salvo los que
tomaren ve9ndad h9eren casas para su morada en
la
poblacin
que estovieren, porque vivan juntamente y mas seguros.
Yten 5 que en cada lugar poblacin haya su alcalde o alcaldes
con su escribano del pueblo, segn uso costumbre de
Yten, que haya
Castilla.
y abades o fray les para adminystracion
de los sacramentos y cultos divinos y para conversin de los yndios.
Yten, que ninguno de los vezinbs pueda yr a cojer oro, salvo
iglesia
donde
l9encia del gobernador o alcalde del lugar
con
biviere,
y
que primero haga juramento de volver al mysmo lugar de do saliere,
registrar fielmente todo el oro que oviere cogydo y vido, y de
volver
una vez en
el
mes o en
la
semana, segn
el
tiempo
le
fuere
asygnado,. a dar qenta manifestar la cantidad del dicho oro,
que se escriva por el escrivano del pueblo por ante el alcalde,
y sy pares9ere, que haya asy mesmo un fray le o abad deputdo.
para
ello.
Yten, que todo
y marcar
pese y se
el' oro
que asy
pueda
aya luego de fundir
de alguna marca que cada pueblo sealare, y que se
d y se entregue, a cada alcalde en su lugar, la parte
y se escriva por el dicho abad
de manera que no pase por una sola mano, y asy no se
que pertenes9ere a vuestras
o frayle
se traxere, se
(^)
alte9as,
9elar la verdad.
Yten, que todo
el
oro que se hallare syn la marca de los dichos
pueblos en .poder de los que ovieren una vez registrado por la orden
susodicha,
y lo
al
le sea
tomado por perdido,
haya una parte
el
acusador
para vuestras alte9as.
Yten, que de todo
la fabrica
de
oro que oviere, se saque uno por ciento para
el
las yglesias
y ornamentos
dellas para sustentacin
de los abades o fray les dellas; y sy paresciere que a los alcaldes y
escrivanos se d algo por su trabajo y porque agan fielmente sus
oficios,
que
se
remita al gobernador y thesorero que all fueren por
vuestras alte9as,
Yten, quanto toca
la divisin del
de aver vuestras alte9as, esto,
my
oro de
la
parte que ovieren
ver, deve ser remitido los
dichos .gobernador y thesorero, porque aver ser ms o menos segn
la cantidad del oro que se hallare; o sy paresciere, que por tiempo
CRISTBAL COLON.
de un ao ayan
vuestras
alte9as
mitad y
la
cojedores
los
la
otra mitad, ca despus podr mejor determinarse cerca del dicho
repartimiento.
que
Yten,
sy
consintieren algn
fraude,
ve9nos que por entero
Yten, que en
la
dichos
los
y escrivanos h9eren o
ponga pena asymesmo los
alcaldes
se
le
non manifestaren todo
oro que ovieren.
el
dicha ysla haya thesorero que reciva todo
el
oro
pertenesciente a vuestras alte9as y tenga su escrivano que lo assiente,
y escrivanos de los otros pueblos, cada uno tpme
conoscimiento de lo que entregaren al dicho thesorero.
los alcaldes
Yten, porque segn
del oro, cada
la cod9a
ocuparse en ello, que en ha9er otras grangerias,
alguna temporada del ao
se le
deva defender
uno querr ms
paresceme que
la l9encia
de yr
buscar oro, para que haya lugar que se hagan en la dicha ysla
otras grangerias ellas pertenes9entes.
Yten, para en
lo
de descobrir de nuevas
tierras,
pares9eme
se
los que quisieren yr, y alargar la mano en
moderndolo en alguna buena manera, fin de que
deva dar l9encia a todos
lo del quinto,
muchos se dispongan yr.
Ahora dir mi pares9er para
Ysla Espaola, la orden que
Que no puedan
se
yda de
la
los navios
deva guardar, ques
la dicha
la siguiente:
yr los dichos navios descargar, salvo en
uno
o dos puertos para ello sealados, y ende registren todo lo que
llevaren descargaren; y cuando ovieren de partir, sea de los
mismos puertos,
registren todo lo
qut cargaren, porque no
se
encubra cosa alguna.
Yten , que cerca
Castilla,
que todo
vuestras alte9as,
del oro que se oviere de traer de las yslas para
lo
que
como de
se oviere
de cargar, asy
en una arca que tenga dos 9erraduras con sus
tenga
la
la otra;
lo
que fuere de
cualesquier presonas, todo ello se
llaves
ponga
y quel maestro
una, y otra presona quel gobernador y tesorero escogeren
venga por testimonyo la relacin de todo lo que se pusiere
dicha arca, sealado, para que cada uno aya lo suyo; y
sy otro oro alguno se hallare fuera de la dicha arca en cualquier
en
la
manera, poco o mucho, sea perdido,
y
fin
que
se
haga fielmente
sea para vuestras alte9as.
Yten que todos
,
los navios
que vinieren de
la
dicha ysla
vengan
CRISTBAL COLON..
(5
ha9er su derecha descarga al puerto de Cdiz, y no salga presona
dellos ny entren otros, hasta que vayan a los dichos navios la presona
o presonas que para
la
ello
por vuestras altezas fueren deputadas en
dicha cibdad, a quien los maestros manifiesten todo lo que traen
y muestren
la fe
de lo que ovieren cargado, para que
se
pueda ver
requerir sy los dichos navios traen cosa alguna encubierta
non
manifestada al tiempo del cargar.
Yten, que en presen9a de
la just9a
de
la
dicha cibdad de Cdiz
de quien fuere para ello deputado por vuestras altezas, se aya
de abrir
el
arca en que se traxere el dicho oro, y dar cada vno
me
ayan por encomendado, y quedo
rogando a Nuestro Seor Dios por las vidas de vuestras altezas y
lo suyo.
Vuestras alte9as
acres9entamiento de
muy
mayores estados.
A
M
(3)
Xpo FERENS.
CRISTBAL COLON.
II,
Carta de Cristbal .Colon a
algunas observaciones sobre
el
Retes Catlicos, exponiendo
arte de navegar,
Granada, 6 de
los
febrero de I502
(Facsmile B.)
Muy
Yo
altos
muy
poderosos Reyes y Seores:
querra ser cabsa de plaszer y holgura Vuestras Alte9as,
que no de pesadumbre y hastio; mas como s la alizion y
deleyte que tienen a las cosas nuevas y dalgun ynterese, dir
de vnas y otras, compliendo con su rriandamiento, aquello que agora
me venga a la memoria; y cierto non judguen dellas por el desalio,
mas por
y buen deseo, ya que en todo lo que fuere
del servizio de Vuestras Alte9as,' non he de deprender de ningn
la intinzion
my mesmo;
otro lo que yo s fazer por
me
fuerzas y las fatigas
la
voluntad
como
que sy
ms obligado y debdof que
el
me
faltaren las
ryndieren , non desfallezer en
my nyma
soy*
Los navegantes y otras gentes que tractail por la mar, tienen
syempre mayor conoszimiento de las partidas particulares del
mundo donde
vsan y fazen sus coitractacianes
ms continuo, y
por esto cada vno destos sabe mejor de lo que vee cada dia, que
no
lo
h aos; y asy reszebimos con
mesmos nos fazen de lo que vieron y
allegamos ms grande enseanza de aquello
otro que vienfe de aos
delectazion la relazion quellos
coUejieron,
como
cierto
que deprendemos por nuestra propia espirenzia.
Si
resconozemos
muchos
escriptores
el
murido
que ansy
ser esprico,
lo afirman,
o que
segn
el
la scienzia
sentir
de
nos faga
CRISTBAL COLON.
no
asentar otra cosa con su auctoridad,
se
tenplanza sea ygual en un clyma, porque
mar como en
asy en la
deve entender que
la diversidad es
la
grande
la tierra.
syembra su ynfluenzia y la tierra la reszibe segn las
concavidades o montaas que son formadas en ella, y bien que
harto hayan scripto los antiguos sobre esto, asy como Plinio(4)^ que
El
sol
dize que debaxo del norte ay tan suave tenplanza, que la gente
que
ally esta
jamas
de vida, que
se
muere, salvo por enfadamiento o aborrimiento
despean y voluntariamente se matan.
se
Nos vemos aquy en Espaa tanta diversydad de tenplanza,
que non es menester el testimonio sobre esto de ninguna antigedad
del mundo: vemos aquy en Granada la syerra cubierta de nyeve
todo
el
ao, ques seal de grand
fri,
al pie desta syerra
son
las
Alpujarras donde es siempre suavisima tenplanza syn demasiado
y asy como es en esta provinzia, es en otras hartas en
Espaa, que se deja de dezir por la proHxidad dellas. Digo que
calor
ny
en
mar
la
acaesze otro tanto y en espezial en las comarcas de las
y desto es en mayor conoszimiento los que continuo ally
tierras,
tractar,
En
fri,
que no
el
los otros
que tractan en otras
verano, en l'Andaluzia por
despus de ser
el sol altillo,
poniente, esta vien
muy
la
muy
partes.
cierto se tiene
cada
dia,
virazn, ques viento que sale del
suave y dura hasta la tarde; asy
como
esta
virazn contina en aquel tiempo en esta regin, ansy contina
otros vientos en otras partes
el
y en otras regiones diferentes el verano
ynvierno. Los que andan continuo de Cdiz aples, ya
saben cuando pasan por
la costa
de Catalunia, segund
el
viento que lian de hallar en ella, y
el
golfo de Narbona. Estos que
tiempo de ynvierno, van
la
sazn,
asymismo cuando pasan por
han de yr de Cdiz aples, si es
vista
de cabo de Creo en Catalunia,
muy rezio, y las vezes
obedezcan y corran por fuerza hasta Berueria,
y por esto van ms al cabo Creo, por sostener ms la bolina y
cobrar las Pomegas de Marsella o las yslas de Eres,
y despus
jamas se desabarcan de la costa hasta llegar donde quier. Si de
Cdiz ovieren de yr aples en tiempo de verano, navegan por
la costa de Berueria hasta Cerdena, ansy como est
dicho de la
por
las
el
golfo de Narbona: entonzes vienta
naos conviene
le
otra costa de la tramotana. Para estas navegaziones ay
hombres
CRISTBAL COLON.
sealados, que se an dado tanto a ello, que conoszen todos estos
caminos y qu temporales pueden esperar, segund la sazn del ao
en que fueren. Vulgarmente, a estos tales llamamos py lotos, que
es tanto como en la tierra adalid; que bien que uno sepa muy bien
el
camino daqui a Fuentrrabia para
llevar
daqui a Lisbona. Esto mismo acaesze en
pylotos
una hueste,
la
ni lo sabe
mar, que unos son
de Flandes y otros de Levante, cada uno de
donde ms
usa.
la
tierra
El tracto y trnsito d'Espaa Flandes mucho se contina;
grandes marineros ay que andan este vso. En Flandes, en el mes
de enero
y en
este
estn todas las naos despachadas para volver sus tierras,
mes, de raro
sale
que no haya algunos estirones debrysa,
ques lernordeste y nornordeste. Estos vientos, este tiempo, no
vienen amorosos, salvo salvajes y
frios
fasta peligrosos: la distan9a
del sol y la calidad de la tierra son cabsa que se enjendre esto. Estas
brysas
no son
navegan con
las
estbiles, bien
ellas
que asy no yerren
el
tiempo: los que.
son presonas que se ponen a ventura y lo
mano en
ve9es llegan con la
los cabellos.
ms de
estos, sy la brisa
y les haze fuerza otro viento, ponense en los puertos 'de
Franzia o Yngalterra, hasta que venga otra marea que puedan salyr
les falta
de
los puertos.
La gente de
casa,
y todo
la
mar
es
cobdiziosa de dyneros y de volver su
lo aventuran syn esperar ver quel
Cativo como estaba en cama, en otra
Alte9as lo que pude de
tal
mayor seguridad
tiempo sea firme.
ocasin dixe Vuestras
desta navegazion, que era
en Tauru, y renegar de fazer esta partida en
la fuerza y ms peligroso de ynvierno. Sy los vientos ayudan, muy
corto es el trnsito, y non se debe de partir hasta tener buena
despus de ser
el sol
certeza del viaje; y de ac se puede judgar dello, ques cuando se
viere estar el 9elo muy claro y salir el viento de la estrella de la
tramotana y durar algunos dias, syempre en aquella alegria. Saben
bien Vuestras Alte9as lo que aconteszi el ao de nouenta y
syete, cuando estaban en Burgos en tal congoxa por quel tiempo
perseveraba crudo y se su9edian los estirones, que de enfadados se
yban Soria; partida toda la corte un sbado, quedaron Vuestras
maana; y un 9erto proposito, en
en un escripto mi que envi Vuestras Alte9as,
Alte9as para partir lunes de
aquella noche ,
CRISTBAL COLON.
lo
dezia: tal dia
aguardando
la flota,
comenz
ventar el viento; el otro dia
syno
se
meten en
razn de
la
partir
sy el viento se afirma; partir el mircoles,
jueves o viernes ser tant avant
el
no
como
en Laredo
ella, sern
la isla
el lunes
de Huict, y
que viene, o
la
marinera es toda perdida. Este escripto rnio, con el
Prinzesa, movi Vuestras Alte9as
deseo de
la
mudar de
proposito de no yr Soria y espirmentar la opinin del
venida de
la
marinero; y el lunes remaneszi sobre Laredo una nao que refus
de entrar en Hnit, porque tenia pocos bastimentos. (5)
Muchos son
en semejantes
navegar
los
los juizios
casos,
y fueron syempre en
las yslas descobiertas;
que hayan de
la
y agora han de ser muchos
sy el
mar y en
la tierra
los
que hayan de
es
ya conoszido,
camin
y contraetar, con la perfizion de los
aparejar de las naos, habrn mayor conoszimiento
ystrumentos y el
de las cosas y de
tractar
las tierras
y de
los vientos
y de
cqnvenybles para sus usos, y ms espirenzia para
las
pocas ms
la 'seguridad
de
sus presonas.
La Sancta Trenydad guarde
Vuestras Alte9as
como
deseo y
menester habemos, con todos sus grandes estados y seoros.
Granada, seys de hebrero de mili y quinientos y dos aos.
A
M
Xpo FERENS./
De
AMERRIGO VESPUCCI.
III.
Carta de Amerrigo Fespucci al Cardenal Arzobispo de Toledo
(Jimnez de CiSNEROsJy dndole su parecer sobre las mercancas
que hubieran de llevarse las
islas Antillas,
Sevilla^ 9 de
diciembre de 1508.
(Facsmile C.)
Muy
reverendo magnifico Seor:
pues de agradeszer
confianza que debo
TENGO
reverendsima
que non dexar de
a vuestra
la
seora,
pareszer,
non
oviera
el
mano y que Su Alteza
aver entendido ser la
las yslas, sy es
lleve el
rey de Portogal en lo de la
alguno,
my
avnque
bien que vaya por
provecho, segn que lo haze
Mina
del
Oro
(^),
como
sea,
creo
manera de pensar de Su Alteza, que cada
vno tenga lybertad de yr
Yo
ynterese
gana de hablar dello; ya que agora he de responder
sobre lo que hse de llevar a
vna
dezrle
me mueva
syn que
llevar lo
que quisyere.
hallo grande diferenzia del tracto del rey de Portogal
este dac, por quel
vno
es enviar a tierra
de moros
vn solo
AMERRIGO
12
VESPCCI.
lugar vna o dos mercaderas apreziadas
prezio, y de
zierto
aquellas le responde los fatores que all tiene, con el valor del
mismo
se
prezio o con la ropa; y ac es al contrario, porque lo que
ha de
muchas
llevar
las yslas es diversidad de todas cosas que las
puedan aver menester,
presonas
como
asy de vestyr
cosas nezesarias para edifyzios
quenta ny razn; de manera, que yo averia por
casy imposyble que Su Alteza lo pueda
manera, en espezial que muchas de
para
las yslas,
cumple ms
las
vestidos
muy
dificoltoso
mandar hazer
cosas
que no tienen
grangerias,
desta
que son menester
de otras partes que destas, asy
llevarlas
como de las yslas de Canaria y las de Portogal, de las quales
sacan ganados y vituallas y otras cosas nezesarias; i para cada
cosa seria menester vn fator, i ay muchas dellas de que non se
podria dar quenta, porque dellas
se
otras se pierden; y desta causa,
my
negozio por
este
el
la dicha manera,
tiempo doy por testygo.
comen,
ver,
dellas
non
se
podria llevar
sy en espirienzia lo pusyere,
Syempre que Su ^Alteza tenga algn provecho en
de
ropas que
las
las
yslas
se
ocurreme vno de dos camynos:
en todo lo que
i
llevaren syn cuidado
el
la
entrada
ny
costa,
vno, poner vn zierto derecho
las yslas se llevase,
que cada vno pudiese libremente yr
qual Su Alteza paresziere,
i
llevar lo
otro, es encargar esta negoziacion mercaderes
provecho
daan y
se
que quisyere;
el
que respartiesen
con
Su Alteza i forneziesen todo lo que fuese
que Su Alteza toviese dello cuidado. I en esta tal
compaya seria de tener esta orden: que toviese en las dichas
yslas cargo de entender en el reszibir i vender de las ropas que
el
menester,
sin
enviaren
all se
de
el
thesorero de Su Alteza, en
compaya
del
mercaderes, tenyendo cada vno dellos su libro en que,
por dos manos, se asentase todo lo que se vendiese.
fator
los
de todas
quenta de
las
ropas que se enviasen en cada navio, fuese la
lo oviesen costado,
firmada del mercader y del thezorero,
o bien de otro fator por Su Alteza deputado estar en Sevilla o
en Cdiz, para que, segn aquella, pudiesen en las yslas soldar
quenta de todo lo que llevare cada navio sobre sy, i tomar cada
vno su parte de la gananzia, entregndose el mercader del costo
de la ropa con costa y fletes, porque desta manera averia
orden
AMERRGO VESPUCCI.
13
y conziertOj ny podra aver fraude ny engao alguno; i para las
cosas que se oviesen de llevar de fuera dac y de las yslas de
nombradas y saber el costo dellas, el mercader y
Alteza que estoviese en Sevilla o Cdiz, podria dar
suso
alguna presona que a
Este es
De
my
Sevilla
fator de
el
Su
cargo
ellos paresziere.
pareszer,
remityendome a
ix dias del
los
que ms saben.
mes de diziembre de
mili quinientos
ocho aos.
De
vuestra reverendsima seora
humylmente beso
las
manos
Amerrigo Vespucci,
piloto mayor. (7)
Sobre.
Reverendisymo
magnifyco
Seor
\el
Seor']
Cardenal d' Espaa, Arzobispo de Toledo.
Anotacin al dorso.
De Amerrigo Vespucci,
sobre llevar cosas
Responde con su pares^er de ix diciembre, para que
(Rbrica.)
lo
las islas.
vea mi seor
el
seor Cardenal.
FRAY BARTOLOM DE LAS CASAS.
IV.
Carta de Fray Bartolom de las Casas^ obispo de Chiapa^ y
de Frat Antonio de Valdivieso^ obispo de Nicaragua
al
Prncipe don Felipe sobre asuntos temporales y espirituales de
sus obispados y de la Audiencia de los Confines,
Gracias /
Dios 2^ de octubre de 1545.
y
Muy
alto
muy
poderoso Seor:
por otras partes emos escripto particularmente cada
PORvnoque
de nosotros a V. A. y a S. M., en esta no entendemos
de alargar, mas de repetir algunas cosas y tambin aidir otras
que
S.
se
an ofre9do, que devemos
M. y
a V.
escrevir.
A. emos escripto, a sido dar rela9on de
desta Audienjia de los Confines, de
los perlados;
ni de
an
donde esperavamos
la
perd9on
ser
ayudados
y a sido tan al contrario, que ni en tiempo de Alvarado,
Nuno de Guzman,
las iglesias
hecho
Entre otras cosas que a
delitos tan
ni
de ninguno de
los ministros dellas sido
commo en
En lo que a
enormes,
oydores desta Audien9a.
los tyranos pasados,
no
tan afrentadas, ni se an
tiempo destos presidente
y
los yndios toca, ningund
FRAY BARTOLOM DE LAS
remedio ni
an
alivio
estos
CASAS.
15
dado; antes, por no complir
las
hizo, siendo tan justas, para remedio y paz
destas Yndias y destas tierras, an su9edido y succeden cada dia
ordenan9as que
M.
S.
agravios y oppressiones a estas gentes, y mayores injust5as avn
ms
a los yndios, esos pocos que son, questn puestos en la cabe9a
M., y son ms cruelmente tratados, por que digan y pidan
que quieren ms ser subjectos y esclavos de los christianos espaoles,
que no de la Corona Real. Y estos oy dores lo consienten, y creemos
de
S.
que
les
plaze dello por los interesses quel presidente tiene y ellos
ninguna vemos que en
esperan. Just9a
Audien9a ay, sino
esta
Maldonado y
para solos aquellos que tocan al presidente
allegados, que son
muchos, por
sustentarse
si
a sus
y su suegro y a
su yerno y sus hermanos, primos, parientes, amigos, criados,
allegados: de tal manera, que tiene l y los susodichos en estas
ms de
y para defendellos, mire
V. A. si avia este de hazer complir las nuevas leyes: y allende
desto, la esperan9a que tiene l y los oydores de que S. M. a d
revocar las leyes y an de repartir los yndios para ser reyes y
provin9as
vri dioses,
porque
les
sesenta mili yndios;
commo
V. A. advertido y
quede poder para dar yndios, allende de
lo eran.
est
S.
los
M.
que,
quellos
esperan y tienen robados, morirn; y vn tememos que perdern
las
nimas,
commo,
si
la ley
de Dios no
muda, commo no
es
posible mudarse, todos ellos las tienen ya perdidas. Allende desto,
este
de
Maldonado
los
commo
trabaja de favore9er
y encubrir los robos y tyranias
governadores que an sido, y aydase con ellos; porque,
l lo
aya sido y harto defectuoso , commo hallar el juez
le viniere tomar cuenta, no aya quien l
de residen9a que
pida; porque todos estn ya, vista la miseria
y poca virtud desta
Audien9a, acobardados para pedir nadie ni de nadie
porque nunca an
visto
que salga ninguno de
los
just9a,
agraviados con su
just9a.
La
ac est tan perdida y abatida, y la obedien9a los
perlados tan oluidada, que afirmamos en verdad que nos pare9e muy
Iglesia
poco menos questar en Alemana.
Mas
sepa V. A. que el seru9o y provecho de S. M. ac, sino
es de boca, no lo ay ms que en Fran9a.
en verdad que creemos,
por lo que vemos por vista de ojos, que ninguno o
muy
poquitos
FRAY BARTOLOM DE LAS
de
que
los
'ac tienen cargos del
Rey,
le
CASAS.
son
fieles, ni
su honra,
ni fama, ni con9en9a, ni hazienda; sino a su propio y particular
interesse des tos.
Ya
V. A. puede considerar qu vida ser
de aquellos que
la
an de defender, y an de procurar que se
enmienden y gessen tan grandes pecados, commo en las cosas dichas
se cometen en ofensa de Dios y del Rey, contra tantos y tales y
que tienen todo el poder, y son verdaderamente ac reyes; y vemos
las cosas
arriba dichas
que hasta agora todos
dellas
verdaderamente os
A. y
V.
commo
sirva
S.
las
hecho,
castigo;
res9ebido
aver
Afirmamos
estos.
an salido con todas
agravios y ofensas que an
injust9as,
ninguna
se
maldades , daos,
sin
asi
por
lo
ellas ni
piensan
M. que ac no
tenis
por
salir
quien
fielmente debeys ser seruidos, sino
aquellos que os sirven sin interese alguno,
mas de por
Dios y
por lo que deveii su Rey. Estos osamos dezir y afirmar que somos
nosotros, por que no se podr provar el contrario; y nosotros
podremos provar, vn con
dizimos.
tome V. A.
mismos,
ellos
solo este
esta
argumento para
solo
verdad que aqu
esto: ver
commo
somos ac desfavore9dos y atribulados y estorvados en nuestros
officios pastorales; y vn aquello que S. M. nos da para sustentarnos,
nos lo quitan en quanto pueden, y nos ponen mili achaques para
morimos de hambre, y andamos
ay quien nos quiera seruir ni acompaar ni ayudar,
no nos
lo
pagar; y
seglares, por
asi
solos,
y no
clrigos ni
que luego son tambin perseguidos, por que
se llegan
nosotros; y bivimos vida llena de mili amarguras, no por otra
cosa, sino por que bolvemos por Dios y por su Iglesia,
y por que
procuramos questas nimas que S. M. nos encomend, no perezcan;
commo
y agora y siempre an perecido y pere9en,
y tambin por ver y reprehender y reprovar las injust9as que
yndios y espaoles se hazen. Y ms nos aclaramos: que no tiene
V. A. ni S. M. quien buelva por su hazienda, sino quien se la
antes de agora
robe, sino nosotros.
por questa vida no
se
puede
llevar, ni es posible 9ufrirse,
si
V. A. luego no nos remedia, para no aprovechar ac nada con
tantos trabajos
y fatiguas, nosotros determinamos de, con
respuesta, de:?ar nuestros obispados
just9a
y remedio
S.
la
primera
y yrnos esos reynos pedir
M., y no tornar ac, hasta que se desarraygue
FRAY BARTOLOM DE LAS
esta tyrania, asi
de
commo
los yndios,
de
CASAS.
17
la Iglesia,
quest opresa,
fuera de toda su libertad y perdida.
Los remedios quesperamos de
que
S.
M. y de V. A.,
es el
primero,
nuestras ovejas, yndios naturales destas Yndias, nos las
estas
y pongan en toda libertad, para que las podamos predicar
y doctrinar y atraer al cognos9miento de su Dios y Criador. Y
esto se cumplir, con que se guarden las ordenan9as hechas, que
liberten
son justissimas, con
de
la partida
por que
dellas
la
de
S.
las
M.
dems
(^)
no
provisiones reales,
que por
la priesa
pudieron hazer, que faltan muchas.
se
guarda destas ordenan9as, y complimiento y execu9on
tenemos ya luenga expirien9a
las otras provisiones reales,
questos tyranos de ministros del
Rey no sacando
,
muy
sino a
pocos,
y ms que muy pocos, no las an complido, ni las an de complir,
porque pare9e quel diablo se les reviste en las entraas de amb9on
y aun creemos que los mueve
traen revestido de all; dezimos y osamos dezir V. A.,
y
M. lo diremos, que para que todo lo que S. M. manda se
y cud9a, en saltando en estas
lo
S.
cumpla fielmente, y
tierras,
no acaben de pere9er, que
estas gentes
la
defensa y prote9on corporal dellos, y la execu9on de las leyes y
ordenan9as y provisiones, hechas y por hazer, se a de encomendar
y commeter los perlados; no a todos, sino a los que an dado o
dieren muestra de no querer ser ricos, sino hazer lo que deben
Dios y su Rey. Y no es mucho que se les encomienden
cuerpos, pues que tienen sobre si cuestas encomendadas
los
las
nimas.
Lo segundo, que V. A. mande que
guardada y no vsurpad, y
la
nuestra jurisd9on
obedien9a que
se
sea
nos deve y
y libertades eclesisticas no violadas; y esto con efica9a
de
manera
que aya fruto y efecto, y el castigo dello que luego
y
se haga por las just9as del Rey, con penas tales, que las teman, no
privilegios
las
de molde, sino
muy
nuevas; pues tan corruto est
ac, y
tanta libertad ay en
insultos
que
commo
tierras
el
Considere V. A. que
la
los reyes
de Castilla tienen
Santa Sede Apostlica, para fundar en
la religin christiana,
mundo
para hazer todos
hombres desalmados quieren y hazen, y
dicho es, salir con ellos.
los
con9edidas por
iglesia
estas
sainar estas nimas;
los
se suelen,
estas
ellas
tierras
nueva
y que hasta
FRAY BARTOLOM DE LAS
i8
aqui no solo no
avia,
ya
se
Jesuchristo, de
se
CASAS.
a fundado, pero la que all en esas partes
perdido
infamado
con
mayor infamia que nunca
moros ni alrabes, desde que
se
ella
la
el
nombre de
tuvo entre turcos ni
descubrieron estas Yndias hasta
oy; y ques razn que se comien9e algn tiempo a fundar commo
Christo y los Apostles la fundaron y nos lo dexaron por dechado,
antes
que nos muramos, por que no tome otro nuestro lugar en el
los 9elos. V. A. tenga por verdad, que para remedio destos
reyno de
males conviene no otra cosa, sino quitar
los
yndios todos
commo
ordenan9as lo mandan, y desde luego
a estos tyranos governadores y offi9ales, por que se les quite la
y de
la
manera que
las
dentera y esperan9a que tienen de hazer mayorazgos con la sangre
de
los vasallos del
Rey; y 9errada
esta puerta, se 9erra todos los
males.
V. A. crea, que otra cosa ms odiosa ni ms enemiga, ni
que par de muertes
governadores, que
llegue estos tyranos destas audien9as
y
se diga o se piense que se ponga un yndio en
les
Corona Real. Y V. A. mire lo que haze; porque, commo ya
emos escripto, todos quantos ac ay, sacados muy pocos, de los
la
que .goviernan
estas tierras, se
andan por
al9ar
con
el seoro dellas,
agora t9ta y encubiertamente, y despus la clara; por questn
muy ricos, y cada dia se hazen ms y ms poderosos. Y commo
todos deseen tyranizar estas gentes y engrande9erse con ellas, por
que las cosas de ac son muy gruesas y de grandissimos interesses
y riquezas, no ay ninguno que no les ayude y acuda y les
favorezca, negando y renegando de su Rey, por robar y tyranizar
su parte. Los remedios de todo esto, y la llave para sustentar los
reyes de Castilla su seoro en este orbe, ya los
nuestras cartas particulares, segund lo
emos
escripto en
que sentimos,
S.
M. y
a V. A.
Estando en
esta dispos9on5
commo
sentimos questn todos los
y que los tenemos por tan al9ados de secreto commo
los del Peni, porque no obede9en ley ni ordenan9a ni mandamiento
de S. M. ni de V. A., sino aquellos que cognoscen o creen que no
destas tierras,
son contra sus robos y tyranias, los mayores y los menores, cada vno
por su parte, tyraniza y desobede9e Dios y la Iglesia y su Rey:
estimamos
los
todos por hombres de mal estado y incapa9es de
FRAY BARTOLOM DE LAS CASAS.
commo vemos, que
absolu9on; viendo,
19
tienen tantas nimas, siendo
por esclavos, y llevndoles tributos importables, cargando los
commo a bestias, y finalmente, destruyendo los y matando los a
libres,
no obede9endo ni compliendo las just9as ni los particulares
ninguna de Dios y de su Rey, ni lo que la razn natural les
todos;
ley
ensean: y
commo
emos mandado en nuestros obispados
absuelva, por no nos yr al infierno con ellos. Y con,
a tales,
que ninguno los
esto y con lo dems que emos dicho, somos aborre9dos de todos;
por que todos son enemigos de Dios y de su Rey, y estirpadores del
linaje humano, y despobladores destos tan grandes y tan poblados
reynos y seorios.
Aqui emos pedido y hecho con
esta
Audien9a
lo
que nos
a pare9do, que nosotros a pedir y ellos a remediar, eran y eramos
emos requirido y hecho las diligen9as que, segund
Dios, creemos que deviamos hazer. No emos sacado fruto ninguno,
sino palabras; por que ninguna provisin pueden dar, que no sea
obligados; y
contra Maldonado, presidente, por los
muchos yndios que
tiene
abarcados y robados l y los que le tocan.
El obispo de Guatimala (9) vino aqui, y nos a hecho esperar
meses, allende
tres
de Nicaragua
(^)
de seys que a quest aqui
para ser consagrado.
el
electo obispo
venido aqui,
commo
anduvo sabor del pueblo, y a sido vno de los que ms
an ofendido en hazer injustamente infinitos esclavos, y a tenido y
sienpre
tiene
muchos yndios por
esclavos
y de repartimiento, a predicado
daosa doctrina y palabras mal sonantes y sospechosas, y nos a
afrentado en el sermn, en espe9al al obispo de Chiapa, sealndole
y diziendo qul los absolueria los qul no absoluiese; y qued el
pueblo muy consolado, porque les hizo muy ancho el camino del
9elo,
commo
Y con
se
el
quiera que Christo lo aya hecho y dicho ser estrecho.
y ayran o yndignan ms contra nosotros, y
ms en los pecados. Y a les dado Dios
embriagan
descuydan y
profeta que an menester y mere9an; porque ^ui noqet^ noqeat
adhuc.
tienen
esto se en9enden
Y commo
este
ms sospecha
hombre
sea tenido
sus palabras.
por de
V. A. crea que verdaderamente
en nuestras cons9en9as lo 9ertificamos, porque
es,
que creemos que
ay, y que
es
de
ms dao haze
los
linaje sospechoso,
ms
asi lo
sentimos; y
no9vos hombres este que ac
las nimas en esta materia; por que
FRAY BARTOLOM DE LAS
20
CASAS.
poco, y viniese ac muy 111090, y avn, quando lo
nombraron por obispo, no Uegava, segund dizen, a xxx aos,
commo
l sepa
presume de asegurar
las
cons9en9as de los que en tan grandes
pecados estn de robos y tyranias, con otros mili pecados que
estos se allegan, que los grandes letrados y siervos de Dios
tenblarian y tienblan en esos reynos, de confesar vno de los que
de ac van.
Mire V. A., por Jesuchristo, quien haze obispo, que
clrigos
ac an hecho y hazen poco fruto, y plega
hagan gran dao.
Tambin este
muy
Dios
los
que no
reverendo obispo de Guatimala a escripto
Soconusco, que no re9ban al obispo de Chiapa por obispo, sino
que supliquen de aquella 9edula; por que
diz que le compete
por 9ercania, estando sesenta leguas de Guatimala y quarenta de
Chiapa, y teniendo abarcado hasta casi Nicaragua. Por que vea
V. A.
commo
se
an monstrado ac suplicar de
las
provisiones
y
y en verdad, que no
sentimos otra cosa, sino que no quieren tener rey. Ya por otras
reales,
es,
no obede9er
ni querer
rey;
V. A. que en Soconusco ponga obispo y en
Yucatn y en Chiapa, y me dexe con solas las provin9as de
Teculutlam, questaban de guerra, y agora las llamamos con razn
cartas e suplicado
de
la
Vera Paz. Tornlo suplicar V. A.
porque yo no
mismo
avnque
puedo remediar
lo
obispo de Guatimala,
aviso
si
muy
encare9damente,
ni andar, tanto es: dselo V.
A.
al
vno y lo otro;
proveydo ni comunalmente
fuere seruido, lo
V. A. que no estar
proveydo en su poder, sino que V. A. haga vn fray le pobre, obispo
de
alli,
con que
sea
bueno, pues
Nosotros estamos
pagar lo que
S,
muy
M. nos
los ay.
pobres, porque
no nos pagan
da; porque avn los dozientos ducados que
truxe yo el obispo de Chiapa aqui librados, por
no me
los
ni quieren
me
hazer vexa9on,
an quesido pagar, hasta quel Audien9a
los
constri
los offi9ales: y los de Mxico, donde los traygo librados, todo el
mundo
dize que
santos offi9ales
no me
que
los
an de pagar, porque
me aman mucho;
no an quesido pagar,
ni esta
alli
estn aquellos
obispo de Nicaragua
y
Audien9a mandallo: anbos estamos
al
de vn pelaje, cargados de devdas y pobreza. Y las 9edlas que
traemos, vienen con tantos achaques y limita9ones que no es
,
FRAY BARTOLOM DE LAS CASAS.
21
maravilla que nos estemos sin nada; porque dizen que todo el
tiempo que estuviremos en nuestros obispados, y si venimos aqui
procurar los remedios de nuestras ovejas, dozientas leguas de los
mundo
caminos del
peores
despoblados,
que nos cuenten aquesto por
falla,
asi
muriendo de hambre,
nos lo tienen diz que
aparejado; y a vido personas que an llevado fe descrivano
quedavamos fuera de uuestros obispados, para que
las quinientas mili
Vea V. A.
mrs.
la vida
se
commo
nos impidan
que tenemos: peleando
hombres pobres y desfavore9dos commo nosotros, contra tantos
que tienen muchos yndios a su plazer y muchos dineros en el arca,
por lo qual burlan y mofan de nosotros. Suplicamos a V. A. que
nos mande pagar sin estas cond9ones, y que sealadamente se nos
enbie 9edula que haga men9on desto que aqui emos estado, que
nos lo paguen; que 9ertificamos a V. A. que passan de ms de
quinientos
castellanos
los
que aqui emos gastado, prestados en
de Chiapa 9ento y ms, y el de Nicaragua ms de
quatro9entos, y vn quinientos, y ms, los trabajos. Y tam^bien, que
verdad:
el
quando ovieremos de
falla;
avnque yo
Real Consejo de
venir al Audien9a, que
9ertifico
las
V. A.
no nos cuenten por
que antes vaya ver
ese
Yndias, que no vea ms esta Audien9a, sino
ms justos presidente y oydores.
Tambin suplicamos V. A. que nos haga mer9ed de, mi el
obispo de Chiapa, mandarme librar las quinientas mili mrs. en la
misma (^iudad Real; y lo que alli no bastare, se me pague en
estuviesen en ella otros mejores y
Guatimala, o aqui en
la
esta provin9a
de Gra9as Dios: y que venga
offi9ales que sin tardan9a
9edula favorable, y con pena los
las
que
paguen y
achaques y cautelas. Y al obispo de Nicaragua
aqui, en esta de Honduras, el resto que no se le
sin
se le libre
pudiere pagar en la dicha provin9a de Nicaragua, por que lo trae
Panam, donde ay mucho riesgo de mar y tierra. Y
porque yo, el obispo de Chiapa, no pienso enbiar, si lo puedo
9ufrir, Mxico que me paguen, por el riesgo que ay en los
librado en
caminos, y por que los off9ales de alli estn muy mal comigo,
suplico V. A. que la 9edula venga diziendo que todo lo que
hasta enton9es no se
me
oviere pagado, se
me
pague; por que no
aya achaques, que ac pocos son menester para no hazer lo que
no quieren.
FRAY BARTOLOM DE LAS CASAS.
22
Aqu emos
ios
sabido questa Audien9a a escripto V. A. que se
enbie juez metropolitano. Nosotros bien lo deseamos, y vn
quemamos que
fuese
mayor que metropolitano, y que oviese vn
qual ay ms nes9essidad que de otra cosa,
legado del Papa, del
porque pueda punir a los delinquen tes en todos los obispados; por
que se nos van los malhechores de vnos obispados a otros, y se
encastillan
caones;
con
los
y porque,
ar9obispos,
si
obispos que
si
hiziesen lo
fuese
se
huelgan de no guardar
menester,
castigase
que no debiesen; por questas
los
obispos
tierras
son
muy
grandes, y por esto quedan todos los delictos sin ser punidos.
Asi que, entre tanto que V. A. provee de metropolitano y legado,
suplicamos V. A, que, si alguna comission viniere del ar9obispo
de Seuilla para que tenga ac
apela9ones, que no se provea ni
enbie algund clrigo que ac nos afrente y trayga tras s cada
paso por los cohechos que le dieren; sino que se cometa algund
obispo que las tenga y est en lugar del ar9obispo,
y queste sea
persona de quien se presuma que a de hazer lo que deve
y regirse
las
se
en
las
segund Dios; porque ac ay muchos defectos en
que la mitad nos bastaran.
cosas
nosotros,
El obispo desta provin9a de Honduras (") desenbarc a ya
9erca de dos -meses, y sabiendo el tiempo que a que aqui
le
esperamos para consagrar al obispo de Nicaragua,
aviendo
le
y
escripto todos nosotros, los tres obispos
que aqui estamos y esta
Audien9ia Real, rogando le que se viniese aqui, no teniendo que
hazer en San Pedro, no a querido, con gran nota de toda
esta
tierra. Acordamos todos tres de alexarnos otras
xxx leguas de
nuestros obispados, con gran trabajo
y costa de nuestras personas
de yr donde l est:
plega
Dios
que all no diga que no
y
quiere ayudarnos consagrar al de Nicaragua,
comen9ado
hazer muchas cosas que pare9en no buenas,
y muchos escndalos,
a lo que ac oymos:
no sabemos
si justo vel injusto. Todava
creemos que lo pudiera aver guiado mejor de otra manera,
si
pruden9ia lo guiara. Tememos que a de ser causa de
muchos
escndalos y daos; porque, lo que sentimos,
no se
oymos de
segund
derecho ni razn, cognos9endo lo que del
los tiempos
pasados; y tememos que V. A. no se arrepienta
de no hazelle que
all se le diera de comer,
para
esta
provin9a
se
proveyera otro:
y
rije
FRAY BARTOLOM DE LAS
por que
es
muy
lo vjio, l tiene falta
de
letras
CASAS.
falta
23
de recogimiento, y
libre.
V. A. suplicamos que mire bien que comunmente
commo
hazen poco fruto,
clrigos ac
nos dizen que
ydo vn
arriba deximos.
clrigo a esa corte,
que
se
los
Tambin
llama Fulano
Xodar, y que a llevado favor de Mxico y de otras personas de
por aqui, por que S. M. le haga obispo. Suplicamos a V. A. que
mucho en ello, antes que se haga, por las causas dichas.
Ac no nos para clrigo ninguno, por lo poco que rentan los
diezmos y lo mucho que promete el Per; y padez^en nuestras
iglesias mucho detrimento en el off9o y culto diuino, y en espe9al
mire
Chiapa, ques
la
ms pobre
9ent mili mrs. cada dignidad,
si
V. A. suplicamos
estos
tiempos de agora
mundo
tierra del
que nos haga mer9ed de mandar dar por
quiera hasta quatro clrigos en
Chiapa y Nicaragua; y
sean
buenos, y sino, que no
que
que V. A. nos los enbie de
vengan ac, y desta manera podrn sustenerse las iglesias sin la
mucha jactura que agora pade9en. Y V. A. sea 9efto que con
cada
des tas
cathedral
iglesia
nuestras
all,
menos
deste salario, ni los
pusiremos,
si
algunos
tales
voluntad de tener dineros
por all no deve de
es
que de
all
vinieren,
ni los
que ac
hallsemos, no pararn; porque ac la
ms
cre9da que la de por all, avnque
faltar.
El otro dia acae9 en Chiapa vna cosa de gran escndalo con
el
de
den de
los
all:
que por deUctos que
avia cometido, vsando
mal
sacramentos, absoluiendo los quel obispo avia prohibido,
questn en pecado mortal, teniendo los yndios libres por esclavos, y
los casados en Castilla de xx aos que alli estn aman9ebados,
commo
ya escrev largo
A.; trayendo lo preso
los
que yo avia
enbiado, por aver sido contumaz y rebelde los mandamientos
y descomunin que
le
avia puesto,
vinieron los allcaldes del pueblo,
aqui del Rey, por que
aviendo incurrido en
y apellidaron
los tenia
la
ella,
9udad dzendo:
ya ganados con absoluer de
que absoluia, y quitaronmelo por fuer9a todo el pueblo con
sus armas;
y por el escndalo sobresey en su prisin; y l vn dia
amane9 ydo, y fuese Guatimala, yendo descomulgado, y alli le
lo
absolui diz que vn fray le de sant Fran9sco con vna bula, y el
obispo dxale dezir misa.
Al qual enbi vna
carta requisitoria
que
FRAY BARTOLOM DE LAS
24
me
lo enbiase preso,
l,
CASAS.
y finalmente, no a querido, antes haze por
recoje los malhechores de otras partes, y estn
alli
commo
y no ay remedio que se secute just9a. (^^) A V. A.
suplicamos que mande proveer de que ac se nos d por esta
encastillados,
Audien9a
y que
el
auxilio del bra9C) real, para
me
la just9a
lo enbie
preso,
que aquel
commo
sea castigado
a todos
yo enbi
y seglares, y esta Audien9a no a quesido
porque si aquel queda sin castigo, aviendo
requisitoria, eclesisticos
darme
favor para ello;
hecho tan grande escndalo y tan graves
ternemos muchos ms
seglares,
trabajos,
delictos, todos los obispos
faltando
que ac no ay ninguna, ni en
daada y pern9osa.
Sepa V. A. que oy
venden
se
la
clrigos, ques la
los
los
obedien9a en
los.
ms
yndios en Yucatn tan
descuidadamente y con solenidad commo de antes; pero no es
maravilla, pues alli tienen menos obedien9a Dios y al Rey,
y
menos a9eptan las provisiones reales que en otras partes, commo ya
e escript yo el obispo de Chiapa V. A.
que
ni en otras partes
hagan
Tampoco
es maravilla
y otras semejantes obras, pues
esta Audien9a a ordenado y consentido que los yndios que son
de S. M. los alquilen por pregones en las pla9as publicamente
alli
esto
quien da ms, para llevar cargas de aqui
la
mar, que son xxxx
leguas de malissimos caminos, y para las minas y todas las otras
donde los quieren alquilar, quien da ms. Es tan abominable
partes
y tan feo esto ante Dios y los hombres, y an dado estos tristes
oydores tan mal exemplo en esto, que por solo ello nos pare9e que
devrian de ser de
pero,
que
commo
los
en
y haziendas priuados. Emos se lo dicho;
emos poco aprovechado, y escusanse
an escogido, y dizen verdad, porque son las
las vidas
otras cosas,
yndios lo
impos9ones y tyranicos tributos que
que hallan
que
9ufrir
ellos
los
sus tyranias
no
les
ley
rogaran los
tributos,
graves,
lo
que
los
commo
bestias,
S.
otros yentes
M. por
y venientes.
sus leyes
Si
manda, en
commo
ms que por
E pago
an impuesto tan
hombres y commo Ubres, segund
de Dios y razn natural son obligados dar,
yndios que los dexasen cargar para complir los
ponelles los tributos
que segund
de
las
y
hizieran y complieran
lo
les
yndios por ms descanso cargarse
destas
la
misma muerte.
obras
y mucha
obedien9a
que
tenido
FRAY BARTOLOM DE LAS
Maldonado
25
Rey, a enbiado suplicar a V. A. que
Dios y su
haga alguna ayuda de
CASAS.
segund nos an dicho, y bien la
mere9e, porque de dos mili ducados que S. M. le da, no gasta
le
vn quarto de a quatro.
segund nos pare9e,
costa,
sobre nuestras cons9en9a9 dezimos que,
es tanto lo
presidente, que avnque S.
