LOS ATRIOS

LAS CORTINAS DEL ATRIO

xodo 27:9; 38:9
Veamos a continuacin las caractersticas principales del Atrio:
Tenia 100 (50 metros) Codos de Largo (Norte y Sur), 20 Columnas de bronce con sus basas de
bronce (Juicio de Dios) y sus capiteles de plata (Redencin)
50 (25 metros) Codos de ancho (Oeste) 10 Columnas de bronce con sus basas de bronce (Juicio
de Dios) y sus capiteles de plata (Redencin)
Cubra un area de 1,250 metros cuadrados
La entrada del Atrio.
15 Codos de ancho (Este y Norte) 3 Columnas de bronce con sus basas de bronce (Juicio de
Dios) y sus capiteles de plata (Redencin)
15 (7.5 metros) Codos de ancho (Este y Sur) 3 Columnas de bronce con sus basas de bronce
(Juicio de Dios) y sus capiteles de plata (Redencin).
Entre estos dos grupos de 3 columnas hay 20 codos (10 metros) de cortina de color azul purpura,
carmes y lino torcido sostenidas por 4 columnas de bronce con sus respectivas basas de bronce y
capiteles de plata.
Las cortinas estban a 5 (2.5 metros) Codos de altura
Todo para un total de 280 codos, quedando 20 codos la puerta de entrada.
Cada columna estaba unida por molduras de plata. Estas molduras nos hablan de la unidad y
consistencia.
Las cortinas se conectaban, se unan unas a otras mediante corchetes, los cuales eran de oro.
xodo 26:6; 36:13.
Lino Fino representa : (Se confeccionaba de lino seco)
Justicia de Dios.
Justificacin y rectitud personal de los Santos (Santidad del Pueblo de Dios) Rom. 3:24; 10:4 y
Ap. 19:8.
El hombre sin Cristo no puede acercarse a Dios. El hombre por sus propios medios nunca podr
acercarse a Dios. Rom. 3:10-12,23; 1 Cor. 1:30; 2 Cor 5:21
La santidad de Dios es una barrera que no le permite al hombre por s mismo entrar en su
presencia.
Para entrar en la presencia de Dios es necesario una accin de parte de Dios, el hombre necesita
de la justicia de Dios para poder acercarse a El, necesitamos la justicia perfecta de Dios para
poder tener acceso a l. (Romanos 3:22-26). Cul es el mtodo de justificacin de Dios? Se
encuentra en Romanos 10:5-11.
Dos preguntas deseo formularte:
Cmo ve Dios nuestra Justicia? La respuesta se encuentra en Is. 64:6 y Rom. 3:23
Cmo manifiesta Dios su Justicia? La respuesta se encuentra en Rom. 3:20-28
FUNCION DE LAS CORTINAS DEL ATRIO.
Daban habitacin a Dios.
Exclua al hombre pecador.
Dios demanda del hombre una justicia de la cual l carece, por tal motivo est excluido de la
presencia de Dios; por tanto el hombre tiene la necesidad de buscar la Justicia que le permita

entrar en la presencia de Dios, l necesita una Justicia muy superior a la del hombre (Mateo
5:20).
El primer requisito para poder tener acceso a la presencia de Dios es apropiarnos de la Justicia de
Dios por medio de la fe en Jesucristo (Romanos 3:22)
El extranjero que se acercase al tabernculo (no era pueblo escogido) sera sentenciado a la pena
de muerte (Nm 3:38), entonces:
La Justicia de Dios condena a todos los que no son de Cristo. (Jn 3:18,36 y 1 Jn 5:11-12)
Fuera de Jesucristo el hombre est condenado.
COMPONENTES DEL ATRIO
BASE: = Fuerza.
60 Columnas = 12 x 5, 12 Nmero perfecto que significa perfeccin gubernamental. Nmero 5,
gracia.
Columnas: Significa algo estable y permanente, al estar erguida enfatiza la idea de poder.
La entrada del atrio est sostenida por 4 columnas. El nmero 4 es el numero de la creacin
material, indica los 4 puntos cardinales, mostrando que la entrada hacia los atrios est abierta
para todo ser humano.
Cada columna esta unida por una varilla de plata (redencin), estas permitan que todas las
columnas estuviesen unidas como un solo cuerpo. Todo el Atrio venia a ser un conjunto de
unidad.
En cuanto al uso de la plata en las columnas del atrio podemos observar:
Los ganchos, sostienen
Las molduras, unen.
Capiteles, coronan.
Las molduras que unen las columnas nos hablan de unidad y consistencia.
Las cortinas se conectan, se unen unas a otras, mediante corchetes, los cuales eran de oro. Ex
26:6; 36:13
Funciones de las cortinas del Atrio.
Daban habitacin a Dios.
Excluan al hombre pecador de su presencia.
Dios demanda del hombre una justicia, de la cual l carece, por esta razn es excluido de la
presencia de Dios. El hombre necesita una justicia mayor que su justicia (Mt 5:20). El primer
requisito para poder tener acceso a la presencia de Dios es apropiarnos de la justicia de Dios por
medio de la fe en Jesucristo. Rom 3:22
COLUMNAS Y LAS BASAS DE BRONCE.
Leamos xodo 27:10-15.
Recordemos que el lino blanco nos expresa la rectitud de Dios, comparemos Nmero 21:8-9 con
Juan 3:14; 12:31-33
BRONCE: La manifestacin de la justicia divina de Dios derramada en Juicio sobre el pecado.
Romanos 3:25; 1 Pedro 2:24
Notemos algo muy interesante, el lino blanco (justicia de Dios) est sostenido por las columnas y
la base de bronce (juicio de Dios) y ambas se hallan unidas por una moldura de plata
(Redencin).
Dios aborrece el pecado, por lo que el juicio de El sera sobre nosotros, pero en la cruz nuestro
Seor Jesucristo llevo nuestros pecados, el cargo en el madero con el pecado de todos los
hombres, de esta manera este juicio que de deba venir sobre nosotros fue coronado con la
redencin obtenida en la cruz y ahora nosotros podemos ser justificados por medio de Jesucristo,

es por eso que la justicia de Dios descansa sobre la redencin. El juicio de Dios vendr entonces
sobre aquellos que no han sido redimidos por la sangre del cordero.
El Juicio de Dios sobre el hombre ha sido coronado con la redencin. No hay condenacin para
los redimidos. La Justicia de Dios descansa sobre la redencin. La justicia de Dios tendr como
principio para ser aplicada la redencin. Dios llevo a cabo el plan de redencin para librarnos del
juicio venidero contra el pecado.
Notemos que es la redencin la que une todas las columnas del Atrio, de esta manera en el Atrio
podemos ver una unidad. La unidad del cuerpo de Cristo comienza con la redencin. Una
persona que no ha sido redimida por la sangre del cordero no puede estar en unidad con el cuerpo
de Cristo que es la Iglesia.
La Justicia de Dios excluye a las personas que no han sido redimidas (incrdulos) (Mateo 25:3136,46 ; Juan 3:36; 2 Tesalonicenses 2:12)
El creyente est protegido por la Justicia de Dios. Despus que una persona pecadora entra por la
puerta (Cristo) y es declarado justo, la justicia de Dios le guarda y le protege. Juan 3:16; 6:39;
10:28-29; 17:11-12
La Justicia de Dios es perfecta. xodo 27:18. Las paredes del atrio eran demasiado altas, nadie
poda ver el interior desde afuera, era necesario entrar por la puerta (Cristo). Esto nos indica que
la Justicia de Dios es mucho ms alta que la Justicia de los hombres por lo que el incrdulo no
puede ver ni entender la manifestacin de Dios. 1 Corintios 2:14; 2 Corintios 4:3-4
El hombre fuera de de la Justicia de Dios est excluido de la posibilidad de entrar en su
presencia. Pero todo hombre que entre por la puerta (Cristo) est bajo la cobertura de la Justicia
de Dios y tiene la seguridad de que confiadamente podr acercarse a la presencia de Dios y tiene
la seguridad de las promesas de Dios. Apocalipsis 19:8
LAS ESTACAS. (Ex. 38:20)
Todas las estacas eran hecha de bronce y sujetaban tanto las columnas del Atrio como del
tabernculo. Estas estacas eran enterradas y parte de ellas quedaban descubiertas, parte fuera de
la tierra y otra parte bajo tierra; estas representan la muerte y resurreccin de Jesucristo, las
cuerdas que iban desde las estacas hasta la columna eran de lino. De no estar las columnas
amarradas a estas estacas poda caerse el atrio, es la muerte y la resurreccin de Jesucristo la que
sostiene nuestra fe para que nuestro tabernculo permanezca firme y en pie.
Justicia de dios: Que Cristo mismo, quien satisfizo completamente en nuestro lugar y a favor
nuestro todas las demandas de la ley y quien, por medio del acto de Dios llamado imputacin,
(Lv. 25:20; Rom 4:223-25; Stg 2:3) nos ha sido hecho justificacin (1 Cor. 1:30) a los que
creemos en l."
El creyente en Cristo se haya protegido por una justicia tan completa y bendita que ella no
puede hallar defectos ni disminucin alguna de la ley del Monte de Sina. Esto es lo que se llama
Justicia de Dios en fe Rom. 3:26; 4:6; 10:4; 2 Cor. 5:21; Fil. 3:9
El pecador creyente es justificado por Cristo habiendo llevado los pecados en la cruz, ha sido
hecho justicia de Dios para todos los que en l confan.
La Justificacin :
Se origina en la gracia (Rom. 3:24; Tit. 3:4-5)

Se efecta mediante la obra redentora y propiciatoria de Cristo, quien ha vindicado la ley (Rom.
3:25-26; 5:9)
Se revive por fe y no por obras. (Rom 3:28-31; 4:5; 5:1; Gal. 2:16; 3:8,24)
Se define como el acto jurdico de Dios por medio del cual l con base en su justicia, declara
justo al que cree en Jesucristo. (Rom. 8:31-34)
LAS COLUMNAS DEL ATRIO TAMBIEN HABLAN
DEL PUEBLO DE DIOS.
En estas columnas tambin estamos representados el pueblo de Dios redimido por la sangre de
Jesucristo; estas columnas nos muestran:
Seguridad
Estabilidad.
Unidad.
Responsabilidad.
Seguridad:
Las columnas levantadas sobre las basas de bronce tambin tipifican al creyente edificado sobre
la obra perfecta de Cristo. Ef. 2:20; Col. 2:7. Recordemos que el fundamento de los creyentes ya
esta puesto (1 Cor. 3:11), este fundamento es Jesucristo mismo, nadie puede venir a poner otro
fundamento que el que esta puesto. Sobre este fundamento estamos seguros, estamos confiados y
caminamos en victoria.
Estabilidad: Nm 3:37
Cada columna estaba sostenida por unas estacas y cuerdas, servan para sostener las cortinas del
atrio; as el creyente esta sostenido por las promesas recibidas en la Palabra de Dios, estas
promesas nos orientan a un caminar estable y sin fluctuaciones, sabiendo que grande recompensa
nos espera, estas promesas son las estacas que nos sostienen. Algunas de dichas estacas son: Jn
10:28-30; Rom. 14:4; Ef 6:10-11; Col 3:3
Unidad:
La obra redentora de Cristo (molduras de plata) une a todos los creyentes en l 1 Cor. 12:1213,27. Comparemos Rom 12:5 y Ef 2:12-16
Responsabilidad:
Las cortinas confeccionadas con lino fino tipifican la perfeccin de Cristo, su santidad. Nosotros
como creyentes tenemos la responsabilidad de expresar esa santidad de Cristo, estamos llamados
a revelar a Cristo en nuestras vidas, (su santidad y su poder) , tenemos que ser un testimonio vivo
de la presencia de Cristo en nosotros. La responsabilidad de la Iglesia es permanecer separada
del mundo y manifestar a Cristo: Jn 17:16; 2 Cor. 2:14-15; Ef 3:10-11
La integridad de Dios (lino blanco) descansa sobre la base de la justicia porque l es justo: Sal.
119:37; 145:17; Rom. 3:25.
Su rectitud se muestra tendiendo su fundamento en el juicio de la cruz (bronce) que sostiene la
santidad de Dios.
La Justicia divina es manifestada como resultado de la obra redentora llevada a cabo en la cruz.
Es imposible recibir la justificacin sin redencin. (Ro. 1:17; 3:24)
Todo lo que hemos estudiado acerca las columnas y cortinas del Atrio nos lleva a una conclusin:
El lino nos habla de justicia de Dios (Rom 3:21-22; 2 Cor. 5:21)

