Enfermedad mental o demonaca?

Discernimiento entre Psicopatologa y

Accin Extraordinaria del Demonio1
Dr. Hctor de Ezcurra2
Dios cre al hombre para que fuera incorruptible y lo hizo a imagen de su propia naturaleza,
pero por la envidia del demonio entr la muerte en el mundo,
y los que pertenecen a l tienen que padecerla. (Sb. 2, 23-24)
Dios dispone, todas las cosas para el bien de los que lo aman (Rm. 8, 28)
La comunidad evangelizadora siempre est atenta a los frutos, porque el Seor la quiere fecunda.
Cuida el trigo y no pierde la paz por la cizaa. (Evangelii Gaudium 24)

INTRODUCCIN
Con respecto a la existencia de personas que son afectadas de manera particular por el demonio, la
Iglesia tuvo siempre en claro, la necesidad de distinguir lo que es natural de lo que viene del demonio, por
ende ms all de lo natural (preternatural). As lo demuestra el Ritual Romano de 1614:
Antes que nada, que el exorcista no crea fcilmente que alguien est posedo por el demonio. Para
este propsito, que est bien en conocimiento de aquellos sntomas por los cuales se distingue un poseso de
aquellos que son afectados por alguna enfermedad, sobre todo psquica.
Desde antes de la existencia de la Iglesia, durante los primeros 1700 aos de la misma, y hasta hace
unos 300 aos, nadie pona en duda la existencia del demonio y de su accin, y por ende tampoco la
necesidad de que hiciera falta realizar exorcismos. El racionalismo, el materialismo, etc., han colaborado
para crear un verdadero tab con respecto a la existencia del demonio y su accin, por lo que los
afectados fueron simplemente considerados enfermos y dejados en manos de los mdicos. Sin embargo, el
Papa Francisco nos recuerda que esto es un error:
Hay sacerdotes que cuando leen este pasaje, Lc. 11, 14-26, Jess expulsa un demonio y
otros pasajes del Evangelio, dicen: Jess cur una persona de una enfermedad psquica. Es cierto
que en aquel tiempo se poda confundir una epilepsia con la posesin del demonio pero tambin es
verdad que estaba el demonio. Y nosotros no tenemos el derecho de simplificar tanto la cosa, como
para decir: Todos estos no eran endemoniados: eran enfermos psquicos.
(Domus Sanctae Marthae, 11/10/13)
Para colaborar en el discernimiento entre una afeccin extraordinaria del demonio y una
enfermedad psquica, se hace necesaria una aproximacin interdisciplinaria.
El psiquiatra o psiclogo que colabora en esta tarea, debe poder basarse en ciencias humanas, pero
ser necesario tambin que tenga una adecuada comprensin de la dinmica espiritual (nociones mnimas
de demonologa y exorcstica). Caso contrario, puede quedar limitado a un campo cientfico con una visin
racionalista, materialista o cientificista, que dejar de lado lo que no puede medir y comprobar por mtodos
cientfico-naturales, por lo que no podr entender la accin del demonio, y mucho menos colaborar en su
discernimiento. Sin estas nociones mencionadas, involuntariamente estar sosteniendo as el tab creado
con respecto al demonio, y favorecer que quienes estn afectados, al ver que no son entendidos ni
1

Versin junio 2015.

Mdico, Especialista en Psicologa Mdica, Especialista en Psiquiatra, Psicoterapeuta. Integrante del Equipo de la
Pastoral de la Consolacin de la Dicesis de San Isidro (Argentina).
2

ayudados, busquen ayuda en otros credos religiosos, en magos, curanderos, umbandistas, videntes,
mdiums o en simples estafadores, lo que siempre complica la situacin. Acercarse con un enfoque
racionalista o cientificista a esta pastoral sera como mandar una hostia consagrada a un laboratorio para
evaluar si Jess est presente en ella, por medio de anlisis qumicos, cosa que siempre quedar fuera de su
alcance.
Por otro lado, el sacerdote o religioso que a todo (incluyendo una psicopatologa) le atribuye una
causa demonaca (preternaturalismo, espiritualismo), al negarse al trabajo interdisciplinario y a la existencia
de trastornos psquicos naturales, se arriesga a cometer gruesos errores en el discernimiento y,
eventualmente, a agravar una patologa mental que necesita tratamiento.
Es por la extensa experiencia de 20 siglos que la Iglesia tiene en este campo, que ella tiene sus
normas, a las que vale la pena respetar. Entre otros argumentos, el P. Raffaelle Talmelli (exorcista y
psiquiatra), nos advierte: Un abuso del exorcismo, sin aplicar los criterios de la Iglesia, puede estructurar un
delirio y de esa forma hacerlo verdaderamente incurable; as tambin una demonizacin directa de actitudes
humanas ligadas a la enfermedad desresponsabiliza al individuo, el cual entonces, ni se cura ni se domina.
Podemos ilustrar lo comentado hasta aqu con un grfico:

Por otro lado, si bien es legtimo tratar de discriminar Enfermedad Psquica de Accin Extraordinaria
del Demonio, debemos recordar que no hay nada que impida la comorbilidad (la existencia de formas
mixtas, donde coexisten ambas situaciones: la psicopatologa y la accin extraordinaria del demonio). Es
ms, siendo las personas una unin sustancial mente-cuerpo-espritu, sera raro que algo impacte tan
severamente a nivel espiritual, sin que haya la menor repercusin emocional o fsica, por lo que las formas
mixtas son ms la norma que la excepcin. Esto tampoco significa que los rasgos de personalidad o
trastornos que puedan tener las personas sean la causa de las manifestaciones demonacas.
Por todo esto, no ha perdido vigencia la regla que propona el P. Adolphe Tanquerey, all por 1927:
Para seguir una recta va, la regla a seguir es esta: no aceptar como fenmeno diablico sino
aquellos que, o por el carcter extraordinario o por un complejo de circunstancias, demuestran la accin del
espritu maligno, (carcter extraordinario y complejos de circunstancias que veremos ms adelante).

Por otro lado tampoco tiene por qu haber una oposicin entre psiquiatras y exorcistas. Ambos
tienen un objetivo comn: la recuperacin en plenitud, de la salud fsica, psquica y espiritual de la persona.
Una rivalidad innecesaria y maliciosa entre Psiquiatras y Exorcistas, entre Medicina y Plegaria de Sanacin
o de Liberacin slo puede traer enormes daos a la salud y a la fe. No debera haber ningn motivo de
conflicto real entre los criterios diagnsticos del DSM V y los criterios que indica la Iglesia.
El rol del profesional de la Salud Mental
Qu hace en esta pastoral?
El Psiquiatra colabora con el discernimiento, informando:
o presencia o no de problemas de salud mental
o si hay explicacin natural o no, para lo que observa.
El Psiclogo colabora con el discernimiento, informando:
o caractersticas de la personalidad o diagnstico
o si hay explicacin natural o no para lo que observa.
Los profesionales de Salud Mental no opinan sobre si est afectado o no por la Accin Extraordinaria
del Demonio. El discernimiento est siempre slo en manos del exorcista.
(Slo l, basado en la Certeza Moral que logre en cada caso, considerar oportuno realizar
un exorcismo o no. Recordemos que la Certeza Moral no es lo mismo que Certeza Absoluta.
Si pudiramos hacer una analoga, ponindole una cifra de probabilidad a cada una, a la
Certeza Absoluta le correspondera un 100% de probabilidad, mientras que para alcanzar la
Certeza Moral alcanza con que haya 51% de probabilidades de que se trate de una accin
extraordinaria demonaca para proceder a un exorcismo.)
Los informes se escriben y se archivan. (Se evita as una erosin de la memoria, que al demonio
tanto le convendra.)
Cuando el profesional de Salud Mental integra el equipo, se agiliza el discernimiento.