M.
que a desmere9do despus ques
quanto ac y en esos rey nos
a comprado a costa de su ley y de su rey y de sus prximos estos
yndios, y le enbie con vn bordn en la mano, le har S. M. mucha
le quite
honrra y gran mer9ed.
Solo el l9en9ado Herrera nos pare9e ques
hombre de
virtud
los
y que mere9e el offi9o que tiene, y no otro dellos; porque
dems, qual ms, qual menos, son commo Maldonado, y quien
mucho
y muchas letras y mucha virtud. Aqui est vn
l9en9ado, que se llama Diego de Pineda, que fu relator y fiscal
en el audien9a de Panam, lo que creemos. Es hombre de virtud
falta
seso
y de los cargos que ac a tenido, a dado muy buena
cuenta, y estimamos del que teme Dios y tiene mucha cuenta
con su cons9en9a; y allende desto, es muy cuerdo. Pare9enos
just9a,
que daria
muy
buena cuenta del
offi9o
de oydor,
si
aqui V. A.
le
pusiese.
Avisamos V. A. que conviene echar destas
las
tierras,
que nunca
vean perpetuamente, muchas personas de cada pueblo, 9udad,
o lugar, en espe9al de Mxico y Guatimala y Nicaragua y
Yucatn, que son ricas y bull9osas y desvergon9adas y de poco
temor de Dios y de su Rey; por questas bastan para inquietar y
villa
hazer al9ar y revelar estas tierras contra los reyes de Castilla.
desta manera tuvo el comendador mayor de Alcntara (^3), que
Espaola, en su prosperidad, quieta y tranquila y
en paz aquella tierra; que en aquellos tiempos no corran menos
govern
la Isla
Yndias que agora,
riesgo las
de
vistas testigo.
dellos es
De
los del
digno de quedar
commo
yo
el
obispo de Chiapa soy
Per no dezimos nada, porque ninguno
alli,
ni de las vidas.
V. A. ver
lo
que
ms conviene.
Con
solo esto
concluimos esta materia, que conviene
mucho
de Dios y de S. M. y manutenen9a del seoro Real e
Yndias; que deve V. A. mucho de mirar que no se enbien
al seru9o
estas
ac personas para tener
la just9a
y cargos de governar
estos reynos,
FRAY BARTOLOM DE LAS
26
sino fueren
y que
muy
cognos9das , temerosas de Dios y
mucha
desto se tenga
si
lo
que cost
la
a su Rey,
fieles
expirien9a.
Suplicamos a V. A. que haga mer9ed
de
CASAS.
al
obispo de Nicaragua
exped9on de sus bulas, y tambin de
la
vacante,
alguna cosa della oviere, puesto que agora no pare9e nada, por
que
muy
est
otros,
mer9ed
nes9essitado; pues esta
y muchas ms.
M.
S.
la a
hecho a
en verdad, que otros obispos, con menos
favor y mer9edes ni ayuda, ac
no an pasado commo nosotros
dos;
V. A. sabe quan poco importunos
all fuemos 9erca de lo que
pade9emos mucha ms pobreza y ne9essidad que
nadie. Los pasados truxeron muchos yndios y muchas rentas en
ellos, y los tienen oy y gozan dellos, y muchos dineros; y avnque
no les avemos enbidia, por ser sudor de hombres, que tanto
pvies
nos tocava , y
asi
vituperamos, pero al menos pare9enos que pudiramos traer
favor y alguna
ms recompensa.
truximos, y en espe9al yo
en harto menos de
lo
el
por ver
el
ms
poco favor que
obispo de Chiapa, nos tienen por ac
que nos tuvieran
asi lo
platican entre
si
mismos.
Suplicamos V. A. nos haga mer9ed de nos mandar escrevir
todas nuestras cartas,
y responder
conviene hazer; y
si
podemos, con
lo
porque veamos
que
se
lo
que nos
mandare proveer
ac,
Dios y a S. M. y descargar nuestras cons9en9as , ques lo
que deseamos y para e] fin que aceptamos los obispados, de que
seruir
rigurosa y estrecha cuenta esperamos y somos 9ertos de dar ante el
juizio de Dios. Nuestro Seor prospere y acre9ente la bienaventurada
vida nclito estado de V. A.
Amen.
Tambin suplicamos V. A. nos enbie muchos fray les de la
orden de Santo Domingo y Sant Fran9sco y San Augustin, por
que pere9en
falta
infinitas
y estos fray les an de ser escogidos,
que truxe agora yo el obispo de Chiapa. Si Nuestro
de quien
commo
los
nimas cada dia en nuestros obispados, por
los doctrine;
Seor no nos llevara nueve
enfermos en
inextimable;
al 9elo, y otros nueve que quedaron
Espaola y San Juan, los dems hazen fruto
pero commo la tierra es muy grande, no se a
las islas
cumplido con de veynte parte
de Chiapa.
de 1545.
ni de treynta
vna
Desta 9udad de Gra9as Dios,
del obispado
25
de otubre
FRAY BARTOLOM DE LAS
Esperando,
si
emos de poder consagrar
por no querer venir a ello
Siervos de V. A.,
Fray Bartolom de
las
que
el
al obispo
27
de Nicaragua,
obispo desta provin9a de Honduras.
manos besan.
sus Reales
Casas,
CASAS.
Fray Antonio de Valdivieso,
obispo de Chiapa.
obispo de Nicaragua.
Sobre,
Al
poderoso Seor
Seor.
muy
el
alto
muy
Principe nuestro
FRAY BARTOLOM DE LAS CASAS.
V.
Carta de Fray Bartolom de las Casas,
don
Principe
asuntos
Felipe, sobre
generales de Indias,
de
Gracias A Dios, 9
(
Muy
alto
su
dicesis
otros
de noviembre de 1545.
Facsmile D.
muy
obispo de Chiapa^ al
poderoso Seor:
de aver escripto estas otras cartas (y la postrera fue
que juntamente escrevimos el obispo de Nicaragua y
DESPUS
la
yo), viendo el poco remedio que en esta Real Audien9a
tenemos para socorrer a
la perd5on destas
animas, por
la mal9a
Maldonado y de Rogel y Ramirez que le siguen,
acord, para descargo de mi con9en9a, no dexar de hazer todo
deste presidente
aquello que
de derecho y segund
hazer,
conplir
para
con
mi
sacros
los
offi9o
pastoral.
caones devia de
asi
hize vna
pet9on, que con tenia tres amonesta9ones conformes al capitulo
administratoreSj vigessima terqia^ questione quinta^
y oy dores, amonestndoles que
oppressa y tyranizada,
puedo
vsar
ni
libertasen
la jurisd9on
porque
los
mi
iglesia
ecclesiastica
alcaldes
quest
que no
ordinarios
la
tienen
pueblo, y quasi contra S. M. en lo que
que sacasen de la tyrania y oppression en que estn y
levantado contra Dios
pueden.
exer9tar,
me
al presidente
el
pere9en cada dia los yndios vezinos y moradores de aquel obispado,
que con
y cargas y con otras mili vexa9ones
interpola9on alguna, los matan cada dia aquellos
los tributos infernales
que pade9en,
sin
tyranos.
Lo
agora
hazen en Yucatn,
se
ter9ero,
que estorvasen
al
las
sonido de
guerras y matan9as que
las
quales va agora y se
FRAY BARTOLOM DE LAS CASAS.
descuelga
mucha
Montejo que
alli
porque
gente,
est,
estas
son maas del hijo de
que destruye aquel reyno,
escripto por otras a V. A.,
que para
29
commo
llevar gente deve
ya largo e
de aver echado
fama que ay vna provin9a descubierta, donde ay mucho oro, y
que
Y commo
va a conquistar.
la
provin9as de Teculutlan,
las
an traido de paz y al cognos9miento
de Dios, donde an hecho milagros verdaderamente, estn a las
que nuestros
religiosos santos
espaldas de Yucatn, luego a la ora nos an de hazer al9ar toda
y nos an de estorvar vna obra que,
apostles dexaron el mundo , otra tal no a tenido
aquella tierra aquellos tyranos
despus que los
vniuersal Iglesia: y plega a Dios que no sean causa que nos
maten los fray les. Lo quarto, les amonest a los dichos presidente
la
y oydores que hiziesen tratar bien los yndios questn puestos en
la Corona Real, y se pusieren, porque los angustian y fatigan
y opprimen
Rey porque renieguen de
del
ofi9ales
los
ser del
etc. Lo quinto, que pusiesen en la Corona Real los yndios que
M. manda por sus ordenan9as que se pongan, que son los de los
Rey,
S.
governadores y
ofi9ales,
muchos
dellos
porque
se
d de comer en
tributos
los
espaoles que andan por estas provin9as baldios,
que hazen muchos alborotos y daos y escndalos, diziendo que
el Rey quita los yndios y no les da de comer. Y esta fama an
echado
los
seruir al
que tienen ms cuydado de
Rey, segund creemos.
ser ricos
y seores, que de
Commo quiera que el Rey no mand
quitar nadie los yndios , sino los tyranos governadores
que an robado y destruydo
ovieran
comer
estas gentes
quitado los yndios
muchos
dellos
commo
S.
tierras ,
en corregimientos, dellos vn en
tributos, hasta consultar S.
M. Y
asi
offi9ales
estos se
les
y
M. mandava, dirase de
si
los
mismos
ovieran se estorvado grandes
turva9ones y atrevimientos de palabras y obras, que se an hecho
y
dicho contra S. M. en estas provin9as deste distrito, por no aver
hecho
este presidente lo
commo
que
e escripto,
que su Rey mandava, por no dexar de
s,
y de sus allegados, sobre setenta mili yndios. Asi
amonest
dichos presidente y oydores, con
protesta9on que, conforme al dicho capitulo administr atores^ los
estas cosas
los
mi obispado, porque muchas y
muchas y diversas vezes se lo e suplicado pedido que lo hagan,
y
y no lo an querido hazer, sino darme palabras; y commo este
denun9aria por descomulgados en
FRAY BARTOLOM DE LAS
30
CASAS.
Maldonado
tanto le tocava esto y est tan perdido y
elevado en sobervia^ que no piensa que a de obede9er a Dios ni
presidente
su Iglesia, y pluguiese Dios que obede9ese a su Rey, vsando
solamente del cargo que del Rey tiene para robar todas estas tierras
y sustentarse en la magestad y seoro que tiene vsurpado sobre
tantos millares de yndios, dixo me palabras muy injuriosas en gran
menospre9o y abatimiento injuria y contumelia de mi dignidad,
no menos que si fuera l el Gran Turco, o no fuera el triste
descomulg papalmente ^ y que no puede
christiano el qual se
ser
absuelto por las bulas de la Cruzada, ni por otro indulto alguno,
si
expressa men9on
que hallarn
al
allende del,
lo
que
no haze de
cabo de
la
Suma
Ramrez que
quiso. Esto pass
la
extravagante del papa Sixto
IV
Siluestrina^ quien ver la quisiere.
es su
muy
allegado ^ habl tambin
en su acuerdo, estando presente
el electo
de Nicaragua y dos fray les, que avian ydo comigo: y si me dan
el testimonio que e pedido, lo enbiar V. A. con esta. Baptiz
Maldonado su
y estuvo vn mes por baptizar, contra la
costumbre dla vniuersal Iglesia, hasta que viniese el obispo de
Guatimala que la baptizase, y asi fu; y hizieron tantos desatinos
de
fiesta,
hija,
quando
la
llevavan baptizar,
que quedamos todos
espantados, y ovo far9a o juego que cantaron <Lla Infanta que a
de ser seora de todos>^ y otras palabras mal sonantes, en espe9al
para este tiempo
El electo de Nicaragua
commo
les
avia de hazer otra amonesta9on
mia, y no osj porque no le estorven la consagra9on,
questamos esperando a este obispo destaprovin9a, que nos destruye
la
con sus dila9ones y tardan9a.
Anoche, que se contaron xxv de otubre, res9bi cartas y vn
mensajero que me hizo mi vicario y los religiosos de la 9udad de
Chiapa, commo los alcaldes ordinarios della an hecho muchos
desacatos
y desverguen9as al dicho vicario general, y le an requerido
vaya y salga de la 9udad, sino que lo echarn della; porque
quieren poner ellos vn clrigo que los absuelva, pues l no los
que
se
absuelve j estando
commo
estn
todos en pecado mortal: y an
mandado que no le acudan con los diezmos los dezmeros, allende
de dezilles muchas injurias. Y V. A. sea 9erto, que es vno de los
mejores clrigos que a
las
Yndias an pasado,' y en verdad, que creo
FRAY BARTOLOM DE LAS
que no
ay ac otro
lo
y predicador, y a
me
que no
31
verdadero de Dios y theologo
tal: l es siervo
escripto
CASAS.
ser posible esperarme,
porque
echan, y ya comen9ar hazer almoneda de sus alhajas. Bien
creo yo que los grandes pecados de aquel pueblo no mere9en tal
le
commo aquel. De m dizen que no me an de res9ebir etc.:
me escriven que no vaya la 9udad derecho, sino al
pueblo de Chiapa de los yndios porque alli vea lo que me conviene
cura
los fray les
hazer;
alcaldes an se entremetido en casos tocantes la
alli los
inquis9on;
alli
an muerto agora o quedava para
ello
vn escrivano
Uamava Santa Cruz, y el mejor seglar que creo
yo que avia en ella, por un hombre de mal bivir que e requirido
esta Audien9a que echasen de alli, porque era de los ms pern9osos
hombres para todo el pueblo que podia ser. Aquel puso manos en
de
la
9udad que
se
el
den, antes que yo
alli
matar pualadas, sino
por poner
las
afrentas
viniese; aquel
lo absoluia
de
la
descomunin que incurri
manos en el dicho den; a hecho otros graves delitos
muchos del pueblo, y por no aver just9a en l, no a
sido castigado de nada, hasta que agora mat,
porque en
me
jur solennemente de
ello
quedava,
al
mejor hombre que
si
es
avia
alli
ya muerto
commo
dixe.
Todo
pro9ede de no aver just9a, ni cuy dado, sino de comer y
bever sentados, y de las minas y granjerias que tienen estos pobres
hombres desta Real Audien9a; y en espe9al las desobedien9as y
afrentas que se hazen la Fe y la Iglesia, son causa muy prin9pal
estos desta
perlados;
Audien9a, porque ven los disfavores questos dan
y muy
peor
se
commo
haze en Nicaragua,
mucho
mucho dao,
sino quel obispo
des tas injurias y afrentas de la Santa
no quyere
estar
mal con nadie,
sino
que
los
V. A. bien
en Guatimala
no cura
ni suele curar
largo sabr por las cartas del obispo y de otros.
tambin ay
all
Madre
se le
Iglesia,
porque
torna al revs.
Vea
V. A. que ms christiandad o temor de Dios y reveren9a de la
Iglesia ay en estas Yndias que en Alemana, y si la seta luterana si
ya na9da y criada ac. Allende de los grandes inexpiables
pecados, que son los mayores despus del que se cometi en la
est
muerte del hijo de Dios, que en
por
la
linaje
y por
jactura y prdida que en
humano,
la
el
mundo
ellas
se
an cometido pecados
a vido de
la
mayor parte
del
y amb9on y tyrania crudeHssima,
infamia no remediable ni restavrable de la fe catholica y
solo por cud9a
FRAY BARTOLOM DE LAS
32
CASAS.
nombre de jesuchristo que dello a salido. Estos pecados no ay
en Alemana, porque por sus heregias no tenemos en menos nuestra
del
inmaculada
dexamos de adorar
firmissima y catholica fe, ni
nuestro Dios Christo cru9ficado.
Sienta V.
A. qu vida podr
tener vn obispo christiano,
y qu remedio terna, viendo cada dia
estas cosas nefandas, no pudindolas remediar y siendo obligado
poner la vida por el remedio de cada vna dellas Y no viendo
!
que ay ac
Ya
asi
me
creo que
commo
ni fidelidad, ni temor
just9a,
que
tenga al Rey.
se
va Dios declarando lo que devo hazer, porque
vine ac sin tienpo ni sazn, por que ese Consejo Real
me
ms priesa de la que menester fuera, asi creo
que quiere Dios que torne hinchir los 9elos y la tierra de
clamores y lagrimas y gemidos en esa Corte y en ese mundo, hasta
de
Yndias
las
dio
que salga Lu9fer destas Yndias
mejor, que nunca en
destas
priesa
las
tiempos de
quales seorea y
manda oy
la infidelidad
esperar la respuesta,
mando y
amor de Dios
estando la tierra
commo
agora lo est, sin Dios y sin Rey, en
e gastado 9erca de dozientos
aqui
pesos de oro (h)
vna blanca de
las
quinientas mili, con las
tienen, porque los mercaderes
los
negros para
dan
el
minas
lo
les
las
cosas desta manera; y en Chiapa cuesta
siete pesos,
bestias;
las
las
y en herraje los
estanse aqui estos oy dores sentados, que no gastan
Castilla,
que oviere de comer; porque
lo
no ay para herraje para
quinientas mili mrs.
9nquenta.
de V. A., avnque tenga de
l9en9a
yr pidiendo por
en
ms profunda
gentes mandava. Asi que yo creo que me tengo de dar ms
de la que pens ir esos reynos y que no tengo de poder
los
muy poco menos, no
muchas
grangerias que
commo
vino
les
mismo, y todas
me
cuesta
las otras
vino seys
y
para beverlo yo, sino para las
el
misas que los fray les dizen, y para los flacos y enfermos que caen;
y en otras muchas cosas de que soy obligado les proveer, que no
pueden
bivir sin ellas
en aquella
tierra
misrrima, que yo quise de
mi voluntad
aceptar, avnque V. A. otra mejor
quiero, sino
ms que
otro trabajar: pues Dios
sean dadas gra9as por
ello.
res9ebido aqui cartas de 9ertos fray les de nuestra orden, que
estn en
que
me dava; pero no
me da fuer9as, l
la
Guaxaca y an estado en Tequantepeque, que me dizen
provin9a de Soconusco a estado de las ms perdidas,
y
FRAY BARTOLOM DE LAS
de todas
destruyelas cosas
que enbi
Yndias; y que avr creo que vn ao
vn corregidor, que se llama Diego
Ramrez, pariente devdo del obispo de Cuenca
persona que
Ramrez
muerte
de
tan
es
que
(^5)^
es tal
a puesto en tanto con9erto y descanso, que a
la
commo
tornado
33
las
visorey
el
all
CASAS.
christiano,
Dizen me
vida.
tan
tan
virtuoso,
queste
Diego
y tan
materia de
discreto
prudente y bueno, que no creen que ay su par en esta
governar con pruden9a y rectitud yndios en este. orbe:
qual
el
diz que viene agora a visitar a Tequantepeque, que creo yo que
est
commo
solia
y peor, porque nunca an dexado de
estar alli
tyranos y robadores para descargar la con9en9a del Marques (^^).
este Diego Ramrez haga V. A. grandes mer9edes, dle
grandes cargos en estas
tierras,
pues que Dios depara vno que
y destruy dores de tantas
gentes. Nunca lo e visto en mi vida, y en vindolo, le tengo de
besar los pies, a este y a Juan Mndez de Sotomayor, vezino de
Gua9qualco, y a vn Hernando de Guzman, que tan poco e
sea bueno, entre tan
que agora va
visto,
encomiende toda
a los yndios,
la
infinitos ladrones
esa
dignos
desde
Nicaragua.
muy
lobos hambrientos ovejas
solo
el
No
l9en9ado Herrera.
commo
e en otras
saque V. A.
de
la
9udad de Chiapa
la
commo esta va, y lo mismo Yucatn;
trasmano desta Audien9a, y lo otro, por
incapa9dad de los questn en ella, porque la de
vno, por questn
la
injust9a
Mxico todava
muy
tiene,
hasta que se le acabe,
y mientra l alli
en lo que toca
visitador ni los angeles del 9elo,
no
alfilel
salir
los
se crea.
si
En ninguna manera
della al l9en9ado jabinos,
yndios:
l se
de casar, ac
mucha
parte de la
dex el obispo de Cuenca y prosigui el visorey,
estuviere yo creo que ser buena con tanto que
lo que perjudica las ordenan9as, ni l ni al
virtud que en ella
en
mansas; ni avn son
so aquella jurisd9on
lo
para
les
no confie ms V. A. destos
Audien9a lo que toca yndios, ms que
Audien9a de Mxico Soconusco, y
meta
A.
governa9on destas provin9as, en lo que toca
de governar 9nco gallinas, sacando,
escripto,
V.
porque no ay otros;
presidente y oy dores desta
encomendar
corte
tal
dixesen, vna punta de
se devria
de dar l9en9a
porque haze mucho fruto
va por casar all sus hijas; V. A. se
all,
muy mucho
bien, con
las devria
no dexallo
salir
de
FRAY BARTOLOM DE LAS
34
aquella Audien9a,
porque temo que podra
virtud della disminuyendo; avnque,
commo
presen9a de tal persona
haga V. A.
commo
ser
digo,
que
se
vaya
la
mucho haze
es la del visorey.
digo que
la
le
dicho l9en9ado (^ahinos muchas mer9edes, con
al
que no salga de ac, que qu9 no
no
CASAS.
se hallar otro tal;
y finalmente,
ay otro bien en estas Yndias, sino aquella Audien9a, y Blasco
Nuez en
Per, y el l9en9ado ^errato en
Audien9a de Santo Domingo.
el
Del obispo de Guaxaca,
haze
que
los fray les
todos los avienta,
desde que
que
M.
el
Espaola y
escriven grandes vexa9ones
nima, sino que no
que
lo cognos9e;
que estoy espantado de su 9eguedad. Siempre
entr lo hizo, y se mostr enemigo de religiosos,
alli
de amar y reveren9ar,
los devria
S.
me
saluan
le
la Isla
commo
sea 9erto
que ac ni
ni su Real Consejo, ni los obispos ni los christianos
no escusen de infinitos pecados mortales, sino
que toman pechos la predica9on y salua9on
los fray les
buenos
destos yndios,
con
grandes angustias y trabajos, hanbres y sedes, calores y frios.
Todos los siete fray les que enbiamos Soconusco enfermaron, y
vno
dellos muri, harto nes9essario, gra9as
servirse sino
con riesgo y trabajo de
Dios que no quiere
sus siervos; pero
no
es
mucho,
pues en su misma gloria no quiso entrar sin su propria muerte. Bien
espero en su bondad, que los que quedan ha de hazer dar fruto
9ento por vno,
commo
lo
hazen cada
dia.
Acurdese V. A. que e escripto que no tengo en aquella
iglesia
cathedral sino solo aquel cannigo, siervo de Dios, que dex
por vicario, y aquel me echa el pueblo de alli, y que queda sola.
Mientras alli yo estuviere, que ser poco, dir missa rezada, y
despus que salga 9errar
mere9en,
ellos
si
yo bien creo,
qu9 no
si
por
puertas de la iglesia y quedarn quales
dexo entredicha toda la 9udad; lo qual
las
los
grandes delitos y sacrilegios que an
commo creo que por su gran
cometida no vienen peniten9a,
no vernn. Sea seruido V. A. de enbiar de
commo e escripto cada vno haga mer9ed
mrs., sino nunca pararn, y dexar Dios de ser alli
sobervia y pertina9a
all buenos clrigos y
de 9ent mili
seruido en su real culto y diuino, por
no
tener dineros que dar.
Despus de aver llegado hasta aqui en
dado
esta
esta carta, aviendo
Audien9a vn 9edula para tomar vna poca de
me
tierra
FRAY BARTOLOM DE LAS
donde
hallase en aquel obispado,
la
CASAS.
35
para hazer vna estan9a
granja y senbrar lo que oviere de comer, porque no tengo de
donde coma,
que
me
ni para
mantener dos muchachos que estn comigo,
darian los yndios donde yo la quisiera, o vn regidor
la
enbiaronme
qualquiera;
oydores a pedir con engao,
estos
la
diziendo que para poner en
Y otro
tornrmela, por darme pena y hazer vexa9on.
al
no
del acuerdo, y fu para
el libro
tanto hizieron
obispo de Nicaragua: mire V. A. qu vida tememos, aviendo de
comer por manos
que o emos de morir de hambre y ser
perseguidos o emos de ser tray dores a Dios y al Rey commo ellos
destos,
lo son,
nos con9ertamos con
si
presto,
si
plaze a Nuestro Seor,
Acuerde
se
V. A. que en
Pero ya yo entiendo
ellos.
Dios pretende, que no e menester
tierra
residen9as
que
se
les
que
las residen9as
las injustas
y agravios que se an hecho los yndios, y
M.
se
tomaren, que
guerras y tyranias
commo
guardaron
las
dio; porque son cosa de iiria estas
toman ac, y escarnio de
la just9a
de Dios, Mire V. A. que son casi luteranos en
los peores
que
yr a hollar all.
la
venga clausula que den residen9a de
instruciones que S.
lo
por agora ac, porque
son los ministros de
y quasi y muy
cata que se despueblan cada dia
honrra
muchos,
Rey; remedien
con tiempo, antes que Dios destruya Espaa, que
los
la
estas tierras
la just9a del
por destruyr. Mirad seores que llegan
y de
9erto la
lo
anda
pecados destos tyranos,
quasi traydores, hasta los ojos y oydos de Dios:
seame Dios
testigo
estas tierras
y toda su corte
y matan
estas gentes,
celestial.
me
Otra fuer9a y agravio y afrenta
pecadores oydores, contra toda just9a, por
an hecho aqui estos
me
vexar y porque no
parezcan sus violen9as y tyranias, que dando les yo peticiones,
que me pare9e que convienen, no me las quyeren tornar con
respuestas,
sino dizen
commo
que
les
son obligados, en especial quando no
queden y no
me
las
den; pero que
las
las
las
proveen;
me
den
los
y que las pague, por cada hoja 9nquenta mrs., no
pidiendo les yo en ellas sino lo que ellos son obligados hazer de
treslados
su officio, pues
comen
el
pan de
obligados restitu9on de lo que
S.
su
M.
Rey; y en verdad, que son
da, y que no paguen los
les
daos y deseru9os que le hazen, con las mismas vidas. Asi que,
porque no se las quyero pagar, ni avn tengo de qu, yo me voy sin
FRAY BARTOLOM DE LAS CASAS.
36
y avnque lo tuviera, no se las pagara, porque no e menester
para con ellos otras armas, sino sus obras y la verdad y just9a que
yo defiendo. Y por esto no enbio con esta el testimonio de lo que
ellas,
alli
no
commo Maldonado,
pass, porque los secretarios son tales
me
all,
an querido darlo. V. A.
si
mandar que
les
enbie a
agora qu9a no lo enbiaren
commo
lo
y
enbien
dizen, haziendo
ellos
fieros.
Ayer sbado
lleg aqui a esta 9udad el obispo della
oy domingo, otava de Todos Santos, consagramos
(^7)^
obispo de
al
Nicaragua, y maana, si plaze Nuestro Seor, me parto para
Chiapa, y l despus dos o tres dias. En verdad, que espero en
Nuestro Seor que a de
seruir
mucho
a Dios y a
S.
M. en
aquella
provin9a de Nicaragua, avnque est vna de las desvergon9adas y
perdidas, asi en lo que toca a Dios, commo la just9a que ay
en estas Yndias; por quest llena de malhechores y ty ranos y de
grandes alborotos, y la causa de todo bull9o prin9al, avnque ay
otros hartos malos christianos, se dize ser Contreras.
remediar presto, y temor tenemos que,
ningund remedio pone
viene por
si
navio y capitn de los traydores del Per
V. A.
que
se a
lo
alli
mande
algund
de al9ar
esta Audien9a, chico ni grande.
V. A. mande enbiar tomar residen9a de hecho Montejo
en
lo
de Yucatn, de doze aos que a que destruye aquel reyno
con guerras crueles y haziendo infinitos esclavos, y agora las haze
su hijo: vale tomar residen9a Rogel, y lleva quarenta dias, y a
de ser vna cosa de burla commo a sido la que le tom aqui. En
fuerte ora vino esta Audien9a,
vno, y agora lloramos las
tantos males, de ninguno.
Por
las
otras
descargarme de
cartas
que soliamos
injust9as
suplico
de
V.
llorar las tyranias
tres,
A.
el
de
remedio para
me haga mer9ed
de
9udad de Chiapa y de Soconusco y de Yucatn,
pase la iglesia cathredal las provin9as de la Vera Paz,
la
y que se me
que son las que nuestros fray les an apaziguado, questavan de
guerra, pues es nueva christiandad en estos yndios, que nunca otra
se
a hecho verdadera en estas Yndias.
haga esta mer9ed
muy
V. A. suplico que
me
grande, y haga obispos de Chiapa otro,
y de Tavasco y Gua9aqualco otro, y de Yucatn otro, y de
Soconusco otro. Y estos sean frayles pobres, escogidos y no
FRAY BARTOLOM DE LAS
clrigos,
que destruyen en verdad
fulano de Xodar, que va por
CASAS.
y guardesen de vn
que no
estas tierras,
ser obispo,
con
37
favores de los
cognos9en, segund dizen, y de los que lo querran tener y bivir
en todas leyes. Y si Yucatn, questa norte sur derechamente
le
con
las provin9as
tenga,
tanbien
questavan de guerra, fuere seruido V. A. que yo
lo
terne,
con
tanto
que
aya just9a
alli
ordenan9as nuevas se guarden; y sino, no
quiero tener en mi obispado vn solo espaol que tenga yndios,
obedien9a al Rey, y
las
porque todos son tyranos y ninguno
se
Nuestro Seor
salua.
prospere y alargue la vida nclito estado de V. A.
Amen. Desta
9udad de Gracias a Dios, a 9 de noviembre de 1545.
Siervo de V. A., que sus Reales
manos
besa,
Fray Bartolom de
las
Casas,
obispo de Chiapa.
Sobre.
Al
poderoso Seor
muy
el
Seor para S^que
Consejo de
las
alto
muy
Prin9pe nuestro
se
vea en
Yndias.
el su'\
BERNAL DAZ DEL CASTILLO.
VI.
Carta de Bernal Daz del Castillo al Emperador D, Carlos
dando cuenta de los abusos que se cometan en la gobernacin de
Santiago de Guatimala^
las provincias del Nuevo Mundo.
22
de febrero de 1552.
Sacra ^esarea Catlica Magestad:
creo que
terna
BIEN
Consejo de Yndias, y commo
not9a de
se
era bien
manzebo
asta agora
mi en
ese vuestro
e servido V.
M.
Real
desde que
que estoy en senetud, y
commo
tan leal criado y teniendo la feledidad que soy obligado, y porqu
soy vuestro regidor desta civdad de Guatimala; y por cavsas
muchas que para
tierras
en
la
ello ay, es bien azer saber lo
V.
M. y
lo
que enbian mandar
los
que
se
aze en estas
goberna9on y just9a dellas, porque s 9erto que
de su Real Consejo de Yndias tienen creydo que todo
se
aze y cumple; los quales mandados
provecho de los naturales, commo de
son
muy
los
espaoles y bien pro de la tierra. Beso los sacros pies de
justos, ansy para el
BERNAL DAZ DEL CASTILLO.
M. por
V. M. y
V.
y ruego Nuestro Seor Jesuchristo que guarde
ello,
muy
los
esclare9dos prin9pes nuestros seores
d aquel galardn que V.
Sepa V.
que aya
39
M.
M.
e dicho, ay ne9esidad en esta tierra
muy
porque quando estava
just9a,
les
desea.
commo
que,
mejor encaminado, ansy para
los naturales
sin con9erto
yba
commo
la
para
muy
buena
me azer esta rela9on, para
commo agora vn ao estuve
perpetua9on della; y hiendo esto, atreho
que no pase
la
cosa mas adelante: y
en esa Real Corte, porque en
sazn que yo party de aqui
la
para all ahia venido a estas provin9as
por
el l9en9ado (^ erra to
presidente, y a lo que mostrava luego luego tenia aparen9as y
muestras de azer just9a, puesto caso que para con estos ve9nos
desta 9vdad
se
commo
^errato.
M. commo
escrito a
no
M. que
V.
donde tenemos que
sirvi, por
sirvi
ansy V.
del
crdito
Consejo; y en
sienpre se a bisto por la obra, y
que emos entendido, a
lo
hizo que hizo que
tuvieron
letra
commo
omyllan,
an sydo y son tan leales
de V. M. todos a vna, el pecho por
sienpre
provin9as
sus
que con media
servidores,
tierra,
los
de vuestro Real
todos nos dio buenas muestras al prin9pio
fin, a
no
por esta cavsa,
quando yo
que abisar de
que entonzes abia hecho ac, ansy no soy
lo
estava en esa Real Corte,
culpante por entonzes dello; y
pasa, seria de gran culpa.
de
las
tasa9ones
que
se
En
si
agora no hiziese saber lo que
que V. M.
lo
bean
avia
los
le
pueblos y qu
manda
a9erca
tierras
tienen
y qu es su labran9a y crian9a trato granjerias, y de las
comarcas, y qu casas de ve9nos en cada pueblo, que
conforme la calidad de cada pueblo ansy echase el trebuto
cmodamente, para que
sus
encomenderos
calidad de cada cosa, sepa V.
M. que todo
de vuestro Real mandado; porque no
estando
se
en sus aposentos,
se
se bi
tas
no
se
se
sostengan segn la
a hecho al contrario
cosa de lo dicho, sino
s
porque rela9on y
cabeza: por manera que vnos pueblos dex agrabiados otros
no contentos, porque ay pueblo que no tiene la ter9a parte de
gente y poseblidad que otros, hecho tanto trebuto al vno commo
otro, y estando todos juntos, casas con casas; y en algunas cosas,
sobre esto, todo
muy
que enbia agora
fuera de orden, lo que
all
V. M.
todas
las
me
an dicho, diz
tasa9ones,
commo
si
BERNAL DAZ DEL CASTILLO.
40
tubiesen esperen9a de lo que es cada cosa y las cercustan9as
dello.
En
que V. M.
lo
y casados
manda de
le
pobladores,
ayudar
preferir a los conquistadores
casar
hurfanos
de
hijas
conquistadores proves en los aprovechamyentos destas tierras
mando puede
mismo mando V. M. le
ayudase a sostentar, qu mas justo
M. que
Sepa V.
el
si
ser
que
les
este?
dado
oviese
diziendo: mira que todo lo bueno que bacare y obiere en estas
no
provin9as todo lo deys a vuestros parientes ,
hecho menos,
lo a
que a dado a dos hermanos y a vna nieta que cas aqui a otro su
yerno a sus criados amigos los mejores repartymientos destas
que an bacado; y en verdad que qualquiera dellos por s
de ms renta que todos juntos quantos a dado en esta 9vdad
provin9as
es
todos los conquistadores.
destos
desde
que
le
que digo, que
tomado
abia
dize Ballezillo, sepa V.
se
Nombre de Dios
a vn su amigo, que dio vn repartymiento
M. que yba
para a Espaa y se solt en
residen9a
vn
el biaje,
preso
y diz
Clavijo, por 9ertos delytos por
cosas que ali contra l y le conden en 9erta cantidad de pesos
de oro para vuestra Real Cmara, y le acogi y dio repartymientos
de yndios; ansy que los a dexado de dar a quien V.
M. manda
los
a dado a sus parientes criados y amigos; avn no a conplido con
todos,
que avn estn agora aguardando que
de
(^ erra tos
que
den yndios.
les
que V. M. mand quitar
gobernadores
ofi9ales,
les
den dos
no sabemos quando vern
vn sobrino vn nieto, y
los
sus
primos
otra barcada
quisiera mirar ^errato
si
repartymientos que tenian vuestros
pues todos tienen tan cre9dos
salarios,
no abia de dar tan a banderas desplegadas aquesto que a dado;
y dems desto, mirara que V. M. le hizo mer9ed de quinientos
mili
mrs.
ms
del
salario
que de antes
tenia,
debiera
de
mirar que es vuestro presidente
y que V. M. se confiava del que
azia reta just9a y cunplia vuestros Reales mandos commo all
escrevia.
Sepa V.
M.
yndios que e dicho:
la
manera que a tenido
para que all V.
M.
tiene
en dar estos
crea que son bien
dados por bia de Avden9a Real, procur de admetyr en
esta
Real Avden9a a vn Juan Rogel por oydor, por tenelle de
manga, para tener su boto, desque bi que algunos de los dems
oydores no eran en ello ni les pare9a que era justo dar los
BERNAL DAZ DEL CASTILLO.
41
yndios sus parientes, que entonzes Uegavan de Castylla, y quitallos
los proves conquistadores cargados de hijos, que a xxx aos que
M.
V.
le sirven a
puesto que aquel Rogel
Avden9a Real quando
tom
le
azme
residen9a, e
desimul con
tenelle para aqueste efeto
desechado desta
le avia
oydo dezir que por
muchas
cosas, diziendo
bar va.
la
Pues sepa V. M, que agora pocos dias a, porque vn oydor que
dize
se
Toms Lpez, que en verdad
que pare9e
tiene
buen
es
de buena consen9a, a lo
9elo para conplir vuestros Reales
a hesitado agora poco a todas las
ms
provin9as,
mandos,
no era en pare9er
de dar yndios vn su hermano de ^errato que bino agora d'Espaa,
por no
tener por contrario lo enbi
le
dems de
mili mrs. de salario,
qual yda fuera bien escusada, pues
l9en9ado
Ramirez
Yucatn con quatrocientos
que de antes truxo sealado;
lo
se
queda agora
solo, pues el
ba tanbien agora Castylla. Por
se
la
quedar
se
y mandar su plazer, y tanbien los otros dias, enbi al
l9en9ado Ramirez lo de Nicaragua con siete pesos medio de
solo
buen oro de
salario
por cada dia, sin lo que tiene sealado de antes,
y costa hecha, por que
commo
pueblos de V.
los
M.
les
M. ques
que
al
vno
sirve
que aze que cunple vuestros Reales mandos;
V.
M., que
palabras
muy
lo
que conosco
lo
del, tyene tan
escrive
buena
que
dezir
retorica y
afeytadas sabrosas que tengo que mejor sabr dorar
que aze por
lo
al
comer
a de dar de
ansy
otro: mire V.
pela, por donde tengo que V.
la
M. y
los
de su
commo a escrito y hecho entender
commo V. M. le manda, y commo l
Real Consejo abrn creydo ques
que
sirve
sabe
que
y que todo
se
aze
l tiene all tanta
reputa9on de buen juez, se atrebe azer
que aze. Por eso mire V. M.
lo
seru9o,
que
servido es lo
esto
que
lo
que conbiene para vuestro Real
que digo pasa ansy, porque beo que
lo a
algo a
Real a9enda y de
en poco tiempo, anda
e dicho es costa de vuestra
dar yndios sus devdos y los a hecho ricos
bibo te lo
si
doy con
tal
que bulla
el
cobre y sus devdos prospere
gane fama onrra con tenelle V. M. por buen juez,
hecho entender; pues
lo
bueno
es, suele dezir
commo
algunas bezes de
governadores que abido, que robaron hurtaron y que hizieron
cosas feas
y qul no es de aquella manera, que no re9be presente
los
ni
vna gallyna,
ni se a
requebrado con ninguna muger de vezino, y
BERNAL DAZ DEL CASTILLO.
42
con
esto dize el
esta reputa9on
buen
que aze
biejo
just9a
que ya
ganado
all a
con V. M.; y no mira ques ms vn repartymiento
que a dado qualquiera de sus devdos questavan antao en
Espaa, cada qual entendiendo en su 06910, y lo a quitado
de
los
proves que lo n bien mere9do,
y que con sus sudores y sangre de
que V. M. les manda que se lo den, lo a dado quien e
los proves
dicho, y no mira esto mira los otros su gallina lo que
ms
sobre ello dize.
Pues ms sepa V. M., que quando algn prove conquistador
biene l
muger
le
de mandar que
es casado,
si
ayude
le
muy
ques
se sostentar
para sus hijos
gra9oso en le despachar el o
con cara feroz y con una
que avn para la avtoridad de vn
otros nego9os de otros, les responde
manera de meneos, en vna
onbre que no sea de mucha
presidente,
mandos
robado.^
S.
no conbiene, quanto ms para vn
arte
quien os
dize:
les
silla,
M.? mostr
mand
benir
conquistar?
su carta: anda, que basta lo
que aveys
desta manera otros bituperios que desque los tristes
miseros been aquel senblante y respuestas , se tornan mald9endo su
bentura y clamando Dios sobre que les enbie just9a sobre ello;
y en verdad, que
commo yo
estuve pocos meses a en esa Real Corte
bi vuestros presidentes oy dores de los Reales Consejos, bi
quan
reta
buena justizia azen
respuestas tan agradables
commo
se pre9an
con gra9a que davan
todos dello y
las
los nego9antes,.,
y beo lo que ac pasa, me admiro dello y vn me atrebido dezirselo
que mire commo en nuestra Espaa V. M. es tan temido, y el santo
9elo que tiene que
le
no
se discrepe cosa
tyenen en Espaa por buen juez que
entiendo o que ac
le
mandan
jO
V. M. supiese bien
que tyenen agora
los
me
just9a;
lo
e pus
pare9e o que yo no lo
muchas
azer lo que aze, y responde
palabras ermoseadas sobre ello
si
de su Real
no obras ningunas.
que pasa a9erca del poco con9erto
naturales
destas
tierras!
Commo
bagamundos, olgazanes que agora que abian destar
muy
andan
adelante
de nuestra santa Fee, agora se quedan atrs, y se
de pre9ar dello y de tener ms polezia de senbrar
sementeras mayores e tener crian9as, pues es para sus personas
mugeres hijos, en todo andan muy sin concierto por cavsa de no
para
las cosas
abian
lo entender bien (^errato.
BERNAL DAZ DEL CASTILLO.
tanbien
V.
si
M.
supiese bien el
(^errato, para juntar todos
fray les
mozos
los
43
con9erto que a tenido
yndios destas probin9as, con dos
con vn su criado ques
secretamente, en vn pueblo que se
y esto oculta;
dize (^ inpango, para que todos
relator,
de vnanime boluntad suplicasen a V. M. que
les diese
a (^errato
por governador perpetuo, porque en esto abia arto que dezir
no
por
que son
estar
yo delante V. M. no
estas gentes destas tierras
de
lo digo,
tal
mas que sepa V. M,
calydad, que, por vna bez
mayor ca9que le aran dezir que quiere por governador
mas a ^errato, espe9almente diziendoselo
aquellos fray les mozos. Porque no saben de onrra ni desonrra, ni si
piden bien ni mal, y bemos que aqui (Serrato cada dia nos dize
de bino,
al
Barvarroja, quanto
que a enbiado suplicar V. M. por
otro cabo
manda conbocar
perpetuo: y
si
para que
y por
pidan por governador
l9en9a para se yr,
le
ansy es que a enbiado por l9en9a, es para que V.
M.
crea que tiene gana de se yr y que no es l en conbocar stas
gentes, y para dar ms crdito para que alia le tengan por buen
juez; ago saber V.
ques biejo de muchas maas artes
vsa dellas.
O Sacra Magestad, qu
que enbia a mandar
lo
que quieren!
justos buenos son los
esta provin9a
esto digolo
anbin9on de seorear mandar esta
de enrriquezer
alguno de
los
cmmo ac
porque beo que
tierra,
mandos Reales
los forjan
azen
fray les
con
los
^errato por cod9a
sus parientes, con fama de buen juez,
oydores por 9ertas tranquillas de no s que cuentas,
porque saben que los fray les lo entienden saben su motivo,
lo
agan saber V. M.
Avden9a Real
Real
se
y escrivan londoles de buenos juezes,
dexa mandar
just9a jurisd9on
V. M. bolver por
ello,
dellos,
y fray les
mandan
no
esta
vuestra
ansy anda desta manera; por eso mande
no
sea servido consentir tal cosa.
Sacra Magestad, bien tengo entendido y s 9erto que abr
escrito ^errato
que a dado
hecho entender V. M., que
sus parientes,
sobrello palabras
muy
los
repartymientos
que son de poco provecho, abr glosado
doradas: sepa V.
M. que
son
los
mejores,
mano, que abido en estas probin9as, quel menor dellos
ms para esta tierra que en el Per diez mili pesos; porque
verdad es que se le a muerto el vn hermano, y dex vna hija, que
todos vna
es
BERNAL DAZ DEL CASTILLO.
44
le
qued, sobre
pesos de renta cada ao, benida ayer de
tres mili
M. es servido, mande mirar que en el tienpo de
uo de Guzman, quando presedia en Mxico, y avnque tenia
Castylla.
V.
