EXISTE NACIN EN EL PER?
Tras casi dos siglos de la independencia, la pregunta an sigue vigente en el imaginario
peruano. No poder afirmar hoy que somos una nacin, representara el fracaso del
proyecto republicano. La idea de nacin es muy antigua, con significados similares a
pueblo, comunidad, colectividad o etnia. Sin embargo, su significado actual es deudor
de los siglos XVIII y XIX, poca de la conformacin de una nueva conciencia poltica,
cultural y social que dar origen a los Estados-Nacin europeos (Francia, Alemania,
Italia, etc.).
Sobre el concepto de nacin existieron dos gran corrientes interpretativas: la francesa y
la alemana. La primera cifrada en la condicin poltica (igualdad o ciudadana) del
individuo, ello sin abandonar la idea de fraternidad. Mientras la segunda, anclada en
ideas de nacin cultural y racial. La idea de nacin en Francia estara reflejada en el
famoso discurso de Renn, Qu es una nacin?, donde este nos dice: El hombre no es
esclavo de su raza, ni de su lengua, ni de su religin, ni del curso de los ros o de la
direccin de las cadenas de montaas. Una gran congregacin de hombres, sana de
espritu y ardiente de corazn, crea una conciencia nacional que se llama nacin
(1882). Un fuerte alegato contra la concepcin de nacin entre los germanistas, quienes
evocaban al volk (tradicin o pueblo) como elemento cohesionador. Para Renn ser una
nacin es ante todo una voluntad, un pasado en el cual reconocerse y enorgullecerse
(aunque a veces deba manipularse la verdad) y el deseo se seguir un camino comn: la
nacin es un plebiscito cotidiano.
En Latinoamrica se conformaron los Estados-Nacin tras la emancipacin frente al
imperio espaol. Pero estos proyectos, aunque provinieron tambin desde arriba,
tuvieron
la
dificultad
de
no
hallar
la homogeneidad necesaria
para
fundar
nacionalidades slidas. La diversidad racial y cultural de Amrica, fue vista como un
obstculo para la conformacin de los nuevos Estados a los que debera corresponder
una sla nacin. La solucin ante ello fue la formacin de un Estado criollo que
proclamaba el mestizaje como el fundamento de la nacionalidad. Los proyectos
polticos modernos, como el civilista de Manuel Pardo y Lavalle, aunque liberal,
republicano y nacionalista, no modific este sentido comn de un pas que deba aspirar
a una nacin mestiza-progresista. En el siglo XX, el nimo de desindigenizar el pas
pas por la conversin de estos en obreros. Proyecto que se present como de
modernizacin econmica, cuando en realidad era un proyecto de aspiracin cultural.
Hace poco el socilogo e historiador Hugo Neira, se preguntaba pblicamente: Qu
tienen en comn los peruanos? Han hecho servicio militar juntos? No. Pagan
impuesto todos? No. Tienen el mismo tipo de escuela? No. Qu hace que seamos una
nacin? No la hay. Cuando la hay se construye por el impuesto, la educacin, la gente
cede sus intereses a pensar en el pas. Ac no pasa eso. Nos detestamos profundamente.
Hay odios feroces gratuitos. Entonces, la nacin se construye a largo plazo. Que haya
colegios pblicos y privados, eso pasa en todas partes. Que tengan los mismos cursos no
nos pasa ahora. La declaracin de Hugo Neira corresponde al nico autor peruano (y
probablemente latinoamericano), que ha publicado un libro tratando de responder
directamente a la pregunta: Qu es nacin?. Su formacin francesa lo inscribe en esta
tradicin de buscar una nacin en la voluntad cvica: pacto poltico, compromiso social,
obligaciones econmicas, lazos de solidaridad, etc. El Per dista mucho de la nacin
burguesa triunfante en Europa, aquella que alcanz el Estado de bienestar, hoy en
crisis lamentablemente. Pero es la afirmacin de que los peruanos nos detestamos
profundamente, la que evidencia de que estamos an muy lejos de construir una nacin
fundada en el respeto, compromiso, solidaridad y bsqueda de igualdad.
El trayecto de la repblica, est marcado por el Estado emprico y el abismo social
(Basadre). Un pas donde tuvimos (y an tenemos) una Repblica sin ciudadanos
(Flores Galindo). Uno de los intelectuales ms desafiantes del statu quo peruano, don
Manuel Gonzlez Prada, nos deca hacia 1888: No forman el verdadero Per las
agrupaciones de criollos y extranjeros que habitan la faja de tierra situada entre el
Pacfico y los Andes; la nacin est formada por las muchedumbres de indios
diseminadas en la banda oriental de la cordillera (Discurso del Politeama). Una visin
excluyente de algn modo, pero importante al visibilizar a aquella mayora despreciada
y marginada por los grupos dominantes capitalinos. Hoy esa mayora, que nunca fue
silenciosa como algunos pretendieron, encarna el Nuevo Per. Las migraciones
iniciadas desde la dcada de 1940, trasformaron la configuracin social del pas; el
crecimiento acelerado de varias ciudades del Per y su incorporacin a la dinmica
econmica; sumado a la democratizacin y la mayor conciencia sobre los derechos
humanos, nos hacen ver con mayor optimismo nuestro presente. Sin embargo, la
cuestin sobre nuestra condicin de nacin, no se resuelve con el afianzamiento de una
identidad nacional fundada en el orgullo por una gastronoma exaltada, una cultura
ancestral para fines tursticos, una reactualizacin del discurso del mestizaje y una
interculturalidad slo discursiva.
Recientemente el socilogo Gonzalo Portocarrero, uno de los peruanos que ms ha
meditado sobre la nacin en el Per, ha publicado el libro: La urgencia de decir
nosotros. Los intelectuales y la idea de nacin en el Per republicano. Obra en la
cual el autor refiere: la idea de nacin se enraza especficamente en la fraternidad, en
la existencia de un deber moral para con los otros; un deber llamado a convertirse en
una costumbre, en un principio cuya validez se da por descontado. Reconocer la
dignidad del otro, guardarle una actitud de respeto y simpata: ese otro es como yo, y me
identifico con l, es como mi pariente. Nos unen muchas cosas. Compartimos
antepasados, costumbres y tradiciones, y la voluntad de vivir como iguales,
ayudndonos, de acuerdo a ley (2015: 18). Portocarrero ha negado en anteriores obras
la existencia de nacin en el Per, hoy afirma que la nacin an se encuentra en
construccin en el pas. Como fuere es un tema de gran importancia, la constitucin de
una nacin cvica en el pas. Sobre todo en un lugar donde la ley es letra muerta o
donde prima la cultura del ms vivo. El concepto de nacin es problematizador, varios
autores contemporneos lo han enfrentado: Gellner, Anderson, Hobsbawm, Chatterjee,
etc. Quizs el nacionalismo antecede a la nacin, como apuntaba Gellner, pero en
nuestro caso ese nacionalismo nunca fue nacional, se limit a ser regional, faccioso,
marginal o excluyente. Nuestra ltima experiencia nacionalista degener en un gobierno
conservador de derecha con rasgos autoritarios (Ollanta Humala). El nacionalismo
italiano y alemn, nos llev a la segunda guerra mundial, pero el nacionalismo fue
tambin la fuente de las democracias liberales europeas. La verdadera nacin no tiene
porque tolerar gobiernos autoritarios, sino cohesionarse alrededor del reconocimiento de
los derechos mutuos y los valores de la democracia.