Requerimientos

Formacin tcnica continua (Jornadas de Formacin Sacerdotal, Cursos, bibliografa, etc.); (Dios
capacita a los que llama.)
Asiduidad en la oracin, el ayuno, los sacramentos y la Palabra.
Invocacin y pedido ferviente al Espritu Santo del don del discernimiento.

El Miedo
Es un asunto que inhibe a no pocos profesionales de la salud mental (tanto como a sacerdotes,
obispos y otros laicos), an quizs interesados en el tema y con ganas de colaborar.
Ante esto, es til recordar las palabras del Papa Pablo VI: Todo aquello que nos defiende del pecado
nos ampara por ello mismo del invisible enemigo. La gracia es la defensa decisiva. La inocencia asume un
aspecto de fortaleza.

La mejor proteccin contra el demonio es la inocencia y la comunin con la Iglesia.

PARTE I LA ACCIN DEL DEMONIO

ACCIN EXTRAORDINARIA DEL DEMONIO

Objeto

Sobre
Personas

Origen

Desde
afuera
del cuerpo
de la
persona

Tipo de Accin

Tipo de Influencia

Impacta sobre

Ordinaria
(cotidiana)
(El demonio slo
induce el mal)

TENTACIN

Alma

OBSESIN

Mente

VEJACIN

Cuerpo

Desde
adentro
de la
persona
Sobre
lugares y
cosas

Extraordinaria
(infrecuente)
(El demonio
directamente
hace el mal)

Desde el
ambiente

POSESIN
Mente y cuerpo
(y SUJECIN)

INFESTACIN

Lugares, cosas,
(casas, autos,
aparatos elctricos y
electrnicos),
animales

Accin ordinaria: Tentacin (induce el mal, por medio de: los sentidos, memoria, imaginacin,
intelecto, situaciones, encuentros, sueos).
Accin extraordinaria (hace el mal, poco frecuente):
Particular intervencin del demonio sobre la materia.
Formas de Accin Extraordinaria (A. I. E.), (pueden entretejerse o sumarse):
Sobre lugares, casas, objetos (y animales): 1) Infestacin local
Sobre personas:
2) Vejacin
3) Obsesin
4) Posesin (incluye Sujecin)

Accin Ordinaria: Tentacin

A primera impresin, parecera que de todas las acciones demonacas, esta fuera la menos grave. Sin
embargo, los delitos, los homicidios, las deportaciones, la corrupcin, los exterminios, el aborto, los gulags,
las persecuciones, el racismo, los totalitarismos, la eutanasia, la explotacin, la trata de personas, el
comercio de rganos, el trfico de drogas, etc., etc., etc., y todo aquello que nos pone en riesgo de no
alcanzar la vida eterna, son usualmente el nefasto resultado de la interaccin de la universal concupiscencia
humana con la cotidiana tentacin del demonio. La accin extraordinaria se da en una nfima proporcin de
los fieles, mientras que la tentacin es universal y cotidiana.
4

Por eso, la versin italiana del Rito de Exorcismos, nos advierte: Sera, por lo tanto, de tontos,
prestarle mucha atencin a la eventual presencia del Maligno en algunos fenmenos extraordinarios y no
preocuparse para nada de la realidad cotidiana de la tentacin y del pecado, en los cuales, satans,
homicida desde el principio y padre de la mentira (Jn. 8, 44), est seguramente trabajando (Rito de los
Exorcismos, CEI, 2001).

Accin Extraordinaria del demonio

Otros trminos que se usan:
Opresin: sera equivalente a obsesin.
Afectacin o afeccin: es un trmino genrico, que presupone alguna accin extraordinaria, pero sin
detallar de qu tipo. El trmino es til cuando se presupone alguna forma de accin extraordinaria,
pero todava no se puede definir de qu tipo.
Hostigamiento: es el ataque insistente del demonio sobre una persona: Fulano estuvo muy
hostigado estos das de Semana Santa.
Atormentado: es otra forma de llamar a la persona afectada. Algunos buscan evitar el uso de la
palabra paciente para que no se confunda con una enfermedad mental o fsica.

Causas de la Accin Extraordinaria del Demonio (P. F. Bamonte)

1. Por culpa propia (supersticin y ocultismo):
Participar en sesiones de espiritismo.
Frecuentar o ejercer como mdiums, magos o cartomantes.
Usar amuletos y talismanes, especialmente si fueron dados por magos que los expusieron a ritos de
invocacin de espritus.
Practicar Meditacin Trascendental, Reiki, aperturas de chakras, terapias alternativas New Age.
Regular la propia actividad con el pndulo (Radioestesia).
Usar la pirmide acumuladora de energa.
Haber trado de frica, Sudamrica o Asia, objetos de la magia local, comprados como souvenirs.
Haber asistido a ritos de Vud, Macumba, Candombl.
Haber formado parte de sectas o grupos que desarrollaban ritos esotricos u ocultistas.
Haber formado parte de sectas satnicas, haber participado en ritos satnicos, como pactos, misas
negras, homicidios rituales, profanaciones de la Eucarista.
Haber escuchado, por largos perodos, msica con mensajes satnicos, que invitan al culto de
Satans, a la violencia, a la necrofilia, a la blasfemia, al homicidio, al suicidio.
Aumenta la vulnerabilidad si se sum a lo anterior dependencias alienantes al alcohol, drogas,
depravaciones sexuales, y blasfemias.
2. Porque alguien oper contra otro un rito malfico
Maleficios, ya sea desde el vientre materno como de otro momento de su vida.
Un tercero lo hizo objeto de ritos satnicos.
Maldiciones (especialmente si es un pariente sanguneo).
Herencia de un demonio al cual estaban sometidos antepasados que practicaban magia,
satanismo o esoterismo.
3. Por especial vocacin del ofrecimiento a Dios del propio sufrimiento
Personas que viven una santidad autntica, contra las cuales el demonio se enardece
particularmente, y que por misteriosa permisin divina, por un tiempo le genera alguna forma de accin
extraordinaria (Anneliese Michel, Sta. Gemma Galgani, San Po de Pietrelcina).

