LZARO Y EL HOMBRE RICO

LA PARBOLA DE LZARO Y EL RICO

LA RELACIN QUE GUARDA CON LA TRIBUS

Ningunas de las palabras que habl el Mesas se han usado con mayor
frecuencia para mostrar el estado de los muertos que Lucas 16, la
historia de Lzaro y el hombre rico. Supuestamente, vamos al cielo
o bien al fuego del infierno cuando morimos.

Se intenta demostrar que esta historia es una situacin real, porque se usa
el nombre de Lzaro, una persona de la Biblia. Recuerde, sin
embargo, que las enseanzas del Mesas eran comnmente
presentadas en alegoras. Lo que l deca algunas veces
representaba principios con un significado ms profundo que la
manera en que se presentaban. Con demasiada frecuencia, sus
palabras fueron mal interpretadas o mal aplicadas.

EL RELATO DE LZARO Y EL HOMBRE RICO fue tambin para

ensear algo ms que el estado de los muertos. El verdadero
entendimiento de su mensaje ha sido ignorado y se ha olvidado su
verdadero significado. Esta parbola, en su mayor parte, ha sido
torcida. La interpretacin comn de que significa que los buenos
van al cielo y los impos van al fuego del infierno es contraria al
resto de las Escrituras sobre el tema de la muerte.

Y ninguna interpretacin puede ser exacta si se opone otros pasajes de las

Escrituras.

UN MENSAJE A UN GRUPO DE JUDOS

En el captulo 16 el relato comienza con Yahshua * (vase ms arriba) el

Mesas hablando a sus discpulos acerca del mayordomo injusto. l
concluye la parbola en el versculo 13 diciendo: "Ningn siervo
puede servir a dos amos: porque bien amar a uno y odiar al otro,
o bien se apegar a uno y desprecia al otro. No se puede servir a
Yahweh * [vase ms arriba], y a Mammn".
El versculo 14 relata que los fariseos, un grupo elite de judos y amantes
del dinero, escucharon estas cosas y luego se burl l.

A partir del versculo 15 Yahshua habla esta parbola directamente a los

fariseos. Es importante que entendamos que sus comentarios son
una afrenta a los fariseos, porque la parbola es para ensear una
verdad desagradable acerca de ellos.

VEAMOS LA PARBOLA
DE LZARO Y EL HOMBRE RICO VERSO POR VERSO

"Haba cierto hombre rico, que estaba vestida de prpura y lino fino, y
festejaba suntuosamente todos los das," Lucas 16:19. El verso de
apertura de esta parbola a menudo se dice que ensea que un rico
viva en esplendor y no pensaba en el Padre celestial. Esto puede
ser cierto, pero el punto es que l no se encontraba entre los pobres,
porque vesta de prpura "lino fino", indicativo de riqueza y
realeza. Su comida era la mejor y era ms que suficiente. l
festejaba con las cosas buenas de la vida.

Este hombre representa a la rica nacin juda en ese momento. Note en

primer lugar que la nacin juda an tena el sacerdocio levtico en
los das del Mesas. Las diez tribus para entonces haban sido
tomadas cautivas estaban dispersas en el extranjero. La tribu de
Jud se vio favorecida y era a partir de la nacin de Jud y de su
linaje real que habran de salir los reyes, como predijo Gnesis
49:8-12.
En segundo lugar, de acuerdo a Romanos 3:1-2, a Jud se le dio una
consideracin especial por parte de Yahweh: "Qu ventaja tiene
entonces e judo y qu beneficio hay en la circuncisin? Mucho en
todos los sentidos: principalmente, porque a ellos se encomendaron
los orculos de Yahweh". Fue a los judos que el Padre Celestial les
haba encomendado la custodia del mal llamado Antiguo
Testamento. Ellos haban conservado los orculos o
pronunciamientos Yahweh para el mundo.

Inmediatamente antes de presentar las parbolas, Yahshua haba dicho a

los fariseos: "Ustedes son los que se justifican delante de los
hombres" (Lucas 16:1). En otras palabras, los fariseos buscaban la

manera de congraciar sus posiciones ante otras personas. Queran

ser tenidos en alta estima entre los hombres. En lugar de
humildemente ser siervos de todos, los fariseos queran mucho
elogio, adulacin y reconocimiento por parte de la gente. Vestan de
prpura y lino fino, con estilo.

JUD, CON LAS VENTAJAS, DESPRECI AL MESAS

Yahshua continu en el versculo 16: "La ley y los profetas fueron hasta
Juan: desde entonces se predica el Reino de Yahweh y cada hombre
lo trata con desprecio". Yahshua les est diciendo a los judos que
l estaba all con el mensaje del venidero Reino de Yahweh. l se
estaba proclamando a s mismo como el representante de ese Reino.
Los judos, sin embargo, ignoraron lo que l dijo y trataron de
dejar de lado todas sus enseanzas para que pudieran ellos tener
preeminencia.

l implic a los judos en el versculo 18: "El que abandona a su esposa y

se casa con otra comete adulterio, y cualquiera que se case con la
que fue abandonada por su esposo comete adulterio". La razn por
la que el Mesas introdujo aqu el adulterio fue porque los judos
deberan haber reconocido que l era el Mesas. l representaba el
novio para el Reino venidero.

Los judos no lo reconocieron como el Mesas. Lo rechazaron y

cometieron adulterio espiritual al establecer sus propias ideas y sus
propias tradiciones y costumbres en lugar de mirar a las Escrituras
para asegurarse de que estuvieran en armona con el significado y
el sentido de la palabra de Yahweh.

Los fariseos representaban la tribu de Jud. Tenan la ventaja de conocer

la ley, as como de tener el sacerdocio medio de ellos. Vivan
ricamente. Su comida era la mejor y ms que abundante.
Festejaban con las cosas buenas de la vida y tenan la llave para el
conocimiento de la vida por venir.

AHORA YAHSHUA ENTRA EN EL CORAZN DE LA ALEGORA

"Y haba cierto mendigo llamado Lzaro, que estaba sentado a su puerta
lleno de llagas. Y deseaba ser alimentado con las migajas que caan
de la mesa del hombre rico: adems, los perros venan y laman sus
llagas", versos 20-21. Los dos hombres se encuentran en extremos
opuestos de la escala social y financiera.
Uno disfruta de la riqueza y las comodidades del mundo, mientras el otro
est hundido en la pobreza y la enfermedad. El hombre rico tena
todo en la vida.
El mendigo dependa de las migajas que caan de la mesa del hombre
rico. El mendigo nunca fue invitado a unirse al banquete. Pero
yaca a la puerta del hombre rico en espera de cualquiera cosa que
fuera desechada de la casa de abundancia del hombre rico. Pablo,
en Romanos 11:9-10, utiliza el mismo smbolo de la mesa para
mostrar que los fariseos crean que su prosperidad era una seal de
la bendicin de Yahweh.
Por su actitud, ellos convirtieron su prosperidad en una maldicin.

LA IDENTIDAD DE LZARO

La nota de la Companion Bible muestra que el nombre de "Lzaro" es

una contraccin Talmdica del hebreo "Eleazar", que significa "l
ha ayudado". Lzaro no fue bendecido en ser parte de la familia
del hombre rico. A l no se le dio el alimento ni la bendicin que se
le dio al hombre rico.
En Gnesis 15:2-3 hay un indicio de quin es este mendigo Lzaro
(hebreo "Eleazar"). Yahweh viene a Abraham en una visin,
prometindole que el Eterno es su gran recompensa. Abraham
pregunta:"Yahweh Elohim, qu me vas a dar, viendo que estoy sin
hijos y el mayordomo de mi casa es este Eleazar de
Damasco?" Abraham dice que Eleazar ser su heredero, versculo
3. Sin embargo, se le hace la promesa a Abraham de que l
ciertamente tendr un hijo, que ser al que le tocar la herencia.

DE VUELTA A LA PARBOLA

Lucas 16:21 nos dice que los perros laman las llagas de Lzaro.
Aprendemos el significado de los perros en Mateo 15:22-26, cuando
una mujer gentil de Canan buscaba que Yahshua sanara a su hija.
l la ignor, diciendo, "No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de
la casa de Israel. Y ella lo reverenci diciendo: "Rab, aydame. l
respondi: No es correcto tomar el pan de los hijos y darlo a los
perros". l implica aqu que ella es una gentil y los gentiles eran
considerados por algunos como perros. Este hecho se explica en la
nota de la Companion Bible sobre Mateo 7:6. El significado
de Lucas 16:21 es que Lzaro no es mejor que otros perros
gentiles.

A DNDE FUE EL MENDIGO

"Y sucedi que el mendigo muri, y fue llevado por los ngeles al seno de
Abraham", verso 22. Muchos predicadores nos dicen que esto
significa que el mendigo fue llevado al cielo. Hablando de la
muerte, sin embargo, los fariseos, diran en su expresin idiomtica
que l se sienta en una posicin favorecida conocida como el seno
de Abraham, de acuerdo con el Comentario Lightfoot.

Si Abrahn mismo est en el cielo o en el paraso, como muchos ensean,

entonces eso debera ser bastante fcil de probar con exactitud por
las Escrituras.
Leemos su obituario de clase en Gnesis 25:7-9:Y estos son los das de los
aos de la vida de Abraham, que l vivi, 175 aos. Entonces
Abraham entreg el espritu y muri en buena vejez, un hombre
viejo, y lleno de aos; y se reuni con su pueblo. Y sus hijos Isaac e
Ismael lo enterraron en la cueva de Macpelah, en el campo de
Efrn el hijo del hitita Zohar, que est antes de Mamr.

Por lo tanto, vemos que Abraham fue enterrado y se reuni con su

pueblo".
Si Lzaro estaba en el seno de Abraham entonces estara enterrado en la
cueva de Macpelah en el campo de Efrn. l no est ahora en el
cielo ni en algn lugar del Edn.
Este obituario est de acuerdo con la profeca de la muerte de Abraham
en Gnesis 15:15. "Y t irs a tus padres en paz; sers enterrados
en una buena vejez".
En la muerte, Abraham fue unido a su pueblo, a sus antepasados que
murieron antes que l.
Ahora, muchos asumen que Abraham estara en el cielo. Pero Josu
revela que los antepasados de Abraham adoraban dolos: y Josu
dijo a todo el pueblo: As dice Yahweh, Elohim de Israel: Tus
padres habitaron al otro lado del ufrates en tiempos antiguos,
incluso Terah, el padre de Abraham, y el padre de Najor, y ellos
sirvieron a otras deidades", Josu 24:2.
Ciertamente los adoradores de dolos no estaran en el cielo. Sin embargo,
Abraham fue con sus antepasados, dice la Escritura.

Estaban ellos en un infierno cada vez ms ardiente, donde se cree

popularmente que van todos los impos?
Si es as, Abraham estuvo con ellos, junto a Lzaro!
Pero espere. La explicacin es muy simple.

AMBOS
SIMPLEMENTE MURIERON

El significado bblico de la expresin idiomtica hebrea, de ser unido a su

pueblo o sus padres, simplemente quiere decir que se uni a las filas
de los muertos. Abraham (y Lzaro) muri y fue enterrado como lo
fueron sus padres antes de l. l no est arriba en el cielo ni en el

infierno, sino que est sepultado en la tierra en espera de la

resurreccin de la tumba.

Ningn hombre ha ascendido al cielo, dijo claramente el Mesas en Juan

3:13, ni siquiera el Rey David, Hechos 2:34.

Lucas 16:22 contina: "El hombre rico tambin muri y fue enterrado",
es decir, tanto el mendigo como el hombre rico murieron y fueron
puestos en tumbas. Ambos esperan la resurreccin. As que no hay
diferencia entre ricos y pobres -la muerte nos llega a todos, incluso
a los animales, Salmo 49:14.

Las Escrituras dicen simplemente que Abraham est muerto. En Juan

8:52 los judos le comentaron a Yahshua: "Ahora sabemos que
tienes un demonio. Abraham est muerto y los profetas, y t dices:
'Si un hombre guarda mis palabras nunca gustar de la muerte."
Eres t mayor que nuestro padre Abraham, que est muerto? Y
los profetas estn muertos? Quin te haces? Yahshua ignor su
pregunta.

Seguramente si Abraham estuviera en el cielo esta era una oportunidad

perfecta para corregirlos y decir que Abraham no est realmente
sepultado sino que est arriba en el cielo en algn lugar o que su
alma est en el cielo. Sin embargo, l no dijo nada por el estilo.
Simplemente procedi a decir que Abraham previ el da de
Yahshua y se regocij en l.

ESTABA EL HOMBRE RICO EN EL INFIERNO?

En Lucas 6:23 tenemos la resurreccin del hombre rico (que es en la

segunda venida de Yahshua, 1 Tesalonicenses 4:15-17). En el
sepulcro [que es el verdadero significado de la palabra
griega hades, comn pero errneamente traducida como infierno]
el rico alz sus ojos, estando en tormento, y ve de lejos a Abraham,

y a Lzaro en el seno de Abraham". El Salvador dijo en el versculo

22 que Lzaro fue llevado por los ngeles al seno de Abraham. Esta
es la misma expresin Yahshua utiliz en Mateo 24:31, cuando dijo
que enviara a sus ngeles para reunir a los elegidos en la primera
resurreccin antes de que el Reino de

Yahweh se establezca sobre la tierra. Lzaro haba sido contado digno de

esa primera resurreccin mencionada en Revelacin 20:6.
El Reino de Yahweh ser establecido en conformidad con la profeca de
Yahshua el Mesas en Lucas 13:28. Tenga en cuenta sus palabras:
"All ser el llanto y el crujir de dientes, cuando ustedes vean a
Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el Reino y
ustedes sern echados fuera. Obviamente, el hombre rico no fue
contado digno de estar en la primera resurreccin y en el Reino de
Yahweh.
Estar en el seno de Abraham tiene el sentido de estar en una estrecha
relacin con alguien en un lugar preferido. En Glatas 3:7 Pablo
nos dice: "Sepan, pues, que los que son de la fe, son los hijos de
Abraham.

Y la Escritura, previendo que Yahweh justificara a los gentiles a travs

de la fe, predic antes la Buena
Noticia a Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas las naciones.
De modo que los que son de la fe son bendecidos con el fiel
Abraham. Pablo aclara aqu el significado de la promesa dada a
Abraham y a los que viven por la misma fe que mostr Abraham.
El mendigo era uno de los fieles que est en la primera resurreccin. Mil
aos ms tarde, cuando el hombre rico sea vuelto a la vida en la
segunda resurreccin, ve ahora a Lzaro en una posicin
favorecida - en el Reino con Abraham.

LA ANGUSTIA MENTAL
DEJA SU BOCA SECA

El versculo 23 dice que el hombre rico estaba en "tormento". La palabra

se deriva del griegobasanos.
Tiene el sentido de prueba, inquisicin y juicio. En sentido figurado
significa un tormento mental. Pablo explica esto en 1 Corintios
3:12-15 donde el juicio se compara con un fuego en el que se ponen
a prueba las obras para ver si son dignas de sobrevivir el juicio.

Dndose cuenta de que no ha logrado estar en la primera resurreccin

con las promesas dadas a los fieles, el hombre rico est ansioso y
tenso. El cielo de la boca y su lengua se secan. l pide en
el versculo 24 que
Lzaro sea enviado a mojar la punta de su dedo en agua para refrescar su
lengua porque angustia est en angustia en esta prueba.
Ciertamente, si esta fuera la llama destructora del fuego de la Gehenna, el
hombre rico habra pedido ms que una gota de agua para su
lengua. Haba pedido a gritos barriles de agua para salvarlo de las
llamas que todo lo consumen.

Ahora se da cuenta de que ha sido excluido de la primera resurreccin de

los santos.

Abraham le recuerda al hombre rico en verso 25: Hijo, recuerda que t

recibiste en tu vida las cosas buenas, y Lzaro de igual modo las
cosas malas; pero ahora l es consolado y t ests atormentado
[probado, angustiado griego: odunaomai]. Y adems de todo esto,
entre nosotros y t hay un gran abismo fijo; de modo que el que
quiera pasar de aqu hacia ti no puede, ni puede pasar hacia
nosotros los que quieran venir de all. La gran brecha que se est
fijada es un tipo del Valle del Jordn, sobre el cual cruzaban los
que queran ir a la Tierra Prometida.

A Abraham y a los santos resucitados se les muestra en una posicin

favorecida, habiendo heredado el

Reino. El hombre rico es excluido. l no tiene puesto el vestido de bodas

de Mateo 22 y es llevado afuera como se muestra en el versculo 13.
Ah el Salvador Yahshua dijo: tenlo de pies y manos, y chenlo a
las tinieblas de afuera; all habr llanto y crujir de dientes.
Adems, l dijo en Apocalipsis 3:18: Te aconsejo que de m
compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestido blanco,
para que ests vestido.

EL HOMBRE RICO, JUD, SUPLICA POR SUS HERMANOS

ISRAELITAS

En el versculo 27, el hombre rico ruega que Abraham enve a Lzaro a la

casa de su padre a testificar a sus cinco hermanos, para que no
terminen en su situacin. Una prueba fuerte para mostrar que el
hombre rico representa a Judah se encuentra en Gnesis 29, donde
leemos de las doce tribus de Israel.
Gnesis 35:23 menciona a los cinco hijos hermanos de Jud nacidos de su
madre Leah. Todos ellos representan a las personas que tienen una
verdad bblica. La parbola de Lzaro y el hombre rico trata
realmente acerca de Jud y sus cinco hermanos quienes tambin
han descuidado la adoracin apropiada de Yahweh y caen en la
misma condenacin.

Note la respuesta de Abraham: Ellos tienen a Moiss y a los profetas,

que los escuchen. Abraham le dice al hombre rico que hoy
tenemos en la Escritura los escritos de Moiss y de los profetas y
podemos estudiarlos por nosotros mismos y arrepentirnos.

El hombre rico objeta: No, padre Abraham, pero si uno va a ellos de

entre los muertos, ellos se arrepentirn. Jud est seguro de que
sus hermanos escucharn solamente si uno se levanta de entre los
muertos y va a ellos con el mensaje de salvacin. Note la respuesta
de Abraham, en elversculo 31: Si no escuchan a Moiss y a los
profetas, tampoco se les persuadir aunque uno se levante de entre
los muertos.

Abraham muestra claramente en la parbola que aun cuando Yahshua

resucite de entre los muertos como prueba y testimonio, los que
tienen la Biblia no se llegarn a un conocimiento salvador del
Mesas porque estn demasiado embotados y cegados por sus
tradiciones. Estn todos envueltos en vestiduras de hechura
humana de prpura y lino fino.

Esta es una condenacin de los tiene todas las ventajas de hoy da.
Aquellos de nosotros que tienen traducciones de la Biblia,
diccionarios, lxicos, concordancias, comentarios todas las ayudas
de estudio han descuidado venir a un entendimiento de la justicia
de Yahweh. Es un asunto de "siempre estudiar y nunca llegar al
conocimiento de la verdad, 2 Timoteo 3:7.
El hombre rico se da cuenta de que no haba hecho lo que saba que era
correcto hacer. Gozaba de la buena vida y no buscaba sinceramente
la senda estrecha de Yahweh. Iba por el camino ancho, como hacen
demasiados hoy da, de cenar con la palabra sin aplicarse nada de
ella a s mismos. Tampoco proclamaba la
Palabra a otras personas que habran podido beneficiarse del
conocimiento y el entendimiento del Reino venidero.

LZARO EL GENTIL

Lzaro, por otra parte, representa los gentiles se aferran a cada migaja de
la verdad y viven por ella. La parbola de Lzaro y el hombre rico
es una condenacin a nuestra riqueza y nuestra falta de disposicin
a seguir la verdad de las Escrituras como deberamos. En general,
las naciones civilizadas en el hemisferio norte y en Europa tienen
todas las ventajas de la verdad de Yahweh. Pero ignoramos las
lecciones y seguimos haciendo lo que satisface nuestros deseos
carnales. Cometemos adulterio espiritual al unirnos al mundo.
Las diez tribus norteas de Israel han sido llevadas cautivas, pero Jud,
junto con parte de la tribu de Benjamn y los sacerdotes de Lev,
fue dejado en Jerusalem. Fue a Jud a quien se le dio el cetro y
mantuvo el legado real de acuerdo con las promesas de Yahweh.
Eran los judos los que tenan las Escrituras del Antiguo
Testamento y a ellos se les dieron las promesas. Ellos deban

compartirlas con los dems y no guardar todas las bendiciones

para ellos mismos. As que se les describe como vestidos con
prendas de realeza y comedor suntuosamente cada da.

QU DICE LA PARBOLA
Y
LO QUE NO DICE

Est Abraham en el cielo?

Es esta parbola otra manera de decirnos que Lzaro, despus de todo,
fue al cielo?

Yahshua mismo dijo: "Ningn hombre ha ascendido al cielo, sino Aquel

que descendi del cielo, el
Hijo del Hombre," Juan 3:13.
El Salvador es llamado el primognito de los muertos en Apocalipsis
1:5. Si l es el primero que en ser levantado de la muerte, ninguna
de las personas del Antiguo Testamento pudo haber sido levantado
antes de l, o s? Pero a ellos se les prometi la vida eterna. Dos
veces en el Quin es Quin de Hebreos 11 de los justos patriarcas
y profetas leemos que murieron sin haber recibido lo
prometido, versculos 13 y 39. A Abraham y a los otros se les
asegur un lugar en el Reino, pero cuando los muertos de la tierra
sean levantados en la segunda venida del Mesas, 1 Corintios
15:52,Juan 13:28-29.
Cuando uno muere, su pensamiento y su conciencia total se
detienen, Salmo 6:5. Los muertos nada saben," encontramos
en Eclesiasts 9:5, y "porque no hay trabajo, ni obra ni
conocimiento, ni sabidura en el sepulcro a dnde vas", versculo
10.

La parbola de Lzaro y el hombre rico demuestra que no podemos ser

malos y regocijarnos en nuestra propia opulencia. Debemos ser
canales de la Palabra de Yahweh a los dems, saliendo a compartir
la gloriosa Buena Noticia del Reino venidero y de la parte que el
hombre puede tener en l.

La leccin es, mira ms all de esta vida. Mira a Yahshua el Mesas.

Persigue objetivos espirituales que traen vida eterna.

Si quieres entrar en la vida, guarda mandamientos, Mateo 19:17.

HALELU-YAH!

Shalom a todos

LA CRISTIANDAD PAGANA ABOLIO EL SHABBAT

BREVE HISTORIA DE CMOLA

CRISTIANDAD ABOLIOEL SHABBAT
POR EL DOMINGO

MENSAJE GENERALIZADO PARA

CATOLICOS Y EVANGELICOS
Entre los "cristianos", Yahshua como personaje histrico, est totalmente
removido del Judasmo y de la cultura Juda del primer siglo. He aqu algunos
errores comunes que el Cristianismo comete:
Yahshua fue cristiano no Judo y asisti a la iglesia el domingo, no el SHABBAT
(da de reposo) a la Sinagoga. Yahshua empez una nueva religin llamada
Cristianismo, y est reemplaz al Judasmo (teologa del reemplazo) y El vino a
acabar con la Ley (Torah-Instruccion) y a establecer un nuevo camino de
salvacin. Todas estas afirmaciones son falsas, pero muy importantes para todo

"cristiano" y son enseadas en todas las iglesias. La mayora de los cristianos

tienen una religin sobre Jess pero no practican la religin de Yahshua
(verdadero nombre hebreo). El nunca fue a la iglesia (catolica o evangelica) y
nunca celebr navidad o semana santa. El guard el Shabbat DIA DE REPOSO
(Shabbat no equivale a sabado), las Fiestas de YHVH, comi comida Kosher
(alimentos permitidos), uso el tzitzit, , y oraba en el Templo y en las sinagogas.
Su fe y prctica fue hebreo-juda hasta la mdula. Fue asesinado en complot por
los lideres judios de su tiempo y ejecutado por los romanos (los judios no podian
ejecutar a nadie) como una amenaza juda, como un judo devoto a la herencia
de Su fe.
Los cristianos nunca se molestan en preguntarse ellos mismos, cmo vea
Yahshua la Torah? Tienen una pervertida opinin de la Torah, la ven como
obras relacionadas a un legalista camino de salvacin y no como la sabidura
Divina dada por un Padre amoroso a su pueblo. Aquellos que quieren entender
la Torah nunca deben rechazar al pueblo hebreo porque Yahshua no puede ser
alineado de ellos ni de la Torah. Los cristianos son culpables de matar a
Yahshua, al destruir su vnculo con su pueblo y su fe. Yahshua nunca vino a
destruir o reemplazar la Torah/Instruccion, el vino a interpretarla
apropiadamente, a cumplirla hasta lo ltimo. Desafortunadamente, su voz ha
sido callada y reemplazada por telogos, seminarios, institutos bblicos quienes
continan perpetuando las mentiras de los antinomianistas padres de la iglesia.
El Cristianismo no fue creado por Jess hace 2.000 aos, sino que es el
trabajo hecho de pedazos de diseos antiguos, leyendas, mitos y prcticas
paganas. La verdadera historia del cristianismo empez con la conversin del
emperador Romano, Constantino, y del Concilio de Nicea en 325 D.C. este
evento marc el verdadero nacimiento de la persona llamada Jess. El
Concilio de Nicea en 325 D.C. fue el esfuerzo de Constantino para unificar los
varios cultos en una iglesia universal Catlica, controlada por Constantino y
Roma. Roma reclamaba la mxima autoridad debido a su establecimiento por la
roca, Pedro (segun su teologia). La estatua de Jpiter en Roma fue renombrada
como San Pedro y los otros dioses de los cultos fueron convertidos en los
apstoles y otros santos. El primer edicto a favor del Venerable Da del Sol
(Domingo) fue decretado en el Concilio de Nicea. Hasta ese tiempo, ambos, los
seguidores del Mesas y los judos observaban el Shabbat (NO sabado), de
acuerdo con los mandamientos.(la prueba esta en el hecho que en ese decreto se
exigia a los cristianos y judios que cambiaran al domingo, hecho problable que
se guardaba el shabbar y no el domingo antes de ese concilio de Nicea)
Fue en el Concilio de Nicea donde los nombres Jess y Cristo se unieron por
primera vez en la frase Jesucristo o Cristo Jess, haciendo de los dos uno. Jess
representando el Hesus de los Druidas, Joshua de los judos, Horus/Iusa de los Egipcios
y IEUS/Iesios de los Griegos, y Cristo representando a Krishna de la India, y KRST de
los Egipcios entre otros. El nombre Jesucristo nunca apareci en griego ni en latn
antes del Concilio de Nicea (dato historico documentado en la biblioteca). As que todas
las deidades paganas fueron unificadas en una sola persona Jesucristo.
Nicea, con su teolgico anti-judasmo, puso el fundamento para la legislacin
antisemtica de los concilios de las ltimas iglesias. El Concilio de Antioqua (314 D.C)
prohibi a los cristianos celebrar la Pascua con los judos. El Concilio de Laodicea, en
el mismo siglo, prohibi a los cristianos guardar el Shabbat (cayera en el dia que

cayera). Tambin se les prohibi a los cristianos recibir regalos de los judos o matzsos
de las fiestas judas e impiedades.
Extractos de la carta del Emperador Constantino a todos aquellos no presentes en el
Concilio. (Hallada en Eusebius, Vita ConsL. Lib 11118-20)
Cuando se present el tema sobre el sagrado festival de Easter (Semana Santa), se
pens universalmente, que sera conveniente que todos guardaran la fiesta en un da;
porque qu podra ser ms hermoso y ms deseable que ver este festival, a travs del
cual recibimos la esperanza de la inmortalidad celebrado por todos de comn acuerdo y
de la misma manera? Fue declarado ser particularmente indigno para este, el ms santo
festival, seguir las costumbres (clculos) de los judos, quienes han manchado sus
manos con los ms horrendos crmenes, y cuyas mentes fueron enceguecidas.
Rechazando sus costumbres. Podemos trasmitir a nuestros descendientes la forma
legtima de celebrar Easter (Semana Santa), la cual hemos celebrados desde el tiempo
de la pasin del Salvador (segn el da de la semana). Nosotros no debemos por
consiguiente tener nada en comn con los judos, porque el Salvador nos ha mostrado
otro camino; nuestra adoracin siguiendo un curso mas legtimo y conveniente (el orden
de los das de la semana): Y consecuentemente, adoptando esta forma unnimemente,
deseamos queridos hermanos separarnos, pues es verdaderamente vergonzoso para
nosotros escucharlos decir que sin su direccin no podemos guardar esta fiesta. Cmo
pueden ellos estar en lo correcto, si despus de la muerte del Salvador, no han sido
guiados por la razn sino por la violencia, segn su engao los gue? Ellos no poseen la
verdad en este asunto de Easter (Semana Santa), porque en su ceguera y repugnancia a
las mejoras, frecuentemente celebran dos Pascuas en el mismo ao. No podemos intimar
con aquellos que estn abiertamente en el error. Cmo podramos seguir a estos judos
quienes estn seguramente ciegos en el error? Porque celebrar la Pascua dos veces en un
ao es totalmente inadmisible. Pero aunque as no fuera, seguira siendo su deber en no
mancillar su alma comunicndose con gente tan malvada (los judos). Ustedes deben
considerar no solo que el nmero de iglesias en estas provincias son mayora, sino
tambin que es correcto exigir lo que nuestra razn aprueba, y que no deberamos tener
nada en comn con los judos.
Dr. Henry R. Percival Los Padres de Nicea y post Nicea. Vol. XIV Gran Rapid:
Erdmans pub. 1979, pgs. 54-55:
Ya durante el Segundo y tercer siglos, los Padres de la Iglesia desencadenaron una
cruel campaa de discriminacin contra los Judos y todo lo judo incluyendo la Torah o
la Ley de Moiss. En su libro Nuestro Padre Abraham, Marvin Wilson dice: Mas
an, lo Padres de la Iglesia ensearon que la infidelidad al pueblo judo trajo como
resultado una culpa colectiva que los sujet a la maldicin permanente de Dios
Entre los ms grandes perseguidores de los Judos estaban Justin Martir y Orgenes,
pero hay muchos otros nombres bien conocidos. En el ao 325 D.C., Constantino
adopt una forma de Cristianismo pagano como la religin oficial del Imperio Romano
Oriental, llamado Bizancio. El hizo oficial lo que ya haba empezado a suceder en el
segundo y tercer siglos, el total divorcio de los Judos y de todo lo relacionado con
ellos, incluyendo la Torah. Fue en ese tiempo, que lo que hoy ellos llaman Nuevo
Testamento fue canonizado. Hasta entonces, las nicas Escrituras eran el Tanaj.
Algunas Escrituras fueron intencionalmente cambiadas y manipuladas para apoyar la
total desconexin de la iglesia de sus races hebreas.

Una de las caractersticas de la Era Constantina, es que cambiaron las Fiestas de las
Escrituras por las fiestas Romanas. Tambin Constantino se declar como cabeza de la
iglesia del Estado. Constantino era un adorador del sol hasta el da de su muerte. Nunca
se convirti y sin embargo toda la iglesia cay en su trampa. En el libro de Daniel 7:25,
leemos que el Anticristo cambiar los tiempos. Constantino fue un tipo de anticristo.
Prohibi celebrar la Pascua y en su lugar instituyo Easter (Semana Santa), una
celebracin y nombre derivado de la diosa Babilnica Isthar. Tambin cambi el da de
reposo por domingo en vez del Shabbat, (que puede caer en cualquier dia de a semana
romana)), porque era un adorador del sol y adoraba su dios el domingo. Los Romanos
nunca tenan una semana de siete das, fueron forzados. Su calendario tena ciclos de
ocho y diez das en el.
Los Nazarenos cayeron en la trampa de Constantino, un adorador del sol, porque orden
parar la persecucin de los cristianos. Hasta entonces, los creyentes eran tirados a los
leones por su fe. La persecucin contra cualquiera de la nueva fe juda, fue
tremendamente dura durante el tiempo del Imperio Romano. La Secta de los Nazarenos,
los seguidores del Mesas, era considerada una Secta Juda. As que, cuando
Constantino declar un tratado de paz, los seguidores de los Nazarenos, cansados de
la persecucin contra ellos, le dieron la bienvenida al tratado de paz y
comprometieron su fe y el guardar el Shabbat del Elohe de Israel, por el domingo de
Constantino. Un compromiso que ha costado ms vidas que si la persecucin contra los
Nazarenos hubiera continuado. Los cristianos en el Imperio Romano dejaron de ser una
Secta del Judasmo y se convirtieron en una secta de la Iglesia Romana Pagana. Todas
las Iglesias Protestantes son sectas de la Iglesia Catlica, no de los Nazarenos.
El paganismo en la Iglesia Estatal de Constantino ha afectado la salvacin de millones
de cristianos hasta este da. Ha engaado a millones de personas a creer que estn
siguiendo a Jesucristo el de la Secta Juda de los Nazarenos (segun lo llaman ellos).
Cuando se sigue la religin del Imperio Romano, ya sea Catlica o Protestante, se sigue
adorando a santos muertos, se usan dolos (la cruz), se observan fiestas paganas y se
honra el da del dios sol. Su adoracin pagana, su estatua de la Virgen diosa contina
como antes y la gente sigue guardando las Fiestas Babilnicas que honran el sol, la luna
y las estrellas como dioses, igual como lo hacan los antiguos Egipcios y Romanos. Los
cristianos creen que tienen la salvacin siguiendo la tradicin de la Iglesia Pagana
Romana que se convirti en la Iglesia Catlica y sus hijas, la iglesia Protestante.
Fue Constantino quien aboli la observancia del Shabbat e instituy la observancia del
da domingo en su lugar. Los cristianos Romanos Protestantes piensan que estn
siguiendo la Biblia Hebrea en su Adoracin Pagana del Domingo del Imperio Romano.
La Iglesia Catlica Romana nunca acepto el Tanaj. Lo quemaron y en Europa, cualquier
protestante que fuera cogido leyndolo, donde la religin estatal guiaba a las masas, era
asesinado. Ellos dan prueba histrica en todos sus escritos para desacreditar sus Hijas
Protestantes, quienes claman que no son parte de ella. Los protestantes an estn
verdaderamente subordinados a la mayora de las enseanzas de la Iglesia Romana bajo
Constantino. Como el domingo y los das festivos paganos Romanos. La Iglesia

Catlica tiene prueba histrica de que cambiaron el Da de Adoracin del Da de Reposo

del Elohe de Israel (Shabbat), por el da del Sol para adorar y honrar el dios Sol del
Imperio Romano.
Publicado por Kehilaj de Yahshua Ha Mashiaj
Shalom a todos

NUNCA SE PERDIO EL NOMBRE KADOSH YAHWEH

NUNCA SE PERDI LA PRONUNCIACIN DE YHWH

LA CORRECTA PRONUNCIACIN DEL NOMBRE MEMORIAL

Si nos hubisemos olvidado del Nombre de nuestro Elohim o alzado nuestras
manos a un Elohim extrao, no averiguara esto Elohim, quien conoce los
secretos del lev/corazn?Tehiim/Salmo 44:20,21
EL MEMORIAL ETERNO
Ya se vio que por definicin el Nombre de Yahweh es imperecedero, slo que
debido a un proceso de encubrimiento y a una cadena de malos entendidos, se
lleg a pensar que su correcta articulacin se haba perdido. No obstante, la
Enciclopedia Judaica declara sin prembulo alguno: su pronunciacin jams
se perdi, siempre se preserv de alguna forma. Esto es extraordinariamente
importante ya que esta enciclopedia es la fuente oficial del judasmo en sus
diferentes ramas. Otras prestigiadas publicaciones llegan exactamente a la
misma conclusin.

