PARADIGMA DIALCTICO-MATERIALISTA
ENFOQUE MATERIALISTA:
La concepcin materialista de la historia (tambin conocida como materialismo histrico) es un
trmino que alude al marco conceptual identificado por Karl Marx y usado originalmente por l y
Friedrich Engels para comprender la historia humana. El materialismo dialctico es la ciencia que
estudia las relaciones entre la conciencia y el mundo material objetivo, las leyes ms generales del
movimiento y desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del conocimiento.
TEORIA DE LA UNIDAD DEL MUNDO
En este trabajo se analiza la teora de la unidad del mundo y su imposibilidad de concrecin, al
menos la unidad poltica y el futuro inmediato. Ello es as, debido a que en el mundo de hoy existe
una compleja pluralidad de asociaciones, enfrentamientos y tensiones.
Las Leyes de la Dialctica
1.- La Ley de la Unidad y Lucha de Contrarios
Esta ley constituye el ncleo de la dialctica. Esta Ley establece que todo lo objetivo se expresa
en entidades contra-puestas que luchan permanentemente entre s, pero que al hacerlo,
constituyen la unidad de los contrarios. La lucha de contrarios es la esencia del desarrollo de lo
objetivo. En el mundo existen una infinidad de contradicciones, pero la Dialctica Materialistas
estudiara las de tipo ms general.
a) Contradicciones Internas y Contradicciones Externas:
Las contradicciones internas constituyen las tendencias contrapuestas en el objeto dado.
Estas seran las fuentes del desarrollo, dado que determinan la esencia del objeto mismo; si
no fuera por sus contradicciones internas el objeto dejara de ser lo que es.
Las
contradicciones externas se expresan en las relaciones del objeto con el entorno y lo que hay
en l. Las contradicciones externas pueden ayudar o frenar el desarrollo, pero no son
determinantes de ese proceso.
b) Contradicciones Antagnicas y las Contradicciones No Antagnicas:
Las contradicciones antagnicas existen entre las clases que tienen intereses irreconciliables
y que no pueden ser resueltas dentro del rgimen social existente, sino por la revolucin
social. Los intereses entre la burguesa y el proletariado perteneceran a esta clase de
contradicciones. Por el otro lado, las contradicciones no antagnicas son las que existen
entre grupos sociales cuyos intereses principales coinciden entre s, las que pueden superarse
dentro del statu quo, tales como las de los obreros y campesinos, las que no impiden una
alianza entre ellos. El concepto de contradiccin fundamental sera la que existe entre el
sistema capitalista y el socialista, la que influye en todas las otras contradicciones.
2.- La Ley del Trnsito de los Cambios Cuantitativos en Cambios Cualitativos:
El trnsito de los cambios cuantitativos a cualitativos es una ley universal del desarrollo del mundo
material. En la realidad objetiva no solo se efecta el trnsito de los cambios cuantitativos a
cualitativos, sino el proceso inverso: el aumento de la cantidad debido a los cambios cualitativos.
Los cambios cuantitativos y cualitativos, estn, por tanto, ligados entre si y dependen unos de
otros.
Los cambios cuantitativos presentan un carcter relativamente lento, continuo, mientras que las
transformaciones cualitativas se interrumpen, tienen la forma de saltos. El desarrollo se manifiesta,
pues, como la unidad de dos formas o fases distintas, pero interdependientes: continuidad y
discontinuidad (formas de saltos). A diferencia de los cambios cuantitativos, lentos y ocultos,
el salto es un cambio ms o menos manifiesto, relativamente rpido de la calidad del objeto. Estos
cambios se operan con relativa rapidez incluso cuando las transformaciones cualitativas adquieren
la forma de transito gradual.
3.- La Ley de la Negacin de la Negacin:
La ley de la negacin de la negacin da a conocer la direccin general, la tendencia, del desarrollo
del mundo material. Para comprender la esencia y alcance de esta ley de debe poner en claro,
ante todo, que es la negacin dialctica y qu lugar ocupa en el desarrollo. En cualquier campo de
la realidad material se opera constantemente el proceso de muerte de lo viejo, caduco, y
nacimiento de lo nuevo, progresivo. La sustitucin de lo viejo por lo nuevo, de lo que muere por lo
que nace, es precisamente el desarrollo; y el propio vencimiento de lo viejo por lo nuevo, que surge
a base de lo viejo, se llama negacin.
Las historia de la sociedad constituye tambin una cadena de negaciones de viejos regmenes
sociales por nuevos, la sociedad primitiva fue negada por la esclavista, la esclavista fue negada por
la feudal, el feudalismo por el capitalismo y el capitalismo por el socialismo. La negacin es
tambin inherente al desarrollo del conocimiento, de las ciencias. Cada teora nueva, ms perfecta,
vence a la vieja, menos perfecta. Los objetos y fenmenos como ya sabemos, son contradictorios
y, al desarrollarse a base de las contradicciones internas, crean en ellos mismos las condiciones de
su propia destruccin para pasar a otra calidad nueva, superior. La negacin es precisamente la
superacin de lo viejo a base de las contradicciones internas, el resultado del autodesarrollo y
automovimiento de los objetos y fenmenos. Tan pronto como estas premisas y condiciones
maduren, vuelve a manifestarse la negacin, esta es ya la negacin de la negacin, o sea, la
negacin de lo que antes venciera a lo viejo, la sustitucin de lo nuevo por algo mas nuevo, el
resultado de esta segunda negacin vuelve a ser negado , vencido y as sucesivamente.
El desarrollo se manifiesta, pues, como incontable multitud de negaciones que se suceden una a la
otra, como una sustitucin infinita y superacin de lo viejo por lo nuevo, he ah el carcter
progresivo del desarrollo.
Concepto de Estructura del Materialismo Histrico
La estructura econmica constituye la base real de la sociedad. Tal estructura est constituida por
las bases de produccin, que son las relaciones que se establecen entre los hombres de acuerdo
con su situacin respecto a las fuerzas de produccin.
La estructura econmica o infraestructura determina o condiciona una superestructura constituida
por las formas de conciencia o formas ideolgicas que no son sino el conjunto de representaciones
(ideas, mitos, smbolos) y valores de la sociedad en un momento en particular. La ideologa
dominante en cada momento corresponde a la ideologa de la clase tambin dominante de manera
tal que justifica la estructura econmica de ese momento.