1) Infestacin local
Accin del demonio sobre la naturaleza inanimada, (y a veces tambin sobre animales) para daar
indirectamente al hombre.
Signos3:
Ruidos o golpes en el techo, en el piso, las paredes, las puertas, las ventanas o los muebles.
Granizada de piedras que caen sobre el techo de la nada.
Ruido de pasos invisibles.
Explosiones como de petardos, rugidos.
Vibraciones como de terremoto, circunscriptas a una casa.
Fuerte estrpito de cadenas de hierro.
Voces misteriosas, o bien gritos, carcajadas, estrpitos.
Timbres invisibles que suenan.
Sonidos y cantos extrasimos.
Desaparicin de objetos, que nunca se encuentran o que se encuentran en los puntos menos
pensados de la casa.
Intensa presencia de polvos, de los cuales no se entiende la proveniencia.
Repentinos e intenssimos olores a quemado, a heces, a azufre, a carne putrefacta o a incienso.
Repentinos soplos de aire, en ambientes sin corrientes de aire, con inexplicable extincin de velas.
Puertas y ventanas que se abren y se vuelven a cerrar.
Vidrios de ventanas que se destrozan, a veces simultneamente.
Platos, vasos y botellas que se destrozan dentro del aparador.
Cortes de luz sin ninguna falla de la instalacin elctrica, fallas inexplicables en los
electrodomsticos, encendido y apagado de lmparas, de timbres, de juguetes a pilas, sin que se
toquen los interruptores.
Cuadros que caen de las paredes sin motivos comprensibles.
Ropa, sbanas, colchas que levitan en el aire.
Muebles, sillas, mesas, que levitan por la casa o se derriban.
Lmparas que oscilan, sin haber corrientes de aire o vibraciones.
Manchas misteriosas sobre las paredes o pisos o sobre todos los tejidos de la casa.
Repentina aparicin y desaparicin de niebla, humo o llamas.
Rpido y repentino aumento o disminucin de la temperatura de un ambiente.
Invasin inexplicable de insectos o pequeos animales, de los cuales no se puede liberar.
Aparicin repentina de cuervos, murcilagos, reptiles, bhos, sapos, gatos o perros y desaparicin en
la nada al poco tiempo.
Apariciones variadas de sombras, de personas o de seres monstruosos.
Repentino terror y fuga de animales domsticos, sin que pueda encontrarse nada que pueda haber
provocado dicha reaccin. Perros que ladran hacia un determinado punto, como si percibieran algo
en ese lugar, o que lloran toda la noche.
Canillas que manan sangre, en vez de agua.
Hojas de papel que se llenan de palabras escritas por una mano invisible que mueve la lapicera:
usualmente noticias conocidas slo por la familia, o amenazas de muerte (a veces escritas con
sangre), mientras aparecen al mismo tiempo, sobre la mesa o el piso, objetos de varios tipos:
piedras, madera, cruces, pedazos de hierro, libros quemados, anillos, frutas exticas, amuletos y
talismanes con aleaciones extraas, o mientras sillas u otros objetos son lanzados con violencia por
la habitacin, como signo concreto de amenaza para los habitantes.
Habitaciones donde el beb llora y no duerme en toda la noche, cuando duerme normalmente en
cualquier otra habitacin. Nios pequeos que miran un punto fijo e intentan comunicarse, como si

De Possessioni diaboliche ed esorcismo, del P. Francesco Bamonte, con agregados de nuestra propia experiencia.

hubiera alguien en ese lugar. Nios ms grandes que hablan de ese seor que est ah, o ese
chico que viene siempre.
Quienes entran a la casa pueden describir un clima pesado, denso. En la casa hay tensiones
inexplicables, se generan frecuentes peleas y conflictos injustificados entre los que estn all, a veces
a una hora determinada.
Mientras duermen, las personas son despertadas por sentir que son tocadas, pellizcadas, o
empujadas.
Imgenes religiosas, cruces, etc. que aparecen rotas por la maana, cuando a la noche estaban en
perfecto estado.

Discernimiento: Todo lo que est ms all de las leyes naturales, si no proviene de Dios, proviene del
demonio. No existen estados intermedios. Hay que averiguar si hubo un hecho particular despus del cual
empezaron los fenmenos: maleficios contra ese lugar, sesiones de espiritismo, ritos mgicos, crmenes
brutales, suicidios o abortos, ritos demonacos, actos sacrlegos o profanaciones, lugar de encuentro de
organizaciones criminales, o presencia de un objeto maleficiado. Una vez realizado el exorcismo de la casa (y
si es necesario, celebrar una misa), desaparecen todos los signos.

2) Vejacin
Agresiones fsicas sufridas por una persona, por parte de demonios: cortes, quemaduras, rasguos,
picaduras, mordeduras, bastonazos, golpes que dejan moretones, tumefacciones, llagas sangrantes y
fracturas seas. A veces aparecen a la vista de terceros. A veces incisiones en la piel, con letras o palabras, o
signos que duran un tiempo y luego desaparecen. Algunos santos han sido blanco de piedrazos, estircol y
heces (provenientes de la nada), arrojados al suelo de sus camas o de una escalera, abatidos al piso, contra
paredes, arrastrados de los pelos por manos invisibles o transportados a gran distancia del lugar donde se
encontraban. Otros han sufrido agresiones disfrazadas de enfermedades, que a veces aparecen y
desaparecen repentinamente, sin un diagnstico claro. Otras vejaciones puede darse a nivel laboral,
afectivo, vincular, familiar, econmico o moral (Ejemplos: Lc. 13, 11: Haba all una mujer poseda de un
espritu, que la tena enferma desde haca dieciocho aos. Estaba completamente encorvada y no poda
enderezarse de ninguna manera, tambin Job, Tobias, S. Pablo, S. Pio de Pietrelcina, Madre Esperanza, etc.).
Discernimiento: Como en el caso anterior, hay que averiguar si el inicio del fenmeno est
conectado con algn hecho particular (como los mencionados para la infestacin local), despus del cual
comenzaron, especialmente si se asocia con aversin a lo sagrado y a la oracin, y a una seguidilla
inexplicable de desgracias, fracasos y enfermedades.

3) Obsesin (tambin llamada Vejacin demonaca mental)

Agresin del demonio en la cual (sin bloquear la facultad intelectiva ni la libre voluntad), logra
comunicar a la mente (imaginacin y memoria) pensamientos o imgenes intrusivas (obsesivas), a veces
racionalmente absurdas, pero tales que la vctima no est en grado de rechazar, y que puede empezar a
confundir como propias. Pueden llegar a dominar la mente de la persona, como fuertsimas y prolongadas
tentaciones, especialmente contra Dios y la religin. (Por ejemplo: San Giovanni Calabria.)

4) Posesin
Signos tradicionales de posesin diablica
El mismo Ritual Romano ya los menciona:
1. Hablar una lengua desconocida, (utilizando muchas palabras), o entender a quien la habla
(Xenoglosia o Glossolalia).
2. Revelacin de cosas lejanas y ocultas, inexplicable por mtodos naturales (Clarividencia).

(Ej. evanglico: Qu quieres de m, Jess, Hijo de Dios, el Altsimo?, Mc. 5, 7. Qu quieres de

nosotros, Jess Nazareno? Has venido para acabar con nosotros? Ya s quin eres: el Santo de
Dios, Mc. 1, 24.)
3. Prueba de una fuerza notablemente superior a las fuerzas naturales de la persona (Titanismo). (Ej.
evanglico: El habitaba en los sepulcros, y nadie poda sujetarlo, ni siquiera con cadenas. Muchas
veces lo haban atado con grillos y cadenas pero l haba roto las cadenas y destrozado los grillos, y
nadie poda dominarlo, Mc. 5, 3-4).
Todo lo anterior, en combinacin con:
4. La aversin a lo sagrado, que debe ser profunda, maligna, llena de odio y orgullo. No son ideas o
argumentos intelectuales, sino el despertar de una furia destructiva, blasfema, ofensiva y pasional.
Es particularmente un signo de certeza cuando la persona no sabe que est siendo expuesta a algo
sagrado (agua o estampa benditas vs. otras sin bendecir, hostia consagrada en comparacin con
hostia sin consagrar, oracin falsa versus oracin real, comida o ropa bendecida vs. sin bendecir, o le
rezan un exorcismo mentalmente, sin que lo sepa). (Ejemplo evanglico: En cuanto vio a Jess, el
espritu sacudi violentamente al nio, que cay al suelo y se revolcaba, echando espuma por la
boca, Mc. 9, 20.)