Si
poder para dar yndios, porque
los
dy amigos paniaguados no
lo que V. M. mandava, se reboc dio por ninguno.
Pare9eme ques ms justo que V. M. mande rebocar esto que
Retrato dio, pues V. M. le mand espresamente que no lo hiziese,
conformes a
porque vuestra Real
mandos se guarden sea temido
no tengan atrebimiento adelante
just9a
vuestro Real nonbre,
de azer otratanto. Yo,
otros
commo
leal
criado, lo declaro lo mejor
que puedo a V. M., porque a sobre xxxviii aos que
le
sirvo;
M. sea servido mandarme admetyr en su
nmero de los criados, porque en ello recebir
grandes mer9edes; y no mire la mala polezia de las palabras, que
commo no soy letrado, no lo s proponer ms delicado, sino muy
berdaderisimamente lo que pasa. E suplico V. M. sea servido
mandar que esta carta no benga ac otra bez poder de ^errato,
por tanto, suplico a V.
Real casa en
porque
sobre
se
el
an vuelto
otras
que a
muy
el
que eran de vuestro Real
cosas
Jesuchristo guarde avmente con
los
escrito
esclare9dos
Rey
cabildo desta 9vdad
serv9o.
Nuestro Seor
muchos aos de vida
prin9pes nuestros seores,
V.
M.
d su
les
santa gra9a, que por sus Reales personas bigurosos bra9os nuestra
santa
Fee sienpre sea ensal9ada. Desta 9vdad de
Guatymala,
Beso
xxii
los
de hebrero de
sacros
pies
de
MDLij
Santiago
de
aos.
Vuestra
Sacra
(^esarea
Catlica
Magestad
Bernal Diaz del Castillo.
Sobre.
la
Sacra ^esarea
Catlica Magestad del ynvitisimo
monarcha, Enperador y Rey de
Espaa, nuestro Seor.
BERNAL DAZ DEL CASTILLO.
VII.
Duz
Carta de Bernal
del Castillo al Rey D, Felipe Ily
en la que denuncia algunos abusos cometidos con los indios^
pide
se le
nombre
servicios
fiel- ejecutor
que expone.
de Guatimala , en atencin
Guatimala, 20
los
de febrero de 1558.
(Facsmile E.)
Catlica y Real Magestad:
sabido que vn Fran9sco de Baile, vuestro fator, enbia a
suplicar
mer9ed de vnas
de dos pueblos
Juan, en
pueblos;
las
tierras
quales solyan
enbia
yndios alquilados de
vuestra Real Avden9a no
an
bisto vuestros
sobre
que
xx
l9en9a
dichos
los
le
R.
es
Fran9sco de
Ramoyn
Martin de
M.
quel
fator
Balderrama, 9ertas
tierras
por m nonbrados,
sin
ovo
de
poco tienpo a
Baile
encomienda
parte,
que e
all
este
Ochoa de Loy andr. Sepa
conprado,
los
esta
tierras
las
en
conpaia de
vn
ca9ques de aquestos pueblos
azerme sabidor dello mi
encomendero, por que no estorbase
ca9ques creyeron que fueran
otras
benefi9ar
pueblos, porque en esta
sern diez meses que tiene posesin en
nego9o
den
le
averselos dado, se despoblaron
casas de vezinos dellos, de
el
que
para
San
mismos
los
dan tantos quantos pide, porque
oy dores que por
dicho; a quien
V.
pedir
naturales de
mismos pueblos, para
los
que conpr junto a
tierras
San Pedro
dizen
se
senbrar los
agan
le
para labran9as, son en trminos
que
de yndios
tanbien
Real Consejo de Yndias que
vuestro
la
benta;
commo
commo
su
los
tierras para senbrar hasta treynta
anegas de trigo, no ms, no sabian qu cosa de medida tienen
BERNAL DlAZ DEL CASTILLO.
46
doze
que son
caballeras,
las
que ygualaron en
la
benta,
commo
toman para conplir las doze caballeras, mas de doze,
tierras que pueden ser ms de vna legua en largo y otra en ancho,
no estn por la benta, y demandan se torne a deshazer por el gran
engao que ay en ello. Y en esta vuestra Real Avden9a piden
agora
les
justicia
buelven
los pesos
de oro que por
ms dizen que rozaron
senbraroaen
ellas
las tierras les
desmontaron
ocho anegas de mays,
fu dado,
dichas tierras,
las
que
hizieron casas, por
dicha yguala; y dizen que pagarn alguna costa, si
fuere justo, que en arar las tierras se hizo con tal que les den lo
ansy fu en
que
se
la
cogi este ao dellas o al demenos
todo con
tal
que no pagen nada por
fator quisiere.
estn
esto
muy mal con
que dizen
los
azen
los
la
mitad, o que lo tomen
que ms
el arar, lo
dicho
el
ca9ques porque verdaderamente
por malas obras que del an re9ebido,
ca9ques
que por su cavsa
se
tales,
an despoblado
las
casas que e dicho, que son ms de xx, sino fuera por mi por
los relygiosos
ms
no
ya
dominicos que en
se
el
pueblo residen,
ban: sepa V. C. y R.
M. que
se
son pueblos
frtiles
de buena cristiandad santa dotrina, tienen
yglesias
ricos
muy
muy
buenas
ornamentos, muchos cantores todo genero
de msica, digo ynstrumentos
provin9as
obieran ydo
de msica, que en todas estas
no ay ms bien tratados pueblos ni donde den menos
tributo, la contina estn dos dominicos
yndias de la tierra retraymiento para
en
ay beatas
ellos,
donde estn apartadas,
renta sealada para su mantenimiento; pues no es justo que tales
pueblos re9ban molestias.
ellas,
V. R. M. suplico sea servido que
quando
se escriva
en
para que no den ningn yndio alquilado de
ella
para esta su Real Avden9a, benga vn capitulo
los
dichos
pueblos al fator, porque dizen los ca9ques que verdaderamente se
les
quiebra
el
cora9on quando
le
been, que
se
alquilarn con
y por poco ni por mucho no trabajarn en tierras
que sean del fator. Y tanbien suplico V. R. M. benga en el
capitulo que, bolviendo los pesos de oro, les den sus tierras que
otros espaoles;
en dimi, ni en direte no tenga que entender con ellos. Todo esto
que aqui digo saben muy bien vuestros oy dores, por esta cavsa
ya no le dan alquilados ningunos yndios, porque los religiosos de
Santo
Domingo buelven por
ellos
en
lo
que been que
es justo.
BERNAL DAZ DEL CASTILLO.
espe9al los
que
el
que con
ellos residen.
tanbien sepa V. C. y R.
l9en9ado ^errato, presidente
de
fator 9ertas cavallerias
9dula,
que fu,
le
dio al
M.
dicho
por virtud de vna vuestra Real
vendi en dndoselas, agora pide ms cavallerias
l las
en perjuy9o de
pobres yndios; y porque
los
cristiansimo ques ,
dems en
tierras
47
mandar
los
favore9er
que V. M.,
commo
commo
la contina a9e,
y quiero dar cuenta de quien soy para
que V. M. ms cunplidas mer9edes sea servido azerme. Yo soy hijo
9eso
esto suplicar:
de Fran9sco Diaz
del
Galn, vuestro regidor que fu de Medina
el
Canpo, que aya santa
regidor, al presente
Avden9a por botos
vuestro
del
en esta 9vdad vuestro
gloria, soy
executor por
fiel
cabildo;
soy
devdo bien 9ercano
de vuestro oydor que fu, que aya santa gloria,
Gutierre Belazquez, e servido V.
aos esta parte, porque
Mxico con
vuestro
el
Real
me
ali
marques del Valle:
M. en
en
lo
el
vuestra Real
el
estas partes
l9en9ado
de quarenta
descobrir conquistas de
qual antes de agora costa en
Yndias, y lo sabe bien Don frey
Casas, obispo que fu de Chiapa. Agora torno
Consejo
Bartolom de
las
suplicar de
nuevo
de
sea servido de
me
azer mer9ed de la fyel
ysecutoria desta tierra, digo desta 9vdad; pues soy tan biejo criado
de V. C. y R.
ello re9ebir
V. C. y
M. y mi padre
muy
devdos sienpre le
sealadas mer9edes. Nuestro Seor Jesuchristo d
R. M. muchos aos de vida, con mucha salud, con
avmenta9on de ms reynos, ansy
leal
an servido, en
commo
V. R.
M.
desea yo su
de Guatimala
criado querra, que bien se puede fiar de mi.
XX de hebrero de MDLviij aos.
Beso
los
Reales pies de Vuestra Catolyca y Real Magestad,
Bernal Diaz del Castillo.
Sobre.
Nuestro Seor.
la
Catlica y Real Magestad del
Rey Don
Felipe
NUEVA ESPAA.
RELIGIOSOS PRELADOS CLRIGOS.
VIREYES GOBERNADORES,
CACIQUES,
JUSTICIAS Y REGIMIENTOS,
PARTICULARES.
RELIGIOSOS.
VIII.
Carta de Fray Pedro de Gante al Emperador D. Carlos^
exponindole sus trabajos en la doctrina instruccin de
indios.
Mxico^ 31
<^^
los
octubre de 1532.
(Facsmile F.)
Sacra Catholica (^esarea Magestad:
ucHo
quisiera
que V. M. fuera informado de
lo
que aqui
de mi perlado y no atreverme yo a dezillo,
.y suplicar a V. M, condes9enda a nuestra pet9on, que
avnque piadosa no soy digno pedilla; enpero sepa V. M. que de
dir por letra
y mandado soy conpelido, vn reprehendido porque
antes no lo he dicho y le he avisado, para que V. M. fuese antes
su l9en9a
sabidor; pues es cosa tan cunplidera al seru9o de Dios
mi perlado que a mi me con venia escrevir esta,
persona que ms he vsado del ofi9o de Martha en este proposita,
Pare9ole
M.
como
y de V.
y por eso me atrevo a dezillo a V. M., considerando tanbien que
V. M., ageno de a9epta9on de personas, no mirar la letra ni la
NUEVA ESPAA.
52
insufi9en9a del
M.
a V.
que
enbia, syno la sustan9a de lo que en ella
la
y con humildad en limosna se le pide.
que yo soy un fray le lego, compaero de fray
se suplica,
Sabr V.
M.
Juan de Tecto, guardin que era de Gante quando V. M. a l y
otro sa9erdote y a mi nos enbi a estas partes nueve aos ha, como
V. M. ya tendr not9a. Los dichos fray Juan de Tecto y el
otro sa9erdote fueron con el marques del Valle don Hernando
Corts
Cabo de Honduras,
la
buelta
con
falle9eron
tormenta y trabajos del camino. En este tienpo, despus que en.
Seor he trabajado medianamente,
esta tierra entramos, obrndolo el
como
siervo
naturales:
mi
syn provecho, en la conversin y doctrina de
ofi9o
generalmente,
ha
sido
y dargela
es
los
ensearle la doctrina christiana
entender en su
Teezcuco y Tlaxcala; de
Mxico y los pueblos comarcanos y
lengua:
esto
los
seys aos a esta parte en
prin9pios en
otros
pueblos
ms
lexos,
visitando y trabajando de destruir los ydolos y ydolatrias. Allende
desto y otros trabajos de diversas maneras tocantes a la conversin,
de contar, he tenido y tengo cargo de ensear los
nios y mochachos leer y escrevir y predicar y cantar: en todo
esto, como yo no so sa9erdote, he tenido ms tiempo
que
es largo
oportunidad.
gente para ello,
y por aver razonable abilidad en la
hse aprovechado razonablemente; y syn mentir
esta causa,
puedo dezir harto bien que ay buenos escryvanos y predicadores o
platicos, con harto hervor, y cantores que podran cantar en la
capilla de V. M. tan bien, que si no se vee qu9a no se creer.
Para ensear y doctrinar estos muchachos, hse hecho dentro
del sytio, o corrales de nuestra casa, vna escuela y capilla do
continuamente
cada
dia
se
ensean
muchachos. Junto nuestro monesterio
quinientos
se
y seis9entos
ha hecho una enfermera
para los enfermos naturales donde, allende de los que en casa
ensean, vienen otros ser curados, que es
mucho
se
refrigerio para
pobres y nes9esitados, y ayuda para la conversin; porque
cono9en la caridad que entre los christianos se vsa, y ansi son
los
convidados
y querer nos bien, y conversar con nosotros.
Para todo esto sienpre procuro buscar la limosna que puedo,
y
la f
trabajosamente se
puede
aver,
porque
los
naturales
son pobres
todos los ms. Los espaoles, avnque hazen toda caridad, tienen
RELIGIOSOS.
que conplir que son ms obligados.
otras nes9esidades proprias
V. M.,
si
manda porque
hazer limosna con que
S3
del todo sea suya la obra, nos
nosotros
puede
nos quite de trabajo y se
satisfaga a todas las ne9esidades de sus nuevos subditos y vasallos,
y sea augmento grande para nuestra sancta fe, y Dios Nuestro
Seor dello muy servido y arras de gloria para V. M.; y si V. M.
manda sean dos tres mili hanegas de mayz cada vn ao, las mili
para la escuela y
que V.
las otras
M. mandare,
para la enfermera y enfermos, esto o lo
muy
bueno, y grand crdito y
exenplo para los naturales, que V. M. los ama y tiene por hijos: y
asi lo van cada dia ms cono9endo por la retitud que veen que
es justo
ms que otras vezes se guarda en las cosas de just9a, y que
son ms favore9dos de parte y mandado de V. M.; que es gente
que sabe distinguir lo bueno de lo no tal, y ansi desean de ser
ms subjetos solamente de V. M. que repartidos entre espaoles.
aora
Nuestro Dios conserve V.
y acres9ente su vida y
le
S.
C. C.
M. en
su ynperial estado
d lunbre con que sienpre haga su santa
Amen. De
la 9udad de Mxico, desta Nueva Espaa,
Todos Sanctos, ao del Seor de 1532 aos.
Capelln y vasallo menor de V. M.
voluntad.
vigylia de
Fray Pedro de Gant.
En
la
enfermera que digo sienpre ay
muchos enfermos:
tienpos ay tre9entos
y quatro9entos
Sobre.
Magestad.
Sacra Catholica (^esarea
NUEVA ESPAA.
IX.
Carta de Fray Martin de Valencia, custodio
CIrlos,
San Francisco^
de la orden de
religiosos
al
de
otros
Emperador Don
Nueva
Frat yuAN de
refirindole el resultado de sus misiones en la
Espaa y los grandes
GuATiTAN, ij de noviembre de 1532.
ZuMARRAGA.
servicios del obispo electo
(Facsmile G.
Sacra Catlica
EL
Magestad:
(Cesrea
custodio Fray Martin de Balencia los guardianes, con
los religiosos
ms
antiguos, capellanes y oradores continuos
de V. M., que residimos en esta Nueva Espaa, despus de
besar sus Reales
catlica
manos
pies, de9mos
que V. M. tubo,
Nuebo Mundo,
se
luego que por
que
el
zelo ynten9on
muestra en avernos traydo a este
la
voluntad del salbador de todos
fu puesto baxo de la Real Corona de V.
M.
la
brevedad de
nuestra venida, con lo que bemos que della a su9edido, nos lo haze
cono9er ms claro; pues
de re9ebir
en
los estragos
la guerra,
quando
y heridas en
sus cuerpos, por vuestros vasallos
cono9e que nuestro gran Dios
salbe, es averies
de sus almas aplicada por
sintieron la salud
ministerio destos vuestros capellanes.
se
avn no avian bien acabado
los naturales
mostrado
el castigo
vna de
le
por
las cosas
por donde
plega que esta nacin se
la
ofensa pasada, y darles
remedio para escapar de la que obieran yncurrido; de lo qual,
catlico prin9pe,
no 9esamos de dar
loores
y gra9as
la
Suma
Bondad, y porque en vuestros bienaventurados dias lo ayamos
visto, y por medio destos pobres religiosos, no muy grandes
letrados, su convirsion aya sido asi encaminada.
que en
estas
partes llegamos,
Los quales, luego
no descuy dados de conserbar
los
RELIGIOSOS.
christianos
que en
ellas
hallamos, con yncreybles trabajos avernos
berdadero cono9miento y
obejas christianas; lo qual no dexamos de pensar aya
procurado de traer a estos gentiles
corral de las
cabsado
55
tiempo que
ser llegado el
al
la divina
clemen9a quiso que del
sonido del sacro Ebangelio esta tierra part9pase, y vn como la
tierra herede las costumbres de su prin9pe, y seyendo V. M. tan
catlico, de quien dize la Escritura que dixo Dios hallado
barn, etc., se avia de seguir que todo lo sujeto
Decendiendo a ms particular
ao de veyntequatro entr, yo
el
rela9on,
de Dios, que conmigo partieron desos
partes,
de9endimos entre
la
el
l fuese catlico.
como luego que
el
custodio con doze hermanos
sierbos
menos temor ponia
he
sus reynos para estas
grandeza destas probin9as, donde no
la representa9on
que mostravan con
guerra pasada, que dolor y lstima de considerar lo
la
cruel
mucho que en
nuestro adversario por tan largos tiempos avia vsufrutuado; y
puesto que enton9es pare9a dificultoso poder senbrar el Ebangelio
ellas
entre gentes de tan abominables ritos y estando
enemistad
que de
guerra
la
les
con aquel rencor
qued, no por
eso
puso
desconfian9a en nuestro propsito, antes hallando tan abiertas
minas del tesoro que nuestro deseo buscava, vimos
ocasin que
se
ser
mayor
las
la
nos ofre9a en hazienda tan cabdalosa, que la divina
y vmana Magestad nos ponia en las manos, que la posibilidad
de nuestras fuer9as para lo poder adquirir. Y confiados que el
Todopoderoso, como para obra suya daria
como
por
fabor y gra9a ne9esaria
medios para efetuar lo que tenia predestinado, nos repartimos
las
probin9as
tenplos,
humanos
el
ms populosas, derribando ynnumerables cues y
vanos ydolos y hazian sacrefi9os
pusimos ende altas cruzes y comen9amos
donde reveren9avan
sus
cuento, y les
hedeficar yglesias y monesterios para
sin
les
comunicar
la
christiana y el santo baptismo; el qual se les administr
dotrina
con tanto
con tanto deseo y frequen9a,
afirmar que cada vno de nuestros
ferbor, y ellos lo res9bian y pidian
que
sin
escrpulo osaremos
hermanos, mayormente
hasta oy babtizados
los
doz^ primeros mis conpaeros, tienen
ms de cada
cient mili, los
ms
dellos nios.
querindolo ansi la Probiden9a divina, estos hermanos mios
fueron tan dotos en
tienpo, avnque
no
la
lengua de
sin
muchos
los naturales,
trabajos
que en
bigilias,
muy
les
brebe
pudieron
NUEVA ESPAA.
56
encaminar y ensear; dndoles entender la ceguedad yerro de
sus ritos y cerimonias, haziendo les muchos sermones por las pla9as
y mercados y por do quiera que concurian y podian aver en su
propia lengua.
Ansi mismo, porque
ms
y durable se esperava,
como se vee, n los nios, y por quitar de rayz tan mala memoria,
les tomamos todos los nios, hijos de ca9ques y prin9pales por
la
mayor
el fruto
parte, quantos
9erto
pudimos, para
nuestros monesterios, y con ellos
los criar yndustriar
en
no poco trabajamos, ensendoles
leer y escrivir y cantar canto llano y de rgano, y de9r las
oras cantadas
ofi9ar
las
misas ynponerlos en todas buenas
costunbres christianas y religiosas; por manera, que no solamente
estos
an
mas ya
sido traydos al
ellos
camino de nuestra verdad y christiandad,
mismos, fechos maestros predicadores de sus padres
y mayores, discurren por la tierra descubriendo y distruyendoles
sus y dolos y apartando los de sus V90S nefandos, y vezes su vida
corre peligro. Y con el favor de las varas que agora V. M. les
a dado, los alguaziles, sus naturales, son los que
ms persiguen
muy
gi;ande ayuda,
los ritos
y 9erimonias gentilicas , y
mayormente contra
los
los viejos
ellos
nos son
que todava estn con
asconden quanto pueden; avnque todava
se
dotrina y con harta debo9on las yglesias y con
las confisiones, y
se
como
allegan bien la
muchas lagrimas
casan ley y bend9on*
Agora, Sacra Magestad, no podemos dexar de
quenta V. M.,
sus ydolos
sinificar
y dar
debotisimo de nuestra sagrada Religin, de
nuestro gran desconsuelo y pena, porque aviendonos hecho V. M.
muy gran mer9ed, como por muchas cartas le avernos bessado
Reales manos por ello , porque fu servido de elegir y enviarnos
por obispo de Mxico nuestro padre y hermano fray Juan de
las
qual a mostrado bien y probado su ynten9on
despus que quiso la Dibina Bondad drnosle por capitn desta
(^umarraga,
el
conquista espiritual; que no la carne ni sangre
le
deseo y zelo de su padre San Fran9sco, que
solo quiso vivir
mas tambin
V. M. hemos escrito,
aprovechar
otras vezes
en
s,
esta santa obra,
no
los otros sus
l
truxo,
mas
prximos; y
el
como
nos a tanto ayudado y animado
los naturales
anparado y defendido, que
y
seguramente osamos afirmar que, segn heran tratados y vamos
RELIGIOSOS.
las
que
carne9erias
dellos
57
ha9an y los robos,
se
bexa9ones y
crueldades que con ellos se usaba, que tenamos creydo que no
obiera yndios en toda la muchedunbre para quatro aos, y asi se
y vn entre los mismos espaoles. Y puede
creernos V. M., que los muchos trabajos, grande nimo y
constan9a que el eleto mostr de defender estas ovejas de los
lobos, pudieron ser parte para que los benefi9os que de aqui
platicava entre nos
adelante en ellos se hizieren, aya quedado quien los re9ba; y
ms
osamos dezir, que segn vamos y entendamos que andava yba
con todo lo que el eleto clamava y ha9a y trabajava con
la cosa,
V. M. no socorriera como socorri, y vn si
remedio, no solamente el fruto hecho pereciera, mas ya
todos nosotros,
dilatara el
si
no podia aprobechar, segn
lo
encaminavan y
davan
el trato les
que governavan y debieran remediar los daos y no consentir
los agravios. Ellos heran los que los hazian y consentan, y otros
su exenplo se atrevan hazer lo mismo y peor. Y asi 9ertificamos
los
V.
M. y prometemos
por nuestra profision, que otra cosa no
sentimos ni sabemos del eleto, sino que todo lo que
a dicho y fecho
muy
en seru9o de Dios y de V. M., y asi lo testificamos
agora y ante Dios. Y tan ne9esario a sido quanto a fecho, que no
podemos dudar que aya sido ynbiado, mayormente la sa9on que
a sido
bino, por la
mano de
saber la verdad,
no
Dios.
somos
ser hallado
en
las
M.
que,
si
V.
culpas que
le
son ynpuestas,
9ertos
quisiere
los
antes mere9edor de premio y galardn por todo lo que a fecho.
el
somos
testigos
hasta
con
l,
dia
del
hemos
sido
juy9o quanto
que
y amonesta9ones secretas que primero hizo,
de que tanbien somos testigos; por que no aprovechavan huvo
de vinir las repreensiones muy justas y no desacatadas ni ynjuriosas
an valido
sus palabras
ni
que
dellas
se
siguiese
algund escndalo ni desasosiego, antes
heran para apa9guar y asosegar; y asi obraron quanto lo sabramos
dezir. Los que le acusan son los que se desmandaron contra l
y le hizieron tantos agravios ynjust9as y malos tratamientos,
con amena9as, sin cabsa y sin razn, por colorar sus culpas y sus
robos y cohechos; en lo cual nos remitimos la residen9a. Y
parecer, si la verdad fuere sabida, que el eleto a fecho lo que hera
obligado y lo que V. M. le encarg, y por zelar y hesorpar que
los mandamientos y ordenan9as Reales se cunpliesen, a pade9do.
NUEVA ESPAA.
58
agora que estavamos con
presidente nuevamente venido
quatro oydores presentes y
como con angeles de Dios, en
los
^^),
toda conformidad j hechos vn cuerpo en seru9o de Dios
y
de V. M., ayudando vnos a otros y muy alegres y contentos
y
de su buena goberna9on, y porque quieren conplir
mandamientos de V. M.; y estando ansi con
y
nuevo nimo para entender con ms hervor, nuestro gozo se nos
satisfechos
fazer guardar los
a tornado en luto, en ver
como
Enperatriz
la
Reyna
nuestra
Seora, por su carta y cdula Real, que diz que truxieron los
procuradores, le manda yr en esos reynos, dexadas todas las cosas;
y V. M. no podemos encubrir la pena que en ello avemos
re9ebido, porque 9erteficamos que a sido vn cochillo que a
traspasado nuestros cora9ones; y dexadas las razones, porque del
mandamiento
tal
debi pro9eder
resultan en nos
muchas
que pre9ediese
sin
muy
sospechas: la vna, que
siniestra rela9on,
no
avnque
contraria toda verdad, y en esta sospecha nos confirma la primera
carta de S.
M. que
los
quatro oydores truxieron dieron
sobre ello avemos escrito la verdad, en lo qual
y
podemos pensar qu con9en9a
christiana
pudo
asi
al eleto;
no sabemos ni
ynformar, y nos
pare9a que, pues ya posponia el temor de la just9a divina, la
humana de V. M.
le
pudiera poner espanto, por que mentir
Prin9pe y tan alto y catlico contra persona tan provada en virtud
y de tan buena vida, ossadya nos pare9a de gran temeridad, dina
de castigo. Diximos lo al presidente nuevo; respondinos que las
\
leyes
de
los
enperadores no hallaron remedio para esto.
La
otra,
toma sobre tanta hedad y trabajos que a tenido, despus
que lleg esta tierra, y casi medio muerto le truximos desde el
camino, y asi tememos que en esta tan larga, laboriosa
y peligrosa
jornada no le su9eda el fin de su vida, de lo qual no solamente
V. M. quedaria perdidoso, mas esta tierra, y naturales della sintirian
ver que le
La otra, porque de su yda la rude9a del
bulgo formar opiniones endere9adas en ynfamia de su persona
y
de toda nuestra religin, como ya de aver sabido de la carta
la
orfandad de su absen9a.
cdula Real con
las
oydores pasados, que
se
diga que V.
eleto ,
glosas
se
que
dan
procuradores y los
muestran harto vitoriosos y bfanos que
M. confirma
de destierro perpetuo.
le
la.senten9a
los
que
ellos dieron, contra el
RELIGIOSOS.
59
V. M. nos a de perdonar, por amor de Dios,
si
mostramos poca
poco sufrimiento y menos deseo de mefecer.
Considere vuestra beninidad que soys nuestro Rey y Seor, y en
ser tan catholico y tan justo no podemos menospre9ar vuestra fama,
pa9en9a y
tan
porque no perezca nuestra dotrina, y pare9enos que le servimos en
y desasosiego de nuestros
espritus., Y agora que pensbamos ya tener reposo, pues en los
esto en darle parte de nuestro desconsuelo
tienpos pasados avernos tenido tan
poco como nuestras
letras lo
dizen, y pare9anos que los oy dores pasados se debieran contentar
con aver publicado libelos ynfamatorios derrocndonos de los
pulpitos, y aver querido asolberlos el eleto sin darles
menor
la
peniten9a, y quemado el dicho libelo con nuestro consentimiento
por no andar con las personas, que representavan la Real de V. M.,
en conten9nes y por quitar toda pasin de diferen9a; y sabr
V. M. que nos 9erraron las bocas para soltar ms contra nosotros
y buscando testigos que depusiesen su voluntad,
mismos sus dichos. Y si tanto cuydado tuvieran de
sus lenguas,
tomando
ellos
ynstru9ones y probisiones que V. M. les
efetuar, para la buena governa9on desta tierra y en
entender en conplir
dio y
mand
las
ms
descargo de su Real con9en9a., pensamos que sirvieran
Dios y V.
ynforma9ones
M. que en
con
entender en fazer proban9as y enbiar
testigos de manga, que los que mandan,
mayormente teniendo poder de dar y
quitar yndios, fa9lmente
suelen hallar; y avnque por estar en lugar de V.
M.
todo acatamiento y obidien9a, y no fuera menos si
obede9er su Rey; mas en lo que cumple
mandatos de V. M.
se les
debia
ellos quisieran
voluntad y
hazian, no podamos conformarnos con ellos
la
ni nuestra con9en9a nos sufria
que dexasemos de repreender
pblico publicamente, guardando
las 9rcunstan9as requisitas;
palabra que frayle de San Francisco ni
el eleto
lo
y por
aya predicado,
nunca se hallar que se aya seguido escndalo ni desasosiego, antes
buen exenplo; y nunca Dios quiera que del pulpito se les aya
dicho palabra ynjuriosa, pues predicar nosotros y el eleto contra
la preminen9a
Real, en solo oyrlo se escandal9an nuestras
orejas, y no querr la Suma Bondad que tal parezca, y asi
afirmamos que nunca tal pare9er. Y si alguna palabra menos
acatada
se
le
dixo
al
l9en9ado
Delgadillo
la
puerta de
la
NUEVA ESPAA.
6o
echando botes de lan9a
car9el, hestando
respuesta
por los
mismos consonantes que
el
fu en
fray les,
los
alli
contra
fabl
nosotros; y l fu el agresor y el que dio la ocasin.
Suplicamos V. M.,
como
a prin9pe elegido de arriba para
administrar just9a, conozca desta cabsa, y esta mer9ed
sobre
todas las
tenemos de
con
la
que nos a hecho, en pago de
servir a
V. M. en
propia sangre
mande examinar vna
si
la
estas partes hasta la
fuere menester;
le
pedimos
voluntad que
muerte, y vn
y entre las otras proban9as
pet9on que los regidores de
Mxico
dieron,
y dizen que enbiaron a V. M. contra los flayres de San Fran9sco y
el eleto. Y cranos V. M., que l ni nosotros no nos puede
en cosa ms asosegar y quietar, que en mandar averiguar la verdad;
porque ninguna tenta9on ni contrad9on ni persecu9on hasta
agora avemos tanto sentido, ni todo junto tanto ynquietado,
en ver yr
al eleto*
como
dize que se haga la voluntad de Dios en
y la del Rey en la tierra, y ansi lo de9mos nosotros; ni
queremos ms ni menos, y al que quisiere V. M. para obispo de
Mxico, ^quel queremos nosotros y no otro sino el que V. M.
fuere servido y mandare que sea. Cranos vna cosa y firmemente,
el cielo
por lo que avemos visto y podido alcan9ar del eleto, que no le
movi carne ni sangre venir estas partes , y segn Dios y nuestras
con9en9as nadie tiene razn de dezir otra cosa, y segn lo
podemos alcan9ar y se platica entre
que V. M. hizo del no discrepa de
que
nosotros, la ele9on tenporal
la
eterna y divina.
Lo que
V. M. yziere del y de nosotros, por ser la ynten9on tan catlica,
e( quia cor regs in manu Dominio no podr dexar de ser bien
hecho.
con
de9r esto, nos pare9e
que conplimos con
la fedelidad
que a Dios y nuestro Rey devemos y con nuestras con9en9as.
V. M. nos perdone la pesadunbre que le avemos dado con
nuestras largas
rela9ones pasadas
cartas,
que todo a sido con
sana ynten9on de servir Dios y V. M. De aqui adelante,
que 9esar la cabsa, 9esaremos de dar pena; por que, segn lo
que hasta agora pare9e,
el presidente y oy dores lo ponen todo
buena orden y con9erto, y entre ellos y nos no podra
aver conten9on ni desconformidad, sino toda concordia
y
unin, mayormente ellos entendiendo y trabajando en la buena
en
governa9on y conserva9on de
los naturales,
y en conplir y hazer
RELIGIOSOS.
guardar
las
como lo hazen; y nosotros devemos
que V. M. nos manda en la ynstru9on y
ordenan9as Reales
entender en solo lo
conversin de los
naturales;
que en
los
espaoles
poco fruto
esperamos, segn estn con nosotros, porque faborecemos estos
yndios , por dezir lo 9erto, porque no avemos consentido que los
ayan consumidos y acabados. Y por tanto, deseamos y suplicamos
a V. M. que la prote9on ponga en su Abdien9a, porque esta a
sido rayz y cabsa de todas las diferen9as
V.
M. no
y pasiones pasadas; y si
no 9esarn de le levantar yntentar
la quita del eleto,
y contra nos, que nos turben y desasosieguen; y
avnque porque con la yndina9on que toman no sean del todo
cosas contra l
estorvo,
es
que con
la falta
de
la
caridad y sobra de cod9a menester
buscar arte para que nos sufran, y no nos echen de los pueblos
como
de su encomienda,
estas ovejas tienen
alto
quien
lo
las
an yntentado; ya gra9as a Dios
defienda de los lobos. Plega al
Dios guardar a V. M. por
muy
largos tienpos
muy
y darle otros
muchos rey nos, que en brebe esperamos que se descubrirn; y se
salven muchas ms almas baxo de su ceptro Real. Escrita en
Guatitan
De
7 de nobienbre de 1532.
vuestra Sacra, Catlica, ^esarea
Magestad
capellanes obedientes vassallos , que sus Reales
Frater Martinus de Valen9a,
manos y
continuos
pies besan.
Frater Ildephonsus de Herrera,
cusTus ET sERvus.
Frater Martinus de Ihesus,
muy
guardanus eiusdem
loci.
Frater lohannes de Padilla,
guardanus.
guardanus.
Frater Antonius ^iuitatensis,
Frater Fran9scus Ximenez.
guardanus.
Motolinia, fray Toribio.
Frater Fran9scus del
Sobre,
lamo.
Frater Alfonsus de Guadalupe.
Frater Arnaldus de Bazatzio.
la Sacra, Catlica, (esarea
Rey Nuestro Seor
(^9).
Magestad del Emperador
NUEVA ESPAA.
X.
Carta de Fray
ya cobo de
Tastera,
de otros religiosos de la
orden de San Francisco^ al Emperador D. Carlos, dndole
cuenta del estado de sus misiones y de la buena disposicin de
indios.
Convento' DE
los
Rexucinco^ 6 de Mayo de 1533.
(Facsmile H.)
Sacra Catholica ^esarea Magestad:
EL
custodio de la custodia del Santo Evangelio, los otros
religiosos
el
congregados a celebrar nuestro capitulo custodial en
convento de Rexu9nco, de
muy
Fran9sco, despus de besar sus
la
orden de nuestro padre San
Reales manos pies de V. M.,
acordamos darle cuenta desta obra de ac,
commo es razn que
los
obreros la den al seor de la obra dellos mismos. Allende la
piedad
bien de
muy
clementissima de nuestro soberano Dios, que tuvo por
mouer
esa bendita
anima y cora9on
catholico zelador de las animas,
del
mundo
se
puso en
la
nombrase nos enbiase a
Dios fuese estendida, por
por
muy
cruz, para que V.
estas partes,
ser
Real no menos
quales el Redentor
las
M.
para que
nos escogiese
la fe
mies tan grande
la
la
de nuestro
gente tan
aparejada para re9bir la santa fee catholica, toda buena pol9a
loables costunbres que
ensear;
quisieren
les
mucho que
escrevimos a V.
^umarraga,
electo obispo de la 9bdad de
desta tierra
nimas
destos
adversario
no
M. con
nuestro padre fray Juan de
Mxico, de
del gran fruto que Dios Nuestro
naturales
obra
9esa de poner
ms,
pues
estoma con
queriendo dar entender que
los
avnque no a
vemos
rela9ones
yndios desta
la dispos9on
Seor en
que
estas
nuestro
no verdaderas,
Nueva Espaa son
RELIGIOSOS.
yncapa9es, porque
salieron
por
la
sagrado
el
63
Evangelio
las
palabras que
boca sacratissima de nuestro Dios hvmanado, que
dize, operibus cr edite.
Dexemos
las
palabras
vengamos a
obras, pues de la experien9a se enxendra el arte,
commo
las
dize el
Philosopho, ya qul no lo dixera, se est ello claro de suyo.
qualquier juyzio, por grosero que sea, pregntele V.
mayormente
M.
a quien
sy fu religioso, sy aprendi la lengua de
tal
dixo,
los
yndios, ques de los sermones que escrevi, ques de los
sudores afanes que pas para que le fuese abierta la puerta,
dize el Apstol: orate pro
me
ut aperiat nobis
sermonis: pues esta puerta no
les
commo
Dominus hostium
fu abierta
para entrar
contenplar los secretos desta gente, ni los sentimientos de sus
animas, porque quieren ser testigos dormidos de lo que nunca
vieron,
commo
las
guardas del sepulcro de Nuestro Seor; sy
por oydas dizen que saben algo, avia de
por oydas de
ser
los
que ensean a los yndios los confiesan, no de los fastidiosos
perezosos que no an querido tomar el trabajo de deprender la
lengua, ni an tenido zelo de ronper este
nimas
ver y escodriar
muro
con candelas
maravillas
las
regalos que Dios obra en sus cora9onesJ pues
dientes
^)
para entrar a sus
no
los
de-
se aserraron los
para pronun9ar la lengua de los yndios, callen y tapen
la
boca piedralodo; pues no
el
Evangelio, lo menos no
presen9a de su prin9pe,
les
daen con
les
que no
aprouecharon predicndoles
es
en
la
tales
no
falsa rela9on
chico dao: los
condenamos de mala inten9on mas notamoslos de yndiscretos
livianos que dizen lo que no saben, piensan saber lo que nunca
experimentaron que dizen el opsito de lo que conviene consejar
les
cosas dudosas. Nosotros, queriendo enfermarles sus dichos
en
las
de
los tales
piadosamente por encohen9ar sanar
para que quando
el
Seor
los
lo
que daaron,
alunbre se gozen que ovo quien
dao que podiera aver hecho su yndiscreta rela9on,
respondiendo lo que podrn aver dicho, dezimos: por ventura
dirn que eran grandes pecadores! A los tales preguntamos qu
estorvase el
maravilla es que fuesen grandes pecadores los que tenian por dioses
los demonios enemigos del linaje
humano
del reino de Christo,
permitiendo lo Dios Nuestro Seor para mostrar su gran pa9en9a
la mal9a de Satans, permiti
que
casi todo el
mundo
fuese
NUEVA ESPAA.
64
ms
subjeto la ydolatria, lo que
de Ysrrael,
los diez,
de doler, de
es
avn no quedaron del todo
doze tribus
los
libres los otros
dos tribus?
a la
Qu fueron los trabajos de los apostles, syno traer los gentiles
fee? De quan grandes pecados fueron los gentiles ynficionados,
vean
Pablo, escribiendo
al apstol S.
ally a la letra:
los
romanos, que
los declara
no fueron por eso hechos esclavos, mas llamados a
porque vbt habundauit iniquitas
la fee re9ebidos a misericordia,
ibi
habundaret
venit a
et
mi todos
no dixo yo
acabe con
los
charitas>; y el Seor dize en el Evangelio:
que estays cargados etc. que yo os refe9onare>;
os har esclavos, ni
yo
os porn en
manos de quien
dixit ^"videant vestra bona opera et glorijicent
qui in
celis est.
sobre los malos
E ansy amanezca el
commo nuestro Dios
sol
se
de
patrem vestrum
encomen9ando de
sus males los ritos
falsos dioses 9rimonias
de
de Dios
la misericordia
alaba dello en el Evangelio.
Sy d9en que tienen yncapa9dad natural, diganlo
de sus
os
trabajos, ni dixo a sus d9pulos sedles molestos; sed^
las ydolatrias
las obras,
adora9ones
de diversos grados de personas
9erca de sus sacrifi9os que, avnque esto es malo, na9e de vna
no dormida, que busca socorro no topa con el
verdadero remediador; por eso agora que cono9en al que es
verdadero Dios nos ynportunan diziendo, dexadnos trabajar hazer
sol9tud natural
gastos
en
la
onrra y serv9o de nuestro verdadero Dios criador,
pues tanto gastamos en serv9o honrra de los demonyos.
esto nosotros los religiosos
quando entramos en
esta tierra,
por
no nos
espant ni desconfi su ydolatria, mas aviendo conpasion de su
9eguedad, touimos
ms, haran en
muy
seru9o
gran confian9a que todo aquello
de nuestro Dios, quando
le
mucho
cono9esen;
ansy exercitados seruir los dioses falsos , en resplande9endo en
sus
nimas
ahiles.
la
lunbre de
la fee,
quedan en
la fe sus
Pues qu diremos del seru9o obidien9a
obras
los
muy
seores
tenporales, que es otra parte de buena pol9a? qu seores fueron
mas
servidos in toto orbe
terrarum questos? Pues
sy crueles
tyranos tan bien sirvieron y estn abezados servir desde su niez
trabajar,
cmmo no
servirn
por padre que por seor, por
de tantas
afl9ones
lo
commo han
V. M., que no menos
le
que cada dia vemos que
tenido de los espaoles?
cono9en
los
Hbra
Digan
los
RELIGIOSOS.
commo
que dizen questos son yncapa9es,
con tanta sunptuosidad de
manos
edifi9os,
presidir, repartir
mercaderes, repartidores
por cabe9as, gentes,
crian9a de hablar cortesa y estilo,
atraer
con
solenidades,
exagerar
conpeten9as,
seru9os,
se sufre ser incapa9es
con tanto primor en obrar de
cosas subtiles, plateros, pintores,
de tributos, arte en
65
serv9os,
sobornar
cosas,
plazeres,
fiestas,
gastos,
casamientos, mayorazgos, su9esiones ex testamento
ab intestato^ sucesiones por election, pun9on de crimines y
ex9esos, salir a re9ebir a las personas honrradas quando entran en
et
sus pueblos, sentimientos de tristeza vsque
buena crian9a
biles
lo
para
en vida
ser des9plinados
que ms sentimos,
es
ad lacrimas^ quando
muy
yconomica? E
buen agrade9miento; finalmente,
lo requiere
que
lo
etica poltica
que no hizieren,
ser
por no aver
quien ensee, quia mesis quidem multa^ operar ti autem pauci.
Qu diremos de
los hijos
de
leen, cantan canto llano de
de canto, ensean
otros, la
rgano contrapunto, hazen
msica regozijo del canto
en
ellos est
les
enseamos, dizenlo con
prin9palmente, predican
con
confesiones
las
los naturales desta tierra? Escriven,
S0II090S
muy buen
emienda junta
simplicisima, la
al
pueblo
eclesistico
sermones que
los
de
spiritu; la frequen9a
lagrimas,
ella no;s
libros
la
confesin
pura
qui contractauimus de
sabemos, y ese soberano Dios, que obra milagros
ascondidos en sus cora9ones, lo sabe, avn en los actos de fuera lo
verbo vitce
lo
podrn ver aquellos quien o ignoran9a o mal9a no
9ega.
por
verdaderos historiadores, mayormente hablando con nuestro Rey,
ser
no dexamos de cono9er que tanbien
espaoles en esta tierra, que V.
los espaoles los
que
los espaoles
es
menester castigo, que aya
M. d manera de
poblar, que
yndios sea saludable al cuerpo al nima;
sean remediados para su sustentamiento, tanbien
conpelidos bibir bien, que los yndios sean buena edifica9on y
exenplo. E porque ya por otra carta, que escrevimos V. M. con
nuestro padre el electo obispo de la 9bdad de Mxico, del gran
remedio que a sydo esta
por
al
el
mucho
seru9o
zelo
que
tierra la
los
venida desta su Real Avdien9a,
que agora en
ella residen
de Dios Nuestro Seor V. M., de
recono9en asy
los
an tenido
commo
lo
yndios, quan gran cosa sea para la conversin
destos la fee al
amor que
tienen V. M.; por
no
ser fastidiosos
NUEVA ESPAA.
66
en
referir
muchas
vezes vna cosa, 9esamos quanto deste articulo;
solamente queremos hazer saber a V.
aprovechamiento a
no bastamos
M. que
la fee a las virtudes cre9e
los confesores a
oyr a todos
que oyamos en confesin sus pecados,
ver les el
pueblo junto hazer
la
que piden a Dios de
conversin y
mucho;
porque
que nos ynportunan
es cosa
de gran devo5on
confesin general delante del
Santissimo Sacramento, aparejndose la
adoracin del Corpus Christi,
los
la
comunin
los sospiros,
spiritual
en
la
gemidos lagrimas con
sus culpas perdn, que tenga por bien de
entrar a sus nimas por gra9a, pues para re9bir corporalmente
Cuerpo no estn confesados de confesin vocal,
tanto, que provocan lagrimas quien los vee. E ms ha de saber
V. M., que agora se encomien9a dar les dispos9on destudio de
su
Santissimo
gramtica, y esto fabore9e mucho la yndustria de su presidente,
con aproba9on de los oy dores (^0, de lo qual esperamos que Dios
ser
muy
servido, por
naturales tienen.
grande abilidad que
la
los
hijos
destos
Quedamos rogando nuestro muy soberano Dios
vida y estado y rey nos de V.
M.
la
acre9ente por luengos tienpos su
santo serv9o, y d vitoria contra los enemigos de la fee catholica.
Amen. Fecha en
este
Fran9sco, seys de
convento de Rexu9nco de
mayo, ao de
la
orden de San
mili quinientos xxxiii aos.
Vmildes continuos capellanes oradores de V. M.
En nombre
de todo
el
capitulo firmaron el custodio
los
infrascriptos.
Fray Jacobo de Tastera,
Fray Francisco de Soto.
custodio y siervo.
Fray Christobal de (^amora.
Frater Martinus de Valen9a.
Fray Juan de Ribas.
