GRAN CONSEJO TSIMANE
PROEIB - ANDES - UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMN
UNICEF - GOBIERNO DE FINLANDIA
SABERES Y APRENDIZAJES
DEL PUEBLO TSIMANE
(Chidye judyeya yicdye jichyitidye tsimanes tsun)
Fernando Prada Ramrez
Amilcar Zambrana Balladares
Felipe Mayer Roca
Luciano Roca Moye
Vernica Stella Tejerina Vargas
PROYECTO EIB AMAZ
2008
Chidye judyeya yicdye jichyitidye tsimanes tsun
Cultura y cosmovisin tsimane
Sistema de conocimiento:
yicdye jun chuc tabeja (pesca)
a pesca se constituye en una de las
actividades econmicas y culturales de mayor
importancia para la supervivencia del pueblo
tsimane. Esto se debe a que no slo hace posible
la obtencin de una buena fuente del alimento,
rico en protenas (el pescado, proveniente de los
espejos de agua que hay en el territorio indgena),
sino tambin porque permite la construccin de
conocimientos especficos sobre los ecosistemas,
y la reproduccin de tradicionales patrones de
residencia y de movilidad territorial de la cultura
tsimane. Basta con advertir que la mayor cantidad
de ncleos tsimane de asentamiento se encuentran
en las riberas del ro Maniqu o de sus numerosas
ramificaciones en esa cuenca hidrogrfica; lo cual
refleja la importancia de los recursos naturales en
torno a esta agua, los cuales son aprovechados
por las comunidades. A ello se podra aadir
que, la prctica de la actividad pesquera, es un
componente muy importante en el desarrollo y
reproduccin sociocultural del pueblo indgena
tsimane y una caracterstica de su identidad. Los
ros, lagunas, pozos, arroyos, curichis19 y otras
fuentes de agua son los principales escenarios de
obtencin de un nmero variado de peces en la
regin amaznica, al igual que de construccin
de un complejo sistema epistemolgico que
combina tecnologas, herramientas y saberes de
los adultos con los procesos de aprendizaje de las
generaciones ms jvenes.
Si bien en las comunidades tsimane la
actividad pesquera tiene lugar la mayor parte del
ao, es en la poca seca (entre agosto y octubre)
cuando los miembros del pueblo tsimane
19
privilegian esta prctica. Dedican gran parte de
su tiempo a la pesca, pues este periodo es el de
mayor cantidad de peces en las diferentes fuentes
de agua de su territorio. De igual modo, aunque la
pesca es una actividad que desarrolla la mayora
de los miembros de la familia lo cual incluye a los
nios, en el territorio tsimane algunas prcticas
de pesca demandan la participacin exclusiva de los
varones del hogar ya que requieren fuerza fsica. Tal
es el caso de la pesca con red y con bote durante el
periodo de la crecida de las aguas del ro. Algunas
formas de pesca requieren de la participacin de la
comunidad y la familia (tambin mujeres y nios),
como la pesca con barbasco u otras hierbas txicas,
por medio de las cuales envenenan a los peces.
Los ros y sus orillas se constituyen, por tanto,
en verdaderos escenarios de aprendizaje, puesto
que auspician la interaccin de nios y nias con
el medio que los circunda. Los pequeos acuden
diariamente a los ros para baarse, lavar ropa, jugar
y, principalmente para pescar durante su tiempo
libre. La pesca es una de las actividades preferidas
por los nios al regresar de la escuela. Para ello,
los pequeos se agrupan y se dirigen a sectores
especficos de las playas de su comunidad. En estos
sitios, los nios ms experimentados del grupo
infantil comparten, con sus hermanos o amigos ms
pequeos, sus experiencias y sabidura pesqueras.
Les indican qu acciones deben desarrollar durante
la pesca, qu tipos de carnada o anzuelos son los
adecuados para cada especie de peces y los lugares
donde estos se renen. A los nios que todava no
pueden sostener las lineadas en el agua, el grupo
de nios distribuye los roles en torno a la pesca.
Curichi o curiche es una especie de pantano o reservorio de agua donde se realiza pesca en pequea escala.