Indicios sospechosos de Acc. Extr. del Demonio

El P. Gabriele Amorth, recomienda prestarle particular atencin a las siguientes pistas:
Opinin de los mdicos, Historia Clnica con diagnsticos demasiado genricos y efectos paradojales
de los frmacos.
Aversin a lo sagrado.
Trastornos extraos (voces, sensaciones fsicas particulares, sentirse tocado, etc.)
Eventos extraos en la casa.
Evento particular precedi la aparicin de los fenmenos.

Definicin de Posesin
La Asociacin Internacional de Exorcistas (A. I. E.) define la posesin como la toma de posesin del
cuerpo de una persona por parte del demonio, que lo considera suyo y lo utiliza a su gusto, sustituyendo
temporariamente a la persona, haciendo de su cuerpo un dcil instrumento de su poder desptico, brutal y
violento, sin que la vctima pueda oponerle resistencia.
Mientras dura la posesin, es un estado permanente, por ms que tenga momentos de crisis y
momentos de calma. Estos ltimos pueden ser extensos, y no mostrar ningn signo aparente, pero ante la
exposicin a lo sagrado, suelen surgir los momentos de crisis, en los cuales el demonio acta en el cuerpo
del hombre como un motorizador agregado externo, hacindolo hablar o moverse como quiera, en los
cuales la persona puede estar ms o menos consciente. En estos momentos de crisis pueden observarse
algunos o varios de los siguientes:

Signos tpicos de posesin (cuanta mayor cantidad de ellos, ms probabilidad de A. E. D.):

Aversin a lo sagrado (desde fastidio, odio, hasta horror), reacciones fsicas de malestar digestivo,
cefaleas, inestabilidad, nuseas, incapacidad de sostenerle la mirada al sacerdote, o de quedarse en el
ambiente sagrado. Puede tener malestar, eructar o toser si alguien reza por l, (incluso mentalmente), se
desconcentra en misa, no puede rezar. Puede sentir intenso sueo y cansancio por slo entrar en una iglesia,
tener pensamientos obscenos. Puede tener sensacin de quemadura ante algo sagrado, tener la boca
paralizada si quiere comulgar. Si logra comulgar puede sentir un gusto desagradable, necesidad de vomitar.
Se siente peor los domingos y das de solemnidades.

Prdida de conciencia, trance y surgimiento de otra identidad durante el trance. (Puede no haber
prdida total de la conciencia y a veces el afectado puede or, hablar y hasta rezar.)


Esta segunda identidad tiene carcter maligno y se acompaa de ojos en blanco, msculos faciales
en tensin, expresin grotesca del rostro, manos crispadas, crisis de bostezos, tos seca o con flemas, voz
cambiada, (ms grave, a veces imposible de imitar o de hombre en una mujer), extravagante, llena de
orgullo, odio y rencor. Esta voz puede emitir sonidos de furia, expresar crticas, burlas, blasfemias, genera
discordia, culpa o vergenza entre los presentes, otras veces adivinando el futuro o cosas ocultas
(adivinando hechos y cosas ocultas de las cuales la persona no poda tener conocimiento, an secretos de
personas desconocidas, o de saber y poner en evidencia los pecados no confesados de las personas
presentes), o hablando en cualquier idioma con toda facilidad (Xenoglosia: La capacidad de hablar lenguajes
desconocidos, (nunca estudiados o incluso nunca escuchados).

Durante esos trances puede haber expulsin de flemas, saliva o vmitos, eructos,
accesos de furia y violencia, gritos, arrebatos de frases obscenas o sacrlegas, insultos hacia lo sagrado o
hacia la persona afectada, silbidos, ronquidos, titanismo (fuerza fsica superior a la normal para el peso y la
edad), actitudes de amenaza fsica contra terceros o contra s mismos (ataques o automutilaciones),
conductas groseras o de animales, contorsiones, posturas corporales atpicas, grotescas o hasta inexplicables
(hasta reptado similar a una serpiente, giros completos de la cabeza) y risa o llanto inmotivados. Otras veces
hay mutismo y hasta apariencia de muerte.

Acabado el momento de crisis, vuelve lentamente a la normalidad, (similarmente a lo que sucede en

una hipnosis).

La personalidad inicial (fuera de la crisis, en los momentos de calma) es normal, hace vida normal,
no tiene pensamiento delirante, distingue realidad interna o externa, no tiene intransigencia cognitiva.

Si hay percepciones anormales (ilusiones o alucinaciones: sombras, ruidos, crujidos, sensaciones

extraas en el cuerpo), son fugaces y no se acompaan de interpretacin delirante.

Todos estos sntomas y signos suelen tener una fecha de comienzo precisa a continuacin de una
situacin de exposicin (por s mismo o generado por terceros) a un mbito o actividad esotricos, culto
satnico o umbanda, maleficio, consulta a un hechicero, espiritista, cartomante, etc.
Habiendo descripto estos sntomas, no es fcil adivinar porque algunos de estos pacientes terminan
internados en instituciones psiquitricas, tratados como psicticos y epilpticos, medicados y empeorndose
progresivamente.

Disfunciones fsicas y psquicas observables en casos de Acc. Extr. Demonaca

(Nota importante: Las siguientes, slo se consideran acciones preternaturales si estn asociadas a los signos
principales de A. E. D. y an as, nunca deben dejarse de lado las consultas o tratamientos mdicos, an
cuando se sospeche que son fruto de una A. E. D.)
Dolores intensos, (cabeza, estmago, espalda, hombros), en das y horas precisas, refractarios a
cualquier tratamiento.
Gran dificultad para la digestin, sin tener ningn problema detectable que lo justifique.
Ineficacia de cualquier tratamiento mdico o incluso efectos paradojales (agravamiento), pero
mejora con la oracin.
Debilitamiento fsico progresivo inexplicable.
Siendo perfectamente sano, tener momentos de ceguera, sordera, mudez, estupor o confusin
mental (a veces total), o desvanecimientos sorpresivos.
Parlisis temporarias a determinadas horas o das, o permanentes que se alivian con oraciones.
Modificaciones de las funciones fsicas (aumento o disminucin, aceleracin o retardo, o suspensin)
de: nutricin, crecimiento, digestin, circulacin, respiracin, menstruacin, fecundacin, etc.
Sensacin de sofocamiento por cerrazn de la garganta, especialmente durante las oraciones.
Sensacin de algo que se mueve en la boca del estmago, de un bocado atragantado en la garganta
Sensaciones de corrientes glidas, de llamaradas o de golpes en el vientre.
Malestares que se transportan de un lado al otro del cuerpo, sin explicacin mdica ni alivio con los
tratamientos.
Zonas del cuerpo que palpitan, que se inflaman.
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Abdomen que se dilata, se mueve, emite sonidos y se contrae.