1- Deplorablemente, algunos cristianos honestos se muestran reacios a

considerar que el sublime Nombre nunca se extravi.
Pero, Podra ser posible que el Nombre del autor de las Escrituras
desapareciera totalmente de la memoria de su amado pueblo, aun cuando las
Escrituras o Tanak declaran que el Nombre del Anciano de Das es un
memorial eterno? (Shemot. 3:15)
Sera probable que un Nombre que aparece constantemente a todo lo largo y
lo ancho del texto inspirado se esfumara en la nada?
Tan slo en el Tanak aparece 6,882 VECES repartido de la siguiente forma:
En LA TORAH 1,820 veces en 1,555 pasukim.
En los libros histricos: 2,037 veces en 1,623 versos.
En los libros poticos y sapienciales: 814 veces en 745 pasajes.
En los profetas: 2,211 veces en 1,910 pasukim. Si a todo ello aadimos las 49
veces que aparece la forma digramata Yah, Hy:, en 45 versos, tendremos un
total de 6,931 ocasiones.
2- El simple acto de afirmar que la pronunciacin correcta del Nombre se
perdi lleva inevitablemente a absurdos teolgicos. Para demostrarlo bastan
tres ejemplos:
La famosa oracin hebrea llamada Shema reza as: Oye Israel Yahwh
nuestro Eloha. Yahwh uno es, y amars a Yahwh tu Eloha de todo tu
lev/corazn, y de toda tu alma, y con todo tu poder. Y estas palabras que yo te
ordeno hoy, han de permanecer sobre tu lev/corazn; y las inculcaras a tus
hijos, y hablaras de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al
acostarte y al levantarte; y las atars por seal en tu mano, y estarn por
frontales entre tus ojos; y las escribirs en los postes de tu casa y en tus
portadas (Devarim 6:4-12).
Es obvio que el Nombre revelado es parte inseparable del Shema, qutese ste
Nombre y se tendr un texto tan mutilado como vago e inconexo.
Entonces, Cmo iba a perderse la quintaesencia del credo del pueblo del
Altsimo? Acaso el Omnipotente al dar la orden de repetir y ensear las
palabras del Shema no consider que al paso de las centurias nadie iba a tener
la capacidad de cumplirla enteramente, puesto que ningn mortal podra saber
su Nombre a ciencia cierta?
LA RESPUESTA ES NO.

Porque la exquisita arquitectura bblica se vendra abajo sin el Nombre del

Eterno. El Supremo Rey de Reyes es muy claro, muy especifico en cuanto a
su Nombre. Y Yahwh es la forma por la que l desea ser recordado, ao tras
ao, generacin tras generacin, sin importar a que grupo tnico pertenezcan
tales generaciones. Su pueblo debe llamarlo por su verdadero Nombre, por su
nico Nombre, Yahwh. Esta es su voluntad, y dicha voluntad es Ley soberana
e inquebrantable.
La bendicin (Bircat Kojanim o bendicin de los sacerdotes) es otro punto que
queda en el aire sin la pronunciacin del Nombre del Omnipotente. Vase la
cita que se expone a continuacin: Habla a Aarn y a sus hijos y diles que as
bendeciris a los hijos de Israel. Decidles: Yahwh te bendiga y te guarde.
Yahwh haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia.
Yahwh levante hacia ti su rostro, y ponga en ti paz. (Bemidbar. 6:23-26).
Fcilmente se infiere que el Nombre del Bendito tiene especiales
implicaciones en la bendicin; que es en realidad el hecho de tomar los flecos
(zitziyod) de las esquinas del manto (con el que te vistes) y elevarlos ante los
ojos de la congregacin, a esto se le llama poner el Nombre excelso sobre el
pueblo para que Yahwh los bendijera: Y pondrn mi Nombre sobre los hijos
de Israel, y yo los bendecir (Bemidbar. 6:27).
Cmo pues iba a desaparecer la pronunciacin del Shem ja Meforash sin ser
afectada la bendicin del Israel del Todopoderoso?
LA RESPUESTA VUELVE A SER NO.
El ltimo ejemplo es el declogo mismo.
Curiosamente en la Torah o Jumash nunca aparecen las palabras Los Diez
Mandamientos sino que son referidas como Aseret ja Devarim, yrib;D]h'
tr,c,[}(Shemot. 34:28; Devarim. 4:13; 10:4), Las Diez Palabras. En los
textos rabincos ellas son llamadas Aseret ja Dibrot. Las palabras devarim y
dibrot proceden de la raz, rbd, davar, cuyo significado es:
Palabra, declaracin, dicho o cosa. As, la frase es correctamente traducida
como Los Diez Dichos, Las Diez Declaraciones, Las Diez Palabras, y
aun Las Diez Cosas pero jams Los Diez Mandamientos, lo cual sera
Aseret ja Mitzvot.
El gran comentador medieval de la Torh, el rab Salomn ben Isaac, ms
conocido por el acrnimoRashi (1040-1105 E.M.) vio el Declogo o Aseret ja
Dibrot como un ejad o unidad, ya que la referencia bblica: Y hablo, Eloha
todas estas palabras... (Shemot. 20:1) significan que el Eterno las pronunci

en una sola emisin, sin dejar espacios entre ellas. La razn es simple, el
Inmarcesible, a diferencia de los hombres, no necesita respirar.
Por su forma y composicin las Aseret ja Dibrot conservan grandes
similitudes con los tratados de alianza del segundo y primer milenio A.E.M.
En el antiguo medio oriente las alianzas podan ser bsicamente de dos tipos:
el tratado paritario entre iguales, como por ejemplo Yaacob y Labn; y el
tratado entre un gran rey y sus vasallos. El declogo cae en la segunda
categora porque Yahwh ofreci su alianza a Israel (Devarim. 5:1-7, Tehilim.
89:2-4; 111:7-10) como un rey(Da. 33:15) cuyo poder soberano sobrepasa
infinitamente al de todos los gobernantes del orbe, Rey de Reyes y Soberano
de Soberanos (2R. 18:28; Os. 5:13). El contenido de la alianza se indica con
la formula: T (Israel) sers mi pueblo, y yo (Yahwh) ser tu Ser
Supremo (Os. 2:25; YirmeYah. 7:23; 11:4; 24:7; Shemot. 11:20; 14:11).
Consecuentemente, el pecado es un acto de deslealtad y rebelin contra el
Eterno Rey (Shemot10:16; 32:33; Bemidbar. 14:9; Dt. 28:15-44).
Sera aun valida la Torh si el Nombre del Ser Supremo hubiera
desaparecido?
Si el nombre del rey era retirado del documento de la alianza, el tratado vena
a ser letra muerta. Pero en el caso especifico de la Torh tal cosa es imposible,
la Torh es un berit olam, UN PACTO ETERNO.

Durante su ministerio, Yahsha el Mesas ense que es absolutamente

imposible que algn componente de la Torh pueda extraviarse, Cuanto
menos el Nombre de su Padre!:
De cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni siquiera una yod
ni una keraia (literalmente coronita, denota las tagin o coronas adjuntas a
ciertas letras de la escritura cuadrada aramea) pasar de la Torh hasta que
todo haya sido cumplido,(Mt. 5:18). Si el Nombre hubiera sido suprimido u
oculto por celestial mandato Yahsha inmediatamente lo hubiera mencionado.

RECAPITULANDO: la hiptesis de la pronunciacin perdida es un yerro

gravsimo, porque la Torh es un pacto de vasallaje entre YAHWEH e Israel,
ninguna alianza es vlida si no existe el Nombre del rey autor del convenio.
Cmo iba a seguir vigente la Torh si el Shem ja Meforash o el Nombre
Distinguido simplemente se haba perdido en la noche de los tiempos?

Pese a que la prueba escritural basta para demoler por s misma la enseanza
de la pronunciacin perdida
"LA RESPUESTA ES NECESARIAMENTE NEGATIVA"
Shalom a todos
EL OLIVO ORIGEN - ACEITE DE UNCION - PROFECIAS

EL OLIVO
IMPORTANCIA PROFTICA
El origen del olivo se pierde en la noche del tiempo, la historia del Olivo
hunde sus races en el tiempo hasta el mismo origen de la agricultura en las
primeras civilizaciones del mediterrneo y el oriente prximo que durante
siglos gobernaron el destino de la humanidad y dejaron su marca en la cultura
occidental.
El olivo salvaje/silvestre o acebuche es un rbol comn en el cercano oriente y
en el entorno mediterrneo donde es extremadamente abundante y crece en
bosques frondosos, el proceso comenz cuando las personas comenzaron a
asentarse simultneamente esto se hizo en varias regiones donde la vida
sedentaria asent la cultura agrcola y con ella sus tres pilares principales: los
cereales, el olivo y la vid.
As comenz la propagacin/cultivo del olivo tal como lo conocemos (Olea
Europea) pertenece al gnero Olea, de la familia Oleaceae.
Es un rbol de copa ancha y hoja perenne que puede vivir varios siglos gracias
a la particularidad que tienen las yemas/Brotes temporales de su bajo-tronco

para emitir races y brotes, y a una propagacin de lo ms variada que incluye

reproduccin y multiplicacin la cual veremos ms adelante.
El inicio del cultivo del Olivo se sita en oriente medio y prximo aunque no
se puede afirmar con precisin el rea geogrfica dnde comenz a cultivarse.
El gran florecimiento del cultivo del olivo vino aparejado con la expansin de
todas las culturas.
Se encuentran en los orgenes de las culturas Fenicia, Asiria, juda, Egipcia y
Griega, as como en otras culturas menos estudiadas y documentadas del
mediterrneo.
El documento escrito ms antiguo sobre el olivo que se conocen son unas
tablillas micnicas en barro, procedentes del reinado del rey Minos (2500 aos
a. C.) que dan testimonio de la importancia del aceite de oliva para la
economa cretense.
Pero se remonta a miles de aos atrs perdindose en la historia!
Un resumen nos muestra como el Olivo fue diseminado por los imperios, a
veces encontrndose con que los pueblos conquistados ya cultivaban este
maravilloso rbol.
Las poblaciones de Asiria y Babilonia fueron las nicas civilizaciones de la
antigedad de la zona que no tuvieron relacin con el olivo.
Caruso crea que la Olea Europea, la especie de olivo domesticado, era
originario de la cuenca mediterrnea, y considera que Asia Menor fue el lugar
de origen del cultivo de olivo alrededor de 6000 aos atrs.
Considerando que el lugar de origen del olivo se extenda desde el sur del
Cucaso hasta Irn y las costas mediterrneas la Siria e Israel, su cultivo se
desarroll en forma considerable en estas ltimas regiones.
Desde all, se expandi hacia Chipre y Anatolia, o desde la isla de Creta hacia
Egipto.
En el siglo 16 AC, los Fenicios comenzaron a diseminar el cultivo del olivo en
las islas griegas, y luego lo introdujeron al territorio griego entre los siglos 14
y 12 AC, donde su cultivo creci y gan importancia en el siglo 4 AC, cuando
Solon emiti decretos regulando las plantaciones de olivos.
Desde el siglo 6 AC en adelante, el olivo se disemin a travs de los pases
mediterrneos llegando a Tripoli, Tnez y la isla de Sicilia
Luego, ingres en el sur de Italia.

Presto, sin embargo, sostiene que la introduccin del olivo en Italia se remonta
al 1200 AC.
Otro estudioso romano (Penestrello) defiende la visin tradicional que el
primer olivo fue trado a Italia durante el reinado de Lucius Tarquinius Priscus
(616 - 578 AC), posiblemente desde Tripoli o Gabes (Tnez).
Cuando los romanos llegaron a frica del Norte, los brbaros ya saban cmo
injertar aceitunas salvajes y haban desarrollado su cultivo en los territorios
que ocupaban.
Esto es solo un resumen de como muchas civilizaciones cultivaban este Arbol
y sino otra Nacion la introducia a la conquistada.
EL OLIVO ACEITE DE UNCIN
En la Biblia se encuentran unas cuatrocientas menciones al olivo o a su aceite,
ya sean como comestible, como aceite de uncin, para luz, etc. Todas
importantes resaltando las relacionadas con profecas y metforas.
Era la base del ungento de la uncin y la luz que iluminaba la oscuridad de
los templos y hogares.
La ramita de Olivo que portaba la paloma de No.
Las aceitunas y el aceite de oliva en las Escrituras hace mencin como
comestible.
En el Libro del Gnesis, una paloma entreg una ramita de olivo a No,
sealando el final del diluvio Universal y las inundaciones. No reconoci
este gesto como una seal Yahweh, como el smbolo de la vuelta de la Tierra a
la vida despus de inundacin.
Y hacia el atardecer la paloma regres a l, y he aqu, en su pico traa una hoja
de olivo recin arrancada. Entonces No comprendi que las aguas haban
disminuido sobre la tierra. Gnesis 8:11
Las Escrituras Hebreas expresamente prohiben al cosechador de los olivos de
revisar los rboles tiempos mltiples. l podra trabajar el rbol, pero una vez
que l se march, l no deba volver en un esfuerzo para espigar cada trozo de
la fruta. Eso que fue dejado era para otros.
Cuando sacudas tus olivos, no recorrers las ramas que hayas dejado tras de ti,
sern para "el forastero, para el hurfano y para la viuda".Deuteronomio 24:20

ESTO SON ESTATUTOS DE MISERICORDIA

GLORIA A YAHWEH!
En el Libro del xodo, Dios le dice a Moiss cmo preparar un aceite de oliva
y especias para ungir a su pueblo.
El nfasis especial es dado a la uncin de Aarn, el primer Alto Sacerdote de
Israel despus de la orden de Lev.
Unge a Aarn y a sus hijos, y consgralos para que me sirvan
como sacerdotes. xodo 30:30
Su uncin con aceite de oliva era el pinculo de la ceremonia de ordenacin.
Es como el leo precioso sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la
barba de Aarn, que desciende hasta el borde de sus vestiduras. Salmos 133:2
La primera prensa de la aceituna es el aceite hablado en la Biblia para el
combustible en la Menorah y la receta para untar el aceite.
Este era el aceite del machacamiento a mano.
Y mandars a los hijos de Israel que te traigan aceite puro de olivas
machacadas para el alumbrado, para que la lmpara arda
continuamente. xodos 27:20
En vez de que los sacerdotes pusieran una operacin de prensa del aceite para
las necesidades del templo, se mand que cada uno de los hijos de Israel
trajera una parte de su primer aceite para ser el aceite usado en el servicio del
templo. Se conoce que este aceite particular de la aceituna quema ms
brillante en una lmpara.
PERO El aceite de la santa uncin slo podra usarse para lo sealado por
ELOHE, usarlo para otras cosas producira juicio de YHWH y exclusin del
pueblo de Israel para aquel o aquellos que lo usaran mal.
A los israelitas les dars las siguientes instrucciones: De aqu en adelante, ste
ser mi aceite de la uncin sagrada. No lo derramen sobre el cuerpo de
cualquier hombre, ni preparen otro aceite con la misma frmula. Es un aceite
sagrado, y as debern considerarlo. Cualquiera que haga un perfume como
ste, y cualquiera que unja con l a alguien que no sea sacerdote, ser
eliminado de su pueblo xodo 30:31-33

Los sacerdotes fueron instruidos de hacer la receta para el aceite de uncin,

una mezcla de varios ingredientes usando el aceite de oliva.
Toma tambin de las especias ms finas: de mirra fluida, quinientos siclos; de
canela aromtica, la mitad, doscientos cincuenta; y de caa aromtica,
doscientos cincuenta; de casia, quinientos siclos, conforme al siclo del
santuario, y un hin de aceite de oliva. Y hars de ello el aceite de la santa
uncin, mezcla de perfume, obra de perfumador; ser aceite de santa
uncin. xodos 30:23-25
Las aceitunas cosechadas eran seleccionadas a mano a un bolso ms pequeo
con un tejen suelto, similar a nuestros bolsos de arpillera de hoy. Este grueso
teje del bolso fue aplastado a mano, el redoble de puos, y pisar fuerte de pies
para coleccionar la primera parte del aceite de oliva.
Este era el aceite mandado para el uso como el combustible para la Menorah
(candelabro) y aceite de uncin para el templo.
Despus de aquel proceso inicial, estos bolsos seran amontonados entonces
juntos en un rea encajonada slo para tener piedras grandes y peso puesto
sobre ellos para "aplastarlas" ms. El fondo de las cmaras aplastantes tendra
canalones y un lugar para coleccionar el aceite. Este aceite era para alimento,
medicina, y lmparas de la casa.
Finalmente, el pur de las aceitunas sera vaciado de los bolsos en una artesa
circular con una piedra de rueda grande para aplastar todo, incluso los huesos
mismos. Este aparato era por lo general impulsado por unos bueyes o burro.
Otros mtodos incluyeron tinas grandes que alojaran la pasta del aceite por
das mezclados con agua. El aceite "flotara" a la cumbre y luego desnatada.
Este era el aceite para el jabn.
El aceite de uncin era dulce y fragante.
No sabemos exactamente cunto de estas sustancias (aceites esenciales)
estaban en la mezcla actual excepto por la proporcin de costo, pero un HIN
de aceite era aproximadamente una y medio galones del aceite. Se estima que
esta receta habra hecho aproximadamente 2 galones del aceite de uncin.
El olivo puede ser cortado en la tierra y an sobrevivir debido a la raz.
En las Escrituras el rbol mismo parece estar de pie como un smbolo de los
mismos hijos de Israel.

Aquella comparacin es fcilmente hecha de Israel y la raz es comparada con

las promesas de Yahweh.
De hecho, la cresta nacional de Israel moderno est basada en la profeca de
Zacaras con su visin de los dos olivos.
Y me dijo: Qu ves? Y respond: He aqu, veo un candelabro todo de oro con
su depsito en la parte superior, y sus siete lmparas encima de l con siete
tubos para cada una de las lmparas que tiene encima; y junto a l hay dos
olivos, uno a la derecha del depsito y el otro a la izquierda.Zacaras 4:2-3
La visin de la profeca de Zacaras es usada como smbolo del Israel de hoy.
Pero esto es tambin una parte de la futura profeca de la "Gran Tribulacin".
Zacaras pidi por el entendimiento; el libro de Apocalipsis da su respuesta.
Entonces habl, y le dije: Qu son estos dos olivos a la derecha y a la
izquierda del candelabro?Zacaras 4:11
Estos son los dos olivos y los dos candeleros que estn delante del Seor de la
tierra. Apocalipsis 11:4
La respuesta de Apocalipsis se dirige al papel de los dos testigos quin se
colocarn en los dos lados del altar y profesaran por 1260 das durante la Gran
Tribulacin.
El monte de los Olivos es un lugar verdaderamente importante en las
Escrituras. Esta extensin de tierra de cuatro kilmetros que atraviesa el valle
de Cedrn desde Jerusaln no slo es importante en la historia de Israel, sino
que segn el profeta ser el lugar de llegada De Ha Mashiaj cuando vuelva
para librar a Israel de los enemigos que desean destruirla y a asi establecer su
Reinado.
Zacaras dijo que en ese momento el monte de los Olivos se abrir en dos y
formar un gran valle a travs del cual el pueblo podr huir de sus agresores.
Elohm proteger y cuidar a Jerusaln, y el mundo entero adorar al Elohm
verdadero,Zacarias 14:1-21 Es por eso que el monte de los Olivos fue un lugar
destacado en la vida y el ministerio de Yeshua. En sus laderas pas das de
oracin, y fue el lugar de su arresto.
ALELUYAH
De estos textos podramos sacar largos Estudios.
Pero hay una aplicacin del olivo y aceite que se destaca ms en las
aplicaciones de toda la Biblia referente a un Brote este no es otro sino Yesha

Ha Mashiaj, tambin a las ramas, judos, Gentiles y la relacin con el Israel de

la Raiz Yahweh.

Pero antes quiero compartirles en la prxima parte las diferentes maneras de

cultivo y propagacin del Olivo.
"ESTO GUARDA RELACIN CON LAS PROMESAS".

EL ANGEL/MALAK
DE YHWH
EL ANGEL
REPRESENTANTE DE YAHWEH

En Derecho Civil, se suele utilizar el trmino Representacin para indicar una

figura a travs de la cual los actos jurdicos celebrados por una persona, se
radican en otra diferente, teniendo poder jurdico suficiente para afectar al
representado.
Dicho en otras palabras una persona puede presentarse delante de uno o varios
sujetos y en nombre de otro, presentar argumentos y tomar decisiones como si
en realidad se tratara del individuo a quien se representa. Podemos entonces

hablar de un representante y un representado. El representante habla y decide

como si en realidad se tratara de aquel a quien representa.
En crculos iehudm (judos) se ha utilizado un concepto similar al indicado
por medio del cual El Creador utiliza criaturas (celestiales o terrenales) para
que tomen Su lugar y se presenten, hablen y tomen decisiones como si en
verdad se tratara del propio Creador. En este corto estudio llamaremos a esta
forma de representacin:
AGENTE O REPRESENTANTE DIVINO y trataremos de explicar desde el
punto de vista IVRIM/ hebreo, cmo El Eterno se ha manifestado muchas
veces como relatan las Kitb HaKodesh/Sagradas Escrituras, sin
necesariamente haber sido l, en Su esencia parcial o total, quien se apareci
y habl con seres humanos de forma directa.

UN PRINCIPIO DE LA TORH: NADIE HA VISTO A ELOHIM Yahsha

dijo en cierta ocasin a sus talmidim (discpulos): A Elohim nadie le ha visto
jams, el juez nico de su clase, que est en el seno del Abba, l lo
revel. Yohanan 1:18
Si esto es cierto, entonces: Cmo explicamos que en las Kitb HaKodesh
constantemente se mencione que El Eterno YAHWEH descendi y habl con
tal o cual persona? Cmo hacemos que Yahsha no contradiga lo que est
escrito en el TaNaK?
EL ETERNO SE HA MANIFESTADO BSICAMENTE POR MEDIO DE
REPRESENTANTES, TANTO ANGLICOS COMO TERRENALES.
Muchas veces el hecho de representarlo ha implicado que el representante
tome el nombre del Representado, en estos casos el nombre del Eterno. De esa
cuenta, en muchas ocasiones se utiliza la expresin el MALAK DE
YAHWEH, traducida de forma errnea en las biblias cristianas como
NGEL DE JEHOV, segn la tendencia religiosa, para indicar que un
Malak (MENSAJERO) de El Eterno Yahweh, vino en su representacin y
habl y ejecut juicios como si en verdad se tratara del propio YAHWEH.
Tanto as, que el representante al estar investido de la plena Autoridad del
Creador, provoca que los que escuchan el mensaje teman por sus vidas, pues
segn un principio de las Kitb HaKodesh ningn ser humano puede ver Al
Eterno y seguir viviendo (Shemot /Nombres /xodo 33:20). Por ejemplo, en
el relato de Bereshit (En el principio/Gnesis) 16:3-16, tenemos a Hagar, la
sierva de Sarai que luego de concebir un hijo de Abram, huye lejos de su ama
y se le aparece el Malak de Yahweh. Aparentemente, ella interpreta la

aparicin como si verdaderamente ha tratado cara a cara con el propio

Creador, pues aduce: Y ella llam al Malak que le habl: T eres 'El-Ro el
Poderoso ve, con lo cual quiso decir: He seguido viendo despus que l me
vio! y por ello llama al pozo Lajay Roi, que la versin Reina-Valera 1960
traduce como: El Viviente que me ve.
La tradicin cristiana ha interpretado este pasaje como una teofana, es decir
una aparicin o manifestacin de El Eterno.
Sin embargo un anlisis del dilogo entre el Malak y Hagar, nos revela la
naturaleza exacta del interlocutor de la egipcia.
En el pasaje 10, el Malak habla en primera persona: Multiplicar
grandemente y en elpasaje 11, le habla en tercera persona, cuando le indica el
nombre que debe ponerle al hijo que va a tener. El Malak no le dice: He
odo, sino haciendo eco del nombre Ishmael (El-ohim presta atencin), dice:
ELOHIM HA PRESTADO ATENCIN A TU MISERIA. Pues, no se
trataba del propio Creador, sino de Su enviado, Su Representante.
La confusin, si podemos considerarla como tal, fue de Hagar. Podemos
deducir que no se trat de un error de parte de Hagar, sino de aquellos que han
interpretado el relato como una aparicin (teofana) de Yahweh. Ella estuvo
consciente todo el tiempo que El Eterno la vea y que la manifestacin de Su
Representante era como si en realidad hablara directamente con l. Con este
criterio en mente, analicemos otros pasajes de la Kitb y notemos la
intervencin que hace el Representante, en distintos momentos de su
participacin:
EL MALAK DE YAHWEH
El Sefer de Shemot (Nombres /xodo) pareciera que nos da un poco de
problemas en cuanto a la identificacin precisa del Malak de Yahweh. Leemos
en el captulo 3, el relato de la zarza que se quema y no se consume, y al
principio de la lectura, en elpasaje 2, se nos menciona que el Malak de
YAHWEH se le apareci a Mosh (Moiss) en forma de llama de fuego en
medio de una zarza sin consumirla. Del pasaje 3 en delante, el Malak habla
como si directamente se tratara de Yahweh. Sin embargo, la explicacin ms
sencilla, es aclarar que el Malak (mensajero) est entregando el mensaje tal y
como El Eterno le ha ordenado. No le agrega, ni le quita.
Para aclarar este punto, veamos un poco ms adelante en el captulo 23, lo que
El Eterno mismo dice describiendo la funcin de Su Representante, el Malak
de Yahweh a partir del pasaje 20: (20) He aqu yo envo mi Malak delante de
ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he
preparado. (21) Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde;
porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi NOMBRE est en l. (22)
Pero si en verdad oyeres su voz e hicieres todo lo que yo te dijere, ser

enemigo de tus enemigos, y afligir a los que te afligieren. (23) Porque mi

Malak ir delante de ti, y te llevar a la tierra del amorreo, del heteo, del
ferezeo, del cananeo, del heveo y del jebuseo, a los cuales yo har destruir.
El Malaj, segn el pasaje citado, da instrucciones precisas que tienen que ser
obedecidas. ES DECIR HABLA EN NOMBRE DE EL ETERNO YAHWEH.
Puede juzgar y castigar cualquier rebelin, pues est investido de la Autoridad
de Yahweh. Eso es lo que implica la expresin: mi nombre est en l que
hemos subrayado en el texto. Por ello mismo es que el Malak se puede
autonombrar el Malak de Yahweh, porque se trata del Representante directo
de El Eterno en una misin especial de parte del Creador. Nunca, nunca,
nunca en la mente de Mosh cuando escriba la Torh (El Pentateuco: los
cinco libros) pas por su mente que sus lectores fueran a interpretar que era
Yahweh mismo quien descendi y tomo forma de criatura (un Malak =
mensajero) para presentarse ante un simple mortal y comunicarle Sus
Instrucciones. Esto contradira el principio asentado, segn vimos, en Shemot
33:20 y ratificado por Yahsha en Yohanan 1:18, mediante el cual se establece
que nadie puede ver Al Eterno y seguir con vida.
En Shoftim (Jueces) 13, encontramos el caso de Manoaj, mencionado
brevemente en un prrafo anterior. Y en el relato, vemos varias veces al Malaj
(mensajero) intercambiando sus propias palabras con las de El Eterno en su
calidad de Representante de Yahweh. Veamos: En el pasaje 6: La mujer le
anuncia a Manoaj, su esposo, que un varn de Elohe le ha dado un mensaje.
Ella nunca pens, en su primera descripcin, que aquel mensajero fuera El
Eterno en S, sin embargo, s le caus una fuerte impresin su aspecto. Por lo
cual no pregunt su nombre.Quin no sufrira un fuerte impacto emocional si
tuviera la aparicin de un Malak? En los pasajes 8 y 9: Manoaj le pide Al
Eterno que enve nuevamente al varn que le apareci a su esposa y El Eterno
le enva nuevamente a Su Malaj en calidad de Representante. Ms adelante, en
el pasaje 16: Luego de repetir la informacin a Manoaj, y ante la insistencia
de ste por ofrecerle su hospitalidad, el Malak le aclara que no puede quedarse
a compartir su comida, pero que Manoaj puede ofrecer un sacrificio ol a
Yahweh.
LO INTERESANTE DEL DILOGO, es que el Malak no dice PUEDES
OFRECERME UN SACRIFICIO, sino: SI QUIERES OFRECER
SACRIFICIO, OFRCELO A YAHWEH. El Malak cambi de persona
gramatical para contestar a Manoaj sobre su ofrecimiento. Ya en el pasaje 18:
Se nos da a entender que el nombre del Malak, en ese preciso momento, segn
lo vemos por la cita de Shemot 23:21. No es otro que el de Yahweh. Pues en
ese momento, el Malak no acta de su propia cuenta, sino como Representante
de Yahweh, por ello en esta misin que el malak lleva a cabo su nombre es el
nombre de Yahweh. Pasajes 20 a 23: Ante la aparicin del Malak de Yahweh,
Manoaj asume que debe morir, pues segn l cree ha visto el propio rostro de

Yahweh y por ser israelita, conoce la sentencia de la Torh que se encuentra

enShemot 33:20. Al final Manoaj y su esposa no mueren, pues no han visto
directamente al Eterno sino a Su Representante, el Malak de Yahweh.