135
Saberes y aprendizajes del pueblo tsimane
As, los nios ms grandes lanzan sus lineadas al
agua y los ms pequeos aguardan a su lado para
agarrar y terminar de matar a los pescados que los
mayores sacan del agua. La siguiente observacin
a un proceso de pesca nos permite apreciar la
complejidad de acciones que se despliegan en un
evento de pesca desarrollado por un grupo de nios
junto al ro Matto en la comunidad de Tacuaral:
esta prctica juega un papel trascendental en la
vida diaria y formacin individual y social de los
nios, puesto que adems de constituirse en
una importante fuente de alimentos no slo
para los pequeos pescadores sino tambin para
sus familiares, la pesca hace posible que los
comunarios tsimane, desde su niez, mantengan
un contacto permanente con los recursos naturales
de los ros y lagos de sus comunidades. Participando
de esta actividad pueden construir conocimientos,
destrezas y valores vinculados con la supervivencia
en el ecosistema amaznico y con el conocimiento
de su territorio y de los animales que viven all.
Estos eventos de pesca entre los nios, adems
de ser importantes procesos de comunicacin fuera
de la familia, son tambin ocasiones de aprendizaje
cooperativo entre pares. Los nios aprenden, entre
ellos, repitiendo y compartiendo lo que hablan en
sus casas o simplemente generando un imaginario
colectivo infantil, que contribuye a la regeneracin
de la cultura y a los procesos de etnognesis que
el pueblo tsimane ha tenido que experimentar
histricamente para enfrentar a la sociedad nacional
y global. De igual forma, cabe subrayar que, en las
prcticas de pesca de los nios, se desarrolla una
verdadera distribucin generacional y de gnero
en los roles; puesto que hay tareas especficas para
hombres y mujeres en cada uno de sus ciclos de
vida. En este sentido, mientras los jvenes realizan
sus tareas, separados de los nios, y con carnazas
especficas para su edad, los ms pequeos
organizan sus prcticas y se distribuyen entre
ellos tareas que pueden realizar de acuerdo a su
desarrollo fsico y cognitivo. Los nios reproducen
as los aprendizajes que, junto a sus padres, madres
y hermanos mayores, aprendieron por medio de la
observacin y de orientaciones verbales.
Inicialmente, los nios ms pequeos (Felipe
de 4 aos, Violeta de 5 aos, Fabiola de 7, y el
pequeo Jefferson de 3 que cuidaba Fabiola)
se acercaron al sitio en el que se encontraba
Ivn (de 16 aos) y su amigo para observar
las acciones que desarrollaban. Poco despus,
Fabiola intent pescar sola, pero no tuvo xito
y junto a sus otros tres hermanos se acerc al
sitio en el que Sandy (12 aos) y Santiago (9
aos) pescaban. Cuando Sandy logr pescar
una sardina, inmediatamente la puso a un
costado suyo; y el pequeo Felipe, que llevaba
un palo en la mano, comenz a golpear al
pescado hasta dejarlo inmovilizado. Despus,
Fabiola, que llevaba un palo similar en la
mano, tambin golpe a los pescados que sus
hermanos mayores sacaban del agua. Aunque
tiempo despus Ivn y su amigo tambin se
acercaron para pescar junto a sus hermanos
menores, cada grupo etario pona atencin
nicamente a la actividad que realizaba. Fue ms
o menos a las cinco de la tarde que los nios
ms pequeos regresaron a su vivienda, Sandy
y Santiago avivaron el fuego del fogn y en una
olla del lugar cocinaron arroz con sal; mientras
tanto, sus hermanas menores escamaron los
pescados y pusieron en la misma olla la carne
del pescado obtenido en la jornada. Minutos
despus, cada uno de los nios en la familia se
fue sirviendo la comida poco a poco. (Tacuaral
del Matto.17/08/07 CC.14 AZB)
Es as como, a travs de una participacin activa
en los mismos procesos de pesca o actividades
ligadas a sta, los nios ms pequeos desarrollan
gradualmente sus propios conocimientos sobre la
pesca. Como se puede observar en el siguiente
testimonio:
Se podra decir entonces que la prctica de pesca
no est ausente de las actividades habitualmente
practicadas por los nios tsimane. Por el contrario,
136
Chidye judyeya yicdye jichyitidye tsimanes tsun
Mis hijos juegan a la pesca. Uno es el que tiene
la lineada, con misa20 se hace su lineada. El
otro es el pez que agarra la pita, con misa de
balsa o cualquier pita hacen. El otro lo jala. As
juegan mis hijos pequeos. De 6 aos, cuando
se baan juegan al pescador y al pescado, ya
no en la casa como de pequeos. Van a los
ros, se llama tabedyenaqui in. Sacan bejuco
de camotillo (tiene largo de 5 a 10 metros),
carnada ponen y el otro lo jalan y con palo lo
golpea. (Felipe Mayer. Limoncitos. 25/08/07).
