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El recorrido de la teora de la significacin incorporo diferentes corrientes de pensamiento, donde
la semitica llego hasta el punto de perder su sentido originario, definida por los pioneros que
ya hablare mas adelante. Carecan de una matriz terica y terminologa homognea. Hubo
estancamientos y contramarchas.
La primera afirmacin de la existencia de un dominio propio para la ciencia de los signos tal
como nosotros la entendemos la hacen, ms o menos por la misma poca de la dcada del 1900
y en total desconocimiento mutuo, el filsofo americano Ch. S. Peirce (1839-1914) y el
lingista suizo F. de Saussure (1857-1913).
Los planteamientos de ambos estudiosos son distintos.:
Saussure en sus cursos sobre lingstica general(1916) conceba a la semiologa como una
ciencia por constituirse, definindola como el estudio de la vida de los signos en el seno
de la vida social.
Formara parte de la psicologa social, y por consiguiente de la psicologa general
Nos ensear en qu consisten tus signos y qu leyes los rigen.
Tiene todo el derecho a existir y el lugar que ocupa viene determinado de antemano.
La lingstica forma parte de esta lengua general
Las leyes que descubrir la semiologa sern aplicables a la lingstica.
Peirce era heredero de una tradicin lgico-filosfica y cientfica, conocedor de la
matemtica, de la fsica.
Peirce trabaja en la construccin y fundamentacin de una teora de los signos a traves de
su texto La ciencia de la semitica
Un pionero en la tarea de clarificar y explorar lo que denomino semitica, es decir, la doctrina
de la naturaleza esencial y de las variedades fundamentales de la semiosis posible. (1867)
Se interesaba por como el hombre conoce la realidad.
Lo que diferencia claramente las posiciones de Peirce y de Saussure son por un parte los
objetivos a largo plazo de sus planteamientos:
-Peirce se interesa definir la semitica mientras que Saussure, como lingista, pretende definir la
lingstica, y son los fundamentos de la lingstica los que le conducen a postular como
necesaria la existencia de la semitica, ya que la define como un sistema de signos que
expresan ideas, no es el nico pero el mas importante, por lo tanto necesita de una disciplina que
trate de los signos, que los define y especifique las reglas que lo gobiernan. Esta ciencia no existe,
y su propuesta es la semiologa.
Por otro lado:
- Saussure habla siempre de signo lingstico, mientras que Pierce se refiere a signo en
general.
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- Saussure parte de la lingstica como ciencia a fundamentar, y necesita de la semiologa para
regresar inmediatamente a la lingstica, mientras que Pierce parte de la semitica, trabajando
solamente en ella
Ambos tienen una concepcin del signo diferente:
A) La concepcin del signo sausseriana es una relacin binaria, una dicotoma, una entidad
psiquica de dos caras que se reclaman recprocamente:
Concepto > Significado (concepto, como esta compuesto) ej:
Imagen acstica> Significante
(parte material, en el sentido de que la imagen es
sensorial, huella psquica) Ej:
rbol / sin mover labios ni lengua podemos
hablarnos a nosotros mismos
Principios:
- Arbitrariedad: unin convencional, no existe justificacin/causalidad natural
Ej: no hay nada que justifique el significado de este objeto (una silla) tenga que tener una relacin
con el significante silla
Ej: idea de sur no esta ligada por relacin alguna interior con la secuencia de sonidos s-u-r (su
significante), podra ser cualquier otra secuencia de sonidos.
Ej: la palabra rbol no es igual a un rbol, es por una convencin
- Linealidad del significante: El significante por ser de naturaleza auditiva se desenvuelve en el
tiempo (mecanismo de la lengua depende de este hecho) y toma sus caractersticas:
Representa una extensin
Extension se mide en una linea
Significantes acsticos se disponen en una linea de tiempo: forman una cadena uno tras otro.
Significante por significante ordenado. Transmite una cosa a la vez.
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- Inmotivado: ya que no hubo intencin de crearla, es decir, no existi un grupo de personas de
poder dispuestos a crearlo
- Inmutabilidad
No es libre, es impuesto. Resiste toda sustitucin arbitraria
Sistema heredado: toda sociedad lo conoce como tal. Hay que tomarla tal cual es.
A la masa social no se le consulta si el significante elegido podra ser reemplazado por otro.
Masa atada a la lengua tal cual es: Individuo incapaz de modifica eleccin ya hecha
Signo lingstico fuera del alcance de nuestra voluntad. Ej: de un dia para el otro no podemos
cambiar el significado de un objeto.
Complejo para poder modificarlo.
Sujetos al ser inconscientes de las leyes de la lengua, no podrn modificarla nunca
Ej: de un da para el otro no puedo establecer que el significante de esta silla ahora va a ser
manzana.
- Mutabilidad: en un lugar a veces hay un desplazamiento sensible
El tiempo produce un efecto (contradictorio al 1ro): signo esta en condiciones de alterarse
porque se continua.
Alteracin: Conducen a un desplazamiento de la relacin entre el significado y significante
Consecuencia de lo arbitrario del signo: lengua es incapaz de defenderse contra factores que
desplazan la relacin entre significado y significante con el tiempo
Tiempo altera todas las cosas, no hay razn para que lengua se escape de esto.
Lengua no limitada en la eleccin de sus medios, ya que nada impide el hecho de asociar una
idea con cualquier sonido
Ej: boludo, mal.