Tumores malignos diagnosticados que desaparecen por las oraciones.
Insomnios tristes, pesadillas frecuentes.
Voces en la cabeza, ver personas, sentirse tocado.
Jvenes capaces, que de pronto no pueden estudiar ms, ni concentrarse (sin que haya una
explicacin psicopatolgica).
Terror inexplicable, sin motivo.
Necesidad de rerse a carcajadas, en situaciones inadecuadas, (sin ser un psictico).
Tendencia a alejarse de las situaciones alegres y buscar las tristes.
Sentir el cerebro (u otra parte) como atravesado por agujas, clavos u hojas de cuchillo

Otros fenmenos preternaturales inusuales

Son muy inusuales, algunos muy sorprendentes. Algunos pueden darse tanto causados por el
Demonio como por efecto de la accin directa de Dios (como los fenmenos msticos que se ha visto en la
vida de algunos santos). Pueden estar presentes en algunos casos de accin extraordinaria demonaca, y no
son explicables por la psicologa, la psiquiatra, ni la medicina. Ejemplos:

Levitacin: Consiste en flotar en el aire. Se da tanto en las cosas del Demonio como en las de Dios.
San Martn de Porres levitaba serenamente en raptos msticos, a diferencia de la levitacin de causa
demonaca que busca el escndalo y el dramatismo, como el caso de una persona que levit frente a cientos
de testigos, hace poco en Salta, a la cual, entre seis personas presionando hacia abajo no lograban hacerla
descender al piso.

Descenso de la temperatura ambiental: En el ambiente donde se encuentra el poseso puede bajar la

temperatura por una causa inexplicable.

Aparicin inexplicable de olores ftidos, sonidos o voces.

Aparicin espontnea de heridas o de escritura (Como el fenmeno que presenci el P. Gabriele

Nanni y otros testigos, durante un exorcismo en Veracruz, cuando a una chica experiment una sensacin
quemante en el abdomen y a la vista de todos se le dibuj la palabra Pacto. Despus se supo que de nia
haba sido ofrecida al Demonio por sus padres, como precio de un pacto satnico.)

Movimiento de objetos a distancia: Se han visto volar y destrozarse objetos sin que nadie los
hubiese tocado.

Materializacin de objetos: Esta impactante e incomprensible manifestacin, es ms frecuente de lo

que se cree. A la persona se le materializan objetos o animales en la boca (reptiles, clavos, tornillos, pelotas
de pelos, pedazos de vidrio), sin lastimarla y eliminndose secos, libres de saliva.

Cesacin de funciones corporales normales: Incluye cesacin de la respiracin o de los latidos

cardacos por un determinado tiempo. O la inversa, una persona se agita mucho durante el exorcismo, pero
la frecuencia cardaca es como la de reposo.

Sbito aumento temporario de peso e inamovilidad de la persona: La persona (an delgada o

pequea) se sienta en un lugar y no puede ser levantada ni siquiera por varias personas con fuerza.

Baila, canta o ejecuta instrumentos musicales a la perfeccin, cuando la persona no sabe hacerlo.

Casi todos los posesos suelen estar adems vejados o a veces obsesos,
no por ello toda obsesin demonaca ni toda vejacin implican posesin.
La Sujecin demonaca
Es una forma particular de posesin, una situacin en la cual alguien tiene la falsa creencia de haber
podido hacerse amigo del demonio, y hace voluntariamente un pacto con l, aceptando sobre s su seoro.
Usualmente se hace durante un rito de iniciacin o de consagracin, con derramamiento de sangre, en el
cual el candidato le ofrece al demonio su cuerpo y su alma, lo que genera una fuertsima dependencia moral
10

(esclavitud). Usualmente es asintomtico, (siempre que la persona no quiera arrepentirse de dicha mala
decisin). Incluso puede hacerse pasar por practicante, ir a misa y comulgar sin reaccionar (a veces para
robar hostias consagradas para profanar).

11

PARTE II DIAGNSTICO DIFERENCIAL

A) Trastornos mdicos en general:
Gastrointestinales
seos
Articulares
Oncolgicos
Traumatolgicos, etc., debido a las disfunciones fsicas mencionadas anteriormente.

B) Trastornos neurolgicos
Cefaleas
Epilepsia (Gran Mal o Crisis Parciales Complejas)
Trastornos del Sist. Nervioso Central que generan sndromes confusionales

C) Trastornos Psiquitricos

Categora

Cuadros del DSM V (algunos con experiencia de posesin)

Psicosis

Histeria

Trastorno Histrinico
Trastorno Conversivo (Trast. de sntomas neurol. funcionales)
Trast. Disociativo de la Identidad (Personalidad Mltiple)

Trastornos
del Estado
del nimo

Trastorno Bipolar
Hipomana o Mana
Depresin mayor

Trastornos x
Ansiedad

Trastorno Obsesivo-Compulsivo (TOC)

Sndrome de Gilles de la Tourette

Esquizofrenia (delirio de posesin, conductas catatnicas)

Trastornos Delirantes (pensamiento paranoide)
Folie deux (Trastorno psictico compartido)
Estados alterados por Uso de Sustancias

El signo ms seguro para el discernimiento (Chenesseau, 2007)

Reacciones durante la oracin.

Cambios en la semana (horas y das) siguientes a la oracin. Es difcil que no los haya si es una
verdadera A. E. D. Por ejemplo puede empezar a dormir, a comer, a sonrer, a rezar, a ir a misa, a
comulgar, a mirar al sacerdote a la cara, cuando antes no poda hacerlo. Importante que la familia
registre los cambios.
Adems, aproximndose el da del exorcismo, la persona est peor, inquieta, an si no sabe que el
exorcismo se llevar a cabo prximamente. Surgen todo tipo de dificultades para ir y rara vez va de
buena gana. A medida que se aproxima al lugar, su malestar aumenta y el mximo malestar se da
cuando el exorcista empieza a rezar. Nada alivia los malestares sino las oraciones.

Conclusin: El parmetro de certeza ms seguro para discernir la A. E. D.

es el cambio en las condiciones de antes y despus del exorcismo.
12

Experiencia de posesin no equivale a posesin

Varios cuadros psicopatolgicos pueden experimentar, en algn momento, la sensacin de que algo
que se siente fuera de su control voluntario, los domina y los obliga a ciertas conductas no elegidas
concientemente. Pero no debe confundirse esta experiencia de posesin, (que es una experiencia
subjetiva, fantaseada), con una verdadera posesin, la cual, nunca consideraremos cierta slo basados en
el sentimiento del afectado. (Por supuesto que en una verdadera posesin la persona experimentar una
experiencia de posesin, pero en ese caso, cierta.)
Estas "experiencias de posesin pueden darse, por ejemplo en:
Trast. Obsesivo Compulsivo y Trast. de Gilles de la Tourette: tics, conductas compulsivas y
obsesivas.
Trast. Histrinico o Trast. Conversivo de la personalidad: conductas impulsivas y trances.
Esquizofrenia, Psicosis Delirantes: alucinaciones, delirio de control del pensamiento o de posesin.
Trast. Disociativo de la Identidad: por las conductas disociadas de la otra identidad.
Epilepsia Temporal: conductas automticas (fugas).
Ataque de Pnico: angustia sbita, inexplicable, incontenible.
Trast. Bipolar: Episodio Manaco.
Intoxicacin con Drogas Alucingenas (LSD, Mescalina, Ayahuasca, Psilocibina, Phenciclidina).

Algunas definiciones tiles al discernimiento:

Psicosis
Es el nombre psiquitrico para la locura. Se define por la incapacidad de distinguir la realidad
(externa, compartida) de la fantasa (interna), la falla de la prueba de la realidad (evaluacin y juicio
objetivos del mundo exterior al s mismo), y por la creacin de una nueva realidad (psictica).