ir ellos a pescar para traer comida a la casa,
saben qu se come, as ellos ya imitan y
juegan. Tambin prueban la comida que hace
la mam. Ya ellos piden que quieren que
el padre traiga para comer. Toda la familia va
a pescar, as los llevamos a los hijos e hijas
pequeas. Cuando ya conoce, el hijo o hija va
a pescar solo, si es cerca; pero si no, siempre
con los hermanos mayores. Traen a la casa
para que la madre prepare comida. Ellos, si
quieren comer pescado ya se van solitos para
traer, la hija ya sabe ayudar a la madre, as
aprende, ya hace ella. Ellos se dan cuanta que
de la pesca va a dar para que coma la familia,
igual que en la caza. Si el padre no va o la
madre tampoco ellos se dan cuenta y ya entre
ellos [sus hijos] quedan para ir juntos y traer
a la casa. Colaboran al padre cuando hay que
ir a barbasquear; ayudan a matar a los peces
que salen Ya desde antes ya se dan cuanta,
colaboran para llevar a la casa. (Felipe Mayer.
S.B. 13/08/07, Limoncitos 25/08/07)
Segn comprobamos, el rol de los padres y
familiares cercanos en el proceso de incorporacin
de los nios y nias a las actividades de subsistencia
de su pueblo es vital. Se puede observar, por
ejemplo, que el padre es quien proporciona a sus
hijos las lineadas y los anzuelos; para que, a partir
de los tres a cuatro aos de edad, los nios vayan
con l y sus hermanos mayores a orillas de los ros
para pescar sardinas y otros peces pequeos. Se
puede evidenciar asimismo que, cuando los padres
responden a las preguntas formuladas por sus hijos
e hijas durante el proceso de pesca, dan lugar a
que ellos aporten sus propias concepciones de los
elementos de ro, la vida de los peces, las tcnicas de
pesca. Estos bien podran ser utilizados en la escuela
para mejorar la calidad educativa por medio de la
constitucin de aprendizajes significativos.
En este mismo sentido, es a travs de la
prctica de pesca asistida por los padres, parientes
y compaeros de la comunidad que los pequeos
y pequeas reconocen la importancia de esta
prctica como medio de sustento familiar. En este
sentido, un miembro del pueblo tsimane expresa
lo siguiente:
La divisin de roles masculinos y femeninos
de la sociedad tsimane se refleja asimismo en las
labores de pesca. As, los varones se encargan de
pescar con malla o con red (aunque esto no excluye
la colaboracin de las esposas y las hijas mayores
en el transporte de los peces), de barbasquear21
las lagunas y los brazos de los ros cercanos a su
comunidad, de fabricar anzuelos, lineadas y flechas
yjsi (de madera chonta) para pescar. En pocas secas
se encargan tambin de realizar pescas nocturnas e
ir a pescar en los espejos de agua alejados de su
comunidad, entre otros. Aunque los productos de
su trabajo comparativamente no son tan cuantiosos,
las mujeres y los nios tambin se dedican a esta
actividad y son protagonistas de pescas con anzuelo
en las cercanas de los ros, lagunas y arroyos de su
Desde pequeos los hijos e hijas quieren
acompaar al pap donde l va, ya quieren
20
Una especie de pita que es extrada, con machete o cuchillo, de diferentes troncos o bejucos medianos como el camotillo y los
troncos de balsa.
21
Barbasquear es envenenar a los peces con una preparacin a partir de sustancias naturales txicas, como la resina del rbol
ochoho, hojas del arbusto chito: los peces mueren por envenenamiento y salen a flote.
137
Saberes y aprendizajes del pueblo tsimane
comunidad. Por otra parte, las mujeres colaboran a
sus maridos transportando los pescados, desde los
ros y lagos hasta sus viviendas; y sobre todo son
ellas las responsables de su preparacin para la
merienda del da, de chapapearlos22 o charquearlos23,
y transformarlos en para (harina) para almacenarla
durante varios meses.
Dentro de las tecnologas que desarrolla el pueblo
tsimane estn: la elaboracin de lineadas y anzuelos
(con la corteza de la balsa y el hierro de agujas al
rojo vivo); trampas que construyen los varones de la
comunidad, en ros, lagos u otras fuentes de agua.