YACOV EN PENIEL
Un caso sumamente interesante es el de Yacov, que segn leemos en las Kitb
(Bereshit /En el Principio/ Gnesis 32) pele contra un hombre y lo venci.
Muchos deducen que se trataba del propio Yahweh, debido a las palabras de
Yacov: Ya'akov llam al lugar Peni- El [Rostro de El-ohim], "porque he visto
a Elohe cara a cara, aun mi vida fue perdonada (pasuk 30) Sin embargo, en el
pasaje citado aparecen una serie de contradicciones que lejos de esclarecer el
texto, dificultan su explicacin. La misma Kitb en el Sefer de Hoshea
(Oseas) 12:2-4 aclara que Yacov no pele contra Elohe, sino contra un Malak
(mensajero). Este pasaje no se refiere al Malak como el Malak de Yahweh,
sino simplemente dice un Malak (pasuk 4).
Entonces, con qu Malak pele Yacov, si l mismo no quiso identificarse
cuando se le pregunt por su nombre? La Torh, dice que la ria dur toda la
noche. Y al amanecer, aquel varn deseaba con todas sus fuerzas alejarse de
ese lugar. Nuestros sabios deducen de las palabras de ste Malak: "En adelante
ya no te llamars Yacov, sino Israel, o sea Fuerza de l, porque has luchado
con Elohe y con los hombres y has salido vencedor (pasuk 29) que Yacov
estaba luchando con el Esav que tena dentro de s. Recordemos que su
nombre original implicaba que l era un suplantador, haba tomado la
berajot/bendicin de su padre Yitzjak en lugar de Esau y ahora era un hombre
rico gracias a haber tomado lo que no le corresponda por derecho de
primogenitura.
Sera acaso que las posesiones materiales lo haban finalmente convertido en
su hermano Esav?
Podra mirar a los shemayim y decir con toda seguridad que no le importaban
sus bienes y toda su riqueza?
La Torh dice que ellos lucharon; Finalmente, la lucha termina y luego de la
berajot/bendicin del Malak, Yacov le pregunta por su nombre, a lo que el
Malak contesta: Por qu me preguntas mi nombre? (pasuk 30) no responde
a la pregunta con una respuesta concreta, sino con otra pregunta. Aunque en la
Torh nunca se menciona que aquel Malak sea el propio Yahweh, Yacov
determina nombrar aquel lugar como: Peni-El (Rostro de El-ohim) por el
profundo autoanlisis de Yacov y la lucha interna que lo llev a estar "cara a
cara" con Elohe. La verdadera Teshuv (arrepentimiento), que resulta de una

introspeccin profunda lleva a toda persona a un encuentro personal con

Elohe Yahweh.
As como est escrito: Retorna, Israel, a Yahweh tu Elohe" El encuentro con el
Malak y su lucha con l, motivo en Yacov un cambio de actitud. De ahora en
adelante no sera ya ms un Suplantador (Yacov), sino uno por quien Elohe
lucha (Isra-El). Visto lo anterior, podemos concluir que cada vez que
encontremos la expresin El Malak de Yahweh, no se refiere precisamente
Al Eterno que toma forma de siervo. Sino a un mensajero investido con toda
la Autoridad en representacin del Todopoderoso y que lleva sobre s el
Nombre de El Creador.
HOMBRESCOMO REPRESENTANTES DE YAHWEH
Hemos visto brevemente cmo en algunas ocasiones, los malakm
(mensajeros) celestiales toman la Autoridad y el Nombre Sagrado de Yahweh,
para llevar a cabo una misin de parte del Todopoderoso. Sin embargo,
analizando en otros pasajes de las Kitb HaKodesh, tal responsabilidad no ha
sido nica y exclusivamente dada slo a malakm, sino tambin a seres
humanos y por ello, analizaremos algunos casos para demostrar nuestra
afirmacin.
EL CASO DE MOSHMOISES
Desde la perspectiva de la Torh, Mosh fue el primer ser humano en ser
designado como Representante de Yahweh para cumplir una funcin
especfica: Liberar al pueblo de Israel de la esclavitud en Mitzrayim (Egipto).
Cuando mantiene el dialogo con el Malaj de Yahweh que se le apareci en la
zarza que se quemaba sin consumirse, El Eterno le orden a Mosh: Ven, por
tanto, ahora, y te enviar a Par (Faran), para que saques de Mitzrayim
(Egipto) a mi pueblo, los Benei (hijos de) Israel. Shemot 3:10 Una parte
interesante que se desprende de la conversacin con el malak del Eterno, es
que directamente le dice a Mosh, QUE L (Mosh) VENDR A
CONSTITUIRSE EN ELOHIM Y QUE AHARN, SU AJI MAYOR, SER
SU PORTAVOZ, SU NABI/PROFETA: Y l hablar por ti al pueblo; l te
ser a ti en lugar de boca, y t sers para l en lugar de Elohim. xodo
4:16 Pero YHWH dijo a Mosh: "Yo te he puesto en el lugar de Elohim para
Par (Faran), y Aharon tu aji ser tu Nab (profeta). Shemot 7:1 En su
calidad de Representante de Yahweh no fue elegido por El Eterno debido a sus
dotes de liderazgo o por querer subyugar a otros, sino porque como individuo
estaba predispuesto a sacrificarse por los dems. A pesar de haber sido criado
como un prncipe egipcio, era el hombre ms humilde que se poda encontrar
en aquellos tiempos: "Mosh era un hombre muy manso, ms manso que
todos los hombres que haba sobre la faz de la tierra." (Bamidbar / Nmeros

12:3) De ninguna manera estamos argumentando que Mosh se haya

constituido en un dios, como se traduce en las versiones al espaol.
FUE ELOHIM, S, PERO DESDE LA PERSPECTIVA HEBREA. Es decir, se
convirti en un Juez, un representante con Autoridad y Poder para ejecutar
juicios contra Mitzrayim (Egipto). Adicionalmente, de todos los
Representantes humanos que ha tenido Yahweh, sin contar por supuesto al
Mashaj, al nico con el que El Eterno habl cara a cara, luego de aquel
nombramiento, fue a Mosh: "Nunca en Israel se levant otro Nab (profeta)
como Mosh, a quien el Eterno conociera cara a cara." (Devarim /
Palabras/Deuteronomio 34:10) En ningn momento, nuestros jajamn
(sabios) han interpretado que estas palabras impliquen que Mosh se haya
convertido en Elohim mismo. Sino que lo Representaba y que estaba investido
de la Autoridad de Yahweh en aquel preciso momento histrico que le toc
vivir.
NEVIIM
(PROFETAS)
Luego de Mosh cuando Yahweh ha deseado que un ser humano sea Su
representante para alguna misin especial. El representante no ha sido
cualquier individuo. Ha tenido que llenar ciertos requisitos para que le sea
conferido el Honor Supremo de ser el Representante del Todopoderoso.
Mencionaremos los siguientes a manera de ilustracin:
1.- Casi siempre ha sido escogido para su misin desde nio, a veces antes de
nacer.
2.- Ha pertenecido en todos los casos al pueblo de Israel. Descendiente de los
patriarcas: Abraham, Yitzjak y Yacov.
3.- Ha debido ser obediente de todos los mandamientos de la Torh. Un
Tzadik (justo) desde la perspectiva hebrea es una persona que rige su vida
moral y religiosa por los 613 mandamientos contenidos en la Torh. Su vida
tiene que estar destinada por encima de todas las cosas a cumplir la Voluntad
de El Eterno.
4.- El apego a la Torh, har de esa persona una criatura Kadosh (apartada del
mal, santa). Aun cuando esto implique arriesgar o perder la vida en tal
empresa. En este sentido los que se han constituido como mximos
Representantes de Yahweh, segn las Kitb han sido los Neviim (profetas). Un
Nav (profeta) es un tzadik (justo) que vive una vida kadosh (santa) delante de
El Eterno y que desciende directamente de uno de los doce hijos de Yacov.

Cuando encontramos expresiones como: Vino a mi palabra de YHWH

(YirmeYah /Jeremas 1:4), Vino palabra de YHWH al (Yejezkel /Ezequiel
1:3); Palabra de YHWH que fue dirigida a (Hosha /Oseas 1:1). Nos
encontramos en presencia de un nombramiento a una persona especfica para
Representar a Yahweh. En ese sentido, todos los Neviim (profetas) incluso
aquellos que no escribieron un SEFER de las Kitb o que incluso no son
mencionados por nombre, han sido Representantes de Yahweh en la tierra.
Principalmente para llevar un mensaje para un momento especfico a los
Benei (hijos de) Israel. Un ejemplo designando a un Nav (profeta) como
Representante de Yahweh, lo encontramos en las palabras dichas a YirmeYah
(Jeremas): Entonces alarg YHWH su mano y toc mi boca. Y me dijo
YHWH: Mira que he puesto mis palabras en tu boca. Desde hoy mismo te doy
autoridad sobre las gentes y sobre los reinos para extirpar y destruir, para
perder y derrocar, para reconstruir y plantar. (YirmeYah /Jeremas1:9-10). En
tiempos posteriores, muchas luminarias de la Torh nos han dejado sus
enseanzas en torno a este complejo tema, sin necesariamente implicar con
ello que a quienes se menciona sean una encarnacin o materializacin de
Yahweh. Veamos algunos comentarios: Elohe est en su Santo Santuario. A
estas personas, a quienes por su rectitud, su santidad y su apego a las normas
del Creador, se les puede considerar Benei Elohe (Hijos de Elohe). No en el
sentido literal, sino en un sentido digamos espiritual o figurado. Son personas
que llevan luz en s mismas y que por su estado de Kedush (santidad) estn
mucho ms cerca de Elohe que todos los dems.

EL MASHAJ
Antes de dejar este mundo, Mosh hizo un ofrecimiento concreto: Profeta de
en medio de ti, de tus ajim, como yo, te levantar YHWH tu Elohe; a l
oiris; (Devarim /Palabras /Deuteronomio 18:15) Segn la comprensin el
ofrecimiento concreto se refiere al Mashaj. Las palabras como yo
colocadas en el texto, implican necesariamente que se trata de un ser humano,
100 % de carne y hueso. Sin embargo, por su dedicacin a la Torh, a cumplir
mitzvot (mandamientos), su grado de kedush (Santidad) y por ser
considerado el Tzadik (justo) ms grande que haya existido, se le considera
aun ms importante que Abraham y que Mosh, e incluso ms sublime que los
malakm del shemayim: "Ser ms grande que Abraham, ms alto que Mosh,
y ms excelso que los malakm supremos" (YeshaYah/Isaas 52:13). En las
palabras dejadas en la Torh, tambin se nos aclara lo siguiente: Un Nav
(Profeta) les levantar de en medio de sus ajim, como t; y pondr mis
palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le mandare. Mas a
cualquiera que no oyere mis palabras que l hablare en mi nombre, yo le
pedir cuenta. Devarim/ Palabras /Deuteronomio 18:18-19) Hemos

subrayado las expresiones: como t y en mi nombre para dejar en claro

dos cosas:
1.- Las palabras como t se pueden intercambiar por la expresin: igual
que t. Igual en todo sentido. Un yehud (judo), descendiente directo de
Abraham, Yiztjak e Yacov, que tendr las mismas cualidades que Mosh y que
hablar en nombre de El Eterno, para hacer volver al buen camino a aquellos
que se hayan apartado de l.
2.- La expresin en mi nombre, del modo como lo hemos dicho a lo largo de
este estudio, implica en Representacin de. Esa persona, que considero se
trata del Mashaj, estar investido de toda la Autoridad del Todopoderoso y
como sucedi en el caso de los malakm, hablar en nombre del Eterno, sin
tratarse de una encarnacin del Creador.
YAHSHA
100% SER HUMANO
Para muchos es un tanto difcil romper con la interpretacin greco-romana que
impregnan las traducciones de los Escritos del Brit Hadash /Pacto
Renovado /Nuevo Testamento. En ellos, leyndolos con lentes helensticos,
encontramos a un Hijo de Elohe, literal.
RECUERDEN LO QUE DIJO YAHSHUA; se despojo a s mismo y se hizo
HOMBRE y No un Ben (hijo de) Elohe como los que aparecen en el
TaNaK /mal llamado Antiguo Testamento. Yahsha siendo yehud, cuando
le formulan la pregunta relativa a mostrar al Abba/Padre, contesta en
concordancia con el pensamiento ivri/hebreo: Si me conocis a m,
conoceris tambin a mi Abba; desde ahora lo conocis y lo habis visto." Le
dice Felipe: "Adon, mustranos al Abba y nos basta." Le dice Yahsha:
"Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces Felipe? El que
me ha visto a m, ha visto al Abba. Cmo dices t: "Mustranos al Abba"?
No crees que yo estoy en el Abba y el Abba est en m? Las palabras que os
digo, no las digo por mi cuenta; el Abba que permanece en m es el que realiza
las obras. Yohanan /Juan 14:7-10
Un Tzadik (Justo) es la imagen del Eterno en la tierra. Yahsha aclara que lo
que l dijo, lo hizo porque era un instrumento del Abba y repeta nicamente
lo que el Abba le deca. Igualmente lo que l haca, no lo haca por su propia
cuenta sino porque el Abba actuaba directamente en l (Yohanan /Juan 14:10).
De la misma manera en que actu en el pasado sobre todos sus
Representantes, fueran anglicos o terrenales, malakm o nevim. Muchas
veces, desconociendo los hebrasmos que existen en las Kitb del Brit
Hadash / Pacto Renovado/ mal llamado Nuevo Testamento,

malinterpretamos muchos pasajes que, vistos con ojos ivrim/hebreos, no son

para nada polmicos. Todo lo contrario, son fciles de entender y no se
contradice para nada el pensamiento hebreo detrs del TaNaK /mal llamado
Antiguo Testamento, veamos dos ejemplos ilustrativos:
Luego de la muerte fsica de Yahsha, los talmidim/discpulos se mantuvieron
la mayora de las veces unidos. Al resucitar de entre los muertos, Yahsha se
les apareci en diferentes ocasiones con la intencin de que creyeran aquello
que la TaNaK hablaba acerca del Mashaj, que primero deba sufrir y morir y
luego volver a la vida. Silas (mal llamado Lucas 24:25-27. En una de esas
apariciones, Toma (Toms) uno de sus talmidim/discpulos no se encontraba
con ellos, y una semana despus cuando finalmente estuvo presente, al poder
contemplar con sus ojos al rabino resucitado, exclam: Tomas le respondi:
Mi Adn y mi Elohim!" Yohanan/ Juan 20:28 Qu quiso decir Tomas con
estas palabras? Acaso insinu que Yahsha era el mismo Yahweh
encarnado? POR SUPUESTO QUE NO.
En concordancia con la hebraicidad de los interlocutores, se debi haber
vertido la exclamacin del talmid (discpulo) de la siguiente manera:
Respondi Tomas: Mi Adn y mi Elohim (Juez mo)!, pues el mismo
rabino estaba por censurarlo severamente debido a la incredulidad que haba
manifestado. Yahsha, al cumplir la Voluntad del Eterno, por decirlo de algn
modo se manifest como EL REPRESENTANTE, EL VOCERO de Elohe en
carne.
No que l fuera Elohe, sino que su forma de vida estaba de acuerdo al deseo
de Yahweh para los seres humanos. Por ello, en su ser se manifestara la
Shejina de Yahweh, como ha sido interpretado por muchos jajamn del pueblo
de Yisrael: Si alguien se santifica a s mismo correctamente con el
cumplimiento de todas las Mitzvots Entonces l en s mismo es un Beit
HaMikdash (Templo) completo y en su propio Mikdash recibe la Shejin de
Yahweh... porque la verdad es que los Tzadikim a travs de las acciones que
hacen, y son favorables, que son bien recibidas por El Kadosh/Santo,
Barut/Bendito Es, ellos se constituyen verdaderamente en el Mikdash de
Yahweh mismo". Este ltimo pasaje que he presentado lo podemos comparar
con las palabras del propio Yahsha cuando dice: T no crees que yo estoy
unido con el Abba, y el Abba unido conmigo? Lo que les estoy diciendo, no lo
digo de mi propia iniciativa, sino el Abba que vive en m est haciendo sus
propias obras. (Yohanan 14:10)Inmediatamente notamos cierto paralelismo.
Vemos a un Tzadik (justo) que debido al cumplimiento de Mitzvots
(mandamientos: La Torh), se vuelve a s mismo un Beit HaMikdash (Templo)
en el que la Shekin de Yahweh viene a residir. Y de ah que la expresin
sino el Abba que vive en m no pueda tener otro significado que el que
hemos presentado. Visto de ese modo, cuando nos encontramos con los

siguientes pasajes del Brit Hadash /Pacto Renovado /mal llamado Nuevo
Testamento entendemos con claridad lo que Yahsha dijo, y la manera en que
fueron recibidas sus palabras por sus Talmidim /discpulos, todos ellos, sin
excepcin alguna, yisraelitas hebreos: Yo y el Abba somos Uno Yohanan
/Juan 10:30. para que todos puedan ser uno, as como T, Abba, ests
unido a m y Yo contigo, oro que ellos puedan estar unidos con nosotros, para
que el mundo pueda creer que T me enviaste. La gloria que T me has dado,
Yo he dado a ellos; para que ellos sean uno, como nosotros somos uno.
Yohanan/Juan 17:21-22. Ambos pasajes se entenderan con claridad si en vez
de utilizar la palabra uno con que se suele traducir, se comprendiera el
concepto hebreo que se encuentra en la palabra Ejad, que implica UNIDAD, y
del cual se desprende la falsa doctrina que dice que YAHsha es Elohe
(UNICISMO). Hemos presentado los argumentos y en resumen podemos
declarar: Yahsha es el Mashaj de Israel y como tal: es, ha sido y ser el
mximo Representante de Yahweh en la tierra. Ms grande que Abraham, ms
grande que Mosh y aun ms grande que cualquier malakm de los shemayim.
Como Representante, no debemos confundirlo con Yahweh, hemos visto las
razones, es distinto de Yahweh. Sin embargo, como ser humano es nico, pues
nadie ha llegado a su nivel de Kedush (santidad). Al final de los tiempos, l
mismo, se sujetar al Eterno (Qorintiyim Alef/1 Corintios 15:28) cuando la
ciudad de Yahrusalaim que viene del shemayim (Hitgalut/Revelacin 21) se
pose sobre el monte Santo y el Eterno en toda Su Gloria y Magnificencia more
entre los tzadikim (justos).
Shalom a todos
TRIGO Y CIZAA AL FINAL DE LOS TIEMPOS
LA GRAN COSECHA

GRANO Y TAMO EN EL FINAL DE LOS TIEMPOS

"Escuchen, pues, lo que quiere decir la parbola del sembrador: Los que oyen
el mensaje del Reino y no lo entienden, son como la semilla que cay en el
camino; viene el maligno, y les quita el mensaje sembrado en su corazn. La
semilla que cay entre las piedras, representa a los que oyen el mensaje, y lo
aceptan inmediatamente con alegra; pero no tienen raz en ellos, no se
mantienen firmes; apenas surgen pruebas o persecucin por causa del
mensaje, se van apartando rpidamente. La semilla que cay entre espinos,
representa a los que oyen el mensaje, pero es ahogado por las preocupaciones
de este mundo y el amor a las riquezas, as que no produjo nada. Sin embargo,
la semilla sembrada en buena tierra, es el que oye el mensaje y lo entiende;
dicha persona seguramente dar buen fruto, cien, sesenta, treinta veces ms de
lo que se sembr." Mateo 13:18-23
Estoy seguro que cada uno de ustedes puede visualizar en sus mentes las
verdades y los significados de las palabras de Yeshua.
Pero hay otra parte de esta palabra ilustrada, la cual prontamente ser una
realidad para nuestra generacin. No se trata de sembrar, si no de cosechar. Es
acerca del proceso de juntar el producto del sembrador.
Esto est mejor explicado en la siguiente parbola dada por el Mesas.
Les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un
hombre que sembr buena semilla en su campo; pero mientras dorman los
hombres, vino su enemigo y sembr cizaa entre el trigo, y se fue. Y cuando
sali la hierba y dio fruto, entonces apareci tambin la cizaa. Mateo 13:2430
Claramente, esta parbola se refiere a algo que pasa al final de los tiempos
algo que pasar a la ltima generacin! Esta es exactamente la forma en que
Yeshua explica Su propia parbola a sus discpulos..... Mateo 13:36-43
AHORA, CONSIDEREN ESTA MUY PROFUNDA OBSERVACIN
Pero Antes de seguir, necesito asegurarme que todos ustedes entiendan lo que
lo que es una cosechadora y cmo funciona una cosecha de granos. En
tiempos antiguos, el trigo era cosechado a mano. La hoz era estocada o
lanzada al grano levantado. Esto era llamado la siega. El grano y el tamo que
eran cortados, eran juntados en gavillas. Estas gavillas eran confinadas, atadas
en manojos y puestas en un campo. Entonces eran llamados trigo sacudido.
Estos manojos seran cargados y llevados del campo a un rea de
desgranamiento (o ERA) que usualmente era un rea plana bien abierta donde
el viento poda soplar libremente. Estas gavillas entonces seran sacudidas
tumbando as las cabezas de grano de las gavillas. Las cabezas de grano
reventadas, produciran ambas cosas, grano y tamo menuda (tamo). Los
manojos de tamo serviran para forraje de animales. El grano y el tamo seran
aventados al aire. El grano era ms pesado y caa al piso primero, pero el tamo
era llevado por el viento. El grano sera juntado en sacos y llevado a una
granja para almacenamiento o a un molino para ser convertido en harina.
Como pueden imaginar, cosechar el grano era una actividad laboral intensiva.

El Seor ensea la razn por la cual El les recuerda de Su palabra ilustrada

acerca del sembrador y la cosecha al final de los tiempos.
Es acerca de cmo cada uno y todas las cosas que sern juntadas para
determinar quin es cizaa y quin es trigo, quien es grano y quien es tamo.
Su "AVENTADOR" est en su mano, y limpiar su era; y recoger "SU
TRIGO" en el granero, y quemar el "TAMO" en fuego que nunca se
apagar. Mateo 3:12
As ser al fin del siglo: saldrn los ngeles, y apartarn a los malos de entre
los justos, y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de
dientes. Mateo 13:49-50
Es tambin una ilustracin proftica seguida del Da del Seor y el comienzo
del futuro reino del Mesas.
Tambin la fiesta de "LA SIEGA", los primeros frutos de tus labores, que
hubieres sembrado en "EL CAMPO", y la fiesta de la cosecha a la salida del
ao, cuando hayas recogido los frutos de tus labores "DEL CAMPO".xodos
23:16
La fiesta solemne de los tabernculos hars por siete das, cuando hayas hecho
la cosecha de tu "ERA" y de tu lagar.Deuteronomio 16:13
A lo mejor, usted nunca ha considerado esto anteriormente, pero el destino
eterno (compensacin o castigo) de todos los hombres es determinado por
Dios en un piso para desgranamiento (ERA).
Es aqu donde el trigo y el tamo es separado. Aqu es donde el grano es
recogido y el tamo es soplado por el viento y consumido por el fuego y
tambin el mismo destino de todos los hombres ante Dios.
Los profetas de Israel buscaban el juicio final de Dios. Ellos tambin usaron la
misma palabra ilustrada para mostrar lo que el Seor har. Muchos de
nosotros cometemos el inmenso error acerca de la palabra ilustrada sobre el
proceso de desgranamiento del juicio final de Dios. "Hay dos partes del
proceso ilustrado". Es tal como lo dijo Jess.
Se trata de la cizaa primero y entonces el buen grano. Nosotros tendemos a
olvidarnos de la segunda parte. Nos enfocamos en la primera parte a veces
hasta el punto de excluir la segunda parte.
Djenme ilustrarles.
No hay duda de que el Da del YHWH es un tema obligatorio.
No hay duda que tiene que pasar antes de que haya un reino con el Mesas
habitando entre nosotros.
Sin embargo, uno de los errores es cmo nosotros (los buenos) cabemos
dentro de este escenario propiamente.
Olvidamos que la cizaa es juntada primero. Lo segundo que olvidamos de
que hay mucho tamo junto con el trigo y este tambin tiene que ser removido.
El trigo tiene que ser sacudido para remover el "TAMO". La gran meta de la
cosecha de Dios no es acerca de bregar con la cizaa o encontrar el tamo, sino
acerca de recoger el buen grano.

El Seor no planea perder ni uno solo del buen grano. El tiene la intencin de
llevar a cabo la cosecha completa. Al bregar primero con la cizaa y el tamo,
lo que queda es el buen grano.
Consideren como los profetas han hablado de esta gran cosecha al final de los
tiempos. Presten atencin al nfasis.
EL JUICIO NO ES LA META. EL JUICIO ES UN PROCESO. LA META ES
JUNTARNOS CON EL SEOR.
Para ti tambin, oh Jud, est preparada una SIEGA, cuando yo haga volver el
cautiverio de mi pueblo.OSEAS 6:11
Multiplicaste la gente, y aumentaste la alegra. Se alegrarn delante de ti como
se alegran EN LA SIEGA, como se gozan cuando reparten despojos. Isaas 9:3
Las ERAS se llenarn de TRIGO, y los lagares rebosarn de vino y
aceite. Joel 2:24
Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro cocido, el bronce,
la plata y el oro, Y FUERON COMO EL "TAMO" DE LAS ERAS DEL
VERANO, y se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Mas
la piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran monte que llen toda la
tierra. Daniel 2:35
Y del templo sali otro ngel, clamando a gran voz al que estaba sentado
sobre la nube: Mete tu hoz, y SIEGA; porque la hora de segar ha llegado,
pues la mies de la tierra est madura. Apocalipsis 14:15
Acontecer en aquel da, que trillar YHVH desde el ro Eufrates hasta el
torrente de Egipto, y vosotros, hijos de Israel, seris reunidos uno a uno. Isaas
27:12
He aqu que yo te he puesto por trillo, trillo nuevo, lleno de dientes; trillars
montes y los molers, y collados REDUCURAS A TAMO. Los aventars, y
los llevar el viento, y los esparcir el torbellino; pero t te regocijars en
Yahv, te gloriars en el Santo de Israel. Isaas 41:15-16
La gran cosecha por venir no es tanto acerca del juicio sobre los no creyentes
del mundo (la cizaa) o los no creyentes en nuestro medio (el tamo), sino que
es realmente acerca de nosotros, el buen grano, creciendo en madurez.
Es acerca de la semilla que fue plantada en la buena tierra y produjo la
cosecha para el Seor. Es acerca del treinta, sesenta y cien por ciento de
aumento.
El Seor est por cosechar ms grano en su reino que en cualquier tiempo
previo en la historia.
Estos son los das de la gran cosecha. Miren el proceso descrito por el Seor.
"ES EL TREINTA, SESENTA Y CIEN POR CIENTO DE AUMENTO".
El Mesas recogi las primeras gavillas de Su cosecha. Era un puado de
hombres. El tena que separar el tamo tambin. Entonces otros trabajadores
entraron en la cosecha y ese puado de hombres se convirti en muchos,
poniendo el mundo de arriba abajo con el Evangelio.
Pero la hierba mala (cizaa) comenz a aparecer y por un tiempo pareca que
ellas iban a dominar. En nuestro tiempo, podemos ver la gran evidencia de los
pros y los contras del trabajo del Mesas.

Estos son los das de la cosecha final. Hay mucho ms hierba mala y mucho
ms grano que en cualquier tiempo previo.
En vez de haber un simple hombre juntando las greas en un brazo y
golpeando unos pocos granos en su mano, podemos usar otras herramientas (si
usted quiere, una cosechadora) y un simple hombre puede colectar muchos
ms granos para el reino.
El Mesas saba que la gran cosecha sera al final.
El entenda que mientras El era el primer fruto, vendran muchos ms frutos
despus.
Este es ciertamente su tono y mensaje dado en Mateo 13 despus de ensear y
explicar la parbola del sembrador y de la cosecha del reino al final de los
tiempos.
Si usted sigue las parbolas de Yeshua acerca del sembrador, el tamo y el
reino, El se volvi hacia sus discpulos y les pregunt si ellos haban
entendido Su enseanza.
Habis entendido todas estas cosas? Ellos respondieron: S, Seor. El les
dijo: Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos es semejante a un
padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas. Mateo
13:51-52
Cuando lo discpulos respondieron con un S, Yeshua dijo algo mucho ms
profundo. Se estaba refiriendo a una parte de la gran cosecha por venir. La
palabra POR ESO es un juego de palabras automtico. Es una clave para
nosotros que un pensamiento significante est siendo expresado.
Para qu la palabra por eso est ah? La respuesta est en la siguiente
declaracin.
todo escriba docto en el reino de los cielos es semejante a un padre de
familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas.
Qu quiere decir esto?
Qu tiene que ver eso con la parbola del sembrador, el tamo y el reino?
Un escriba es la persona que escribe la LEY, LAS ESCRITURAS HEBREAS,
LA TORA. Tambin se puede atribuir a la persona que ensea, que ha
replicado la enseanza de la misma al corazn de sus estudiantes.
Llegar a ser un discpulo del reino es ser parte del buen grano de la cosecha.
Los discpulos de Jess estarn con El en el reino.
El ser como un padre de familia es una posicin de responsabilidad y
autoridad. Uno mismo no se puede elevar en el reino de Dios; eso viene
cuando uno demuestra ser fiel en pequeas cosas antes de otorgrsele
autoridad sobre los ricos en el reino y ser ungido por el Espritu de Dios.
Sacar de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas es el momento cuando el
primer grano entra en el recipiente despus de la cosecha.
Todas las labores se realizan por el xito de la fertilidad y el incremento. Un
granjero no planta semillas para que crezcan plantas maravillosas; l planta
semillas para aumentar sus semillas en la cosecha.
A eso le llamamos BENDICIN de Dios. Cada granjero sabe que es Dios
quien da el incremento.

Los maestros de la Tora que entienden el nivel sod de la Torh (el nivel
misterioso), saben que la expresin un padre de familia, que saca de su
tesoro es la enseanza del nivel de la letra para la palabra baruch
bendicin.
Ellos tienen que sacar los tesoros de la casa de Dios fuera de la Torh. Esto es
llamado Bendicin.
En esta generacin, la enseanza ha explotado en el mundo con un total nuevo
entendimiento y enseanza de la Palabra que propiamente presenta al Mesas
(de hecho es el mismo antiguo y verdadero). Moiss es el ms grande profeta
del Mesas y ahora tenemos una multitud de maestros y materiales
presentando al Mesas sacado de las verdades de todo el contexto bblico
desde el antiguo hasta el nuevo No tan slo son Judos que estn respondiendo
al Mesas, sino hombres de iglesia estn re-evaluando su posicin hacia el
Mesas y la palabra rompiendo paradigmas y tradiciones.
Por aos, lderes Cristianos han repetido las palabras del Mesas para
ms trabajadores de la cosecha.
Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros
pocos. Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su mies. Mateo
9:37-38
Muchos han respondido. Hay muchos trabajadores en el campo se han
construido iglesias donde quiera. Tenemos ms organizaciones y
denominaciones de las que nunca antes habamos tenido, pero yo les afirmo
que no necesitamos ms manos para cortar el grano. No necesitamos ms
manos ni brazos para cargar las gavillas.
Lo que necesitamos son ms COSECHADORAS!

Esperen un momento, s lo que estn pensando!

Escchenme.
Yo pienso que necesitamos creyentes que conocen al Seor de la cosecha y
que conocen las enseanzas.
Yo pienso que necesitamos gente que conoce a DIOS y saben cmo El dirigi
a nuestros ancestros fuera de Egipto.

Necesitamos trabajadores de la cosecha quienes creen en la salvacin del

Seor, el poder de Sus juicios y que buscan de Su fortaleza en todo el camino
hacia la tierra prometida. Yo pienso que necesitamos cosechadores que irn
ms all de una simple comunidad o pas.
Yo pienso que necesitamos trabajadores que no tengan miedo de ser
SACUDIDORES de sus amigos y familias.
Pienso que necesitamos trabajadores cosechando todo el camino hacia el
horizonte del reino de Dios.
Cuando Elohe trat con el primer mundo y No, slo ocho personas lograron
salir con vida.
Cuando Elohe juzg a Sodoma y Gomorra, cuatro personas salieron con vida
y terminaron slo tres.
Cuando la generacin que dej a Egipto hizo el viaje a la tierra prometida,
solamente dos lo lograron, y no fueron ni Moiss ni Aarn.
No s si usted ha detectado la tendencia todava, pero no luce bueno para
nosotros al final de los tiempos.
Sin embargo, algo increble est profetizado de ocurrir.
Simplemente dicho, el nmero de aquellos que sern salvados y entrarn al
reino no puede ser numerado por hombre debido a la increble multitud que
estos sern.
Despus de esto mir, y he aqu "UNA GRAN MULTITUD", la cual nadie
poda contar, de TODAS NACIONES y TRIBUS y PUEBLOS y LENGUAS,
que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas
blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La
salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero.
Y todos los ngeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de
los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y
adoraron a Dios, diciendo: Amn. La bendicin y la gloria y la sabidura y la
accin de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por
los siglos de los siglos. Amn. Entonces uno de los ancianos habl,
dicindome: Estos que estn vestidos de ropas blancas, quines son, y de
dnde han venido? Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l me dijo: Estos son los
que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han
emblanquecido en la sangre del Cordero. Por esto estn delante del trono de
Dios, y le sirven da y noche en su templo; y el que est sentado sobre el trono
extender su tabernculo sobre ellos. Ya no tendrn hambre ni sed, y el sol no
caer ms sobre ellos, ni calor alguno; porque el Cordero que est en medio
del trono los pastorear, y los guiar a fuentes de aguas de vida; y Dios
enjugar toda lgrima de los ojos de ellos.Apocalipsis 7:9-17
UNA GRAN MULTITUD, la cual nadie poda contar es un montn de
gente. Es la gente cosechada del gran proceso de desgranamiento en la historia
del mundo.
Esto quiere decir que Dios va a salvar ms gente que nunca antes. Las ramas
de palma en sus manos y el Seor regando su tabernculo sobre ellos son

indicativos de la gran festividad de recoleccin, la cual est pautada para ser el

primer evento en el reino.
Esta es la gran cosecha que viene que estamos buscando. Esto incluir mucha
hierba mala (CIZAA). Esto incluir mucho (TAMO) y frustraciones a lo
largo del camino.
Algunas veces ser muy incmodo, pero la recompensa ser mucho ms
grande que los inconvenientes temporeros del campo. Algunos sern
sacudidos en el proceso. Los tamos sern soplados por el viento, pero el grano
ser trado y sern muchos ms de lo que cualquiera espera.
He aqu vienen das, dice Yahweh, en que el que ara alcanzar al segador, y el
pisador de las uvas al que lleve la simiente; y los montes destilarn mosto, y
todos los collados se derretirn. Amos 9:13
Lo que el profeta quiere decir es que lo nuevo sobrepasar lo viejo. Todas las
cosas sern nuevas.
Espero y confo que el Seor de la cosecha le bendiga y le estimule.
Si usted no se siente satisfecho con la cosecha de su vida en este punto,
considere dejar que la palabra de Dios, Su semilla, sea sembrada de nuevo en
su corazn.
El ciclo de la enseanza de este ao comienza. Ser la PALABRA la que le
ensee acerca de la Semilla prometida.
Tambin la PALABRA le explicar cmo la semilla debe morir y caer a la
tierra.
Entonces usted aprender acerca del agua viva de la salvacin que trae nueva
vida al traer nutricin a la semilla.
Antes de que pase mucho tiempo, usted ver a YHWH traer el incremento a su
vida. Entonces usted ver a su alrededor y encontrar muchos hermanos as
como usted y comenzar a entender que usted es parte de LA GRAN
COSECHA.