Delirio
Creencia errnea, basada en inferencias incorrectas sobre la realidad externa, no consistente con la
inteligencia de la persona, ni con el ambiente cultural, que no puede ser corregido por el razonamiento.
Los 3 criterios fundamentales para diagnosticar un delirio (segn Jaspers), son:
1) Certeza subjetiva: una extraordinaria conviccin con la que es sostenida la creencia.
2) Incorregibilidad (intransigencia cognitiva): incapacidad de ser influenciado por la experiencia
concreta (evidencia) ni por la refutacin lgica, impermeabilidad a la crtica.
3) Imposibilidad de contenido de la certeza subjetiva (en contraste con el grupo social de pertenencia).
(A pesar de que en el mbito espiritual, la credibilidad est usualmente ms ligada a testimonios que
a pruebas verificables.)
4) Podemos agregar adems: Estructura Autocntrica: El universo subjetivo engloba la realidad
externa, por lo que el tema est centrado en el sujeto. l, (protagonista), pasa a ser el centro de
gravitacin temtica, del cual irradian las interpretaciones sobre la realidad externa. Punto
importante para distinguir un fenmeno mstico.
Los 3 criterios deben reunirse contemporneamente para ser un delirio: una idea se manifiesta con
absoluta certeza, no modificable de ningn modo y con un contenido en contraste con la evidencia y con la
realidad.
Tipos: Bizarro, Sistematizado, Congruente con el humor, Incongruente con el humor, Nihilista, de
Pobreza, Somtico, Paranoides (de persecucin, de grandeza, de autorreferencia), de Autoacusacin, de
Control o Influencia, de Infidelidad, Erotomanaco, Hipocondraco, de Capgras (impostores), de Cotard
(desaparicin de rganos), etc.

13

Alucinacin
Percepcin sensorial falsa, no asociada con estmulo adecuado real externo (percepcin sin objeto,
Esquirol, 1837), con o sin interpretacin delirante.
Tipos: Sin psicopatologa: Hipnaggica (al dormirse), Hipnopmpica (al despertar), por deprivacin sensorial,
por privacin del sueo y por luto. Con psicopatologa: Auditiva, Visual, Olfatoria, Gustatoria, Tctil,
Somtica, Alucinosis (percepcin sin objeto, pero adecuadamente criticada).
Causas de alucinaciones:
Al dormir, al despertar, por deprivacin
sensorial, por privacin del sueo, por
luto, por fiebre.
Psicosis y Trastornos Delirantes agudos
Depresin o Mana
Frmacos (antiparkinsonianos)

Estupefacientes y Alcoholismo
Trastornos Mentales Orgnicos
Epilepsia temporal
Sindrome Confusional (Delirium)
Fenmenos msticos
Accin Extraordinaria Demonaca

Alucinosis
Percepcin sin objeto, pero de lo cual es consciente el sujeto, debido a una intoxicacin (por alcohol
o frmacos). Por ejemplo: un alcohlico que ve insectos caminando por las paredes.

Ilusin
Distorsin o malinterpretacin de un estmulo sensorial externo real (existente). Por ejemplo: por
efecto del miedo, ver una persona al acecho con un arma en donde slo hay un tronco con una rama.

Cuadros psiquitricos que ms frecuentemente generan dificultad

en el discernimiento con la Accin Extraordinaria del Demonio
El Dr. Aquilino Polaino, psiquiatra consultor, indica como los cuadros psiquitricos ms urgentes a
discernir, con respecto a la AED, desde el punto de vista psiquitrico, son:
Desdoblamiento de personalidad / Personalidad mltiple
Trastorno histrinico de la personalidad
Ciertos sndromes delirantes
Algunas psicosis agudas
La esquizofrenia
Los comportamientos alterados como consecuencia del consumo de drogas.

A continuacin, encontrar unas tablas con cada uno de los diagnsticos psiquitricos que con mayor
frecuencia generan confusin al momento del discernimiento entre Trastornos Psicopatolgicos y la Accin
Extraordinaria del Demonio.
En la columna de la izquierda, se enumeran algunas caractersticas distintivas del cuadro
psicopatolgico. En la columna de la derecha figuran, para ser comparadas, algunas particularidades de la
Accin Extraordinaria del Demonio que favorecen el diagnstico diferencial con lo anterior.

14

Comparacin entre algunos cuadros Psicopatolgicos y la Accin Extr. Demonaca

ESQUIZOFRENIA

ACCIN EXTRAORDINARIA DEMONACA

Psicosis deteriorante, caracterizado por delirios y

alucinaciones.
Delirios (bizarros o desorganizados).
Alucinaciones (principalmente auditivas).
Progresivo aislamiento social.
Pensamiento y discurso desorganizado
(disgregacin, incoherencia).
Comportamiento muy desorganizado o catatnico.
Risas inmotivadas.
Excitacin psicomotriz (que responde a frmacos).
Enfermedad permanente.
Expresividad emotiva aplanada, abulia.
Inicio en la adolescencia o juventud, evol. crnica,
con deterioro residual post cuadro agudo.

Ausencia de estructura autocntrica del discurso.

Alucinaciones sin interpretacin delirante.
Vida normal fuera de la crisis.
Hablar y comprender lenguas desconocidas (Xenog.)
Reacciones violentas (o letargos), repentinas,
inmotivadas, en momentos particulares (como
aversin a lo sagrado), y que no responden a
frmacos. Momentos de crisis y otros de calma.
Tambin puede haber risas inmotivadas.
Expresividad normal.
No hay deterioro. Fecha precisa de inicio
(ocultismo).

Mejora con medicacin antipsictica.

Empeora o no cambia con exorcismos.
Ausencia de fenmenos preternaturales.

No cambia o empeora con medicacin antipsictica.

Mejora con los exorcismos.
Hay otros fenmenos preternaturales: titanismo y
clarividencia.

TRASTORNOS DELIRANTES

ACCIN EXTRAORDINARIA DEMONACA

Psicosis no deteriorantes caracterizadas por delirios.

Delirios verosmiles (erotomanacos, grandiosos,
celotpicos, persecutorios, somticos).
No hay lenguaje desorganizado.
No hay comportamiento desorganizado.
No hay aplanamiento afectivo, ni abulia.
Si hay alucinaciones, no son importantes y estn
relacionadas con el tema delirante (infestacin).
Funcionamiento social no est muy alterado y el
comportamiento no es manifiestamente
extravagante o extrao.
Mejora con medicacin antipsictica.
Empeora o no cambia con exorcismos.
Ausencia de fenmenos preternaturales.

Ausencia de estructura autocntrica del discurso.

Hablar y comprender lenguas desconocidas (Xenog.)
Reacciones violentas o letargos.
Expresividad normal.
Alucinaciones sin interpretacin delirante,
relacionados con la temtica de la afeccin demon.
No hay deterioro. Fecha precisa de inicio.
Vida normal fuera de la crisis.
No cambia o empeora con medicacin antipsictica.
Mejora con los exorcismos.
Presencia de otros fenmenos preternaturales:
titanismo, clarividencia, aversin a lo sagrado.
15

TRAST. HISTRINICO DE LA PERSONALIDAD

Trastorno de personalidad, expresin simblica en la
conducta de un conflicto psquico (reprimido). Sin
lesin neuronal.
Patrn dominante (desde siempre) de emotividad
excesiva y de bsqueda de atencin:
Centro de atencin. Inapropiadamente provocativo
o seductor sexualmente. Utiliza constantemente el
aspecto fsico para atraer la atencin.
Muestra autodramatizacin, teatralidad y expresin
exagerada de la emocin.
Tiene un estilo de hablar que se basa excesivamente
en las impresiones y que carece de detalles.
Presenta cambios rpidos y expresin plana de las
emociones (belle indiffrence).
Es sugestionable y confianzudo.
Ausencia de fenmenos preternaturales.
Mejora con la psicoterapia.