Fray Francisco Ximenez.
Fray Antonio de ^ibdadrrodrigo.
Frater Lodouicus de Fuensalida.
Sore.
Sacra, (^esarea, Catholica Magestad.
RELIGIOSOS.
XI.
Carta
de
Fray Juan de la Puerta,
comisario^
de
otros
franciscanos de la provincia de Yucatn^ al Real Consejo de
Indias^ haciendo presente las modificaciones que era necesario
introducir en el buen gobierno y rgimen de aquella provincia,
Merida,
i.^
de febrero de 1547.
(Facsmile
Muy
Juan de
FRAY
estantes en
la
poderosos seores:
Puerta, comissario, con todos los religiosos
esta prouin9a
de
animas,
las
deseando que
de Yucatn de
la
orden de nuestro
movidos con charidad y
viendo que paruuli petierunt panem^
Padre Sant Fran9sco,
glorioso
zello
I.)
esta nuestra yglesia,
vaya en aumento, venimos a
que nuestros padres plantaron,
por
estas dichas prouin9as,
mandado
y obedientia de nuestro superior, a complir lo que Christo dixo a
sus dicipulos, y cada vno de nosotros, en el 16 capitulo de Sant
Marcos, cuntes in universum
omni creature-^ por que
esta
mundum^
predicate euangelium
gente barbara, cuio reyno
posee tantos aos a, conozca vn solo Dios,
manifestado
eum omnes
inmagnificado
in
vniuersa
su
trra
el
demonio
nombre
vt
sea
adorent
Para effetuar nuestros deseos y complir la
obediencia, paseamos la mayor parte de lo que est sujetado, por
ver
si
en
gentes.
ella se
podia ensanchar
la
Yglesia Cathlica, y multiplicar
la vinia del Seor; lo qual todo bien mirado, por espacio de dos
aos y ms, nos juntamos todos conuocados por el Spiritu Santo
en vna congregacin, donde nos paresci ser acta y dispuesta para
efetuar nuestros deseos y trabajar en la Casa del Seor, por ser bien
poblada y bastecida de mantenimientos, y
la
lengua toda vna en
NUEVA
68
todo lo sujetado y casi en todo
ESPAA.
que
lo
est por subjetar; lo cual se
cree ser mejor que lo asentado, y tierra
buen con9erto,
el
como
conocimiento de vn sumo
verdadero seor y patrn de
el zelo
y
bien,
que anda perdida por
rbano de
la
cristiandad,
vnum
de
el
desierto
traher
de
y examinadas todas
vistas
presente sentimos ser prouechosas y
obra vaya adelente de
y no
se
Lo
la
la
la
al
exemplo de Chisto, vt
christianissimo, el rey no de Sathanas sea destruido
gran Dios ensal9ado.
de
idolatra,
oueja
la
muy
sit
como
para que por su mano,
ouile^
en
na9ones viniessen
barbaras
las
gentilidad,
et
con
nos paresci deuiamos recurrir, confiando en
deseo que siempre tuvo que
pastor
sana donde, aviendo
multiplicar y ser la gente cada dia ms,
se
fauor de V. A.; la qual,
la tierra,
muy
el
las
vnus
principe
de nuestro
cosas que al
necesarias para
que
la
predicacin euangelica y permanezca
impida, aliamos seys
muy
primero, que
gouerna9on sea
esta
sustanciales.
(Cinco
seis.)
a Mxico,
subjeta
por ques gran prouecho y asosiego para la tierra, y los espanioles
piden y desean; y tanbien, por que ms fcilmente podremos
lo
dar avisos al seor visorey de
las
cosas que en la tierra sucedieren
y fuere menester de proueher para el bien de la dotrina.
Lo segundo, que S. A. proueha de vn obispo y pastor, para
que los que vinieren la fe los gouierne y rixga, y castigue los
malos exemplos de los clrigos que en esta tierra andan, porque
andan
muy
disolutos,
que
es
muy
gran
impedimento para
la
dotrina, y juntamente con esto sea proptetor de los yndios;
y vna
orden de mer9enarios, que por ac anda, sean reformados echados
de la tierra.
Lo
tercero,
que pues
la tierra sirue, se tasen los naturales,
por
asegurar las conciencias de los espanioles, y los yndios sepan lo
que tienen de dar y se asosieguen y asienten.
Lo
cuarto, que se ponga
que hazen
tierra
los naturales
y anda
muy
padre, luego en
muy
vnos otros entre
de roto esto entre
el
gran remedio en
mismo publo,
el
ellos,
si,
porque
los esclauos
se
destruye la
porque, en muriendo
el
que ms puede haze esclauos
los hijos y los vende.
Lo
quinto, que
ningunos en
esta
A. tome yndios para &i, porque no tiene
tierra y tenemos esperiencia que, en lo de la
S.
RELIGIOSOS.
dotrina,
mucho ms
otros,
ellos
Lo
para
el
fruto se haze en los pueblos del
Rey, que en
son mejor tratados.
que
sexto,
conuento de
69
los
la
limosna que
de Mxico, que
es
A.
S.
echa para cada
tiene
campana,
Sacramento, no carezcamos della en esta
ms necesidad, y nos
sea fauorable
y azeyte
tierra, pues ay
cliz, vino
en ayudarnos dar ministros,
para que nos ayuden, pues mesis quidem multa ^ operar i
autem
pauci,
para dar relacin de todo esto
S.
A., de consentimiento
los religiosos que en esta prouin9a estamos, elegimos
hermano Fray Nicols de Alualate por fiel procurador de
de todos
nuestro
todas estas cosas, al qual acreditamos
como
nuestras personas
mismas, para todo
lo que, allende
de
lo
que aqui va escripto,
ofreciere negociar
y fuere neccesario
al
asiento
y dotrina de
se
los
naturales destas prouincias. Desta cibdad de Merida, primero de
hebrero de mil y quinientos y quarenta y
Fray Juan de
la
Puerta,
siete aos.
Fray Loren9o de Bienvenida.
comisario.
Fray Luis de Villalpando.
Fray Juan de Herrer.
Fray Nicols de Alualate.
Fray Miguel de Vera.
Sobre.
los
muy
seores presidente y
Consejo de
las
poderosos
oydores del
Indias de S.
M.
NUEVA ESPAA.
XII.
Carta de Fray Lorenzo de Bienvenida a
Don
S.
A.
el
Prncipe
Felipe, dndole cuenta de varios asuntos referentes la
provincia de
Yucatn
lO
de febrero de 1548.
(Facsmile J.)
Muy
GRACIA
Ya por
et
christianissimo
pax a Deo patre
otras dos cartas e
y poderoso Seor:
et
domino nostro yhesuchristo.
informado V. A., mas como en
por nuestros pecados, ay poca fidelidad
y
menos christiandad en los espaoles, y menos verdad, no piensso
partes,
estas
que an aportado ninguna
dellas all,
y tanbien
la
mar
es in9erta
peligrosa; por esso
no dexar siempre de informar
yo no
verdad, que es nuestro gran Dios no
ni
me
la dixere, la
la gloria)
verdad (y
la
me
y
si
valga
hasta que sepa que mis cartas alguna dellas
an aportado a manos de V. A.; por que, con mi con9en9a no
puedo hazer menos, pues
viendo
estos infieles,
y de
S.
M. que
estas partes;
mas
las
el
cosas
como
Seor fu servido de traerme entre
que passan en
desserv9o
de Dios
christianissimo tiene bien proveydo en
sus just9as
no hazen
lo
que
les es
mandado
ni
a Dios ni menos a su Rei y seor. Como est tan lexos
Espaa, pienssan que no se sabrn sus cosas, o ya que se sepan,
son
fieles
que quien passa punto passa mucho.
Sabr V.
Tucatan
se
A. que a
siete
aos, o ocho,
conquist, y ella fu
la
primera
que
tierra
esta tierra
de
firme que se
descubri en Yndias despus de la Espaola, y la postrera que se
Ya a cator9e aos, doze, que estuvo poblada
a conquistado.
RELIGIOSOS.
no aver oro
d'espaoles otra vez, y el
nueva de
riquezas
las
del
governador Montejo no
Dios, est poblada y
ai
la
en
de mar: esto
es
treinta
en
ni plata
Per, y la poca
pudieron sustentar.
esta tierra,
la
del
possibilidad
Agora, bendito
y vna 9vdad: la vna villa
de San Fran9sco y es puerto
y Umasse la villa
lo mas flaco de la tierra. La 9vdad est
tres
ella tres villas
tiene veinte vezinos,
adentro
71
leguas,
Umasse
la*
la tierra
de Merida:
9vdad
pusironle assi por los edifi9os superbos que ay en ella, que en
todo lo descubierto de Yndias no
an hallado tan superbos;
se
de cantera, bien labrados y grandes las piedras, no ay
los hizo; pare9enos que se hizieron antes de la
edifi9os
memoria de quien
venida de Christo, porque tan grande estava
dellos
como en
lo
baxo de
la tierra:
el
monte en9ma
son altos de 9nco estados, de
piedra seca, y encima los edifi9os, quatro quartos todo de 9eldas
como de
fray les, de veinte pies de luengo y de diez
todas las portadas de vna piedra lo alto de la puerta ,
de ancho, y
y de bveda:
y destos ai en la tierra otros muchos. Esta gente natural no abitava
en ellos, ni hazen casa sino de paja y madera, aviendo ms
aparejo de cal y piedra que en todo lo descubierto. En estos
edifi9os tomamos sitio los fray les para casa de San Fran9sco; lo
que avia
se sirva
es alli,
La
sido cultura de
Dios; y
el
demonios, justo
es
primero sacramento que
que por nuestros pecados no
que
se
sea tenplo
puesto en la
donde
tierra,
ay en otra parte.
lo
otra villa llaman Valladolid; en esta ay quarenta vezinos
conquistadores: en esta villa se leuantaron este ao de quarenta
y
siete los yndios y mataron quinze o veinte espaoles, que los
tomaron en
presto
de
y si no les socorrieran de
9vdad, no quedara ningn espaol; y mataron
los
la
pueblos cada vno por
si,
de naborias ms de quinientos entre honbres y mugeres, y
leuantamiento por mal tratamiento que hazen los indios
espaoles, tomndole las mugeres
quebrndole piernas
hijos,
este
los
y dndole de pajos, y
bra9os, y matndolos, y demasiados tributos
y desaforados serv9os perssonales; y si V. A. no provee de remedio
con brevedad, no es possible permane9er esta titrra, digo de just9a.
No
se
por
ser
leuantaron donde tenamos muchachos en
pocos
los fray les
acudir todas partes.
que estamos en
Ya enbiamos vn
las
esta tierra,
fray le
escuelas,
y
no podemos
V. A., para que
le
NUEVA ESPAA.
72
ynformasse de la verdad de lo que en esta
mar
es in9erta
no sabemos
peligrosa,
tierra passa,
si
mas como
la
lleg en saluo: este se
llama Fray Nicols de Alualate, de la provin9a de Toledo,
y para
que V. A. nos provea de coadjutores para labrar esta via llena de
ydolatria de demonios,
y para que nos den obispo que
sea sancto
como
conviene a esta nueva yglesia, y para que nos mande
dar lo que suelen dar en las tierras nuevas, que es vna canpana
letrado,
cada casa, y vn cliz, i vino i azeite para todas
y para alumbrar el Sanctissimo Sacramento.
Aviso V. A. quan poco zelo
es el
las casas,
para misas
de los espaoles que estn
puestos en los cabildos, y el governador el primero.
Aqui entr vn
en esta tierra, este ao de quinientos i quarenta y siete, que
llaman Villagomez, y anme ynformado que a sido fraile dominico,
y en entrando que entr, procur que le diessen firmas del cabildo
clrigo
el
adelantado, y todos, saluo vno,
le
dieron vna carta para V. A.
firmada de todos, en que
le suplican que se lo d por obispo, y l
la
en
otra
villa de Valladolid, lo mesmo, que no le
y
sino vno, lo demandan por obispo, syn cono9ello, saluo porque
no sabe
falt
leer;
dizen que es linajudo de
yglesia
los
vn clrigo cod9oso y
godos. Ansi conviene a esta nueva
idiota
y anb9osso, y quel procure
obispado, sin ser llamado , y luego se parte a Espaa y dexa la
villa sin clrigo y dize, que a no estar proveido, que sin duda se lo
el
darn, porque
sy
avisado esto, porque el
posponen
interesse.
el
bra9os en corte que se lo darn,
l tiene tales
V. A. no mirasse ms
como
que convenia la yglesia de Dios? E
demonio es sutil, y los onbres cod9osos
lo
temor de Dios, y ms para dinidades donde ay
tierra la conquist don Fran9sco
Sabr V. A. que esta
Montejo, hijo del governador Montejo, y la reparti como an
hecho las otras partes de indios, no segn Dios, sino segn la
carne, y
trabajaron
lo
ms
quien no lo conquist; y muchos que lo
muertos de hanbre. Hizieron una
andan por aqu
provan9a para V. A.
como
esta tierra la avian conquistado costa
suya del governador; mejor dixera costa de
las
los naturales,
como
de Yndias, haziendo esclavos y tomando los
comidas por fuer9a y robndolos, y acabada de hazer
otras partes
naturales las
luego demandaron los conquistadores todo lo que avian re9ebido
de herraje y armas, y lo pagaron hasta el vltimo quadrante; y si
RELIGIOSOS.
73
V. A. estuviera presente bella conquistar, en lugar de dar premio
los capitanes, avia de ser quitalles las vidas, porque ninguna cosa,
de
la
ynstru9on que
les
dan, guardan.
ms de
Ella est repartida; la
personas.
El vno
governador,
el
es
el
governador,
quinto
governador,
el
sesto
tienen cinco o
seis
muger
del
el
segundo
ermano de
la
muger
quarto don
el
tierra
governador,
ter9ero el
Alonsso Lpez,
el
la
del governador,
Fran9sco Montejos hijo del
Fran9sco
Juan
la
de Montejos
d'Esquivel
hijo
de
la
sobrino
del
muger
del
governador; este nunca conquist y tiene lo ms. Estos tienen
ms que sesenta vezinos; otros que ay en esta 9vdad V. A. no le
an dado
ni
vna casa, por que dizen, quando
les
dezimos que por
M. siquiera vn repartimiento de quatro que
uno dizen que la tierra es pobre, y bien dizen,
para segn es grande la cod9a que tienen, que es pobre. Digo
de verdad, que, fuera plata y oro, es la ms rica de Yndias, y poco
oro es, ques la ms sana de Yndias, y ay mucha comida en ella
que no dieron
S.
avia aventajados, el
de gallinas y puercos y de venados y conejos i codornizes, y
mucha miel y 9era, y los morales que se dan bien, y el ganado
d'Espaa mejor que en Espaa, de ms jente de quanto en
estas
partes ay conquistado, fuera Mxico, ques lo mejor; vna sola
lengua, y tierra llana, que no ay en ella rio, sino solo vno en
Chanpoton, prin9pio de
ni
muy
no
se
dansse
callente;
Espaa todo
el
la
tierra;
bien
las
razimo; dasse bien
puede dar en
la tierra, saluo
buen tenple de tierra, ni fria
parras y maduran como en
las
higueras y el agro; el pan
en Chanpoton, que puede aver
regado y este bastar para dar trigo todos los espaoles que
estuvieren en esta tierra, teniendo los indios quien los encamine y
siendo de S. M.
Sabr V. A. que
el
adelantado Montejo a que entr en esta
vn ao por Navidad, ao de quarenta y siete aos, y luego
en entrando, se leuant la tierra, y despus de assossegada, luego
tierra
comen9, todo
lo
que vac de
lo avian conquistado,
que
los
muertos, repartillo, no
avia hartos syn yndios, sino su
los
que
muger
y entenado y cuado, que en la villa de Valladolid, lo de siete
ocho vezinos que murieron, dio solo su cuado Alonsso Lpez, y
este lo troQ con otros vezinos desta 9vdad que se fueron la villa
lO
NUEVA ESPAA.
74
y resumi
bivir
ocho vezinos
siete
aviendo ne9essidad de hazer
ms vezinos, porque son muchos los indios y pocos ios espaoles;
y luego dio al cuado Alonso Lpez a Cuzama, lo mejor de la
tierra,
con
ocho9entas casas, y en cada casa ay quatro 9nco vezinos
mugeres; y lo que tenia este Alonso Lpez en Ta vasco lo
dio el adelantado a su muger para alfileres; y otro repartimiento
que tenia don Fran9sco, hijo del adelantado , se lo quit el
sus
adelantado y lo dio a su muger, y luego vacaron dos tres
repartimientos en el mesmo Tavasco y todo lo dio su muger,
y
ms le dio Xicalango y Atasta; y vn hijo mestizo que tiene
tanbien
le
dio yndios en Tavasco, y el adelantado
tom para su
S. M., como
estado la provin9a de Mani, sin vello los ofi9ales de
lo dize su capitula9on
ni
en
lo peor ni
que tome
de
vista
los ofi9ales
de
S.
M.,
en lo mejor, 9nco leguas en quadra para sus
que no puede tener jurid9on 9VI ni
no contento con esto, tom Tecul, que
grangerias y labran9as, y
en
criminal
ello.
era de su cuado,
que
ms que Mani
ms de mili
casas; tiene ms, fuera esto, indios en Telchac, que son ms de
quatro9entas quinientas casas; tiene ms, Nolo, que lo quit
es
su sobrino; tiene ms, Nicabil, que
don Fran9sco;
hijo
ms, en
la villa
Cocumel,
tiene otros indios,
tanto,
lo quit
por fuer9a su
que llaman Ixcucul; tiene
de Valladolid otro pueblo; tiene ms,
otras dozientas casas, puerto
la ysla
de
de mar; tiene ms, en
la
de San Fran9sco Canpeche, puerto de mar y el mejor de
Yndias, que son ms de dozientas casas; tiene ms, Chanpoton,
ms de dozientas casas y puerto de mar. Estos dos pueblos, quando
villa
supo de
los
las
nuevas
leies, tres
aos a, que enbiava
governadores no tuviesen indios ,
S.
mand tomar
M.
para que
possession de
Chanpoton y Canpeche por su hija doa Catalina, mujer que es del
Maldonado, presidente de Honduras; y en Chanpoton
haze vn yngenio de a9ucar y toma las tierras los indios,
y los
l9en9ado
indios
tomava
se
uinieron quexar los fray les, que el governador
les
mejor que tenian, para sus labran9as, que es
lo del to y es lo mejor de Yucatn, que en toda la tierra no
ay
otro rio sino este, y siendo de S. M. estos pueblos, puede ser
las tierras, lo
aprovechado, y descargar los indios de tributos
y que den, ms
que no dan, con grangerias^ que se pueden hazer, donde valgan
RELIGIOSOS.
de a9ucar.
mucho, de
trigo
justa Justina,
no avian de
75
estos indios
de Chanpoton, de
menos por algn tiempo,
porque esta tierra no se
tributar, a lo
que fuessen todos christianos,
si no fuera por ste pueblo, y sustentaron alli
quatro aos tres a los espaoles, y les prometieron que serian de
hasta
podia conquistar
S.
M. y que no
con
les
Ueuarian tributo ninguno, y fueron a la guerra
de paz, y sienpre fueron fieles, y no les
solos ellos avia
ellos,
y
an guardado palabra; y
viessen en nosotros que
seria justo
les
que, pues somos christianos, que
guardamos
lo
que
sino tributassen por algn tiempo, hazersse ia
donde
seria
despus
M. muy
S.
vna provin9a
entre ellos, se an consumido,
de Gon9alo Lpez,
el
prometemos, y
muy
gran pueblo,
aprovechado.
Sabr V. A. que ay vn pueblo que
treinta aos fu
les
muy
que no
se
llama calan, que agora
rezia, y por no aver just9a
ay sino dozientas casas: este es
procurador de Mxico que est agora all en
Espaa, y estando en Mxico, le dio ac el governador yndios; y
vna parte del tienen otros dos vezinos de la villa de San Fran9sco,
que ogao
poca cosa, y cada dia se
conssume, que si anssi va, daqui diez aos no avr casa y otra
lengua; y lexos desta tierra y van por lagunas en canoas l y
tardan los yndios diez dias en yr y con muy gran peligro, que an
lo dieron. Ello
se
todo
es
de esperar tienpos, porque ay grandes
la
S.
sern
M.
los
tome para
s,
mejor tratados, y que
sacallos iamos,
Chanpoton
con
de agua; y conviene
saluen y puedan ser predicados,
porque estando debaxo de su anparo,
onrra de Dios , para que estos
que
saltos
este partido,
se
no
tributassen
por diez
de donde estn, y
aos
traellos
yamos
Canpeche, y poblarse ian y hacersse ia pueblo
grande; y los nios deprenderian esta lengua, donde ay dotrina y
vn padre que sabe esta lengua y predica ya en ella; porque adonde
estn no ay ministro que se atreva bavtizar los chicos ni menos
nunca puede aver dotrina perpetuamente, por
ser solo vn pueblo y en parte apartada donde solas las aves pueden
yr sin peligro. Sy esto haze V. A., yo me atrevo, con el ayuda de
los grandes, porque
Dios, de traellos plantar esta
que V. A. har, que
anssi
salven;
no
es posible,
se
si
y ser gran misericordia
sainarn muchos dellos que ternn dotrina,
tierra,
Dios no obra milagro con
ellos
para que
y despus, estando bien poblados, podrn dar
se
tributo o
NUEVA ESPAA.
76
hazer algunas grangerias, donde
a
S.
M. pueda
m no me creyeren, mande V. A.
No
digo, V. A. lo haga.
se
ello
vello,
espiritual
como en
si
aprovechado; y
hallare ser lo
si
que yo
viene perjuizio a ningn espaol y sin
pueden mantener, que tienen
provecho que adelante
ser
se sigue
otros
yndios, y vern
el
en
lo
de passalos a esta
tierra , anssi
lo corporal.
Sabr ms V. A.
como
el
presidente de Honduras, yerno del
governador Montejo, vna 9edula que V. A. enbi
oydores de Honduras, para que pusiessen en
la
al
presidente y
Corona de
S.
M.
todos los indios que los governadores tienen dellos y de sus mugeres
y hijos, no se hizo luego, antes enbi a avisar su suegro como
V. A. le mandava quitar los indios, y los que tenia en Honduras,
luego se pusieron, mas los de Yucatn y Chiapa y Tavasco no se
an puesto; y desque vino la 9edula se d muy gran priesa hazer
vna casa, que, en dos quartos que tiene, tien de largo quatro9entos
donde por amor desta casa
pies,
Mani, por
ser
mucho
el serv9o
se
a despoblado la provin9a de
personal, que siempre andan en
trezientos o quatro9entos yndios,
ella
y no
se acavar
en
estos
dos aos; y tan bien hze estan9as y vn ingenio de a9ucar en
Chanpoton. Despus de benida la 9edula que le quiten los indios,
a comen9ado todo, y a hecho mil enbustes con los yndios que
tenia, pasndolos en otros fengidamente, llevando l los tributos y
se
serv9os personales.
sabr V. A. que Alonsso Lpez, su
cuado
del adelantado,
en llegando que lleg d'Espaa aqui Yucatn, lo hizo regidor
desta 9vdad el
adelantado, sabiendo que no lo podia ser, que
venia desterrado desta governa9on por tres aos y que residiesse
en Honduras. Aqui estuvo tres o quatro meses; de aqui se fu
Honduras y
puso
cay de vn cavallo y muri , y luego el adelantado
que tenia en cabe9a de su entenado Juan d'Esquivel,
all
los indios
syendo publicamente,
como
es,
infamado en
que de Honduras vino huyendo aqui por
el
ello,
pecado
sin
nombre,
por que dieron quexa
y aqui estn dos quexas dadas del por el mesmo
ser hijo de la governadora, no hay just9a para
por
y
quemallo; y a muerto, segn todos dizen, dos iridios por que no
del all sobre ello,
delito,
le descubran, y dos muchachos yndios ay aqui que por fuer9a los
amarr vn escalera y ahuit rem pessimam cum illis. Y esto es
RELIGIOSOS.
notorio todos, y
77
hecho poluos;
vuiera just9a ya avia de estar
si
pueblos no
saben otro nonbre sino ixpem^
y los indios de sus
que es el nonbre de nuestra Espaa pessimo; y otro criado del
governador, que dizen Aguilar, dieron quexa del delante de vn
alcalde, del
mesmo
V90,
le
y dos indios
se
quexaron a
la just9a del,
rem pessimam cum iIlis; y haziendo la
comn que el governador le dio de mano,
que por la boca abuit
ynforma9on, dizen
el
por que no descubriesse a su hijo, que dizen que anbos tanbien
andavan enbueltos en
agora todo lo
pessimo pecado; y por esto le dieron
tio Alonsso Lpez, que son ms de
este
que vac del
mil y quinientas casas , sin mas de quatro9entas que le avian dado
dias a: como si la 9edula que viene, que a los governadores y a
sus hijos quiten los yndios, por ser hijo della
que hurtar
Rey no
al
Esto a hecho
le
el
lo tiene esta jente
se
entiende, y por
governador, porque quiere yr a Espaa a que
buelva los indios que
la
no
por con9en9a.
mandado
le
quitar, por dexar de
comer
muger, y no a dado a ningn conquistador vna casa, syno
hasta vna nieta que mama tiene
i hijos:
todo parientes y mujer
manga, para
an dado dos vezes
yndios. Tiene vn escrivano, que se llama Porras, de
cada dia hazer y deshazer 9edulas, y
indios y los a jugado.
Tanbien a otro
este le
hijo bastardo,
que llaman
don Juan, en llegando que
los quit
vno, y
lleg d'Espaa, luego le dio indios
y
conquistador, y a sus hijos y muger, que mat aqui
vn
no
lo
condenaron a perdimiento de bienes por vna
lei
que ay, que quando vno conquistare con hijos y muger, que por
qualquier delito que haga, no pierdan, los hijos los bienes del padre
porque
se avsente; sin esperalle tienpo,
quit los indios
pcH* dallos
su hijo.
Sabr mas V. A., que
como
lleg el governador esta tierra,
al9amiento de la tierra, llam a los indios de Chanpoton y
Canpeche, porque eran suyos, y dixoles que fuessen a la guerra con
en
el
los espaoles,
sin
dezilles
y que todos
ex9eto
y
Estavamos presentes
los
ios
este
que tomassen fuessen sus esclavos,
ni
mugeres,
mando yo
sino
carga
9errada.
y frai Luys de Villalpando,
y deximosle al governador: Mire lo que manda vuestra seoria,
que no lo puede mandar, porque S. M. lo tiene proibido por sus
nuevas
leies,
y no
es just9a
que
se
hagan. >
respondi:
No
NUEVA ESPAA.
78
querrn yr
amigos,
los
si
no
clamos l9en9a de hazer esclavos.
les
Ansi fueron, y hizieron muchos esclavos sin nmero: yo vide a vn
yndio solo traer diez doze, y no hizieron los grandes, porque
tenian buenos pies para huyr, sino los ios
y nias y mugeres, y
todos estos los sacan fuera de la tierra y los venden , y se despuebla
ms andar
espaol de
esta tierra,
tierra
la
sin
sino se remedia
muchos
sacar
con tiempo; y no
indios ,
y de algunos
dissimula el governador por ser sus apaniaguados y amigos.
mayor mal que anda en esta
ms puede haze esclavo al
sale
tierra, entre los naturales,
que
lo
otro
el
que
andan tan encarn9ados los
que si no es con rezio castigo, no
otro, y
prin9pales y ca9ques en esto,
se desarraigar.
Sabr V. A. que en esta
tierra
apenas ay vna casa que tenga
vn vezino, syno cada casa tiene dos, tres, quatro, seis y algunas
ms,
y entre ellos ay vn padrefamilias, que es el prin9pal de la
casa: muerto este, el que ms puede de los que quedan haze
solo
esclavo al otro, y sobre esto se
matan vnos
y en muriendo
el padre, los hijos que dexa luego los venden por esclavos, y en vn
mes tiene quatro amos. Emos se lo dicho al governador que remedie
otros;
y tanto provecha como no nada, que no es tiempo hasta que
se despueble esta tierra como an hecho todas las partes de Yndias,
que ya no ay jente, si no es en Mxico. Conque V. A. mande
esto,
que
al
que tomaren haziendo esclavo, que
que ahorquen,
se
el
le
den
la
que hiziere esclavo,
governador,
ahorquen:
remedia, porque es gente que teme
ya que no sea esto, que
esclavo
lo
como
lleva salario
pena del
talion,
la
que
y que sean de V.
de V. A. para que
tres
muerte; o
lo
A.
hagan
el
y govierne
estos naturales, no entiende en ninguna cosa de repblica dellos,
como no
en
tienen dineros; ni a visitado la tierra; vn
rija
ao a que
est
hazer casas y estan9as y grangerias y cmo podr
dexar dos mayorazgos con los yndios de V. A.; y si todo Yucatn
ella
todo
es
vacara, todo lo tomara para
si, y vn, segn su cod9a, es poco
oy cada dia syno que en Yndias no ay
onbre ms pobre que l, teniendo indios en Honduras y en Chiapa
y en Mxico y en Tavasco, y en Yucatn la mitad del. Justo juizio
de Dios es que, teniendo mucho como tiene, tenga menos que
para l, que nunca
nadie, y
ms
el
le
salario
que
lleva
de V. A.; todo
le
luze,
no
RELIGIOSOS.
como, que no alcan9a vn
Dios. Pues la dotrina le deve
no
segn
real,
secreto^jzguelo
l dize; lo
mucho, que, desque entr en
a batizado onbre grande,
se
79
no fu
si
esta
la tierra,
Pasqua, que se
ba tizaron treinta quarenta, y cada dia batizavamos en Canpeche
yndios y en Chanpoton,
y por ocupallos tanto en sus grangerias,
no pueden deprender la dotrina, que de 9nquenta en 9ncuenta
y
de 9ento en 9ento van a
servir al
agravio. Pluguiera a Dios
que mejor
lo
que no
en lo de
de
la
l;
que
que
servir,
se les
haze harto
no vuiera entrado en
la
tierra;
hazia su hijo, quando era teniente de governador,
nos ayud fielmente.
la dotrina
No
que
santidad que apregonavan en este viejo governador, que
veo en
l sino cod9a,
morir.
Muy
muger:
que no
se harta,
grande mal haze Dios a
ella es el
cuerpo y
noches se
que
yngenio que haze en Chanpoton,
de Canpeche van diez leguas a
los
governador, que
alma, y nada
pasan en alaballa.
ella el
le
est bien
con
y no
la tierra
por
no
acuerda que a de
que
es
regida por
prosupone pro nichil;
se rige sino
se
es
ella,
l es el
y los dias y
esta 9vdad
no ay vezino en toda
ellos: l les quita
todo
el serv9o
de naboras
y lo toma para si, y si le enbiamos alguna esclava que
mal hecha para que le d libertad, mtelas en su cozina, que
son ms esclavas que en poder de los indios; ansi que no osamos
los espaoles,
es
ninguna, sino
enbialle
si
hallamos que
es
mal hecho, damosle
los
que V. A. nos provea de just9a reta.
Otro gran mal sabr V. A., que enbiaron de Honduras al
l9en9ado Rogel, oydor, tomar residen9a a esta tierra, y tom
frayles libertad, hasta
la residen9a
en Chiapa 9ento y veinte leguas desta tierra: vea
se podia tomar. Yo oy dezir al ^ov^rnador
V. A. qu residen9a
don Fran9sco de Montejos que l avia hecho, con el presidente su
yerno, que no entrase Rogel en esta tierra, sino que en Chiapa
tomasse la residen9a. Ansi se hizo, que de
alli
enbi a llamar al
teniente de governador y otros que aviaa sido capitanes en esta
y como no fu nadie acusallos, se boluieroh libres; pues
bien avia en qu meter la mano; anssi que no ai castigado delito
tierra,
ninguno en
remedio.
es tassa
bondad y nos enbie
el
en tributos, sino cada vno
se
esta tierra. Dios, por su ynfinita
No
como
ay
tassa
quiere:
permanes9er esta
en esta
si
tierra
V.
A.,
tierra
no enbia presto
mucho tiempo
anssi,
el
remedio, no puede
segn
los indios
andan
8o
NUEVA ESPAA.
y ms con los
que emos tenido
tan fatigados,
enpedmento
para
El mayor
personales.
serv9os
dotrina,
la
an
sido
los
espaoles, que ya agora lo hazen mejor, avnque regaadientes.
Son tan seores en
que boca
pueblos,
los
como si no fiessen
espaoles an mandado a sus yndios que quando
vassallos de V. A.; y vn algunos
yndios,
pueblo, que se vayan al monte; los que esto
que
ynfieles los tengo
Honduras
capitn, se
mayor
la
mandan, por ms
adelantado dio vna capitania Gaspar
el
aos y medio, para que
provin9as del Golfo Dul9e, entre
Pacheco, vezino desta 9vdad, agora
a conquistar
fuere el frayle al
los yndios.
Sabr ms V. A., que
fuesse
mis
llena dizen
vnas
tres
Guatimala y esta tierra, y por mal regimiento del
detuvo en vna provin9a de paz que llaman Cochua,
donde
desta tierra y vn la mejor, de treinta leguas,
mucha
y que estavan repartidos en esta 9vdad, y
comieron los mantenimientos los naturales, y la ranchearon y
daca tamemes; y desque se huyan los indios, cargavan las mujeres,
avia
gente,
huyan
los indios se
ans
murieron de hanbre
por
adelante
montes, de miedo de
los
los
ms de
de tamemes.
falta
y
y no pudo passar
los yndios,
de
alli
los espaoles;
bolui, y dio
se
fu
ms
que
cruel
este.
pass
Este
adelante,
la
ero no
capitania vn su sobrino que llaman Alonsso Pacheco.
vna
lleg
provin9a que llaman Chetemal, estando de paz; y sin dar guerra
los
naturales,
la
naturales, y ellos
rob y
huyendo
les
comi
los
los montes, de
mantenimientos
miedo de
porque en tomando alguno luego lo aperreavan.
los
los espaoles,
Y desto
huyan
los
y no senbraron, y todos murieron de hanbre: digo todos,
porque avia pueblos de quinientas casas y de mil, y el que
indios,
agora tiene
9ento,
es
capitn, por sus propias
garrote
mucho;
provin9a rica
manos, exer9tava
mat muchos, y dezia:
este es
estos >; y des que lo avia muerto , o
muchos pechos
mugeres y
manos
de
cacao.
Este
fuer9as:
con vn
buen palo para
castigar
las
quan bien
le di !
Cort
honbres, y narizes y orejas,
y estac, y las mugeres atava calaba9as los pies, y las echava
en las lagunas ahogar, por su passatienpo; y otras grandes
crueldades, que por abreviar las dexo. Y destruy toda la provin9a,
alli
hizieron
una
villa
de ocho vezinos, que llaman Salamanca,
RELIGIOSOS.
y bien manca, que ni tienen clrigo ni yglesia, ni se confiesan,
porque est de esta 9vdad sesenta leguas, y si no la destruyera,
vuiera
para dar de comer a treinta onbres.
crueldades, lo boluieron a la provin9a
los
mejores indios della, y no
hazen en
dieron
le
a este, por sus
que destruy, y
un papte:
le
dieron
estas just9as se
esta tierra.
Sabr
V. A. que
este
ao de quarenta y ocho no hizo
mesmos del ao passado confirm,
regidores el governador, sino los
por tenellos de manga, con cavtelas que
no
se los quiten todos,
que enbiaria
al
porque escrivi
el
le
dexen
los yndios,
Honduras
presidente de
cabildo para que pusiessen en cabe9a de
yndios que tenia
que
M.
S.
los
governador; y por esto dex los regidores
Mejor dixera el presidente: Daris los yndios que
passados.
el
y vacaren vuestro entenado y vuesto sobrino >, como lo
hizo, que les dio los indios de Alonsso Lpez, que muri, y su
tenis
sobrino tiene yndios en Honduras, y ac
le
a dado otros, con
cavtelas, por gozallos ellos.
Sabr ms V.
A. que en
como en Espaa de
esta
negros, y lo
como
conpradores, y anssi los tratan
9ertificado
vno
tierra
ay venta de pueblos,
ms de
la
es
est
en
me an
yndios. De
conpradores; y vn
que secretamente llevan dineros por dar
yo, que
tierra
los
ya muerto, que dezian Aranda, que porque
vn pueblo que estava de por medio, que era del governador y
de Diego de Aranda, lo partieron, y porque en la partija llev el
Diego de Aranda ms
casas,
que dio en reconpensa 9nquenta o
sesenta pessos: oylo su mujer
y oylo al que fu el medianero
entrevinidor, que era verdad que los avia dado: este se llama Juan
d'Esquivel. Y tanbien oy otro: si buenos indios tengo, buenos
dineros
Es
me costaron.
muy ne9essaria
en esta
tierra visita secreta,
para que digan
verdad, que estn tan atemorizados los espaoles del governador,
toman juramento publicamente. Es muy
ne9essario que esto est sugeto Mxico, porque Honduras est
muy lexos y muy peligrosos los caminos, y Mxico vsse por
mar en ocho dias hasta el puerto de la Nueva Espaa, que yo lo
que
se
perjurarn
e passeado;
mantas
si
les
y tanbien que no ay oro ni plata en esta tierra sino
y no valen en otra parte sino en Mxico, que ay
9era,
NUEVA ESPAA.
82
jente de yndios que
yermo de
las gasta,
que en
las otras
partes todo est ya
y tanbien porque el uisorrei es honbre reto y fiel a
su Rei, y lo de Honduras es apelar de suegro a yerno; y no tienen
dineros que llevar para gastar, que alia no valen las mantas, que
ogao enbi el adelantado 9nco mil mantas a Honduras, y alli se
estn,
jente;
que no ay quien d
no ay indios que
que ac valen en
la tierra,
porque
las gasten.
mui Real perssona de V. A. guarde, y
vida por muchos aos. De Yucatn, diez dias de
Nuestro Seor
prospere la
lo
la
hebrero deste presente ao de quarenta y ocho.
En los yndios
que vacaron de Alonso Lpez, cuado del adelantado, no se dieron
Juan d'Esquivel,
sino
Cu9ama
y de otros
que tenia ms, hizo dos vezinos, y mi me avian ynformado mal.
A la mujer le quedan del adelantado que coma, mientras va el
adelantado Espaa nego9ar que
no
le
tiene el adelantado,
le
buelvan
los
yndios, que avn
an quitado ninguno.
Menor
capelln de V. A.
Fray Loren9o de Bienvenida.
Sobre.
Al Serenissimo Prin9pe
don Phelipe Rey \_de ld\ s Espaas.
RELIGIOSOS.
XIII.
Carta de Fray Toribio Motolinia al Principe de Espaa
don Felipe, suplicndole continuara socorriendo con la limosna
de aceite y vino a los monasterios de franciscanos de la Nueva
Espaa.
Saisi
Francisco de Mxico, 25 de julio de 1548.
(
Muy
LA
alto y
paz del muy
Facsmile
muy
K.
poderoso Seor:
Seor Dios Nuestro sea siempre en
alto
nima de Vuestra Real Alteza. Amen.
la
los monesterios
de
orden de Sant Francisco, que son en esta Nueva Espaa,
por cdula de
de
el
S.
M.,
ha proveydo de vino para
se les
la
celebracin
y de azeyte para alunbrar al Sanctissimo Sacramento,
trmyno desta cdula se cumple para el mes de agosto primero
las missas,
y el
que viene. Por amor de Dios demando Vuestra Real Alteza que
de nuevo mande proveer
commo
se
nos d esta limosna, pues es
ms piadosas y meritorias que en esta Nueva Espaa se
pueden hazer; y no es razn que otra persona alguna recurramos
de
las
pedir estas cosas, ni que Vuestra Real Alteza pierda tan sancto
merecimiento.
La
gracia del Spiritu Sancto
nima de Vuestra Real Alteza. Amen.
De
more
sienpre en el
Sant Francisco de
Mxico, 25 de julio de 1548.
Pobre siervo y menor capelln de Vuestra Real Alteza
Fray Toribio Motolinia,
comissario provincial.
Sobre.
-Al
muy
alto
Principe de Espaa, etc.
y poderoso Seor
el
Seor don Felipe,
NUEVA ESPAA.
XIV.
Carta de Fray
Juan de
la Puerta al emperador D.
CIrlos,
suplicndole hiciese mercedes don Francisco de Montejo^ hijo
del adelantado
que
servicios
del
ste
mismo nombre^ por
tenia prestados,
los
NuEVA
muchos
buenos
Espaa,
i,^ de
marzo de 1547.
Sacra Catholica
POR
guardar
la fidelidad
(^esarea
Magestad:
y crdito que
la religin
de nuestro
glorioso padre San
Francisco tiene ante V. M., y por la
deuocion que siempre le a mostrado en ser sobre todas de su
mano
m el comissario con
de Yucatn nos aliamos,
fauorescida y sublimada, parescionos,
todos los religiosos que en estas partes
era bien le avissemos en cosas necesarias a la conuersion destos
infieles
y tocantes a su Real Corona y sosiego y pazificacion desta
para lo qual, enbiamos vn religioso que a estado
y paseado
cosas della, acreditado de todos, para que a S. M. diese
tierra;
las
complida y verdadera relacin de todo lo que ac pasa, en general
y particular, y de la calidad de las personas y seruicios dellas.
Entre las quales, est aqui don Francisco de Montejo, hijo del
adelantado Montejo, capitn general de todas estas prouincias, el
qual, con arto trabajo
y poca ayuda, por su buena diligencia y
industria, a allanado estas prouincias y las a apaziguado, y fundado
vna cibdad y tres villas; y al tiempo que los religiosos entramos
y
todo el tiempo que el gouern, aliamos en l todo fauor para
effetuar
nuestro deseo, que es plantar la fe
christiana
en
los
RELIGIOSOS.
cora9ones
destos
infieles;
el
comen9asemos a fundar aqui
lo qual,
las
mucha
fu
parte para
serle agradezidos, suplicando a
que en
esta
cibdad
al
que
nueva yglesia; en renconpensa de
la
allende del gualardon que nuestro gran Dios
queriamos
de
qual
85
V.
M.
le
dar,
haga mercedes
le
presente se ofrecen, que es su tesorero
y vn regimiento perpetuo; porque, allende de la honrra que con los
tales officios se adquiere, pretende seruir a V. M. como siempre
lo
ha echo, pues no ay otro que mejor entienda
negocios de
la tierra al presente.
Nuestro Seor su
cosas y
las
muy
Imperial
persona guarde y dexe acabar en su santo seruicio. Desta casa de
la Madre de Dios de la cibdad de Merida, en la provin9a de
Yucatn en
la
Nueva Espaa, primero de mar9o de 1547
aos.
Capelln y sieruo de V. M.,
Fray Juan de
Sobre,
la
la
Puerta.
Sacra Catholica
^esarea Magestad, en Corte.
NUEVA ESPAA.
XV.
Carta de Fray Domingo de Santa Mara y de otros religiosos
de la orden de Santo Domingo los Prncipes Gobernadores de
Espaa^ recomendndoles a don Francisco de Mendoza para
sucesor de su padre don Antonio de Mendoza en el vireinato de
Nueva Espaa.
la
Muy
LA
altos
muy
Mxico,
13 de junio
/^
1549.
poderosos Principes Seores nuestros:
divina clemen9a prospere el alto estado de V. A. Por la
obliga9on que tenemos de sieruos de V. A., nos pare9 a
de
los religiosos
la
orden de
los
predicadores,
firmamos nuestros nombres, en nombre de todos
religiosos
de
a V. A.,
los
que aqui
conventos y
orden de esta Nueva Espaa, escrevir esta
la
pues no solamente nos tiene V.
para la conversin de
las
A. en
estas
letra
partes
naturales de ellas, pero tambin que
buen regimiento y
conserva9on de esta Nueva Espaa; y por ella damos a V. A.
verdadero testimonio y rela9on, que don Antonio de Mendo9a,
visorrey por V. A. de vna enfermedad que a tenido muy grave,
avisemos a V. A. de lo que conviene para
el
a quedado tan sin
con todos
detrimento.
que
le
los
fuer9as
asi,
ayude en
estaria
nego9os,
que siempre ocurren, de
muy
lo
qual
que no puede
la
tierra
re9be
nos a pare9do que tiene ne9esidad de persona
Uebar tan gran trabajo; y pues
buen regimiento de esta tierra, nos pare9e
sus ofi9os, para
esto es ne9esario para el
que
para los
bien en su hijo don Fran9sco de
Mendo9a;
asy
por su virtud y grande exemplo que a dado en esta tierra, commo
por tener muncha not9a y experien9a de los nego9os, es amado
por su virtud, asy de cavalleros,
commo
de
eclesisticos
religiosos;
RELIGIOSOS.
87
y allende de esto que V. A. nos pare9e deve mandar proveer, nos
pare9i advertir a V. A. que don Fran9sco de Mendo9a tiene
juizio y capa9dad y bondad y experien9a para hazer qualquier
cosa que V. A. fuere servido de
prospere el alto estado de V. A.
de su Santa Fee,
De
esta
le
encomendar.
Jesuchristo
para gloria suya y acre9entamiento
Nueva Espaa, de
la
9bdad de Mxico,
13 de junio de 1549 aos.
Muy altos y muy poderosos seores Principes nuestros,
los
humildes siervos de V. A.
Fray Domingo de Santa Maria, Fray Jordn de
Bustillo,
prior.
prior prouin^iaL
Fray Andrs de Moguer,
Fray Juan Alfonso de Estrada,
prior.
prior.