Otra estrategia de pesca es la trancadera (jificdye)
que realizan en arroyos o ros, antes de envenenar el
agua, utilizando hojas de motac y barro; trancadera
en arroyo y lagunas sin corriente (yajshacdye y
uctacdye cabiya); trampa chapapa o bebe, una
especie de jaula con madera piraquina, nui, que
fabrican con tallo de chucho u hoja de motac;
trenzado con hoja de chucho o jevacdyety, como
malla, trampa uctacdye para atraer a las sardinas
utilizando los intestinos de los peces; trampas con
carnada, chucutacdye (pltanos maduros) y frutos
de chonta o bibosi, entre otros.
Cabe resaltar que, en la materializacin de la
tecnologa indgena tanto en la misma prctica
de pesca como en la elaboracin del instrumental
necesario para ella los nios observan, preguntan,
escuchan y aprenden las tcnicas y conocimientos
que sern aplicados en su futuro inmediato. El
siguiente testimonio expresa claramente cmo
los conocimientos desarrollados, durante el
acompaamiento a las prcticas de pesca por la
sociedad, permiten que a partir de los doce aos
los nios tsimane asuman la responsabilidad de
salir a pescar en grupo fuera de su comunidad:
Ya de los de 12 [aos] pescan de noche, en
ro, laguna, arroyo. Con los compaeros de la
comunidad se van hasta un da, con dos o tres
o cuatro amigos de la escuela, cuando se va as
se llama chujnaqui, ya pueden sacar veneno
de ochoho y del bejuco vashi', lo cortan, lo
llevan hacha, lo cortan del tamao del hacha
varios cortes, cuando llevan galn24, ms abajo
lo plantan machete, para que la resina caiga
primero al machete y luego al galn o a la olla,
una hora tarda, sino lo preparan directo con
tierra y lo ponen al marico, antes lo envuelven
con hoja de atuj, el otro bejuco lo cortan y
lo llevan de metro y medio, lo amarran bien,
para luego machucarlo y golpearlo, tambin ya
conocen los tratamientos para barbasquear
las prohibiciones, lo que se puede y no se
puede hacer (Felipe Mayer. S.B. 12/09/07).
Por otro lado, la dimensin cultural ligada a
la tradicin oral de los ancianos, se ha mantenido
hasta la actualidad, aunque en menor grado.
As, los padres fabrican amuletos, para los recin
nacidos, que los protegen contra accidentes del
agua: el amuleto con forma de canoita pequea,
hecha de calucha o cscara de motac, para que
cuando crezca no se hunda manejando la canoa.
Tambin preparan otros amuletos con partes de
los pescados. Esto es refrendado en el siguiente
testimonio:
Los padres hacen amuletos de pesca de
tachac, del cachete sacan como hueso duro,
directo lo ponen. La madre lo hace y lo pone
en algodn, varios lo pone al hijo y a la hija.
tyicacdye, la curvina, tiene en la cabeza dos
22
Chapapear es un proceso de coccin lenta, que puede durar entre uno y varios das, dependiendo de cunto se desea guardar
la carne. Para esto se elabora una especie de parrilla de troncos de madera resistente. La llama no debe arder muy fuerte, de
modo que los pescados cuezan con el humo.
23
Charquear es preparar la carne de pescado as: despus de destripar y lavar al pescado, se procede a untarlo con sal y se lo deja
deshidratar, por la exposicin al sol, durante uno o varios das
24
El pueblo tsimane denomina galn a un recipiente, elaborado con palo mara, mara, ochoho u otras maderas resistentes a la
humedad. Este instrumento es empleado para actividades culinarias como la fermentado de la chicha y tambin para almacenar
productos.
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Chidye judyeya yicdye jichyitidye tsimanes tsun
piedritas. Se corta la cabeza, se perfora las
piedritas y se las amarra en el cuello. (Felipe
Mayer. Limoncitos. 25/08/07)
en los sueos y el pescado le reciben, es la
costumbre del sueo no? Es seguro que va
sacar el pescado; y tambin cuando saca harta
yuca: se amontona igualito, va a sacar peces
grandes y largos. Y tambin hay sueos al
revs, hay sueos que cumplen y hay sueos
que no cumplen. Tambin cuando uno quiere
pescar digamos en busca de carnada: si es
que carnada rpido se encuentra es porque
no va haber casi mucho pescado. Cuando
pillan difcil carnada, se anotan harto pescado
para sacar. As que ya sabe el pescador ya.