TRASTORNO CONVERSIVO
Expresin simblica en el cuerpo de un conflicto
psquico (reprimido). Sin lesin neuronal.
Uno o ms sntomas de alteracin de la funcin
motora o sensitiva (sntomas neurol. funcionales):
Debilidades, parlisis, temblores, problemas en la
marcha, en la deglucin (globus o bolo histrico),
el habla (disfonas, disartria, mutismo), anestesias o
alteraciones visuales, auditivas u olfativas, o crisis
pseudoepilpticas, sin ser una afeccin neurolgica
o mdica reconocida.
El sntoma causa malestar clnicamente significativo
o deterioro en lo social, laboral u otras reas
importantes del funcionamiento. Rasgos neurticos
desde la infancia. Mejora con la psicoterapia.
Ausencia de fenmenos preternaturales.

ACCIN EXTRAORDINARIA DEMONACA

Ausencia de delirio.
Fecha precisa de inicio por contacto con ocultismo.
Puede preferir ser discreto y reservado.
No tiene por qu provocar ni seducir.
Vida normal fuera de la crisis.

Brotes de furia o letargos, pero emocionalidad y

expresividad normales fuera de la crisis.

No resuelve los sntomas con la psicoterapia.

Presencia de fenmenos preternaturales: aversin a
lo sagrado, titanismo, clarividencia y xenoglosia.

ACCIN EXTRAORDINARIA DEMONACA

Vejaciones pueden causar cualquiera de esos

mismos sntomas, pero usualmente aparecen y
desaparecen, (dep. exposic. a lo sagrado), cambian a
otro sntoma y tambin son inexplicables para los
mdicos.
Idem.
Fecha de inicio precisa (contacto con ocultismo).
No resuelve los sntomas con la psicoterapia.
Otros fenmenos preternaturales: aversin a lo
sagrado, titanismo, clarividencia y xenoglosia.
16

TRASTORNO DISOCIATIVO DE LA IDENTIDAD

ACCIN EXTRAORDINARIA DEMONACA

Intrusin involuntaria en la conciencia que altera la

integracin de las funciones psquicas, trae
confusin y distorsin del esquema corporal. Se da
en personas que no han logrado una buena
integracin de la identidad, por fallas en la crianza
y/o eventos traumticos en su historia. Trast. de
larga data
A. Perturbacin de la identidad que se caracteriza
por dos o ms estados de la personalidad bien
diferenciados, que se puede describir en algunas
culturas como una experiencia de posesin. La
perturbacin de la identidad implica una
discontinuidad importante del sentido del s mismo
y del sentido de autocontrol, acompaado de
alteraciones relacionadas del afecto, la conducta, la
conciencia, la memoria, la percepcin, el
conocimiento y/o el funcionamiento sensitivomotor. Por ej.: intensas emociones o impulsos,
incluso hablar u otras acciones que surgen sin un
sentimiento de pertenencia personal ni de control.
Estos signos y sntomas pueden ser observados por
parte de otras personas o comunicados por el
individuo.
B. Lagunas recurrentes en la memoria: de
acontecimientos cotidianos, de informacin
personal importante, y/o de sucesos traumticos,
incompatibles con el olvido ordinario.
C. Los sntomas causan malestar clnicamente
significativo o deterioro en lo social, laboral u otras
reas importantes del funcionamiento.
D. La alteracin no es una parte normal de una
prctica cultural o religiosa ampliamente aceptada.
(DSM V 2013)
Mejora con diversos psicofrmacos y psicoterapia.

No es una disociacin de la identidad sino una

sustitucin temporaria de la identidad.

Fecha precisa de inicio (contacto con ocultismo).

Fuera de los trances, no hay confusin ni distorsin
del esquema corporal.
Es una posesin, no una experiencia de posesin.
Accin externa de un ser no humano, dotado de
inteligencia y voluntad propia, que
momentneamente sustituye a las de la persona,
provocando una temporaria suspensin pasiva de
las actividades intelectivas y volitivas.

Los testimonios confiables son muy tenidos en

cuenta.
Lagunas solo de lo sucedido durante el estado de
trance.

Fuera de los estados de trance, usualmente se

puede llevar una vida totalmente normal.
La alteracin es producida por un ente espiritual.
Fenmenos preternaturales: aversin a lo sagrado,
titanismo, clarividencia y xenoglosia.
No resuelve los sntomas ni con la medicacin ni con
la psicoterapia, (incluso pueden seguir
agravndose).
17

DEPRESIN MAYOR
Episodio con un estado de nimo deprimido o de
prdida de inters o de placer, que puede
confundirse con una AED si hay delirio (de
condenacin) e ideacin suicida.
Estado de nimo deprimido la mayor parte del da,
casi todos los das, (subjetiva u observable: culpa,
vaco, inutilidad, autorreproches, pesimismo, etc.).
Disminucin importante del inters o el placer por
todas o casi todas las actividades la mayor parte del
da, casi todos los das (como se desprende de la
informacin subjetiva o de la observacin).
Prdida importante de peso sin hacer dieta o del
apetito
Insomnio o hipersomnia casi todos los das.
Agitacin o enlentecimiento psicomotor casi todos
los das (observable).
Fatiga o prdida de la energa casi todos los das.
Sentimientos de indignidad, inutilidad o culpabilidad
excesiva o inapropiada (que puede ser delirante)
casi todos los das.
Disminucin de la capacidad para pensar o
concentrarse, o de tomar decisiones, casi todos los
das (subjetiva o relatada).
Pensamientos de muerte recurrentes, ideas suicidas
recurrentes sin un plan determinado, intento de
suicidio o un plan especfico para llevarlo a cabo.
Los sntomas causan malestar clnicamente
significativo o deterioro en lo social, laboral u otras
reas importantes del funcionamiento.
Sntomas mejoran en pocas semanas con los
antidepresivos y la psicoterapia.

ACCIN EXTRAORDINARIA DEMONACA

Puede haber sentimientos intensos de

desesperanza, impotencia o tristeza, a consecuencia
de la accin extraordinaria del demonio. Pero no es
impermeable a la oracin y mejora con la misma.

Puede haber gestos aparentemente autolesivos

(demonio afectado) en una vejacin.

No mejora o empeora con la medicacin.

Fenmenos preternaturales: aversin a lo sagrado,
titanismo, clarividencia y xenoglosia.

18

MANA
Episodio de expansin afectiva, que imita lo que
popularmente definira la posesin: energa fsica
excesiva, desaparece el cansancio y el dormir, hay
desinhibicin, gastos excesivos, obscenidad, gritos,
hipererotizacin, violencia.
Un perodo bien definido de estado de nimo
anormalmente y persistentemente elevado,
expansivo o irritable, y un aumento anormal y
persistente de la actividad o la energa dirigida a un
objetivo. Excitacin psicomotriz (que responde a
sedantes).
Cambio notorio del comportamiento habitual con
respecto a:
Autoestima aumentada o sentimiento de
omnipotencia.
Disminucin de la necesidad de dormir
Verborragia. Pensamiento acelerado.
Distractibilidad.
Aumento de la actividad dirigida a un
objetivo (social o sexual) o agitacin
psicomotora.
Conductas de riesgo (compras, juergas,
indiscreciones sexuales o inversiones de
dinero imprudentes).
Deterioro importante en el funcionamiento social o
laboral, (hospitalizacin).
Mejora con los estabilizadores del humor y los
antipsicticos.