Fray
Fray Juan Lpez,
Domingo de
la
Anun9a9on.
subprior.
Fray Christoual de
la
Cruz.
Sobre.
los
muy
altos
muy
poderosos Seores los Principes de
Espaa, nuestros Seores.
NUEVA ESPAA.
XVI.
Carta del padre provincial Fray Alonso de la Feracruz al
Prncipe Maximiliano, suplicando suceda en el gobierno de la
Nueva Espaa^ al virey Z). Antonio de Mendoza^ su hijo Don
Francisco,
Nueva Espaa, i.^ de octubre de 1549.
(Facsmile L.)
Muy
EL
alto
muy
Spiritu Sancto sea en el
presente tengo,
Augustin en
esta
poderoso Seor:
alma de V. A. El
avnque indigno, de
Nueva Spaa, me
la
oficio
orden
que
al
de Sancto
fuer9a a screvir a V.
A.
sobre lo que veo ser necesario en estas partes, para el servicio de
Dios y de S. M., que,
mienbros de la cabeza
menos en vn cuerpo
los
como vemos que en
se les
comunica su
el
cuerpo natural a
ser, viuir
los
y hobrar, no
mistico de repblica, del bien de la cabeza a
mienbros redunda.
Esta
Nueva Spaa,
altissimo
Seor,
tenido
tiene
al
y prosperidad en estar subiecta a vn tan
catholico Monarcha y ser ac governada. por don Antonio de
presente su
felicidad
Mendo9a; y como naturalmente
esta repblica, callando,
su
las cosas
deseen su conservacin,
da bozes temiendo su nter itu^ viendo que
gobernador y cabeza est ya cargado, pesado y ms para
descansar que para trabajar. Por tanto, pide ser socorrida, y ser
V. A. provea en
estas partes,
govierne y sea visorey don Fran9sco
de Mendo9a, hijo de don Antonio de Mendo9a,
intelligencia
de
si
y valer y
me
pareze es vn traslado de su padre:
los
el
qual tiene tanto
negocios y cosas de la tierra, que
ser
el
qual don Fran9sco, siete
annos a no entiende en otra cosa sino en ver y en
los
negocios de
RELIGIOSOS.
la
si
89
governacion studiar; y de verdad, poderoso Seor, que entiendo,
no me engao, que si a tal padre otro que su hijo sucediesse, se
daria
con todo
al
travs;
porque tengo entendido que vendria
algn rey que no conociesse a Joseph, como all en
dize, y fatigarla al pueblo de Israel,
que
xodo
gente no
el
esta natural
se
la
entenderla ni amarla, y de ay sucedera lo que todos los religiosos
tememos; y pues Nuestro Seor provey V. A. por gobernador
vieja Espaa, en esta Nueva sea puesto quien la sustente
en essa
y avgmente en
Mendo9a
ni
le
y tenporal: pues a don Fran9sco de
saber, ni edad, ni las dems qualidades
lo spiritual
falta
que en tales personas an de concurrir*
Nuestro Seor V. A.
prospere y estado acresciente su servicio.
De
esta
Nueva Espaa,
primero de octubre de 1549.
Capelln de V. A.
Fray Alonso de
la
Vera
^^
provincial.
Sobre.
Seor
\_el
\2
[^/]
muy
y poderoso
Seor Prin\ cipe Maximilliano.
alto
NUEVA ESPAA.
XVIL
Carta de Fray Domingo de Santa Mara y otros religiosos
dominicos al Emperador D, Caerlos suplicndole favoreciera
los intereses de la Universidad que en Mxico se habia por
y
entonces establecido,
Nueva EspJA, 4
de
marzo de 1550.
Sacra (^esarea Chatolica Magestad
visorrey de esta
EL
Nueva Espaa a comen9ado, para
el
bien
vn estudio general, porque cada dia
va despoblando la tierra por no aver asiento en ella
vniversal de esta tierra,
se le
espe9al de estudio, de
las
se
provea
la repblica
los
para
que
el
es violento
bien de estos naturales, viesen esta obra ser tan ne9esaria
y
no se puede sustentar ni perpetuar, pare9 al
sin ella la tierra
prouin9al y
i.
M. mande
algunos religiosos escrevir a V.
esta tan santa obra, asy
facultades.
con rentas,
commo con
porque tanbien escrevimos
al
esta Universidad, suplicamos a
V.
M.
que por mandado de V. M. haga luego
porque
le
fabore9er
lectores de todas
general de nuestra
orden, rogndole nos provea de vn lector que lea
en
de letrados y
y no durable; y commo los religiosos de la orden
predicadores, siervos de V. M., que en estas partes residen
Espaa,
de
donde
ordenes de religiosos, porque aviendo siempre de venir todo de
mande
Theologia
la
escrevir, para
esta obra tan piadosa;
animo de V. M. basta proponer tan alta
obra, en vna palabra, no dezimos ms. Nuestro Seo^ prospere
el supremo estado de Vuestra Sacra ^esarea Catholica Magestad,
con acre9entamiento de munchos reynos y seoros
para su
al christianisimo
servicio.
RELIGIOSOS.
De
De
esta
91
Nueva Espaa, 4 de mar9o 1550.
Vuestra
Sacra
^esarea
Catholica
Magestad
humildes
siervos
Fray Domingo de Santa Maria.
Fray Pedro Delgado.
Fray Andrs de Moguer.
Fray Jordn de
Sobre.
la
Catholica Magestad
nuestro Seor.
Bustillo.
Sacra ^esarea
el
Emperador
NUEVA ESPAA.
XVIII.
Carta de Fray Pedro de Gante al Emperador D. CIrlos,
exponindole el sensible estado que tenia reducido los indios
el servicio personal,
De San Francisco de Mxico, i^ de
febrero de 1552.
Sacra Catholica (^esarea Real:
EL
muy alto Emperador
en
de
los 9elos5
en cuyo lugar V.
M.
est
uida y guarde su Real persona
en su santo seru9o, para que sus vasallos y capellanes lo
la tierra, le acreciente la
gozemos muchos aos, fauoreziendo a
bienauenturado trnsito,
de
la
le
la gloria.
y despus de su
soy vn religioso
los pobres,
Amen. Yo
borden del bienauenturado Sant Francisco, natural de
la
cibdad
de Gante, capelln y sieruo de V. M., que vine de la dicha cibdad
los reynos d'Espaa en el armada que V. M. venia, en compaia
del
padre Clupion, confesor suyo,
Santander, en
el
que vino desenbarcar
nauio en que ansime^mo venia fray Joan de Teta,
guardin del monesterio de Sant Francisco de Gante,
religioso
de V.
pasamos
M. y
,
estas partes
fuimos
los
de
la
el
qual otro
Nueva Espaa por mandado
primeros religiosos que en
ella entraron.
fu Nuestro Seor seruido de Ueuar al padre fray Joan de Teta
y
el otro compaero, quasi luego como llegamos, porque murieron
en
el
descubrimiento de Honduras yendo con
de quedar yo solo haziendo con
el
estos naturales lo
marques, y ove
el Seor me
que
inspiraua y procurando de los atraer la fee.
luego vinieron
desde poco otros doze religiosos que V. M. embi. E aunque
algunas vezes tuue proposito de hazer relacin V. M.,
como
RELIGIOSOS.
persona que auia sido
el
93
primero que
estos naturales auia tratado
ella avia
venido, y con
y tanto trabajado, dex
de hazer
lo
pensando que pudiera yr en persona a besar sus Reales
hazer rela9on de todo; pero viendo que
se dilataua
pies,
le
y que l9en9a
me
daua, y que ya era viejo y cerca a la muerte, quise
escriuirle esta, aunque breue, porque si Dios fuesse seruido de me
no
se
llenar, descargasse
mi
con9en9a con V. M., suplicndole,
como
vicario de Christo, por el remedio destas nimas rezien conuertidas,
M. re9ban
y V. M. pueda
para que de V,
adelante,
y su dotrina y conuersion vaya
aver el premio de tanta multitud de
favor,
nimas que Dios son conuertidas.
camino
que como
assi le suplico
piadoso los remedie y no consienta que se acaben,
como
llevan el
sino les viene remedio.
Pues
Nueva Espaa son vasallos
fauore9dos como tales, y pues
esta gente destos indios de la
de V. M., justa cosa
es
que del sean
estamos en esta
los religiosos
V. M.
assi lo
pues,
para
quiera, atreuo
se
para su conuersion amparo, y
a le suplicar por el remedio dellos,
tierra
me
mucho
poder salvar esta gente, an menester
ser
sobre llevados para que vaquen algn tanto las cosas de la Fe,
pues no fueron descubiertos sino para buscalles su salua9on.
qual, de la
manera que agora van,
se
mueren de hambre y
Bien creo que
las
si
se
porque aun
ello es imposible,
para de ver de buscar sus mantenimientos,
les falta
despueblan por
el
Lo
tiempo, y ansi
demasiado trabajo.
9edulas de V. M., que ac ha embiado en
su fauor, fueran complidas y los gouernadores y justicias no las
dissimulasen, que vendra y vuiera venido gran bien esta gente:
cierto
yo bien creo que
que
M.
de V.
la inten9on
conozcan Dios: pues para
es
que
esto ne9esario es
se sainen
que
se
les
procure
el sosiego,
para que con mediano trabajo en el tributar, del
todo
den oyr
la doctrina aquello
se
que
sus
nimas conbiene,
pues con justa razn se quexar Dios de lo contrario; pues vinieron
an tomado sus haziendas, y se
sirven de ellos, y V. M. tanto prouecho aya sacado dellos;
y que
ellos se vayan al infierno como debutes, que donde eran muchos,
esta tierra los espaoles y
les
no aya ny avn pocos, pues en
lo
justa cosa es
las
que en
9edulas que a
pasado no
lo por venir se remedie,
mandado embiar
se
puede
y V.
se
remediar,
M. haga cumplir
cerca de los seruicios personales.
NUEVA
94
porque vna de
ello.
ESPAA.
las principales cosas
que
esta gente destruye, es
Porque sepa V. M., Serenssimo Seor, que acae9e
yndio de su pueblo, no boluer
all
en vn mes,
spe9al
salir el
porque ay
pueblos fuera desta cibdad cantidad de leguas; los quales son
obligados de seruir su
seru9o
amo en Mxico,
de dalle yndios de seru9o,
de yerua y lea y 9acate gallinas; esto como
los
pobres de los yndios lo an de comprar, porque en su pueblo no lo
tienen , andan arrastrados y de dia y de noche buscndolo
la
borden que en esto de
meten en casa
del
los
seru9os se tiene, es
encomendero
seru9o, asi, lo
porque
que cada dia
an de comprar
cada die, y desta manera, siempre estn fuera de sus casas, y son
tan mal tratados de la gente, de esclauos, negros criados de los
tales,
que en lugar de
dalles
de comer,
maltratan de palabra y
huyen van los montes;
los
de obra malamente, y por esto se
porque sepa V. M. que los yndios de seru9o son esclauos de
negros,
porque
mandan
assi los
es tan largo esto ,
de 9erto que,
se
desminuyen como
esto
si
el
gastigan
no quiero en
no
se
mantenga
y sus
ella
entender en buscar para
y dexar
la
propio amo.
ello ser prolixo
mas de que
acabarn presto, pues
dia.
Paramor
y considere lo que
en su casa y no tiene quien
compadezca
dellos
hijos, pues su
el tributo
el
va comiendo cada
se
pasar la pobre de la yndia que est
la
como
se quita, ellos se
pan que
M.
de Nuestro Seor, V.
los
marido tiene harto que
de ne9esidad: esta
tal se
a de yr
casa y yrse del marido, vn por ventura dexar los
nunca en parte del mundo se vio tributar los hombres
hijos perder;
como
y assi, como ayan de buscar el
tributo fuera, nunca sosiegan. Pues finalmente, auiso como siervo
de lo que no tienen,
V.
M.
como
estos,
persona que mejor
ms qenta con
ellos
tiene
como en Espaa, de
los
que,
si
cono9e, que otro ninguno y
V. M. no provee en qu
que tienen y no ms, y que sus
personas no sean esclauos y sirvan., la tierra se perder, y de oy en
treynta aos estarn ms despobladas estas partes que las islas,
tanta nima perdida y la conciencia de V. M. amanzillada, sino que
tributen,
dexadas sus personas
nunca
siruieron,
de
lo
y quef ellos no siruan, pues los espaoles
que el pueblo tiene, d tributo su amo, y
libres
lo
que viue y no ms, sin que aya de morir buscndolo
y su persona siruiendo, y desta manera, viendo esto, la tierra se
de
la granjeria
RELIGIOSOS.
reformar
95
dotrina yr enxiriendose en ellos, y sus nimas se
la
saluarn, porque vacarn la doctrina y sermn y
no
lo
perdern
por cosa ninguna, y les ser el tributo causa donde no sus nimas
se yrn al infierno, por no cono9er Dios, ni se confesar^ ny oyr
missa
ny
doctrina.
xxx o xl aos de seru9o,
pues sin yndios no vale nada.
trueque de
perdern para siempre
la
tierra,
Cierto, puede V. M. pensar qu sentirn
los religiosos
conuertir estas nimas, pues vinieron tanto tiempo
a,
que vinieron
tanta gente
vieron en esta tierra que convertir; auiendo de yr cada dia en
no ay nadie, y en lugar de yr prouechando
aya ydo despoblando y desminuyendo; 9erto,
gran desconsola9on a sido para ellos. Torno suplicar ^ V. M.
multiplica9on , ya
cada die ms,
se
que mire como buen pastor por sus ovejas, y que mire que Christo
Nuestro Redemptor no vino derramar su preciosissima sangre
por sus tributos, sino por sus nimas, pues vale ms vn nima que
que todo
se salua,
mundo
el
de cosas temporales. Ghristianissimo
remediar y ver el buen zelo que como
religioso y sieruo suyo me mueve: gran tristeza ha sido para mi
es,
y bien creo
nima ver
el
lo
prouecho que
los
ya no ay nada, sino que donde
agora no
se
principios
las yglesias
se
cmo
hazia, y
no cabian de gente,
media, y esto porque domingos y
fiestas
todo a de
ser
buscar para tributar, y bien se puede creer, pues es tan miserable
gente
que mucha della
esta,
rayzes y yernas.
que no
cosa se a
estos yndios
borden que en esto
que
se
pueblos de diez leguas
todas
las
tiene
suertes
de
se
ser
ofiiciales
lo qual creo
la
que tienen mandado que de
los
y de esotros; y
comn
se les
marauedis, esotros no s quanto ms.
el
se alquilar
salario
que
hambre, y
la
est
se
sus
hijos
de
les
d cada dia doze
viene
el
yndio,
cabe de seruir, de diez leguas esta 9bdad, que
le
viene en dos dias, y quedan
vendiendo
sino
destruydos, y es que
redonda vengan yndios
tienen sealado, es que la gente
quando
qu comer
alquilen contra su voluntad.
tiene, es
la
aun
mandado de nuevo,
poca ocasin para del todo
es
hazen
Vna
no
las
y muger muriendo de
en Mxico aguardando quien lo alquile
ropa que tiene cuestas para
se
mantener, porque
acae9e estar tres y quatro dias antes que lo alquilen; y despus que
ya se a alquilado, danle por cada dia doze marauedis, y corneal
NUEVA ESPAA.
96
todos, y
los diez
Duele me
se a
de mantener.
tanto dezir esto que, por la pena que res9bo,
me
alargar
de balde, porque dellos
sirve
en
mas de que sepa V. M. que
ello,
est el
no quiero
yndio fuera
de su casa vn mes, y despus que va, a seruido de balde y vendido
su vestir y perdido de labrar su sementera, y los hijos y muger aver
pade9do
como
detrimento, y
el
se
junta luego
el tributar,
y no
lo
tenga ny aun qu comer, y venga luego el seru9o personal
y ya
aya perdido de labrar su sementera, a ms no poder dexa la casa
perdida vse. Pues vea V.
antes creo que,
parte los
si
M. como
lo fuese, se tornaria
muchos
a de ser este
tal christiano;
moro, desesperado. Pues dexo
malos tratamientos que reciben
que no quiero
hablar en ello, porque seria nunca acabar, que nunca
les falta
bofetn y remesn o palo. Por amor de Nuestro Seor, V.
consienta tan gran inhumanidad,
y que provea
dexen
libres,
y que
alguno quisiere alquilar
si
cmo
se
el
M. no
estos los
de su voluntad,
offi9al o no offi9al, que sea de su voluntad,
y que l se
con9erte con el espaol
y que no sea for9ado, ni tasado, cuitando
las cargas, porque los destruye el cargar se, porque si el yndio se
carga, es su granjeria que trata, aquello hazelo de su voluntad
y
es para sustentar se; mas por fuer9a, es causa de despoblarse.
ansimesmo
les
mandado
tienen
que, de cada pueblo de las dichas
diez leguas la redonda, trahigan,
como
les cabe, cada yndio vna
carga de lea Mxico, y lo que en ello ay y el agrauio que
re9ben, es que est dos dias en cortalla y traella Mxico y otro
en boluer a su casa, o otros dos, y a venido cargado y muerto a
comido
medio
la miseria
real,
que tenia en su
aviendo
casa, y despus
comido vno, y
dan
le
por
la
carga
su trabajo en blanco.
Oh
crueldad grande! Cierto, bien lo sinti D. Antonio de Mendoza,
pues que diz que dixo que ello duraria poco, o la tierra se destruyria.
en lo postrero, pues que cabo de ao y medio
husa, cada dia ay gente menos en cada pueblo. Vasallos
9erto, l acert
que a que se
de V. M. son;
la
an tomado; razn
de sus
tierras,
sangre de Christo costaron;
ser
que
sus haziendas
les
se duela dellos,
que en pago
les
y pues estn desposeydos
ganen nimas. Con anisar cumplo
con
lo que devo quanto Dios, y con hablar por figuras, pues
que para declarar esto, seria menester cantidad de tiempo. V. M.,
como
christianissimo
lo
remedie, cuitando en
todo
el
seru9o
RELIGIOSOS.
personal, proveiendo que
que tributen de
lo
no
97
se alquilen
contra su voluntad,
que en sus pueblos tienen, pues otro remedio
ninguno ay, y mandando que lo que hasta agora se avia hecho
en lo de los esclauos de las minas, vaya adelante, y que no se
consienta que los mineros los tengan en9errados, para que no
puedan venir a pedir
se
le
haga
just9a,
libertad;
sin
que
al
que
la pidiere,
breuemente
dar lugar a pleytos ordinarios con
proveiendo persona que brevemente
haga
ellos,
yendo por
y no consintiendo V. M. que entre
les
just9a,
minas y desagrauiendo los,
yndios aya pleytos vnos entre otros, porque va ya corruto
las
esto,
que ya no saben sino pleytos, y los escrivanos bien llenos de
nego9os dellos, porque por nonada mueven pleytos, y por un poco
de
que vale nonada, gastan
tierra,
los tributos propios del
pueblo
en pleytos, y andan tres y quatro aos en ellos. Y en esto ay tanta
destruy9on en ellos, que no es cosa de creer, porque se an hecho
pleytistas,
gastan lo
y en letrados y procuradores y escriuanos ynterpretes,
que tienen, y lo que peor es, que sale del sudor de los
maceguales, que por ventura vende lo que tiene, para pleytear.
hasta aqui los concertavamos religiosos, y
no consentian
entre ellos, y en vn dia los concertauan apaziguavan , de
que quedavan contentos. Despus que espaoles
la
cabe9a que es mejor pleytos, destruyen
seruir se dellos, so color
les
manera
an metido en
y engaan
de fauor, y estn differentes
los
los,
por
pueblos
y gastan lo que tienen, y esto porque los
so color de seguir los pleytos, comen beben
vnos entre
otros,
prin9palejos
gastan el
los
differentias
comn
del pueblo
el
sudor de los maceguales y roban
todo se pierde; que certifico .V.
M. que
los
acae9do confederar se
vn espaol con otro entre yndios indifferentes , para poder
se
aprouechar dellos y pedilles qu tienen para pleytear, dezilles que
tienen justicia y que sacarn lo que piden, y que sin falta no
avr otra cosa; y hazen
les seruir, trabajar
en sus casas y gastan
les
y quedan sin nada. Y la conciencia con que lo tal se
haze, ya vee V. M. que tal ser. Y para esto, por ninguna via les
sus dineros,
avian de consentir pleytos entre ellos, sino que los religiosos los
como
hasta aqui, sin que gastassen sus haziendas y
dexassen la doctrina y estuuiessen absentes de sus casas y, sobre
concertassen,
todo, que vengan con estos pleytos cada dia
13
las
manos
a matar
NUEVA ESPAA.
98
se
por
V. M. no lo consienta, ny d lugar a
ello.
ello, antes los
conserua9on y paz
destos naturales , que les fauorezcan y no se siruan dellos tan
inhumanamente, que los traten como a prximos. Bien creo que
remedie, para
vna de
que
las partes
se
que
ciudad de Mxico,
busque en todo
la
tiene necessidad esta tierra de remedio, es esta
los quales, siendo
en tiempo passado seores
mandado toda la tierra, son agora esclauos, y an mas que
como estos sirvan a toda la cibdad, assi a principales
como a menores, y en espe9al en casa de los que gouiernan,
pade9en ne9csidad sus mugeres, porque sta el yndio vn mes y dos
esclauos; y
en casa de
el
espaol siruiendo, y en espe9al en casa destos que en
nombre de V. M. gouiernan, y
muger
su
le
busca
la
comida para
y para l y sus hijos y para tributar; y lo que ha de hazer el
yndio, haze ella, y se va la yndia a cargar para traer la lea y yerva,
ella
porque
est su
mire V.
M.
si
marido siruiendo personalmente, y no puede. Pues
ser sufrible este trabajo; por cierto que quanto la
sustenta9on y descanso, mejor lo pasan los perros que los yndios,
porque
y no
los perros
se lo
dan
dan, pues
les
como
de comer, mas estos sirven
tan pobres, por no tener tierras, ni de qu
trabajo de sus
que avnque
el
a de seruir, y
manos, vea V. M.
yndio sea
es lstima
se dellos
sea gente esta desta ciudad de
offi9al
que
lo
mantener sino del
que pade9ern.
o principal,
los
se
el
Mxico
sobre todo,
tiempo que
le
cabe
nios hijos de los yndios, de diez
y doze aos, vayan buscar el mayz ocho y diez leguas, venir
cargados con sus madres para se mantener ellos y sus padres,
y buscar para pagar el tributo que an de dar de ochenta en ochenta
dias. Y como no tienen tierras donde sembrar, del trabajo de sus
manos
pagar
lo
el
van comprar, para comer y mantener sus padres y
tributo. Por amor de Dios, que V. M. provea que en
ninguna manera, de qualquier cond9on que
dellos
no
dexen
ser christianos, pues
En
se sirua,
aun
las
se
alguna
corten estos seru9os, y los
Pascuas no tienen para descansar.
esta ciudad de Mxico, dentro del patio de San Francisco,
ay vna capilla que
que en
que del todo
sea, persona
se
dize San Joseph, que fu la primera yglesia
donde an siempre sido doctrinados los
de San Francisco, yo e trabajado con ellos
esta tierra se hizo,
yndios, de los fray les
de dia y de noche ms a de treynta aos, estando continuamente
RELIGIOSOS.
con
99
en vna escuela que est junto con esta capilla, donde
ellos
les
he enseado cantar y taer y enseado la doctrina, y siempre he
tenido cargo particular y qenta con ellos. Y esta capilla de San
Joseph,
celebrar
se
han hecho de nuevo buena y bien labrada, para
con toda solemnidad los offi9os diuinos, donde al presente
la
celebran, y los confiessan y
haze con
ellos
los religiosos
de Dios y
toda caridad,
les
predican y
como V. M.
les
baptizan, y se
creo sabe lo que en esto
de San Francisco han trabajado, procurando
la
salua9on de sus nimas en todas
estn monesterios dellos entre esta gente.
pobreza que entre
la
honrra
las partes
donde
porque por
la
gran
no van adelante con
mantenimientos ni qu
estos indios miserables ay,
por causa de no tener
esto de la escuela,
comer; y para que esto fuese adelante y la dicha escuela no
feneciesse, pues tan necessaria es, donde deprenden los nios
y
man9ebos yndios
la
doctrina y
se
les
cantar y taer, y son causa de que se
abe9a
leer
les
celebre
diuinos deuotamente, pues ellos sirven la missa; que V.
misericordioso,
los
M., como
ayuda para
para que los yndios que en ella
me
ayudassen,
como
hasta aqui
han hecho, tengan qu comer y de dnde pagar su tributo, y
doctrina de vnos en otros fuese adelante, y se restaurasse
perdido.
V. M.
offi9os
mer9edes, estos yndios y la dicha
la sustenta9on de los naturales,
y
les hiziesse
escuela, de alguna
escriuir
les hiziese
la
lo
mer9ed de quinientos o seyscientos
mucha
gente que se podria ensear, y
seria gran consola9on para los naturales, considerado la ne9esidad
pesos cada ao, atento a la
que
estos
yndios de Mxico tienen, pues
no tienen
tierras, ni
cosa de qu se mantener, sino del trabajo de sus amos,
y que los
ojf9ales de V. M. se los librassen y diessen de la manera que
V.
por
M.
la
pareciere; porque, cierto, sin ello, ello se perder, porque
falta del
desamparada
se les el
tributar,
dexan
y doctrina. E cierto, se haria gran seru9o
buena doctrina que avria, los que na9essen y al
la escuela
Dios, por la
presente son
mantenimiento y seguir
muchachos, y viendo
la
ayuda,
se esfor9arian se
cosa y gran seruicio Dios. No puedo bien
gran seru9o que Dios se haria y har en ello, mas
haria vna gran
declarar el
de que por
la
obra
trabajo, justa cosa es
se
y pues yo tengo de Ueuar el
con9eda la mer9ed, atento lo
pare9er;
que
se
me
NUEVA ESPAA.
loo
mucho que he
mi
acabar
trabajado con
vida en
su
M. y
ser
y que tengo inten9on de
ellos,
doctrina.
dame
atreuimiento ser
tan
y que lo que pido es serv9o
de Dios y honrra prouecho de V. M. E assi, por amor de
Nuestro Seor, se conceda, procurando su salua9on y doctrina.
allegado a V.
V.
para
M.
la
les
mande
tierra,
alcan9ar algunas indulgen9as de Su Santidad
dicha capilla de San Joseph, algn jubileo que en
gane, para que, con
el
de su
fauor de V.
M.,
ayudas, vayan adelante conozcan
tales
ella se
cadao puedan ganar
ansi
el
jubileo
indulgen9as que tiene concedido Su Santidad al CoUegio de los
nios que en esta ciudad est, para que, por intercesin del fauor
de V. M., Su Santidad lo conceda a
la
dicha capilla,
mandando
que en ninguna manera obispos y otros perlados se entremetan en
les tomar la dicha capilla y otras yglesias que en sus perrochias
tienen,
dnde son consolados,
que
ni
clrigos
los
se
apoderen
dellas para ser curas, pues para la conserua9on destos naturales,
don Antonio de Mendoza
ordenado, no consintiendo en ninguna manera diuidir los
tienen necesidad de religiosos, segn que
lo tenia
como
yndios, sino dexllos
esto,
como
se estn, porque son destruyllos;
christianissimo, V.
pues que sabe que
los
yndios
M. haga segn
se
viere
an criado con
tenian estos yndios en esta cibdad,
donde
que conuiene,
frayles.
curavan
se
y en
Vn
los
hospital
yndios
enfermos, lo qual
ellos hizieron su costa, y en l eran curados
y
consolados los yndios enfermos; para el collegio de los nios se
lo
tomaron, con cargo de hazelles otro
del detrimiento que an pasado los
se
haze
el otro, ni
se les
buelue
y tan bueno; y dems
enfermos a dos aos, que nisi
el
Dios, que pues es tan necessario, V.
con toda breuedad
los
se les
haga
tal
hospital.
M.
se lo
Por reuerencia de
mande
boluer, o que
y no permitan que se mueran
curar, haziendo V. M. mer9ed
el otro,
enfermos por no tener donde
se
dicho hospital de alguna limosna para su sustenta9on y cura, y
haziendo les merced estos pobrezitos de alguna limosna especial,
al
y de
se constituyr
V.
M. por
estos yndios sean consolados
patrn del dicho hospital, para que
y entiendan las mer9edes y conozcan
lo que V. M. los quiere haze por ellos, segn que yo espero de
su gran misericordia que husar con ellos. Y pues he dado qenta
y
he suplicado, como siervo seor, agora queda las herramientas
RELIGIOSOS.
para
la
fray les,
obra y offi9ales que hedifiquen, y para esto son menester
que estamos muy pobres dellos, ay casa entre estos
naturales que
mande
10
no
tiene sino a dos
tres frayles.
para esto V.
proveer para la obra de Jesuchristo de obreros, y
M.
muchos
y breue, y que algunos sean de Flandes y de Gante, porque en
pensar los yndios que quedan, quando me muera, gente de mi
tierra,
pensarn que no
har
les
falta.
porque esto
es
tan
quedo me y remito
recordndole que
V.
M.,
me a la misericordia y magnificentia de
embie pastores para sus ouejas, no oluidando V. M. lo que tiene
necesario, quanto el
mandado
por
la sustenta9on,
sobre que se junten los yndios y
montes
los
pan para
no
estn derramados
cono9miento de Dios, porque para acabar de
sin
y para que los religiosos
tengan qenta con ellos y no anden buscando los por los montes,
pues de estar en los montes, no se sigue sino ydolatrerias; y de
se conuertir esta gente, es necessarissimo,
estar juntos
visitallos,
se
sigue christiandad
y prouecho a
sus
nimas cuerpos y que no se mueran sin fee baptismo sin
cono9er Dios. Y pues vna de las principales cosas para su
salua9on es, bien creo que, pues se
V. M.
lo proveer
como
persona Real estado de V.
S.
de
Amen.
De
sigue prouecho en todo,
C. C. M., Nuestro Seor guarde
acreciente en su sancto seruicio,
deseamos.
les
conviene. Nuestro Seor la Serenissima
como
y capellanes
san Francisco de Mxico, xv de hebrero,
sus subditos
1552/
Dems de
lo dicho, son dos cosas
muy
Serenissimo Seor, a de proveer, que son
es
que
la tierra
de Xalisco que agora
al seruicio de V.
y de seruir.
qu cosa es
la
M., deuen
se
necessarias,
muy
que V. M.,
necessarias: la
vna
convierte Nuestro Seor
ser reseruados los
yndios de tributar
causa es, porque es gente pobre que no sabe
seruir, y montaraz, que toda
monte, y no saben qu cosa es tributar ny
estar algn tiempo en libertad, para que se
la
vida anda por el
y an menester
d entender la
seruir,
les
doctrina y vengan en cono9miento verdadero de la fee, asienten
hagan
viuir,
y se den buen
pare9e que para esto seria
casas yglesias reconoscan la verdad
desechando
las ydolatrias.
Y me
menester que por spacio de xx o treynta aos ninguna persona
pidiesse
les
cosa alguna, ni se sirviesse dellos, porque, para aver de
NUEVA ESPAA.
102
poblar, avrian menester estos, y los religiosos que en su conuersion
entendiessen, tomaran gran aliento en ello; mas,
agora
haze, ynponiendo
se
dellos,
ny
como
en pedilles su lazeria
les
vendrn en cono9miento de
ellos
si
la
hasta
seruirse
uerdad, ni menos
M. perder los vasallos y Christo las
podian sainar, y se har gran deseru9o Nuestro
Seor dello, porque son gentes de tal calidad^ que acae9e estar
jamas
se
poblarn; antes V.
nimas que
se
mucha
juntos
cantidad dellos que an venido de paz poblar,
y estar les enseando y convertiendo, y entrar el espaol de
cuya tierra son subjectos se seruir dellos y lleualles tributo, y
luego desmanparar lo todo y yrse al monte. Y no es poca la
desconsola9on que desto los religiosos re9ben; para mejor ser
M. deue mandar que en
esto guardado, V.
todo este tiempo,
sin
estrema necesidad, espaol entrase en ellos por via de estar con
porque
ellos,
toman
seria albortanos,
porque siempre
asi
que tienen, como porque luego
lo
se
les
piden o
quieren y sirven
dellos.
lo otro, es
que en todos
los
pueblos de yndios desta
Nueva
Espaa ay alguaziles y alcaldes y governadores yndios, que el
visorrey en nombre de V. M. constituye nombra para el amparo
de
los
naturales, y
Uevalles por cada
los
yndios son notoriamente agrauiados en
mandamiento
seys
y ocho
reales,
porque ay
pueblos quest en estan9as de diez veynte casas cada vna, casi
en todas tienen alguaziles, y por Uevalles sus haziendas, dan les
cada vno mandamiento por si y llevan les ms que vale el pueblo
casi, porque como sea misera gente, toda su hazienda no vale
ocho
reales;
podran todos los nonbres de los que se nonbran
por alguaziles de cada pueblo, ponelles en un mandamiento, no
hazelles costas;
dems de que por gouernador
lo llevan
doblado, y
dos aos
se
como
mudan, todo
solamente pagar
mandamientos.
lo
casi
esto es
que
que de ao ao o de dos
que tienen an menester vender para
al secretario lo
alcaldes, creo
muy
que
les
pide y lleva por los tales
necesario, porque estos yndios
no
re9ban tan grande agravio.
Minimo
siervo
y capelln de V. M. que sus Reales
manos besa
Fray Pedro de Gante.
pies
RELIGIOSOS.
XIX.
Carta de Fray ngel de Valencia, custodio y otros religiosos
San Francisco^ proponiendo los medios necesarios
para doctrinar los indios del Nuevo Reino de Galicia y de la
provincia de Mechoacan.
Guadalajara, 8 de mayo de 1552.
^
de la orden de
Sacra Catholica ^esarea Magestad:
que
Lo
los
capellanes de V.
M. de
la
orden de seor Sant
Francisco, en el capitulo que se celebr en la 9bd^d de
Nueuo Rey no de
Guadalajaradeste
ao del Seor de
552
en
el
Galizia, en
ocho de mayo,
qual se juntaron todos los guardianes
Nueuo Reyno de Galizia y de la prouincia de Michuacan, de
Nueua Espaa; A V. M. suplicamos, hauiendo tractado muy
deste
la
en particular
las
nos mueuen, y
nescessidades grandes que para
hauiendolo
conferido
congregaciones y ayuntamientos, que para
suplicarlo ay
y
todos
entre
en muchas
este effecto se hizieron,
es lo siguiente:
i.^
Primeramente, tenido cognoscido que
M. en
V.
que
estas partes,
como en
los
el
zelo principal de
dems reynos y seoryos,
es
y subditos sean instructos y enseados en las cosas
de nuestra Santa Fe Catholica, y en estas partes ms que en otras
es
sus uassallos
mayor
nescessidad,
la
quales conuiene,
dando
la
Como
er este
al
por
la
falta
de
como porque Nuestro Seor
dia augmentar en estas
conuertiendose
assi
partes
el
nmero de
ministros,
es
tales
seruido cada
vuestros vasallos,
cognoscimiento de nuestra Sancta Fe Catholica,
obedien9a y subjection a Dios Nuestro Seor y a V.
Nueuo Reyno de
M.
Galizia al presente por experien9a
NUEVA ESPAA.
104
ha pares9do, que
en vn pueblo que
tres
guardianes de nuestra orden, el vno reside
se dice Xalisco, el otro
en Yzatan, mediante
en Auacadan, y el otro
de Dios, sin otras armas ms de
la gracia
cruz de Christo y la palabra euangelica, han atraydo gran
de indios de paz, los quales antes (avnque por via de guerra
hauian sido debellados y conquistados de espaoles con costa de
la
summa
vuestra Real hazienda)
no
se
hauian subjectado
al
yugo de vuestro
Real imperio, como agora han venido; cuyo nmero y copia en
specie y particular, dir el religioso que dar not9a de nuestra
supplica9on, y los dems avisos que nos ha pares9do, V. M.;
cuya causa, y porque para los naturales que estn de paz antes
de agora, sin los nueuamente conuertidos, como dicho es, hay tan
gran
falta
de religiosos, quanta no podriamos explicar V.
particular sin
mucha
acontes9e tener de
prolixidad, porque en algunas
vissita
M. en
guardianias
y su cargo, para lo tocante
a ser
y enseados en las cosas de nuestra Sancta Fe, tanta
copia de vasallos de vuestra Real corona, que, aunque fuessen diez
instructos
en cada vn monasterio, no bastaran para cumplir como
es ra:^on para el descargo de la Real cons9en9a de V. M. , cuya
causa dexamos algunas casas por poblar, por falta de religiosos.
religiosos
Suplicamos V. M., por amor de Nuestro Seor, sea seruido
mandar y dar orden como, para esta nueva custodia del Nuevo
Reyno de
Galizia, vengan por lo
semejantes obreros,
no menos
menos
9erto
9ent fray les; pues
con
y seguro podr estar V. M.
sacarn tan grandes riquezas y thesoros en lo sspiritual, quanto de
sus quintos y rentas en lo temporal; porque, siendo V. M. seruido
hazernos esta merced, esperamos, mediante
costa de la Real hazienda de V.
vuestros subditos
M.,
el
ni muertes
fauor diuino, sin
y crueldades de
y miseros naturales desta tierra, ampliar en tanto
el nmero de los que, con la palabra del Euangelio, ser
Dios seruido y atraer su seru9o y de V. M., que sea harto ms
que el que vuestros capitanes por via de guerra, con gran suma
grado
de costa de vuestra Real hazienda, han atraido
y podrian atraer;
porque lo que est de guerra junto este reyno, es en gran suma
de
de indios, y lo que por experien9a hemos alcan9ado,
tenemos por 9erto que por paz y amor se atraeran, como en los
que
tierra
se
han atraydo y subjectado por
via de conquista espiritual de
RELIGIOSOS.
Al
religiosos.
hemos
presente
capitanes de V.
M.
seria
y por
via
de guerra,
por ac lo han vsado: son tantas
y crueldades, pretendiendo
mundano, que
visto,
105
como pretenden
como
las
los
muertes
el interesse particular
menos inconueniente al parescer dexarlos, que
menor nmero ganado por bien y
intentar de conquistarlos; pues
amor, vale y se deue de estimar en ms, por el exemplo que los
dems se da y por el seru9o que en ello a Dios Nuestro Seor se
haze, que
muy mayor
que hemos
que
los religiosos
custodia del
que
la
Reyno de
mayor
de guerra,
la
grandes inconuenientes
es,
nueua
esta
Galizia y Michuacan, porque es la parte
nescessidad de religiosos padesce, y
fructo se espera; porque
es spera
los
merced que a V. M. suplicamos
que mandare venir sean dirigidos para
al presente
mayor
por otra via, por
visto resultar.
como
la tierra
donde
en algunas partes
gente barbara, y confina con gran copia de gente
pocos religiosos hallamos que no sientan por
muy
gran trabajo habitar en este reyno, y no viniendo particularmente
dirigidos este reyno, podria ser quedarse en otras partes, donde
estarian
2,""
mas consolados y los trabajos no serian tan excessivos.
Suplicamos V. M. sea seruido embiar a mandar a vuestros
oy dores, alcaldes mayores deste reyno, que son o fueren, y al que
oviere en vuestro Real nombre de gouernar la tierra, que en las
cosas
de
la instruction
destos naturales, nos
de
la
den mas
Sancta Fe catholica y conuersion
calor, fauor y ayuda, que hasta
agora algunos dellos nos han dado; pues no solo por
nos impiden no hagamos
el
vias indirectas
fructo que desseamos y somos obligados,
pero vn por vias directas lo impiden y estoruan, dando a entender
a los naturales indios, que no nos obedezcan ni
cumplan
lo
que
quanto a su buena instruction ordenamos, pero vn permiten y
consienten, y vn algunos dellos tractan, avilitar y desonrrar los
ministros sieruos de Dios, ultrajndolos de palabra; por cerrarnos
la
puerta que, acosados de desonrras del
mundo, dexassemos
pueblos y doctrina christiana, y ms libremente
y asolar
delitos
la tierra
y naturales della,
y excessos, y maldades
que gouiernan por V. M.
en
este
Reyno de
sin
que
se
pueda destruyr
oviesse fiscales de sus
que pasan, que diessen
la tierra.
esto
los
ha
not9a los
sido en tanto grado
Galizia, causa de que algunos de vuestros
oy dores, como dicho
es,
toman
la
mano y vandera
por complazer
NUEVA ESPAA.
io6
y agradar
espaoles,
los
atreuimientos
y desacatos
certificamos V. M., que,
y en lugar de castigar semejantes
que
les dan todo fauor y ayuda,
en
esta causa, apenas
este capitulo
vido religioso que quiera yr habitar los conuentos en este
Reyno de
ha
Nueuo
Galizia, sino que en virtud de sancta obedien9a se les
ha mandado.
3.
tem, suplicamos V.
merced limosna que
se
M.
sea
seruido mandar,
que
la
nos haze de vino para dezir missas, y
azeyte para el Sacramento, y lo dems necessario, se nos diesse y
proueyesse, como V, M. lo tiene mandado; porque es assi que
primero que
este
nos da
se
Nueuo Reyno de
vuestros ofiiciales, y
algn religioso
les
la
M.
limosna que V.
no todas vezes nos
ha ydo
la
mano en
tiene
muy
Galizia, se padece
lo dan.
mandado, en
gran trabajo con
Spe9almente ,
si
estoruar algunos seru9os
personales para sus minas y granjerias, o impedido algunas otras
que ayan querido hacer a los indios del dicho pueblo; y
injust9as
para esto V.
M.
sea seruido
la fuer9a necessaria
ni las casas
4.^
que
mandar dar
se requiere,
su prouision Real,
con toda
para que no seamos molestados,
padezcan tan gran nescessidad.
Segn por cdulas de V. M. hemos
informado a V. M., que nosotros en
los
visto se colige
edificios
aver
de nuestros
monasterios hemos excedido con curiosidad y grandeza. Si los que
tal informa9on hizieron tuuieran entendido, y averiguada y sabida
la
verdad, siendo en contrario, V.
M.
les
mandara dar
que su atreuimiento meres9a, no osaran en
que V. M. informan con
otras cosas
y porque la
conuento y
Nueuo Reyno, sabr V. M.
M.
se
ha hecho
yglesia de Guadalajara,
que
es
en
la
en
falsa rela9on, alargarse;
informa9on que a V.
que
esto ni
el castig
este
es sobre este
semejan9a que tiene a Sant Pablo de Valladolid y a Sant
Avila, como V. M. han informado es esta, que es
Thomas de
hecha de adobes y barro, vn dormitorio de diez celdas, y treynta
pies de claustra, y la iglesia es mediana y de adobes, con vnos
de piedra tosca por labrar, y cal para la fortalecer y
y
y las vigas y maderos groseros y no acepillados; de
todo lo qual ms largamente informar V. M. el padre que estos
estribos
sustentar,
despachos Ueua
en
este
reyno
persona de vista. Y los otros monasterios que
han hecho, son tan pobres y humildes quanto
como
se
RELIGIOSOS.
nuestro estado y hbito requiere, y el
pobres naturales,
estos
No
obliga.
que a
ellos
107
amor y compassion que a
nos ayudan,
tenemos, nos
creo fu su inten9on tanto tractar de los hechos,
como
que V. M. mandasse que no se hiziessen otros de
nueuo, y plugo a Nuestro Seor V. M. lo proueyesse, como
christianissimo principe y seor, tan zeloso de las cosas del seru9o
de Nuestro Seor Jesuchristo; pero no solo tenemos entendido no
tener occasion
se
nos consentir edificar de nueuo, por algunos oy dores deste
pero avn reparar
rey no,
no permiten,
contrario.
los
ni permitirn
hechos para que no
V.
si
anssi supplicamos
Reales mandndoles que en
nos caygan
M. no les embia mandar lo
V M. embie sus prouisioncs
,
partes
las
se
que aya necessidad de
monasterios, spe9almente en los nueuamente conuertidos la fe
de Nuestro Seor y seruicio de V. M,, nos den el ayuda y fauor
que quiriendo los naturales hazer algunas casas,
necessario, para
donde
retraygan religiosos, se hagan.
se
Ya
5.''
eremos sabr V.
M.
la
muerte del obispo deste nuevo
Reyno de Galizia. Supplicamos, por reuerencia de Nuestro Seor,
V. M. sea seruido mandar proueer para semejantes dignidades en
estas partes, personas que pretendan ms la christiandad desta
nueua yglesiai, y cumplan y guarden lo que al offi^io pastoral
deuen y son obligados; y parescenos seria muy acertado en que se
proueyessen personas que tuuiessen experien9a ya desta tierra,
y
particular de las miserias y
not9a
trabajos
destos
naturales,
y
dado seal y muestra con su desseo y obras. Y puesto que
V. M. tiene proueido y mandado que sin su licen9a no passen
oviessen
clrigos estas partes, por los grandes inconuenientes
contrario resultan,
que
sin
que de
lo
no siendo quales conuiene, gurdasse tan mal,
passan a estas partes muchos en
mandado de V. M.
hbitos disfra9ados, so color de legos y ttulos de mercaderes
y por
otras vias, y lo que peor es, que algunos dellos vienen suspensos
apostatas,
y con
Seor que
ellos fuessen los
lo
que
otras
maculas grandes y granes. Pluguiesse al
que deuen, y pretendiessen y deseassen
que todos desseemos, y con
de Dios y de V. M., y viniessen
es justo
al seru9o
el
zelo que conuiene
las
naos llenas, que
bien avria, queriendo hazer el deuer,. donde emplearse; pero ay
tanta rotura y disolu9on en los
ms de
los
que por ac vienen,
NUEVA ESPAA.
io8
que
es
de aver gran lstima: nego9o
es este
en que V. M. deue
mandar poner remedio.