LOS 2 ARBOLES
DOS ARBOLES DEL EDN

Algunos tratan la historia del jardn como pura fantasa, y una historia
alegrica para los de tiempo pasado que no tenan la luz de nuestras edades.
Otros incluyendo yo mismo, consideramos la historia como llena de los ms
profundos conocimientos encontrados en la santa escritura. De cualquier
modo, la historia es muy bien conocida.
La historia del Jardn de Edn es muy asombrosa para nosotros por varias
razones. Es parte de la historia de creacin (de donde vino todo) y es tambin
la explicacin ms temprana de porque hombre y mujer son de la manera que
son. Algunos de los problemas ms fundamentales de la vida son primero
expresados en la historia del jardn.
Dios form hombre y mujer. Hombre fue formado del polvo y puesto en el
jardn; Mujer fue formada en el jardn del hombre. Necesitaban un lugar
donde vivir y algo que hacer. Vida sin un propsito no es vida. Entonces Dios
plant el Jardn y puso al hombre all para que lo mantuviera. Esto sirve como
el primer contexto de propsito y obligacin. Haba dos rboles nicos de ser
notados en el jardn el rbol de vida y el rbol de conocimiento del bien y el
mal.
Y plant YHWH Elohe un huerto hacia el oriente, en Edn; y puso all al
hombre que haba formado. Y el YHWH Elohe hizo brotar de la tierra todo
rbol agradable a la vista y bueno para comer; asimismo, en medio del huerto,
el rbol de la vida y el rbol del conocimiento del bien y del mal. Gnesis 2:89
De acuerdo con la historia, el rbol del conocimiento del bien y el mal era
prohibido como alimento para el hombre. Alguna gente piensa que eso fue
planeado. Al poner el rbol en el jardn con el hombre y luego decir no lo
comas algunos piensan que esto era un incentivo para hacerlo. Psicologa
reversa a veces promueve un comportamiento que es lo contrario de lo que se

fue hablado. Hasta amigos que estn en acuerdo completo con Dios y nunca
cuestionaran la palabra de Dios secretamente reflexionan esta pregunta.
Vamos a ignorar esto un poco. Yo nunca he conocido a uno padres que le han
advertido a un hijo acerca de la estufa caliente, Caliente no lo toques! Le
duele al bebe! Solamente para planear que el bebe se queme como broma o
psicologa reversa.
Padres no hacen eso, ni tampoco Dios.
Porque entonces YHWH puso el rbol all y luego dijo no lo comas?
La respuesta esta enfrente de nosotros. Es acerca de ser el dueo del jardn.
Dios es dueo del jardn; l lo plant. Yahweh no esta jugando juegos
mentales con el hombre. No es psicologa reversa o intentando de probar al
hombre.
ES ACERCA DE QUIN ES EL DUEO DEL JARDN.
El rbol del conocimiento del bien y el mal prueba que el jardn todava
pertenece a YHWH a pesar del hombre viviendo all. Hombre solo mantiene
el jardn. Este interesante detalle (la prohibicin del jardn) es profundo. Esta
es solamente una de las razones porque el conocimiento en esta historia
levanta la historia por encima de cuentos de hadas. Considere si ELOHE cre
todo el mundo, entonces l es el dueo del jardn. Esto es exactamente lo
expresado por el Rey David.
De YAHWEH es la tierra y todo lo que hay en ella; el mundo y los que en l
habitan. Salmos 24:1
El rbol del conocimiento del bien y el mal es una restriccin en el jardn
definido por el dueo verdadero.
Nosotros usamos los mismos principios en la tierra y dueos de nuestra propia
casa en nuestro propio pas. Yo soy dueo de mi propia casa. Yo puedo plantar
rboles, arbustos y edificar lo que sea en cualquier lugar en mi propiedad
excepto donde hay restricciones. Cada propietario sabe que l es dueo de su
propia casa y propiedad basado en la definicin del gobierno. El gobierno
tiene el ltimo control sobre todo su territorio. Lo mismo es verdad con la
estancia del hombre.
TIENE EL LTIMO CONTROL Y PROPIEDAD DEL JARDN.
Hablaremos acerca del otro rbol el rbol de vida un poco, pero vamos a
continuar la historia un poco ms. Hombre quebr las reglas l comi del
rbol que fue prohibido de comer. Por la decepcin del enemigo, hombre
comi del rbol y luego sufri las consecuencias siendo corrido del jardn. No
poda comer no ms del otro rbol el rbol de vida. Adn probablemente no
entendi que haba hecho esta decisin o las consecuencias que resultaron de
no estar en el jardn. Esto significa que vida sera ms dificultosa y que l no
podra comer del rbol de vida.
Y ELOHE YHWH hizo vestiduras de piel para Adn y su mujer, y los visti.
Entonces YHWH ELOHE dijo: He aqu, el hombre ha venido a ser como uno
de nosotros, conociendo el bien y el mal; cuidado ahora no vaya a extender su
mano y tomar tambin del rbol de la vida, y coma y viva para siempre. Y el
YHWH ELOHE lo ech del huerto del Edn, para que labrara la tierra de la

cual fue tomado. Expuls, pues, al hombre; y al oriente del huerto del Edn
puso querubines, y una espada encendida que giraba en todas direcciones,
para guardar el camino del rbol de la vida. Gnesis 3:21-24
Vamos a considerar otro elemento muy profundo expresado en la historia del
jardn. Por qu exactamente el hombre fue corrido del jardn?
No fue por castigo eso fue cumplido con maldecir la tierra para el hombre y
multiplicando penas y concepcin para la mujer. Aqu estn las razones
escritrales para la expulsin: hombre vino a ser como una parte de YHWH,
y ELOHE no quera que l estrechara su mano, y tomara tambin del rbol
de la vida, y comiera, y viviera para siempre.
HAY VARIAS COSAS QUE CONSIDERAR AQU.
Dios tiene partes?
Cundo el hombre comi del rbol del conocimiento del bien y el mal el
lleg a ser como una parte de Dios?
Cul parte?
Eruditos siempre ha batallado con esto.
Quieren que Dios sea un absoluto, sin partes. Intentan explicar estas partes
refirindose a otras criaturas celestiales pero esto implora otro problema
porque hombre fue creado en la semejanza de Dios. No fue creado en la
semejanza de Dios y otras criaturas celestiales. Hombre fue creado en la
semejanza de Dios, punto.
Cristianismo ha visto este pasaje como una confirmacin de la deidad de
Yahshua. De acuerdo a ellos, Dios es tres personas (Padre, Hijo, y Espritu
Santo). De acuerdo a su lgica, si Dios tiene partes entonces Dios tiene
personas El problema es que la lgica no trabaja. Partes no significa
personas y personas no significa partes. Y si esto es as, entonces
cmo cual persona (Padre, Hijo, o Espritu Santo) el hombre lleg a ser?
Nadie defiende que hemos llegado a ser como una de las personas de Dios.
La respuesta real regresa a tras a la decepcin usando el rbol del
conocimiento del bien y el mal. Es el mismo Satans, quien revel ms acerca
del rbol.
Pues Dios sabe que el da que de l comis, sern abiertos vuestros ojos y
seris como Dios, conociendo el bien y el mal. Gnesis 3:5
Satans us este poquito de verdad acerca del rbol para cargar su decepcin.
Es verdad que una vez que el hombre comi del rbol que sus ojos se abrieron
a su propia desnudes. Y, si, llegamos a ser como una parte de Dios, no todo
Dios. Comiendo del rbol nos causo que obtuviramos el conocimiento del
bien y el mal, algo que el hombre no posea antes de comerlo.
ENTONCES, cmo esto nos ayuda a identificar como cual parte de Dios
llegamos a ser?
Otra vez, yo creo que la respuesta es simple y esta enfrente de nosotros.
Llegamos a ser como el creador. La habilidad de crear incluye ambos bien y

cosas malas y propsitos. Este lleg a ser parte del resume del hombre. Al
hombre se le fue dado acceso a cambiar la creacin de Dios.
Si t das un paso atrs y sigues la historia del hombre, es una historia de
obtencin de conocimiento.
De hecho, los historiadores intentaron subdividir el tiempo en periodos basado
en la obtencin de conocimiento y habilidad., La edad de bronce, la edad de
hierro, etc.
Hoy, los avances de conocimiento son asombrosos. Tomen por ejemplo, la
computadora.
Hay un juego de estrategia llamado civilizacin que explora y explica el
fenmeno del hombre adquiriendo conocimiento. Este seriamente cataloga y
prepara el juego para la obtencin de conocimiento combinado con cultura y
religin. La estrategia del juego es de obtener conocimiento ms rpido que
tus rivales para el dominio del mundo. En nuestro da presente, yo he odo a
historiadores modernos explicar nuestra gran tecnologa como la edad de
informacin (conocimiento). De hecho, hombre ha intentado en cada
generacin de obtener conocimiento.
Examinando ms de cerca nuestra historia ensea que cada avance de
conocimiento da no solo cosas buenas pero igualmente cosas malas. A veces
el mundo intenta de usar solamente las cosas buenas que descubren pero
despus otros aprovechan el conocimiento para crear cosas malas tambin. En
otras veces, una cosa mala es descubierta que trae una increble cosa buena
tambin.
Considere estas cosas pasadas. Alfred Nobel fue el hombre que descubri
(adquiri el conocimiento de) dinamita. Fue una tremenda conjuncin de gran
destruccin. Revoluciono caones y armas de guerra, armas de fuego. Una vez
que l entendi lo que haba causado, l form la fundacin del premio Nobel
para promover buenas cosas sobre malas. El se arrepinti de haber descubierto
esta sustancia.
Considere la bomba atmica. Fue construida como bomba para destruir a lo
ms posible. Despus, este conocimiento sirvi como una fuente de
electricidad. Hay otros ejemplos que ilustran el mismo punto. Avances de
transportacin, avances mdicos, comunicaciones, etc. todos dan algo bueno y
malo.
Al hombre se le fue dado el poder de adquirir conocimiento de los dos bueno
y malo y la habilidad de crear cosas que no existan desde la creacin original
por la razn del rbol en el jardn. En esta generacin solamente las cosas ms
extraordinarias han sido creadas. Una historia de fantasa favorita de
contadores de cuentos es basada en el tema mquina del tiempo. Si t
pudieras regresar en tiempo, decir 200 aos, y decirles como es el mundo de
hoy (y llevar evidencia para probarlo), tu no lo quisieras hacer, por
qu? Porque te quemaran en un rbol creyendo que eres un tipo de demonio.
Verdaderamente, esta generacin ha tenido la experiencia de tantos cambios
en tecnologa que ha pasado la imaginacin de pasadas generaciones.

El hombre ahora puede trabajar con los ms pequeos bloques de edificar

(partculas del tomo) para hacer completamente nuevas substancias. Estn
experimentando con maquinas nano (instrumentos mecnicos muy pequeos
al nivel molecular). Tecnologa digital y computadoras son los
descubrimientos de estas ltimas generaciones; estn probando ya clonaciones
creacin, sin embargo, cada pedazo viene con buenos y malos resultados.
Cuando el hombre sali del jardn de Edn, el carg con el mismo la semilla
del rbol del conocimiento del bien y el mal. Esta semilla esta en la fruta.
Hombre s comi la fruta. Es como si esa semilla pequea ha crecido a un
rbol grande, y esta dando fruto en nuestro da. El fruto es ese rbol bien y
mal- esta tan maduro que esta podrido, echando a perder hasta la buena fruta.
Regresemos a nuestra historia del jardn. El hombre fue forzado del jardn por
dos razones: llegando a ser como una parte de Dios y para prohibirle que
comiera del fruto del rbol de la vida y que viviera eternamente.
Pero espere!
Cul es el problema con nosotros viviendo eternamente?
Qu no es el plan de YHWH de salvarnos del resultado de la heredando la
semilla del rbol del conocimiento del bien y el mal para que podamos vivir
eternamente con l?
ENTONCES, Porque YHWH prohibi al hombre de comer del rbol de la
vida all en el jardn?
La respuesta a esa pregunta es un poquito ms complicada. Dios quiere que
tomemos parte del rbol de la vida, pero algunos cambios deben ser hechos
primero. Muerte no se puede combinar con vida.
Dios nos ha definido el mundo a nosotros en trminos especficos.
Hay santo y profano. Hay puro e impuro. l dijo que ciertos opuestos no
pueden estar juntos; se deben de separar. Vida y muerte no pueden existir al
mismo tiempo en el mismo contexto. En los ejemplos visto aqu profano,
impuro, muerte prevalece sobre santo, puro y vida.
La prohibicin de combinar elementos opuestos es un mandamiento
fundamental en la ley de Dios. Deben de permanecer separados para que vida
sea sostenida. Si t combinas impuro con puro, todo se hace impuro. Si t
combinas muerte con vida, causa lo que esta vivo que muera.
De cualquier manera, considere la separacin de luz y oscuridad. No pueden
existir juntos tampoco. Cuando luz llega la obscuridad se aleja y se encoge.
Oscuridad no prevalece con la luz. Luz sobre toma oscuridad. Esta es la razn
que estamos separados de Dios. Nuestra naturaleza de pecado es considerada
oscuridad. No podemos existir en su presencia. Tambin, comiendo del rbol
del conocimiento del bien y el mal trajo muerte. Comiendo del rbol de vida
es vida! vida eterna. No pueden ser comidos juntos.
Que nos trae a nuestra situacin presente. Todos hemos tomado del rbol del
conocimiento del bien y el mal por nuestro padre Adn. No podemos estar en
el jardn porque todos somos sujetos a muerte.
Pero, todos tenemos los instintos bsicos de querer vivir y sostener vida.
Humanidad tiene la esperanza de encontrar una manera de vivir usando el

rbol del conocimiento del bien y el mal. El problema es que tenemos el rbol
incorrecto. Se requiere el rbol de la vida para resolver el problema. Nunca
vamos a resolver nuestro problema de vida eterna al menos que Dios venza
nuestra muerte primero.
Vamos a examinar el otro rbol en el jardn el rbol de la vida.
Sus caminos son caminos agradables y todas sus sendas, paz. 18 Es rbol de
vida para los que de ella echan mano, y felices son los que la abrazan. Con
conocimiento fund el SEOR la tierra, con inteligencia estableci los
cielos. Proverbios 3:17-19
Esta escritura es parte a veces de la literatura cuando hay un servicio. Pero
ms all de la literatura, la Biblia no solamente dice la historia del jardn; Esta
nos dice las meras reglas del jardn. Cualquier camino de regreso al jardn
tiene que ser una renovacin a mantener los mandamientos de Dios, hasta esos
dados en el jardn.

El fruto del justo es rbol de vida, y el que gana almas es sabio. Proverbios
11:30
El producto de mantener los mandamientos de Dios es comer otra vez del
rbol de la vida. Ayudando a otros para que ellos coman del rbol de la vida es
conocimiento del orden ms alto.
Aqu estamos al final de las edades y con el fruto final del rbol del bien y el
mal. Yeshua describi nuestro mundo hace mucho tiempo. l supo lo que el
resultado final seria.
Jess les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos puede
compararse a un hombre que sembr buena semilla en su campo. Pero
mientras los hombres dorman, vino su enemigo y sembr cizaa entre el
trigo, y se fue. Cuando el trigo brot y produjo grano, entonces apareci
tambin la cizaa. Y los siervos del dueo fueron y le dijeron: "Seor, no
sembraste buena semilla en tu campo? Cmo, pues, tiene cizaa?" El les

dijo: "Un enemigo ha hecho esto". Y los siervos le dijeron: "Quieres, pues,
que vayamos y la recojamos?" Pero l dijo*: "No, no sea que al recoger la
cizaa, arranquis el trigo junto con ella. "Dejad que ambos crezcan juntos
hasta la siega; y al tiempo de la siega dir a los segadores: 'Recoged primero
la cizaa y atadla en manojos para quemarla, pero el trigo recogedlo en mi
granero.'" Mateo 13:24-30
Dos semillas estn compitiendo por la vida de la humanidad. Una es una vida
que dirige a muerte (cizaa) y una es vida (trigo) que te lleva a vida eterna.
El rbol de la vida fue hecho para ser comido diariamente por sus poderes
regenerativos. La Santas Escrituras hace lo mismo para nosotros hoy para
preservar nuestro espritu saludable.
Yo he intentado de compartir con otros que esencial es la enseanza de la
Biblia todas las enseanzas, el pentacauteo 5 primeros libros, la historia,
salmos, profetas, y el evangelio.
Algunos hermanos han sido enseados en un par de esas reas. Yo s de
algunos cristianos que se les dice que no es necesario leer los primeros libros
que eso es para los hebreos. Con la excepcin de recontar Abraham, Isaac, y
Jacob no saben nada de los primeros cinco libros. Es trgico.
Toda la Palabra desde Gnesis hasta Apocalipsis es esencial para un hombre
espiritual como agua y aire. Pero muchas veces agua y aire no son tomados en
cuenta hasta que nos falta.
Esto nos esta llevando ms cerca de la definicin real del rbol de la vida. El
rbol de la vida no fue un rbol extra en el jardn para que se vea mejor. Era
esencial que el hombre tuviera ese rbol.
Escrituras Hebreas no es algo extra bueno para nuestra fe en ELOHE y
Mesas; Es Esencial para nuestra fe en Dios y el Mesas. Considere las
palabras de Yeshua en esta comparacin.
Pero si no creis sus escritos, cmo creeris mis palabras?47 Porque si
creyerais a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l. Juan 5:46-47
Mientras que las palabras de Yeshua fueron dirigidas a los lderes religiosos de
su da, la pregunta aplica a creyentes de hoy.
Cmo puedes entender o creer las palabras de Jess si no crees primero lo
que escribi Moiss?
Meditemos en un texto esto que dijo el Mesas:
Y sta es la VIDA ETERNA: que te CONOZCAN a ti, el nico Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Juan 17:3
Ahora en solo ese texto esta hay una verdad absoluta, Como conoce usted al
HIJO, Yeshua leyendo las Escrituras Hebreas ya que es all donde se escribe
de EL, Pero como conoce a Yahweh, del Padre se habla en las Escrituras
Hebreas es decir que debemos leer AMBAS para conocerles porque si solo
sabe de uno tiene el testimonio de uno solo y la verdad no esta all sino en el
testimonio de DOS! Ahora que dice que esto es Vida Eterna el conocer a los
dos.
Las palabras de Yeshua son las mismas palabras y enseanzas dadas en las
Escrituras Hebreas.

Las palabras de Yeshua son vida!

Las palabras de toda la BIBLIA son vida! VIDA ETERNA!
Cuando Moiss dio su discurso final y le dio los Escritos a Josu y los
sacerdotes, les ofreci estas palabras.
Al cielo y a la tierra pongo hoy como testigos contra vosotros de que he
puesto ante ti la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin. Escoge, pues, la
vida para que vivas, t y tu descendencia, amando al YHWH tu Elohe,
escuchando su voz y allegndote a l; Porque eso es tu vida y la largura de tus
das, para que habites en la tierra que YHWH jur dar a tus padres Abraham,
Isaac y Jacob. Deuteronomio 30:19-20
El rbol del conocimiento del bien y el mal lleva a muerte esto es lo que este
mundo ofrece espiritualmente; el rbol de la vida dirige a vida esto es lo que
la Santa Palabra ofrece.
Uno es una maldicin; otro es una bendicin.
Atentamente
Ricardo Andrs Parra Rub
Shalom a todos
EL EXODO
EL PUEBLO QUE SE QUEDO EN EL DESIERTO

EL LARGO VIAJE DEL PUEBLO

DE ISRAEL

Esta reflexin relata el largo viaje del Pueblo Israelita desde la esclavitud de
Egipto Mitzrim hacia la libertad en Israel, la Tierra Prometida. (Y de como
de manera espiritual es para nosotros como el apstol Pablo nos dijo)
Estas cosas les sucedieron como ejemplo, y fueron escritas como
ENSEANZAS PARA NOSOTROS, para quienes ha llegado el fin de los
siglos. Por tanto, el que cree que est firme, tenga cuidado, no sea que caiga. 1
Corintios 10:5-12
Como tal, adems de un viaje histrico de un pueblo determinado, es una
parbola de nuestra propia vida, la vida de todo ser humano, que nace en la
ms profunda obscuridad, tanto espiritual como mental y carnal, atado aun a
Egipto, a la esclavitud, los vicios, el materialismo, paganismo, idolatra, la
carne y sus deseos mezquinos y pasajeros.
Para el pueblo de Israel fue un viaje fsico pero tambin de lucha espiritual,
pero que se compara con el viaje mental y espiritual que est abierto para todo
ser humano.
Nacemos en la noche del alma y del espritu. Nacemos perdidos y sin
esperanza en el mundo esclavos de Nimrod y su religin politesta, llena de
mentiras, tradiciones y engaos, con el consuelo de la carne, los pepinos, los
melones, los puerros, las cebollas y los ajos que tanto extraamos, pobre de
nosotros, cuando no los tenemos porque la ansiamos tanto que no podemos
desprendernos de ella.
YHVH nos ofrece la vida espiritual, la comida que viene de Arriba, pero
nosotros lloramos por la carne y las cebollas que echamos de menos.
Esta es nuestra pregunta toda nuestra vida:
Qu vamos a pedir: la carne o el mana?
Y tambin:
Hasta cundo vamos a extraar la carne y el ajo?
Elohim hizo el da comenzando por la obscuridad de la noche y terminando
por la aurora, que anuncia la luz y la verdad.
El mundo cambio los tiempos y nos brinda el da comenzando con la luz y
terminando en la ms completa obscuridad.
La eterna pregunta es:
A quin le vamos a hacer caso?
Cul da vamos a escoger?
El de Elohim o el del mundo?
Para Israel, el da comenz en la esclavitud de Egipto, en el trabajo arduo sin
paga de los esclavos, pero con el aliciente de la carne y el ajo, la comida de
los hombres en el ms bajo nivel de espiritualidad.
Pero Elohim no deseaba ni desea que Sus hijos sigan as.
El desea llevarlos a Israel, a la Tierra Prometida. Desea alimentarlos de Su
Mano, con mana del Cielo, pero para eso debemos entenderlo a l y a Su
comida y para entender todo eso debemos pasar por el desierto, por la
necesidad, por la nada, por la soledad y la angustia, por el hambre y el vaco
de Sina, que hace ms grave nuestra soledad y nuestra angustia, porque nos

sentimos abandonados y solos porque hemos ido abandonando Egipto el

mundo y sus tradiciones (pero confiados en Dios).
Lo que no podemos entender todava es que Dios nos est llevando de la
mano, para probarnos, para ver de qu material estamos hechos.
ESTE DESIERTO
ES NUESTRA VIDA ACTUAL
Slo tiene que abrir los ojos y reconocer el paisaje y ver que falta poco para
llegar, si slo tuviese un poco ms de confianza en l.
El largo viaje de la noche hacia el da es tambin el largo viaje de conversin,
de ser un "gi" un gentil, un idlatra, perdido de antemano, hacia la salvacin
de llegar a ser parte del Israel de Dios por fe por aceptar al Mesas Yahshua.
Un adorador de ADONI
Elohm nos ofrece dos viajes en realidad: el primero es ste: de Egipto
Canan con escalas en el desierto, que es nuestra vida.
Esta es la lucha, una vez que se est en Canan, para convertirla en Israel.
Es una lucha sin cuartel, sin tomar prisioneros, a muerte, contra la carne,
contra el pecado, contra los siete pueblos que habitaban Canan que incluyen
idolatra, paganismo, etc. que habitan en nuestro territorio interior.
El que tiene la victoria se convierte en Israelita espiritual y vive en la Tierra
de leche y miel. El que no, lo pierde todo.
El viaje de Egipto a Canan no slo es fsico y espiritual, tambin es mental.
Hay un mundo de distancia entre adorar a los demonios disfrazados de
dioses en Egipto y adorar al nico Elohim verdadero.
Pero adems del aspecto espiritual, est el universo de la mente, en que
vivimos diariamente. El habitante de Egipto suea con la carne y las cebollas.
El habitante de Israel suea con el mana de la Mano de Dios y desea todos los
das Su porcin.
El que todava habita en Egipto el Mundo piensa en carne todo el da. El que
vive en Canan piensa en mana y en Dios, porque su mente ha sido lavada con
jabn y frotada con cepillo, para sacarle la suciedad de Egipto.
Nosotros, los que cremos y aceptamos al Mesas YESHUA, debemos vivir ya
en Israel, vencidas las siete tribus enemigas, con Canan dejado atrs hace
aos.
Dnde vive usted?
Est usted todava luchando contra las siete tribus o ya vive en Israel en su
mente?
El viaje a travs del desierto del pueblo Israel es el viaje de nuestra vida
actual.
Un viaje del que vemos obscuramente la meta, el conocer a YHWH, pero en
el que nos tropezamos continuamente con las piedras del desierto que es la
vida. Para colmo, extraamos la carne y las cebollas continuamente.
Esta es la paradoja de nuestro caminar por el desierto.

El pasado est all, bien claro es Egipto! el futuro es igualmente claro,

brillante, Israel; el problema slo radica en la noche del desierto:
lleno de hienas que allan a la distancia y alacranes que salen de debajo de la
arena para tratar de picarnos y vboras que hablan mal de nosotros para
hacernos caer como hablaba la serpiente en el Edn.
Pero pensemos en el Pueblo Israelita en los que lograron llegar: se enfrent
contra todo esto, y sin embargo lleg a destino. Pas por todas las dificultades
habidas y por haber, y sin embargo, lleg a puerto, como Dios lo tena
predestinado.
Usted tambin llegar! solo debe dejar atrs Egipto sacarlo de adentro y todos
su el paganismo que conlleva, porque usted tambin est predestinado a llegar.
Atentamente
Ricardo Andrs Parra Rub
Shalom a todos
DE NINGUNA MANERA
YAHWEH NO LO PERMITA

ELOHE NO LO PERMITA
La expresin "De ningn modo" o "Que YHWH no lo permita" es usada
varias veces en el Nuevo Testamento.
La expresin significa lo mismo hoy como tambin en ese entonces.
Es un enftico "NO" a una declaracin proposicional.
Mientras que nosotros a veces no usamos esas exactas palabras, con certeza
quiere decir "DE NINGUNA MANERA!" o "NO VA A PASAR" en nuestras
ms comunes expresiones.
Es ms que una declaracin negativa. Tal respuesta carga una gran emocin y
fervor.

El uso de la expresin "YAHWEH NO LO PERMITA" (y sus expresiones

similares) viene o hace nfasis a varios puntos estratgicos en las Escrituras.
El lector no batalla con lo que significa; es claro en su significado; sin
embargo; la paradoja de esta expresin es profunda.
La misma cosa que es contestada con "ELOHE NO LO PERMITA!" es
tambin la misma cosa que vemos que pasa.
Es por eso que debemos de tomar nota de cada vez que esto ocurre.
VEAMOS VARIOS EJEMPLOS DE LA EXPRESIN ES ENCONTRADA.
El Mesas dijo una parbola que confrontaba a los lderes religiosos y dems
judos de su tiempo con el problema del rechazo al Mesas y al plan de
YHWH de redencin. ESTA ES ENCONTRADA EN EL EVANGELIO DE
LUCAS.

Y comenz a referir al pueblo esta parbola: UN HOMBRE PLANT UNA

VIA, Y LA ARREND A LABRADORES, Y SE FUE DE VIAJE POR
MUCHO TIEMPO. Y al tiempo de la vendimia envi un siervo a los
labradores para que le dieran parte del fruto de la via; pero los labradores,
despus de golpearlo, lo enviaron con las manos vacas. Volvi a enviar otro
siervo; y ellos tambin a ste, despus de golpearlo y ultrajarlo, lo enviaron
con las manos vacas. Volvi a enviar un tercero; y a ste tambin lo hirieron y
echaron fuera. Entonces el dueo de la via dijo:"QU HAR? ENVIAR A
MI HIJO AMADO; QUIZ A L LO RESPETARN." PERO CUANDO
LOS LABRADORES LO VIERON, RAZONARON ENTRE S, DICIENDO:
"ESTE ES EL HEREDERO; MATMOSLO PARA QUE LA HEREDAD
SEA NUESTRA." Y ARROJNDOLO FUERA DE LA VIA, LO
MATARON. Por tanto, QU LES HAR EL DUEO DE LA VIA?
VENDR Y DESTRUIR A ESTOS LABRADORES, Y DAR LA VIA A

OTROS. Y cuando ellos oyeron esto, dijeron: Nunca suceda tal cosa! QUE
ELOHE NO LO PERMTA! Pero El, mirndolos fijamente, dijo: Entonces,
qu quiere decir esto que est escrito: "la piedra que desecharon los
constructores, esa, en piedra angular se ha convertido"? Todo el que caiga
sobre esa piedra ser hecho pedazos; y aquel sobre quien ella caiga, lo
esparcir como polvo Los escribas y los principales sacerdotes procuraron
echarle mano en aquella misma hora, pero temieron al pueblo; porque
comprendieron que contra ellos haba dicho esta parbola. Lucas 20:9-19
Los Escribas y jefes sacerdotales eran reconocidos como los ms religiosos y
lideres educados de Israel. Ellos entendan que la parbola era acerca de
YHWH mandando profetas y ultimadamente al Mesas a Israel. Tambin
entendan que Israel haba histricamente matado y herido a los profetas
mandados por ELOHE ya que traa a colacin el cantico de la VIA DEL
AMO.
Quiero cantar una cancin para alguien que amo, una cancin acerca de mi
amado y su via. MI AMADO TENA UNA VIA EN UN CERRO MUY
FRTIL. EL EXCAV SUS PIEDRAS Y LAS DESPEJ, LA PLANT
CON VIAS ESCOGIDAS, EDIFIC UNA TORRE VIGA EN MEDIO DE
ELLA, EXCAV EN LA ROCA UN LAGAR. ESPERABA QUE
PRODUJERA BUENAS UVAS, PERO SLO PRODUJO UVAS
SILVESTRES. Ahora, habitantes de Yarushalayim y hombres de Yahudh,
juzguen entre Yo y mi via. Qu ms pude haber hecho por mi via que ya
no haya hecho en ella? Entonces por qu, esperando Yo buenas uvas, pero
produjo uvas silvestres? Ahora, pues, les dir lo que har a mi via: Le quitar
su vallado y ser por botn; quebrantar su cerca, y ser pisoteada. Yo
abandonar mi via; no ser podada ni azadonada, y ser cubierta de zarza y
espinos. Tambin ordenar a las nubes que no permitan que la lluvia caiga
sobre ella. AHORA BIEN, LA VIA DE YAHWEH-TZEVAOT ES LA
CASA DE YISRA'EL, Y LOS HOMBRES DE YAHUDH son la planta que
era su delicia. As que, Yo esperaba justicia pero produjo iniquidad y rectitud,
pero escuchen alaridos de angustia! Ay! de los que aaden casa a casa y
aaden campo a campo, y pueden quitar algo de su prjimo, y t habitas solo
en medio de La Tierra! Estas cosas han llagado al odo de YAHWEH-Tzevaot:
"A pesar que casas sean edificadas, muchas casas grandes y majestuosas sern
desoladas; y no habr habitantes en ellas. Pues donde diez yuntas de bueyes
aran la tierra producir una vasija, y el que cosecha seis omers producir slo
tres medidas." Ay! de los que se levantan temprano para perseguir licor
intoxicante; los que trasnochan, hasta que el vino los enciende! Ellos tienen
arpas y liras, tambores y flautas, y vino en sus banquetes; pero no prestan
atencin a las obras de YAHWEH y no consideran las obras de Sus manos.
Por tanto, por tal falta de conocimiento de YAHWEH, mi pueblo va al
cautiverio; y ha habido una multitud de cuerpos muertos a causa del hambre y
la sed de agua. Por lo tanto el Sheol ha ensanchado su deseo, y ha abierto su
boca sin cesar y all descendern sus ricos y pestilentes. Sus masas sern
abatidas, los nobles sern humillados, y los ojos altivos sern derribados. Pero

YAHWEH-Tzevaot ser exaltado en juicio, Elohe El HaKadosh ser

glorificado en rectitud. (Isaas 5:1-16) Kadosh Israelita (KDSH).
Cuando Yahshua les relato la parbola les habl directamente a ellos y su
rechazo del Mesas, el Hijo de ELOHE. LA PARBOLA HABL
DIRECTAMENTE A LA HISTORIA DE ISRAEL Y A ESOS
RECHAZANDO SU MISMO MESAS REY.
Es por esto que dijeron, "NUNCA SUCEDA TAL COSA!" o QUE ELOHE
NO LO PERMITA!Nosotros nunca haremos eso aunque Israel histrico lo
hizo."
Cmo puede Israel rechazar a su Mesas?
Por qu los lderes religiosos se encontraron en contra del Mesas, el cual
todos ellos deseaban que viniera?
HAY VARIAS RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS. El rechazo del Mesas
era consistente con el pasado rechazo a los profetas. El rechazo de los profetas
fue basado en su continua desobediencia y rechazo de ELOHE mismo. Su
rechazo fue alimentado por sus egos y su propio deseo de detener
sus POSICIONES DE LIDERAZGO DELANTE DEL PUEBLO. Es
semejante a Core en contra de Moiss en el libro de xodo. En ese caso, Core
era una persona de prestigio. Algunos dicen que era el jefe tesorero de Egipto
y comandaba a 250 princesas antes de salir en el xodo. l pensaba que
debera de estar encargado, o a lo menos, ser el Alto Sacerdote.
Es una irona para que Israel rechazara a su Mesas. Antiguo Israel era el ms
religioso pueblo en el mundo. Y aunque los ancianos haban aadido
tradiciones y costumbres su cultura era profunda en sus tradiciones basadas en
la Torh de YHWH.
Anhelaban y buscaban al Mesas. Pero, el mismo pueblo rechaz sin causa el
mesianismo de Yahshua de Nazaret. Era un rechazo completo de la obra de
redencin de YHWH. Tambin lo hicieron con prejuicio y rencor
(maliciosamente en su rechazo con prejuicio sin examinarlo propiamente).
Pero por qu?
Respuesta: ESTABAN CUMPLIENDO LA PROFECA.
Justo como la pregunta de las escrituras presentada por Yahshua acerca de los
constructores rechazando la piedra angular, la gran profeca del MESIAS
puede ser seguida hasta atrs con Jos siendo rechazado por sus propios
hermanos en la tierra de Egipto.
Sin embargo, lderes religiosos como los Escribas y Fariseos de los das del
Mesas se refirieron a esas profecas como "QUE ELOHE NO LO PERMITA"
o "DE NINGN MODO!".
SABAN QU HABA PASADO PERO SE CONVENCIERON QUE
ELLOS NO COMETERAN EL MISMO ERROR.
Pero result ser verdad. Los lderes religiosos s rechazaron al Mesas y su
testimonio de rechazo se quedo con nosotros COMO UNA DE LAS MS
FUERTES EVIDENCIAS PROFTICAS DE YAHSHUA DE NAZARET
SIENDO EL MESAS.