El bronce unido a la plata nos habla de sustitucin. Haba un juicio contra nosotros y fuimos
redimidos (Is. 53:5-6,11-12)
La plata nos habla de redencin Mt. 20:28; Jn 10:11,15
Todo nos muestra otros aspectos de Cristo y sus redimidos:
Cristo como columna, permanente y poderoso: Mt. 28:18; He. 13:8; Ap. 1:8
El creyente edificado sobre este fundamento: 1 Cor. 3:11
Cristo, como moldura, deleitoso, amado y deseado: Cnt. 6:3; 7:10; Hag. 2:7.
El creyente descansa seguro sobre la obra redentora del amado. Ef 1:3-7
Cristo como capitel, coronado en calidad de Rey. Hch 2:36; Fil 2:9-11; Ap. 19:13,16
El Atrio nos muestra las bendiciones que se derivan del hecho de estar en Cristo (2 Cor. 5:17).
Terminamos entonces recordando a David en el Salmo 65:4; 84:10.
Salmo 65:4
"Bienaventurado el que t escogieres y atrajeres a ti,
Para que habite en tus atrios;
Seremos saciados del bien de tu casa,
De tu santo templo".
Salmo 84:10
Porque mejor es un da en tus atrios que mil fuera de ellos.
Escogera antes estar a la puerta de la casa de mi Dios,
Que habitar en las moradas de maldad.
LA PUERTA DEL ATRIO
La puerta del atrio est sostenida por 4 columnas. El nmero 4 representa la creacin material,
indica los 4 puntos cardinales, mostrando que la entrada hacia los atrios esta abierta para todo ser
humanos, Dios ha establecido no hacer diferencias entre personas, no importa la raza ni el color
ni el lugar donde allas nacido.
Cada columna esta unida por una varilla de plata (redencin), estas permiten que todas las
columnas estiviesen unidas como un solo cuerpo. Todo el atrio se converta en una sola unidad.
El tebernculo y su Atrio tena tres entradas. Recordemos que el plan de salvacin de Dios es
obra de tres personas:
El Padre eleige a los que bendecir y da dones para el servicio de la Iglesia. (Ef. 1:3-6; 1 Cor.
12:28; Rom. 12: 3-8)
El Hijo efecta la redencin por su sangre derramada, otorgando dones para la edificacin del
Cuerpo de Cristo. (Ef. 1:7-12; 4:7-8,11-12)
El Espritu santo obrando sobrenaturalmente en cada vaso de misericordia y concediendo dones
para el servicio, la edificacin y el ministerio de la Iglesia. Ef 1:13-14; 1 Cor. 12:7-11; Rom
9:23)
EL PADRE ESCOGE, EL HIJO REDIME Y EL ESPIRITU SELLA
Por estas puertas podan pasar todos los miembros del pueblo de Dios, su altura era superior a la
de un hombre, indicando que la justicia de Dios es superior a la de los hombres, nunca podremos

superarla por medio de nuestras obras. Tenia una anchura, indicando el inmenso amor de Dios
para con los hombres, mostrando cuan abundante es su misericordia y su gracia.
Despues de leer Exodo 38:18-20 podremos observar que las cortinas de la entrada al atrio era de
obra de remarcador, de azul, prpura, carmes y lino torcido, era de 20 codos de longitud y su
anchura y altura eran de 5 codos. Sus columnas eran 4, con sus 4 basas de bronce y sus capiteles
de plata. Todas las estacas alrededor del tabernculo eran de bronce.
El azl nos habla de Jess, el que descendi del cielo. Cristo procede del Cielo y es Dios. (Jn
1:1,14; 3:13; 8:23; 17:5)
El prpura representa su divinidad. (Mt. 21:4-5,9; Jn 18:33-37; Heb. 1:8-9; Ap. 15:3; 19:16)
Es necesario conocer que para poder obtener la salvacin, para obtener comunin con Dios y
entrar a la hermosura de su presencia, necesitamos ir a travs de Cristo (La puerta) Jn 14:8; Hec.
4:12; Jn 10:9.
Las 4 columnas de entrada del tabernculo tienen tambien un significado muy importante.
Primera Columna: MATEO: Escrito a los judios. Nos describe a Crsito como el Rey Mesinico
ungido por Dios (Puerpura)
Segunda Columna: MARCOS: Escrito a los Romanos. Presenta a Cristo como el siervo fiel en su
humillacin (Carmesi).
Tercera Columna: LUCAS: Escrito a los griegos. Presenta a Cristo como el Hijo del Hombre sin
pecados (Blanco)
Cuarta Columna: JUAN: Escristo a la Iglesia. Presenta a Cristo como el Hijo Unignito de Dios
(Azul).
En el evangelio de Juan 10: podemos ver:
"De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube
por otra parte, se es ladrn y salteador."
Es muy importante destacar la necesidad de entrar por la nica puerta, saber que existe una
puerta no es suficiente para entrar a la presencia de Dios, es necesario entrar por ella. El hombre
por lo general esta fuera de los atrios, pero Cristo (La Puerta) es la nica puerta para entrar a la
presencia de Dios. Amado hermanos no todos los caminos conducen a la presencia de Dios, solo
Crsito es la via.

EL ALTAR DEL HOLOCAUSTO Y LA FUENTE DE BRONCE

EL ALTAR DEL HOLOCAUSTO

Exodo 25:8-9
Este altar, este era accesible a todo el pueblo. era de bronce (juicio de Dios contra el pecado),
este se haba erigido para ofrecer sacrificios, esta fue la manera que Dios utilizo para perdonar
los pecados sin dejar de darle importancia a su justicia.

Este altar ocupaba el primer lugar en el recinto del Atrio, las demandas y los derechos de Dios
han de ser satisfechos antes de poder gozar la comunin con El.
Todos los sacrificios eran presentados sobre dicho altar, donde la justicia de Dios y la paz de
Dios se besaban y la misericordia y la bondad se encontraban. Lv 17:8-9; Sal 85:10. El alatar de
bronce tipificaba el sacrificio de Jesucristo, la expiacin hecha por el Seor cuando fue levantado
en la cruz. (Lv. 1:8-9; Jn. 3:14-15; 12:32-33; Ef 5:2). FORMA DEL ALTAR: Era Cuadrado:
Indica igualdad y estabilidad, era una pieza con tres dimensiones, lo que indica que el sacrificio
que se realizaba en dicho altar tipificaba un sacrificio que alcanzara a toda la humanidad. Jn
5:17,19,21,23; Mt. 28:19; Mr 16:15; Lc 24:47 Hch 1:8; 1 Jn 2:2). El sacrificio que se realiza
sobre el altar (la cruz) tiene una estabilidad indestructible. Se construy con madera de acacia:
Material procedente de la tierra, era madera de gran durabilidad, venia a ser un smbolo de la
humanidad de Cristo pero sin pecado ni corrupcin. (Sal. 1:3; Is. 53:2,8: sal. 16:10; Ro 6:9) Fue
recubierto por bronce: Smbolo de juicio. El bronce le da la consistencia a la estructura del altar,
lo que nos habla de una gran fortaleza y resistencia, tipificando a Jesucristo que fue capaz de
soportar el juicio de Dios sobre el pecado. ( Sal 16:8; Is 53:4,10; Zac 13:7; Mt 26:39; 1 Tim 2:56. Cristo se hizo carne (madera) para que El pudiera ser juzgado por nuestros pecados (bronce
He. 10:5-7) . Esta madera recubierta con bronce resisti el fuego que arda constantemente.
Significado de las medidas. El nmero 5 predomina en el tabernculo, este nmero significa
gracia de Dios. El nmero 3 est asociado con la deidad, porque son tres personas en un solo
Dios. Notemos algo bien interesante en las dimensiones de este altar. Su altura era de tres codos
y esta estaba sobre una base de 5 X 5, demostrando que la gracia perfecta de Dios sobre la tierra
proviene de nuestro triuno Dios, son el Padre el Hijo y el Espritu Santo derramando su gracia
sobre los cuatro puntos cardinales de la tierra, los sacrificios realizados en el altar eran una
topologa del plan de redencin de Dios hacia toda los hombres de los cuatro puntos cardinales.
ASPECTOS DE LA REDENCION:
1. Propiciacin.
2. Sustitucin
3. Reconciliacin
4. Rescate.
PROPICIACION. Atraer, conseguir o ganar la admiracin o benevolencia de alguien. La
propiciacin realizada en la cruz del calvario apaciguo la ira de Dios, se manifest la justicia y
santidad de Dios y fuimos perdonados, la propiciacin (Cristo) le fue agradable a Dios. Cristo
llevo a la cruz nuestros pecados, se hizo propiciacin para cubrir nuestros pecados y para
manifestar la justicia divina, habiendo llevado El la culpa por la ley violada por nosotros que
merecamos la muerte. Ro. 3:24-26; 1 Juan 2:2
SUSTITUCION: Leamos Levtico 16, en este da que se narra en este pasaje, da de la expiacin
se puede observar claramente el significado de la sustitucin. Aaron colocaba la mano sobre la
cabeza del macho cabro confesando el pecado de todo el pueblo; de igual manera Jesucristo
llevo nuestra culpabilidad y ocup nuestro lugar en la cruz. Is. 53:4-6; Jn 1:29; 1 P 2:21-24.
RECONCILIACION: El hombre por su pecado haba perdido su relacin con Dios, estaba
separado de Dios. La reconciliacin es un cambio en la relacin entre el hombre y Dios, este
cambio solo se puede realizar por medio de Jesucristo. Lo que separa al hombre de Dios es el
pecado y Cristo en la cruz expi dicho pecado y de esta manera la culpa que haba sobre nosotros
fue perdonada y nos hemos reconciliado con Dios por la fe en Jesucristo. Hch 10:43; Ro 5:10; 2
Cor. 5:18-20; Col 1:20

RESCATE: El hombre por su pecado haba perdido su relacin con Dios, estaba separado de
Dios. La reconciliacin es un cambio en la relacin entre el hombre y Dios, este cambio solo se
puede realizar por medio de Jesucristo. Lo que separa al hombre de Dios es el pecado y Cristo en
la cruz expi dicho pecado y de esta manera la culpa que haba sobre nosotros fue perdonada y
nos hemos reconciliado con Dios por la fe en Jesucristo. Hch 10:43; Ro 5:10; 2 Cor. 5:18-20; Col
1:20
LOS CUERNOS DEL ALTAR
En Lev. 4:24-26 podemos ver como el sacerdote pona la sangre sobre los cuernos del altar al
realizar la ofrenda por la expiacin del pecado y reciban perdn. Todo parece indicar que esta
sangre puesta sobre los cuernos del altar mova la misericordia de Dios para el perdn de
pecados, estos cuernos son smbolos de la misericordia de Dios; observe que estos cuernos
apuntaban hacia arriba, de donde solo puede ser recibida la misericordia. Para recibir el perdn
por el pecado la sangre de la ofrenda deba estar sobre los cuernos.
Cuando Josu (Josu 6:3-5) fue a conquistar a Jeric llevaba consigo 7 bocinas de cuerno de
carnero, cuando estas bocinas tocaron y el pueblo dio gritos de victoria los muros de Jeric
cayeron y Josu obtuvo la victoria. Los cuernos son un instrumento de guerra.
Son los cuatro cuernos sobre el altar que nos indica la guerra espiritual que sostuvo nuestro
Seor Jesucristo colgado en la cruz del calvario, estos indican que sobre el altar del holocausto se
libra una gran batalla, pero tenemos la victoria que Dios nos ha dado. Cristo sobre el altar (Cruz)
venci de una vez y para siempre lo que nos separaba de Dios, el pecado, y de igual manera
venci a Satans. Al ver que son cuatro cuernos podemos concluir de que esta batalla fue ganada
para todo aquel que cree en Jess como su salvador.
RESULTADOS DEL PODER DE LA MUERTE DE CRISTO
En relacin con el pecado: Ro 3:25-26; He. 9:26; 1 Jn 2:2; 4:10;14 Nuestro pecados pasados han
sido pasados por alto, la muerte de Cristo en la cruz apaciguo la ira de Dios por motivo de
nuestro pecados, El es nuestra propiciacin.
El dominio de Satans: Jn 12:31-32; 16:9-10; 1 Cor. 15:24; Col. 1:13; 2:10,15 ; He. 2:14; Ap.
12:9-11
El Imperio de la muerte: 1 Cor. 1553-57; He. 2:15; Ap. 21:4 Jesucristo en la cruz venci a la
muerte para impartirnos vida pues nosotros estbamos muertos en nuestro delitos y pasiones.
Porque El vive es que nosotros vivimos.

LA FUENTE DEL LAVATORIO

xodo 30:17-21; 38:8
CARACTERISTICAS:
La Fuente era de bronce, sobre una base de bronce.
Colocada entre el Altar del Holocausto y El Tabernculo de Reunin.
Dentro de esta fuente haba Agua.
Para poder entrar al Tabernculo de Reunin Aarn y sus hijos tenan que lavarse las manos y los
pies.
Para ministrar delante del altar y ofrecer las ofrendas encendidas a Jehov, tenan que lavarse las
manos y los pies.