ACCIN EXTRAORDINARIA DEMONACA

Agitacin psicomotriz, pero en relacin a

desencadenantes espirituales (Aversin a lo
sagrado). No mejora con sedantes.

Hay fenmenos preternaturales: aversin a lo

sagrado, titanismo, clarividencia y xenoglosia.
No mejora con los psicofrmacos.

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TRASTORNO OBSESIVO COMPULSIVO (TOC)

A. E. D.: OBSESIN DEMONACA

Trastorno de ansiedad, caracterizado por obsesiones

y compulsiones (con antecedentes obsesivos desde
la infancia).
Presencia de obsesiones, compulsiones o ambas:
Las obsesiones se definen por (1) y (2):
1. Pensamientos, impulsos o imgenes recurrentes y
persistentes que se experimentan, en algn
momento durante el trastorno, como intrusas o no
deseadas, y que en la mayora de los sujetos causan
ansiedad o malestar importante.
2. El sujeto intenta ignorar o suprimir estos
pensamientos, impulsos o imgenes, o neutralizarlos
con algn otro pensamiento o acto (es decir,
realizando una compulsin).
Las compulsiones se definen por (1) y (2):
1. Comportamientos (p. ej., lavarse las manos,
ordenar, comprobar las cosas) o actos mentales (p.
ej., rezar, contar, repetir palabras en silencio)
repetitivos que el sujeto realiza como respuesta a
una obsesin o de acuerdo con reglas que ha de
aplicar de manera rgida.
2. El objetivo de los comportamientos o actos
mentales es prevenir o disminuir la ansiedad o el
malestar, o evitar algn suceso o situacin temida;
sin embargo, estos comportamientos o actos
mentales no estn conectados de una manera
realista con los destinados a neutralizar o prevenir, o
bien resultan claramente excesivos.
Las temticas no se limitan a lo espiritual.
B. Las obsesiones o compulsiones requieren mucho
tiempo (p. ej., ocupan ms de una hora diaria) o
causan malestar clnicamente.
Mejora con la medicacin ansioltica o
antidepresiva. No cambia con el exorcismo.

Muchas veces se asocia con un TOC.

Fecha precisa de inicio (contacto con ocultismo).

TRASTORNO DE GILLES DE LA TOURETTE

A. E. D.: OBSESIN DEMONACA

Trastornos de tics motores mltiples y uno o ms

tics vocales (un tic es una vocalizacin o
movimiento sbito, rpido, recurrente, no rtmico),
que comenzaron en la infancia y pueden ser
intermitentes, pero son persistentes.
Tics generalizados (saltar, olfatear, pegar,
acuclillarse, hacer gestos obscenos, muecas).
Emisin compulsiva de palabras obscenas
(coprolalia), tos, gruidos, carraspeos, ladrar,
resoplar, gritar, silbar, chasquear la lengua, emitir
sonidos inarticulados).
Sntomas obsesivo-compulsivos.
Todos aumentan con la ansiedad (no se limitan a los
momentos de exposicin a lo sagrado).

Obsesin demonaca: invasin de pensamientos y

deseos negativos y pecaminosos, de sentimientos de
cansancio psquico, desconfianza, desaliento y hasta
desesperacin, de impulsos autodestructivos,
sacrlegos, y hasta suicidas. Hay miedos
inmotivados, pnico, pesadillas nocturnas.
San Giovanni Calabria fue un santo acosado por
problemas psquicos y demonacos.

El sujeto siente que se est volviendo loco. A veces

las obsesiones buscan convencerlo de hacer un
pacto con el diablo, profanar la Eucarista, de
sentirse ya condenado o de cometer suicidio.
Pueden haber sensaciones de ser ya cadver, de
tener olor repugnante.
Las temticas suelen limitarse a lo espiritual.
Suele haber un bloqueo para la oracin, o incluso
odio hacia todo lo sacro, sin motivacin.
No mejora con la medicacin.
Mejora con el exorcismo.

Inicio se relaciona con contacto con el ocultismo.

Las muecas, ruidos,
movimientos,
obscenidades se limitan
a la exposicin a lo
sagrado.

Fenmenos preternaturales: aversin a lo sagrado,

titanismo, clarividencia y xenoglosia.
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Tratamientos y falsos tratamientos

Trastornos Psquicos:

Psicoterapia y/o Psicofarmacologa, internacin, laborterapia, etc..

Accin Extraordinaria del Demonio:

Maleficio, Vejacin, Obsesin Oraciones de Liberacin.

Obsesin o Vejacin Graves, Posesin Exorcismo
Infestacin Local Exorcismo del lugar + eventual oracin sobre la persona
En todos los casos Camino de fe, (Reconciliacin, Eucarista, Sacramentales, la Palabra y el
Rosario diario, Adoracin, etc.).
Falsos tratamientos: Ocultismo: umbandas, chamanes, videntes, curanderos, limpiezas, terapias
alternativas New-Age, falsos Sacramentales (ajo, vinagre, ruda, cintas y otras supersticiones), etc.

Dr. Hctor de Ezcurra

Equipo de la Pastoral de la Consolacin
Dicesis de San Isidro (Argentina)
--------------------------------------------------------------

Recomendaciones bibliogrficas
En [Link] estn disponibles para ser descargados, (entre otros), los siguientes textos:
Fe cristiana y demonologa (Congregacin para la Doctrina de la Fe)
Jesucristo, portador del agua de la vida (Consejo Pontificio de la Cultura y Consejo Pontificio para
el Dilogo Interreligioso)
Frente a la Nueva Era, (Conferencia Episcopal Argentina)

Bibliografa

Possessione diaboliche ed esorcismo, P. Francesco Bamonte, Paoline, Milano, 2006.

Diario di un exorcista, Ren Chenesseau, Nova Millennium Romae, Roma, 2007.
Diabolical Possession and Exorcism, P. Francesco Bamonte, Bertie-John (Nig.) Printers, Lagos, 2008.
Ecco, io vedo i cieli aperti, P. Raffaele Talmelli, Edizioni OCD, Roma, 2010.
El maleficio en su realidad y fundamento diablico, Conferencia del P. Gabriele Nanni, V Congreso
Nacional de Exorcistas, CEAM, Mxico, septiembre 2011.
Influencias demonacas: Infestacin, Opresin, Vejacin, Obsesin y Posesin demonaca,
Conferencia del P. Gabriele Nanni, V Congreso Nacional de Exorcistas, CEAM, Mxico, septiembre
2011.
Aspetti Medici, Clase del Dr. Francesco Cecere, Curso Esorcismo e preghiera di liberazcione,
Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, Roma, 7/mayo/2014.
Esorcistica e Psichiatria a confronto, Modalit di dialogo. Problemi interpretativi di diagnosi
differenziale, Conferencia del Dr. Valter Cascioli, Octubre 2014.
Gua de consulta de los criterios diagnsticos del DSM V, Asociacin Americana de Psiquiatra,
2014.
Psiquiatra y posesin diablica, Prof. Dr. Aquilino Polaino-Lorente, Catedrtico de Psicopatologa
de la Universidad Complutense de Madrid.

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