Esto es la razn porque el Evangelio de Yohanan comparte este punto al

introducir las pruebas del Mesas.
En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de l, y el mundo no le
conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Juan 1:10-11
Pero stas se han escrito para que creis que Yeshua es el mesas, el Hijo de
ELOHE; y para que al creer, tengn vida en su nombre. Juan 20:31
La mayora de las expresiones de "QUE YHWH NO LO PERMITA" son
usadas por el Apstol Shaul.
SHAUL ENTENDI LA MENTALIDAD DE LOS FARISEOS. l haba sido
uno de ellos. El Apstol coment en el rechazo del Mesas por sus hermanos
Yahudim y cmo era parte del plan de YHWH de redencin. Como ellos, l
usa la expresin "QUE ELOHE NO LO PERMITA" para continuar las
reclamaciones del Mesas.
Cul es, entonces, la ventaja del judo? O cul el beneficio de la
circuncisin? Grande, en todo sentido. En primer lugar, porque a ellos les han
sido confiados los orculos (la Torh) de YHWH. Entonces qu? Si algunos
fueron infieles, acaso su infidelidad anular la fidelidad de ELOHE? DE
NINGUNA MANERA! Antes bien, sea hallado ELOHE veraz, aunque todo
hombre sea hallado mentiroso; como est escrito: PARA QUE SEAS
JUSTIFICADO EN TUS PALABRAS, Y VENZAS CUANDO SEAS
JUZGADO. Romanos 3:1-4
Shaul estaba diciendo que YHWH uso a Israel, y el pueblo Judo
especficamente, a pesar de su mal comportamiento para lograr que la
promesa dada a Abraham, QUE TODAS LAS FAMILIAS DE LA TIERRA
SERN BENDECIDAS.
Es verdad que muchos judos le han dado la espalda al YAHSHUA y
rechazado como el Mesas, PERO ESO NO DETIENE LOS PLANES DE
YHWH DE HACER LO QUE L QUIERE HACER, NI TAMPOCO
NULIFICA LAS PROMESAS QUE ELOHE HIZO A UN FUTURO
ISRAEL.
El profetizado rechazo del Mesas ES DADO PRIMERO EN LA HISTORIA
DE REDENCIN EMPEZANDO CON JOS, y el Mesas es el Redentor. La
Hagaddah ensea que cada Pascua dirige a la redencin del primognito.
En Gnesis, cuando Jos fue rechazado por sus hermanos dirigiendo a la
esclavitud en Egipto, Yahweh mand a Jos a Egipto para hacer un
camino PARA PRESERVAR A YAAKOV Y SU FAMILIA. Esta es la
conclusin dicha por Jos mismo despus de ser reconciliado a sus hermanos
aos despus.
Y Yahweh me envi delante de ustedes paraPRESERVAR UN
REMANENTE en la tierra, y para guardarlos con vida mediante una gran
liberacin. Ahora pues, no fueron ustedes los que me enviaron aqu, sino
Yahweh; y El me ha puesto por padre a Faran y seor de toda su casa y
gobernador sobre toda la tierra de Egipto. Gnesis 45:7-8
Mientras que es verdad que hasta despus que Yahweh trajo a Israel de regreso
a la tierra prometida y despus de lo que pas en Egipto con su gran

liberacion, Israel fue desparramado en las naciones por razn de su

desobediencia, LO MISMO ES VERDAD QUE EL EVANGELIO HA IDO A
LAS MISMAS NACIONES PORQUE ISRAEL HA SIDO
DESPARRAMADO.
Esta es la razn porque Pablo trat de llevar el Evangelio a las naciones,
llamndose a s mismo el Apstol a los Gentiles.
Pablo autentic su ministerio basado en las promesas de Elohe de regresar a
los esparcidos de Israel y Gentiles tambin CITANDO DE OSEAS E ISAAS.
Y qu, si ELOHE, aunque dispuesto a demostrar su ira y hacer notorio su
poder, soport con mucha paciencia a los vasos de ira preparados para
destruccin? Lo hizo para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los
vasos de misericordia, QUE DE ANTEMANO EL PREPAR PARA
GLORIA, ES DECIR, NOSOTROS, A QUIENES TAMBIN LLAM, NO
SLO DE ENTRE LOS JUDOS, SINO TAMBIN DE ENTRE LOS
GENTILES. Como tambin dice en Oseas: A LOS QUE NO ERAN MI
PUEBLO LLAMARE: "PUEBLO MIO", Y A LA QUE NO ERA AMADA:
"AMADA MA. Y ACONTECERA QUE EN EL LUGAR DONDE LES FUE
DICHO: "USTEDES NO SON MI PUEBLO", ALLI SERAN LLAMADOS
HIJOS DEL ELOHE VIVIENTE. Isaas tambin exclama en cuanto a Israel:
AUNQUE EL NUMERO DE LOS HIJOS DE ISRAEL SEA COMO LA
ARENA DEL MAR , SLO EL REMANENTE SERA SALVO; porque el
seor ejecutara su palabra sobre la tierra cabalmente y con
brevedad. Romanos 9:22-28
Los descendientes de Abraham, los hijos de Israel (hasta los extranjeros y
peregrinos con ellos) no deben de ninguna manera rechazar al Mesas
mandado por nuestro Padre.
QUE ELOHE NO LO PERMITA que nosotros no lo recibamos
completamente.
ANTIGUO ISRAEL NO ES EL NICO EJEMPLO DEL PUEBLO DE
RECHAZANDO EL PLAN DE YAHWEH Y EL MESAS
DIRECTAMENTE.
Hoy da Los lderes religiosos de los Cristianos se justifican al enfocarse en lo
que Israel hizo mal e ignorando la fidelidad y misericordia de Yahweh.
Tambin ignoran las Escrituras que dicen lo contrario.
Pablo habl en esta idea de Israel siendo rechazado por Elohe. Es otro QUE
YAHWEH NO LO PERMITA!
Digo entonces: Acaso ha desechado ELOHE a su pueblo? DE NINGUNA
MANERA! Porque yo tambin soy israelita, descendiente de Abraham, de la
tribu de Benjamn. Elohe no ha desechado a su pueblo, al cual conoci con
anterioridad. O no sabis lo que dice la Escritura en el pasaje sobre Elas,
cmo suplica a ELOHE contra Israel: ADONAY, HAN DADO MUERTE A
TUS PROFETAS, HAN DERRIBADO TUS ALTARES; Y YO SOLO HE
QUEDADO Y ATENTAN CONTRA MI VIDA? Pero, qu le dice la

respuesta divina?: ME HE RESERVADO SIETE MIL HOMBRES QUE NO

HAN DOBLADO LA RODILLA A BAAL. Y DE LA MISMA MANERA,
TAMBIN HA QUEDADO EN EL TIEMPO PRESENTE UN
REMANENTE CONFORME A LA ELECCIN DE LA GRACIA DE
ELOHE. Romanos 11:1-5
SHAUL est diciendo que Israel todava existe hasta este da (mucho despus
de la resurreccin del MASHIAJ) pero como un remanente.
Pero si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo un olivo silvestre,
fuiste injertado entre ellas y fuiste hecho participante con ellas de la rica savia
de la raz del olivo, no seas arrogante para con las ramas; pero si eres
arrogante, recuerda que t no eres el que sustenta la raz, sino la raz la que te
sustenta a ti. Dirs entonces: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera
injertado. Muy cierto; fueron desgajadas por su incredulidad, pero t por la fe
te mantienes firme. No seas altanero, sino teme; "porque si ELOHE no
perdon a las ramas naturales, tampoco a ti te perdonar". Mira, pues, la
bondad y la severidad de ELOHE; severidad para con los que cayeron, pero
para ti, bondad de ELOHE si permaneces en su bondad; de lo contrario
tambin t sers cortado. Y tambin ellos, si no permanecen en su
incredulidad, SERAN INJERTADOS, pues poderoso es ELOHE para
injertarlos de nuevo. Porque si t fuiste cortado de lo que por naturaleza es un
olivo silvestre, y contra lo que es natural fuiste injertado en un olivo cultivado,
cunto ms stos, que SON LAS RAMAS NATURALES, sern injertados en
su propio olivo? Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para
que no seis sabios en vuestra propia opinin: que a Israel le ha acontecido un
ENDURECIMIENTO PARCIAL HASTA QUE HAYA ENTRADO LA
PLENITUD DE LOS GENTILES; y as, todo "Israel ser salvo"; tal como
est escrito: EL LIBERTADOR VENDRA DE SION; APARTARA LA
IMPIEDAD DE YAAKOV. Romanos 11:17-26
YAHWWH ha prometido que l los va a injertar en la rama original.
ENTONCES.
DE DNDE VINO LA ENSEANZA QUE LA IGLESIA ES AHORA EL
PLAN DE DIOS PERO FUERA DE ISRAEL?
Por un momento, que si YAHWEH rechaz al antiguo Israel e impuso a la
Kehilaj/Asamblea/Congregacin/Iglesia como Su modelo para hoy. Los
pecados de la iglesia exceden los pecados de Israel; han matado profetas y se
han prostituido con otros dioses (combinando dioses paganos de la tierra con
tradiciones de la iglesia).
Esta debiera ser otra aplicacin de "QUE YAHWEH NO LO PERMITA!"
EN LA CRISTIANDAD se tiene la idea que goza una muy especial gracia de
YHWH dicha en el Nuevo Testamento.
Creen que gracia los deja pecar a cualquier tiempo y ser perdonado
automticamente sin pagar el precio. Creen que la bendicin viene de
simplemente tener fe por la iglesia, no por la obediencia de los mandamientos
de YHWH y Yahshua.

En el otro lado de la moneda, cristianos pensamos que tenemos el derecho y

autoridad de condenar uno al otro enfocndose en su maldad e ignorando la
misericordia y perdn de YHWH.
Sin embargo, si tu eres un lder Cristiano quien cae en pecado, entonces tu
quieres que la gente te perdone para que t puedas servir como lder otra vez.
Shaul habl de esta clase de cosas tambin.
Es otro QUE YHWH NO LO PERMITA!
Qu diremos, entonces? Continuaremos en pecado para que la gracia
abunde? DE NINGUNA MANERA! Nosotros, que hemos muerto al pecado,
cmo viviremos an en l?Romanos 6:1-2
Pecado es la transgresin de los mandamientos. Ellos definen quien YHWH
es, que espera de nosotros, que es bueno, que es maldad, como tratar a otra
gente y a animales, qu hacer cuando cometen errores o hacen algo
deliberadamente mal, qu hacer cuando herimos o matamos a alguien, etc. etc.
Todos somos pecadores al transgredir los mandamientos de YHWH.
Pero YAHSHUA, por medio del sacrificio como el Cordero de YHWH, ha
cumplido el requerimiento de la Torah la cual llama por muerte en contra de
nuestro pecado. Como resultado, ya no somos sujetos al "penalti" de la
TORAH ya no en contra de nosotros.
Pero esto no nos habilita a continuar pecando y quebrando deliberadamente la
Torah de YHWH ms.
QUE YAHWEH NO LO PERMITA! ABSOLUTAMENTE NO! Debemos
en lugar de caminar de acuerdo a los mandamientos de ELOHE
(instrucciones en rectitud) con la gracia de YHWH.
Por tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal para que no obedezcis
sus lujurias; ni presentis los miembros de vuestro cuerpo al pecado como
instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a ELOHE como
vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a ELOHE como instrumentos
de justicia. Porque el pecado no tendr dominio sobre vosotros, pues no ests
bajo la TORAH sino bajo la gracia. Entonces qu? Pecaremos porque no
estamos bajo la TORAH (sujeto a penalti de muerte y juzgamiento), sino bajo
la gracia? DE NINGUNA MANERA! Romanos 6:12-15
Sabas que la mayora de cristianos y lderes Cristianos ensean lo opuesto
de lo que pablo escribi aqu?
Desdean a sus hermanos creyentes porque guardan los mandamientos de
YHWH.
La verdad es que "iniquidad" te pone "bajo pecado y muerte."
Pero siguiendo los mandamientos de YHWH es cmo caminamos en
obediencia, fe y en el Mesas.
El Mesas ense "SI T ME AMAS, GUARDA MIS MANDAMIENTOS."
El apstol Juan declar que una persona que declara de conocer al ADON y
no guarda Sus mandamientos es un "MENTIROSO".
Y en esto sabemos que hemos llegado a conocerle: si guardamos sus
mandamientos. El que dice: Yo he llegado a conocerle, y no guarda sus
mandamientos, es un mentiroso y la verdad no est en l; pero el que guarda

su palabra, en l verdaderamente el amor de ELOHE se ha perfeccionado. En

esto sabemos que estamos en El. El que dice que permanece en El, debe andar
como El anduvo. 1 Juan 2:3-6
A LO MEJOR EL APSTOL SHAUL HACE MI PUNTO HASTA MEJOR
QUE YO.
Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de ELOEHE (pequemos para
que gracia abunde), qu diremos? Acaso es injusto ELOHE que expresa su
ira? (Hablo en trminos humanos). DE NINGUNA MANERA! Pues de otra
manera, cmo juzgara ELOHE al mundo? (Si GRACIA siempre tropieza los
juicios de ELOHE) Pero si por mi mentira la verdad de ELOEHE abund
para su gloria, por qu tambin soy yo an juzgado como pecador? Y por
qu no decir (como se nos calumnia, y como algunos afirman que nosotros
decimos): Hagamos el mal para que venga el bien? La condenacin de los
tales es justa. Romanos 3:5-8
Aunque parezca raro, algunos cristianos creen que la gracia de Dios les da un
pase completo a ser ignorante DE LOS MANDAMIENTOS QUE SON LA
TORAH a propsito y a adems disputar los mandamientos de YHWH.
Expresan su rebelda y deseo de desobediencia con palabras como "BUENO
YO NO LO VEO DE ESA MANERA" o "ESTA ES TU
INTERPRETACIN" o "ESO YA NO SE USA."
Cada una de estas declaraciones es un ejemplo de blasfemia digna de muerte
cuando es hablada en contra de LOS MANADAMIENTOS.
Algunos Cristianos argumentan que guardando los mandamientos de YHWH
es un esfuerzo legalista para ser salvo.
Les aclaro algo NO HAY UN SOLO TEXTO BBLICO que yo haya ledo o
conocido de algn creyente antiguo que aprendiendo los mandamientos la
Torah o quien creyera que guardarlos resulte en salvacin.
Aunque, algunos Cristianos dicen que cualquier intento de guardar los
mandamientos de Yahweh u honrndolos es departir de la fe del Mesas.
Ellos dicen que es basado en algo que el Apstol Shaul dijo en el libro de
Glatas.
Sin embargo, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la
Torah, sino mediante la fe en Mashaj Yeshua, tambin nosotros hemos credo
en Mashaj Yeshua, para que seamos justificados por la fe en el Mashaj, y no
por las obras de la Torah; puesto que por las obras de la Torah nadie ser
justificado. Glatas 2:16
Pero el Apstol dijo esto acerca de la fe en Yeshua y los mandamientos.
Porque concluimos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras
de la Torah. O es ELOHE el ELOHE de los judos solamente? No es
tambin el ELOHE de los gentiles? S, tambin de los gentiles, porque en
verdad ELOHE es uno, el cual justificar en virtud de la fe a los circuncisos y
por medio de la fe a los incircuncisos. Anulamos entonces la TORAH por
medio de la fe? DE NINGUNA MANERA! Al contrario, confirmamos la
TORAH. Romanos 3:28-31

De hecho es que teniendo fe en Yahshua es una confirmacin de rectitud en

LOS MANDAMIENTOS de YHWH.
SIN ABRAHAM, NO TENDRAMOS UNA DEFINICIN DEL REINO DE
YHWH (LA TIERRA PROMETIDA Y EL CORDERO PROMETIDO). SIN
MOISS, NO TENDRAMOS UNA DEFINICIN DE PECADO.
Qu diremos entonces? Es pecado la Torah? DE NINGUNA MANERA! Al
contrario, yo no hubiera llegado a conocer el pecado si no hubiera sido por
medio de la Torah; porque yo no hubiera sabido lo que es la codicia, si la
Torah no hubiera dicho: NO CODICIARAS. Romanos 7:7
Sin la Torah no sabramos el penalti de pecado MUERTE- ni el sistema de
substitucin de YHWH (el servicio del altar) para el Cordero de Yahweh
hiciera la obra de redencin, siendo pasado de muerte a vida.
PERO TODO ESTO HA SUCEDIDO PARA QUE SE CUMPLAN LAS
ESCRITURAS DE LOS PROFETAS. Entonces todos los discpulos le
abandonaron y huyeron. Mateo 26:56
A pesar del hecho que YHWH no ha rechazado a Israel y que fe en el Mesas
no es justificacin para pecar, esos dos falsos conceptos corren rampantes por
Cristianismo hoy.
Ambos conceptos son dados con el explicativo "QUE ELOHE NO LO
PERMITA!" en el Nuevo Testamento, sin embargo pasan.
Cmo pasa esto?
Qu podemos hacer para corregirlo?
Qu si tenemos todo mal acerca de YHWH?
Que si errores fueron hechos ms temprano y nosotros los creyentes de hoy
somos sujetos a falsas enseanzas y preceptos afectndonos hoy (todo
contrario a YHWH)?
Qu haramos?
Cmo Sabramos?
ESTO ES UN PENSAMIENTO TEOLGICO SUSTANCIAL PARA EL
NUEVO CREYENTE
"YAHWEH, T DEBES DE SALVARME, T DEBES DE ENSEARME, Y
TU NOS DEBES DE DIRIGIR A LA VERDAD"
AS ENTENDEREMOS QUE CON GRAN EMOCIN PORQUE
DEBEMOS DE EXCLAMAR
"QUE YAHWEH NO LO PERMITA!"
Shalom a todos

YESHUA CULTIVADOR
YESHUA NUESTRA CUBIERTA

Saban que al Adon le gusta cultivar jardines?

Saban que el Adon tuvo el primer jardn?
Saban que el gran problema espiritual que todos enfrentamos, tiene que ver
con eventos y circunstancias en ese jardn?
Saban que la obra ms grande del Mesas YESHUA fue (nuestra redencin)
y la respuesta a nuestro gran problema se resolvi en un jardn?
La mayora de nosotros sabemos la historia del jardn de Edn.
Las Escrituras dicen que Elohe plant ese jardn y puso a Adn en el jardn. El
jardn le perteneca a Elohe, no a Adn. Este es un punto particular de que se
debe de tomar nota; porque, es el dueo quien tiene derecho de poner
restricciones sobre lo que se puede y lo que no se puede hacer en el jardn.
Y Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all al hombre que
haba formado. Gnesis 2:8
Hay un paralelo a nuestras vidas espirituales en este secreto del jardn.
La solucin de la mala hierba tambin es la solucin de nuestro problema
espiritual.
As que, Cul es este gran secreto del jardn? Es un cubierto para el jardn.
Es material orgnico que no permite que las malas hierbas vean la luz del da.
Mantiene la tierra hmeda y protege las plantas que usted quiere cultivar. Si
usted cubre bien su jardn con este material orgnico, no tendr que andar en
el deshierbe.
Qu suave, Monte!
Por eso escribi este pequeo ttulo?
Pero esto no se trata del cubierto en un jardn.
Se trata del cubierto del Mesas (Yeshua) y lo que l hace por nosotros!
No lo entiendes?
Yeshua es el cubierto para nuestro pecado.

Esta es la obra de Yeshua en el jardn de nuestras vidas. l es nuestra

propiciacin, nuestro cubierto
El cubierto simboliza que estoy cubierto (y as sujeto) al Rey de Israel.
Quin es el Rey?
Yahshua, el Mesas es Rey!
Pero aun ms que esto, escuche lo que los escritores de los Evangelios dicen
acerca de la gran obra de Jesus, Su muerte, entierro, y resurreccin.
Tomen nota de cmo este gran cubierto fue provisto y en donde estas cosas
tomaron lugar.
Habiendo dicho Yeshua estas cosas, sali con sus discpulos al otro lado del
torrente de Cedrn, donde haba un huerto, en el cual entr con sus
discpulos.Juan 18:1
El Mesas pronunci estas palabras mientras celebraba la Pascua justo antes
de la Fiesta de Los Panes Sin Levadura. l fue al Jardn de Getseman, que
quiere decir exprimidor de olivas, inmediatamente despus de la Cena de la
Pascua. Estas palabras, que Yeshua haba dicho, trataron del pan sin levadura
quebrantado usado durante la Cena Festival. Este pan es enterrado
simblicamente y levantado para ser disfrutado como la parte mejor de la
Cena de la Pascua.
Yeshua fue al Jardn para ser exprimido en aceite nuevo, ser arrestado, y llegar
a ser el pan quebrantado para nosotros.
Pero por qu fue l a un jardn? Porque l iba a corregir el problema que
ocurri en el Jardn de Edn entre Elohe y el hombre.
Si Yeshua no corrigi el problema original de Adn, entonces no fue la
solucin verdadera.
Despus de ser juzgado, El Maestro fue llevado a un lugar para ser
crucificado. Despus, de Su muerte, fue puesto en una tumba para ser
sepultado. Ms fjense bien en donde fue el lugar de la crucifixin y sepultura
segn las Escrituras.
Y en el lugar donde haba sido crucificado, haba un huerto, y en el huerto un
sepulcro nuevo, en el cual an no haba sido puesto ninguno. Juan 19:41
Creen que esta es una coincidencia?
No lo creo! Creo que YHWH est obrando un gran plan y esperando que
nosotros lo captemos.
El problema empez en un jardn llamado Edn; la solucin fue provista en
otro jardn por la obra de Yeshua, el Ungido.
Saben que los Judos estn absolutamente convencidos que el Monte del
Templo, de hecho, toda Jerusaln, es el Jardn de Edn original?
Yo Estoy de acuerdo. Apoyando esta contencin, el libro del Apocalipsis dice
que el rbol de la Vida ser plantado en Jerusaln durante el reino del
milenio y todas las naciones vendrn a comer de l. El rbol de la Vida
solamente se plantar en el Jardn de Elohe.
Adn fue prohibido de comer de l despus de la cada. Yeshua ha llegado a
ser un nuevo Adn para traernos para a tras el rbol de la Vida.

Verdaderamente, Jess es un nuevo Adn para nosotros (simblicamente), tal

como el apstol Pablo ensea.
Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la
resurreccin de los muertos. Porque as como en Adn todos mueren, tambin
en el Mesas todos sern vivificados. 1 Corintios 15:21-22
As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el
postrer Adn, espritu vivificante. Mas lo espiritual no es primero, sino lo
animal; luego lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el
segundo hombre, que es el Seor, es del cielo. Cual el terrenal, tales tambin
los terrenales; y cual el celestial, tales tambin los celestiales. Y as como
hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen del
celestial. 1 Corintios 15:45-49
Yahweh ha usado el concepto de crecimiento y de plantas para ilustrar
lecciones mayores espirituales.
Las parbolas del Mesas acerca del sembrador, de las pequeas semillas
creciendo a ser grandes plantas, y de la temporada agrcola de la cosecha, son
unas de Sus muchas ilustraciones.
Pero tal vez la ilustracin ms grande es la de un hombre justo siendo
comparado a un rbol. El primer Salmo nos da una ilustracin poderosa de
este hombre.
Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en
camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; Sino que en
LA TORAH DE YHWH est su delicia, Y en su ley medita de da y de noche.
Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su
tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperar. No as los malos,
Que son como el tamo que arrebata el viento. Salmos 1:1-4
Jeremas comparte un pasaje similar.
Bendito el varn que confa en Yahweh, y cuya confianza es Yahweh. Porque
ser como el rbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echar
sus races, y no ver cuando viene el calor, sino que su hoja estar verde; y en
el ao de sequa no se fatigar, ni dejar de dar fruto. Jeremas 17:7-8
El entendimiento de Salmo 1 y de Jeremas 17 se basa en la prosperidad de un
rbol sano firmemente plantado con toda el agua que necesita. Subiendo por
los ramos de ese rbol es la perspectiva agregada y ganada de la vida por
medio de la fidelidad en el camino espiritual.
Mientras el rbol crece, el tamao de la anchura del entendimiento espiritual
aumenta. Consideren conmigo algunos de los detalles de esta instruccin.
Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en
camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado! Lo
contrario tambin es verdad. Qu triste el hombre quien anda con los malos,
se est en camino de pecadores, y se sienta en silla de escarnecedores. Favor
de notar donde se sientan los tristes. Muchos creyentes no escogern estar con
malos o con pecadores, pero s se sentarn con escarnecedores, especialmente
si estn escarneciendo otros hermanos. No hay nada agradable en escarnecer a
otros. Es un negocio miserable, agotando en gran cantidad la vida y energa de

los participantes. No es el comportamiento de un hombre o mujer justo(a).

Una persona escarnecedora es como un rbol seco que no provee cubierto a
ninguno. Su fruto est seco y podrido. Sus ramos sirven como cuantas perchas
para buitres, zopilotes y otras cosas inmundas. Solamente esperan ser cortados
y llevados al fuego.
Sino que en la Torah de Yahweh est su delicia, Y en su ley medita de da y de
noche. El deleito de un hombre justo es Torh (la ley del Adon). l piensa
(medita) en Torh da y noche. Para que Torh sea de tanto agrado, el hombre
tiene que estar recibiendo gozo y delicia. Tiene que ser un hombre quien
entiende y siente la presencia y sabidura de YHWH.
Saban que Torh se llama rbol de Vida?

Cumplimos sus Mandamientos por amor.

Cuando comparo a YHWH, la instruccin de la Torh, y los varios ministerios
de Yahweh, puedo ver las tres partes bsicos de un rbol: races, tronco y
pmpanos.
Yahweh es nuestra raz, nosotros somos los pmpanos. Yo comparo los
mandamientos especficamente al tronco de un rbol. El tronco levanta y
sostiene los pmpanos junto con sus hojas y fruto. El tronco tambin sirve
como conducto de alimento a los pmpanos desde el sistema de las races.
Sin el tronco, sin mandamientos, muchos creyentes simplemente batallan para
hallar races y nutricin satisfacientes de ELOHE.
ES UNA VERDAD ESPIRITUAL. Cualquier ministerio u hombre que trata
de llevar fruto en el jardn de YHWH, sin la verdad de Yeshua, ser
decepcionado por los resultados.
Buscar los secretos profundos de YHWH y hallar superficialidad en su
lugar. Con tiempo se dirigir a otros hombres buscando el camino de
prosperidad.

En un contraste agudo con el escarnecedor (que ama la atencin de hombres),

el hombre justo escoge el deleite de ELOHE y escoge lo que Yahweh tiene
que decir en SANTA PALABRA.
Estas no son palabras vanas; son su vida. Este es el hombre quien se compara
al rbol del Salmista. El otro hombre se describe como el tamo que arrebata el
viento.
Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su
tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperar. Un rbol que es
firmemente plantado es un rbol con races grandes. Esas races han de ser tan
profundas que los vientos no tumben al rbol. Esas races tienen que estar
suficientemente extendidas para sostener el crecimiento del rbol y la
extensin de muchas ramas.
El hombre justo tiene estabilidad y crecimiento que no se ve. Su sistema de
races ha de ser tan impresionante como cualesquier ramas a la vista. En
hecho, muchos rboles tienen un sistema de races de tamao dos veces ms
grande que sus ramas. Este sistema de races se describe por Pablo.
Por tanto, de la manera que habis recibido al Adon Yeshua, andad en l;
arraigados y sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as como habis
sido enseados, abundando en acciones de gracias. Colosenses 2:6-8
Yahshua ilustra la parte profunda que l lleva a cabo para nosotros. No
solamente es l nuestro cubierto (propiciacin), l es toda la raz, todo el
alimento y toda la fuerza de la planta. l se dirige a este concepto central de
nuestra fe comparndose a S mismo y a nosotros con una vid.
Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste
lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. Juan 15:5
Otra vez, la verdad es sencilla y clara, mientras an profunda. Permanecer en
ELOHE es donde la planta encuentra agua, races, fuerza y prosperidad. Sin la
vid, y su sistema de races y alimento, fruto no se formar.
ESTAS SON LECCIONES BSICAS Y SENCILLAS DE NUESTRA FE
LOS PENSAMIENTOS ACERCA DE COSAS ESPIRITUALES;
EMPIEZAN CON COSAS SENCILLAS, COMO LA TIERRA. SE TRATA
DE SEMILLAS QUE SE HAN MUERTO ESTANDO SEPULTADAS.
El mesas muri y fue sepultado. Se trata de nueva vida brotando de aquellas
semillas enterradas. Se trata de Yahshua saliendo en la resurreccin de una
vida nueva.
Se trata de espinos y cardos, distracciones y tentaciones espirituales.
Se trata de un cubierto, y de que el Mesas es nuestro cubierto suprimiendo las
espinas de la vida.
Se trata de insectos y pjaros atacando el fruto.
Se trata de nuestro enemigo llegando a robar y destruir.
Se trata de cosechas, y de probar las primicias.
Yeshua es las primicias de muchos hermanos.
Resulta, que cultivar tiene mucho que decirnos acerca de nuestra fe. Sencillo
que parece, pero tambin es muy profundo.

Y ya no ser ninguna sorpresa que YHWH es un jardinero y que Yeshua vino

enseando acerca del cultivo.
Atentamente
Ricardo Andrs Parra Rub
Shalom a todos

EN EL XODO HUBO MURMURACIONES

EL PUEBLO
QUE SE QUEDO EN EL DESIERTO

Una de las primeras promesas que ELOHE dio a Abraham era esta promesa
simple.
BENDECIR AQUELLOS QUE TE BENDICEN Y MALDECIR
AQUELLOS QUE TE MALDICEN.
Aquella promesa fue dada a los descendientes de Abraham tambin. Siempre
que, un creyente decide de tomarlo personal y blasfemar a otro creyente, estas
promesas toman efecto. Los descendientes de Abraham pueden traer
maldiciones en ellos mismos blasfemando a otros creyentes.
Sin embargo, Elohe no se agrad de la mayor parte de ellos, pues quedaron
tendidos en el desierto. Estas cosas sucedieron como ejemplo para nosotros, a
fin de que no codiciemos lo malo, como ellos lo codiciaron. No seis, pues,
idlatras, como fueron algunos de ellos, segn est escrito: EL PUEBLO S
SENTO A COMER Y A BEBER, Y SE LEVANTO A JUGAR. Ni
forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y en un da cayeron veintitrs

mil. Ni provoquemos al Seor, como algunos de ellos le provocaron, y fueron

destruidos por las serpientes. Ni murmuris, como algunos de ellos
murmuraron, y fueron destruidos por el destructor. Estas cosas les sucedieron
COMO EJEMPLO, Y FUERON ESCRITAS COMO ENSEANZAS PARA
NOSOTROS, para quienes ha llegado el fin de los siglos. POR TANTO, EL
QUE CREE QUE EST FIRME, TENGA CUIDADO, NO SEA QUE
CAIGA. 1 Corintios 10:5-12
El objetivo del xodo era para que Israel dejara Egipto, para que vaya a la
montaa a conocer aYHWH, y por ltimo ir a la tierra prometida.
Todos saban esto. No haba nadie en el campamento que no tuviera estos
objetivos.
Cmo, entonces, podra ser posible que los hijos de Israel dejaran Egipto,
fueran a la montaa, y an se plantaran y rechazaran entrar en la Tierra
Prometida?
En el xodo hubo Murmuraciones
Las murmuraciones son quejas de bajo grado.
Las murmuraciones no son palabras necesariamente audibles, ni oraciones
completas.
Las quejas son como la indigestin gaseosa. Otra gente lo nota aunque el
quejumbroso no lo quiera deliberadamente ser odo.
No slo la otra gente lo nota, ELOHE lo oye y entiende tambin. Aqu estn
otros ejemplos especficos de quejas de bajo grado que se hicieron quejas y
que los otros tuvieron que enfrentar.
Y el pueblo comenz a quejarse en la adversidad a odos de YHWH; y cuando
YHWH lo oy, se encendi su ira, y el fuego del SEOR ardi entre ellos y
consumi un extremo del campamento.Nmeros 11:1
Esta era la primera frecuencia citada de murmuraciones y quejas que se
convirtieron en el ardor de estmago. La frase clave es se hizo como aquellos
que se quejan de la adversidad. No haba ninguna verdadera adversidad. Ellos
comenzaron a quejarse como aquellos que se quejan de sus dificultades
percibidas.
QUEJAS QUE LLEGAN A SER PERSONALES
La gran mayora de quejas por hermanos no tiene ninguna base de hecho para
una verdadera queja. Los lderes gastan la mayora de su tiempo tratando de
solucionar "NO-problemas", pero la gente piensa que ellos tienen problemas,
entonces los lderes se miran ocupados en solucionar problemas que realmente
no existen.
A propsito, no hay ninguna solucin para no-problemas. Las murmuraciones
y las quejas no pueden ser solucionadas. ESTO SOLO GASTA EL TIEMPO Y
ENERGA DE TODOS.

A veces las murmuraciones y las quejas llegan a ser personales. Este era el
caso dentro de la Familia de Moiss.
Entonces Miriam y Aarn hablaron contra Moiss por causa de la mujer cusita
con quien se haba casado (pues se haba casado con una mujer cusita); y
dijeron: Es cierto que YHWH ha hablado slo mediante Moiss? No ha
hablado tambin mediante nosotros? Y YHWH lo oy.Nmeros 12:1-2
Durante el xodo en el desierto, Moiss se cas otra vez, con una mujer
Cusita. Se crey que la mujer Cusita era negra. Haba intolerancia racial en
ese entonces tambin. Por lo visto, Miriam fue muy abierta en sus comentarios
acerca de esto. A pesar de sus objeciones, Moiss se cas con la mujer.
Entonces Miriam decidi hacer el conflicto personal. Ella trat de devaluar la
relacin entre ELOHE y Moiss.
El Seor ha hablado slo por Moiss?
No Ha hablado l por nosotros tambin?
He tenido la experiencia de muchos hombres que discrepan mis enseanzas.
Muchos de ellos tienen problemas con esto entonces ellos tienden hacerlo
personal.
He sido llamado de todo por creyentes. A veces esto duele. A veces quiero
decir algo personal tambin. Pero YHWH dice que Siervos agarran justicia de
su maestro, no buscan su propia justicia.
Moiss tuvo que hacer esto tambin, y el YHWH reto a Miriam con sus quejas
y mal comportamientos. ELOHE describi Su relacin con Moiss,
explicando que ella no tena la misma relacin que l.
Aqu est lo que YHWH dijo a Miriam.
l dijo: Od ahora mis palabras: Si entre vosotros hay profeta, yo, YHWH, me
manifestar a l en visin. Hablar con l en sueos. No as con mi siervo
Moiss; en toda mi casa l es fiel. Cara a cara hablo con l, abiertamente y no
en dichos oscuros, y l contempla la imagen de YHWH. Por qu, pues, no
temisteis hablar contra mi siervo, contra Moiss? Nmeros 12:6-8
Los quejumbrosos aman devaluar a otra gente buena y honorable. Ellos se
quejan de la gente que no conocen o de la que no conoce nada.
Una de las primeras promesas que ELOHE dio a Abraham era esta promesa
simple. BENDECIR AQUELLOS QUE TE BENDICEN Y MALDECIR
AQUELLOS QUE TE MALDICEN.
Aquella promesa fue dada a los descendientes de Abraham tambin. Siempre
que, un creyente decide de tomarlo personal y blasfemar a otro creyente, estas
promesas toman efecto. Los descendientes de Abraham pueden traer
maldiciones en ellos mismos blasfemando a otros creyentes.
Los quejumbrosos aman devaluar a otra gente buena y honorable. Ellos se
quejan de la gente que no conocen o de la que no conoce nada, ellos se quejan
hasta de lo que tienen asi sea regalado.

Pasemos a otro tipo de quejas en el xodo.