El material usado, fueron los espejos de las mujeres que velaban a la puerta del tabernculo de
reunin.
Despus de construido, fue ungido con aceite siete veces, para santificarlo.
CURIOSIDADES DE LA FUENTE:
No se da en las escrituras ninguna explicacin de su forma.
No se dice nada con respecto a sus dimensiones y peso.
No hay instruccin alguna referente al modo de trasladarla durante la marcha de un lugar a otro.
ESTAS CURIOSIDADES NOS MUESTRAN QUE LA GRACIA DE DIOS ES SIN MEDIDAS
Y EL NIVEL DE SANTIFICACION NO TIENE LIMITE.
DE DONDE SE SACABA EL AGUA PARA ABASTECER LA FUENTE?
Leamos: xodo 17:6; Juan 19:34 ; 1 Corintios 10:4
Exo 17:6 He aqu que yo estar delante de ti all sobre la pea en Horeb; y golpears la pea, y
saldrn de ella aguas, y beber el pueblo. Y Moiss lo hizo as en presencia de los ancianos de
Israel.
Jn 19:34 Pero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y al instante sali sangre y
agua.
1Co 10:4 y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los
segua, y la roca era Cristo.
La pea golpeada por Moiss no cesaba de dar agua al pueblo.
TIPOLOGIA: Santiago 1:23-24; 2 Corintios 3:18; Juan 15:3; Juan 17:17; Efesios 5:25-28;
Salmo 119:9; Hebreos 10:22
Fue confeccionada con los espejos de la mujeres.
Estaba llena de Agua.
ES UNA TIPOLOGIA DE LA PALABRA DE DIOS
El Altar del Holocausto esta la sangre para el perdn de nuestros pecados pero en la fuente de
bronce esta el agua para lavarse constantemente y mantenerse limpio para el servicio del Seor.
Despus de recibido el perdn, para poder llegar al tabernculo de reunin a tener un encuentro
con Dios tenemos que limpiarnos con la palabra de Dios. Veamos ahora una comparacin entre
los dos altares: Los dos estaban fabricados con bronce: Smbolo de Juicio.
Nos ensea que el pecado era juzgado en el pecador, para obtener redencin deba ser sustituido
por la vctima propiciatoria , esta era un tipo proftico de Cristo. El ocupo nuestro lugar
asumiendo sobre s el juicio que nos merecamos 2 Cor. 5:21; Gal. 1:4
EL ALTAR NOS ENSEA LO QUE REALIZO CRISTO OFRECIENDOCE A DIOS EN
SACRIFICIO (Hebreos 9:14) El fue nuestra propiciacin, nuestro sustituto, nuestro redentor.
Nos ensea que el pecado es juzgado en el creyente con fines disciplinarios y para retribucin de
nuestras obras.1 Co. 3:13-15; 5:3-5; 11:31-32
Nuestros pecados ha sido ya expiados (He. 10:17) pero toda obra tiene que llegar a juicio para
recompensa o prdida de la misma.
LA FUENTE NOS ENSEA LO QUE HACE EN NOSOTROS EL ESPIRITU SANTO
JUNTAMENTE CON LA PALABRA DE DIOS. (Sal 1:2-3; 1 Cor 6:11; Ef. 5:26.
Ante la fuente nos encontramos lavados, santificados, justificados y aceptos por la sangre de
Cristo.
El Altar tenia que ver con los pecadores. Pero la fuente era para los sacerdotes y tenia que ver
con sus separacin para entrar en el Santuario y poder adorar. As, la Fuente nos habla del
proceso de la gracia santificante de Dios obrando en la separacin de sus hijos con objeto de

prepararnos para una vida de servicio. La enseanza espiritual para nosotros es que llegamos a la
santificacin despus de pasar por la cruz. Sal. 24:3-4; 26:6; Is. 52:11;; Jn 13:8; 1 Cor. 6:11
Para entrar a la presencia de Dios, para adorarle y servirle , debemos tener limpieza.
MEDIANTE LA PALABRA DE DIOS
Hebreos 12:14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor.
Nuestra limpieza espiritual es prioritaria y de absoluta necesidad. Dejarnos juzgar por la Palabra
y la obediencia a ella son requisitos imprescindibles para que nuestras vidas sean bendecidas y
podamos ser tiles a la obra de Dios. Recordemos que el sacerdote tenia que lavarse los pies y
las manos antes de servir, si no hacia mora; nosotros tambin tenemos que guardarnos limpios, o
nuestra vida espiritual no prosperara. Recordemos : no fueron dadas las medidas de la fuente,
como tampoco hay limites a nuestra necesidad de purificacin (1 Jn 1:9).

LA TIENDA
Exodo 26:1-37
CARACTERISTICAS DE LA TIENDA:
Tenia 10 cortinas de lino torcido, de azul, purpura y carmes. Con querubines de obra primorosa.
Las cortinas tenan 28 codos de longitud y la anchura de 4 codos
Cincuenta lazadas de azul en cada grupo de 5 cortinas, 50 corchetes de oro.
Once cortinas de pelo de cabra para una cubierta. Cada una de 30 codos de longitud y de anchura
4 codos. Cinco de estas se unirn aparte y las seis restantes se doblaran frente al tabernculo.
Sern unidas por lazadas y corchetes de bronce.
Haban otras dos cubiertas, una de pieles de carnero teidas de rojo y otra de pieles de tejones.
Tablas de madera de acacia (10 x 1 ) que estn derechas. Dos espigas tendr cada tabla, para
unirlas una con otra; as hars todas las tablas del tabernculo.
La madera de estas tabla provena de la tierra, de una clase de arboles resistentes, la acacia.
Dichas tablas fueron antes rboles de hermosa apariencia, sustentados por la tierra, pero despus
de cortados dejaron de pertenecer a la tierra, perdieron su vida. Estos rboles fueron acerrados y
convertidos en tablas. Su nueva condicin era estar en la tierra pero no de la tierra. Esto es un
verdadero cuadro de los escogidos de Dios. Juan 17:11,16 y Rom. 3:19,22
Esta clase de rboles tenia espinas, nos recuerda la maldicin de Gn 3:17-18; Ga 3:10. Tambin
siendo la nica madera disponible para tal funcin, nos recuerda a Jesucristo como el nico
medio para la salvacin Is 53:2; Mt 27:29 Ga 3:13. Al ser todas las tablas iguales, nos ensea la
igualdad de todos delante de Dios.
LA IGLESIA ESTA SIENDO FORMADA POR INDIVIDUOS CREYENTES, TODOS
VIENIENDO A SER UNO CON CRISTO JESUS Ga 3:28; Jn 17:21-22; Ef 2:15-16; 1 Pe 2:5
LA FORMA DE LAS TABLAS: xodo 31:1-5; 38:22
Bezaleel: En la sombra de Dios. Es considerado como una figura del Espritu Santo obrando y
labrando en nosotros nuestra nueva vida en Cristo.
Comparemos Ex. 35:34-35; 36:1 con Rom 2:11; 1 Cor. 2:10; 6:10-11 y 2 Tes. 2:13
En la nueva forma de la madera no haban espinas, no hay maldiciones en nuestras vidas
Jesucristo la elimino todas. Romanos 8:1
Job 19:10; Ef 2:4-10 Dios tiene que arrancarnos y despojarnos de nuestra vieja naturaleza, ahora
ya no pertenecemos a este mundo pues por gracia estamos en una nueva posicin Juan 17:14
Bezaleel: Utilizo a muchos colaboradores, as como igualmente el Espritu Santo lo hace ahora. 1
Cor. 3:9-10; 2 Cor 3:5-6; 5:5
Veamos algo con los nmeros:
48 tablas en total = 12 x 4 (Representa a los redimidos de los 4 puntos cardinales.) 8 = 7 + 1
Significa Resurreccin, comienzo de un nuevo orden. Ocho personas comenzaron un nuevo
mundo regenerado ( 1 P. 3:20). Recordemos que el Seor resucito al octavo da.
La tienda o tabernaculo media treinta codos de largo por diez de ancho. El norte y el sur tenian
20 tablas cada uno y el occidente tenia 8. Cada tabla era de 10 codos de altura y eran de madera
de acacia. Estaban forradas de oro y representaban tipologicamente a la Iglesia, Cuerpo de
Cristo. Fue Bazaleel (significa en la sombra de Dios o protector) quien llevo a cabo esta labor,
tuvo que escoger con mucho cuidado los arboles que se utilizarian. Al escogerlos habia que
talarlos, tallar cada tabla, luego cepillarlas y trabajarlas hasta que llegasen a la perfeccin que

Dios habia orientado a Moises. Podriamos pensar que cada una de esas tablas representan a los
creyentes que hemos sido cortados del mundo y estamos siendo formados a la imagen de Cristo,
siendos rebestidos de realeza por medio del Espiritu Santo. Cada una de esas tablas eran
confeccionadas para ocupar un lugar especifico en el tabernaculo y todas formaban una unidad.
No importa de donde el Seor nos ha sacado, lo importante es saber que cuando nos dejamos
formar por medio del Espiritu Santo, cada uno de nosotros ocupa un lugar importante en la
Iglesia formando de esta manera una unidad en la cual se v a manifestar la presencia de Dios.
EL REVESTIMIENTO DE LAS TABLAS: xodo 26:29
Estaban cubiertas con oro (smbolo de la divinidad), estas tablas revestidas de oro simbolizan la
doble naturaleza de Cristo: HUMANA y DIVINA Dios Nos cubre con su justicia divina, al
reconciliarnos con El :
1. Somos hechos justicia de Dios en Cristo. (Is 61:10; 2 Cor. 5:20-21)
2. Aceptos en el amado (Ef 1:6)
3. Participantes de la naturaleza divina (2 P 1:4; Ro 3:24; Ef 2:22; 1 P 2:5)
EL FUNDAMENTO DE LAS TABLAS: xodo 26:19-21,25 Cada tabla descansaba sobre basas
de plata. Smbolo de redencin, tipifica la dependencia del creyente, sobre las basas se sostenan
las tablas.
Dos basas debajo de cada tabla: Cuenta los dos aspectos de la redencin.
1. Somos redimidos de este presente siglo.
2. Somos redimidos del poder del enemigo.
Salmo 107:2; Gal. 1:4, 3:13; Tito 2:14; Apo. 5:9 Salmo 31:5; 130:7-8
UNIDAD DE LAS TABLAS: xodo 26:29-26; 40:18
Las tablas se mantenan unidas mediante 5 barras de madera cubiertas de oro, 4 de ellas pasaban
por anillos de oro y la otra por dentro de las tablas.
El que sustenta todas las cosas es Cristo y todas las cosas permanecen unidas en El. He 1:3; Col
1:17. Las cuatro barras de afuera representan el cudruple testimonio pblico de la Iglesia:
* La doctrina de los apstoles.
* La comunin unos con otros.
* El partimiento del pan.
* Las oraciones.
La barra central invisible a los ojos humanos que pasaba por medio de las tablas, es un tipo de
Cristo morando en cada creyente por el Espritu santo, quien lleva a cabo la obra de unidad entre
nosotros.
La totalidad de estas cinco barras tambin nos da otra leccin: Representa la organizacin de la
Iglesia por medio de los cinco ministerios mencionados en Ef 4:11.
1. APOSTOLES.
2. PROFETAS.
3. EVANGELISTAS
4. PASTORES
5. MAESTROS.
CUBIERTAS DE LA TIENDA:
1. Pieles de cabra.
2. Pieles de carnero
3. Pieles de tejn
4. Lino torcido

Cubierta de Lino Torcido (Ex 26:1-6; 36:8-13)