6.^
El orden que por
mayor
la
parte los clrigos que siruen
en algunos pueblos destas partes, ora de V.
encomendados en
diuinas y de
M. que
estn
particulares tienen, es tan reprouado por leyes
V. M., que no entendemos por qu
via, los
que
gouiernan lo permiten y consienten; porque siendo obligado el
perlado, que V. M. nombra para descargo de su Real cons9en9a,
a darles el manjar spiritual, pues goza y lleua el temporal,
ponen
clrigo en algn pueblo,
miseros indios para pagar
los
si
echan pecho y contribu9on entre
le
su
dozientos pesos, cobran quinientos;
salario,
si
se
les
seala
y en esto ay grandissimos
mismo para la comida y sustentamiento
en tanto excesso, que no hay clrigo apenas
excessos y desorden, y lo
que
le
dan, que
es
por ac que no sustente en su casa
costa
la
que vn perlado de
mediana renta en Espaa; y so color que es para el salario y
comida del clrigo, se hazen otros muchos robos entre los mismos
naturales
castigar lo
que con gran dificultad
que
excede: y de los
se
ninguno que sepa lengua,
hazen
jy
se
pueden averiguar para
tales
ni predique,
clrigos,
rescebiria,
el
seria
el
seru9o
temor y rienda que
christianos se pondra, assi espaoles
fuesse seruido de
que Dios Nuestro Seor
los
como
desenfrenados y malos
indios,
poner Inquis9on en esta
tantos los desacatos
y anssi no
ni confiesse,
el fructo nescessario.
Grandissimo
quasi no ay
en que V.
tierra;
M.
porque son
que contra Nuestro Seor y sus templos y
no son dignos de hablar ni escreuir
ministros se cometen, que
V.
M. en
particular,
y con
el
enmienda y mejora: nego9o
poner en execu9on.
^P
temor de
es
la
Inquis9on avria grande
que V. M. deue
Pares9do nos ha suplicar V.
M.,
la
ser
seruido de
gouerna9on deste
reyno no estuuiesse en todos quatro oydores, sino en vno solo, por
los grandes inconuenientes y differen9as que suele auer y ay de
presente en proueer las cosas de gouerna9on, y todo redunda en
dao y destruicion de los pobres naturales; y siendo V. M. seruido
cometerlo vno solo
la
gouerna9on , hauiesse de escoger que
tuuiesse el zelo nescessario del seru9o de Dios y de V.
M. y
,
el
RELIGIOSOS.
amor y
109
affection nescessaria a estos pobres, y se doliesse
porque siendo al contrario,
y miserias;
trabajos
de
persona
sus
se
podria commeter que fuesse mayor destru9on y acabamiento de
las vidas destos indios, Y entre grandes bienes que, siendo el
nombrado por V. M. para
la
gouerna9on
el
las quales,
solo
no
como
si
se
que deue,
M.
vno, que executaria las leyes nueuas de V.
avria, es
para estas partes,
prouecho y vtilidad de los naturales, no
guardan ni cumplen, pero avn lo contrario se executa,
en quanto
al
por ley precisa de V.
M.
estuuiessen las hechas reuocadas,
y dispuesto lo contrario. Porque en lo tocante a sus tributos, ellos
estn grauemente vexados,
de Galizia, no solo en
deste
los
Nueuo Reyno
nmero y cantidad, pero avn tributan,
mandado, en cosas que han de yr
el
M.
contra lo que V.
mayormente
tiene
quarenta y 9ncuenta leguas a procurar, las de fras tierras a
tierras calientes, donde padescen grande detrimento en su salud y
personas y vidas, y avn muchos dellos se van a tierras de guerra,
donde dexan
g.^
la fe,
compeldos por
quanto
los
malos tractamientos.
los seru9os personales
de pueblos y esclauos,
y naboras indios de cargas, es tanta la d8olu9on y desorden,
que si V. M, no pone en ello entero remedio, mandando executar
sus leyes, pues tan sanctissimas
y nescessarias son para
estas partes,
como por experien9a hemos visto, se acabarn
los indios que quedan, como en muchos valles y prouin9as donde
solia aver mucho nmero de pueblos y gente, est ya todo
tenemos por
9erto,
destruido; lo qual
lagrimas.
no
se
siendo vno
puede dexar de
el
gran dolor y
que tuuiesse cargo la gouerna9on
sentir sin
mandndole V. M.
cumplir y guardar sus leyes, harialo con mayor effica9a y voluntad,
por no tener quien le fuesse la mano, y seria total redenption
de las vidas de los que al presente son; y por el contrario, si el tal
gouernador tuuiesse las opiniones y enemistades que algunos de
vuestros oy dores tienen, seria acabarlos de destruyr en ms breue
deste
reyno,
tiempo.
V.
M.
la
dolindose
de
los
naturales,
persona que nos pares9e que en esto podria seruir
( lo que por experien9a tenemos visto y colegido) es el
l9en9ado Lebrn de Quiones
en
el
qual concurren las calidades
y podria assimesmo ser oydor (avnque la gouerna9on
estuuiesse l commetida); y que V. M., quando fuesse seruido,
nescessarias,
NUEVA ESPAA.
no
mandasse tomar residen9a, porque con ms cuydado executasse
le
su offi9o, y
hauia de ser
el
el
mayor cargo que V. M.
no cumplir y executar las
mandasse
le
castigar,
leyes tocantes a pro
y pues de quatro oydores que V. M.
tiene proueidos, de los que son o ovieren
vtilidad destos pobres indios;
en esta
de ser,
Audien9a
los
dos han
de andar haziendo
Nueua Espaa, como V. M.
9erto
muy
sancta y justa
como por V. M.
les
conuiene mayor dao
es
si
la
visita
y mandado, cosa
visitadores hazen su oi9o
lo tiene proueido
los tales
mandado (avnque no haziendolo como
se sigue dello),
y de
los
otros, siendo el
vno gouernador y oydor, el otro podria visitar
Galizia, que tanta nescessidad tiene, y con la
hiziesse occurrir a la
de toda esta
Audien9a, para que
el tal
este
visita
Reyno de
que
gouernador
assi
viesse
como conuenia, y proueyese lo necessario; y
desta manera V. M. tendra visitadores en la Nueua Espaa y en
este Nueuo Reyno de Galizia, y gouernador, y a menos costa de
si
se
hauia hecho
vuestra Real hazienda
y mayor proucho de
los naturales,
se
executaria y administrarla just9a.
Y porque
ID."
4 todos los
frailes
en
este capitulo congregados,
en esta 9bdad de Guadalajara deste sobredicho Reyno de Galizia,
nos ha pares9do, segn nuestra cons9en9a y experiencia que con
propios ojos
que
se
llama
hemos
el
visto,
licen9ado
calidades conuenientes
como
que vn oydor de vuestra Real Audien9a
Lebrn de Quiones, que
nescessarias
tiene todas las
para este tan preeminente
y que juntamente tenga
la gouerna9on deste Nueuo Reyno, y avn para toda la Nueua
Espaa; y esto osamos dezir y afirmar a V. M. , por la gran
certidumbre que tenemos de su bondad, sabidura y lett-as, zelo de
offi9o
y cargo,
es ser presidente,
y desseo del acrescentamiento de la honrra de Dios y de
Corona Real de V. M., y fauor y desagrauio destos miseros
la just9a
la
pobres naturales, y obseruan9a y execu9on de las leyes de V. M.
tan christianissimamente ordenadas.
lo mismo que nosotros
sentimos sienten y dizen muchos buenos seculares espaoles, libres
de interesse y passion; y por tanto, supplicamos a V. M., con
la honrra de Dios Nuestro Seor, y
gran desseo que tenemos de
el
el
descargo de vuestra Real cons9en9a y procomn desta tierra y
bien de los naturales, tenga por bien dalle el dicho cargo de la
RELIGIOSOS.
1 1
gouerna9on deste rey no, porque tenemos por 9erto ser Dios
Nuestro Seor seruido y la cons9en9a de V. M. descargada, y
este Nueuo Reyno, que est tan caydo, con su bondad, rectitud
y
experien9a muy leuantado y fauores9do; porque proueer V. M.
este cargo otro, specialmente alguno de los que con firmas
y
abonos y fauores lo han intentado y embiado pedir
V. M., segn tenemos not9a, no siendo digno ni capaz dello,
falsos
seria
totalmente destruyr este
de V.
M. no
descargada.
Nueuo Reyno, y
si
desto
no
la
Real cons9en9a
oviere lugar, suplicamos
bien y procomn general de toda la tierra, V. M.
sea seruido hazelle visitador general de toda la Nueua Espaa,
V. M., por
el
y deste Nueuo Reyno, juntamente con ser oydor de Mxico: y
esto todo, humilmente suplicamos V. M., siempre sea con su
cons9en9a de V. M. sea descargada y
no nos quede scrupulo de cons9en9a. Y porque arriba
pedimos V. M. oviesse Inquisicin, para el augmento de nuestra
Sancta Fe, y cuitar desonrras y desacatos la Magestad Diuina,
residen9a, porque la
nosotros
lo
qual en esta ierra se haze en menospres9o de
vemos que V. M.
visitador general
V.
M.
que
de
los
naturales,
estas partes
V.
M. embi,
suplicamos
sea seruido, tenga por bien de hazelle juntamente esta
merced
las
doctrina
nuevos christianos, y
prouey de semejante cargo de inquisidor al
y escndalo
christiana,
la
al
dicho K9en9ado Lebrn de Quiones; pues de ms de
calidades
que hauemos hecho rela9on V. M., cabe
muy
bien en l por ser cauallero y de buena sangre, y sus antecessores
aver sido leales seruidores de vuestra
partes
que
se requieren
Corona Real, y vn
tiene las
para ser obispo deste reyno, que est sede
vacante, y vn para ser ar9obispo de Mxico.
II.''
que son
Y
el
porque de
Contreras, y deste
y visitadores desta Nueua Espaa,
Lebrn de Quiones, y el l9en9ado
las visitas
l9en9ado
Nueuo Reyno de
Galizia lo fu
el
l9en9ado de
Marcha, somos obligados informar V. M. de la verdad de lo
que passa, y por experien9a lo hemos visto y hallado, y es,
que quanto los dos oy dores desta Nueva Galizia, el h9en9ado
Contreras y el l9en9ado de la Marcha en muchas co^as no hazen
la
que deuen, y quanto al l9en9ado de la Marcha, no solo no
haze aquello para lo qual V. M. le embi en desagrauiar y
lo
NUEVA ESPAA.
112
fauores9er los pobres, pero antes los oprime y agrauia contra las
que V. M. ha embiado a
leyes
no desagrauiando a
esta tierra,
los
pobres de las grandes vexa9ones y tributos, y seru9os personales
intollerables , por donde cada dia se menoscaban estos pobres
miserables, nuevos vasallos de V.
compaeros, viendo
los
muchas vezes
just9a,
M.; y
si
algn oydor de sus
quiere hazer
agrauios tan manifiestos,
impedido deste l9en9ado de
es
la
Marcha,
y fauores9e tanto a los espaoles, que para pedir
cosas que son en agrauio y vexa9on de los indios, aguardan a quel
es tan par9al,
Marcha tenga la semana de proueer; y es tan
en esto su mal exemplo, que los buenos christianos y
l9en9ado de la
manifiesto
temerosos de Dios dizen, con razn, que destruye la
cmo
quiere V.
de V.
M. y
se
M. que
haga
desta arte se descargue la Real cons9en9a
just9a?
pues veen a
religiosos,
Pues
tierra.
los
que no tengan remedio
Cmo no
se
caern
las alas
a los
pobres tan oprimidos y agrauiados, y
ni quien los defienda?
quanto al
l9en9ado Contreras, no tiene vaso para officios y cargos de tanta
como
y oydor de V. M., porque son
tantos sus desatinos que no tienen medio ni remedio y quanto al
l9en9ado Osseguera, l, a poco que vino, y llegado a esta tierra
dio luego de comer un hermano que consigo truxo, quitndolo
importan9a,
es ser visitador
a los pobres que lo
muchas vezes
sus
han trabajado y seruido a V. M., poniendo
vidas a peligros; y lo mesmo ha hecho el
l9en9ado Contreras.
12.''
para
muy
quanto
si
al
Audien9a V. M.
es seruido
que
la aya,
Real cons9en9a de V. M. conuernia, y seria
nescessario, que V. M. la mandasse poblar de oydores que
el
descargo de
la
pretendiessen de hazer lo que son obligados y V.
tuuiessen
amor
M. manda, y
a estos pobres naturales, y deseassen su
y conserua9on , pues V. M. por
augmento
sus leyes tan christianissimamente
proueido y mandado; y en tal caso, bastaran en este
dos oydores, y vn presidente, que tuuiesse la
gouerna9on, a quien tuuiessen respecto y les fuesse a la mano, y
lo
tiene
Nueuo Reyno
que en cada vn ao vno de
reyno, por
mesmo,
los
dichos dos oydores visitasse este
orden que V. M. tiene dada a
los
que agora
son.
presidente y gouernador oviesse de visitar, quando
pares9esse que conuernia y era nescessario, para informarse de
anssi
le
la
el
RELIGIOSOS.
si
los
indios.
oydores visitadores oviessen hecho algunos agrauios a los
como dicho
es, fuessen
cons9en9as y
fieles
siendo gouernador y
y nombrado, tenemos por
Dios Nuestro Seor seria
descargada, y
las
que hemos
cierto, a lo
muy
seruido, y la
Reales leyes de V.
M.
M.
y colegido,
Real cons9en9a de
visto
executadas. Porque
siruen, o por
mejor acertar,
Audien9a, tienen por amparo no guardar, ni
desiruen tn esta
las
hombres de mucha experien9a
tales,
algunos de los que agora a V.
guardan,
proueer para esta
y temerosos de Dios y de sus
executores de las leyes de V. M.; y porque
presidente el que a V. M. hemos sealado
y aprouados y cognoscidos por
M.
M. mandasse
oydores que V.
los
Audien9a,
V.
113
leyes
Reales que
prouisiones proueidas para estas
V. M. ha hecho y las dems
partes, diziendo que no conuiene,
en suplicar a V. M. las hiziesse,
y que todos quantos fueron
fueron muy errados y no supieron lo que hazian; y con esta secta,
peor que la de Lutero, executan por ley la voluntad de algunos
espaoles y comenderos, y dan por razn, que, quando V. M.
les
mandare tomar cuenta de
por quien
tales espaoles,
lo
mal hecho en sus offi9os, estos
ovieron hecho y fauores9do contra
lo
ellos
que V. M. manda executar, sern
testigos
en su fauor y abono,
barba etc. Y de aqui
y andarn, como dize el refrn, hazme la
redunda que muchas vezes, 9egos de passion, hazen informa9ones
secretas vnos contra otros y en espe9al lo tiene en costumbre el
,
licen9ado de la
Marcha,
informan V.
muy
falsas
los de vuestro
sobornados y par9ales, de
que ac no passan, ni han passado; y anssi ha
Real Consejo de cosas, con
cosas
M. y
testigos
acontescido algunos testigos permitir Dios que en breue tiempo
muriessen, y que en
desdixessen de dichos
el
articulo de su muerte se retractassen y
y testimonios falsos que ayan dicho y
leuantado por complazer vn oydor contra otro, como en effecto
hemos sabido lo han hecho algunos contra el licen9ado Lebrn,
solo porque dessea executar las leyes de V.
M. y
hazer just9a
y mirar por estos naturales; porque en estas partes no quieren juez
que pretenda esto, sino la destru9on y muerte destos pobres
naturales,
en que V.
no haze
con
serv9os
M. cognoscer
just9a
es
tributos personales.
la
vna de
las seales
gran cautella que ay quando
que algunos de
15
los espaoles
el
juez
hazen juntas y
NUEVA ESPAA.
114
monipodios para pedir a V. M. a vno por juez ms que otro,
porque
que
al
que anda su apetito, y no se quiere subjectar
muestra y pretende executar lo que V. M. manda.
es seal
les
M., para que d
Pares9onos cosa importante avisar desto V.
poco crdito o ninguno a algunas rela9ones que de ac han y do
(avnque Ueuen copia de testigos), porque son hechas, en realidad
de verdad, segn dicho
13."^
es,
con
falsedad.
caso que de nuestra parte no vayan informa9ones
ni
prouan9as de testigos seculares, para comprobacin de lo que
suplicamos, no menos crdito nos d V.
se suplica,
que
si
lo viera por vista
M.
para proueer lo que
de ojos:
lo
vno, porque no
conuiene nuestra religin y estado seniejantes
informa9ones , ni el hazerlas es nuestro cargo ni
prouan9as
offi9o,
serlo, no faltaran bien copiosas prouan9as, hazindose con
personas que dessean el seru9o de Dios y de V.
que pretenden su propio
interesse
M. y
Dios y en
al
las
M., y no con los
Lo otro,
y seguir al demonio.
porque nosotros, como indignos capellanes, tan obligados
de V.
ni
porque
al seru9o
descargo de vuestra Real cons9en9a, y en lo que en
nos pares9e conuenir y ser ms acertado
las nuestras
para el augmento y bien y vtilidad y conserua9on destos naturales,
informamos de
que
los seculares
M.
verdad
la
muy
la clara, sin cautelas ni doblezes
vsan para conseguir sus interesses, quando algo
y por pensarlo, y pesarlo bien y con madureza
y verlo por experien9a en esta tierra, no hemos informado antes
V. M. de lo que passa, hasta sacar en linpio la verdad; como
V.
suplican;
agora en este capitulo, donde tantos religiosos y guardianes destas
prouincias y reyno nos hemos juntado. Y todo averiguado, nos
pares9
no haziamos
lo
que deuiamos,
ni
descargamos con
lo
somos obligados seru9o de Dios y nuestra religin, y
mercedes continuas que de V.
V.
M.
nuestras entraas, y
not9a
seru9o
V. M. de
lo
de Dios conuiene.
desseo es
como de
las
res9ebimos, sino ofres9amos
embiauamos vn
que en
entendido lo rescebir V.
M.
que
este
religioso dar verdadera
reyno passa, y de lo que al
prouea y mande, tiniendo
V. M.
M. en seru9o,
pues
verdaderos capellanes de V.
la
M. y
voluntad y
deseossos del
descargo de vuestra Real cons9encia , y que la honrra de Nuestro
Seor Jesuchristo y la justicia diuina y de V. M. sea cumplida
RELIGIOSOS.
115
y executada, y attento que en este Reyno no ay otros monasterios
de religiosos de otras ordenes, que puedan informar V. M., sino
los
de Sant Francisco.
Vna
14.^
cosa
muy
que a V. M. en
importante suplicamos V.
en
M. y
es,
que
de just9a y
manda, y no
ocupndose en granjerias y otros interesses propios, V* M. le
mande honrrar y fauores9er, y por el contrario, a los no tales
al
estas partes
siruiere
offi9o
gouernacion, haziendo lo que es obligado y V.
castigar,
porque cada qual
lleue el
M.
esta,
le
premio conforme a sus
porque como ay tan gran distan9a desta
de V.
M.
adonde
tierra
seru9os;
la
persona
ay lugar cada qual que no pretendiere hazer
el
deuer, de pagarse de su propia mano, y para no ser castigado, y
no aver hecho lo que es obligado, tiene por remedio, que si han
mal adquirido
9ent mili castellanos,
con
los mili
o dos mili
se
descargan, y procuran testigos para sus abonos, dems de los que
con la mala execu9on que de las leyes de V. M., que ac han
hecho, han ganado; y si el que pretende hazer el deuer y lo haze,
no es de V. M. fauorescido y honrrado, paresce que res9be agrauio
en que
el
que mal
quando V. M.
se halla
sixue
tenga ms descanso y menos castigo para
que no el que sirue bien, pues
le quitare el officio,
pobre, y no hauiendo de tomar haziendas agenas, ni tener
granjerias, sino biuir por la ley
que V. M.
dexar de padescer nescessidad; y vn
es
manda, no puede
causa de que muchos
le
desmayen y desfallezcan en sus fuer9as para el seru9o de V. M.,
no vindose de V. M. fauores9do, y hallndose del mundo
perseguido, y de bienes temporales despojqxlo.
15.^
Lo que V. M.
tiene proueido
y mandado, cerca deque
oy dores y gouernadores no tengan granjerias, es la cosa ms
sancta y justa que en esta tierra se deue guardar porque son tantos
los
los
inconuenientes que de lo contrario resulta, que seria nunca
acabar relatarlos; y en effccto, es la raiz y mal principal destos
pobres naturales, y abrir la puerta que los dems biuan con
gran rotura y desenfrenamiento en agranjar los indios, diciendo:
pues lo haze el oydor para sus haziendas y granjerias, hagamos
lo mesmo todos. Deue V. M. mandar, siendo seruido, en este
caso se cumpla y guarde, sin embargo de lo que en contrario se
allegare, porque ser gran seru9Q de Dios; y lo mesmo mande
NUEVA ESPAA.
ii6
V. M. que sea y se entienda con los
caxa, porque verdaderamente conuiene
mano en
la
cobran9a de
Corona,
porque como tienen
hazienda de V. M., y mando en la
tributos de los pueblos que estn en vuestra Real
massa en
la
de vuestra Real
officiales
anssi;
los
la
grandes y granes vexaciones, y mueren
en sus minas y heredades de cacaos , y
los indios resciben
muchos en
yrles a seruir
de ganados, y la hazienda de V. M. y venta de sus
rentas, segn hemos oydo a personas que dello tienen verdadera
estan9as
not9a, rescibe dao y menoscabo. Y por los pocos avisos que
V. M. han dado vuestros oydores y gouernadores deste Reyno de
Galizia, de los grandes excessos y descuydos que en vuestra Real
hazienda ay,
cognoscer
se
la
voluntad con que cada vno sirue
V. M, Pluguiera a Nuestro Seor pudiramos todos
que en
este
capitulo nos
hemos juntado,
suplicamos a V. M., en su presencia, delante
porque V. M.
se satisfiziera
los religiosos,
conferir lo
mismos oydores,
los
ms por entero de
que aqui
la
razn y causas
tan grandes y vrgentes que ay para suplicarlo V. M.!; y entonces
pudiramos
y alegar los grandes inconuenientes y daos que,
de no mandar proueer V. M. lo que suplicamos, han redundado y
suplir
redundan y para
significar algunas
dicho es, embiar
1
V.
6.^
al religioso
de
las
quales se determin,
Anssi mesmo, nos pares9 cosa
M. mande
como
que de todo V. M. informar.
proueer, en este
Reyno de
muy
nescessaria suplicar
Galizia, de vn protector
y defensor de los indios, porque, falta del, padescen grandes
y agrauios; y este se le deuia mandar dar salario
competente, porque no pviesse lugar de padescer nescessidad, y
trabajos
aun siendo
ser assi
que V. M. mandase vsar
letrado, el
mesmo
fiscal
este ofH9o,
podria
en vuestra Real Audien9a deste Reyno de
Galizia, porque ay grande nescessidad de fiscal, por los grandes
inconuenientes que resultan de no auerle, y auer los oydores de
seguir las causas de su offi9o.
de las personas que tenemos
creydo, alo que hemos
y cognos9do, es vn Diego Ramirez,
vezino de Mxico, y vn Christoual de Espndola; pero, atento que
se requiere para semejantes offi9os, ser el que los oviesse de seruir
fuesse
letrado,
ay en
visto
estas
partes
vno que
lo
ha sido en
la
audien9a de Compostella, que es letrado, y llmase el licen9ado
Villaverde , alcalde m.ayor en 9erta prouin9a de minas deste
RELIGIOSOS.
reyno,
qual,
el
algunos de
los
117
poco calor y fauor que hallaua en
oydores, dex el dicho offi9o de deffender las
por ver
el
causas de los indios; viniendo por merced de V.
la buea inten9on y obra que del
segn
hemos
M., creemos,
visto, seruiria
muy
bien en el dicho offi9o.
Hanos pares9do, para el descargo de la Real cons9en9a
de V. M., suplicarle que, pues los conquistadores de toda esta
Nueua Espaa, que quedaron biuos han sido tan largamente
gualardonados, que aquellos que murieron en la toma y conquista
desta tierra, pues pusieron mas que los biuos y perdieron sus
V. M.
si fuere
vidas en morir en la demanda desta tierra
seruido, se acuerde dellos en mandar hazer algn bien por sus
nimas, haziendo vna memoria de capellanias en las yglesias
de Mxico, o como ms V. M. fuere seruido; porque justa cosa
ij.""
nos pares9e que, pues en la vida no fueron remunerados de lo
temporal, en la muerte lo sean en lo spirituaL
1
los
Hazemos
8.
trajes
en
esta
M. que
saber V.
tierra del vestir,
son tantos y tan excessiuos
de lo qual redundan grandes
offensas de Dios Nuestro Seor
pobres naturales, que
si
y molestias y vexa9ones de los
V. M. no lo remedia con vna prematica,
todo v en total perd9on; que, entre
no ay
tierra
difFeren9a en
que en
menor
ni el
estas partes,
este caso,
mayor,
el
otros
el
baxo
porque
offi9al
el cauallero,
de
la
cognosce
el
es tanta la locura
muchos ay que no
9apatero ni el cauallero, y
se
como por
esta
causa anden tan alcan9ados los espaoles, no tienen otro remedio
sino es boluerse estos pobres indios, de
donde
se
sacan todos
sus faustos.
Y
frailes,
porque
se
d V.
M.
la relacin
nescessaria, todos
los
en esta congrega9on capitular ayuntados, acordamos embiar
M. al padre Fray Joseph de ngulo, por ser persona de
mucha experien9a en esta tierra, que fu conquistador della, y ha
tenido muchos cargos, assi de gouerna9on, como ser capitn y
y thesorero de V. M. en este reyno, y tenia pueblos y muchos
V.
indios en encomienda, en
nombre de V. M.; todo
amor de Nuestro Seor, y quiso
spiritual
le
de
las.
nimas,
como
ser
dex por
en esta religin conquistador
lo hauia sido
tenemos en mucha cuenta, como
lo qual
en
es razn.
lo temporal,
y ac
El qual significar
NUEVA ESPAA.
Ii8
informar V. M., ms expressamente, quan grande es
de
todo lo
que aqui suplicamos. V. M.
la nescessidad
sea seruido darle crdito
y lugar y tiempo para que l informe V.
que es entero registro desta Nueua Espaa,
M. ms
al
copiosamente,
qual por su religin,
bondad y experien9a podr seguramente V. M. dar entero crdito;
y sea V. M. seruido de mandarle despachar, con el remedio de lo
que suplicamos y breuedad possible, porque, caso que V. M.
occupen y tengan impedido negocios muy arduos importantes,
no menos
descargo de vuestra Real cons9en9a y bien y
es este al
conserua9on des tos naturales y augmento de vuestros vasallos,
y sobre todo, de la conuersion de sus nimas y cognoscimiento
de las cosas de Nuestro Seor Jesuchristo. El qual, por su infinita
clemen9a, vuestra
S.
C. C.
M.
guarde, con augmento de rey nos
seoros, en su sancto seru9o, prospere y d su gloria, y en
y
V. M. infunda
a9erte
la
gra9a
que en todo
del Spiritu Sancto, para
y gouierne como ms seru9o de Nuestro Dios conuenga,
orden de San Francisco,
estos vuestros indignos capellanes, de la
desseamos y suplicamos. Dado en esta 9bdad de Guadalajara,
deste Nueuo Reyno de Galizia, estando ayuntados los religiosos en
esta
congregacin capitular, ocho de
Fray ngel de Valencia,
mayo de 1552
Fray Jhoan de Armallones,
custodio.
Fray Alonso de Ro9as,
aos.
diffinidor.
Fray lacobo de Dacia,
diffinidor.
diffinidor.
Fray Antonio de Segouia,
diffinidor.
Sobre.
la
Sacra (Jesarea
Catholica Magestad
y Rey nuestro Seor.
el
Emperador
RELIGIOSOS.
XX.
Carta de Fray Nicols de Witte al Emperador D. Carlos,
recomendndole Guido de Lavezariis.
Mxico, 15 de
julio de 1552.
Sacra Cesrea Catlica Magestad:
Domini
GRATiA
por
otra^
sit
solo
cum V.
es
S. C.
para
esta
M. Por
soplicar
Magestad quiera mandar fauorezer
al
escrebir largo
a Vuestra
Sacra
portador desta, que
ms que otro
Guido de Lauezariis, el qual
ninguno en seruicio de Vuestra Cesrea Magestad, en la jornada
que arm don Antonio de Mendo9a5 visorey por Vuestra Catholica
Magestad en estas partes, el ao de 42, para las yslas del Poniente,
serui y gast
es
muy gran
muy grandes
y trayendo
relazion dessas partes y de la nauegation
auisos de aquellas partes, a esta Nueua
y
Espaa, por cuya causa Nuestro Seor sera dello muy seruido
y Vuestra Sacra Magestad acres9entado en estado, y sus vasallos
della,
muy
aprouechados, en especial
esto, se offrezi
que no bast
los destas Yndias.
al
andando en
pobre perder su hazienda toda
en essa armada, sino que quitaron
los
yndios su muger, por
de
donde del todo qued perdido, y
lo qual Ueba el proceso ante Vuestra Catholica Magestad, para
que lo mande mirar, y con ojos de clementia y piedad le mande
9erto, rezebi arto agrauio;
fauorezer, y sobre todo, con toda breuedad mandalle despachar.
Especialmente que
los
yndios son pocos, y
a9eta, y en ello rezibir
yo
muy
la
limosna sera
muy
sealada mer9ed, porque es vn
NUEVA ESPAA.
I20
hombre muy de bien y honrado y ha dado en
buen exemplo de sy siempre.
Vale in
Domino Jesu^
estas partes
Inuictissime Cesar,
De
muy
Mxico,
15 de juHo de 1552.
Vesa
las
manos de Vuestra Sacra
(Jesarea
CathoUca Magestad.
Fray Nicols de Wtte.
Sobre.
Magestad.
Sacra
^^^^^a Catholica
RELIGIOSOS.
XXI.
Carta de Fray Francisco de Bustamante y de
orden
de la
San Francisco
exponiendo la
otros religiosos
Emperador D, C/rlos^
necesidad de adoptar disposiciones para evitar
de
al
competencias entre el Virey y la Audiencia de la
Nueva Espaa.
Mxico, 20 de octubre de 1552.
Sacra Catholica (^esarea Real Magestad:
cartas de
POR
se ofreciere
al
demos
V. M. nos ha sido mandado que, de
lo
que
tocante vuestro Real seruicio y conciencia y
buen gouierno destas dos repblicas espaola indiana,
relacin.
Ayuntados en nuestra congregacin
conferiendo sobre lo dicho, pareci haze-r saber a V.
gran
ay
presente
espaoles,
como
confusin en esta
asi
tierra,
capitular,
M. como
entre
indios
entre el Vyrrey y la Audiencia. Porque l,
gouernador, quiere prouer lo que
parece que
le
al
como
ms conuiene a
la
y buen gouierno de la tierra, y la Audiencia, por via de
appellacion, desaze lo que vuestro Visorrey manda y prouee; de
vtilidad
donde
y
los
se
que
se
los
no tienen buena expedicin,
negocios
haze pleyto ordinario dellos, y
saben defender, redunda en dao dellos. Lo otro, que
que tocan
como no
la
sigue
los
yndios
se
persona del Vysorrey, que representa
la vuestra, pierde
gran
parte de la auctoridad; lo qual parece causar gran detrimento en
los yndios, a
al
que representa
que
la
grande acatamiento y respecto
persona de V. M., y este pierden, viendo
causa de tener
la
Audiencia desaze
qual, supplicamos a V.
lo
ellos
que
el
Vysorrey ha proueydo. Por
M. mande
declarar a qu se estiende la
auctoridad y poder de vuestro Vysorrey, y
16
lo
si
proueyendo
como
NUEVA ESPAA.
122
gouernador, ha lugar
la
appellacion, de
lo
que
proueyere,
para vuestra Real Audiencia; porque ac parece en esto aver
los
ynconuenientes ya dichos y otros, como quiera que hasta aqui no
emos sentido ni conocido de vuestro Vysorrey sino que tiene muy
gran deseo y voluntad de fauorecer y defender a estos pobres
naturales, y cumplir lo que V. M. le tiene encargado y mandado.
Cuya Real Persona y felicissimo estado Nuestro Seor prospere y
acreciente en su santo seruicio, con
Catholica.
De
V.
De Mxico, xx
M. menores
augmento de
su Santa
Fee
de octubre de 1552.
que
siervos
sus
Reales
Ymperiales
manos besan
Fray Francisco de Bustamante,
Fray Joan de Sanct Francisco,
minister prouincialis.
comissario general.
Fray Juan de Gaonna.
Fray Diego de Olarte,
guardin de Mxico.
Fray Toribio Motolinia.
Fray Antonio de ^ibdad Rodrigo.
Fray Juan Focher.
Fray Juan de Ribas.
Fray Bernardino de Sahagun.
la
Sacra Catholica Magestad
del ynvictissimo
Emperador Rey nuestro
Sobre,
Seor.
En
su Real Consejo de Yndias.
RELIGIOSOS.
XXII.
Carta de Fray Andrs de Moguer, dominico^ al Presidente y
Oidores del Consejo de Indias^ quejndose de
orden de San Francisco.
Muy
Mxico,
los religiosos
de la
io de diciembre de 1554.
poderosos Seores:
y honrra suya y con el
fabor de V. R. A., tenemos en esta Nueva Espaa diez y
nueve casas de religiosos en pueblos de yndios, y en cada
gloria de Nuestro Dios y Seor
casa a seys y quatro religiosos, y en la oue menos a dos, syn otras
tres casas que tenemos en los pueblos despaoles, que son en esta
9bdad de Mxico, y la 9bdad de los Angeles y Guaxaca: en estas
tres casas ay copia de religiosos, y se leen las 9en9as nes9essarias
se
ensea
la
dotrina y
es
menester
estas
casas son
buenas costumbres que
para ensear y dotrinar a estos naturales.
curados los religiosos que caen enfermos en
los
en
pueblos de yndios,
que delinquen, por que, segn nuestras flaquezas,
es todo menester, y por que, segn el consejo de los ms viejos y
dotos, a sido que los que en esta tierra an tomado el abito sean
primero enseados que enseen, a sido menester ocuparse algn
y castigados
los
tienpo; y en este tienpo los
ymitando a
muy
reverendos padres de San Fran9sco,
Apostles, an tomado y ocupado de quatro
tres, no tiniendo religiosos bastantes para ello,
los sanctos
partes de la tierra las
por que, en pueblos que an menester diez y doze ministros, se
contentan con tener vno y dos. En los ms cabos y en otros cabos,
con
dezilles
vna missa cada ao
se
contentan; por que vea V. A.
NUEVA ESPAA.
124
qu dotrina
-podrn dar estos.
como
quiriendo
como
les
su seora del seor ar9obispo,
pastor remediallo y dalles ministros a sus ovejas,
dado algunos pueblos y no los an querido
de comer, y, segund dizen, por consejo de vn
su pastor, selos
obedes9er ni dalles
Fray Pedro de Gante, fray le lego de
y
el
seor ar9obispo,
y tanpoco
la car9el,
como
aviendo,
del
enojo, a9ot quatro o 9nco dellos en
obedes9en.
le
hofden de San Fran9sco;
la
para que sepa V. A. que,
ay, tan buenas abilidades en
la
borden de seor
San Agostyn, y en la nuestra de Santo Domingo, y deseos de
deprender estas lenguas, tienen ocupada vna tierra tan grande
como
mexicana con
la
sola
vna lengua, aviendo menester ms de
dozientas lenguas, estorvan que no entren otros religiosos; y esto
esta claro, por
que
los
yndios dizen que no quieren otros sino
de San Fran9sco, y no quieren dar les de comer los
que su seoria enbia. V. A., pues S. M. se descarga desto, les debe
los padres
mandar que no
entremetan en ms de lo que pueden, pues que
se
todos predicamos vn Dios y vna dotrina, y no permitan que se
vayan tantas nimas
al ynfierno,
por cavsa de no podelles dar
la
dotrina sufi9ente,
y que obedescan su seoria del seor ar9obispo
commo perlado y pastor ques de todos, y que res9ban los
ministros que su
govierne.
seoria les diere, pues se le
esto deve
V. A. escrebir
al
dio para que los
padre provincial de San
Nueva Espaa, y mandrselo. De
de diziembre de 1554 aos.
Fran9sco, que reside en esta
Mxico
Sieruo y capelln de V. A.
Fray Andrs de Moguer.
Sobre,
los
muy
oy dores del Consejo de
y poderosos seores presidente y
Yndias, en corte de S. M.
altos
las
RELIGIOSOS.
XXIII.
Carta de Fray Andrs de Olmos al Emperador D, C/rlos,
comunicndole las disposiciones que creia convenientes para la
conversin de
los indios
Nueva Espaa.
de la
Mxico,
2^ de
noviembre de 1556.
(Facsmile Ll.)
Sacra
(^esarea
Catholica Magestad:
vna letra de V. M. con vna prouision Real, por
RECE
qual manda me ayuden ac con religiosos para Tampico
la
y para aquellas prouincias de chichimecas, y que no
tributen x aos, y promete de no los enajenar de la Real
memoria y mercedes hecha a vn tan pobre
capelln de V. M. y menor de los menores de la orden del
seraphico S. Francisco, y a los religiosos suyos que ac simen
V* M., y hecha a estos pobres yndios, besadas las manos de tan
etc.
Por
la
alto principe
con
la
Corona,
deuida reverencia, doy
las
deuidas gracias
Nuestro Seor Jesuchristo y a V. M., que, a gloria suya bien
de las nimas, ha sido seruido embiar tanto fabor. Y porque me
manda V. M. responder y avisar de lo que ms ac viere conuenir,
sabr V. M. que yo vine de Tampico, avnque no dispuesto, esta
9bdad de Mxico en este mes de nobiembre del presente ao,
recebida por julio la dicha prouision, la qual present, y fu
obedecida
dieronme
commo
es
razn;
9ertos traslados inserta
commo
en
ellos
en
para
se
ella
las
contiene,
prouincias que
de paz venieren, y el visorey me mand dar por memoria el fabor
que queria para lo dicho. Yo supliqu esta Real Audiencia
cosas, primero
comunicadas con
los perlados
y con
el
ar9obispp
NUEVA ESPAA.
126
.y
con algunos deuotos
y quadrandoles , supliqu, lo
para 4 partes o pueblos a la raya de los
primero, diesen fray les
dichos
religiosos,
chichimecas,'y son
los
pueblos
Tampico y Tamaholipa
y Tancliipa y la Villa de los Valles, o por ally do mejor vieren
ques la frontera, para efecto de lo dicho. Lo 2.", que se poblasen
a la costa del Norte, que son el rio de Palmas y el rio
Brabo y el rio de Ochuse, ques ya en la Floria, donde todos
deseamos entre k palabra de Nuestro Seor Jesuchristo; porque
tres rios
tanto dizen de
que venieron, que parece otro mundo: y
para esto, y para el seguro de los dichos chichimecas saluajes y de
los nauios, seria gran cosa que en lo mejor de los dichos rios oviese
alli los
asiento y poblacin, porque, tomada la puerta poco a poco, ellos
se vernn a la Real obediencia, no conquistando, sino dando buen
exemplo,
Lo
etc.
3, supliqu que los tributos se quitasen a los
dichos pueblos que de paz estn, para mejor atraer por algn
tiempo a
los
que con
ellos
confinan de guerra, ayudndoles a poblar,
y para fundar sus yglesias. Lo 4, que los corregimientos de la
Cuestera y prouincia de Panuco se diesen
y proueyesen a los que
en Tampico hiziesen asiento y bibiesen, para amparo de aquella
costa.
Respondi
el visorey
no era parte ms de
que, quanto
me
dar de los religiosos, l
lo rogar a los perlados,
hizo; y el perlado dize, que V. M.
tales para tales trabajos, que ac ay
y qul
al
commo
dize que lo
mande de all venir religiosos
mucha mies y pocos obreros,
dio compaero vn ao ha para el buen prin9pio en
Tampico hecho.
cierto
asi
es,
quel dicho prouincial Fray
Francisco de Bustamante, digno de memoria, ha faborecido, que
en otra manera, controversias no faltavan, en tan buena obra, por
hazerseles lexos etc. Y si de all veniesen, o letra del general,
mandndoselo V. M. para alH en particular, no avria dilacin.
Por agora dizen que hasta el capitulo no pueden ms,
y para
entonces no faltar escusa, si en lo dicho V. M. no manda poner
diligencia.
Quanto
visorey; pero
estas partes,
del
la
poblacin dicha, dificultoso lo siente
otros parece
los quales V.
modo y manera que
poblasen
el rio
tributos
los
que ay muchos que
se
el
pasean por
M. k de comer, que ally servirn
V. M. mejor pareciere, al menos se
dicho de Palmas y
el
de Ochuse. Al quitar de
los
dichos pueblos, dize que esto es de V. M., que
RELIGIOSOS.
hecha ynformacion, que
aliviarlos,
127
lo har; pero, pues es
dixo
los proueria
en Tampico,
Ya ay
los que ally fuesen a bibir.
M.
quitarlos algunos aos, parece se seruiria Dios V.
los corregimientos,
poco, en
commo
lo de
lo ped,
prin9pio, porque entretanto
que V. M. otra cosa manda, desde
terna la costa algn
ally
amparo y el dicho pueblo, de manera que aquellos chichimecas
desnudos no les sean molestos, commo tanto tiempo les an sido;
y tambin los espaoles bibirn ms sobre aviso que hasta aqui,
ally
aviendo religiosos, porque
acuden ella de
muchas
la sal
de aquel pueblo
partes.
Tambin parece algunos que, para
costa, oviese
eredad
es su
seguro de
el
en ysla de Lobos puerto, que dizen
estar
la
dicha
4 leguas
Tuchipa, donde seguro entrarn barcas y subirn seys
leguas vn muy buen surgidero seguro; que aya ms de vn
del rio de
puerto en tierra tan grande, avnque
quien
le
con
quisiere,
se est el
sus contrapesos,
bueno por Quauhchinanco para Mxico
de
el
la Villarrica
para
camino podr
salir
y
o aya puerto en
Panuco, junto Tampico, donde se hallan 4
mar baxa, commo est jurado y tomado por
el rio
de
bra9as y ms, con
testimonio estando
dicho pueblo, y ay mucho lastre, agua y lea, mucha
cal y piedra, buenos campos y tierra ms sana; y afirman pilotos
metern en l navios de ccc toneles y ms, dizen seria mejor
yo en
el
moderar
que no poner hazienda y vidas tanto riesgo
como en San Juan de La se pasa, donde nio, dizen, apenas
los navios,
se cria.
Sabr V.
de
la
M. que me he
dicha costa
mataron,
al
dicho
al
rio
visto
dicho
rio
ya dos vezes con
de Tampico,
de Palmas,
los espaoles
navios se avian escapado venian para Panuco; y
chichimecas
los
los
quales dizen
que de
si
los tres
en Tampico
estuviera la villa, ellos fueran socorridos mejor, segn lo afirman
vezinos y de suyo est claro. Dioseles comida los dichos,
y
besaron la < y la mano, y estuve dos o tres horas con ellos, y se
los
les
dio bien entender de parte de Dios y de S.
convenia; dixeron querian paz, y
me
M.
lo
que
les
dieron 9ertas flechas en
y dexados, despus hizieron 9ertas cosas, que para aqui
son largas, en que muestran el poco tomo etc.: en especial estos
seal,
desnudos y otros
como
ellos,
que. ni tienen casa, ni siembran.
NUEVA ESPAA.
128
parece
dicho
trigo
de
muchos que poblando buenos
maa
por
es,
en Tampico,
mucha
sin
se
guerra
dar en
christianos trechos,
domarian, y pues
se
se
commo
da buen
dichos rios, donde ay noticia
los
gente.
Tambin sepa V. M. que,
gracias
Dios, esta ya de paz
vn esquadron de chichimecas que anda cerca del dicho pueblo
y en este ao
se baptizaron los prin9pales, y los dems esperan baptismo, y lo
mesmo esperan otros muchos pueblos hazia la sierra, cerca de
de Tamaholipa; avr dos aos
Tanchipa,
etc.
mostr a
los
los
Tampico, donde me venieron a
fuy
ver,
dichos nuevos convertidos en
ver,
xxx leguas,
la
Real prouision,
y se admiraron del sello; y declarada la sustancia, dixeron
holgavan tener tan alto principe y tan christianissimo por seor.
De
manera, que aviendo
seruir
Dios
religiosos
mucho y V. M. No
particularidades de notar,
que sean obreros,
9erto se
ms
quiero ser pesado con
que pudiera dezir, quien devo
servir
sim pesadunbre y est ocupado en otros ms arduos nego9os,
y s que no falta deseo y zelo de socorrer toda nima por
Christo Nuestro Seor redemida. El qual alumbre en todo V.
y d
salud,
la
seruicio,
que todos deseamos.
ao de 1556.
Por la limosna para
liazer, beso las
M.
gracia al Real estado y el ensal9amiento su
el
De Mxico
xxv
del dicho mes,
monesterio en Tampico, que
manos de V. M.:
manda
su tiempo avr lugar, mediante
Dios.