LA AVARICIA EN EL EXODO
Y el populacho que estaba entre ellos tena un deseo insaciable; y tambin los
hijos de Israel volvieron a llorar, y dijeron: Quin nos dar carne para comer?
Nos acordamos del pescado que comamos gratis en Egipto, de los pepinos, de
los melones, los puerros, las cebollas y los ajos; pero ahora no tenemos
apetito. Nada hay para nuestros ojos excepto este man. Nmeros 11:4-6
Aparentemente, la gente quiso una opcin del men adicional con el man.
Ellos recordaron la comida que ellos solan tener en Egipto, como el pescado,
melones, cebollitas, y ajo.
Ellos NO queran que el man necesariamente se marchara.
Ellos slo lo queran todo lo que ellos tenan en el pasado y lo que ellos
tambin podran conseguir de YHWH (le parece familiar).
Pero haba una torcedura sutil en su referencia al alimento de Egipto.
Recordamos el pescado que solamos comer gratis en Egipto,
ESTA ES UNA DECLARACIN FALSA!
Ellos pagaron por el pescado gratis con su esclavitud. El costo de su pescado
gratis era ms de lo que podan tolerar.
Esta es la razn porque ellos quisieron ir a la tierra prometida, una tierra que
fluye con leche y miel.
No haban llorado ellos a YHWH por la liberacin?
Entonces qu realmente se est diciendo aqu?
Qu es esto en realidad?
Cul era la verdadera pregunta?
ESTO TUVO ALGO QUE VER CON DESEO DE CARNE.
Pero si analizamos, ellos ya tenan carne, verdad?
Ellos haban trado su rebao con ellos. Adems de esto, ellos viajaban cerca
de la orilla del Mar Rojo, que esta lleno de pescado.
Si ellos realmente quisieran el pescado otra vez, ellos podran haber juntado
un grupo de pesca.
Y sobre la carne, ellos podran haber tomado un poco de su reban y haberlos
matado para una comida de carne.
Pero resulta que sus corazones realmente eran avaros.
Ellos slo quisieron ms y ellos iban a obligar a ELOHE y a Moiss a drselo
ejerciendo la presin por sus quejas.
Esto es por qu a los demandantes les gusta implicar a otra gente.
Ellos saben que su preferencia simple por algo no es suficiente para cambiar
una situacin. Pero si usted puede conseguir a bastantes personas para
quejarse, al punto que esto se hace un problema, entonces algo se tiene que ser
sobre esto.
As es cmo servir YHWH trabaja?

Es as cmo el RUAJ KODESH nos conduce y nos dirige a la verdad,

quejndose hasta que haya un verdadero problema?
NO! NO ES ASI como YHWH nos conduce por Su Espritu, pero la gente
juega a este juego para conseguir lo que quieren.
Esto no es nada ms que tctica simple.
A veces, esto trabaja con hombres, pero ELOHE no era, y no es, movido por
esta tctica.
De este modo, el ADONAY instruy a Moiss en consecuencia.
Y di al pueblo: "Consagraos para maana, y comeris carne, pues habis
llorado a odos de YHWH, diciendo: 'Quin nos diera a comer carne! Porque
nos iba mejor en Egipto.' YHWH, pues, os dar carne y comeris. "No
comeris un da, ni dos das, ni cinco das, ni diez das, ni veinte das, sino
todo un mes, hasta que os salga por las narices y os sea aborrecible, porque
habis rechazado a YHWH, que est entre vosotros, y habis llorado delante
de l, diciendo: 'Por qu salimos de Egipto?' Pero Moiss dijo: El pueblo, en
medio del cual estoy, llega a seiscientos mil de a pie; y t has dicho: "Les dar
carne a fin de que coman, por todo un mes. Sera suficiente degollar para
ellos las ovejas y los bueyes? O sera suficiente juntar para ellos todos los
peces del mar? Y YHWH dijo a Moiss: Est limitado el poder de YHWH?
Ahora vers si mi palabra se te cumple o no. Nmeros 11:18-23
Se resulta que ELOHE transform su queja en una peticin simple de carne.
Esto dio A YHWH la latitud a traer aves (codorniz) a ellos, entonces ellos
podran comer la carne.
Ellos no tienen que ir a pescar, ellos no tienen que comer ninguno de sus
rebaos, ellos consiguen comer la carne trada por ELOHE directo a sus
campamentos.
Pero, HABA UN PROBLEMA. YHWH saba que los quejumbrosos seran
primeros en comer. El resultado final de sus lujurias codiciosas era el juicio de
la carne.
Pero mientras la carne estaba an entre sus dientes, antes que la masticaran, la
ira de YHWH se encendi contra el pueblo, y YHWH hiri al pueblo con una
plaga muy mala. Nmeros 11:33
Esto es lo que YHWH piensa de la gente que se queja del alimento del cielo
"MANA".
A propsito, Yahshua es comparado a un pan que, si usted lo come usted no
tendr hambre otra vez. Lo llaman el Pan Verdadero del Cielo Yahshua es
nuestro MANA.
Si nos quejamos de l y decimos que estamos descontentos con l, cul ser
nuestro resultado?

La historia de los diez espas es un buen ejemplo del tratar de ser ms

inteligente que YHWH.

Moiss y el liderazgo pensaron que esta era una buena idea de enviar a DOCE
espas en la Tierra Prometida.
Conque se van a enfrentar?
Dnde estn los caminos y las rutas a varias cosas?
Qu buena es la tierra?
stas son preguntas naturales para hacer y algunos mapas podran haber sido
buena ayuda.
Sin embargo, diez de los espas volvieron y estaban con temor, y ellos se
quejaron dando un mal informe. Esto hizo que la gente perdiera fe en ELOHE
y rechazara la tierra prometida en la cual tenan esperanza.
Pero los hombres que haban subido con l dijeron: No podemos subir contra
ese pueblo, porque es ms fuerte que nosotros.
Y dieron un mal informe a los hijos de Israel de la tierra que haban
reconocido, diciendo: La tierra por la que hemos ido para reconocerla es una
tierra que devora a sus habitantes, y toda la gente que vimos en ella son
hombres de gran estatura.
Vimos all tambin a los gigantes (los hijos de Anac son parte de la raza de los
gigantes); y a nosotros nos pareci que ramos como langostas; y as
parecamos ante sus ojos. Nmeros 13:31-33
Uno de los motivos ms comunes por qu una persona o la gente se quejan es
debido a su miedo personal de algo.
En lugar de dirigirse a aquel miedo abiertamente y slo declarar los hechos,
ellos esconden su miedo y encienden a otros para poner el miedo sobre ellos.
De esta manera, ellos no estn solos en su miedo; todos los dems tienen
miedo tambin. Es as lo de los diez espas.
MIREMOS LOS RESULTADOS.
Entonces toda la congregacin levant la voz y clam, y el pueblo llor
aquella noche. Y murmuraron contra Moiss y Aarn todos los hijos de
Israel; y les dijo toda la congregacin: Ojal hubiramos muerto en la tierra
de Egipto! Ojal hubiramos muerto en este desierto! Y por qu nos trae
YHWH a esta tierra para caer a espada? Nuestras mujeres y nuestros hijos
vendrn a ser presa. No sera mejor que nos volviramos a Egipto? Y se
decan unos a otros: Nombremos un jefe y volvamos a Egipto. Nmeros 14:14
Los quejumbrosos no tienen miedo de quejarse hasta de cosas buenas, sobre
todo cuando ellos tienen miedo. En este caso, los cobardes y los quejumbrosos
van de la mano. Los cobardes son tan cobardees que ellos hasta pronuncian
juicios sobre ellos mismos. Los cobardes son peligrosos. Ellos desmoralizan el
resto, an ms que el enemigo.
Es a este punto que ELOHE duda la sabidura en dar seales a la gente que no
creer.
Y YHWH dijo a Moiss: Hasta cundo me desdear este pueblo? Y hasta
cundo no creern en m a pesar de todas las seales que he hecho en medio
de ellos? Nmeros 14:11

Los quejumbrosos no son creyentes y no tienen miedo de ofender hasta a

ELOHE. YHWH tiene Su lmite en cunto cuanta queja l tolerar.
A esto se le llama Probando a ELOHE.
Ciertamente todos los que han visto mi gloria y las seales que hice en Egipto
y en el desierto, y que me han puesto a prueba estas diez veces y no han odo
mi voz, no vern la tierra que jur a sus padres, ni la ver ninguno de los que
me desdearon.Nmeros 14:22-23
Probando a ELOHE pueden costarte tu boleto a la Tierra Prometida. Vamos a
examinar otra manera de probar a YHWH.
LA HISTORIA DE LA REBELIN DE COR ES REALMENTE UNA
COMBINACIN DE CONFLICTOS. Primero, Cor, de la tribu de Levi,
pens que l era ms calificado que Aarn para ser el Sumo Sacerdote. En
segundo lugar, Datan y Abiram, los hombres de la tribu de Rubn, pensaron
que ellos deberan tener un papel ms significativo en el mando ya que Rubn
era el primognito de Jacob. Estos quejumbrosos comparten su desprecio por
Moiss, el ungido de YHWH. Cuando usted es despectivo del liderazgo de
YHWH, usted es de hecho, despectivo hacia YHWH.
Y se rebel Cor, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Lev, con Datn y
Abiram, hijos de Eliab, y On, hijo de Pelet, hijos de Rubn, y se alzaron
contra Moiss, junto con algunos de los hijos de Israel, doscientos cincuenta
jefes de la congregacin, escogidos en la asamblea, hombres de renombre. Y
se juntaron contra Moiss y Aarn, y les dijeron: Basta ya de vosotros!
Porque toda la congregacin, todos ellos son santos, y YHWH est en medio
de ellos. Por qu, entonces, os levantis por encima de la asamblea de
YHWH? Nmeros 16:1-3
Los que se quejan aman AFILIAR sus fuerzas con otros quejumbrosos,
AUNQUE NO COMPARTAN LAS MISMAS QUEJAS. Piensan que si los
otros se quejan que de alguna manera valida su queja tambin. Moiss era
bastante sabio para discernir la diferencia en sus quejas, primero dirigindose
a Cor.
Entonces Moiss dijo a Cor: Od ahora, hijos de Lev. No os es suficiente
que el ELOHE de Israel os haya separado del resto de la congregacin de
Israel, para acercaros a s, a fin de cumplir el ministerio del tabernculo de
YHWH, y para estar ante la congregacin para ministrarles? Nmeros 16:8-9
Cor realmente buscaba el trabajo de Aarn como el Sumo Sacerdote. l
probablemente pens que sus 250 prncipes con l haran un buen clero,
sirvindolo tambin. l fue convencido que l podra hacer un mejor trabajo,
entonces l vino desafiando a Moiss por el trabajo.
LA MAYOR PARTE DE QUEJUMBROSOS QUE SE QUEJAN DE
LDERES NO ESTN LISTOS PARA TOMAR EL TRABAJO. He tenido la
experiencia de ser quejado por algunos hermanos, dndoles ms
responsabilidades, y mirarlos fallar miserablemente. Tal vez ellos no deberan
haberse quejado en primer lugar.
Moiss pone a estos hombres a la prueba tambin. l los instruy de traer su
sartn y su provee personal delante del altar. La idea era dejar que el YHWH

eligiera el lder de la gente. Sin embargo, los hombres de Rubn no

cooperaran hasta con este.
Entonces Moiss mand llamar a Datn y a Abiram, hijos de Eliab, pero ellos
dijeron: No iremos. No es suficiente que nos hayas sacado de una tierra que
mana leche y miel para que muramos en el desierto, sino que tambin quieras
enseorearte sobre nosotros? En verdad, t no nos has trado a una tierra que
mana leche y miel, ni nos has dado herencia de campos y vias. Les sacaras
los ojos a estos hombres? No iremos!Nmeros 16:12-14
Alguna vez has tenido a alguien que se queja de ti, pero no ni si quiera quiere
juntarse contigo para platicar?
Este era el caso con Moiss; Moiss fue obligado a ir a sus tiendas de
campaa. El juicio de YHWH entonces cay sobre todos estos hombres. Ellos
fueron sepultados vivos.
USTED PENSARA QUE EL PROBLEMA ESTARA TERMINADO. Pero
no estaba. Cor y los dems quin se rebel fueron juzgados, pero las quejas
que son mezcladas con el desprecio no mueren tan rpidamente. Estos son
contagiosos, movindose en la velocidad de rumores. Se convierten en
acusaciones falsas y muchos son entrapados en ello.
La cuenta de la Escritura contina.
Pero al da siguiente, toda la congregacin de los hijos de Israel murmur
contra Moiss y Aarn, diciendo: Vosotros sois los que habis sido la causa de
la muerte del pueblo de YHWH.
Sucedi, sin embargo, que cuando la congregacin se haba juntado contra
Moiss y Aarn, se volvieron hacia la tienda de reunin, y he aqu, la nube la
cubra y la gloria de YHWH apareci.Nmeros 16:41-42
YHWH haba advertido ya a la gente que si ellos alguna vez se acercan a l
en una manera despectiva ellos moriran. En su celo por acusar a Moiss por
las muertes de Cor, Datan, y Abiram, ellos lo acusaron de alguna manera que
hicieron a YHWH que los juzgara.
Moiss inmediatamente instruy Aarn de llenar rpidamente su censor de
incienso, encenderlo con el fuego del altar y ponerse entre el juicio de YHWH
y la gente.
Aarn lo tom como Moiss le haba dicho, y corri hacia el medio de la
asamblea, pues he aqu que la plaga ya haba comenzado entre el pueblo. Y
ech el incienso e hizo expiacin por el pueblo. Y se coloc entre los muertos
y los vivos, y la plaga se detuvo. Y los que murieron a causa de la plaga
fueron catorce mil setecientos, sin contar los que murieron por causa de
Cor. Nmeros 16:47-49
Muchos creyentes, tristemente, han experimentado la divisin de hermanos en
una asamblea anteriormente. Una vez es demasiado. Comienza con quejas, es
mezclado con el desprecio, y las acusaciones siguen. Entonces la dureza del
corazn viene y la gente sufre debido a la separacin. Unos hasta mueren
(espiritualmente "porque se apartan") debido a la separacin.

He visto personalmente demasiado de esta clase de comportamiento y, los

hermanos en YHWH, nunca podemos parecer aprender las lecciones de
rebelin y lo que esto hace en el compaerismo.
YHWH instruy a Moiss de guardar la vara de Aarn con el mobiliario de
templo para recordar que cada generacin no probara a YHWH.
Pero el YHWH dijo a Moiss: Vuelve a poner la vara de Aarn delante del
testimonio para guardarla por seal a los rebeldes, para que hagas cesar sus
murmuraciones contra m, y no mueran.Nmeros 17:10
Uno de los casos de quejas en el desierto es tambin una de las profecas ms
poderosas del Mesas.
Y el pueblo habl contra ELOHE y Moiss: Por qu nos habis sacado de
Egipto para morir en el desierto? Pues no hay comida ni agua, y detestamos
este alimento tan miserable.
Y YHWH envi serpientes abrasadoras entre el pueblo, y mordieron al pueblo,
y mucha gente de Israel muri.
Entonces el pueblo vino a Moiss y dijo: Hemos pecado, porque hemos
hablado contra YHWH y contra ti; intercede con YHWH para que quite las
serpientes de entre nosotros. Y Moiss intercedi por el pueblo. Y YHWH dijo
a Moiss: Hazte una serpiente abrasadora y ponla sobre un asta; y acontecer
que cuando todo el que sea mordido la mire, vivir. Y Moiss hizo una
serpiente de bronce y la puso sobre el asta; y suceda que cuando una serpiente
morda a alguno, y ste miraba a la serpiente de bronce, viva. Nmeros 21:59
Este incidente vino despus en la experiencia del desierto. Los quejumbrosos
son como serpientes. Ellos se deslizan alrededor y te muerden en los tiempos
y maneras ms inoportunas. Cuando ELOHE puso el juicio de serpientes
furiosas en la gente ellos experimentaron los efectos de muchas quejas. Ellos
recibieron una dosis de lo que se hacen el uno al otro.
Yahshua, como el Mesas, fue levantado como la vara de Moiss en el
desierto. Al mirarlo a l, podemos ser curados y vivos de los efectos de los
quejumbrosos.
En el xodo tambin las quejas pueden conducir a inmoralidad sexual junto a
idolatra,
IDOLATRA E INMORALIDADEN EL XODO
Las quejas tambin conducen a pecados an ms grandes que ingratitud, como
idolatra e inmoralidad.
Los Israelitas en el xodo adems de ingratitud demostraron que la idolatra e
inmoralidad aun estaba arraigado en ellos y que el menos contacto con
YHWH cedera.
La primera vez que esto pas en el campamento era mientras que Moiss
estaba en la montaa durante cuarenta das recibiendo el primer juego de
tablas y la Torh.

Cuando el pueblo vio que Moiss tardaba en bajar del monte, la gente se
congreg alrededor de Aarn, y le dijeron: Levntate, haznos un dios que vaya
delante de nosotros; en cuanto a este Moiss, el hombre que nos sac de la
tierra de Egipto, no sabemos qu le haya acontecido. xodo 32:1
Esto siempre ha sonado extrao. Nuestros antepasados VIERON:
LOS DIEZ JUICIOS SOBRE EGIPTO.
ELLOS CRUZARON EL MAR ROJO Y VIERON LOS EJRCITOS DEL
FARAN AHOGADOS.
ELLOS FUERON A LA MONTAA Y OYERON LA VOZ DE ELOHE.
ELLOS SE PROMETIERON A YHWH QUE LO QUE SEA QUE EL
SEOR DIJERA ELLOS HARAN.
MOISS SUBE A LA MISMA MONTAA.
Ha sido un poco ms de un mes.
Y La gente se olvida y cae en IDOLATRA a la primera queja de tener que ser
paciente.
Los quejumbrosos no son gente con paciencia. Estos no se pueden concentrar
y tienen la memoria muy corta.
De acuerdo a la enseanza tradicional, eran solamente 3,000 personas que se
quejaron y condujeron a 3,000,000 de personas a pecar. Cuando la queja fue
primero publicada y ellos pidieron la fabricacin de un dolo, un hombre
estuvo de pie contra ellos sin vacilar. El nombre de aquel hombre era HUR.
l sola trabajar con Aarn y Moiss. Hur, segn la tradicin, fue
sumariamente asesinado delante de Aarn (cuantos tendremos el valor y la
sujecin en la misma circunstancias) causndole a ceder inmediatamente a las
demandas de los 3,000. Aarn form al ternero de oro de sus pendientes de
oro y joyera, anunciando un festival para la adoracin del ternero de oro.
Y al da siguiente se levantaron temprano y ofrecieron holocaustos y trajeron
ofrendas de paz; y el pueblo se sent a comer y a beber, y se levant a
regocijarse. Entonces YHWH habl a Moiss: Desciende pronto, porque tu
pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido. Bien pronto se
han desviado del camino que yo les mand. Se han hecho un becerro de
fundicin y lo han adorado, le han ofrecido sacrificios y han dicho: "Este es tu
dios, Israel, que te ha sacado de la tierra de Egipto." Y el YHWH dijo a
Moiss: He visto a este pueblo, y he aqu, es pueblo de dura cerviz.xodo
32:6-9
Extrao slo no parece explicar como los 3,000 podran hacer tal error. No
hay ninguna manera como usted puede justificar como un ternero de oro
hecho el da anterior pudiera haberlos sacado de Egipto ms de tres meses
antes pero todos lo creyeron as (muy parecido a las tradiciones paganas).
Usted notar que la idolatra inmediatamente condujo a la inmoralidad sexual.
Ellos empezaron a jugar. Este incidente pas temprano en el viaje por el
desierto.
Los hijos de Israel repitieron un pecado similar hacia el final de la experiencia
del desierto cuando se tuvieron que enfrentar A BALAAM, BALAC y los

reyes Medianitas. A Pesar de la oferta de Balac del dinero, Balaam (mercader

de la FE como los del presente) era incapaz de blasfemar a los hijos de Israel,
pero l dio el consejo de cmo hacerles dao a ellos.
l anim a Balac a enviar a las hijas de su gente abajo al borde del
campamento a invitar Israel a sus banquetes y seducirlos a interrelacionarse.
Mientras Israel habitaba en Sitim, el pueblo comenz a prostituirse con las
hijas de Moab.
Y stas invitaron al pueblo a los sacrificios que hacan a sus dioses, y el
pueblo comi y se postr ante sus dioses.
As Israel se uni a Baal de Peor, y se encendi la ira de YHWH contra
Israel. Nmeros 25:1-3
Ahora, esto no directamente expresa ninguna queja de parte de los hijos de
Israel, pero si desobediencia y claramente explica que la idolatra y la
inmoralidad estaban presentes.
Es posterior que omos sobre alguien en Israel que tena una queja contra
Moiss y Su liderazgo.
Y he aqu que un hombre, uno de los hijos de Israel, vino y present una
madianita a sus parientes, a la vista de Moiss y a la vista de toda la
congregacin de los hijos de Israel, que lloraban a la puerta de la tienda de
reunin. Y cuando lo vio Finees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, se
levant de en medio de la congregacin, y tomando una lanza en su mano, fue
tras el hombre de Israel, entr en la alcoba y los traspas a los dos, al hombre
de Israel y a la mujer por su vientre. Y as ces la plaga sobre los hijos de
Israel. Nmeros 25:6-8
La palabra haba salido de Moiss y los lideres que Israel no deba participar
con las Medianitas en sus actividades. Pero un cierto hombre, alguien en el
liderazgo, vino con una mujer Medianitas en el campo, de modo provocativo
delante de Moiss y su propia familia.
No slo l era desafiante, pero l era tambin perverso al tomar a una mujer en
su tienda de campaa para tener relaciones sexuales con ella con el
conocimiento de todos. Aqu es cuando Finees, el nieto de Aarn, actu
vigorosamente y tom una lanza y los empal a ambos juntos en el acto.
Este es un pasaje difcil para unos. La accin decisiva de Finees es
expresamente citada y recompensada por YHWH.
La Escrituras no entra en los detalles pero debemos concluir que el hombre
estaba tan excesivo en su desdn de YHWH y el liderazgo de Moiss que l
decidi que l tena el derecho en l y de l para responder a la nacin entera
de Israel.
Esto ilustra que desobediencia representa actuando a una queja.
Los quejumbrosos piensan que ellos tienen la razn en ellos y de ellos. Ellos
tienen su propia definicin de la verdad.
Los quejumbrosos no se preocupan por otros cuando viene a las
consecuencias de sus quejas. Su derecho es su fuerza.

Esto es cuando ellos encubren sus quejas con su propio farisesmo y egosmo
personal. En el nivel extremo, su desafo es ofensivo a todo y a todos.
El nombre del hombre de Israel que fue muerto con la madianita era Zimri,
hijo de Salu, jefe de una casa paterna de Simen. Y el nombre de la mujer
madianita que fue muerta era Cozbi, hija de Zur, el cual era cabeza del pueblo
de una casa paterna en Madin. Nmeros 25:14-15
La Biblia no menciona los nombres de todos en cada situacin. Pero en ste
caso, los nombres son especficamente dados para que hubiera un registro
claro del mal comportamiento. Obviamente, Zimri no slo cay en el engao
de Balaam, siendo ciego en cuanto a las consecuencias, l entonces lo conect
con sus propias quejas contra el ELOHE y Moiss, sirviendo como un lder
entre aquellos quienes fraternizaron con las mujeres Madianitas.
A propsito, usted sabe que Ha Satan es el primer quejumbroso contra
YHWH.
l ha estado desparramando sus quejas como una serpiente entre nosotros
durante mucho tiempo.
Qu debemos decir sobre nuestros antepasados en el desierto?
Cules son las lecciones qu deberamos aprender?
Algunos quejumbrosos citarn su resumen personal, en este caso las
reputaciones de sus padres, creyendo que hace su queja tener ms sustancia o
su comportamiento tener ms credibilidad.
El pueblo de Israel adems de, idolatra, inmoralidad e ingratitud demostr
otras cosas ms, que iremos recordando en todos nuestros anlisis y/o
estudios, ya que el apstol Pablo nos dice que son lecciones para nosotros.
Djeme decirles hermanos y hermanas, toda la Palabra son lecciones de como
actu el pueblo de YHWH en el pasado y como responda EL, la Biblia (la
vida) es circular lo que El Eterno hizo lo volver hacer.
VAMOS A EXAMINAR:
QUEJUMBROSOS no hacen preguntas que pueden ser contestadas o
solucionadas.
QUEJUMBROSOS expresan el descontento de todo y cada uno alrededor de
ellos.
QUEJUMBROSOS envenenan a otros.
QUEJUMBROSOS no hablan con la ayuda del Ruaj Kodesh Espritu Santo.
QUEJUMBROSOS se quejan de cosas simples como el alimento que les da la
vida.
QUEJUMBROSOS hacen llorar a la gente.
QUEJUMBROSOS estn muy cerca de idolatra y comportamiento inmoral.
QUEJUMBROSOS tienen miedo y tienen miedo de afrontar sus miedos (son
realmente cobardes).
QUEJUMBROSOS tienen envidia y desparraman amargura.

QUEJUMBROSOS son rebeldes (hablan en contra del liderazgo).

QUEJUMBROSOS exageran y subestiman los hechos (y excluyen la
informacin importante).
QUEJUMBROSOS extienden sus quejas con el compaerismo de sartn.
QUEJUMBROSOS son juzgados por YHWH.
Traicioneros, Murmuradores, Abrumadores, Cobardes, Crticos,
Calumniadores, Quejumbroso, Refunfuones, Criticones, Hipcritas,
Idlatras, Mentirosos, Malcontentos, Pervertidos, Agitadores, Despreciados,
Calumniadores, demandantes, y Otros Hermanos Desagradecidos Que
Murieron en el Desierto.
Comprelo con apocalipsis y quienes dicen que no entraran al Reino.
Deberamos decir, Es suficiente! Es suficiente con las quejas.
Pienso que tambin deberamos recordar que aquellos que salieron de Egipto
y quines recibieron la Torh murieron en el desierto y no la entraron a la
tierra prometida debido a sus quejas.
Si usted cree que usted es un creyente de los tiempos finales y espera ver el
regreso del Mesas en poder y gran gloria, entonces usted debera dejar de
quejarse.
Usted y yo debemos considerar estar agradecido.
Shalom a todos

EDIFICANDO SOBRE LA ROCA RELACION CON EL SERMON DEL

MONTE
EL SERMN DEL MONTE

En nuestros primeros das de instruccin espiritual hay una leccin particular

enseada por Yahshua.
La parbola del hombre que construy su casa en la roca contra el hombre que
construy su casa en la arena.
No s por qu esta leccin se nos pega, ser porque las imgenes estn claras
y comprensibles.
Prcticamente cada uno en la fe conoce esta parbola y puede recitar los
fundamentos de la historia.
Sin embargo, hasta con esto, muy pocos de nosotros saben que esta parbola
es la conclusin de la enseanza ms extensa dada por el Mesas Yahshua en
el Montaje de Bienaventuranzas, a una gran multitud de gente.
L RESUMI ESTA ENSEANZA EXTENSA CON ESTA PARBOLA
SIMPLE.
Basado en la enseanza y la parbola concluyente, la multitud ofreci esta
perspectiva.
Cuando Yahshua termin estas palabras, las multitudes se admiraban de su
enseanza; porque les enseaba como uno que tiene autoridad, y no como sus
"escribas".Mateo 7:28-29
Cul es el contenido de Su enseanza y como lo distingue esta simple
parbola de otros maestros de Su da?
Los escribanos eran la gente culta de aquel da; ellos podran leer y escribir.
Ellos eran los hombres que copiaron la Ley y las otras Escrituras, es decir
todas las Escrituras Hebreas.
Ellos eran los expertos sobre lo que las Escrituras dijeron. Ellos ensearon los
mandamientos del ELOHE Viviente.

Pero que posiblemente pudo Yahshua decir que era diferente de los
escribanos?
Cmo podra una parbola sobre una casa edificada en una roca contra una
en la arena caus que la gente dijera, l habla como uno que tiene autoridad
y es diferente de los escribanos?
Las enseanzas de de las Bienaventuranzas comienzan en el captulo cinco de
Mateo y se extiende por el captulo siete.
COMIENZA CON ESTAS PALABRAS FAMOSAS.
Y abriendo su boca, les enseaba, diciendo: Bienaventurados los pobres en
espritu, pues de ellos es el reino de los cielos: Bienaventurados los que lloran,
pues ellos sern consolados. Bienaventurados los humildes, pues ellos
heredarn la tierra. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,
pues ellos sern saciados. Bienaventurados los misericordiosos, pues ellos
recibirn misericordia. Bienaventurados los de limpio corazn, pues ellos
vern a Dios. Bienaventurados los que procuran la paz, pues ellos sern
llamados hijos de Dios. Bienaventurados aquellos que han sido perseguidos
por causa de la justicia, pues de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados seris cuando os insulten y persigan, y digan todo gnero de
mal contra vosotros falsamente, por causa de m. Regocijaos y alegraos,
porque vuestra recompensa en los cielos es grande, porque as persiguieron a
los profetas que fueron antes que vosotros. Mateo 5:2-12

Hubo muchos discursos conmovedores hechos en diferentes tiempos por

muchos en varias partes en historia, pero pocos han hablado de las cosas
profundas del alma, realmente instruyendo el alma como vivir.
Las palabras de Yahshua separan tan poderosamente a las almas del hombre
como los Diez Mandamientos dichos en la Montaa Sina.

Los Diez Mandamientos invocan el temor y el respeto a YAHWEH, pero las

palabras de Yahshua lavan el alma con la compasin del Padre.
Con estas palabras poderosas de conformacin, l entonces cambia al sujeto a
los Diez Mandamientos y la TORAH de Moiss.
l enrgicamente dice que ellos no deben considerar lo que l slo dijo como
un reemplazo o sustituto de la TORAH de Moiss y los Profetas. En cambio,
l dice que Su enseanza es la misma enseanza que la Torh y los Profetas y
ms adelante advierte que cualquiera que anule el menor de los mandamientos
en la Torh, usando Sus enseanzas, ser menor el reino venidero
Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los ms
pequeos, y as lo ensee a otros, ser llamado muy pequeo en el reino de los
cielos; pero cualquiera que los guarde y los ensee, ste ser llamado grande
en el reino de los cielos. Mateo 5:19
La enseanza de la Torh es tambin la enseanza de los escribanos, pero l
sugiere que nuestra honradez, nuestro amor, nuestra obediencia debiera ser
mayor que aquella de escribanos y Fariseos.
Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos,
NO ENTRAREIS EN EL REINO DE LOS CIELOS. Mateo 5:20
Mientras que, los escribanos y los Fariseos acentuaron la letra de la Ley sin
el Espritu; hoy, los hombres religiosos acentan el espritu sin hacer caso la
espada del Espritu, que es la Palabra, enseanza = mandamientos.
Obviamente, un balance es necesario y es lo que Yahshua comenz a hablar de
balancear los mandamientos correctamente, as haciendo las instrucciones de
Dios para ser instrucciones viables para la vida diaria. Para hacer esto, l se
dirigi a varios mandamientos especficos.
Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y amplia es la senda
que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella. Porque estrecha
es la puerta y angosta la senda que lleva a la vida, y pocos son los que la
hallan. Mateo 7:13-14
Hubo muchos "buenos" maestros antes, pero la enseanza del Mesas es
diferente.
La diferencia es que Yahshua se compara a una puerta estrecha mientras que
todos los dems usan una puerta amplia.
Ha odo usted a otros (con mente ms liberal) quines dicen que todos
realmente rezan y creen en el mismo Dios?
Si es Al, Jehov, Jess, Buda, o tal, todos creen en el mismo Dios.
Ha odo alguna vez usted que creyentes dicen que una buena enseanza est
tan buena como la otra?
O, ha odo usted que dicen que no hay determinaciones puras e impuras,
santas y profanas?
Segn Yahshua, Su camino es estrecho y la persona de mente abierta no
escoger su camino.
En cambio, ellos elegirn el camino a la destruccin. Alguien que juega en la
honradez y ser religioso no le va a gustar lo que el Mesas dice aqu.

"EN CAMBIO, ESTAS PALABRAS SERN RECIBIDAS COMO

OFENSIVAS".
Qu no el mundo ensea que pequeo y estrecho no es lo qu queremos
hacer?
Qu no queremos el modo amplio y abierto para que todos puedan entrar?
Cuidaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas,
pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris. Acaso se
recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos? As, todo rbol bueno da
frutos buenos; pero el rbol malo da frutos malos. Un rbol bueno no puede
producir frutos malos, ni un rbol malo producir frutos buenos. Todo rbol
que no da buen fruto, es cortado y echado al fuego. As que, por sus frutos los
conoceris. Mateo 7:15-20
OBVIAMENTE, ESTA ES LA PRUEBA!
La lgica aqu es franca.
Yahshua parece ampliar esta materia en Sus siguientes palabras.
No todo el que me dice: "Seor, Seor", entrar en el reino de los cielos, sino
el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn
en aquel da: "Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre
echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?" Y
entonces les declarar: "Jams os conoc; APARTAOS DE MI, LOS
QUE PRACTICIS LA INIQUIDAD." Mateo 7:21-23
Las palabras de advertencia de Yahshua parecen ser dirigidas a Creyentes
Bblicos de hoy.
A muchos hermanos que proclaman el Seor, que proclaman muchas cosas y
hechos, y an ellos rechazan los mandamientos.
Yo no s acerca de su recompensa eterna, pero el ADON si sabe. Esta es una
perspectiva espantosa de ser tan religioso y nunca llegar a tener una relacin
apropiada con lo que el Seor Yahshua predico y mando!
Tristemente, el Seor ha dicho que hay unos quines tendrn derecho a este
juicio.
Recuerda usted el refrn de Yahshua que Su puerta era pequea y estrecha?
Parece que Su advertencia de aquella puerta y aquellos llamndolo Seor,
Seor pero no entrando en el reino comparten los mismos resultados.
TAL VEZ POR ESO L LOS EXPRES JUSTOS AQU.
Por tanto, cualquiera que oye estas palabras mas y las pone en prctica, ser
semejante a un hombre sabio que edific su CASA SOBRE LA ROCA; y
cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y azotaron aquella
casa; pero no se cay, porque haba sido fundada sobre la roca. Y todo el que
oye estas palabras mas y no las pone en prctica, ser semejante a un hombre
insensato que EDIFICO SU CASA SOBRE LA ARENA; y cay la lluvia,
vinieron los torrentes, soplaron los vientos y azotaron aquella casa; y cay, y
grande fue su destruccin. Mateo 7:24-27
Para todos los buenos estudiantes de la Biblia las palabras "y por lo tanto" se
destacan fuertemente.