Este estudio que estamos realizando y ustedes estn recibiendo no es para todas las personas, es
solo para aquellos que han entrado por la puerta principal. Es cuando aceptamos a Jesucristo que
se puede apreciar y entender las revelaciones que estamos recibiendo en este estudio 1 Cor. 2:14
Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son
locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. Lino Torcido:
(Pasado) Carcter inmaculado del Seor. Prefigura a Cristo sin pecado, el Hijo de Dios hecho
carne, morando entre nosotros y en quien la gloria del padre habit. Este lino seco y batido
surgiere la muerte de Cristo, quien es el fundamento de nuestra justicia. (1 P 1:18-19; Ap. 1:5; 1
Cor. 1:30; 2 Cor. 5:21; Fil. 3:9) Estas cortinas tambin representan a los creyentes, tal como
somos vistos en Cristo; agraciados en el amado y salvos para siempre y todo esto por medio de
la obra realizada por nuestro redentor en la cruz. (Ef 1:6; 1 Cor. 6:11; 15:2; He 7:25; Ap. 19:8)
Los 50 corchetes que permiten la unin entre los dos grupos de 5 cortinas son una tipologa del
Espritu Santo. (Efesios 2:14). En total son 10 cortinas (Perfeccin del orden divino). Cada
cortina tena una anchura de 28 = 7 x 4; el nmero 7 significa Perfeccin y el nmero 4
Universalidad, la otra dimensin de cada cortina era 4. Todo esto nos lleva a la conclusin
tipolgia siguiente: Cristo ha cubierto perfectamente a todos los escogidos de los cuatro puntos
cardinales. Azul: (Presente) Origen celestial de Cristo y su gloriosa divinidad. Cristo en estos
momentos esta edificando a su Iglesia, est ejerciendo su funcin de Mediador entre Dios y los
hombres y en su ministerio sacerdotal esta intercediendo a la diestra de Dios por los suyos. (Mt.
16:18; Heb 12:24; Rom 8:34;; Heb. 7:25; 9:24; 10:12) Prpura:(Futuro). La relaza de Cristo
velada. La manifestacin de Cristo como Rey es todavia futura (Sal. 2:45; 110; Is. 9:6; Lc 1:32.
Carmes:(Futuro). Soberana de Cristo revelada. Cristo como salvador, pero con una proyeccin
que abarca la culminacin y el triunfo de su obra salvfica, apuntando hacia la groria hacia la
gloria venidera de su reinado como Rey de reyes y Seor de seores (Jer 46:18; Zac 14:9; 1
Tim. 6:14-15; Ap 19:11-16)
La Segunda Cortina de pelo de cabra ( Ex 26:7-13; 36:14-18)
Esta cobertura de pelo de cabra sin teir, indica la pureza de la justicia de Cristo. Jess vivi una
vida santa, sin pecado: El pelo de cabra es un smbolo de separacin. Cuando se hacia un voto
nazareno, era para estar separado de todo lo profano o mundano. 1 Samuel 1:11 Las personas que
hilaron esta cortina, fueron las mujeres impulsadas por su corazn. Ex. 35:26. Indicndonos que
el sacrificio de Cristo fue de forma voluntaria, fue un deseo de su corazn. Dios no desea
entonces que lo que hagamos sea por obligacin sino porque lo sentimos de corazn. Col. 3:2324 Para la consagracin de los sacerdotes se ofreci un macho cabro Lev. 9:3; Heb 9:14; 2 Cor
5:2 Esta cortina estaba formada por 11 = 6 + 5 cortinas . 6 : Justicia del Hombre 5: Gracia de
Dios La gracia divina suple la insuficiencia de la justicia humana.
* 30 = 3 x 10 Tiempo exacto para la perfeccin de la obra divina. Cristo tenia 30 aos al
comenzar su ministerio.
* 4 Codos de anchura: Nuevo orden divino abarcando los cuatro puntos cardinales.
* 50 corchetes de bronce (juicio divino). Representa la obra de aquel que cargo con el juicio del
pecado del hombre. Soporto la ira de Dios por nosotros
La Tercera cortina: Pieles de carneros teidas de rojo Ex. 26:14; 36:19
Esta cobertura simboliza la expiacin, pues el rojo, como ya vimos al principio representa la
sangre de Cristo derramada en la Cruz y lo seala como:
Juan 1:29 El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo.

Fue necesario el derramamiento de sangre para poder hacer esta cubierta que esta sobre la cortina
confeccionada de cabra. Despus de venir como cordero (encarnacin) tuvo que ir a la cruz. La
Cuarta cortina: Pieles de tejones. Ex 26:14; 36:19 Con el cuerpo muy ancho, el tejn es uno de
los mustlidos de mayor tamao. Tiene una longitud de 65 a 100 cm y un peso de 10 a 16 kg
(con una diferencia de 2 kg entre el mximo de otoo y el mnimo de primavera-verano); es del
tamao de un perro mediano aunque con las patas ms cortas. De constitucin potente, su cabeza
es triangular y el cuello es relativamente corto, as como la cola. La piel es muy gruesa y
resistente, cubierta de un denso pelaje grisceo Las pieles de los tejones formaban la ltima
cubierta. Estaba expuesta a toda inclemencia del tiempo. No tenia ninguna belleza y casi ningn
color, era oscura. Desde afuera no se poda ver la belleza de la tienda, pues su exterior no era
codiciable. Is 53:2-3 Esta piel no era atractiva, pero si costosa. Era una buena proteccin, se
usaba para elaborar zapatos. Ez. 16:10. Esta cubierta resista todo tipo de clima, Cristo resisti
todo ataque de Satans y muri para El ser nuestra proteccin. Jn 16:33 Cristo es nuestra
cobertura. Esta cubierta era sin medidas, as como la proteccin de Cristo es inmensurable
RESUMIENDO LAS CORTINAS
EL LINO CON TODOS SUS COLORES Y QUERUBINES
NUESTRO SEOR VIENE DEL CIELO
EL PELO DE CABRA
CRISTO ES CONSAGRADO PARA LA EXPIACION
PIEL DE CARNERO TEIDA DE ROJO
CRISTO DERRAMA SU SANGRE POR NUETROS PECADOS
PIEL DE TEJONES
CRISTO ES NUESTRA COBERTURA DE ATAQUES DEL ENEMIGO

LUGAR SANTO Y SUS MUEBLES

Esta maravillosa Tienda de 30 x10 esta dividida en dos habitaciones, El Lugar Santo y El Lugar
Santisimo. En el lugar Santo se encuentras tre mubles sagrados:
Candelero.
Mesa de los Panes de la Proposicin.
Altar de Insienso.
CANDELERO
Este Candelero estaba colocado al lado izquierdo del Lugar Santo, alumbraba dicha habitacin
para que cuando entraran los sacerdotes recibieran iluminacion y pudieran ser guiados dentro del
Lugar Santo. Es una tipologa del Espritu santo el cual nos ensea todas las cosas mediante la
luz que es Cristo. En la descripcin de este candelero existen varios elementos a considerar: Su
pie, Su caa, sus manzanas y sus flores; adem,as tiene tres brazos a la derecha y tres a la
izquierda. Un aspecto muy interesante es que no se dal las medidas del candelero, indicandonos
que la fuente de luz para nuestras vidas es inmensurable. Esta era l nica luz en el Lugar Santo,
solo hay una luz que puede alumbrar al hombre para llevarlo a la presencia de Dios, Jesucristo.
Ademas en este mueble no habian divisiones, estaba formado de una sola pieza, nuestra fuente
de luz no esta dividida esta tiene una unidad perfecta.
Con respecto a la hechura de este candelero, podemos ver una tipificacin de Jesucristo en su
sacrificio. Asi como el candelero se confeccion a martillazos, nuestro amado Jesucristo fue
martillado en la cruz del Calvario. (Is. 53). Pero ahora es la nica luz que puede iluminar al
mundo. (Jn 8:12; :5). Jesucristo es la luz eterna. (Apoc. 21:23)
Siete lampara tenia el candelero, indicandonos la manifestacion perfecta de la luz, no exite ni
existira una luz superior a esta. (Cristo). El candelor contenia una caa al centro, representa a
Cristo.
Leamos isaas 11:1-4.
Los 6 brazos representan al hombre. (Apocalipsis 13:18). Recuerde que en el sexto dia Dios hizo
al hombre. Los seis brazos salen de los lados de la caa que esta en el centro, nos indica una
dependencia total en Cristo, solo conectados a cristo podemos dar luz y llevar frutos. Juan 15:4-5
Son siete los brazos del candelero; 6 + 1 = 7 el Seor vendra por su iglesia para que donde este el
1 tambien esten los 6. Juan 14:3
Al leer Isaas 11:2 podremos ver que cada brazo responde a cada una de los espritus que
reposarian sobre el vstago que retoo del trono de Isa :
Espritu de Jehov;
Espritu de sabidura
Espritu de inteligencia
Espritu de consejo
Espritu de poder.
Espritu de conocimiento
Espritu de temor de Jehov.

Notemos que la caa central habian cuatro copas en forma de flor, cuatro manzanas y cuatro
flores; a diferencia de los brazos que eran de tres y eran menores que lode de la caa principal.
Indicandonos que el creador,Jesucristo es mayor que su creacion.
Los sacerdotes para llevar a cabo el servicio en el lugar santo y tomas de los panes de la mesa
necesitaban de la unica luz que existia en el lugar santo, el candelero.
Para nosotros poder trabajar en la obra del Seor, interceder en oracion y disfrutar del alimento
espiritual de la palabra de Dios, tenemos que realizarlo alumbrados por la unica luz, Jesucristo.
No hay dudas que el candelero es tipo de Jesucristo, pero y nosotros, Como estamos
representados aqu?
Mateo 5:14-16. Soy yo un candelero encendido delante de los hombres ? Exodo 25:31
Tanto la caa como los brazos tenan copas, flores y manzanas. Estas representan las tres etapas
del crecimiento : niez, juventud y adultez. Jess creca en sabidura, estatura y en gracia; un
crecimiento vertical y horizontal. Lucas 2:52. 1 Tesalonicenses 3:12-13 Efesios 4:12-16
La despabiladora Exodo 25:38-39
Despabiladeras y sus platillos de oro puro, de un talento de oro fino. El recorte de los pbilos nos
habla de la limpieza que necesitamos en nuestra vida siempre. No podemos dar luz viviendo de
los recuerdos de las glorias pasadas. Necesitamos que nuestro sacerdote (oro fino) corte de
nosotros lo que ya no sirve.
La parte de la mecha que ardi ayer, ya no sirve para hoy. Debemos ser renovados cada da.
Filipenses 3:13
Pablo tenia su despabiladora: 2 corintios 12:6-10
Los Platillos 25:38
Los platos de oro contena las partes quemadas de las mechas, las obras que estaban terminadas o
completas. Dios no se olvida de las obras que hemos realizado en su nombre. El lo deposita en
un platillo de oro. 2 Corintios 5:10 Mateo 6:1-4; Colosenses 3:23-24; Mateo 5:16
Las lamparillas estaban instaladas para arrojar luz en el Lugar Santo y para que esta cayera sobre
el Candelero mismo (Ex. 25:37; Nm. 8:2-3). As el Espritu Santo ha venido, no para glorificarse
a Si mismo, sino para revelar a Cristo y glorificarIe a El Jn.16:7,13-15; 2Co. 3:17-18).
La luz se derramaba del ante de la Mesa de la Proposicin (Ex. 40 :24-25). Esto habla del
Espritu Santo poniendo en evidencia la posicin de los santos en Cristo: compaerismo. La luz
para la comunin (1 Jn. 1:7).
La luz iluminaba el Altar del Incienso, el lugar de las peticiones (Ex. 30:7-8). Esto sugiere
adoracin en la luz. EI incienso no seria ofrecido a Dios en la oscuridad. As el creyente pide
bajo la intercesin del Espritu Santo, quien nos revela la voluntad de Dios (Ro. 8:26-27). La
adoracin y el servicio para los sacerdotes Jn. 4:24; 14:16-17; 2 Co. 4:5-6).
El Candelero no tenia luz propia o inherente; solo era portador de la luz; solo sostena la luz,
pues el aceite daba la luz. Y as, ni vosotros ni yo somos la luz; Jesucristo es nuestra luz, y
nosotros simplemente la recibimos y la reflejamos.
Si queremos mostrar en nuestra vida la hermosura del Seor Jess. tenemos que ser como la luz
del Candelero: lmparas llenas de aceite (Mt. 25:4; Ef. 5:18; Jn.14:16; 1Jn. 4:13; Ga.5:22-23).
Moiss encenda las lmparas del Candelero, y el sumo sacerdote y sus hijos las ponan en orden
(Ex. 40:4; 27:21). La leccin para nosotros es harto elocuente: el principio de nuestra
iluminacin es en virtud de la obra del Seor Jess actuando como nuestro Mediador (1Ti. 2:5;
He.12:24); y la permanencia de nuestra luz es en virtud de la obra del Seor Jess actuando