Cuando no sabe el pescador ya entonces que
va haber el pescado, tiene que asegurarse
ya sabe que va haber bastante pescado. As
hasta conmigo pasa as quiero conseguir
mi carnada, pero de vez en cuando no se
encuentra nada, de vez en cuando hay dos
o ms, Si harto se ve pescado cuando ves
harto [en el sueo], apenas uno noms pescas,
harto carnada al revs a veces. Si existe
o sea cuando uno juega con sombrero, as le
bota a la otra cabeza del otro compaero con
su sombrero, seguro que va a sacar la raya
el pescador no?, porque igualito que la raya
es el sombrero no? Porque chicotean, lo
huasquean, lo castigan, seguro que va sacar
la anguila, eso como vbora, ese va a sacar.
A veces se suea con un machete, como
pual encima tiene serrucho no?, cabalingo
[justamente] va a pillar lagarto cuando est
pescando y as es el sueo. (Felipe Mayer.
Tacuaral del Matto. 13/08/07)
Por su parte, los padres tsimane realizan
rituales para que los hijos pequeos no se atoren
con las mltiples espinas que tienen los pescados.
Por esta razn les dan de comer pescados que
estn en buen estado, as como la panza del
surub. De modo que, como el surub, que puede
comer peces enteros, los nios traguen las espinas
del pescado sin dificultad y no queden estancadas
en su faringe. Cuando un nio pequeo, hombre
o mujer, se atora con las espinas del pescado, su
madre coloca inmediatamente un collar de pita de
balsa en el cuello de un perro, para luego quitrselo
y colocarlo en el cuello del nio atorado. Con este
ritual pretenden que el nio trague la espina que
lo atora, pues en las comunidades se sabe que los
perros nunca se atoran. Y con esta accin se quiere
transferir, al nio o la nia pequea, la habilidad
del perro de comer espinas.
Al igual que en la caza, el lenguaje de los
sueos tambin cobra importancia en la prctica
de pesca. A travs de los sueos el pescador puede
pronosticar la actividad que va a realizar al da
siguiente y, de esta manera, tomar sus previsiones;
ya que si el sueo indica que no se obtendr
una buena pesca, puede cambiar de actividad e
ir de caza. Algunos conocimientos ligados a los
sueos y seales, buenas y malas, se presentan
en el siguiente testimonio y muestran cmo la
interpretacin de los sueos sigue tambin un
proceso de aprendizaje; ya que recin a partir de
cierta edad se desarrolla esa competencia:
De esta forma, se puede afirmar que, para el
pueblo tsimane, la pesca es una actividad que
involucra a todos los miembros de la familia, segn
el rol que la sociedad tsimane les ha asignado. Sin
embargo, muchas de las actividades se realizan de
manera complementaria y en colaboracin. La
preparacin de los alimentos es labor casi exclusiva
del gnero femenino. En la pesca se mantienen a
su vez los pensamientos ancestrales, manifiestos
en algunos de los comportamientos durante el
Bueno, mi hijo de 10 aos ya sabe. Pero los
chicos no saben de sueos. Tenemos sueos
tambin, porque a m me contaron los
viejitos que, cuando uno va a pescar al da
siguiente, en el sueo est dndole de comer
a las gallinas no? O sea, botndolos los
granos, y ellos reciban harta gallina no? Y el
va corriendo su gallina Asicito las gallinas
139
Saberes y aprendizajes del pueblo tsimane
proceso de pesca. Por ejemplo, pidiendo al amo
de los peces o idojore que permita una pesca de
alimento para la familia. Por esta razn, desde los
ms pequeos llevan a cabo el ritual con el primer
pescado que pica la carnada: soplan en su boca y
piden que la pesca sea efectiva. Como se ha visto
en el caso de la caza, este pensamiento mtico
en realidad corresponde a formas de desarrollo
de complejos sistemas de manejo de recursos
naturales, que tienden a lograr un equilibrio entre
la carga sometida al ecosistema por las actividades
antrpicas y la regeneracin de sus recursos.
Contrariamente a lo que se pensaba sobre todo
los Misioneros de Nuevas Tribus en el caso de los
tsimane, no se trata de supersticiones, sino de
formas discursivas que contribuyen a construir
socialmente sistemas de manejo y acceso a los
recursos naturales.
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Chidye judyeya yicdye jichyitidye tsimanes tsun
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