Menor
capelln de V.
M., que
sus Reales
manos besa
Fray Andrs de Olmos.
Sobre.
la
Sacra (^esarea Catholica Magestat del Emperador
Nuestro Seor en Espaa.
Es de
la
Nueva Espaa.
RELIGIOSOS.
XXIV.
Carta de Fray Domingo de Santa Maria^ prior provincial^
y definidores de la orden de Santo Domingo^ al Real Consejo
de las TndiaSy solicitando que
doctrina de
los indios,
se
destinen buenos religiosos a la
Tanguitlan^ 24
de enero de 1558.
Muy. poderossos Seores:
JEsucHRisTo
sea
con Vuestra Alteza.
provincial nos juntamos,
como
padres vocales y capitulares
En
otras vezes solemos hazer, los
desta
nuestra
entre todos proveer lo que conuenia, ansi
como
este nuestro capitulo
al
provincia, para
comn de
bien
los
conuersion y doctrina christiana de los
naturales; y despus de aver traido a la memoria las continuas
mercedes y limosnas, y avn el cuidado amorosso que Vuestra
religiosos,
la
Alteza tiene siempre de nossotros, y vistas las necessidades y
penuria de religiosos y de otras cossas en que siempre biuimos,
para conseruarnos los que ac estamos y aumentar
evanglica que entre estas
la
gentes naturales entre
traemos, acordamos de recurrir a Vuestra Alteza,
predica9on
manos todos
como
quien
en todo puede dar corte y remedio para todo lo que ac conviene
y es nessesario. Y para esto, de pares9er de todo el difinitorio,
tornamos enbiar
al
padre Fray V9ente de
las
Casas,
como
procurador y padre desta provin9a, por aver hecho los dems
nego9os que a tratado con Vuestra Alteza antes de agora, con
y cordura y a seru9o de Vuestra Alteza y contento
y bien de los que ac estamos.
mucho
seso
17
NUEVA
130
el
mayor de
los
ESPA>A.
nego9os que Ueua cargo es, proueer esta
como por
an uenido y como
los pide la predica9on y exer99o nuestro, para que todo lo
comen9ado cerca de la conuersion, asi vaya adelante como Vuestra
tierra
de buenos religiosos
su causa
Alteza lo quiere y todos nosotros lo deseamos.
Y si en algn tienpo estuuimos nes9essitados de
agora ms , porque en
este
captulo , confiando
hemos estendido
socorro de Vuestra Alteza, nos
que
a Coatlan,
es
vna provin9a
muy
en
religiosos,
ayuda y
el
a enbiar religiosos
estendida hazia el rio de
Aluarado; y ansimesmo los enbiamos a los miges, que son gente
muy entendida y en munchos pueblos; y ms, enbiamos los
chontales, ques otra gente que biue en tierras y pobla9ones speras
y sin caminos; y estas tres provin9as o rey nos, hasta agora, ni an
venido
Fee, ni saben qu cossa
la
es doctrina christiana,
avnque
muestra que an dado, tienen gran cobd9a y deseo de su
salua9on y de tener entre s fray les y monasterios; y todas ellas
segn
la
estn cargo de Vuestra Alteza.
para sustentar esto que agora emos comen9ado, y que en
todo cresca el conos9miento de nuestro Dios y seruicio de Vuestra
Alteza, suplicamos,
como
hijos
humildes y continuos capellanes,
el padre Fray
nos faborezca Vuestra Alteza en lo que propusiere
V9ente de
nimas,
las
como
Casas, ansi en lo pertenes9ente lo spiritual de las
lo temporal, sin lo qual
ac estamos. Vuestra Alteza
que de todo
le
no podemos
d entero crdito,
bibir los
como
que
persona
tiene entera not9a y 9elo, para lo qual es enbiado.
Ansimesmo, como Vuestra Alteza sabe, nuestro reverendissimo
general nos enbi vna patente, en que nos mandaua que
determinsemos
si
en esta provin9a aviamos de tomar rentas, y lo
ley; lo qual bisto por este
que determinsemos tubisemos por
captulo y por toda la prouincia, determinamos no aceptarla ni
admitirla, porque tenemos por mejor esperar en Dios y en Vuestra
Alteza, que en
los
onbres y en posse9ones que estoruan esta
sancta obra que tenemos entre manos.
nuestro Dios d Vuestra Alteza lo que nosotros sus
capellanes deseamos.
Fecha en nuestro
el
difinitorio
24 de heneto de 1558 aos, en
pueblo y provin9a de Yanguitlan en
la Misteca.
RELIGIOSOS.
131
Siefuos y capellanes de Vuestra Alteza
Fray Domingo de Santa Maria,
Frater Vicentius de las Casas,
prior provincial.
Fray Joan Lpez,
diffinitor.
Frater Petrus de la
Pea >
difHnitor.
difinidor.
Fray Pedro de Feria,
diffinidor.
Sobre,
seores
los
presidente
muy
poderosos
y oidores
Consejo Real, en Corte.
del
NUEVA ESPAA.
XXV.
Carta de Fray Francisco de Toral, provincial de la orden de
San Francisco al Real Consejo de las Yndias^ exponiendo la
falta de prelados en la Nueva Espaa y la necesidad de que se
enviasen pronto,
Mxico, 25 de mayo de 1558.
y
(Fac^mile M.)
Muy
cosas desta
LASpor
tres
Nueva Espaa an ydo
cosas:
cuidado de
la
poderosos Seores
la
hasta agora encremento
primera, por aver tenido
mantener en
justicia,
la
S.
M.
segunda, por aver
tenido buenos perlados, y la tercera, por aver embiado a
S.
M.
bestias
religiosos que, despus
hombres, y de
de Dios, an hecho a
menudo
los naturales
Agora an
idolatras christianos.
singular
de
faltado los
perlados sanctos y zelosos, por lo qual ai gran baxa j jactura^ que
en trezientas leguas no ay ms de dos, que son, el seor ar9obispo
de Mxico y el obispo de Mechuacan. Este seor es vejissimo y no
entiende en cosa de ordenes ni de sacramentos, sino en pleitos y
diezmos. El seor ar9obispo, que est ms
no quiere, por que o
creyendo que
le
los religiosos
dan
no
los
les
mo9o y
diezmos
podria ayudar,
los naturales;
ayudamos en
lo
emos
sentido
faltndonos
lo
asi
,
cumple, por que
por
los perlados
no poder descargar
la
asi,
esto, a venido a
tanta ceguedad, que a jurado por su consagracin, de
religiosos, y
de
no ordenar
las
ordenes
Real conciencia,
para ello, por no querer ordenarlos este
que somos nos querria desordenar; y asi lo haze,
ministros
seor, antes los
afrentndonos y apocndonos delante indios y espaoles y avn
dentro en nuestras casas y conventos, en pago de los servicios
RELIGIOSOS.
que
133
hazemos. Estotro dia vino vn clrigo vicario suyo vn
le
monesterio de San Francisco de Cuernavaca, que a que residen en
de nuestra horden ms de treinta aos, y hizo vn
requerimiento al guardin del que no administrasen los sacramentos,
l
religiosos
por quanto no era su voluntad; y poco antes, en otro monesterio
nuestro, este mesmo clrigo mand a vnos religiosos, sopea de
descomunin, que no administrasen
sacramentos, y por que lo
los denun9aron por descomulgados. Vea V. A. si es
hizieron,
que esto sea
servido
asi,
si
los
los clrigos
hazen
el
dever y los
seores obispos descargan la Real con9en9a. Hasta agora
servido,
porque
los
perlados
Nuestro Seor y S. M.
y si V. A. no es servido de
entendian que
passados
emos
servia
se
de nosotros; agora no queda por nosotros,
lo remediar, sepa
que
este edifficio
y tomar V. A. debaxo. Los religiosos que
lo emos fundado y sustentado, estamos ya cansadissimos , viejos
y
me9essitados, y emos gastado en esta tierra nuestras fuer9as en
dar todo en
tierra
vuestro serv9o sin ningn interesse
lo
emos de dexar
ni
ms quel de
emos de bolver
Jesuchristo,
no
atrs hasta acabar la vida;
pero los que vienen de nuevo, desmayan y no los podemos tener
ac, diziendo que se quieren yr Espaa sus provin9as biuir
van
y en la
passada fueron otros seis, y poco poco nos desharemos, si V. A.
no remedia lo passado y provee lo porvenir, que vengan perlados
siervos de Nuestro Seor y libres de interesse y amigos de los
naturales; y asi se busque para Tlaxcala, Vaxaca, etc., tales
y morir en paz; y
pastores,
asi
en esta
que apa9enten
flota se
estas ovejas
verbo
seys religiosos
et
exemplo^ sciencia
et
doctrina; y nesto est ir adelante esta obra, o caerse. Tambin
ay gran ne9essidad de religiosos, que es la 3 , porque si nos
acabamos y no embia V. A. quien quede en nuestro lugar, todo
se perder. Por reveren9a de vn solo Dios se provea y con
breuedad, porque no ay en trezientas leguas quien consagre vn
ara ni vn cliz, ni quien confirme vn yndio.
esta presente
ne9essidad y descargo
Con
esto manifiesto
mi con9en9a y cargo
la
de
V. A., que dar estrechissima cuenta Nuestro Seor. Suplico
la
Diuina Magestad alumbre V. A. para que govierne
Mundo
de arte que nos encamine para su
de Mxico
25
de
mayo de
1 5 5
gloria.
este
De San
Nuevo
Franciscp
NUEVA ESPAA.
134
De
V. A. menor capelln y siervo
Frater Franciscus de Toral,
provincial de San Francisco.
Sobre.
los
muy
poderosos
Seores presi \_dente y oy dores'] del
Consejo Real
\_de
Indias.
en
Es] paa.
XXVI.
Carta de Fray Domingo de Santa Mara, provincial de (a
orden de Predicadores al Rey D. Felipe II dndole avisos y
consejos para la poblacin^ doctrina y buen gobierno de la Florida.
Santo Domingo de Mxico, 15 de junio de 1558.
^
(Facsmile N.)
Sacra Chatolica Real Magestad:
CoMMo
V.
M.
tiene
rdenes que en esta
siervos
de V.
mandado a los
Nueva Espaa
M. que
provin9ales
residen,
somos, demos aviso a V.
de
las
commo
M. de
lo
de Dios Nuestro Seor y al de V. M., me
pare9 en vna cosa bien importante dar rela9on a V. M., y es en
el nego9o de la Florida y de las pobla9ones que V. M. manda
que conviene
al serv9o
RELIGIOSOS.
135
hazer y enbiar religiosos: y commo consta, la obra es heroica, y
que Jesuchristo vino la tierra a obrarla, y a predicar el camino
recto de
beatitud,
la
que
pero es ne9essario
los
medios sean
al fin,
y por tanto, suplico a V. M. que a religiosos
que escrivieren sobre semejantes nego9os, no se les d
propor9onados
particulares
crdito, ni vn al provin9al solo desta provin9a se d crdito,
en
caso de que vayan a vna parte o otra religiosos, sino fuere vn
donde las cosas se miraran bien y vern los
conviene
qu
enbiar y dnde, y los medios ne9essarios
para que se consiga el fin y zelo tan sancto que V. M. tiene, que
capitulo provin9al,
religiosos
es el
mesmo que
Jesuchristo tubo.
Porque por averse dado crdito Fray Luys Can9er, y aver
sido enbiado con sancto zelo y no con pare9er desta provin9a, le
mataron
y a otros
religiosos
que con
yvan a
la
Florida;
y Fray Joan Ferrer le acae9 lo mesmo, que mury en la
Florida yendo a esa corte, a estos zelos indiscretos que tienen
algunos religiosos, y V. M. con sancto zelo y su Real Consejo
mandan proveer conforme al sancto deseo que V. M. tiene del bien
de
las
animas; pero avnque
bueno, pero no saben algunos dar
los
nego9os.
escrivi
al
un
asi
religioso
tengan tanbien zelo
los religiosos
los
medios convenientes para
ao de 1557 pasado, que
dize Fray Domingo de la Anun9a9on
a acae9do este
que
se
obispo de Chiapa, y la carta se dio vuestro Consejo Real, en
qual dice munchas cosas que el fervor y deseo que tiene del
bien destos naturales le dio motivo a ex9eder, con sancta inten9on,
la
commo
aquellos de quien dize el Apstol habentes
non secundum scientiam.
asi
poblar en la Florida sin que V.
no
porque
seria
M. mande
por infinitas razones que no
es posible,
cosa larga:
conviene que
baste
los religiosos
dezir,
vayan
zelum Dei sed
dize en la carta, que pueden
gastar vn real;
se
pueden aqui
esto
dezir,
que en ninguna manera
solos,
sino con alguna gente
honrrada y christiana, no para hazer mal, sino para hazerles
espaldas, y para esto es ne9essario que V. M. mande gastar de su
hazienda Real.
Tanbien dize
otras cosas, a las quales
no
se
deven dar asiento
vean bien, y los religiosos que l seala en la
carta, avnque son muy buenos, pero no son tanto para la obra
en
ellas hasta
que
se
NUEVA ESPAA.
136
que
pretenden. Tanbien, porque tengo obligacin dezir
ellos
verdad y que no se escriva de parte de nuestra religin a V. M.
cosa que no suena bien, y commo cabe9a desta provin9a (avnque
commo nunca
indignissimo)
Espaa
de
vuestro
a escripto cosa siniestra, porque
se
tengo obliga9on de quando
se escriviere
no
alguna cosa de parte de
padre que, por no aver dado medios para que
se
en
religioso
sobre dicho
el
se efectuase
este
don Luys
dio ocasin que entrase
Cortes en aquella tierra etc.
Nueva
alcan9amos, asy
la
mis subditos, dezir lo que en ello pasa. Escrivi
neg09o, vuestro visorrey
desta
visorrey
en esto fu mal informado este
porque hasta agora no a vido oportunidad
este caso,
para efectuarse este nego9o,
el
qual siempre lo a platicado con
vuestro ar9obispo y obispos y provin9ales , y con pare9er de todos
se a dexado este nego9o hasta consultar a V. M.; y avnque don
Luys Cortes entr a buscar minas por aquella
vuestro visorrey le enbi a mandar se saliese de
se
sali:
no
si
tierra,
pero luego
y luego
a efectuado este nego9o, no a sido por
se
la tierra,
negligen9a ni poco zelo que al serv9o de Nuestro Seor y al de
M.
V.
tiene
tenga vuestro visorrey, porque este es cosa notoria, que
ms zelo que todos
temporal y
bien
sino el
subjectos vuestra
subjectas.
llamar
al
asi
pare9
que
aquellas partes
orden que
se
el
otras gentes
parte de V.
que no estn
M.
enbiase
qual est ochenta leguas de aqui sirviendo
M. en vna
viniese agora,
descargan
me mand de
agora
no convenir
la
spiritual
Corona Real commo
dicho padre,
Dios y V.
y nunca procura otra cosa
de los naturales, asy de los
los religiosos,
al
gente bien desmanparada , y porque
serv9o de Nuestro Seor y de V. M.
porque
cons9en9a
se
inquietarian
de V.
desmanparando
M. en
muchos
esta
religiosos
tierra,
para
que
ir
dex por agora y se dio
enbiaran algunos religiosos en aquella parte, que
esto, se
vienen los yndios de paz y comen9arn poblar, y atraer los
naturales para poco poco tener not9a de lo que ay adelante.
Nuestro Seor y V. M. y asi se dar orden en esto en breve
pasadas las aguas, que agora no es tiempo convenible para ello.
se sirva
commo yo, tenemos
que
convienen
yr, y por ventura yr el
not9a de
sobre dicho padre entre ellos o no? Porque para estas primeras
para este efecto, asy vuestro visorrey
los religiosos
RELIGIOSOS.
137
entradas es ne9essario que los que ovieren de yr, que no solamente
sean sanctos, pero que sean tan cabales religiosos, que no
cosa alguna para tan alta empresa.
el
cumplimiento de todos
mayores seoros, para ms
los
bienes
les falte
Nuestro Seor d V.
M.
con acre9entamiento
de
Supremo Seor. Desta Nueva
Espaa de Santo Domingo de Mxico 15 de junio de 1558.
Por quanto en
servir al
este captulo provin9al pasado, 9elebrado
en
el
mes de enero de 1558, se tomaron muchos sitios y se enbiaron
religiosos munchos a ellos, para descargar la cons9en9a de V. M.,
y. agora, como V. M. manda, saco de los mejores religiosos de la
provin9a algunos para bien de los naturales de la Florida, suplico
a V.
M.
nos
mande
proveer de
munchos y buenos
religiosos.
El siervo indigno y capelln de vuestra Sacra Real Chatolica
Magestad
Fray Domingo de Santa Mara.
Sobre.
la
Sacra Real Chatolica Magestad
Fiiipe nuestro Seor.
el
Rey don
NUEVA ESPAA.
XXVII.
Carta de Fray Francisco
exponiendo
los
los excesos
de
entre
prelados
los
de Toral
S.
M.
Rey^
el
perjuicios que ocasionaban a los indios de Jalisco
los oidores
de aquella Audiencia^
religiosos de
Mxico
San Francisco de Mxico^ 20
las diferencias
Michoacan.
De
de febrero de 1559.
Catholica Real Magestad:
PORQUE
lo
siempre e mirado en esta
que toca
al
capelln de V.
las
tierra
de
la
Nueva Espaa
descargo de vuestra Real con9en9a,
M.
dir lo
que
siento,
como quien
como
entiende
cosas de la tierra y en este ao, con el offi9o de proyin9al,
que e passeado toda
governa9on y la de Xalisco, visitando a
los religiosos de San Fran9sco, que estn a mi cargo; y sabe
Nuestro Seor que
de
servir a S.
Lo que
M. y
esta
me mueve
zelo desta iglesia y no otra cosa
ms
a la vuestra en estos renglones.
toca a esta governa9on est bueno
visorey es christiano
y haze
just9a,
que
porque vuestro
9erto a descargado
descarga vuestra Real con9en9a, porque sustenta los naturales
les
mantiene
just9a.
quitado serv9os personales, esclavonias
y muchas tiranas que avia, que 9erto era gran crueldad y cargo
de con9en9a, por lo qual V. M. tiene vasallos y tributos, y cada
dia se descubrirn tierras nuevas y vernn los indios de guerra
cono9miento de Nuestro Seor y vuestro dominio, con los
buenos medios deste buen hombre; y en este viaje de la Florida
al
esperamos buen
fin
y prin9palmente
serv9o.
y su9esso por
se lleva
los
buenos prin9pios que
lleva,
por objeto Nuestro Seor y a vuestro
RELIGIOSOS.
Por
faltar personas
en
la
139
governa9on de Xalixco
gran suma de dinero con
se
a gastado
los oy dores que a vido y ay en aquella
Real
hazienda , y creo se a cargado vuestra
Audien9a de vuestra
con9en9a porque no a vido just9a, sino grandes sinjust9as5
,
y fuer9as, y solo se an desvelado en ahazendarse y trabajar
naturales en sus granjerias intereses, trayendolos de tierras
tiranias
los
calientes a frias y al contrario; de
espaoles oydores y otras just9as
manera, que para
siete
o ocho
que estn en Compostela, hazen
de ocho y diez leguas al rededor servirles y traerles
bastimentos, haziendoseles vender por menos que valen en sus
venir
y pueblos. Esto yo lo
de Vanderas, porque salian
casas
vi
y entendi.
El valle que
mili vanderas
se
dize
quando fueron
los
espaoles agora xx aos, y con los cacavatales y minas y otros
serv9os,
an quedado en menos de trezientos hombres, que negros
por su parte y espaoles por otra los consumen, y no ay just9a
que buelva por
ellos.
Convernia que estuviesen subjetos a Mxico,
y que se proveyese vn visitador, de los que ac mejor an aprovado
y an visto como se tratan las cosas de ac y lo que an menester
los indios,
o que vaya vn oydor desta Real Audien9a
los visitar,
y desta manera alcan9arn los yndios just9a y no se gastar
vuestra Real hazienda; y conviene luego quitar esta polilla antes
que todo
se acabe.
Asi mesmo, de parte de
trabajo,
los
prelados desta iglesia ay gran
porque siempre andan con
porque dizen que
les
los
religiosos
quitamos sus diezmos
en diferen9as,
interesses.
Verdad
es
que emos dicho y sustentado que no los pueden llevar sin gran
cargo de con9en9a, porque ellos no administran los sacramentos,
dan ms que diezmos en los tributos y en las iglesias,
los religiosos y adornndolas de ornamentos,
comer
dando de
los indios
campanas,
etc.
Estas diferen9as 9essarian,
si
V. M. proveyese de
obispos de anillo para confimar, consagrar aras y clices, bendezir
leo y chrisma y ordenar, y todo esto con solo darles las candelas
en
la
confirma9on se sustentaran; de arte que cada vn ao, con
mediano
trabajo, les valdra
ms de
seys mili
ducados solo de
las
candelas, y los diezmos que llevan los seores obispos llevarlos ya
V. M., pues
esta iglesia ,
la Iglesia se los
a dado, y estarla mejor y en
y no estorvarian
los religiosos qvie
ms paz
entienden en
la
NUEVA ESPAA.
^o
no poca con tradicin tienen en
espe9al del seor ar9obispo de Mxico, que 9erto es gran mulo
de los religiosos y mayor de los naturales; que es gran escndalo
conversin de los naturales, que
oyr
las
palabras que dize en su desfavor,
caminos,
sierras
Andan
estos
rios a cuestas
obispos
seores
grandes difFeren9as, sobre
en pleyto, que no
porque solo en
en
las
los
traerse
onbros de
en
litera
por
los
los indios.
de Mxico y
Michuacan en
cercanias de los obispados, y siempre
poco escndalo, y es cantidad el interese,
valle de San Sevastian, que es entre Mxico
y
el
es
Michuacan, entendi que
ocho mili ducados
avia recogidos siete o
de solos diezmos de ganados. Pues esto no
es
mande V. M^
suyo,
aplicar todo lo de las cercanias de los obispados,
dexando a cada
obispo sus quinze leguas, que lo dems se meta en vuestra cmara
Real para dar a vuestros capellanes vino para missas, azeyte para
las
lnparas para otras cosas, y limosnas que a las iglesias V.
haze, y quitarles a de pleytos.
Tanbien deve V. M. proveer y mandar que, en
encomenderos,
iglesias
como
ellos
den a
los lugares
de
para
las
los religiosos lo ne9essario, asi
para sus personas. Basta que V.
pueblos que estn en su Real cabe9a, que
M.
M.
se gasta
lo
d en
los
en esto y en
ms que rentan los pueblos. (^^)
Re9ba V. M., en serv9o, estos renglones, y si fuere servido
provea en ello conforme su voluntad, que yo creo que Nuestro
otras cosas
Seor
se servir dello siempre.
Los
religiosos
de San Fran9sco, que
estamos en esta Nueva Espaa, suplicamos
nos
le
lo
el
ac nos ponga todas
De
Diuina Magestad
augmento desta su iglesia, y que le d tan
de all y ac que nos lleve todos al cielo,
y
guarde, para
buena mano en
la
las
naciones debaxo su dominio y mando.
San Fran9sco de Mxico xx de febrero de 1559.
De V. M. menor capelln y siervo que sus pies y manos besa
Fray Fran9scus de Toral.
Sobre. A.
la
CathoHca Magestad del Rey nuestro Seor.
RELIGIOSOS.
XXVIII.
Carta a S. M. el Rey^ de los provinciales de las rdenes de
Santo Domingo^ San Francisco y San Agustin^ enumerando
las casas que cada una tenia en la Nueva Espaa^ y exponiendo
que
la necesidad de
les
administrar ciertos
alcanzase del Pontfice la facultad de
sacramentos,
Tlaxcala,
i/^
de
mayo
de 1559.
Sacra Catholica y Real Magestad:
sca cii cl
JHEsucHRisTo
nima de V. M.
Como
V. M. tiene
puestas en esta tierra a las tres rdenes de Sancto
el
San Fran9sco y San Augustim, para que entyendan en
byen spiritual de los naturales destas Indias, tenemos obliga9on
lo religiosos,
para que este bien vaya adelante, advertir a V.
de algunas cosas que convienen para alcan9ar este
Y
obispos
gran
ser
Domingo,
lo
primero
desta
falta
es,
munchos
qual acordamos,
los tres
clrigos,
los prelados
a V. M., diziendo aver
scripto
de ministros en esta Nueva Spaa, de
necessarios
fin,
que tenemos entendido, que
Nueva Spaa an
M.
los
provin9ales de
lo qual infieren
diezmos.
las
A9erca de
lo
rdenes, advertir a
M.
quantas casas y quantos religiosos tyenen las tres rdenes
en esta Nueva Spaa y gouerna9on de don Luys de Velasco
V.
vuestro visorrey.
provin9ales, ay
en
con todas, por
la
las actas
orden de Santo
de nuestros capitulos
Domingo
quarenta casas,
con dozientos y diez religiosos; y en la orden de San Fran9sco
ay ochenta casas con trezientos y ochenta; y en la orden de Santo
NUEVA ESPAA.
142
Augustin ay quarenta casas, con dozientos y doze religiosos: y
asi es 9erto estar ms proueyda que ninguna otra parte de las
Indias.
con todo
de todas
la
tres
rdenes
M. embye
ay necessidad, que V.
esto
,
porque destas
tres
religiosos
provin9as se prouehe para
Florida, y para la China y otras partes; y tambyen, porque se
otros con los excessiuos trauajos se mancan y
mueren vnos, y
buelven a essa vieja Spaa, y otros munchos estn desabridos y
descontentos, por las molestias que de los prelados obispos re9ben;
se
y es menester que, antes que los que ac perseueran se mueran,
vengan otros, que queden introduzids y enseados como Ueuen
esta obra adelante.
Es ne^essario, para quitar
V. M. mande
se
con9eda puedan
los
alcan9e del
los religiosos,
que
Pontfice, vn breve en
que
de
esta inquietud
Summo
administrar donde quiera, libremente,
los religiosos
sacramentos todos que no requieren acto episcopal,
como
son
baptismo, peniten9a, eucharistia, extremavnction y matrimonio;
por el scrupulo, que tyenen algunos, de que no dando el
consentimiento
pueden hazer, y munchas vezes
qual redunda en grande detrimento de las
los prelados,
quitan la authoridad, lo
no
lo
nimas y gran cargo de la cons9en9a de V. M. (^3); y conviene
que esto se despache en breve, porque estn conmovidos munchos
de
los religiosos prin9pales,
que entyenden en
esta obra, para se
boluer essa Espaa por la causa sobredicha.
todos junctos, los
prouin9ales con nuestros religiosos, nos vuieramos y do, sino fuera
remedio tan presto, y por el fauor, calor y amparo
que vuestro visorrey ac nos a dado y da, por zelar muncho la
por sperar
el
honrra de Dios y el serv9o de V. M., no solo en
esta Nueva Spaa, pero en la jornada que manda V.
la Florida,'
que a puesto tanta
diligen9a
en
avr seys meses que se comen9 y agora
en esto
se
a hallado solo, sin ayuda, y
acompaar y
como Rey
byen
esfor9ar.
catholico,
el
se
asi
lo
que toca a
M. hazer
para
buen despacho, que
van a embarcar; y
venimos aqui
lo
porque tenemos entendido que V. M.,
mandar proueher todo
lo
que conviene
al
y temporal desta gente, no alargamos ms.
Nuestro Seor guarde y conserve V. M. en su sancto
^piritual
serv9o,
como
nosotros
sus
capellanes
se
lo
suplicamos,
para
RELIGIOSOS.
que todo
sea
143
en augmento de su honrra y gloria y prouecho de
su Iglesia.
De
De
Fray
la
cibdad de Tlaxcala primero de mayo, ao de 1559.
V. M. capellanes y
Domingo de
siervos
Santa Mara,
Frater Franciscus de Toral,
provincial.
Fray Alonso de
la
provincial.
Veracruz,
provincias.
Sobre.
nuestro Seor,
la
Sacra Catholica Magestad del
Rey don
Fhilipe
NUEVA ESPAA.
XXIX.
Carta de
los
provinciales de las rdenes de Santo Domingo^
San Francisco y San Agustin
denuncindole
contradiccin
la
Rey
al
que
en
sacramentos ponian a sus religiosos
Michoacan,
Mxico,
7 de
los
Don Felipe
Ily
administrar
los
el
obispos
de Mxico
marzo de 1560.
(Facsmile .)
Sacra Catholica Real Magestad:
MUCHAS vezes emos
questamos
que en
los capellanes
esta
Nueva Espaa
que pades5emos5 que por
descanso, sino por
la
Mechuacan
obispo de
M. la grande afliccin en
de V. M. de las tres hrdenes
escripto a V.
seruir a
residimos,
no por
el trabajo
Nuestro Seor y a V. M. nos
es
contradicion quel ar9obispo de Mxico y
nos ponen en la libre administracin de los
Nuevo Mundo, conforme a los
mandato y
9edulas de V. M., por lo qual, muchos religiosos an dexado esta
tierra, que los prouin9ales no los hemos podido quietar, y sino
sacramentos a
previlegios
fuese por
los naturales deste
que de
no
los
Sumos
desseruir a Dios
Pontifi5es tenemos y el
y a V. M., nos abriamos recogido y
puesto en nuestra paz; pero vemos y conosemos destos naturales,
como quien
los
hemos
criado,
que en al9ando
destruirn y lo hedificado, y ser la tierra
Yndias, con ser
todos consta.
la
la
mano
dellos, se
ms perdida que ay en
mejor y donde ms plantada est la Fee, como
no se admire V. M. de lo que dezimos, pues en
Real Consejo y en esta Real Abdien9a presentan los obispos
peticiones en gran ynfamia de las hrdenes, avnque V. M., como
ese
RELIGIOSOS.
christianisimo, sabe
145
M. en
verdad; y los que seruimos V.
la
descargar su Real con9en9a y defensin destos naturales, somos
perseguidos de los que pretenden su propio ynterese,
y porque
V. M. pornan en conflito tantas opiniones y pares9eres como su
presencia y Real Consejo ynbian, diziendo que vsurpamos el poder
Real y la dignidad episcopal haziendo agrauios y fuer9as a estos
naturales y
que nos mueue propio ynterese.
M.
Suplicamos a V.
que, para
descargo de su Real conciencia
el
y ser ynformado de la verdad, sea seruido de mandar Hortuo
de Ybarra, contador que a sido de vuestra Real hazienda en esta
Nueua Espaa,
persona de confian9a y leal seruidor de V. M.,
los mas arduos negocios que en esta tierra se
que ha entendido en
an ofrecido en mas de veynte aos, que ha que
y sienpre a tenido cargos y agora va en
della, que diga y declare con juramento
descargamos
la
conciencia Real, o
si
reside
esta flota
en
ella,
por capitn
hemos descargado
hemos sido causa de
si
algunas diferencias que entre perlados hordinarios y nosotros a
hauido; porque como criado de V. M. y honbre libre, y que tiene
negocios, y que a yntervenido algunas vezes entre
hrdenes, por mandado del birrey y esta Real Abdiencia,
entendidos
ellos
los
y las
ynformar de
verdad.
la
esta sabida,
si
hemos excedido V. M.
mande castigar, y si hemos seruido y seruimos nos haga
mer9ed y limosna de mandarnos dar todo fauor y libertad,
conforme a los preuilegios de los Sumos Pontifi9es y cdulas de
nos
V. M., que para esta
seruir;
mandando
tierra se
an dado para que mejor
los obispos que,
como
naturales
Nuestro Seor y
y manotenen9a
se descargar la
dellos,
podamos
a capellanes de V, M.,
nos dexen libremente y en todo lugar entender
destos
le
pues
ert
la
conuersion
desto se
seruir
Real conciencia de V. M., y
ms claramente
de
lo contrario
se
V.
M.
ynformar, vuestro visorrey don Luis de Velasco,
que
se quiere
seguir
lo tiene todo entendido
el
dao dicho.
si
con su prudencia como honbre
libre,
y que con solo el zelo de seruir Dios Nuestro Seor y
V. M. y el cuydado grande que tiene de descargar vuestra Real
conciencia, y procura la conservacin y aumento destos naturales,
ynformar de lo que es y conviene; porque, cierto, sino fuese por
el
fauor y anparo que d las hrdenes en nonbre de V. M., ya
19
NUEVA ESPAA.
146
abramos desmayado viendo
la
contradicion que se nos haze por
los perlados.
Algunos
conviene
se
religiosos desta
Nueva Espaa van
d ms
el
les
crdito que
perlados; y ser seruido V.
M. que
cosa
tan
ynportante.
no
sus
mande vayan sus
V. M., pues no son para
se
conventos y en ellos podrn seruir
los trabajos de ac. Esta va sellada con
como
a esos reynos:
que de ac llevan de
les
los
Suplicamos
sellos
mandarnos responder para que quietemos
de
las
M.
V.
hrdenes,
sea
los religiosos
seruido
que, por
ynquietos y desconsolados; y quedamos sperando
remedio. Nuestro Seor guarde y conserue la Real persona de
lo dicho, estn
el
V.
M. en
su diuino
amor y aumento de
estado,
como
capellanes sienpre lo suplicamos la Magestad Diuina.
siete
sus fieles
De Mxico,
de maro de 1560 aos.
De
V. C.
Fray Pedro de
M.
la
sus verdaderos capellanes
y sieruos
Frater Franciscus de Toral,
Pea,
provincial.
provincial.
Fray Alonso de
la
Vera
provincial.
Sobre.
la
Sacra Catholica y
Don Phelipe
Real Magestad del Rey
nuestro Seor en sus Reales manos.
RELIGIOSOS.
XXX.
Carta al Rey D. Felipe de los provinciales de las rdeies de
Santo Domingo^ San Francisco y San Agustn^ justificndose
de
que
excesos
los
se
les
Mxico,
atribuian.
2^ de Febrero
de 1561.
Sacra Catholica Real Magestad:
JEsucHRiSTo
de
las
tres
Augustin
Nuestro Dios sea siempre con V. M. Los perlados
Domingo, San Fran9sco, San
humilmente vessamos las manos de V. M.,
acordando nos de
como
rdenes Sancto
la
obliga9on que al seru9o de V.
M.
tenemos,
y basallos, y como muy particulares y perpetuos
capellanes acordamos responder en breue a 9erto capitulo de carta
sieruos
y 9edula que
el virrey
nuestras cons9entias lo
nos monstr de V. M., y dezir en Dios y
que sentimos conbenir al seru9o de Dios
y V. M., y conserua9on de
Por
mucho
el
capitulo
las
Nuebo Mundo.
manda V. M. y encomienda
gentes de este
de carta nos
paz y conformidad con los perlados. Entendido tenemos
de nuestros pasados, que la an pretendido y procurado, perdiendo
la
de su derecho muchas bezes por
naturales
buen exemplo que
el
todos deuemos,
y por cuitar el escndalo que de lo
contrario se podia seguir; y los presentes que agora somos
mas
estos
9ertificar esta
berdad,
como
personas de vista, de lo que a
pasado, y quien ms en particular
vn anno que , perdiendo esta paz ,
donde podian nascer
podemos
las disensiones
ha procurado. Habr ms de
la
se
,
quexas que dauan eran por defender
mir
muy
se hall
los
yndios
en particular de
que
las
los
perlados
las
rdenes qvie no
NUEVA ESPAA.
148
pagasen diezmo,
de
al
modo que
ms de
los priuilegios
lo
y pedia, y que husauamos
nos era con9edido. Acordse
se trataua
que
se
Domingo, que enton9es
de Mxico y obispo de
entre nosotros que el prouin9al de Santo
era
agora
ablase
es,
Mechuacan, que a
al
ar9obispo
sazn estaan en Mxico, suplicndoles, por
la
hunidad y paz que V. M. nos manda, con toda humildad,
sbjetando nos en 'todo a ellos; y en particular les fu propuesto,
que en lo de los diezmos se suspendiese, y estubiese en el estado
esta
que
asta agora a estado, por cuitar la
asta
que V. M. mandase 9erca dello
nota y escndalo que abia,
que fuese seruido; pues
lo
a ese Real Consejo estaua remetido con los pares9eres que V.
abia enbiado a pedir acerca dello.
executar 9erta sentencia que ac
estuuiese en el estado
respondi ms de
mandando
que se
dado,
no
esto
se abia
que estaua
el
M.
se
tiempo de Zumarraga de
las
y ansi confuso se qued; pero en la execu9on se
estendieron tanto, que si vn pueblo o vn yndio abia dezmado en
tres
cosas,
vn obispado, estendian
la ynteligen9a
de
la
9edula y sentencia
abido
obispado dezmase del trigo, seda y ganado.
9erca desta execu9on tanto escndalo entre los naturales en muchas
que todo
partes,
el
que
9erto
qualquier pecho christiano hiziera lstima,
porque abia modos esce9uos,
los
quales porque nos tengan por
morda9es no tocamos: solo 9ertificamos V. M. que ningn
honbre de pecho christiano obiera, hiendo
no defendiera
el
modo
de cobrar, que
y por esta que algunos
religiosos an echo tratan luego de hazer ynforma9ones contra
estos pobres naturales,
nosotros, pensando que por esta bia 9esramos de defenderlos.
En
lo
de
los preuilegios se pidi, ansi
mesmo, que
los perlados
nonbrasen dos personas, vn theologo y vn canonista, y las rdenes
nonbrarian otras dos, y el Virrey la Real Audien9a de Mxico
nonbra otro o otros dos; y lo que todos estos declarasen qu se
podian estender nuestros preuilegios, eso nos subjetamos sin salir
vn punto
dello.
todo lo sobredicho respondieron, que no abia
lugar, ni quisieron en ello, lo qual visto, para iustificar
causa y mostrar nuestra ino9entia en esta
ms
nuestra
Real Audien9a de
Mxico, pet9on y pet9ones pidiendo mandasen complir lo
que nosotros tan iustamente pedamos. Mandse dar treslado:
fu respondido lo que V.
M.
ser seruido
de beer por
lo atuado,
RELIGIOSOS.
que con
pues V.
esta ba;
C. R.
S.
M* bea
emos podido poner mas medios para
nos
manda, y
si
ay, los
otros
M.
149
si
9erca deste punto
vnidad y paz que V. M.
quales 9erto no alcan9amos,
la
mande de all, porque no deseamos
ms de cumplir la voluntad de Dios
y V. M. Por una 9edula nos aduierte V. M., que ha sido
suplicamos a V.
nos los
ni pretendemos otra cosa
ynformado que en nuestras
casas
tenemos prisiones, donde
nuestra voluntad encar9elamos yndios yndias. Perdn de Dios a
quien qu9a con buen zelo
de V. M.!
delante
de cada vno de nosotros en particular
fuera
si
testimonio nos lleuanta
tal
callramos, ymitando a nuestro Dios y caue9a, pero
como
es
la
ynfamia de todas las rdenes en general, uoluiendo por nuestra
honrra, dezimos que ya de
en estos reynos
muy
an vibido
atrs
V.
M.
religiosos
los
est
con
ynformado como
la
ms
estrecha
obseruantia, en todas tres rdenes, que en ningn reyno se podia
biuir;
y
rigor de
9erto, los presentes
las religiones
que
no nos preciamos menos de
los
pasados de plantar
las:
llenar el
deroga
mucho
nuestra obseruantia el tener crcel en casa y el meter yndias, y
ansi no ay por donde en esto nos defendamos, porque fu siniestra
la relation
que
M. De aqui
hizo V.
se
nas9e lo que all nos
ynponen, que somos reyes y papas, y ban grandes ynforma9ones
9erca desto contra nosotros: en lo que toca seer papas, por lo
dicho ver V.
pues en
M.
si
pretendemos tomar
los preuilegios
que
se
la iurid9on eclesistica,
nos con9eden, nos subietamos
al
pares9er ageno; en lo que toca al dezir que vsurpamos la iurid9on
Real, 9erto no aliamos en que se aya dado ocasin para que esto
digan, porque
si
algn yndio
se
encar9ela o castiga, es en lugar
pblico y por mano de los ministros de la iust9a, y esto es castigo
ms de padre hijos y de maestro a dis9pulos , que de iust9a
delinquente.
Humilmente suplicamos
V.
oydos ynforma9ones que contra nosotros
M. mande no
se hizieren,
parte y sin ser oydos, y
aun
sin
las
mucho
ynforma9ones
autoridad de plena
den
pues son
contra derecho diuino y humano: diuino, Ueuantando nos
de lo que no hazemos; humano, haziendo
se
iust9a.
sin
Es
ms
grande que no
causa esto de desasosiego en los religiosos , porque pretendemos
de ocuparnos en esta mies
ay ministros bastantes para
espiritual, la qual es tan
la
de9ma parte, que no en defendernos
NUEVA ESPAA.
I50
calunias que se nos imponen; y 9erto, todo el tienpo que
tratremos de aiudar y defender estos pobres naturales, seremos
de
las
calumniados,
de parte de V. M. no
si
En
fauor que asta agora.
9edula de V.
En
lo
M.
9erca de lo suso dicho: yra lo autuado con esta.
que toca a
que cada dia
flacos,
mandado dezmar
si
triuutos: lo
que avnque
sino de trigo,
con rigor
penados, pares9endo
estos naturales, estn
ponen nuebos
les
porque son tan
de criar
nos haze toda merced y
esta Real Audientia respondimos la
se
asta
vno, de
ganado y seda, muchos
manda
se
no
pueden
lo
an
les
dexarn
Ueuan: lo otro, estn por vna 9edula
se lo
que V. M. enbi, cierto ms fauorable, que ac
porque
no
agora ac
les
diezmos,
los
se
a explicado
vn peso y media anega
de mayz; y dello se haze regla general, y todo lo aplican al dueo
del pueblo, sin quedar cosa alguna para gastos entre si, los quales
se
triuutar cada yndio
escusar.
desto se siguen dos daos: el vno, el
vn peso y media anega de mayz, que es
por caue9as, porque cierto, las haziendas son tan flacas, que ni aini
es9esibo triuuto
la
que
es
media anega de mayz muchos de
los naturales
no cogen suya
propia; el otro dao es, que los prin9pales, de fuer9a, an de echar
nuebas derramas, qu en pblico qu en secreto.
Tanbien
se
quexan de nosotros, y es lenguaje, y aun muy general, que los
hemos sacado de los montes y quebradas, y de benados, echos
corderos mansos, y recogidos en pobla9ones y pol9a, deciendo les
seer para su bien espiritual y temporal: dizen agora que los emos
engaado, que no a sido sino para contar
haze, y aadir
les triuutos
y seruirse dellos
quales abian huido, y por tomarles
los
los christianos,
tierras
las
cada dia, como
que en
sus
de
se
los
bailes
y montes y quebradas las labrauan para estan9as y pastos de
ganados, y que no les queda sino boluerse otra vez los montes.
V. M. humilmente suplicamos
lo posible releuados,
espiritual
porque
y temporal; y
si
es
se
agora
d todo fauor, y sean
Uaue del seer dellos en lo
les
la
con amoi; y suabidad son agora tratados
y releuados, se aumentarn en conos9miento de Dios y en
y pol9a para
seruir
V. M.; y
si
lo contrario sienten,
nmero
como
son
tan flacos y pobresillos, todo nuestro trauajo abria sido en bao.
9erto, en lo que toca los yndios, se nos deuria dar todo crdito
y fauor, porque
es
berdad que
se ban*
consumiendo, espe9almente
RELIGIOSOS.
en
tierra calliente,
donde beemos que
151
faltan
muchos y cada
dia
no nos damos enterrar honbres y nios. Algunas prouin9as ay,
comarcanas a lo conquistado y tierra pa9fica de V. M., como son
chichimecas, Chiametla, en
banda de hzia
Florida, y
los chontales en la (^apoteca, y otras prouin9as en la costa de
los
la
la
Yucatn y rio de Aluarado, a los quales todos, y otros si hubiere,
conbiene que V. M. no permita quien conquiste, sino que se remita
a los religiosos conmarcanos, que por
los
de triuuto por todo
el
amor
los atrayan,
tiempo que a V. M. pares9ere, y dando
para esto a los dichos religiosos la autoridad que V.
porque, 9erto, entendemos
V.
M. De
releuando
M.
sea seruido,
seer ansi nes9esario para el seru9o
de nuestros
emos
de
requeridos y
importunados que fusemos personalmente nosotros a dar cuenta
V.
ellos,
parte
religiosos
sido
M.
de lo sobre dicho, y manifestar la voluntad de todos
que es de llenar adelante los trauajos conmen9ados en esta
es de seruir a Dios y a V. M., y a satisfazer
muchas cosas que all nos ymponen, y a suplicar
a V. M. nos mande dar todo fauor, calor y aiuda; porque, 9erto,
de ac nos falta, pues no buscamos proprio inters alguno, sino
solo el seru9o de Dios y V. M. Conmunicado esto con vuestro
nueba
que
yglesia,
de algunas de
Visorrey,
le
las
pares9
l y
nosotros
no dexasemos nuestras
prouin9as, sino que escriuiesemos esta a V.
haziamos mayor
seru9o;
M.,
de cuya christianissima
quien en esto
mano
esperamos
todo fauor y mer9ed, y quedamos como siempre suplicando a
Nuestro Seor, V. S. C. R. M. guarde para ensal9amiento de
su Sancta Fee (^atholica, con amplia9on de mayores rey nos.
Mxico, 25 de heurero 1561.
De V. S. C. R. M. humildes
Fray Pedro de
la
Pea,
sieruos
En
y menores capellanes
Fray Francisco de Bustamante,
provincial.
provincial.