como nuestro Sumo Sacerdote (Jn. 15:1-5; Ro. 8:34; He. 7:24-25; Ap. 2:1). As el Seor pone en
orden nuestro andar como hijos de luz (Sal. 37:23; 119:5, 133; )
Aarn cuidaba de las siete lmparas del Candelero. Y as Cristo anda en medio de nosotros,
cuidndonos y alentndonos para que podamos producir luz (Ap. 1:12-13,20).
En Levtico 24 vemos el candelero al comienzo de un capitulo en el cual va a manifestarse la
oposicin a Dios en medio de Israel: la apostasa. Frente al mal que se introduce en el pueblo de
Dios, nicamente el Espritu Santo es el remedio. Efectivamente, el Candelero arda tambin
durante la noche (Ex. 27:21; 30:8), y es solo el Espritu Santo quien durante la noche del rechazo
y la ausencia de Cristo debe iluminar nuestra vida como hijos del da (1T s. 5: 5).
Para dar luz, la mecha debe estar introducida en el aceite. As debe ser con nosotros: (Ro.
8:11,14,16).
El fuego que arde quema y reduce a cenizas la mecha gastada. As nuestro propio yo debe ser
convertido en cenizas: (Lc. 9:23).
Las despabiladeras (tijeras), hechas de oro, se usaban para cortar las mechas gastadas. Una
mecha a la que no se Ie quita la parte ya quemada del pabilo da poca luz y produce humareda.
Despabilar las mechas implicaba un propsito bien claro: que dieran mas luz. As nos limpia
Cristo para que llevemos ms fruto (Jn. 15:2-3).
El hecho de poner en orden y arreglar las mechas todos los das por parte del sumo sacerdote, y
por ningn otro, nos sugiere que as tambin lo hace Cristo, nuestro Sumo Pontfice, quien tiene
toda autoridad para limpiar, reprender, disciplinar y juzgar al creyente por la Palabra, quitando
hoy la mecha que alumbro ayer (1Co. 4: 5; 11: 31- 32; 2Ti. 3:16-17; He. 9:14; 12:5-11; Ap. 2:5).
Las experiencias, el servicio y el testimonio pasados son mechas gastadas que ya no alumbran.
No damos luz por lo que hicimos en el tiempo pasado, sino por lo que hacemos hoy aqu y ahora.
Pero, no obstante, las mechas quemadas eran puestas en los platillos, hechos igualmente de
oro. As Dios toma en cuenta nuestro servicio pasado: (1Co. 15:58).
Recordemos lo mencionado anteriormente: que las lamparillas del Candelero daban solamente
una luz y que esta se proyectaba sobre la parte delantera del Candelabro, poniendo de relieve as
toda su belleza (Ex. 25:37). De la misma manera los creyentes llenos del Espritu no se muestran
a si mismos ni exhiben sus obras para gloriarse de ellas, sino que dan testimonio de la dignidad
del Seor Jess para gloriarse en El
(Hch. 2:22-24; 3:13-16; 7:55-56).
Es notable tambin el siguiente aspecto del Candelero, desde el cual podemos contemplar otra
faceta tipolgica. El Candelero se construyo fuera del Santuario, y despus fue introducido
dentro del Lugar Santo. As Cristo padeci fuera de la puerta (He.
13: 12; Jn. 19: 17), 0 sea, fuera de la ciudad de Jerusaln para conducir a los gentiles a Dios (Is.
60: 1-3; Lc. 2:30-32; Hch. 9: 15). Pero despus de sus sufrimientos, Cristo fue alzado y
ascendi a la gloria (Hch. 1 :9; He. 1: 3). Y ,que se dice de nosotros como creyentes? (Hch.
14:22; Ro. 8: 18; 2 Co. 4: 17 -18).
Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no,
vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido
Apocalipsis 2:5

LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICION:

Exodo 25:23-30; 37:10-16; 40:22-26
Comencemos recordando que:
ALTAR DE BRONCE: Su significado es CONVERSION
FUENTE DE BRONCE: Su significado es CONFESION
LUGAR SANTO: Su significado es COMUNION
Amados hermanos, nadie puede llegar a tener comunin con nuestro Seor sin conversin y
confesin de pecados.
Ahora al entrar al lugar santsimo nos encontramos con : El Candelero de Oro; La mesa de los
Panes de Proposicin y El Altar de Insienso.
Anteriormente estuvimos estudiando El Candelero de Oro, veamos a continuacin la Mesa de los
Panes de la Proposicin.
Al leer Ex. 40:22-26 podemos observar el orden en el cual Moises establecio los tres muebles en
el Lugar Santo, despues de colocados encendio el candelero y de esta manera quedaba iluminada
la habitacin. En este maravilloso recorrido por el Tabernculo, Dios nos esta mostrando que
para poder llegar a tener una comunin, una relacin con Dios es necesario pasar por el altar del
sacrificio (MUERTE DE CRISTO), llegar hasta la Fuente de Bronce (SANTIFICACION POR
LA PALABRA) y despues al entrar al Lugar santo ser iluminados por El Espritu Santo. Sin la
luz del Espritu (CANDELERO) no podremos participar de la cena, del pan y el vino para
despues adorarle en espritu y verdad por medio de nuestras oraciones (ALTAR DE INSIENSO).
Esta mesa de los Panes de la Proposicin nos surgiere COMINION Y AMISTAD con Cristo
antes del Servicio y la Adoracin. (Jn 15:4-5, 7-8; 1 Cor. 10:16-17; 1 Jn 1:3)
PARA SERVIR NECESITAMOS COMUNION CON JESUCRISTO.
CRISTO SIMBOLIZADO EN LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICION:
La mesa fue hecha de madera de acacia. (Exo. 25:23) humanidad de Cristo, prefigurando al
Hijo de Dios como hombre (Heb 2:14). El compaerismo con dios es posible porque cristo
asumio naturaleza humana.
Vino como hombre.
Resucito como cuerpo humano (Lc. 24:39-40)
Ascendio al cielo con el mismo cuerpo que resucito. (Lc. 24:50-51)
En su funcion de mediador actua a traves de su cuerpo fisico (1 Tim 2:5).
Regresara a la tierra con el mismo cuerpo que resucito. (Hec. 1:9-11; Mt. 24:30)
Algunas de las caractersticas de la madera de acacia:
Crece en tierra muy rida. (Vino al Mundo, tierra rida)
Cuando es punzada produce un lquido. (Fue punzado en la cruz del Calvario)
Resistente a todo tipo de clima. (El llevo todos nuestros pecados y nunca peco)
Is. 53:2; Gn 3:18; Jn 19:2,34; He. 9:7,12,16; Hch 2:24-31
Cubierta de oro (Ex 25:24). La naturaleza divina de Cristo y nos muestra a Cristo como dios (Jn
1:1, 14; 5:18; 10:33). Para dios establecer un compaerismo con el hombre tuvo que encarnarse
en Cristo, de tal manera que en l estaba la doble naturaleza, la humana y la divina, solo

Jesucristo como Hombre-Dios puede responder a ambas naturalezas: a Dios y al Hombre. (Job.
9:2-3, 19, 32-33)
LA POSICION DE CRISTO: (Ex. 25:23-24)
La mesa estaba circundada por cornisas de oro don un borde accesorio a su alrededor.
Despus haba otra cornisa urea circunferencialmente en torno a la mordura.
NOS HABLA DE FORTALEZA Y SEGURIDAD EN JESUCRISTO.
Nos presenta al Mesas coronado de gloria y honra. (He. 2:79) guardaba al contenido de la mesa
para que no callera nada sobre ella.
Sobre la mesa estaban los panes de la proposicin (12 panes). Impedan que los panes cayesen
durante la transportacin.
Debajo de la mesa, a sus cuatro esquinas, haba cuatro anillos de oro y por esas anillas pasaban
varas de madera de acacia revestidas de oro, las cuales se utilizaban para transportar dicho objeto
(Ex. 25:26-28).
Profticamente nos esta enseando que Jesucristo seria predicado por los hombre en los cuatro
puntos cardinales de la tierra, pero para llevarlo tenamos que depender de El (Barras de madera
y oro)
La mesa estaba apoyada sobre cuatro patas, mostrndonos que el compaerismo de Jesucristo
alcanzara a hombres de los cuatro puntos cardinales.
Entre la Mesa y los panes no exista nada que los separaba, indicndonos que nada puede
aadirse a la gracia salvfica de Dios.
EL PAN DEL SANTUARIO (Ex. 25:30; Lv. 24:5-9)
Eran doce panes sin levaduras, elaborados con flor de harina amasada, cocidos , delgados y
redondos
Eran colocados en dos hileras de seis cada una. Se reemplazaban cada Shabad por doce nuevos
panes. Sobre cada hilera se pona incienso limpio, el cual se sometera al fuego. El pan era
comido por Aaron y sus hijos en el Lugar Santo
Si les realizara una pregunta: QUE REPRESENTA EL PAN?
EL SACRIFICIO DE JESUCRISTO (Juan 12:23-24)
A parte de que el conjunto de los 12 panes habla del amor de Dios y su provisin para las doce
tribus de Israel, los dos grupos de 6, uno frente al otro, sugiere que tanto judos como gentiles
hallan sus bendiciones en Cristo (Ef. 2:11-18).
Sostenidos por la mesa, incluidos dentro de la realeza, colocados en orden y continuamente
delante de Dios y recubiertos con incienso. Todo esto habla de Cristo sostenindonos,
rodendonos y cubrindonos con la hermosa y perfecta obra sustitutoria.
MESA DE LOS PANES TIENE UN DOBLE ASPECTO :
Lado hacia Dios : Delante de Dios. Sostenido y presentndonosle a El el pan Santo
Lado hacia los hombres: Lugar donde el Sacerdote serva y encontraban su alimento
PREPERACION DEL PAN
El pan nace del fruto de la tierra que fue maldecida por causa del hombre. As Cristo naci de
una raza cada y pecadora y vino bajo esa situacin para introducir la vida y el sustento del alama
humana. (Job. 28:5; Gn. 3:17)
El pan es descendiente de la muerte. la simiente tiene que sepultarse en la tierra y morir antes de
que pueda producir la cosecha que alimenta al hombre. As como el grano de trigo, muriendo,
crece a una vida mas amplia, as El en su muerte fue plantado en el suelo del Calvario, para que
de esa oscura tumba saliera en vida resucitando para se la vida del mundo.

El pan era amasado con flor de harina. Harina fina sin levadura (figura del pecado y decadencia
Ga. 5:9) Esto nos indica el carcter inmaculado de Cristo (Jn 8:46). As los sacerdotes deben de
alimentarse del nico pan inmaculado e incorruptible, Jesucristo. Jn 6:27.
El pan era cocido al calor del fuego del horno y perforado. Los panes eran agujereados
(challoth). Eran horadados para su completa coccin. Cristo fue cocido en las llamas de
sufrimiento en el Calvario. Cristo fue horadado en su costado en la cruz del Calvario.
El pan era perfumado con incienso limpio. As Cristo fue aceptado por Dios (Mt. 3:17; Hch
4:12). Nos recuerda la obediencia y sumisin de Cristo que subia al padre como un incienso puro
(Ef 5:2). Pero nos indica que el Seor siempre recuerda a su pueblo. 2 Cor. 2:15; Is. 42:16; He.
12:1-3
La cantidad de pan. Haban doce unidades (Gobierno Divino)
12 Tribus de Israel; 12 piedras del pectoral del sumo sacerdote. El gobierno espiritual esta regido
por Jesucristo. Cristo es suficiente para establecer el gobierno de Dios. Todos los panes eran del
mismo tamao, forma y peso; indicando que Dios en su gobierno no hace acepcin de persona.
Ef 1:6; 5:27; Col. 1:12; He. 9:24. Cristo siendo el pan de Dios satisfizo a Dios (Jn. 6:32-33); pero
Cristo es tambin el Pan del hombre y como tal satisface al hombre (Jn 6:55-58)
Los panes se ponian por orden. Leamos 1 Cr. 9:32 y Lv. 24:6. Nos establece que la provision es
personal (una para cada tribu) no un pan para todo el pueblo. Asi es como Cristo salva, no a toda
la humanidad en masa sino personalmente. Esos panes en orden nos muestra que en el plan de
salvacin hay un orden. (Mr. 1:15; Jn 5:24; Hech 2:38; 3:19; Ef 1:13) Igualmente existe un orden
divino establecido en el cuerpo de Cristo. (Rom 12:3-8; 1 Cor 12:11-12,18,24-25,28; 14:40; Ef
4:11; Col 2:5)
LOS PARTICIPANTES DE LA MESA
Quines no deben participar de la mesa del Seor? Levticos 22:10
NINGUN EXTRAO: El hombre que en su estado natural esta alejado de Dios (Ef 2:11-12).
Nadie que no conozca a Cristo como su Salvador puede acercarse a la Mesa de Comunin (2
Cor. 6:14-18)
HUESPED DEL SACERDOTE: Invitados de los creyentes que no sean convertidos. Nunca
invites a un amigo a participar en la Comunin si no ha recibido a Cristo.
JORNALEROS: Nos indica del hombre que pretende trabajar para ganarse su propia salvacin
por medio de obras meritorias (Ef 2:8-9)
Quines no deben participar de la mesa del Seor? Levticos 22:3-4
Esta el peligro de la contaminacin que puede apartar al sacerdote de sus derechos y privilegios,
quedando inhabilitado para ejercer su funcin como sacerdote. Cuidmonos de mancharnos con
inmundicias del pecado, tolerando conductas desordenadas en nuestras vidas sea de carcter
moral o de orden doctrinal. (1 Jn 1:6,8,10; 2 Jn. 9-11). El creyente que se contamine no es apto
para tener comunin con lo santo y mucho menos con Dios (1 Cor. 5)
Cuando permitimos tales conductas, la enfermedad espiritual llegara a contaminar a otros, el
pecado es contagioso y se propaga rpidamente. No permitas que la Mesa del Seor se ensuciada
por el pecado.
Lea ahora : Levticos 21:17-22
Notemos que en este grupo no hay leprosos:

No importa la condicin por la que el creyente este pasando, si se arrepiente tiene derecho a
comer del pan de la mesa, pero no puede entrar al lugar santo a ofrecer pan a Dios. No podemos
excluir a los que el Seor invita a la Mesa a pesar de sus defectos espirituales, si se arrepienten,
buscan el perdn divino.
Qu debemos hacer?
La Mesa del Seor debe llevarlos al arrepentimiento y a la reconciliacin con El. Cuando nos
acercamos a la Mesa es un buen momento para renovar nuestra comunin con el Seor (Ap.
3:20). Ningn creyente debe abstenerse de participar con una actitud digna de la Santa Sena,
discerniendo correctamente el cuerpo del Seor para no beber y comer su propio juicio. (1 Cor.
10:16-17; 11:27-30)
Indignamente no se refiere a la persona, sino a la forma de participar, pues todos somos indignos.
Sin discernir el cuerpo significa no juzgar rectamente, es decir, cuando el creyente no reconoce
la unidad del cuerpo eclesial del Seor (1 Cor. 11:20-22)
Debemos participar de la Cena (1 Cor. 11:20) discerniendo el verdadero significado del acto, La
muerte sacrificial de Cristo, base de la unidad del Cuerpo de Cristo
Lea ahora Levticos 21:22
Hay diferencias entre la cojera y la lepra, es importante que podamos ver esa distincin. Un
creyente pude carecer de luz en varios aspectos de su vida y sin embargo no estar contaminado.
Esto no implica que no este apto para tomar la comunin, ellos tienen tambin un lugar en la
mesa del Seor.
Ante un hermano dbil en la fe. Que vamos hacer? Romanos 14:1; 1 Tesalonicenses 5:14
La Iglesia de Jesucristo deba ser para los dbiles lo que fue el mesn para el hombre que fue
encontrado herido en el camino hacia Jeric. Lc. 10:34
PRIVILEGIOS COMO SACERDOTES (1 Pedro 2:5,9)
Se alimenta del Pan de Dios que da vida al mundo. Jn 6:33, 51
El salvo tiene completa seguridad de su salvacin: Jn 3:16; 6:37; 10:28; He. 6:13-20
Tiene acceso al Padre. Ef. 2:18; 3:10; He. 4:16; 10:19-22
Anda con Cristo, separado del mundo: 2 Tim 2:19-21; 1 Jn. 2:15-17
Anda en santidad de vida: Ef 4:22-24; 1 Ped. 1:15-16Anda como hijo de luz: Ef 5:8-10
Anda como hijo de luz: Ef 5:8-10
Anda en amor: Ef. 5:1-2; 1 Jn 3:14
Anda en sana doctrina: 1 Ti. 4:16; Tit. 2:1; 2 Jn 9-11
A LOS NACIDOS DE DIOS SE LES CONOCE PORQUE :
Recibimos la Palabra de nuestro Dios
Fuimos bautizados y aadidos a la Iglesia la cual es su Cuerpo e Incorporados a la Familia de
Dios
Perseveramos en:
La doctrina de los apstoles .
En la comunin unos con otros.
En la cena del Seor.
En las oraciones.
Lea Hch 2:41-42; Ef 2:19
Amados hermanos, los Hijos de Dios:
ESTAMOS LLAMADOS A SER UN REFLEJO DE CRISTO,
EL VIVE EN NOSOTROS. (Ef 3:14-21)

JESUCRISTO: EL SEOR DE LA MESA

En la festividad de las Pascuas judas o fiesta de los Panes sin levaduras, el cordero pascual
tipificaba simblicamente, con proyeccin proftica, al Mesas como el Cordero de Dios que se
ofrecera en sacrificio expiatorio sobre el altar de la cruz. (Is. 53:6-7, 10, 12; Jn 1:29,36; 1 Pe.
1:18-20)
Al instituirse la Santa Cena, Jess haciendo uso de su autoridad divina, cambia los smbolos
(Mateo 26:26-28). Ahora en que haba sido siervo de aquella mesa, establece un nuevo Pacto que
le da la categora de ser el Seor de la Mesa.
Todas las instituciones que constituan los oficios litrgicos judos, caducaban. Cristo introduca
una nueva dispensacin que requera de nuevas formas memoriales. Todas las representaciones
hallaran su cumplimiento en Cristo. Mt. 5:17-18; Lc. 24:25-27, 44-45
Cuando Jesucristo tomo el Pan en su mano y lo parti, Jess estaba diciendo Hoy finaliza todo
lo anterior; queda anulado todas las viejas instituciones Ef. 2:14-15.
Cristo introduce un cambio, por lo que tambin hay un cambio de figura representativa que da
paso a una nueva y mejor simbologa. Ahora Cristo es el Seor de la Cruz y el Seor de la Mesa.
En el antiguo testamento el reino animal era especficamente preferido para tipificar la persona y
la obra del Mesas. (Corderos, Palominos, etc.). En el nuevo Pacto, es el reino vegetal para tal
fin: El trigo y la uva.
El pan, es el fruto de la muerte del trigo. As la copa del Nuevo Pacto es el fruto de la muerte de
la uva, porque la uva muere. El pan y el vino incorporan pues, en si mismo el smbolo de la
muerte.
El pasaje de Juan 12:20-24 nos muestra la muerte del grano de trigo como una figura
representativa de otra muerte que ha dado vida a la espiga. El grano de trigo cuando muere se
reproduce en muchos granos con la misma naturaleza. As Cristo muere para resucitar y
reproducir su vida a otros (Is. 53:10).
EL ALTAR DE INCIENSO
xodo 30:1-10
EL ALTAR DE INSIENSO
EL ALTAR DE INCIENSO
Ex. 30:1-10
Este mueble se encuentra precisamente en el centro y delante de la cortina que divida al lugar
Santo del lugar Santsimo. Estaba construido con madera de acacia y cubierto en oro, tenia sus
cornisas, con cuatro cuernos, sus anillos y sus varas para ser transportado. Este mueblo tambin
nos muestra la doble naturaleza del Seor (Humanidad y Divinidad); pero veremos algunas
distinciones con respecto al altar del holocausto.
RELACION ENTRE AMBOS ALTARES
ALTAR DEL HOLOCAUSTO:
- Era de Bronce, nos habla de Juicio.
- Haba un continuo derramamiento de sangre.
- Es la figura de Cristo en la Cruz.
ALTAR DE INCIENSO:
- Estaba cubierto de oro. Haba un continuo derramamiento de un perfume perpetuo.
- Fue levantado, no para ofrecer holocaustos, sino para quemar sustancias aromticas. Sobre el
se ofreca el incienso (Adoracin, alabanza, oracin) Psa 141:2; Luk. 1:10; Rev. 5:8; Rev. 8:3-4

AARON TOMABA LAS BRAZAS ARDIENTES DEL ALTAR DEL HOLOCAUSTO PARA
QUEMAR EL INCIENSO EN EL SEGUNDO ALTAR
El mismo fuego que haba consumido a la victima en el primer altar tenia que arder en el
segundo altar.
LOS INTENSOS SUFRIMIENTOS Y LAS INFINITAS PERFECCIONES DE LA OBRA DE
CRISTO EN LA CRUZ, PARA GLORIA DE DIOS, SON INCIENSO CONTINUO ANTE EL.
Eph. 5:2
LA INTERCESION DE CRISTO DEBIA SER PRECEDIDA POR EL FUEGO DEL
SUFRIMIENTO
La fragancia de aquellos perfumes que se quemaban en este altar tenan que ascender como olor
agradable a Jehov. Todo esto nos indica que el Altar nos habla del Cristo resucitado y
glorificado delante de Dios, viviendo para interceder por nosotros. (Rom. 8:27, 34)
CUANDO ADORAMOS, DEBEMOS TENER SIEMPRE PRESENTE ANTE NOSOTROS AL
CALVARIO, A FIN DE PODER OFRECER UN CULTO VERDADERO Y ACEPTABLE
DELANTE DE DIOS (Rev. 5:8-12)
UBICACIN DEL ALTAR
Cuando se quemaba el incienso, penetraba su aroma al lugar Santsimo. Son nuestras oraciones ,
alabanzas y adoracin lo que nos lleva a la presencia de Dios
En cada uno de los que han confesado a Jesucristo como su Seor y Salvador existe una doble
naturaleza; humana (Madera de acacia ) y divina (oro). En cada uno de nosotros esta el; Dios
Triuno. Nosotros estamos representados en este altar de incienso.
Para poder quemar un incienso agradable a Dios, tenemos que tomas las brazas del altar del
holocausto y pasar por la fuente de bronce para limpiarnos. Si llevas las brazas que se utilizaron
cuando moriste en el altar de bronce, entonces podrs quemar incienso agradable a Dios . Lev.
10:1-2
FUEGO EXTRAO EN EL ALTAR
Para poder quemar un incienso agradable a Dios, tenemos que tomas las brazas del altar del
holocausto y pasar por la fuente de bronce para limpiarnos. Si llevas las brazas que se utilizaron
cuando moriste en el altar de bronce, entonces podrs quemar incienso agradable a Dios . Lev.
10:1-2
FUEGO EXTRAO: Cul fue el fuego extrao que Nadab y Abi ofrecieron ante el Seor? El
fuego en el altar del holocausto nunca deba apagarse (Lv. 6.12, 13) implicando que era santo. Es
posible que Nadab y Abi hayan llevado al altar brasas provenientes de otro lugar, haciendo con
esto que el sacrificio fuera impuro. Tambin se ha sugerido que los dos sacerdotes ofrecieron una
ofrenda en un momento no prescrito. Cualquiera sea la explicacin correcta, el punto es que
Nadab y Abi abusaron de su oficio como sacerdotes en un hecho flagrante de falta de respeto a
Dios, quien acababa de repasar con ellos precisamente cmo deban dirigir la adoracin. Como
lderes, tenan la responsabilidad especial de obedecer a Dios ya que estaban en un puesto en el
que fcilmente podan extraviar a mucha gente. Si Dios le ha encomendado a usted a guiar o
ensear a otros, asegrese de permanecer cerca de l y de seguir su consejo.
La muerte repentina de los hijos de Aarn nos hace recordar el peligro que rodea a cada ministro
en cada momento de su ministerio. Su experiencia nos da lecciones de importancia.
La importancia de no sustituir el poder humano por el poder divino.

Muchos ministros tratan de utilizar las herramientas del mundo secular, con nfasis en tcnicas
de la administracin de empresas en vez de depender del poder de Dios.
Ningn poder humano es tan eficaz como el poder divino.
El peligro del orgullo y el sentido de nuestra grandeza en vez de nuestra humildad.
Pensaron en la importancia de su persona en vez de su funcin como ministro divino.
Consideraron que sus mtodos eran superiores a los de Dios.
La desobediencia a Dios siempre trae consecuencias funestas.
La desobediencia fue un acto deliberado.
La desobediencia trae su castigo, inmediato o futuro.
COMPONENTES DEL ALTAR
MADERA DE ACACIA: Humanidad impecable de Cristo.
ORO: Deidad de Cristo, que ahora esta exaltado en el Cielo. Jn 8:46, He. 4:15; 7:25; 1 Jn 2:1
HOMBRE - DIOS: Representa los intereses de los hombres ante Dios.
DIOS - HOMBRE: Representa los intereses de Dios ante los hombres.
As como Cristo tiene una doble naturaleza, los creyentes gozan tambin de una doble naturaleza
(2 Pe. 1:4). Es entonces que nuestras oraciones son gratas a Dios y aceptadas por El, pero solo
mediante Cristo (Jn 14:13-14).
Un altar siempre denota la idea de holocausto, sin embargo en este altar no se llevaba a cabo
ningn sacrificio de [Link]. 51:17; 69:30-31;107:22; 116:17; Rom. 12:1; Heb. 13:15; 1 Pe.
2:5
Nuestras oraciones no han de ser de madera (Naturaleza humana en la oracin Jas.. 4:3); sino que
deben ser de oro (lo divino de la oracin: Rom. 8:26-27; 1 Jn. 3:22; 5:14-15)
LOS CUERNOS DEL ALTAR
Estos cuernos cubiertos por oro es smbolo de poder divino y autoridad en la intercesin de
Cristo Todopoderoso quien intercede por los hijos de Dios (He. 7:15-17, 24-25).
Al ser cuatro cuernos nos indica la obra intercesora de Cristo por todos los creyentes de los
cuatro puntos cardinales.
Nosotros, como hijos de Dios, teniendo la doble naturaleza, representados tambin en este altar,
podemos hacer uso del poder y autoridad por medio de Cristo, para establecer intercesiones por
todos los santos en toda la tierra. Cuando nosotros oramos tenemos su poder. (Eph. 3:20-21)
LA CORNISA DEL ALTAR
Habla de nuestra seguridad sobre la base de la intercesin de Cristo por nosotros. As somos
guardados por El. (Luk. 22:31-32; Jn 10:28; 17:9,15; 1 Pe. 1:5; 2 Pe 1:10)
Estas barandillas nos expresan a Cristo como sumo Pontfice , es un sacerdote coronado y como
tal ejerce un ministerio regio. (Isa. 9:6; Psal. 2:6-8, 12; He. 2:6-9)
Nosotros los creyentes participamos del mismo privilegio, as podemos orar en intercesin los
unos por los otros (Eph. 6:18; 1 Pe. 2:5; Rev. 5:10)
Las fragancias de nuestras oraciones es como si fuera el aliento de nuestro espritu de oracin.
Jas. 5:16; Mt. 21:21-22; Jn. 15:16;
LOS ANILLOS DEL ALTAR Y SUS VARAS
Estos dos anillos nos muestran que la intercesin de Cristo se mueve por todas partes o sea que
nuestro Seor permanece con nosotros, para donde se moviera el pueblo tambin se mova el
altar de incienso. Mat. 28:20 . No existe lugar donde Cristo no pueda estar presente.
Las varas nos indican, preparacin para moverse. Nos esta diciendo que es necesario manifestar
a Cristo por toda la tierra. El evangelio no puede quedarse esttico en un solo lugar, debe ser
predicado a todas las naciones.