Todo que se ha dicho antes prepara para lo que sigue. Antes de que nos
dirijamos a la conclusin de, "Y POR LO TANTO" vayamos rpidamente a
examinar lo que l dijo.
Esta es la razn de la parbola.
l habl de bendiciones y compasin
l habl de hacer la voluntad de YHWH, la Torh y los mandamientos de
ELOHE.
l habl de conflictos entre hermanos, sobre el conflicto en el matrimonio que
conduce a divorciarse, sobre como exageramos cosas el uno al otro y no
realizamos lo que decimos.
l habl de imparcialidad y equidad entre hombres, pero entonces contrast
que a ser un siervo donde la imparcialidad no prevalece. Un siervo consigue
su justicia de Su maestro, no de otros hombres.
l examin el mandamiento para amar a su prjimo y habl del rezo y
ayunando a YAHWEH.
l habl del objetivo de la mayor parte de hombres la bsqueda del dinero y
felicidad.
l entonces nos dio un modelo para identificar a maestros falsos.
Para concluir, l describi los caminos de Yahweh como una puerta estrecha,
mientras que el camino a la destruccin es por una amplia puerta.
l finalmente dio una advertencia a aquellos que lo llamaran Seor, Seor,
pero no guardaron los mandamientos de YHWH. (LOS GUARDAMOS POR
AMOR YA QUE NO SON UNA CARGA).
La escena es preparada ahora para la parbola:
ENTONCES TENEMOS LA OPCIN DE CONSTRUIR EN UNA ROCA O
EN LA ARENA.
Esta es la enseanza que la multitud estuvo asombrada en y la razn por qu
ellos dijeron de l:
L HABLA COMO UNO QUIN TIENE AUTORIDAD.
Cada hombre vive su vida, construyendo una casa cuando l vive su vida.
Sobre qu basamos nuestras vidas?
Esto es la instruccin singular de YAHWEH (la Roca) o enseanzas
mltiples de muchos hombres diferentes y nuestras propias ambiciones
egostas (granos mltiples de la arena)?
Usted puede tomar esta explicacin y sacar varias aplicaciones del tipo de
fundacin (roca o arena) para poner la talla y estabilidad de la estructura.
Como la vida tiene sus varias fases, el edificar una casa tiene sus fases.
Yahshua dijo que si seguimos Sus instrucciones entonces permaneceremos.
El hombre que no sigue Sus instrucciones sufrir una gran prdida. Su cada
ser grande.
La parbola es completa, est clara, pero qu ha dicho Yahshua que esto se
destaca como con uno con autoridad?
No parece en stas instrucciones o la parbola sola. Debe haber ms a esto que
no consideramos.

CONSIDERE ESTO: hay slo dos elementos a la parbola LA ROCA Y LA

CASA.
La gente ha odo instrucciones anteriores de los escribanos (ellos les hacen
comparacin). Esto es por qu l dice, "Ustedes han odo esto dicho".
Qu han enseado ya los escribanos sobre la roca y la casa que est siendo
comparada por la enseanza de JESUS?
La enseanza de los escribanos incluyo la Tora, los Profetas, y las otras
escrituras como Salmos. Hay muchos casos donde la Escritura habl de la
roca.
La roca tiene una connotacin muy especfica en las Escrituras. Yahshua
parece construir sobre aquellas enseanzas anteriores.
Recuerde la roca que proporcion las aguas vivificantes en el desierto con
Moiss?
La historia de Moiss, su bastn, y la roca es central a la misma definicin de
la creencia en ELOHE. De hecho, "LA ROCA DE LA SALVACIN" es un
tema dominante en la Escritura. Considere estos versos.
La Roca! Su obra es perfecta, porque todos sus caminos son justos; ELOHE
de fidelidad y sin injusticia, justo y recto es l. Deuteronomio 32:4
El rey David cant estas palabras en una cancin registrada por Samuel y
como un salmo:
Yahweh es mi roca, mi baluarte y mi libertador; mi Dios, mi roca en quien me
refugio; mi escudo y el cuerno de mi salvacin, mi altura
inexpugnable. Salmos 18:2
David repite este tema en otros salmos:
Porque en el da de la angustia me esconder en su tabernculo; en lo secreto
de su tienda me ocultar; sobre una roca me pondr en alto. Salmos 27:5
Slo El es mi roca y mi salvacin, mi baluarte, nunca ser sacudido. Salmos
62:2
Est claro que Yahshua saba estos temas, los entendi, y les hizo referencia,
pero a diferencia de los escribanos que ensearon stos tambin, Yahshua los
hizo vivos para la multitud.
El Mesas habl a las verdaderas cuestiones de la vida, vida diaria, como
ponemos el uno junto con el otro, y como vivimos.
Esto explica el asombro de la multitud, pero dnde est la parte de uno con
autoridad?
Otra vez, tenemos que recalcar la enseanza de los escribanos.
Cul es la primera enseanza de los escribanos en la Ley?
Recuerde, los escribanos escriben los rollos de la Ecrituras Hebreas.
Con qu letra comienza la Ley?
Es Aleph, la primera letra del Aleph-Bet del hebreo?
NO, ES LA SEGUNDA LETRA BET.
Qu dicen los escribanos sobre la letra Bet siendo usada primero?
La respuesta est en el sentido de la letra Bet.
"La letra Bet significa LA CASA".

Los escribanos ensean esto en la Torh es la historia de como YHWH quiere

construir Su casa.
Las historias de los padres, los hijos de Israel, la tierra prometida, y el Mesas
todo esto habla de edificar la Casa de ELOHE Bet.
De regreso a nuestra parbola. Yahshua ensea como construir esa casa.
La casa de YHWH, como la de nosotros, debe ser construida en una fundacin
segura. Aquella fundacin debe ser la verdad y no la falsedad.
Esto debe de ser el mismo objetivo del Mesas. De hecho, debe ser construida
por YAHWEH mismo. Tal vez usted ha odo este versculo antes.
Si YAHWEH no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si
YAHWEH no guarda la ciudad, en vano vela la guardia. Salmos 127:1
Aparentemente, Yahshua compar Su enseanza suficiente con los escribanos
que la gente hizo la comparacin necesaria. Es posteriormente que Yahshua
claramente y exactamente declara a Sus discpulos como l va construir la
Casa de YAHWEH.
Esto vino cundo Yahshua pregunt a Sus discpulos, Quien dicen los
hombres que soy?
Usted puede recordar que Pedro, que cuyo nombre hebreo Kefa significa
roca, dio la respuesta directa de l siendo el Mesas, el Hijo de ELOHE
Vivo. Yahshua contest a Pedro de esta manera.
Yo tambin te digo que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y
las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Mateo 16:18
El nfasis aqu no est en Pedro; EL NFASIS ES CONECTADO DONDE
LA CASA DEBE SER CONSTRUIDA.
Yahshua, el Mesas, es la Roca.
l es en el que sobre el cual debemos construir nuestras casas (vidas). Si lo
hacemos, entonces nosotros no seremos movidos o sacudidos. Si no lo
hacemos, sufriremos una gran cada.
Si hubiera alguna pregunta sobre Yahshua que habla como UNO CON
AUTORIDAD, esta ltima declaracin debera quitar todas aquellas dudas.
Yahshua desafa a los enemigos de YAHWEH a derrotar la Casa que l
construye. Ningn escribano alguna vez habl con este entendimiento o
autoridad.
Esto es una parbola simple, hasta nios pueden entenderlo, pero esto es ms
que una palabra de exhortacin a nosotros en como vivir.
Es como la Casa de YHWH est siendo construida hoy.
Para ser parte de aquella Casa, usted debe seguir las instrucciones del Maestro
Constructor (el Mesas) de la Casa y edificar en
EN LA ROCA

Shalom a Todos

EL ESTILO DE LIDERAZGO DE YAHSHUA

"EL ESTILO DE HABLAR DE YAHSHUA"

Liderato y Liderazgo; Usted sabe lo que es y sabe lo que no es. Pero si a usted
se le preguntara directamente,Cmo usted lo definira?
Definir el liderato es como tratar de lanzar gelatina a la pared. Es una
proposicin bien elusiva y resbaladiza. La mayora de las personas son
incapaces de dar una definicin verbal. Ellos saben que el liderato involucra
muchas cosas. Se trata de tener buen juicio y toma de decisiones.
Es acerca de inspirar a otros para que cumplan con ms de lo que ellos
piensan que podran. El diccionario Webster define el liderato como la
posicin o gua de un lder, la habilidad para dirigir. Eso es como definir que
una flor es algo verde que crece. No expresa de qu se trata la flor en realidad.
Les presento este pequeo dilema para llamar la atencin a un importante
aspecto de nuestra fe.
Quiero que consideren el estilo de liderato del Mesas.
Cmo nos gui el Mesas?
Todos sabemos que debemos seguir el ejemplo del Mesas. Como lderes y
miembros de hermandades y congregaciones.
Cul es el estilo de liderato del Mesas?
A propsito, cada uno de nosotros necesitamos saber esto. Los lderes
necesitan saber esto para poder dirigir efectivamente y los miembros necesitan

saberlo para reconocer la conducta apropiada o discernir la conducta

inapropiada en los lderes que ellos deciden seguir.
El Mesas se encontr con mucha gente en situaciones directas.
Hay muchas conversaciones registradas para nosotros en los Evangelios.
l confrontaba a la gente directamente con sus corazones y les haca preguntas
con poder y sabidura.
En muchas ocasiones, l se gan los corazones de la gente al convertir el
asunto o conflicto en un ejemplo brillante de sabidura.
Esta no era la nica caracterstica del liderato del Mesas. Consideren este
muy obvio estilo de liderato.
Saben ustedes que cuando aquellos en autoridad fueron a buscar al Mesas
para arrestarlo, ellos tuvieron que contratar a alguien para que lo identificara?
Piensen en eso por un momento. Yahshua quera que la gente escuchara su
mensaje; era un mensaje de vida. An as, l no promovi su apariencia para
nada. De seguro, l haba estado en el templo y en lugares pblicos muchas
veces l no se esconda a S mismo.
Pero los lderes y los oficiales no lo haban visto. Los oficiales no pudieron
identificarlo en persona, cara a cara.
Ellos slo saban acerca de l a travs de otros y de lo que ellos haban dicho
acerca de l.
L NO HIZO SU APARICIN DISTINTA!
Si ustedes han visto cualquier pelcula que representa a Yahshua, todas ellas
comparten algo en comn que no es como era Yahshua para nada. Ustedes
saben a lo que yo me refiero. El Mesas siempre es un tipo muy bien parecido,
con sonrisa sencilla, de estatura mediana, con una cabellera brillante hermosa,
y con una tnica crema colorida (todos los dems visten alguna bata de color
marrn viejo).
Lo cierto es que Yahshua tena las mismas vestiduras que los otros discpulos;
usted no poda distinguirlo de cualquiera otro en la multitud.

Consideren el estilo de liderato de otros hombres.

Parece ser que la apariencia est por encima de todo para todos los dems. La
ropa es lo que hace al hombre.
No saban eso?
La ropa representa la posicin y poder del lder (riqueza). Los generales se
ven diferentes a los soldados. A los oficiales les gusta verse diferente a los de
las tropas (excepto cuando ellos no quieren ser blancos del enemigo). Los
hombres hacen su juicio inicial acerca de los dems, basado en la apariencia
externa.
Los reyes siempre deben lucir como reyes, si no, ellos no tendrn su poder y
prestigio real.
Este punto era particularmente cierto cuando JESUS fue llevado ante Pilato
por primera vez.
l fue acusado de llamarse Rey por los ancianos del templo, pero l
claramente no luca como un Rey.
Entonces Pilato volvi a entrar en el pretorio, y llam a Yahshua y le dijo:
Eres t el Rey de los judos? Yahshua le respondi: Dices t esto por ti
mismo, o te lo han dicho otros de M? Juan 18:33-34
La pregunta de Yahshua a Pilato puso el conflicto en perspectiva. Aqu estaba
Pilato, el lder romano siendo solicitado para que juzgara un asunto en base a
lo que otros estaban diciendo en vez de hacerlo en base a la evidencia.
No haba nada en la apariencia de Yahshua que le sugiriera a Pilato que l se
considerara a S mismo como un Rey.
El liderato se trata de buen juicio y una toma de decisin apropiada. Se les
pide a los lderes que hagan juicio y decisiones que afectan a otras vidas
diariamente. Se supone que ellos hagan esto basado en evidencias despus de
haber realizado una bsqueda de la verdad. Ellos no pueden hacer juicios

como lo hacen los dems basndose solamente en las cosas externas, o

especialmente en las palabras de otros en forma de rumores.
La pregunta de YAHSHUA confront a Pilato con el factor de que l slo
tena rumores y ninguna evidencia con lo que pudiera juzgarlo a l.
Pilato supo instantneamente que Yahshua tena la razn, as es que l
procedi a desviar el juicio fuera de l, llevndolo sobre aqullos que lo
trajeron a l.
Pilato le respondi: Soy yo acaso judo? Tu nacin, y los principales
sacerdotes, te han entregado a m. Qu has hecho? Juan 18:35
Ahora Pilato est hablando la verdad. Son otros quienes ya lo han juzgado y lo
han trado ante Pilato. Con ese entendimiento, Yahshua ahora se dirige al
Gobernador Romano.
Respondi Yahshua: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este
mundo, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos;
pero mi reino no es de aqu. Le dijo entonces Pilato: Luego, eres t rey?
Respondi Yahshua: T dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para
esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es
de la verdad, oye mi voz. Juan 18:36-37
Esta es una respuesta asombrosa. Ahora Pilato est llamando a Yahshua rey
basndose en una conversacin. Quizs usted se pregunte, Cmo usted sabe
que Yahshua es un rey de otro mundo? No obstante, la verdadera pregunta
aqu es que si hay alguna evidencia de maldad y cul es la verdad en el asunto.
Por eso, Pilato pregunta.
Le dijo Pilato: Qu es la verdad? Y cuando hubo dicho esto, sali otra vez a
los judos, y les dijo: Yo no hallo en l ningn delito. Juan 18:38
A estas alturas, Pilato ha sido confrontado con el factor de que no haba
evidencia de maldad. l quizs era o no era un rey, eso era otro asunto. Por lo
tanto, l propiamente concluye de que l no es culpable de ningn delito de
lo cual pudiera ser juzgado.
Pero como ustedes saben, los ancianos del templo no iban a aceptar una
declaracin de no culpable desde el principio. As es que Pilato trata de
intercambiar a un hombre llamado Barrabs, que significa Hijo del Padre,
en lugar de Yahshua, el Rey de los Judos.
El intento de Pilato de apaciguar a aquellos que lo acusaban a l, fue en vano.
En vez de que la verdad saliera a relucir, Pilato vio un camino a la comodidad,
por eso permiti que JESUS fuera hostigado y burlado. Pero esto tampoco fue
suficiente para aquellos que lo haban trado. Ellos demandaron su muerte.
Una vez ms, Pilato se acerca a Yahshua haciendo ms preguntas, tratando de
sacar alguna clase de evidencia que apoyara su decisin de no culpable. l
hace ms preguntas tales como de dnde vienes? Pero de repente, Yahshua
no responde. Pilato estaba frustrado. l trata de influenciar a Yahshua para que
le conteste, utilizando su posicin y autoridad como Gobernador Romano.

Entonces le dijo Pilato: A m no me hablas? No sabes que tengo autoridad

para crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte? Juan 19:10
Esto es tpico de muchos lderes de hoy. Si las cosas no parecen salir a su
modo, utilizan el poder de su posicin y ttulo. Utilizan la intimidacin y
amenaza de fuerza.
El problema es que ese poder personal no trabaja en un elemento ms
poderoso.
Un gobernador va a amenazar al Rey de Reyes?
Aqu hay una pequea sabidura para los lderes: si usted va a acudir a su
posicin de autoridad en alguna disputa, usted ha perdido la guerra. La
respuesta de Yahshua es an ms reveladora acerca del liderato.
Respondi Yahshua: Ninguna autoridad tendras contra m, si no te fuese dada
de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene. Juan
19:11
Pilato era una prdida total. Su habilidad para juzgar estaba comprometida. Su
posicin y autoridad eran intiles. l estaba en medio de algo ms grande que
l mismo y l ni siquiera cualificaba como uno de los principales en la
disputa. l era una pieza menor en ese juego de ajedrez.
Desde entonces procuraba Pilato soltarle; pero los judos daban voces,
diciendo: Si a ste sueltas, no eres amigo de Csar; todo el que se hace rey, a
Csar se opone. Juan 19:12
Cuando vemos la historia de este hombre Pilato, vemos a un hombre quien
est atrapado en un sistema de liderato sin ninguna buena eleccin.
El estilo de liderato del Mesas no es como el de Pilato. l no necesitaba
posicin o ttulo para cumplir con Sus tareas.
Alguna vez ha notado que Yahshua no iba por ah dicindole a todo el mundo
que l era el Mesas?
l dejaba que otros llegaran a esa conclusin por s mismos. An cuando a l
se le preguntaba directamente, l no lo deca especficamente. Sin embargo,
hay un par de lugares en donde este tpico sali a relucir. Ellos son
particularmente dignos de notarse e ilustran algo del estilo de liderato del
Mesas.
No puedo yo hacer nada por m mismo; segn oigo, as juzgo; y mi juicio es
justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del
Padre. Juan 5:30
ESTO S QUE ES GRANDE! Aqu est el Mesas diciendo que l no puede
hacer nada de Su propia iniciativa.
Cuntos lderes usted ha conocido quienes declaran su propia voluntad?
Ellos piensan automticamente que el liderato significa que ellos tienen que
hacer algo para probar que ellos son los lderes. JESUS dijo que l estaba bajo
la autoridad de Su Padre y que no estaba ah por Su propia voluntad.
Piensen en la definicin otra vez para la palabra Mesas el Ungido.

Alguien ha tenido que ungirlo, verdad? El estar bajo la autoridad y quedarse

dentro de esa autoridad es de suprema importancia para ser un lder exitoso.
Recuerden el argumento entre Yahshua y el centurin, aqul quien busc la
ayuda del Mesas.
Y el siervo de un centurin, a quien ste quera mucho, estaba enfermo y a
punto de morir. Cuando el centurin oy hablar de Yahshua, le envi unos
ancianos de los judos, rogndole que viniese y sanase a su siervo. Y ellos
vinieron a Yahshua y le rogaron con solicitud, dicindole: Es digno de que le
concedas esto; porque ama a nuestra nacin, y nos edific una sinagoga. Y
Yahshua fue con ellos. Pero cuando ya no estaban lejos de la casa, el centurin
envi a l unos amigos, dicindole: Seor, no te molestes, pues no soy digno
de que entres bajo mi techo; por lo que ni aun me tuve por digno de venir a ti;
pero di la palabra, y mi siervo ser sano. Porque tambin yo soy hombre
puesto bajo autoridad, y tengo soldados bajo mis rdenes; y digo a ste: Ve, y
va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. Lucas 7:2-8
Primero, el centurin no envi a sus propios sirvientes, sino que l le pidi a
otros quienes podan dar un buen testimonio de l que hablaran por l.
Cuando Yahshuaestaba por llegar, todava l apela a travs de otros (no por l
mismo) para pedir tan slo que Yahshua diga la palabra porque l reconoca
la autoridad de JESUS para hacer el trabajo de Dios. l saba que la autoridad
trabajaba de esta forma y l estaba completamente sujeto a la autoridad del
Mesas.
La respuesta del Mesas llama la atencin al entendimiento propio que tena el
centurin como un lder.
Al or esto, Yahshua se maravill de l, y volvindose, dijo a la gente que le
segua: Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe. Lucas 7:9
Antes de regresar a las declaraciones de Yahshua acerca de su propia
iniciativa, revisemos el momento cuando ellos vinieron retando a Yahshua y la
fuente de SU AUTORIDAD. Esta conversacin toma lugar a lo ltimo de Su
ministerio.
Sucedi un da, que enseando Yahshua al pueblo en el templo, y anunciando
el evangelio, llegaron los principales sacerdotes y los escribas, con los
ancianos, y le hablaron diciendo: Dinos: con qu autoridad haces estas cosas?
O quin es el que te ha dado esta autoridad? Respondiendo Yahshua, les dijo:
Os har yo tambin una pregunta; respondedme: El bautismo de Juan, era del
cielo, o de los hombres? Entonces ellos discutan entre s, diciendo: Si
decimos, del cielo, dir: Por qu, pues, no le cresteis? Y si decimos, de los
hombres, todo el pueblo nos apedrear; porque estn persuadidos de que Juan
era profeta. Y respondieron que no saban de dnde fuese. Entonces Yahshua
les dijo: Yo tampoco os dir con qu autoridad hago estas cosas. Lucas 20:1-8
El Mesas ciertamente senta que la pregunta sobre Su autoridad era slo el
prembulo de un desafo y una disputa. Es la tpica pregunta que muchos
lderes tienen que encarar.

En dnde conseguiste tu autoridad, tu educacin, tu ordenamiento y tus

credenciales?
Muchos lderes usan sus credenciales y su trasfondo como su plataforma para
el liderato. La plataforma de liderato del Mesas es el cielo no hay
plataforma ms alta para una persona quien es ungida.
Yo he encarado este mismo tipo de pregunta. Yo le respondo usando el mismo
ejemplo del Mesas.
Yo estoy sometido a la Palabra, sometido a Yahweh, sometido a Yahshua.
Conoce usted a algn hermano que est sometido al Mesas?
El estilo de liderato del Mesas est basado en el desempeo, y no en lo que es
dicho por l mismo acerca de l mismo. De hecho, l lo declara brevemente
de esta forma.
Si yo doy testimonio acerca de m mismo, mi testimonio no es
verdadero. Juan 5:31
El testimonio de otro es ms importante de lo que usted dice acerca de usted
mismo. En el caso de Yahshua, l tena el testimonio de Juan el Bautista desde
el mismo principio. As fue como sus primeros discpulos comenzaron a
seguirle.
Otro es el que da testimonio acerca de m, y s que el testimonio que da de m
es verdadero. Vosotros enviasteis mensajeros a Juan, y l dio testimonio de la
verdad. Juan 5:32-33
No obstante, como vern, los testigos de otros no es el testimonio exclusivo de
Su liderato, ni tampoco debe ser el de nosotros.
Pero yo no recibo testimonio de hombre alguno; mas digo esto, para que
vosotros seis salvos. El era antorcha que arda y alumbraba; y vosotros
quisisteis regocijaros por un tiempo en su luz. Mas yo tengo mayor testimonio
que el de Juan; porque las obras que el Padre me dio para que cumpliese, las
mismas obras que yo hago, dan testimonio de m, que el Padre me ha enviado.
Tambin el Padre que me envi ha dado testimonio de m. Nunca habis odo
su voz, ni habis visto su aspecto, ni tenis su palabra morando en vosotros;
porque a quien l envi, vosotros no creis. Escudriad las Escrituras; porque
a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan
testimonio de m; y no queris venir a m para que tengis vida. Juan 5:34-40
Para el Mesas y para cualquier lder espiritual de hoy, el testimonio del
Mismo YHWH es de mayor importancia que el mejor testimonio de cualquier
grupo de hombres. Por lo tanto, solo porque un montn de gente siga a un
lder o piense muy alto de l, no es suficiente medida de su liderato. Es solo
parte de la medida. La ms poderosa medida es lo que Dios piense de su
liderato.
Yo comparto esta pequea palabra ilustrada para hacer este punto a los lderes
acerca de tener un buen testimonio en medio de los hermanos.

A m no me impresiona cun rpido el pastor cruce el ro. A m me impresiona

cuantas ovejas l consigue cruzar al otro lado del ro. Al mismo tiempo, el
pastor debe estar dispuesto a darse a l mismo por su rebao pero nunca debe
olvidar que el rebao le pertenece a su AMO.
Yahshua una vez pregunt a sus discpulos directamente acerca de qu ellos
pensaban de l. l comenz preguntando qu era lo que otros hombres decan
de l.
Viniendo Yahshua a la regin de Cesrea de Filipo, pregunt a sus discpulos,
diciendo: Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron:
Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, Jeremas, o alguno de los
profetas. Mateo 16:13-14
Los discpulos reflejaron exactamente lo que la gente estaba diciendo de
Yahshua. La gente estaba diciendo cosas diversas e incorrectas. Solo por un
momento, consideren lo que otros estaban diciendo. Juan el Bautista. Yahshua
haba estado con l anteriormente y Yahshua era conocido por estar
bautizando a la gente as como Juan. Muchos consideraban a Juan como un
profeta. Pero los discpulos saban que Juan el Bautista era diferente a
Yahshua de Nazaret. Elas. Ahora esto es interesante. Elas era una figura
comandante en la historia de Israel y l fue profetizado para regresar.
No dijo Yahshua algo acerca del espritu de Elas?
Jeremas. El fue un gran profeta de Jud. Quizs l habr regresado, pero no
haba ninguna profeca que lo dijera, o s? Alguno de los profetas. Bueno
sabemos que l estaba diciendo algo acerca de Dios, as es que l debe ser una
clase de profeta cierto?
Aqu hay otra pequea pieza de sabidura acerca del liderato:
Mientras ms grande sea el seguimiento del lder, ms grande es la distincin
del mismo. La distincin es lo que la gente quiere creer acerca del lder y
muchas veces no es correcta. Uno de los mayores errores que un lder pueda
cometer es creer en su propia distincin. l comienza a creer en su ttulo y se
olvida de su propio nombre. Aqu es donde la verdadera humildad es esencial.
YAHSHUA cortaba la distincin y diriga a sus discpulos hacia la verdad.
El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro,
dijo: T eres el Mesas, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondi
Yahshua: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel
carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Mateo 16:15-17
El Espritu de Dios nos gua hacia toda verdad. El Espritu de Dios nos guiar
a travs de la evidencia para que la verdad sea clara. La evidencia ser
tambin pura e imperturbable por los motivos y prejuicios de los hombres.
Por qu Yahshua no acababa de decir que l era el Mesas?
Porque es mejor dicho por otros quienes no tienen ninguna gloria por ganar.
Decirlo l mismo sera como servirse l mismo.
Quizs por esto el Mesas habl tan directamente acerca del prestigio y los
ttulos que a los lderes les gusta perseguir.

En la ctedra de Moiss se sientan los escribas y los fariseos. As que, todo lo

que os digan que guardis, guardadlo y hacedlo; ms no hagis conforme a sus
obras (doctrinas de ellos), porque dicen, y no hacen. Porque atan cargas
pesadas y difciles de llevar (las leyes orales), y las ponen sobre los hombros
de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. Antes, hacen
todas sus obras para ser vistos por los hombres. Pues ensanchan sus filacterias,
y extienden los flecos de sus mantos; Mateo 23:2-5
La ctedra (o silla) de Moiss es la posicin de autoridad y responsabilidad
por el rebao de Dios. Es bueno que haya aquellos que estn dispuestos a
tomar dicha carga de responsabilidad, pero no es una oportunidad para la
explotacin. Tambin no es una posicin para engrandecimiento adicional del
lder.
El estilo de liderato de la mayora de los hombres es hacer ver al lder tan bien
que la gente le siga. S, es cierto que necesitamos a un lder y que la gente
necesita a un lder que ellos puedan respetar, pero el estilo de liderato del
Mesas es basado en sustancia real no la charlatanera de un resume.
El equivalente de hoy a las filacterias ensanchadas y la extensin de los flecos
son las credenciales educacionales y los certificados de ordenacin.
Los resultantes ttulos de Doctor, Rabino y Pastor le garantizarn dos cosas.
S, usted se meter en problemas si usted lo cuestiona y No, l no le ayudar a
sacar la basura afuera.
Y aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las
sinagogas, y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen:
Rab, Rab. Pero vosotros no queris que os llame Rab; porque uno es vuestro
Maestro, el Mesas, y todos vosotros sois hermanos. Y no llamis padre
vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los
cielos. Ni seis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el
Mesas. Mateo 23:6-10
Este pasaje no dice que no hay Rabinos, maestros, padres o lderes aqu en la
tierra. Hay muchos ttulos que reflejan el trabajo hecho por muchos hermanos.
Tomen como ejemplo el sujeto quien hace el trabajo de plomera llamado
Juan. Cuando l va a trabajar, el usa una camisa azul con su nombre Juan
cocido en el lado derecho sobre su corazn. l es un plomero. Pero l no es un
plomero porque tiene una camisa azul con su nombre en ella. l es un
plomero porque l va a su casa y arregla como experto la gotera que tiene su
llave de agua, reemplaza el calentador de agua y crea una nueva lnea de agua.
PERO!
Qu pensara usted si Juan le insiste que usted lo llame el Plomero Juan?
Qu pasara si todo el mundo hiciera eso?
Qu pasara si a todo el mundo se le tuviera que llamar por el ttulo?
Carpintero Mike, Capitn Bill, Primera Base Bob y Basurero Don.

Por qu ellos insisten en que se les dirija a ellos con sus ttulos de trabajo
antes de decir sus nombres?
Estn ellos tan inseguros en su demanda por el respeto humano?
No sera tonto?
Ahora, no me malinterpreten. Yo creo que honor debe ser rendido a quien
honor merece.
Yo pienso que est bien si alguien quiere honrar a otra persona por su buen
trabajo, una vez que el trabajo ya est hecho. Pero pienso que el ttulo de por
s, particularmente para ganar el respeto de otros, es exactamente a lo que el
Mesas se estaba refiriendo aqu.
Llamemos a alguien Maestro porque ellos realizan la enseanza bien.
Llamemos a alguien Rabino porque ellos se han mostrado a s mismos bien en
la enseanza de la Palabra de YHWH. Llamemos a alguien Lder despus que
ellos han guiado a otros bien.
Utilicemos los ttulos con precisin para reflejar lo que la persona hace, y no
para demandar respeto. Recordemos que todos somos hermanos bajo el
mismo Todopoderoso.
El utilizar ttulos como estos en una congregacin de hermanos,
particularmente por un lder, es el primer paso de muchos en seorear sobre
el hermano.
El Mesas es el ADON y an l no seorea sobre nosotros.
El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece
ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido.
Mateo 23:11-12
Este es el elemento que define el estilo de "liderato del Mesas". l era un
siervo y se humillaba a S mismo por nuestro propio beneficio. Al mismo
tiempo, l era el Mesas.
En contraste, tenemos muchos lderes del rebao del Mesas que hacen lo
opuesto que el Mesas. Ellos prefieren el estilo de liderato del mundo. Ellos
creen que el camino al buen liderato es promover y bendecir al lder. Esto
incluye tales cosas externas como:
l debe lucir atractivo. Debe tener un buen ttulo y todo el mundo debe
saberlo. Debe demandar gran respeto y apoyo. El debe vestir de forma
especial de manera que otros puedan distinguirlo fcilmente en el medio de la
multitud. Y l nunca debe hacer nada mundano que la gente normal hace
diariamente, as como botar la basura.
Contraste del Mesas.
L NUNCA SE PROMOVI A S MISMO; L PROMOVI A SU PADRE.
L ESCOGI LA HUMILDAD POR ENCIMA DEL ORGULLO.
L CAMIN HACIA LA GENTE PARA MINISTRAR Y SANAR.

L ESTABA ESCONDIDO ENTRE LA GENTE, CONOCIDO

PRIMERAMENTE POR EL CONTENIDO DE SU PALABRA Y SUS
OBRAS EFECTIVAS.
Y, L ES CONOCIDO POR SACAR LA BASURA (NUESTROS
PECADOS) FUERA DE NUESTRAS VIDAS.
EL ESTILO DE LIDERATO DEL MESAS ES BASADO EN LA
HUMILDAD (NO BUSCANDO TTULOS) Y SERVICIO (OBRAS). SIN
EMBARGO, HAY UN PAR DE ASUNTOS PRCTICOS Y ESPECFICOS
QUE TAMBIN MARCAN SU ESTILO.
Destrezas para Ejercitar Buen Juicio y Toma de Decisin
Si usted examina la instruccin de Pablo para los ancianos y diconos, usted
encontrar una lnea comn de sabidura. Considere los siguientes rasgos que
son esenciales para el trabajo del ciervo vigilante de la congregacin.
Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario
que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para ensear; no dado al vino, no pendenciero, no
codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que
gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad
(pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de
Dios?); no un nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin del
diablo. Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para
que no caiga en descrdito y en lazo del diablo. Los diconos asimismo deben
ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias
deshonestas; que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. Y stos
tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si
son irreprensibles. Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras,
sino sobrias, fieles en todo. Los diconos sean maridos de una sola mujer, y
que gobiernen bien sus hijos y sus casas. Porque los que ejerzan bien el
diaconado, ganan para s un grado honroso, y mucha confianza en la fe que es
en Mesas Yahshua. 1 Timoteo 3:1-13
Not usted el factor comn en los rasgos del liderato listados arriba?
Not que todo tiene que ver con la habilidad de hacer buen juicio y decisin
sin tener preferencias personales?
El rasgo que sobresale de los dems es cmo l dirige su propia casa. Si usted
no puede manejar su propio hogar bien
Cmo manejar a la familia de YHWH?
El Ttulo Personal que usted S quiere perseguir.
Esperen, pens que no se deban perseguir ttulos, que ellos son descripciones
del trabajo que hacemos. S, eso es cierto. Pero existe un ttulo que todos
queremos perseguir, y todava no es uno que usted escucha muy a menudo
hoy. El siervo de Yahshua el Mesas.
Pablo, Juan, Pedro, Santiago, etc. Todos se referan a ELLOS MISMOS como
los Siervos de YAHSHUA.
Ellos eran llamados apstoles por otros.