Caracter arbitrario diferencia la lengua del resto de las instituciones.
Nadie puede cambiar la lengua ya que esta situada a la vez en la masa social y en el tiempo. Por
otra parte que sea arbitrario implica la libertad de poder establecer cualquier posible relacin entre
la materia fnica y las ideas
Por ultimo agrega nocion de VALOR:
Valor de la palabra= propiedad que tiene de representar una idea
Valor es diferente a la Significacin > el valor forma parte/depende de la significacin
Existe gracias a la existencia simultnea de otros: determinado por lo que lo rodea
No hay correspondencia exacta de valores
Caracterstica: es la de ser lo que otros no son
Corresponden a conceptos gracias a su oposicin con el resto
Sin relacin con otros valores similares no existira la significacin
(falta)
b) En el caso de Peirce, su concepcin de signo es a partir de una tricotoma:
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Representamen(signo) representa a algo en algn aspecto o carcter, que crea en la mente de
esa persona un interpretante, es decir un signo equivalente o mas desarrollado, donde el signo
esta en lugar del objeto, es decir el concepto.
Para Peirce el signo tiene su fundamento en un proceso de la semiosis>> es una
accin/influencia que implica la cooperacin de estos tres elementos sin reducirse a una accin
entre pares. Por lo tanto no hay signo sin semiosis.
Para el autor, SEMIOSIS es ILIMITADA O INFINITA ya que El signo al ser capaz de ser interpretado,
abre otros signos para explicarlo hasta el infinito. Signo y la explicacin conjuntamente constituyen
otro signo. Cultura condenada a significar. Continua produccin de signos>>
Un representamen que representa a un objeto ligado a un interpretante, que a su vez es un
signo/representamen nuevo que representa al mismo objeto(concepto) equivalente o mas
desarrollado y as sucesivamente.
Para establecer una tipologa de los signos coherente con todo el sistema, Peirce propone en
fundamentarla con tres tipos de relacin que existe entre el signo y cada unos de los elementos.
Propone una clasificacin. La mas importante, ya que se ha generalizado en el mbito de la
semiotica VER QUE AUTOR LA USA es la relacin signo-objeto donde se diferencia:
1)ICONO> sustituye a otra cosa la cual es similar. Relacin de semejanza del signo con su
objeto.
Ej: Imagenes, diagramas. Una fotografa, una escultura o uno onomatopeya.
Icono de la palabra frio es la imagen que se forma en nuestra mente y se asemeja a nuestra
experiencia.
2)INDICE>seala, es indicativo. Tiene una cualidad en comn con el objeto y tiene una relacin
con este.
Ej: huellas de una persona, una flecha en la ruta. Una huella es un ndice, o el humo.
3)SMBOLO> nico signo que declara/aclara. Relacin por convencin con el objeto. Arbitrario.
Ej: simbolo de la paz. color negro=luto
Ej de la 2da tricotomia: Remera del Che Guevara, una cruz.
Por ejemplo, relacin representamen-signo
Cualisigno: la palabra 'signo' la podemos interpretar como tal si nos fijamos en los elementos
grficos o icnicos, es decir fsicos, que percibimos.
Sinsigno: la podemos interpretar como objeto cuando aparece veinte veces en esta pgina, que
tiene cinco letras
Legisigno: cuando se habla de una unidad con una significacin determinada y vlida para los
miembros de la comunidad
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COINCIDENCIAS
Veamos ahora algunas coincidencias en nuestros dos autores.
Sealemos un par de principios fundamentales:
1) no existe pensamiento sin signos.
Sin el concurso de los signos, seramos incapaces de distinguir dos ideas de una manera clara
y constante (Saussure, p 155)
Todo lo que es, cualquiera que sea. pasa por el signo. No hay pensamiento sin signo (Peirce
5.251).
2) principio de la diferencia, o de oposicin
Formulacion estructuralista: (?) Dice Saussure que la existencia de un signo, y por tanto su
definicin, depende no tanto de lo que es como de lo que no es, y dice tambin que aunque el
significado y el significante sean, cada uno por su parte, puramente diferenciales v negativos, su
combinacin es un hecho positivo cuestionado por BARTHES ya que genera un sistema
de valores que constituye el lazo efectivo entre los elementos fnicos y psquicos en el interior
de cada signo.
Formulacion pragmatista de un idntico principio semitico general (?) Peirce, en cambio,
dice estas dos cosas recubren prcticamente la misma funcin? Entonces apliqumosle la
misma palabra. No recubren la misma funcin? Entonces las distinguiremos
Aunque, como decimos, este ya no sea el lenguaje de Peirce, sin embargo coinciden
prcticamente los mbitos. Es el lenguaje que aceptamos en este libro. Usaremos tambin con
frecuencia la distincin (y el carcter) icono. ndice y smbolo y partimos de una definicin de
simio como relacin tridica X Y Z donde X es alguna cosa que afecta los sentidos, que est en
lugar de otra cosa, un objeto. Y, para algn individuo Z.
Creo que la semitica hoy lo que ha hecho es descifrar, interpretar y actualizar la obra de Pierce.
Desde luego desde Peirce hasta nosotros ha ocurrido una serie de hechos fundamentales tal
como sealaba en el captulo anterior.
As han representado un avance la presentacin y desarrollo de la teora de la
comunicacin, quizs el ms importante .