Nosotros como creyentes, como altares humanos, podemos orar en cualquier parte y predicar el
evangelio en cualquier parte, teniendo la seguridad de que Cristo va con nosotros.
Llegamos a parecernos a aquellos con quien nos asociamos: Mientras mas tiempo dediquemos
a la oracin, mas se manifestaran las cualidades de Cristo en nosotros.
LA FE ES EL VINCULO QUE UNE AL HOMBRE CON DIOS. LA ORACION ES EL HILO
CONDUCTOR QUE PONE EN COMUNICACIN LA TIERRA CON EL CIELO.
EL SACRIFICIO ANUAL SOBRE EL ALTAR
Ex. 30:10 : Y sobre sus cuernos har Aarn expiacin una vez en el ao con la sangre del
sacrificio por el pecado para expiacin; una vez en el ao har expiacin sobre l por vuestras
generaciones; ser muy santo a Jehov.
Ex. 30:10 : Y sobre sus cuernos har Aarn expiacin una vez en el ao con la sangre del
sacrificio por el pecado para expiacin; una vez en el ao har expiacin sobre l por vuestras
generaciones; ser muy santo a Jehov.
Leamos Ex. 29:36-37 (Consagracin del templo) y Ex. 30:10; Lev 16:18
Los cuernos del altar, rociados con la sangre, nos recuerda que la intercesin estriba en la obra de
la cruz. La sangre de Cristo es la nica base sobre la cual se apoya el ministerio de intercesin
(Rom. 8:27; Heb. 9:24)
Es la sangre de Cristo la que nos capacita para orar: Eph. 2:12-13, 17-19
EL INCIENSO DEL ALTAR Y SU COMPOSICION
Ex. 30:7-8 : Y Aarn quemar incienso aromtico sobre l; cada maana cuando aliste las
lmparas lo quemar.8Y cuando Aarn encienda las lmparas al anochecer, quemar el incienso;
rito perpetuo delante de Jehov por vuestras generaciones.
Ex. 30:34-38 : Dijo adems Jehov a Moiss: Toma especias aromticas, estacte y ua
aromtica y glbano aromtico e incienso puro; de todo en igual peso, 35y hars de ello el
incienso, un perfume segn el arte del perfumador, bien mezclado, puro y santo 36Y molers
parte de l en polvo fino, y lo pondrs delante del testimonio en el tabernculo de reunin, donde
yo me mostrar a ti. Os ser cosa santsima. 37Como este incienso que hars, no os haris otro
segn su composicin; te ser cosa sagrada para Jehov. 38Cualquiera que hiciere otro como este
para olerlo, ser cortado de entre su pueblo.
INCIENSO DEL ALTAR
Estacte
Se obtena de un rbol que crece en Arabia, Siria y Palestina. Es una savia que fluye
espontneamente del rbol que produce mirra. Nos muestra que nuestras oraciones deben fluir
espontneamente de lo mas profundo de nuestro corazn contrito y quebrantado.
Ua aromtica
Es un perfume muy apreciado hoy en da y usado por las mujeres rabes, resulta de quemar el
caparazn de ciertos crustceos acuticos, como el estrombo o pez Murex, un oprculo que a
causa de su semejanza con una ua es llamado as; habita en las aguas del golfo Prsico, el Mar
de la India Oriental y el mar Rojo. La combustin de esta concha despide un olor fuerte
aromtico. As nuestras alabanzas y oraciones deben fluir de lo profundo de nuestro ser cuando
somos quemados por el Espritu Santo
Glbano aromtico
Es un jugo de color mbar que se desprende de los tallos de un arbusto llamado Ferula, al ser
magullados. Este arbusto crece en las montaas de Arabia y Siria. La sabia del Glbano forma
una resina de olor perfumado, con muchas propiedades medicinales. As la oracin y la alabanza
es un medio para alcanzar nuestras sanidades. Es un excelente remedio vigorizante.

Incienso puro
Es la savia que se extraa por incisin: o bien se obtena por flujo natural que destila durante la
noche un rbol de la familia de las terebintceas llamado Amyris kafal. Tambin el incienso
provena de la gomorresina de color pardo que se produce de la corteza del arbusto Boswellia
cateri-serrata o thurifera. Ambas especies crecen en Arabia meridional y en frica. ERA UNA
SUSTANCIA MUY COSTOSA. Esta savia no poda estar contaminada
Nadie poda imitar la composicin de este incienso, era elaborado segn el arte del perfumador.
Este al ser quemado suba hacia Dios, solo ese perfume le era agradable a Dios. As mismo
nuestra adoracin tiene que ser la que agrade a Dios, tiene que ser una adoracin verdadera. Jn
4:23-24
Ninguno de estos productos produce mucho perfume sino hasta que despus de haber sido
pulverizados en polvo fino
El Seor Jess fue azotados antes de ser crucificado . Is. 53:4
El Seor Jess fue molido Is. 53:5
EL UNGUENTO

EL UNGIMIENTO DEL ALTAR

MIRRA 500 CICLOS
La mirra excelente, con su dulce aroma y amargo sabor, representa la muerte preciosa de Cristo.
En la antigedad, la mirra se utilizaba para embalsamar. Por tanto, la mirra est relacionada con
la muerte. Jn.19 nos ensea que Nicodemo junto con otras personas us mirra para sepultar el
cuerpo del Seor Jess.
La mirra proviene de un rbol aromtico que derrama su savia al ser cortado o por alguna
apertura natural o incisin. Esta savia se utilizaba para mitigar los sufrimientos de la muerte. En
la cruz le ofrecieron al Seor Jess vino mezclado con mirra para mitigar Sus dolores, pero El se
neg a tomarlo. Ciertamente la mirra en Ex. 30 simboliza la muerte del Seor.
LA CANELA AROMATICA 250 CICLOS
La canela aromtica representa la dulzura y la eficacia de la muerte de Cristo. La canela tiene un
sabor caracterstico y se usa tambin para estimular el corazn. Se puede prescribir canela para
estimular un corazn dbil.
EL CALAMO AROMATICO 250 CICLOS
En xodo 30, el clamo es una caa. La raz hebrea de la palabra mirra significa fluir, y la del
clamo significa estar de pi. El clamo crece en lugares pantanosos o lodosos, pero tiene el
poder de brotar. En el orden de las especias, clamo representa la resurreccin del Seor Jess de
la muerte. El Seor fue sumergido en una situacin pantanosa de muerte, pero El brot y se
levant en resurreccin. Por consiguiente, el clamo representa la resurreccin preciosa de
Cristo.
LA CASIA 500 CICLOS
La casia es la cuarta especia y representa el poder de la resurreccin de Cristo. La casia y la
canela pertenecen a la misma familia. La canela proviene de la parte interna de la corteza, y la
casia, de la parte externa de la corteza. La canela y la casia poseen un aroma dulce. Adems
provienen de plantas que a menudo crecen silvestres entre los dems vegetales.

En la antigedad se usaba la casia como repelente de insectos y serpientes. Por tanto, la casia
representa el poder, la eficacia de la resurreccin de Cristo. La resurreccin de Cristo puede
vencer toda clase de circunstancias y ciertamente es repelente. Repele todos los insectos
malignos y particularmente la serpiente antigua, el diablo.
La mirra, la canela, el clamo y la casia pertenecen a la misma categora: las especias. Ahora
llegamos al aceite de oliva, el nico ingrediente de la segunda categora.
ACEITE DE OLIVA 1 HIM
En la Biblia, el aceite de oliva representa al Espritu de Dios. El aceite de oliva se produce al
prensar las aceitunas. Este aceite representa el fluir del Espritu de Dios bajo la presin de la
muerte de Cristo.
El aceite de oliva es el ingrediente bsico del ungento que se mezcla con las especias. Las
cuatro especias se mezclan con el aceite de oliva para hacer el ungento. Esto indica que el
Espritu de Dios, representado por el aceite de oliva, dej de ser un simple aceite para convertirse
en un aceite compuesto con ciertas especias. Jn. 7:39 dice: Esto dijo del Espritu que haban de
recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba
sido an glorificado.
Esto significa que antes de la glorificacin del Seor, el Espritu no estaba todava compuesto. La
mezcla de este Espritu se complet despus de la resurreccin de Cristo.
En este ungento compuesto, vemos los nmeros cuatro y uno, el nmero cuatro mezclado con el
uno. Esto representa a la humanidad mezclada con la divinidad..
SU FUNCION
El aceite de la uncin santa, como ungento compuesto, tiene una funcin: santificar las cosas y
los hombres de Dios, separndoles de todo lo comn y santificndoles para el servicio de Dios.
Ex. 30:26-28 nos ensea que el aceite de uncin se usaba para ungir el tabernculo de reunin, el
arca del testimonio, la mesa y todos sus utensilios, el candelero y sus utensilios, el altar del
incienso, el altar del holocausto y todos sus utensilios, la fuente de bronce y su base. El versculo
30 dice: Ungirs tambin a Aarn y a sus hijos, y los consagrars para que sean Mis
sacerdotes. La uncin santificaba y separaba todo objeto y todo aquel que la reciba. El
ungento se convirti en una marca distintiva separaba lo ungido de todo lo comn.
El versculo 29 dice: As los consagrars, y sern cosas santsimas; todo lo que tocare en ellos,
ser santificado. Todo objeto u hombre que reciba la uncin era santificado.
NO SERA DERRAMADO SOBRE CARNE DE HOMBRE
El versculo 32 declara que el aceite de uncin santa no ser derramado sobre carne humana.
En la Biblia, la carne humana se refiere al hombre cado de la vieja creacin. Como creyentes en
Cristo, hemos sido regenerados, y esta regeneracin nos ha convertido en nueva creacin. Por
una parte, nuestro espritu es regenerado; por otra, tenemos todava una carne vieja y cada. El
mandamiento de no derramar la uncin sobre carne humana indica que el aceite de la uncin no
debe ser aplicado a hombres de la vieja creacin. Si vivimos y caminamos segn la carne, no
disfrutamos al Espritu de Cristo. Si deseamos participar y disfrutar de el Espritu todo-inclusivo,
debemos permanecer en nuestro espritu.
El Espritu de Cristo no puede ser derramado sobre nuestra vieja naturaleza, nuestro viejo
hombre. Nuestra carne no est en posicin de participar en este ungento compuesto. Cuando
usted pierde su calma, est en la carne y no puede disfrutar al Espritu de Cristo y cuando usted
vuelve a su espritu, percibe inmediatamente la uncin, est consciente de que el Espritu de
Cristo lo est pintando, porque usted se encuentra en la nueva creacin, y no en su vieja
naturaleza.