Fray Augustin de Corua,
provincial.
Rey
Sore.
la
S.
nuestro [^Seor en
C.
M.
e/'j
su Real
Consejo ^de las Yndias,~\
del
NUEVA ESPAA.
XXXI.
Carta de Fray Agustn de Corva, al Rey
exponindole
las
razones
en
cuya virtud la
Agustin habia llegado tener en
eran
ya
insuficientes
para
su
Z).
la
Felipe Ily
orden
Nueva Espaa
de
San
rentas^ que
mantenimiento. Mxico,
io de
julio de 1561.
Sacra Chatolica Real Magestad:
Augustin de Corua, yndigno provn9al de
FRAY
de Nuestro Padre Sancto Augustin en
Nueba
Espaa.
manda que,
teniendo
la
esta
Re9evi vna carta de V. M., en que nos
horden
respecto al primer fundamento de pobreza y mend9dad en
nuestra horden fu ynstituyda, y que agora
rentas, se conviertan en otros pios vsos;
comen9abamos a tener
a lo qual, con toda
humilldad, en nombre de toda nuestra horden, respondo
vno de
los
primeros religiosos que a esta
que
Nueba Espaa
como
vinieron a
fundar la horden, y nunca he salido de la tierra hasta oy.
Nosotros fuymos ymbiados por la magestad del Emperador , de
sancta memoria, y de su Consejo y de
en
esta
Nueba Espaa entramos
mi
hasta
ayamos mendigado ostiatim^ porque en
tantas
las
y despus que
los
primeros aos eran
limosnas que los espaoles nos embiaban
nosotros eramos tan pocos, que avia
desto,
superior y
oy, no se hallar que
como
ms sobra que
su9edi que los espaoles
parte de sus tributos
les
los serv9os personales
casa, y
falta.
Despus
fu quitada
de
los
mucha
yndios que
trayan esta 9udad, de lo qual nos hazian limosnas,
y por
otra parte, ansi de los que en esta tierra toman el hbito, como de
los
los
que de Espaa venian, nos multiplicamos, venimos pades9er
RELIGIOSOS.
mucha
153
nezesidad, y es tan grande la de los espaoles y an heido
tanta multiplica9on de hijos, y los gastos tan ex9esibos, que para
no tienen, y son muy pocos los que desta ne9esidad care9en,
por donde venimos los religiosos a pades9ella muy grande, y della
ellos
compelidos, nos fu nezesario escrevir a nuestro superior Espaa,
para que pidiese
S.
M.
del
Emperador y
a su Consejo de Yndias
limosna para poder sustentar en esta 9udad vn colegyo.
lo qual
nos fu respondido por nuestro superior y por estatutos de nuestro
captulo como, comunicado con los del Consejo de V. M. de las
Yndias, avian respondido que tomsemos lo que nos diesen
y
siguisemos nuestra manera de viuir, y no ynventasemos nuebo
modo, por que no nos podramos conservar. Y ansi, por nuestro
superior nos fu mandado, en virtud de sancta obedien9a, como
por su carta y mando constar V. M. que re9biesemos rentas y
,
heredsemos y aceptsemos capellanas como en Espaa; pues en
ella los religiosos de Sant Fran9sco las toman. Visto este mandato
el
pare9er de vuestro Consejo Real de Yndias, re9ebimos algunas
capellanas,
y otra renta ni granjerias no tenemos; y los que estas
las doctaron en 9ertas casas que
capellanas ynstituyeron , vnos
agora posehemos, y otros en dineros, que se hecharon en 9ensos.
Y toda esta limosna es tam poca, que es grande la ne9esidad
que pade9emos, porque en
el
monesterio que en esta 9udad
tenemos, residen de ordinario sesenta y setenta religiosos: vnos
estudian gramtica, otros logyca, otros theologya, para, siendo
ahiles,
las
salir
predicar
missas de las
los
capellanas;
yndios;
otros
sirven
de descargar
otros para curar los enfermos de
cinquenta monesterios que entre yndios tenemos, que todos acuden
mdico y med9nas fuera desta 9udad.
religyosos de la horden de Sant Fran9sco binieron
a esta casa, por care9er de
Y como
los
primero,
edificaron
sus
monesterios
em
pueblos grandes;
nosotros nos cupieron pueblos pequeos y en tierras tan fraguosas
y calidas, que,
servir
si
los
religyosos
no pusiesen delante
y descargar la con9en9a de V.
embiados, humanamente
es yntolerable el
trabajo;
nos es ne9esario tener quatro o 9nco casas,
los
religyosos
al
Seor y
M., pues a esto fuymos
ansi
por lo qual
para
curar
enfermos, que son muchos y de ordinario, como
para recoger los
para ensear y tener estudios y criar nov9os
20
NUEVA ESPAA.
154
mancebos y ensealles relygion.
no
tener
esto,
no nos
podramos conservar, y para sustentar solo esto en esta 9udad y
otra que se d9e la Puebla de los Angeles, tenemos vm poco de
y vn molino que, vista la nezesidad que pade9emos y que
no ay quien nos haga limosnas, vuestro visorrey nos dio l9en9a
tierra
para mercallo.
que en estas dos 9udades tenemos,
la renta
comiendo y bistiendo
lo
ms pauperrimamente que
se
puede
sufrir
y pades9endo gran ne9esidad y falta, sern quatro mili pesos;
que con doze mill^ no se haze la costa. Por lo qual V. M.
muy
humillmente suplicamos que, con
liberalidad
las
que premia y haze mer9edes
Corona Real,
entraas de
los
amor y
servidores de la
acuerde destos sus naturales sieruos y capellanes,
que de noche y de dia sin 9esar rogamos al Seor por V. M., y
no nos ocupamos sino en descargar su Real con9en9a, cuya
se
ymploramos que
clemen9a humillmente
pues desque
en
las
Magestad Ymperial, abiendo
quien nos podia hazer limosna, nunca mendigamos ostiatim^ agora
Yndias entramos en tiempo de
que no ay quien
la
haga, por
la
la
suma ne9esidad que todos
pade9en, mendiguemos, con tanta jactura y occassion de peligro
de nuestras nimas. Y re9ebir capellanas es obra pia, y que
los fieles christianos vsan en sus testamentos dejar parte de sus
ha9endas
por sus
almas, y desto nos
sustentamos,
sin
andar
pidiendo ostiatim.
En
de Mechoacan, por ser lejos desta 9udad y
muchos
monesterios, tenemos otras dos casas con
tener en
otras limosnas que los espaoles nos han dado, que pueden
sustentar hasta siete v ocho frayles, para que ley estudien
y
la provin9a
ella
curen
los
enfermos
monesterios no ay
casa,
de aquella
ms de
que entienden en
comen
provin9a;
hasta tres o
en todos
los
dems
quatro frayles en cada
converssion y doctrina de los yndios,
y
y visten pauperrimamente. Y segn antes de agora los
la
yndios tributaban y siempre sobraba algo con qu poder sustentar
los religiosos;
y agora, con
tan pobres y
miserables
biendose desposeydos de sus
nuebo modo de
son tantos
tributar,
estn
gemidos y lagrimas,
patrimonios ha9endas y serv9os, que
sus
Seor oyr sus lagrimas y sentimiento y movern
cora9on de V. M. , para que con piedad mande los que agora
esperamos en
el
el
el
RELIGIOSOS.
goviernan
se
tenga respecto
los
155
pobres y los religiosos que los
doctrinan, porque, con el fabor de la Magestad del
Emperador de
memoria y sus governadores nos daban, la doctrina yba en
gran augmento; y si V. M. nos deja de su mano, cognos9endo
los espaoles no ser fabore9dos de V. M., la doctrina y todos
gloriosa
nuestros trabajos se pierden y los yndios se acaban; porque en las
ya quedan
tierras calidas
muy
pocos, y en
las frias,
segn
antes vimos y agora pare9en, de quatro partes, faltan los
que
lo
tres.
De
y de otras cosas personalmente yremos a dar quenta a
V. M., a la qual suplicamos que, pues somos jornaleros desta via
lo qual
de V. M., descargndole con tanto cuydado su Real con9en9a,
que de
las
migajuelas de
mano haze
las
muchas mer9edes que con
tan larga
a sus vasallos, sustente estos sus pobres capellanes de
vn poco de jerga y pan y baca, con que poder llebar el trabajo
grande que tenemos; que lo dems de nuestro Dios lo esperamos,
al
qual suplicamos nos tenga a V.
avgmento de nuestra Sancta Fee.
d
M. de
En
su sancta
mano, para
Mxico, diez de
julio
561 aos.
Sacra Catholica Real Magestad, yndigno capelln y menor
vasallo de V.
M.
Fray Augustin de Corua,
probin^Mal.
Sobre,
Seor,
la
Sacra Catholica Real Magestad del
Rey nuestro
NUEVA ESPAA.
XXXII.
Carta dirigida por Fray Juan de Mansilla, de la orden de
San Francisco^ al Rey Don Felipe II dando conociniento de los
^
abusos que
se
cometan en Veracruz^
de remediarlos,
Xa
proponindole
lapa, 24 de
Mayo
el
medio
de 1562.
Sacra Magestad:
LA
gracia diuina sea con V.
M. Amen. Yo
estoy al presente
en este conbento de San Fran9sco de Xalapa, quinze leguas
de
la
Veracruz y
graves y
que
all
9udad de
al
que no
se
la
Veracruz; he hido algunas vezes a
puerto y e visto lo que
se
pueden
alli
la
mui
esplicar, ni dezir por carta, las ofensas
hazen a Nuestro Seor, y
haziendas de V. M.;
pasa, y son cosas
el
fraude que ay
en
las
muertes y enfermedades de los que alli
estn y de los que alli van, los robos y vexa9ones y lo mucho que
esta tierra padece, por estar la descarga de los navios en el rio de
las
Veracruz y por ser enfermo y malo el sitio de la 9udad de la
Veracruz, a causa de estar asentada en hun arenal entre hunos
la
medaos de arena, junto a hun rio y 9erca de
con el rio quando viene de avenida.
E
lo
an
lo
que toca
al rio ser
mal sano,
les
mar, y anegase
es notorio a todos los
bisto, pues dello tienen espirien9a
y a hunos
la
que
que no perdona a nadie,
cuesta la vida y ha otros los dexa espantados: cosa
inhumana ver aquella 9udad, las muertes, las enfermedades y
robos, a donde se impide la genera9on y no se puede criar vn
nio, que sea impedimento a la naturaleza humana, y todos lo
es
vehen y confiesan y
lo sufren
por
vm
poco de
interese
humano, y
RELIGIOSOS.
157
por cod9a de tener y allegar para levar Espaa, que no se
alli sino coger lo que pudieren, y afuera.
pretende otra cosa
En
a la descarga,
tocante
lo
tambin
mui
notorio ser
es
mala, pues que tardan en descargar vn navio quatro meses, y en
despacharlo nuebe o diez; y primero que descarguen, se mueren
mui gran parte de la gente de los navios, y los navios se pierden
muchos dellos, y dan con ellos al travs, y tienen muchas averias,
y ay grandes robos, y a esta causa los fletos son mui ecesibos y
doblado de lo que liuan los que van a Nombre de Dios y a
Honduras; y ansi, valen las cosas de Castilla mui caras en esta
tierra,
gran dao para
es
repblica, y padecen
la
mucho
los
pobres.
viene de
ello
mui gran
perjuizio al patrimonio Real en
dos cosas: la huna, que vienen pocos navios al puerto, y
se
si
despachasen con brebedad, mientra que hazen hun viaje, harian
dos, y doblar se ia la renta.
En
este ao,
me
dizen que ovo treinta
y cinco mil ducados de ynteres; fueran setenta mil
despacho.
Lo
2, es
que traen mucho por
registrar,
si
hubiese
y como estn
tanto en el rio las mercaderas, en las vareas y chatas, tienen lugar
de sacarlo en canoas y de noche y ponello en cobro, para que no
la contrata9on; y esto es mucho y mucha parte para que
no quiten la descarga del rio de la Veracruz, y para ello ponen
vaya
todo es inters y maldad.
Pudese todo remediar con hazer dos cosas: la huna que
mil inconbinientes
V.
M. mande que
al sitio
los ve9nos
nuevo que tra9
el
de
la
9udad de
Veracruz
la
se
pasen
que
bachiller Martnez, en el hato
llaman de doa Maria, huna legua de donde estn agora. El>
ympedimento que ay, es que dizen que tienen sus casas hechas, y
que les dan de comer, que les ayuden para hazer las acull; con
pagarles la mitad de lo que valen sus casas, luego se pasarn.
esto justo es
que V. M.
los
ayude y fauorezca, pues que todo
cae en casa, y con menos de 9ncuenta mil pesos se pagarn
casas, segn
Lo
2,
me
es
se
las
dizen.
que V. M. mande que
puerto en tierra, en
vayan
los
mesmo
los oli9ales
las
la
descarga se haga en
casas que para ello estn hechas, y
que tienen cargo de re9ebir ropa
de
la
la re9ebir,
el
alli
lo
contrata9on, y descargarse a vn navio en
NUEVA ESPAA.
158
quinze dias y despacharse a en el tiempo que V. M. quisiere. Las
harrias van al puerto y las carretas tambin; trayga el mercader su
ropa como quisiere y mejor le estubiere, y 9esan todos los robos:
es
y hazer otro cuarto mas, y que aya
mesones que tengan recado para la gente y vstias que alli
menester reparar
alli
las casas
fueren.
Las casas son suficientes para meter en
la
flota,
y despus de descargados
y los mercaderes
en San Pedro.
ofi9ales
al
los
ellas
navios se pueden hir los
pueblo, que ansi
Vibirn sanos, y hazerse a
alli
todo lo que trae
se
haze en Honduras,
huna mui buena 9udad de
gran trato y mucho inters a las haziendas Reales de V. M. y
Real Corona. Nuestro Seor la Sacra Magestad de V. M. guarde.
De
Xalapa, 24 de mayo de 1562 aos.
El ms humilde
manos
siervo
y capelln de V. M. que sus
pies
vesa
Fray Juan de Mansilla.
Sobre.
la
Sacra Magestad del
Seor, en su Real Consejo
Seor.
\_de las
Rey Don
Yndia\
Filipe nuestro
en Espaa, nuestro
RELIGIOSOS.
XXXIII.
Carta de Fray Miguel Navarro^ y otros religiosos de la orden
San Francisco^ al Real Consejo de las Tndias recomendando
al licenciado Muoz.
San Francisco de Mxico^ 24 de
de
Mayo
Mu
0BLIGA910N
la
de 1568.
poderoso Seor:
christiana tenemos todos de dar testimonio de
verdad, quando, por no lo dar, podria pere9er esa
misma verdad y pade9er una repblica
entera, y
ms en
particular la tenemos los religiosos que en estas partes estamos, de
dar a V. A. este testimonio, por ser tan luenga la distan9a de los
lugares y tan diuersas las nuevas que de
una parte
otra corren,
uno
mueuen; y como a nosotros en este nego9o no nos pueda mouer
otro alguno, sino es el zelo de verdad, tenemos a esta causa ms
segn
la
variedad de las opiniones y intereses que a cada
atreuimiento para dezilla, segn lo que sentimos.
que del l9en9ado Muoz, oidor de
ese vuestro
es
dos o
tres
si
como
aos, dexara esta tierra la
lo
Consejo Real de
Yndias, hemos cono9do en estos pocos dias que gouern
Espaa, tenemos por 9erto que,
que en
la
Nueva
fueron dos meses, fueran
ms con9ertada y puesta en
orden de christiandad, pol9a y just9a que jamas a estado despus
que se gan, y que por ventura alcan9ara tener el assiento que no
han a9ertado
podido dar quantos gouernadores y juezes han
sido embiados de esos reinos en tantos aos; y assi, el nombre de
le
Muoz queda
todos los
dems
ni
en dos dias ms 9elebrado en
juntos.
estas partes,
que de
NUEVA ESPAA.
6o
En
con
el
lo
que toca a
la
conmission que de V. A. truxo, juntamente
doctor Carrillo, alcalde de vuestra Real Casa y Corte, sobre
nego9o del Marques del Valle y de los dems que se dize
el
de
tratavan
contra
rebelarse
Real Corona,
vuestra
entendido
tenemos que entrambos harian su dever como buenos christianos
que son y temerosos de Dios, y que, si ensangrentaron algo las
manos, no devia conuenir otra cosa para la entera pa9fica9on
destos reinos.
esto
mejor constara a V. A. por
que ellos mismos
buen gouierno de la tierra,
auerigua9ones
y
quanto
los
el
al
que estn
l9en9ado
proban5as
las
mas
hechas;
llevarn
en
de todos
9erto, (al pare9er
y aun de algunos que pare9a tenerla)
llevaua muy enhilado el remedio della, el
sin passion
Muoz
qual prin9palmente consiste en descombralla de todas gentes que
no
estn puestas en seru9o de Dios y en firme obedien9a de su
Rey, y ocupadas en
el
aprouechamiento
spiritual
o temporal
ide la
misma repblica
y, finalmente, en dar fauor los buenos y usar
malos y amparar los que poco pueden: todo lo
qual mostraua pretender el dicho l9en9ado Muoz en lo que
de rigor con
comen9
el hilo,
todas
los
poner las
manos, sino que,
al
me^r
tiempo,
se le
por mandalle boluer luego esos reinos de Espaa.
las
cosas
de ac
havrn de boluer su
se
estar
solapadas, sino da la buelta por ac el
mismo Muoz, o
traiga reuestido su spiritu
assi
antiguo
estilo
de no entenderse ni aclararse, sino
cort
siempre suspensas y
otro
que
libertad para acabar de desmaraarlas
y ponerlas en razn, aunque ser dificultoso hallar otro que a9erte
por el mismo camino que l llevaua. Esto es lo que nosotros,
segn Dios y toda verdad, sentimos; otros podria
que no a venido peor hombre que Muoz esta
no todos quieren veer tanta
otros particulares motiuos
just9a ni con9erto
que para
ser escriuiesen
tierra,
porque
por su casa, o por
dezillo ternn.
V. A., con su
sabiduria y pruden9a, pesar los dichos y sentimientos de los vnos
y de los otros, con christiana considera9on, y sabr mejor que
nadie lo que convern proveerse para que en lo de adelante estos
reinos
sean en
toda paz y rectitud gouernados, en seru9o de
Nuestro Seor Dios. El qual
la
Catholica y Real persona de V. A.
guarde, con aumento de otros maiores reinos y seorios,
conuiene al ensal9amiento de su Sancta Fee Catholica.
como
RELIGIOSOS.
De San Fran9sco de Mxico,
Mu poderoso Seor, de V. A.
subditos,
161
xxiiij
de
mayo de 1568
indignos capellanes y menores
que vuestras Reales manos besamos
Fray Miguel Navarro.
Fray Juan Focher.
Fray Diego de Mendo9a.
Fray Jhoam Ramirez.
Sobre.
del
aos.
Al
muy
poderoso
Seores
Consejo Real de Yndias en Corte.
diffinidores
de
la
Nueua Espaa, de
la
Presidente
Es
del
Qidores
prouin9al
y
orden de San Fran9sco.
NUEVA ESPAA.
XXXIV.
Carta de Fray Miguel Nj farro y otros religiosos de
orden de San Francisco al Rey Don Felipe II exponiendo
inconvenientes que se presentaban para admitir bajo
^
proteccin al convento de monjas que
les
fu
recomendado.
Francisco de Mxico^ 6 de noviembre
/^
la
los
su
San
1569.
Sacra Catholica Real Magestad:
VNA
letra
del
M.
recibimos, fecha a dos de diziembre
ao passado de
relacin
Muoz,
de V.
que sobre
sesenta
y ocho, por
la
qual, por
caso hizo el licenciado Alonso de
el
del vuestro Consejo,
manda V. M. que recibamos en
amparo vn monesterio de monjas desta ciudad
que llaman la Madre de Dios , y dizen ser de nuestra
nuestra protection y
de Mxico
orden, y que tienen breue para que las acceptemos y tengamos a
cargo, de lo qual dize V. M. recibir contentamiento y seruicio;
y porque tenemos por muy
que no lo ayamos hecho,
cierto
que
sin dar
mucho mayor de
auiso V. M. de los
lo recibir
primero
y daos que deste negocio sucederan,
damos por esta, quedando siempre promptos para
grandes ynconuinientes
por tanto, lo
hazer lo que V.
es
que
esta
M.
nos mandare.
demanda de
estas
lo
religiosas
que passa acerca
desto,
dura de muchos aos
esta parte, desde la fundacin de aquel monesterio,
propuesto muchas vezes en nuestros captulos
y se ha
poniendo en ellos
por medianeros todos los virreyes passados desta
los
ms de
los
oydores y
officiales
Nueua Espaa
de V. M., y
al
ar9obispo
RELIGIOSOS.
163
y cabildo eclesistico y secular desta 9udad de Mxico; y no
aprouechando esto (porque de las respuestas y razones que los frailes
desta prouincia
satisfechas), lo
han dado, todas las sobredichas personas quedauan
han procurado por via de los generales de la orden,
y despus por breues de Roma; todo lo qual ha querido Nuestro
Seor que no aya sido bastante para hazernos admitir lo que tan
perjudicial sentimos ser a nuestra religin.
las sieruas
de Dios, que lo piden y procuran,
esto,
no por
falta
como sabemos que
de
lo
hemos ratado con
son, porque, avnque no
ellas, oymos siempre su
buena fama y loa, en la qual se han conseruado todo este tiempo;
mas lo que nos mueue a mostrar esta crueldad que pare9e tener
con
ellas, es
por no
ser crueles
nuestros successores, por
palabra.
contra nosotros mismos y contra
muchas razones que
basta por escrito dezir sola vna,
se
podran dar de
que encierra en
si
otras,
y es que los frayles de San Francisco seruimos a Dios y a V. M.
en esta tierra con grandissima libertad, qual la requiere la obra de
la
conuersion de
esentos
como
nimas en que nos ocupamos, por estar tan
las
estamos de todas haziendas yntereses temporales
nuestros y de personas que nos toquen; la qual libertad
no podria
dexar de macularse, y avn yrse por ventura del todo perdiendo,
por astucia del enemigo, si tuuiesemos cargo de monesterio de
monjas, porque,
como
solicitar sus negocios,
ellas
estn encerradas y
no pueden por
de necesidad, o por piedad,
los
frayles los
abramos de tomar por nuestros, y meternos en vna red de donde
despus no nos pudisemos descabullir; lo qual verdaderamente
seria
para que no quedase en esta prouincia frayle, a lo menos
los que ms trabajan y ms conuienen para ella. Y porque
sabemos que V. M. no ser seruido que tan gran desmn venga
de
por nosotros, entendemos que tanpoco querr que nos pongamos
medios de donde
pues estas religiosas
en
los
se
pueden conseruar honrradamente en su profession debaxo del
sin falta resultarla;
amparo y protection del Ordinario, como hasta aqui lo han hecho,
quanto ms, que no son de nuestro hbito, aunque suele esta
orden tener cargo dellas, por ser de la Concepcin de la Madre
de Dios. El ministro general desta orden. Fray Francisco de los
Angeles, quando embi
que ac passaron,
les
estas
partes los primeros
doze
frayles
dio toda su authoridad plenissima in vtroque
NUEVA ESPAA.
104
foro^ saluo dos casos
solos
que reseru para
era que los fray les en estas partes
s:
no pudiesen
el
vno de
recibir
los quales
mugeres, de
qualquier estado o condicin que fuessen, la obediencia de la
orden; y hemos
hallado que,
como
enton9es
no huuiese ac
mugeres espaolas, an para casadas, quanto ms para monjas,
habl, mouido por Spiritu Sancto, lo que a los que somos en
Nuestro Seor
por
la
Sacra Catholica y Real persona de V.
muchos aos, con augmento de
otros
seoros, para ensal9amiento de su sancta
el
manera nos conuenia.
tiempo de aora y sern en el futuro, sobre
M. guarde
muchos reynos y
Fee Catholica.
De
San
Francisco de Mxico, a 6 de nouiembre de 1569 aos.
Sacra Catholica Real Magestad, indignos capellanes y vasallos
de V. M., que vuestros Reales pies y manos besamos
Frai Andrs de Castro,
Frai Miguel Navarro,
primer
provincial.
Fray Buenaventura de Fuenlabrada.
Fray Juan de Escalante.
Frai Francisco de Villalba.
Sobre.
la
diffinidor.
Sacra Catholica Real Magestad el
Philipe nuestro Seor.
de San Francisco de
Del
la
Rey don
prouincial y diffinidores del borden
Nueva Espaa.
PRELADOS.
XXXV.
Carta del obispo de Mxico^ Fray Juan de Zumarraga
Juan de S A mano, secretario de S. M. hacindole presente
,
algunas necesidades de sus diocesanos^
su proyecto de edificacin de colegios
de ambos sexos.
Mxico^ 20
rogndole que apoyara
monasterios para jvenes
de diciembre de 1537.
(Facsmile O.)
Magnifico Seor:
NUESTRO
Seor tenga
mano, amen. Recibi
m.
v.
letra
la
siempre de
de
v.
m.
su
poderosa
de quinze de
otubre de mili y quinientos y treynta y seys, duplicada,
con todos los despachos y 9edulas que S. M. me mand enbiar
por
mano
sobre
de
v.
m.
mi quarta y
asi del
complimiento de
que renta
lo
como de
el
los
dos mili ducados
pueblo de que
S.
M. me
hizo
diezmos y
todo lo dems que v. m. me mand enbiar, y lo que se dio a
Campaya (^+), que no falt cosa; y querer yo encare9er la voluntad
limosna
duplicadas
y amor con que
me
v.
m. me
lo
re9agado de
los
escriue y quiere entender en las cosas que
como v. m. sabe encare9er las
tocan, querra lo saber hazer
NUEVA ESPAA.
66
palabras vizcaynas de mis cartas, que, en verdad, a
no llegan con mucho a
que
lo
mi
pare9er,
soy obligado por el cuydado
le
que quiere tener y tiene de mis cosas, sin pre9eder ningn seru9o
de mi parte; ni s tanpoco en que pueda satisfazer adelante, sino
en
moneda que traygo
la
entre
manos, avnque yndigno, en mis
y pobres oraciones encomendarle siempre a Nuestro
Seor, que le d su gracia para que se salue y sirua como lo haze
sacrificios
ce. MM.,
a sus
en tanto
bienaventurados nuestros reyes y seores, pues
tienen y estiman como v. m. lo mere9e, y rogar a
le
Nuestro Seor por
la
larga vida
por
el
estado, para que haga
el
Juana
hijos,
menester, pues Dios
le
de
m. y de
v.
acrescentamiento y
puso en lugar que lo pueda hazer
haze; yo recibo mi parte, porque todas
me manda
han
prosperidad de su
muchos que
bien que puede a
muy
hazer, tengo por
las
doa
seora
la
han
lo
como
mercedes que
S.
lo
M.
que son encaminadas y
v. m., y asi yo
cierto
mano de
efecto, por venir pasar por la sana
y acepto la merced que me ofre9e, tan grande.
Bien sabia Nuestro Seor que yo no era digno de
las recibo,
consuelo y fabor
como
m.
v.
me
tanto
ha querido dar con su tan
graciosa y caritatiua carta, y por eso me la quiso dilatar, porque,
con la dilacin, la tubiese en la estima que mere9e; y crea v. m.
que
me ha animado
a sacar de flaqueza fuer9as con sus tan sabias
y amorosas palabras, que bien pare9e pro9eder de sanas entraas
y sana mano , sean dadas' infinitas alaban9as en los cielos y en
la tierra a
Dios Nuestro Seor, por
me
aver hecho digno del
amor
honrra de su Dios y el seruicio
de su Rey; y mi pobre juizio y^ baxo entendimiento no halla
trminos suficientes para explicar lo que mi nima siente, ni s
de persona que tanto estima
por donde
me encamin
a responder, porque
la
Dios tanto bien, ni por donde comien9e
como
suspenso
cosa s a lo menos, que donde
Dios y su saber,
es
menos valen y ms
miserables
benditissirao,
mi
por todo, amen.
estircol
son y ms
es
los seruir
tienen sus palabras.
ms resplande9e
en leuantar del
yo algo puedo mere9er,
y
Reyes, y deseo de
si
me
por
la fe
de
la
la
Vna
potencia de
tierra los
que
lexos de merecimientos;
y amor que tengo mis
al ynclito
mayor
seruidor suyo,
seor, Francisco de los Cobos: sea Dios loado
PRELADOS.
167
quanto tomar o querer yo dineros de
S.
M. y en
tal
mas razn que todos seruiesemos a nuestro tan
Rey con todo lo que nos ha dado, ya yo tengo
respondido, besando las manos a S. M. por tan gran merced, que
tiempo, que
seria
christianissimo
yo no merecia, y que, avnque la quarta que me cabe de los
diezmos y los tributos del pueblo de que me hizo limosna,
valieran
saluo
menos, no era mi intencin de pedir
cmo
de hazer relacin
la
yo venido, de buena
cunplida, pues
M. por
que
el
pueblo que
me
que buenamente
poder cumplir con
pueblo renta no
que
S.
que
M.
mi
me
se
ella
me
tinta,
no parecia
ser
v.
a su presidente oy dores
diese fuese tal, en
comarca de Mxico,
pudiese sustentar, que no bastaua, avn para
el provisor,
se
manda
m.
9edula que
sobre
enbi despus de
S.
ni querer dineros,
pues con tener ms de
contenta, yo
fuere seruido de
basta, en la
me
me deuo
lo
que
el
contentar con lo
dar; sino fuese por
metad ay sobra; mas, como
ms de
lo
los prelados
avemos de tener hospitalidad, y es ms necesario en estas partes,
y tenemos cuestas los fray les que hazen nuestro officio, y es
razn que tengan parte en
nuevas no tienen otros que
hornato y atauio, y
emos de
buenos corregimientos
Y
es
en quanto
menester que
los
todos,
v.
vno de
m y
los
beneficio, y estas 'pobres yglesias
faborezcan y tengan cuydado de su
pobres indios para atraerlos, antes
S.
pueblos que se diesen
re9agados diezmos,
M., de buena
los
he pensado que serian
dellos; siempre
si
los obispos.
algo se ha de cobrar,
estas
pobres yglesias y mi
tinta,
en que mande su
m. haga limosna
de vna 9edula de
visorey o
las
estos
que tomar
darles,
el
oydores tomar
la
los oBciales, para que
S.
cuenta de
M.
sepa
los
diezmos
como
se
han
gastado, y qu ay de lo re9agado; y bien creo que, con toda
la diligencia, se sacar poco, mas es razn y necesario que se
tome
la cuenta.
Suplico
v.
m. que no oluide de enbiar vn
mandamiento, qual convenga, de S. M. sobrello, y asimismo vna
9edula de licencia para que yo *me pueda con9ertar con mis
indezuelos, quanto la tasa, que, soltndoles algunas cosas della,
me den
otras cosas
de dar, como
es
menester en casa, y
que yo he ms menester y ellos holgarn ms
senbrarme vn poco de ms trigo, que hemos
sol talles el seruicio
de aqui de casa, que
les es
NUEVA ESPAA.
i68
ms penoso, por
de Mxico, y ellos mismos
quieren; mas, porque yo predico que nadie puede Ueuar ms de
que contiene
porque
se
estar catorze leguas
la tasa,
presume
los conciertos
ser antes los
con
los indios
yndios engaados, yo no he osado
con autoridad y mandado de
S.
M., pienso que
menester licencia suya para hazer mudan9a o trueco en
si
lo
son sospechosos,
hazer mudan9a en la menor cosa, porque, por aver sido hechas
tasaciones
lo
en esto oviere dificultad, no va mucho en que no
las
es
el tributo;
se haga.
Los obispos desta Nueva Espaa hazemos larga relacin
M.
S.
por vna carta firmada de
los tres,
porque
el
seor obispo de
sazn y esta en su dicesis, y asymismo el seor
electo, confirmado de Mechuacan (^5), contando los vasallos al
Tscala estaua
Marques
ser
(^^)
la
en sus pueblos; y todo
necessario para el seruicio de
que escrivimos nos pareci
lo
Dios y descargo de
la
Real
conciencia de nuestros catholicos Reyes, y para el bien spiritual
de los naturales desta tierra; y la verdad, con buen zelo y deseo
de a9eftar, ayuntados por su mandado, como
captulo que el visorey nos mostr de S.
le
m,
lo
vimos por vn
aviendo platicado
(^7)^
concordamos en aquellos captulos que escriuimos
largamente,
V.
M.
todo ello encomendamos, pues sbn cosas que importan
cabr parte del mrito ante Dios; yo,
tercio postrero, antes
que venga
la ora
como
estoy en
el
en que no nos pesar del
bien hecho, y por la cuenta estrecha que avemos de dar Dios
y la deuemos nuestro Rey desta carga tan pesada que tomamos
cuestas, y mayormente en no entender estos de quien se nos
ha de pedir estrecha cuenta, mi
quando
lo pienso,
dar de quien no
con9encia?
me
le
tiemblan
entiendo ni
me
pare5e cosa tan rezia, que,
las carnes.
me
Qu cuenta podr yo
entiende, ni puedo cono9er su
por eso, aviendo platicado
los obispos 9erca
materia, venimos en esta sentencia, que no
presente otro
medio mejor, que ensear
estos
se
desta
podia hallar
al
lengua latina, en
que nos pudisemos entender, pues nosotros, espe9almente y
en mi vejez, no puedo aprender la suya; y que por estos que
enseamos, daremos entender mejor
lo
que queremos
dezirles
nuestras ovejas los pastores, y que cada vno dellos, bien fundados
la religin christiana, desde chiquitos, con medianas
primero en
letras,
sern antes creydos en la condenacin de sus
errores
PRELADOS.
169
que tenian, tan fuera de razn y harn
mucho mayor fruto que agora hazen muchos reHgiosos, porque
vanidades y
vemos que
ritos gentilicos
los
y no dexan
mayores toda
en
via estn
por fuer9a
sino
sus treze
y quieren tener
ydolos y ritos acostunbtados,
ios
de tener muchas mugeres , poca emienda sentimos , y en
sus casamientos que se han hecho, muy poca permanencia.
especial
M. escri vimos, la cosa en que mi
ocupa y mi voluntad ms se inclina
y pelean
con mis pocas fuer9as, es en que en esta ciudad y en cada
obispado aya vn colegio de indios mochachos, que aprendan
gramtica a lo menos, y vn monesterio grande en que quepan
entre todo lo que S.
pensamiento ms
se
mucho nmero de
desde seys o
siete
nias hijas de yndios, tomadas sus padres
aos abaxo, para que sean criadas, doctrinadas
yndustriadas en
dicho monesterio ^errado, porque
el
los principales sus
mugeres
hijas
es asy la
comunmente
condicin y costunbres de los indios, que tienen
todos
en estrecho en9erramiento
asy las darian de mejor gana que las dan; y que, llegadas los
doze aos, se desposasen con los mochachos que se crian en los
monesterios, y con
las
bendiciones de
la yglesia
fuesen entrejgadas
sus maridos, porque, segn su complision ynclinacion, conviene
pequea hedad, para que Dios no sea ofendido y
delictos nefandos; y no alcan9an ac los religiosos
casarlos desde
^esen los
expertos que avernos consultado otro mejor remedio, y pare9e
comunmente que
solo Dios basta cuitar los daos
y quitarles
sus
costunbres viciosas, mayormente los principales holgazanes,
los
quales sus ynferiores, de quien son
estraa manera,
las
les
hazen presentes de
madres mismas
ellos las tienen
se las lleuan
mandados y sojuzgados en
mismos padres,
las hijas los
como
en9erradas sin que nadie
oyr doctrina ni recibir baptismo.
agora todo lo que 9erca desto
frutas ordinariamente,
las
vea, ni las dexan salir
ha aprovechado poco hasta
los religiosos
y yo avemos yntentado,
por apartarlos de sus nefandas costunbres; mas todava perseueran,
avnque no tan en pblico como
solian,
y por esto
los
obispos, mis colegas, yo, aviendo platicado sobrello con
que tienen experiencia de
los
seores
dichos
cosas destos naturales y
oyen sus confesiones, 9erca del remedio que en ello podia aver, no
religiosos
hallamos otro, saluo
el
las
que suplicamos
S.
M., que
se
hagan
NUEVA ESPAA.
lyo
en9erradas
casas
con buenas paredes guarda
cathedral de cada obispado^ en
no
yndios,
entre los espaoles,
sitio
que
y que en la
entre los mismos
est
donde mejor dispusicion aya,
se
hedifique, lo menos, vn monesterio grande y espacioso, donde
tengan sus albercas de agua y sus casas de labor, con altas paredes;
y en el dicho monesterio aya algunas monjas profesas que guarden
clausura y
no salgan, con algunas
prometido
los votos
de
hijas
las
de
la religin
de
los
y estn a obediencia del prelado.
del monesterio hasta que,
no salgan
los naturales
venidas a hedad
que ayan
beatas, tales personas,
doze aos, sean desposadas, con
las
bendiciones de la Yglesia sean entregadas a sus esposos que se
crian en los monesterios; y desta
la
se
plantar
christiandad.
Y
ser
manera pensamos que
esto se
si
ha de remediar y
los
yndios del colegio han de
ayudados, pues tienen estrema pobre9a, nosotros no alcan9amos
cmo
ello se
pues todo
es
pueda hazer
suyo, y
al
sin perjuicio
de
la
hazienda de
cabo, del cuero han de
salir las
M.,
S.
correas,
nosotros con todo lo que tenemos somos suyos; y sobresto, aviendo
cmo pueda
aver efecto esto con menos perjuizio de la
M., nos ha parecido que^S. M. haga limosna a
estos naturales de los tributos de Tezcuco con su subjeto, como
est agora en corregimiento, por seys aos, para que hedifiquen
platicado
hazienda de
S.
y monesterio, como hizo los religiosos de Sancto
Domingo de los tributos de Chalco y Talmanalco, porque
hedificasen su monesterio desta ciudad, por otros seys aos;
el
colegio
porque
yndios desta ciudad, avnque no dan tributo, harto
los
tienen en que entender y
pblicas,
parecanos
el
nunca
de
monesterio
les falta
Sant
Agustn
hazen
las
obras
agora.
que, sacando del tributo de Tezcuco lo que Ueua
corregidor y alguazil, es poco el
pareciere
qu hazer en
mucho, yo pagar
Y
el
S. M., y si
M. de mi mesa
residuo que Ueua
los oficiales de S.
y nos contentaremos con que S. M. haga
limosna de lo que Ueua el corregidor y alguazil, y no los aya por
los seys aos , pues hay monesterio
y poca necesydad de corregidor
capitular y quarta,
alli,
en estar tan 9erca de
seruido,
la
9udad.
si
desto S.
porque no 9ese tan buena obra, avn
comen9ar poco poco
los hedificios del colegio
me
M. no
fuere
atrever
de
y monesterio en
PRELADOS.
nonbre de
o
M. y memoria de
S.
tres subjetos
171
de Tezcuco, que son
sus arrabales, entiendan
obra, dando la madera que fuere menester
que
est tan 9erca, pues siruiendo
sirue agora,
con que dos
su patronazgo Real,
en
el
en
la casa
de
moneda como
la
M., puede dar muy bien toda
ni tributa a S.
la
pueblo de Xiquipilco,
la
madera que fuere menester para
esta
el colegio monesterio, y con
poca ayuda, dndome Dios vida, yo pensarla en seys aos
dexar en buenos trminos
Seor diere a
efecto
esto,
m. con
v.
el
colegio y monesterio, y
si
Nuestro
Consejo voluntad que aya
los seores del
mi voluntad
alabar a Dios, y sino ofrecerle he
intencin.
porque hedeficar colegio y monesterio, para no aver de
durar y permane9er en ellos la doctrina que tanto conviene dure y
palomar sin palomas y hazer costa y
provecho; antes que otra cosa, es menester saber
permanezca,
seria hedificar
poner trabajo
sin
la
voluntad de
M.
S.
si
merced y limosna
colegio y monesterio, que
ser seruido de hazxr
de vn pueblo de indios que sustente
vna gran limosna hecha
el
y buen corregimiento
ante Dios drselo perpetuo, para que duren permanezcan el
ser
colegio y monesterio.
hazienda podia dar,
pueblo que con menos perjuizia de su
el
es el
estos pobres,
de Ocuytuco,
repartido agora en tres partes y
como
encomendado
ser,
solia
la
que
est
vna parte
por vida, y la otra Maria d'Estrada, biuda, y la otra Alonso
d'Escobar; y ella y l dizen que de muy buena voluntad, para tan
sancta obra, renunciarn y harn dexacion de sus partes, porque
queden,
que
se
la parte
que
tiene
llama Ttela, y
llama Ximultepeque
se
la parte
est,
muy buena
que
lo
el
es
monesterio,
colegio, y asi se
voluntad; pues de
me han
la
parte
deuo de tener mucha dicha, que
tanbien quede para el colegio y monesterio.
vn pueblo; ni
el
que tiene Alonso d'Escobar, que
quede para
ofrecido que lo harn de
que yo tengo claro
Maria d'Estrada, para
estas tres partes
eran
gran repartimiento, segn otros muchos ay mayores
quatro tanto y seys tanto, y este pueblo asi junto, podria sustentar
al colegio y monesterio
y podria aver trezientos estudiantes y
y mil nias, y cada vna, quando se casase, le fuese
dada vna carga de ropa, que son veinte mantas, que es gran axuar
seyscientas,
y docte para
ellas.
porque en
la parte
que tiene Maria d'Estrada
NUEVA ESPAA.
172
ay mejor dispusicion para hazer heredad que en
tengo,
Ocoy tuco,
merced a
Ximultepeque que tiene Escobar, yo
ni en
determinaria , quando
parte que yo
la
M.
S.
estos naturales,
me
Hmosna y
de hazer comprar vn navio en mi tierra
fuese seruido de hazer esta
y hazer traer muchas plantas de castaos y man9anos, perales,
ciruelos, etc. y en breue se podria hazer vna heredad que valiese
como
tanto
el
mi
supliqu en
pueblo.
asi era
mi intencin desde
peticin que all di ,
vez conforme a
mi
peticin,
estaba proveydo vna
asi
y despus
principio y lo
vbo mudan9a;
yo
pienso siempre que toda la tierra recibiria beneficio en la dicha
transplantacion, para hazer perder a las gentes el deseo de Castilla,
que siempre pian, ms que por otra cosa, por
las frutas dalla.
para m esta cosa importa al seru9o de Dios y de
tanto que
no
S.
M.
qu ms; y firmemente creo que quien en esto
entendiere y faboreciere, ganar mucho ante Dios. E yo quisiera
escrivir lo mismo que v. m. al benditissimo seor mi, el
s
Comendador mayor en
,
segn
seoria,
cuelgan, no
tengo por
V.
m.
le
le
los
y temiendo dar pesadunbre su
arduissimos negocios que de su gran juizio
este caso
oso escrivir estas mis menudencias, avnque yo
muy
las
arduos y eminentes negocios de Jesuchristo. Si
pareciere y esa oportunidad oviere, le podr
comunicar
y suplicalle de mi parte que, si se le asentare, quiera dar noticia
dello S. M.; y V. m., aviendome mostrado y ofrecido la
voluntad tan entera, quiero tomar por procurador desta obra de
como
encaminar, y no dudo
que avnque al presente, y tan de presto como yo deseo, no se
concluya, que algn dia pare9er que yo a9ertava, y si es de Dios,
Dios,
persona
que mejor
lo sabr
como yo creo que lo es, l lo efectuar.
Tambin quiero suplicar v. m., avisndole por lo qu S. M.
manda que de ac se avise, cmo los estudiantes podrn ser
aprovechados
casas
sin perjuizio
que suplen de
de su hazienda; y he pensado que estas
con otras dos de la car9el y
obispalia,
campanas, podran quedar para
y monesterio, yo
hedificaria como pudiesen rentarles mi poco poquito, como
hago.
la
porque
estas tres casas
facultad que S.
voluntad, y para
M. me
el colegio
yo
las
compr de
los
las
lo
diezmos, con
dio que yo gastase los diezmos
mayor seguridad de mi conciencia yo
le
mi
supliqu.
PRELADOS.
no con sobrada prudencia, que
mi
dellas
me mand
concedi y
la yglesia
a mis subcesores,
173
como yo
asi
S.
M.
los
mayor juntamente
se
han de
me
lo
hedificar las casas obispales
ella,
no
indios en sus casas, y car9el
las
campanas
falta otra parte;
que
merced y limosna, como hizo a mi y
haga a m y al colegio y monesterio de
fuese seruido de hazer
que
a mis sucesores,
S.
se lo ped
dar provisin dello que tengo; y pues con
con todos sus complimientos contiguos a
hazen
hazer merced
fuese seruido de
M.
dellas;
la
por aver
si
S.
M. hecho
la
merced a m y a mis
sucesores, ellos pretenden algn derecho a las dichas tres casas,
V.
m. sabe cmo
se
ha de remediar mejor que yo.
me
quien yo esto comuniqu,
que tengo de
pareciese la provisin
pleyto
en
do no
de
los libros
si
le avia,
M.
S.
las
quando yo
no pudiere
registros de v.
lo
que en
confio que no le
S.
M. y
Luyando
se
lo
la
merced,
etc.
que costaron o valan
la
esta para
yglesia), a lo
hedificar,
los
menos
queden para
si
sucesores (y
las otras dos
el
colegio y
remediar y sabe mejor cmo. Y
faltar voluntad de hazer este seruicio Dios
m.