xodo 30:33 indica que ningn extrao debe recibir la uncin. La palabra extrao implica una
diferencia entre los sacerdotes y los que no lo son. Los sacerdotes que sirven en presencia de
Dios no actan segn la vieja naturaleza. Por el contrario, viven conforme a su nueva naturaleza
y disfrutan de la uncin. No obstante, a los ojos de Dios, todos los dems son extraos. Podemos
decir que la carne, el viejo hombre, es un extrao. Nosotros los cristianos de hoy, no somos
extraos, somos sacerdotes, pero los incrdulos s son extraos. Cuando nuestras acciones y
nuestro comportamiento reflejan nuestra carne, estamos en la vieja creacin y Dios nos considera
como extraos. Puesto que somos extraos, no podemos disfrutar al Espritu de Cristo. Debemos
permanecer en nuestro espritu y vivir, actuar, hablar y relacionarnos con los dems en el
espritu. Entonces estaremos en la nueva creacin como sacerdotes que sirven a Dios y participan
del Espritu de Cristo.
Si deseamos disfrutar el Espritu de Cristo, debemos ser sacerdotes en la nueva creacin. No
podemos quedarnos en la carne si no queremos ser un extrao a los ojos de Dios. Los extraos,
de ninguna manera participan del Espritu todo-inclusivo.
NO HACER OTRO SEMEJANTE
La segunda parte del versculo 32 dice: ni haris cosa semejante, conforme a su composicin.
El versculo 33 continua: Cualquiera que compusiere ungento semejante, y que pusiere de l
sobre extrao, ser cortado de entre su pueblo. El mandato de no hacer cosa semejante
conforme a su composicin significa que no debemos imitarlo. Los cristianos contemporneos
imitan mucho. Por tanto, debemos discernir lo que proviene verdaderamente del Espritu, de lo
que es imitacin. Por ejemplo, la humildad de una persona no proviene forzosamente del
Espritu.
LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO ES UNICA Y POR TANTO NO PUEDE SER COPIADA.
NO PUEDE SER IMITADA
LA MEZCLA DE LO DIVINO CON LO HUMANO
Hemos visto que este ungento varios ingredientes: el Dios nico tipificado por un solo hin de
aceite de oliva; el Dios Triuno, representado por las tres unidades de medida de las cuatro
especias; el Hombre Jess, criatura de Dios en cuanto a Su humanidad, tipificada por las cuatro
especias de la vida vegetal; la muerte preciosa de Cristo, tipificada por la mirra lquida; la
dulzura y la eficacia de la muerte de Cristo, representada por la canela aromtica; la resurreccin
preciosa de Cristo, indicada por el clamo aromtico; el poder de la resurreccin de Cristo,
representado por la casia repelente; la mezcla de la divinidad con la humanidad, simbolizada por
la mezcla del aceite de oliva con las cuatro especias. Todos estos ingredientes han sido
compuestos para producir el Espritu compuesto, la uncin en 1 Jn. 2:20 y 27.
Ya mencionamos lo que incluyen Jess, Cristo, el Padre, el Hijo y el Espritu. Jess incluye la
encarnacin, el vivir humano, los sufrimientos humanos y la crucifixin. Cristo incluye el
Ungido, la resurreccin, el seoro y la ascensin. El Padre incluye la fuente de la vida; el Hijo,
la expresin de vida y el Espritu, la imparticin de la vida. Todos estos elementos estn
incluidos en el Espritu compuesto que nos unge. Da tras da, el Espritu compuesto nos unge
con todos estos ingredientes.
La funcin del Espritu compuesto consiste en ungirnos. Cuando el ungento del Espritu obra
dentro de nosotros, se convierte en uncin. La uncin ha sido tambin compuesta porque el
ungento ha sido compuesto. Usemos el ejemplo de una pared pintada con oleo. No pintamos la
pared con aceite solamente, sino con todos los ingredientes contenidos en esta pintura. Del
mismo modo, cuando nos pinta la pintura divina, somos pintados con todos los ingredientes
incluidos en ella. El Espritu compuesto nos unge ahora con todos los elementos del ungento

compuesto. Ojal y todos nosotros entendamos perfectamente este asunto y lo experimentemos

con todas sus riquezas!

EL LUGAR SANTISIMO
xodo 26:31-33; 36:35-36; Hebreos 9:1-5
Antes de entrar al lugar santo hay que pasar por el velo que divida al lugar santo del lugar
santsimo.
xodo 26:31-33; 36:35-36; Heb. 9:1-5
Velo : Era de azul , purpura, carmes, lino torcido y tenia querubines.
Este velo estaba:
Sobre 4 columnas : madera de acacia, cubiertas con oro, capiteles de oro y basas de plata
Se pondr debajo de los corchetes.
Sera separacin entre el lugar santo y el lugar santsimo
Era un smbolo de separacin entre dios y los hombres, por el pecado
Marcos 15:38; Mateo 27:50-51; Hebreos 10:19-21
Confeccin del velo:
Su tejido(lino torcido): Vida abundante en Cristo (1 Juan 3:5), perfeccin de la humanidad de
Cristo, es smbolo de santidad. 1 Pedro 2:22
Su colores : Nos hablan de la posicin de Cristo.
Azul : origen celestial.
Purpura: realeza de cristo.
Carmes: pasin y muerte.
Con respecto a sus materiales y colores podemos ver una representacin en los cuatro
evangelios.
He aqu tu rey (Zacaras 9:9). Mateo presenta al seor como el mesias profetizado, el rey
prometido a los judos. Presentando el cumplimiento de la profecia en Jess de Nazaret. Por eso
la genealoga que presenta mateo es una relacin directa y legal de la casa real de David y
tambin con Abraham el padre del pueblo hebreo.
He aqu mi siervo (Isaas 42:1). Marcos presenta ajesus como el siervo perfecto de Jehov. No
presenta su nacimiento e infancia ni seala su genealoga.
He aqu el varn (Zacaras 6:12). Lucas presenta al seor no solamente en relacin con el
pueblo de israel sino con todo el genero humano. Por eso su genealoga comienza con adn el
padre de la raza humana. Se hace mucho nfasis en la humanidad del mesas. Cristo como el hijo
del hombre.
Ved aqu al dios vuestro (Isaas 40:9). Los tres evangelios anteriores son llamados,
evangeliossinpticos porque presentan a cristo desde el punto de vista humano e histrico. Juan
nos lo presenta como el celestial y divino. El evangelio de Juan pone de relieve la deidad del
mesas, el hijo eterno de Dios.
Propsito del velo
Smbolo de la presencia de Dios, la cual ocultaba. Ningn hombre poda ver a dios y vivir. (ex.
33:20) los hombres podian ver el velo que los separaba. Cristo en su cuerpo humano encubra a

Dios con el velo de su carne pero al mismo tiempo lo revelaba. (1 Tim 6:16l; Jn 1:18; 14:9; Col
1:15,16)
Cerraba e impeda el acceso a la presencia de dios (Lv. 16:2; Heb, 9:8) simbolizaba la separacin
entre Dios y los hombres por el pecado.
Camino a la presencia de dios. Recordemos que el sacerdote poda entrar por medio de la sangre
de la expoliacin (Lv. 16:15) . As la sangre de Cristo es el medio que nos permite la entrada a la
presencia de Dios, no nuestras obras.
La rasgadura del velo no fue hecha por recursos humanos (Mt. 27:51). Cristo rasgo el velo
completamenteJn 14:6; Hech 4:12; Ef 2:18 , recordemos el momento cuando el Seor en la cruz
dijo : consumado es. Leamos:
Muebles dentro del lugar santsimo
El lugar santsimo era una estancia que se caracterizaba por la perfeccin, era donde se
manifestaba la presencia de dios.
Dentro del lugar santsimo no haba luz. Leamos 1 reyes 8:12. Esto estaba expresando que en ese
tiempo aun no haba una revelacin plena que solo tuvo lugar en cristo. Dios manifestado en
carne. (Jn:14; 1 Timoteo 3:16)

Arca del pacto:

Con su cubierta de oro solido (llamado propiciatorio o asiento de misericordia. Significa a
Jesucristo en relacin con su obra redentora. (Ex. 25:17; rom 3:25)
Dos querubines de oro puro, labrados a cada lado de la tapa (propiciatorio) y formaban una pieza
con ella.
Es el objeto de mayor importancia en todo el tabernculo. Existen diferentes nombres para
mencionar esta arca: Arca de Dios, el arca de Jehov, el arca del Seor, el arca del pacto, el arca
del pacto de Jehov el arca del testimonio.
Las cornisas:
Nos habla de la gloria excelsa de Cristo, coronado de gloria y de honra. (Sal. 8:4-6; He. 2:5-10)
y de que su reino es de origen celestial. (era de oro puro)
Anillo de oro:
Por ellos se pasaban las barras de madera de acacia chapeadas en oro. Esas varas nunca deban
retirarse de los anillos (Ex. 25:15).
El arca deba estar siempre preparada para su traslado. Esto nos muestra que el seor siempre
esta con sus escogidos y dispuestos para andar en comunin con nosotros. (Mat. 28:20; Jn. 10:4;
Heb. 3:7-8)
Muestran tipologicamente a Cristo
Doble naturaleza, celestial (oro) y la humana (madera).
El arca era una sola, no existira una segunda. Jer. 3:16-17. En la ciudad celestial, la mansion de
los bienaventurados (Heb. 1:10,16; 12:22-23) no habra templo. Apc. 21:22
El arca fue el primer objeto que describio dios a Moises, era el mueble de primera importancia.
Col. 1:15-19. Asi Cristo deber ser el todo en nuestras vidas (2 Cor. 13:5; col 1:27)
El arca era el unico utencilio dentro del lugar santisimo (Ex. 40:3) solo cristo es digno por si
mismo de estar eternamente en la presencia de dios. (Pr. 8:30; Jn 1:18; He, 1:3)

El arca era el centro del campamento de israel. Dios hablaba en medio de su pueblo y su
presencia se manifestaba en ella (Ex. 25:8; 29:45). Es Jesucristo el centro de nuestras vidas, el
no es un Dios lejano, el esta bien serca de nosotros y habita en nosostros. (Jn 14:23; 2 Cor. 6:16;
Ef 3:16-19.
En el arca estaban los tesoros de Israel, es en Cristo donde tenemos nuestro tesoros. (Col. 2:2-3).
Las tablas de la ley: Prueba que testificaba de la alianza entre Dios y el pueblo, Dios
integramente la ley en su corazon cumpliendola con toda perfeccion e instituyo una nueva
alianza. (Sal. 40:8; Jn 8:29; Mt. 5:17-18 con Lc. 24:27,44; 22:20. Cristo cumplio todo lo que en
ella se decia. La ley y los profetas constituyen toda la economia de Dios mosaica y toda la
revelacion de la antigua alianza. (Mat. 5:17-18).
La urna de oro: Contena una porcion de mana (Ex. 16:32-34; Heb 9:4) Cristo no solo agrado a
Dios, sino que tambien suple las necesidades del hombre, como el hizo el mana el ahora es
nuestro pan de vida. (Ex. 16:35; Mt. 3:17; 12:18; Jn 6:32-35, 47-51,57
La vara de aaron (Nm 17:1-10; Heb. 9:4): Vara proviene del hebreo (matteh) que significa tribu.
La familia de Aaron estaba simbolizada en esa vara, el reverdecimiento nos ensea la
preeminencia de la casa de Aaron y de la tribu de Levi sobre el resto de los israelitas. Asi como
aquella vara broto y reverdecio; Cristo al resucitar obstenta la preeminencia como gran sumo
sacerdote y nosotros somos sus retoos. (Rom. 1:3-4; 8:11; 1 Cor. 15:3-22; Heb. 4:14-16; 7:1417) simbolo de autoridad divina y sacerdocio. Estudie numeros 16.
El propiciatorio. Exo. 25:17-22; 37:6-9
Era de oro fino.
Dos querubines de oro, labrados a martillo estaban a ambos lados extremos del propiciatorio. De
una pieza con el propiciatorio.
Los querubines se extenderan por encima sus alas, cubriendo el propiciatorio.
Sus rostros, el uno frente al otro, mirando al propiciatorio
Algo a meditar es que el propisiatorio debia ser colocado sobre el Arca del Pacto, es
presisamente sobre el propisiatorio que el sumo sacerdote realizaria la aspersion de la sangre del
cordero inmolado en el altar del holocausto. Era un bloque macizo de oro a golpes de martillo.
Los querubines estaban puestos frente a frente con las alas extendidas hacia delante que se unian
al centro. Las caras inclinadas hacia abajo mirandose el uno al otro en direccion al arca,
contemplando la sangre. Ellos eran la expansin del propiciatorio.( en Cristo todas las cosas se
conservan unidas. Col 1:17, col 3:11, Heb 12:2; 1 Jn 2:2)
En el Antiguo Pacto la propiciacion por los pecados significaba que estos serian cubiertos o
pasados por alto (sal 32:1). En el Nuevo Pacto son quitados: Jn 1:29; Rom. 3:25; He. 10:4,11-12)
Era el lugar de encuentro de dios con el hombre, pero en un doble sentido:
1. Aaron, el sacerdote, representando al pueblo ante dios, acudia con la sangre del sacrificio.
2. Moises, el enviado de dios, como apostol, recibia alli los mensajes de dios para el pueblo.
Nuestro seor Jesucristo en He 3:1, reune el doble carcter de Moises y Aaron.