Usted no necesita perseguir el ttulo de Rabino, Pastor, Anciano o cualquier

otra cosa. Otros pueden llamarlo as despus que usted hace el trabajo. Usted
debe perseguir el ser un siervo atado por el amor a Dios y dejar que l lo
exalte en Su tiempo.
Considere la posicin de aquellos quienes piensan que estn haciendo tan bien
y cumpliendo tanto al elevarse y promoverse a s mismos en la fe. Recuerde
las palabras del Mesas.
Cuando ores, no seas como los hipcritas; porque ellos aman el orar en pie en
las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de
cierto os digo que ya tienen su recompensa. Mateo 6:5
Os digo que ste descendi a su casa justificado antes que el otro; porque
cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser
enaltecido. Lucas 18:14
La humildad es la puerta de entrada hacia el reino. El Mesas ha abierto la
puerta para que nosotros pasemos. El liderato es caminar por esa puerta y
ensearle a otros para que pasen.
Shalom a Todos

FARISEOS AYER Y HOY

FARISEOS
AYER Y HOY

El ministerio de Yahshua se llenaba de "enseanzas inspirantes", nueva vista

para los ciegos, sanidad para los cojos, limpieza para los leprosos y esperanza

para los pobres. Algo ms vena agregado gran conflicto. En medio de hacer
tanto bien, hubo los que estuvieron opuestos a todo el bien siendo hecho.
Fue Satans encarnado quin se opuso tan duramente al Mesas?
Fueron fuerzas malignas llenas de odio opuesto al Mesas mientras l por
alrededor haca el bien?
NO!
En gran parte, fue la GENTE RELIGIOSA. En particular fueron los lderes
religiosos quienes estuvieron bajo votos y promesas de hacer el bien a favor
de la comunidad.
Dentro de este grupo se encontraban los Saduceos, escribas, sacerdotes y los
mayores de la tierra; pero fueron los Fariseos quienes causaron la mayora del
pesar alMESIAS.
Al igual que los dems lderes, los Fariseos haban edificado sinagogas y
haban ministrado directamente a las vidas del pueblo.
Fueron los lderes espirituales del pueblo.
Por qu entonces estaran opuestos al ministerio de Yahshua?
Por qu estara cualquier lder religioso opuesto al ministerio de Yahshua?
Por qu no tomaron en cuenta las cosas buenas hechas a favor del pueblo?
Qu, en particular, les molestaba tanto para causar tal oposicin?
LAS RAZONES LES VAN A SORPRENDER "a ustedes, estimados lectores
hermanos y hermanas".
Pero les va a sorprender aun ms saber que estas mismas razones son usadas
hoy da por muchos lderes religiosos quienes estn opuestos unos a otros.
Por qu estara opuesto cualquier lder religioso a las buenas obras de
cualquier ministerio?
Ya sea a un pastor local o a un lder regional/nacional
por qu estara un hombre religioso opuesto a que otro hombre
ministre? Examinmonos el ejemplo de Yahshua en cuanto a Su reaccin a la
oposicin en Su da.
Los cargos contra el Hamashiaj.
Si usted poda preguntarle a un Fariseo por qu estaba opuesto a Yahshua no
contestara que por las buenas obras, sino por otras razones.
Aqu est una lista sumando los seis cargos contra Yahshua como aparecen en
los Evangelios y cmo Yahshua los contestaba.

1.- EL QUEBRANTA LA PALABRA DE YAHWEH.

La primera queja contra Jess fue nada menos que absurda. Los Fariseos Le
acusaron de quebrantar las reglas de ellos mismos en cuanto al Shabbat.
Entonces algunos de los fariseos decan: Ese hombre no procede de ELOHE,
porque no guarda el da de reposo.Juan 9:16
En realidad, le acusaron a Yahshua de violar el Shabbat porque estaba sanando
en el da de Shabbat. Primero fue el paraltico de Betesda junto al estanque
cuando (Yahshua) le dijo que tomara su lecho y anduviera.
Entonces los judos dijeron a aquel que haba sido sanado: Es da de reposo,
no te es lcito llevar tu lecho. Y por esta causa los judos perseguan a Jess,
y procuraban matarle, porque haca estas cosas en el da de reposo. Juan 5:10,
16
Yahshua dio respuesta a estas palabras con las palabras de "Moiss".
El Mesas indic que Moiss instruy a Israel a que circuncidaren a sus hijos
en el octavo da, aun si ese da fuere "Shabbat".
Yahshua les confront con La Ley/Tora/Pentacauteo.
Si Moiss dice que deban circuncidar en el da de Shabbat, Cul es la falta
en sanar al hombre entero en el da de Shabbat?
Por cierto, Moiss os dio la circuncisin (NO PORQUE SEA DE MOISS
SINO DE LOS PADRES); y en el da de reposo circuncidis al hombre. Si
recibe el hombre la circuncisin en el da de reposo, para que la ley de Moiss
no sea quebrantada, os enojis conmigo porque en el da de reposo san
completamente a un hombre? Juan 7:22-23
sta es una enseanza bien conocida en Torh por maestros de Torh hoy da.

UN RAB LLAMADO ELEAZAR que fue uno de los mayores sabios de

Judasmo y extremamente profundizado en muchas de sus enseanzas.
Lo expuso as:
Si circuncisin, que involucra solamente uno de los 248 extremidades del
hombre, pone a un lado [las reglas de] Shabbat, entonces todo el cuerpo
ciertamente pone a un lado [las reglas de] Shabbat.
Segn las enseanzas de Judasmo, Yahshua habl e hizo correctamente.
Favor de notar que Yahshua (el Maestro por excelencia de Torh) LO DIJO
PRIMERO.
Yahshua NO OBSERV LOS MANDAMIENTOS DE LOS "FARISEOS".
L OBSERV LOS MANDAMIENTOS DE SU PADRE ENTREGADO
POR MOISS.
Este evento les dio noticia a los Fariseos que discutir las Escrituras con
YAHSHUA no resultara en traerlo para abajo. Ellos necesitaran hallar algo
diferente para derribarlo.
2.- EL NO HA SIDO ENVIADO POR YAHWEH.
Yahshua dijo que l fue mandado por Su Padre, nuestro Padre Celestial.
Muchas personas son enviadas por Yahweh por una variedad de razones.
Profetas son enviados por Elohe.
Moiss fue enviado a los hijos de Israel por YHWH.
Pastores son llamados por YAHWEH. De hecho, todo maestro espiritual
reclama su llamado o autoridad por ELOHE para ensear. Israel tena
experiencia en escuchar a personas decir que fueron enviadas por Yahweh.
Adems tenan un procedimiento para determinar si la persona realmente fue
mandada por ELOHE.
Examinaban sus palabras y hechos. BUSCABAN SEALES.
Moiss les instruy que la verdad es confirmada por la evidencia de dos o tres.
Yahshua Mismo dijo que nosotros debemos examinar el fruto del rbol para
determinar la clase de rbol.
AS QUE!
Por qu este cargo contra Yahshua?
Por qu no Lo consideraban como enviado por Elohe?
No puede ser porque personas no son enviadas por Yahweh.
La respuesta es algo alarmante. Ellos simplemente rehusaron considerar SUS
PALABRAS, hechos y seales.
Ellos dijeron que l no fue enviado por Yahweh y ofrecieron solamente su
opinin contra L.

Este fue una fuente de conflicto aun entre ellos mismos.

Otros decan: Cmo puede un hombre pecador hacer estas seales? Y haba
disensin entre ellos. Juan 9:16
Algunos de las seales especficas que comprobaron aseguradamente que
Yahshua fue enviado por YHWH incluyeron la de dar vista al hombre nacido
ciego.
Aun el ciego dio testimonio cuando fue interrogado por los Fariseos.
Desde el principio no se ha odo decir que alguno abriese los ojos a uno que
naci ciego. Si ste no viniera de Dios, nada podra hacer. Juan 9:32-33
Si l no fuera enviado por Yahweh, entonces los Fariseos tenan que
contender que l haca lo que haca de Su propia voluntad con el propsito de
(promover) falsedades.
Entonces los fariseos le dijeron: T das testimonio acerca de ti mismo; tu
testimonio no es verdadero. Juan 8:13
Yahshua se dirigi sobre este punto directamente en algunas ocasiones.
Primeramente, l expres Su posicin claramente y mostr las seales de la
mano de Dios, Su Padre. Entonces, l les record de Juan el Bautista y su
testimonio personal acerca de Yahshua.
Les record de Sus hechos y obras especficos. Al ltimo, l ofreci la
Escritura (Moiss y los Profetas) como testimonio de Si Mismo.
Y en vuestra ley est escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero.
Yo soy el que doy testimonio de m mismo, y el Padre que me envi da
testimonio de m.Juan 8:17-18
Si yo doy testimonio acerca de m mismo, mi testimonio no es verdadero.
Otro es el que da testimonio acerca de m, y s que el testimonio que da de m
es verdadero.Juan 5:31-32
Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las obras que el Padre
me dio para que cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de
m, que el Padre me ha enviado. Juan 5:36
Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la
vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m; Juan 5:39
3.- EL ENGAA A MUCHAS PERSONAS.
Cuando los Fariseos no podan contender contra l por la Escrituras ni negar
Su seales, Le acusaron de causar dao al pueblo de Israel. Le acusaron de
engaar al pueblo. Seguro, ahorita l hace bien, pero despus har dao. El
hecho de que el pueblo est escuchando y poniendo atencin a un orador no
quiere decir que estn siendo engaados.
VERDAD ES VERDAD.
Solamente cuando error es mezclado con verdad hay oportunidad para
decepcin. La razn de que los Fariseos dijeron que EL MESIAS estuvo

engaando al pueblo fue porque el pueblo ya no les escuchaban ni ponan

atencin a ellos.
Por eso, concluyeron que l iba a engaar al pueblo.
Y haba gran murmullo acerca de l entre la multitud, pues unos decan: Es
bueno; pero otros decan: No, sino que engaa al pueblo. Juan 7:12
A lderes religiosos no les gusta cuando gente suya van a escuchar a otro ASI
SEA QUE LA ENSEE VERDAD BIBLICA.
Cuando los Fariseos vieron que aun ms personas iban a EL, esto lleg a ser
una queja mayor por su parte. Yahshua fue forzado a salir de la regin.
Cuando, pues, el Seor entendi que los fariseos haban odo decir: Yahshua
hace y bautiza ms discpulos que Juan (aunque Yahshua no bautizaba, sino
sus discpulos), sali de Judea, y se fue otra vez a Galilea.Juan 4:1-3
Ms tarde los Fariseos queran que (Yahshua) fuera arrestado, al ver que el
pueblo responda favorablemente a l.
Y muchos de la multitud creyeron en l, y decan: El Cristo, cuando venga,
har ms seales que las que ste hace? Los fariseos oyeron a la gente que
murmuraba de l estas cosas; y los principales sacerdotes y los fariseos
enviaron alguaciles para que le prendiesen. Juan 7:31-32
Desde que los Fariseos no podan contender directamente con Hamashiaj,
empezaron a atacar a la gente dispuesta a escucharlo.
Aun atacaron a los alguaciles que no Lo regresaron bajo arresto.
Los alguaciles vinieron a los principales sacerdotes y a los fariseos; y estos les
dijeron: Por qu no le habis trado? Los alguaciles respondieron: Jams
hombre alguno ha hablado como este hombre! Entonces los fariseos les
respondieron: Tambin vosotros habis sido engaados? Juan 7:45-47
Es una cosa de que los oficiales que servan a los principales sacerdotes no
entendan correctamente, pero Nicodemo era uno de los ancianos de los
sacerdotes.
l fue uno de los maestros de Israel. Cuando l dio razn por la cual Yahshua
debe ser escuchado, hubo argumento en contra por parte de los Fariseos.
Juzga acaso nuestra ley a un hombre si primero no le oye, y sabe lo que ha
hecho? Respondieron y le dijeron: Eres t tambin galileo? Escudria y ve
que de Galilea nunca se ha levantado profeta. Juan 7:51-52
La verdad es que la Escritura dice que el Mesas ha de salir de Galilea; sin
embargo, no haba razn de alegar la Escritura con ellos.
Ellos ya se haban apartado de la Escritura "tocante a los mandamientos".
Por qu creeran a los profetas?
Ellos como quiera iban a argumentar otra cosa si les fuere apuntado; y es
exactamente lo que hicieron.
Empezaron a argumentar acerca de dnde El Mesas vena.
4.- NO SE SABE DE DNDE EL ES.
Uno de las quejas ms comunes entre personas determinadas a quejarse es
sobre las fuentes de una persona o enseanza.
De dnde es usted?

De dnde sac esto?

Estas son solamente unas de las preguntas que personas usan para invalidar
buena razn.
La pregunta sobre de dnde iba a venir el Mesas y de dnde era Yahshua,
fueron puntos mayores de contencin introducidos por los Fariseos.
Pero ste, sabemos de dnde es; mas cuando venga el Mashiaj, nadie sabr de
dnde sea. Yahshua entonces, enseando en el templo, alz la voz y dijo; A m
me conocis, y sabis de dnde soy; y no he venido de m mismo, pero l que
me envi es verdadero, a quien vosotros no conocis. Pero yo le conozco,
porque de l procedo, y l me envi. Juan 7:27-29
Entonces el argumento se cambia a Muy bien, sabemos que el Mesas es el
hijo de David y debe de venir de Beln, pero Yahshua es de Galilea.
Otros decan: ste es el Mesas. Pero algunos decan: De Galilea ha de venir
el Mesas? No dice la Escritura que del linaje de David, y de la aldea de
Beln, de donde era David, ha de venir el Mesias? Hubo entonces disensin
entre la gente a causa de l. Juan 7:41-43
Cuando ninguno de estos argumentos les servan, negaron que si quiera
supieron de donde Yahshua era. Cuando el hombre nacido ciego escuch eso,
ofreci su propia sabidura sobre el asunto.
Nosotros sabemos que YHWH ha hablado a Moiss; pero respecto a se, no
sabemos de dnde sea. Respondi el hombre, y les dijo, Pues esto es lo
maravilloso, que vosotros no sepis de dnde sea, y a m me abri los
ojos. Juan 9:29-30
5. NINGUNO DE LOS LDERES LO CREEN
Los Fariseos tuvieron una opinin bastante alta de s mismos. Se levantaban
en alto como ejemplos de buen comportamiento y decoro. Si ellos no crean
que Yahshua era el Mesas, entonces l simplemente no era el Mesas. As, tan
sencilla.
Razonaron que el pueblo estaba en error tocante la Escritura porque no tena
la interpretacin de ellos [los Fariseos/ los eruditos]. Obviamente, la
interpretacin de los Fariseos en su acuerdo comprob que ellos estaban
correctos y cualquier opinin diferente era equivocada.
Acaso ha credo en l alguno de los gobernantes, o de los fariseos? Mas esta
gente que no sabe la ley maldita es. Juan 7:48-49
El problema aqu con Yahshua era que l no confirmaba a los Fariseos en sus
posiciones como lderes. Si acaso (el Mesas) haba tomado en cuenta a los
Fariseos all en Jerusaln, dejando que ellos anunciaren Quien era, y en hacer
eso reforzar y apoyar su liderazgo, todo hubiera salido bien.
Pero as no lo hizo Yahshua.; El Mesas no autenticaba la autoridad de los
Fariseos ni les daba la primera porcin en Su reino. Por eso, los Fariseos
decidieron oponerlo y retener el poder y ego que les quedaba.
6.- TIENE UN DEMONIO Y EST LOCO

Cuando todo lo dems fall, cuando no podan contender con l por medio de
la Escritura o directamente, cuando no podan convencer a la multitud no
escucharlo, y el argumento de que
l no era aceptable no les sirvi, entonces empezaron con argumentos bajos.
Abrieron la bolsa y sacaron calumnias de las ms dainas para hallar cualquier
falta en El. Vamos a decir mentiras acerca de l; vamos a decir que tiene un
demonio y que est loco!
Respondieron entonces los judos, y le dijeron: No decimos bien nosotros,
que t eres samaritano, y que tienes demonio? Respondi Jess: Yo no tengo
demonio, antes honro a mi Padre; y vosotros me deshonris. Juan 8:48-49
Muchas de ellos decan: Demonio tiene, y est fuera de s; por qu le os?
Juan 10:20
Pienso que esto muestra lo desesperados que los Fariseos eran.
Cuando uno tiene que bajarse a acusarle a alguien de tener un demonio (hacer
la obra de Satans) y decir que est loco, entonces esa persona no necesita
hechos, verdad, seales de Dios o cualquier otra cosa.
Hay solamente un paso ms que pueden tomar en pararle matarlo. As que, eso
es lo que los Fariseos decidieron hacer.
La razn porque los Fariseos estaban en contra de Jess
ENTONCES!
Por qu es que los Fariseos estaban en contra de Yahshua?
No se trataba de la Escritura.
No se trataba de las buenas obras ni las seales piadosas.
No se trataba de engaar a los pobres ni de discutir si l haba nacido en el
lugar correcto.
No se trataba de la opinin de la mayora de los lderes ni de tener un demonio
y estar loco.
Se trataba de algo mucho ms insidioso.
Tena que ver con PODER.
Yahshua tena una clase de poder diferente al poder de los Fariseos y ellos
saban que Yahshua lo tena.
De qu clase de poder estamos hablando?
Antes de contestar, vamos a cubrir lo bsico acerca de poder:
Lo que realmente es!
Permtanme darles unos ejemplos.
Cuando usted se ingresa en un colegio y reciba su bachillerato, tambin
obtiene una cierta cantidad de conocimiento junto con algo de autoridad. ES
UNA AUTORIDAD SOBRE ESE TEMA.
Conocimiento es una forma de poder.
Un bachillerato no tiene el mismo poder que un doctorado.
Por eso personas ponen letras detrs de sus nombres; para dar aviso que tienen
un cierto nivel de conocimiento (PODER).

Otro ejemplo son ttulos. En el lugar de trabajar, el Presidente de una

compaa u organizacin es ms poderoso que el Manager de uno de los
departamentos. No quiere decir que el Presidente tiene ms conocimiento que
el Manager.
Esto es lo que se llama autoridad posicional.
Los Fariseos estaban posicionados en alto en cuanto a conocimiento.
Poder tambin viene junto con riquezas.
Ustedes estn familiarizados con la versin mundial de la Regla de Oro: LOS
QUE TIENEN EL ORO LLEVAN LA REGLA.
Hoy da, muchos hombres religiosos usan ttulos y ejercen autoridad
posicional sobre hermanos y hermanas.
A pesar de sus motivos, esta es la base de su autoridad. Reverendo, Pastor,
Diacono, Rab Mesinico no son sino pocos de los ejemplos que nos envan
una seal que la persona "TITULADA" tiene autoridad y poder.
Falta de reconocer o someterse a este poder le puede causar conflicto serio.
Qu pensaba Yahshua acerca de poder posicional, el uso de ttulos y gobernar
por medio de autoridad posicional?
Pero vosotros no queris que los llamen Rab; porque uno es vuestro Maestro,
el Mesas, y todos vosotros sois hermanos. Y no llamis padre vuestro a nadie
en la tierra; porque uno es vuestro PADRE, el que est en los cielos. Ni seis
llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Mesas. El que es el
mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece ser
humillado, y el que se humilla ser enaltecido.Mateo 23:8-12
Quiere decir Yahshua que todo ttulo es inapropiado?
Si as es, entonces cada lder religioso del pasado, presente y futuro se
encuentra en bastante problema.
Y, NO, eso no es lo que est diciendo!
Lo que est diciendo es que poder de ministrar viene de Yahweh y no de un
ttulo o posicin. Pastor no es un ttulo; es una obra. Rab no debe de ser un
ttulo; es una obra y un ministerio. Ministro quiere decir siervo. Poder (el ms
grande) viene del ministerio y servicio de ELOHE.
YAHWEH tiene todo poder. As que, Yahshua est diciendo que el siervo de
ELOHE, el que se humilla, tendr la verdadera fuente de poder (YHWH).
Cmo puede uno obtener este poder?
Viene por la uncin de YHWH. Por eso el Mesas es El Ungido.
A Yahshua los lderes hicieron preguntas acerca de esto.
Sucedi un da, que enseando Yahshua al pueblo en el templo, y anunciando
el evangelio, llegaron los principales sacerdotes y los escribas, con los
ancianos, y le hablaron diciendo: Dinos: con qu autoridad haces estas cosas?
o quin es el que te ha dado esta autoridad? Lucas 20:1-2
Yahshua les devolvi la pelota preguntndoles acerca de la autoridad de Juan
el Bautista.

Les pregunt que si el bautismo de Juan era de los humanos o de los cielos.
Les estaba preguntando por qu autoridad Juan haba ministrado.
Rehusaron contestar y Yahshua hizo lo mismo con ellos.
Yahshua no defendi Su ttulo del Mesas, tampoco Su autoridad posicional.
No pidi que nadie creyera en l ni que le siguieran a causa del ttulo de
Mesas.
Al contrario, l hizo la obra del Mesas.
l cumpli las profecas. l pag el precio ofrecindose como el Cordero de
Yahweh.
Hombres religiosos, como los Fariseos, reparten su ttulos, unos a otros, y
entonces esperan que todos los dems hagan el trabajo. Hacen valer sobre
otros su posicin y sus letras (poder de conocimiento). As lo expres el
Mesas.
Porque atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre los hombros
de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. Antes, hacen
todas sus obras para ser vistos por los hombres. Pues ensanchan sus filacterias,
y extienden los flecos de sus mantos; y aman los primeros asientos en las
cenas, y las primeras sillas en las sinagogas, y las salutaciones en las plazas, y
que los hombres los llamen: Rab, Rab. Mateo 23:4-7
Aqu hay una ley espiritual que usted puede depositar en su banco celestial
como oro. TODO PODER PERTENECE A YAHWEH. El es la nica fuente
de poder verdadero. Tratando de obtener poder de por s solo, por otros
dndole poder, por conocimiento, ttulo, riquezas o posicin es temporal a lo
mejor y no permanecer.
Cuando Yahshua fue entregado ante Pilato, este defendi su autoridad como
Gobernador Romano diciendo que tena poder sobre vida y muerte.
Qu fue la respuesta de Yahshua a la declaracin de Pilato?
Entonces le dijo Pilato: A m no me hablas? No sabes que tengo autoridad
para crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte? Respondi Yahshua:
Ninguna autoridad tendras contra m, si no te fuese dada de arriba; por tanto,
el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene. Juan 19:10-11
Jesucristo dijo que la autoridad de Pilato era temporal y fue dado por Su
PADRE. Aun el poder de Faran con Moiss fue temporal y "cumpla" los
propsitos de ELOHE.
Por la Escritura dice a Faran: Para esto mismo te he levantado, para mostrar
en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la
tierra. Romanos 9:17
Faran no tena el poder y Pilato tampoco lo tena. Ni tampoco lo tienen otros
hombres, no importa su ttulo. Cualquier autoridad que tienen ha sido dada por
Yahweh.
Han escuchado esta expresin? PODER CORROMPE; PODER
ABSOLUTO CORROMPE ABSOLUTAMENTE.
Aun el mundo pagano sabe que hombres no manejan poder muy bien. LA
HISTORIA EST LLENA DE EJEMPLOS DE ESTA VERDAD.
El hecho de que un hombre es religioso no niega esta verdad.

Por eso Yahshua insiste que HUMILDAD es esencial para liderazgo efectivo.
Yahshua nos mostr esta clase de humildad mientras usaba el poder de
YHWH para sanar, calmar la tormenta, hablar con sabidura y ensear.
Sin embargo, hay una parte muy importante de la leccin que hemos de
aprehender acerca del poder de Yahweh.
Cuando uno ministra con el poder y autoridad de ELOHE, cualquier que usa
otra clase de poder ser opuesto y en conflicto con usted.
Tome el ejemplo de los Fariseos.
Mejor, tomemos el ejemplo de nuestros hermanos en liderazgo hoy da.
Por qu hay tanto conflicto?
Tiene que ver con poder y quin lo tiene.
El poder y autoridad de Yahweh no viene de "un ttulo o conocimiento".
Viene de la uncin de Yahweh.
El poder de Yahweh trabaja mejor cuando no est mezclado con el poder de
hombres. Por eso Pablo se expresa as:
Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la
debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades,
para que repose sobre m el poder del MESIAS. 2 Corintios 12:9
Una organizacin no le puede dar a usted el derecho de tener autoridad o
poder. UN TTULO, UN CERTIFICADO O UNA PARED LLENA DE
LETRAS NO PODRN SER SUFICIENTES PARA LO QUE DIOS
QUIERE QUE SE HAGA. La autoridad de hombres nunca cumplir la obra
de Yahweh.
Debemos estar sometidos a cualquier hombre que est sometido al YAHWEH.
Puede usted presentarme con tal hombre?
Si lo puede hacer, entonces l ser sometido a m tanto como yo a l en
Yahweh y Yahshua. Estaremos sometidos uno al otro en ELOHE.
Ellos no quieren que usted use la autoridad de Yahweh que El le ha dado a
usted. Ellos le acusarn de engaar y de ser engaado.
Dirn que usted est usando el poder de Yahweh incorrectamente.
Peguntarn sobre su educacin, dnde la obtuvo y de dnde es usted.
Tratarn de confundirle y atraparle: lo que sea para que usted dude de s
mismo.
Despus tratarn de mostrarle que hay ms con ellos que estn con usted
(ELLOS TIENEN MS PODER).
Tratarn de opacar su poder el de usted, CON NMEROS,
CONOCIMIENTO O CON GENEALOGA.
Al ltimo dirn que usted es un hertico, posesionado por demonios y loco.
Aun tratarn de amenazarle. Todo es para que usted use su propio poder, en
lugar del poder de ELOHE, o no creer que el poder de ELOHE trabajar.
Y Yahshua les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los
saduceos. Entonces entendieron que no les haba dicho que se guardasen de la
levadura del pan, SINO DE LA DOCTRINA DE LOS FARISEOS Y DE LOS
SADUCEOS. Mateo 16:6, 12

La advertencia de Yahshua a Sus discpulos y a nosotros es acerca de poder.

Poder levanta y leuda a los lderes con ego y orgullo en cuanto a posicin. Se
ha dicho que conocimiento hace lo mismo. Conocimiento se jacta. Cuando
usted llega a estar en contacto con lderes llenos de jactancia usted
experimentar estas cosas, las mismas cosas que Yahshua encontraba.
Mas consideren esto, hermanos y hermanas, si les acusan a ustedes con las
mismas acusaciones que Yahshua encar, usted est en buena compaa.
Qu no dijo Yahshua que a nosotros nos odiaran a nosotros porque le
odiaron a l primero?
Qu no dijo que seramos vituperados sin causa?
PIENSEN EN ESTO POR UN MOMENTO.
Qu no dijimos que queramos el poder de ELOHE obrando en nosotros?
No dijimos que queramos beber de la misma copa de que bebi el Maestro?
No debemos de estar sorprendidos cuando estas cosas ocurren.
Vendr un da cuando ya no habr Fariseos o luchas libres de poder. Eso ser
cuando todo poder estar en manos de Yahweh y ya no mal apropiado por
hombres.
Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido
todo dominio, toda autoridad y potencia. 1a Corintios 15:24
Shalom a todos

LA HERENCIA DE ABRAHAM
CUAL FUE LA HERENCIA DE ABRAHAM

Muchos creyentes de hoy tienen un padre del pasado que les ha dejado una
herencia de la cual no saben.
Su nombre es Abraham y adentro de las pginas de la Biblia estn los
contenidos de esa herencia.

Abram fue el primer hebreo. l Cruz el Ri y vino a la tierra prometida por

YHWH. l era diferente que la gente local, entonces se referan a l como
Hebreo que significa del otro lado del ro.
YHWH prometi a Abram que l sera el padre de muchos pueblos, que reyes
y otras naciones vendrn de l. En el transcurso de eventos, su nombre fue
cambiado a Abraham, significando el padre de muchas naciones entonces,
Abraham empez a crecer una herencia que seria para todos sus
descendientes, de hecho, la escritura dice esta herencia sera suficiente grande
que todas las familias de la tierra recibieran la bendicin.
Hoy, cristianos han odo de Abraham, pero para ellos es solamente parte del
Antiguo Testamento.
Abraham no era un judo. Era un arameo ambulante que vino a ser un hebreo.
Todos los hebreos no son judos. Abraham, Isaac, y Jacob no eran judos.
El primer judo que ni siquiera fue llamado eso; fue Jud, el hijo de Jacob.
Judo es un trmino corto por Jud. El primer uso de la palabra Judo en
las escrituras no aparece hasta el libro de Ester (2:5).
El profeta Jeremas tambin uso el termino (Jeremas 34:5) en referencia a los
hermanos viviendo en la tierra de Judea bajo la autoridad de la casa de Jud.
El evangelio de Juan usa el trmino identificando a esos hebreos que viven en
la tierra de Judea en Jerusaln.
"ENTENDAMOS NUESTRAS DEFINICIONES".
Judos son un segmento de la gente Hebrea, descendientes de Abraham.
Entonces, todos los judos son hebreos, pero no todos los hebreos son judos.
Israel, un nombre dado a Jacob, representa todas las tribus de los hijos de
Israel. Los hijos de Israel nunca fueron llamados Judos, judos son un
pequeo segmento de Israel.
ENTONCES, TODOS LOS JUDOS SON PARTE DE ISRAEL, PERO NO
TODO ISRAEL SON JUDOS.
"Esta es una distincin importante"
ENTONCES!

Quien exactamente son los verdaderos Hebreos y verdaderos hijos de

Israel?
Con todos combinados por todo el mundo por muchas generaciones quienes
fuero exiliados entre las naciones anteriores.
Quin puede decir quin es hebreo, Israel, O Judo en este caso?
Realmente, esto no es tan complicado como parece. Los judos son una muy
distintiva comunidad tnica.
Hitler no tuvo ningn problema definiendo quienes eran los Judos eran.
La cuestin de quien tambin es parte de Israel o de la gente Hebrea es un
poco ms discutible.
Pero la escritura no tiene ningn problema con la Multitud combinada que
es lo que los hijos de Israel fueron llamados cuando salieron de Egipto en el
xodos.
Ni tampoco la escritura especifica que solamente puede ser los descendientes
fsicos de una madre o padre en particular.
El Apstol Pablo se refiere a Israel como los hijos de promesa, esos que
pueden ser descendientes de Abraham pero que claman primeramente a la
promesa de Dios dada a Abraham.
Basado en la definicin de Pablo, dice que un creyente de Yahshua el Mesas
(Jess Cristo en Griego) es la semilla de Abraham en la cual todas las
familias de la tierra sern bendecidas.
Es regresando a su derecho Abrahamico y derecho como hijos de promesa.
Por la fe en el Mesas
Que es lo que Dios prometi a Abraham y sus descendientes?
Qu hemos heredado que hemos sido ignorantes de, escondido en las pginas
de la Biblia?
Yahweh prometi Abraham la tierra prometida esta es la misma tierra
prometida dada a Israel, una tierra de leche y miel. Hoy, sabemos de esa
tierra de ser la tierra de Israel. l tambin le prometi que esos que le
bendicen sern bendecidos y esos que le maldicen sern maldecidos.

YAHWEH tambin prometi que por Abraham "todas las familias de la tierra
recibirn esta bendicin".
Y YAHWEH dijo a Abram: Vete de tu tierra, de entre tus parientes y de la casa
de tu padre, a la tierra que yo te mostrar. Har de ti una nacin grande, y te
bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. Bendecir a los que
te bendigan, y al que te maldiga, maldecir. Y en ti sern benditas todas las
familias de la tierra. Gnesis 12:1-3
Estas palabras y promesas son profundas. Pero esto es solo el principio.
YAHWEH prometi ms:
Despus de estas cosas la palabra de YAHWEH vino a Abram en visin,
diciendo: No temas, Abram, yo soy un escudo para ti; Tu recompensa ser
muy grande.Gnesis 15:1
En ese tiempo, Abraham no tena hijos.
El nico miembro de su casa que posiblemente poda recibir algo de l era su
fiel sirviente Eliezer de Damasco. Pero YHWH dijo que uno viniendo de su
cuerpo ser su heredero.
Lo llev fuera, y le dijo: Ahora mira al cielo y cuenta las estrellas, si te es
posible contarlas. Y le dijo: As ser tu descendencia. Y Abram crey en
ELOHE, y El se lo reconoci por justicia. Gnesis 15:5-6
Yahweh prometi que los herederos de Abraham serian ms numerosos que
las estrellas que l poda ver.
La fe de Abraham en las promesas de ELOHE tambin revel algo ms que un
largo nmero de descendientes, defini nuestra FE en ELOHE YAHWEH y la
rectitud de ADONAY.
Djenme muy rpido resumir lo que Dios realmente hizo con Abraham al
definir nuestra herencia que recibimos de Abraham.
Fe es contada por Rectitud; Rectitud ha basado Justicia; Justicia demanda
Sacrificio; y con Sacrificio tu recibes Salvacin.
Estos son trminos comunes referidos por el Mesas en Su ministerio, Pero
como podemos saber lo que significan?
Abraham crey las promesas de ELOHE (la tierra, las bendiciones, los hijos y
herencia).

Esta es la definicin de fe Creyendo las promesas de ELOHE "en lo que no se

ve".
Rectitud es definida como haciendo la cosa correcta.
Qu es la cosa correcta?
RESPUESTA: Creyendo lo que dijo Yahweh.
Rectitud y Justicia son inseparables; son amigos ntimos. Justicia es rectitud
balanceada con misericordia y verdad.
Justicia demanda pago o un substituto en orden de traer resolucin.
Sacrificio es algo de valor que es dado como pago o substituto.
Una vez que el Sacrificio es dado y aceptado, Salvacin es recibida.
SALVACIN ES VIDA.
Cmo Abraham enseo a nosotros todo eso?
Tu puedes saber la respuesta de cmo Fe y Rectitud fueron enseados al
referirte a Gnesis 12 y 15.
Ahora, considera esto: Lo que l crey acerca de Justicia, Sacrificio, y
Salvacin.
Abraham tuvo comida con tres ngeles. Despus de la comida, se le revel
que l se diriga a Sodoma y Gomorra para hacer justicia. Abraham le pidi a
Yahweh basado en el nmero de gente recta all.
Tu recordaras que Abraham gano en negociar por el numer de diez rectos.
Rectitud y Justicia son ntimos amigos; son inseparables. Justicia debe de
considerar Rectitud para seguir adelante, Justo como Yahweh consider la
peticin de Abraham.
Cundo Abraham nos enseo acerca de Sacrificio?
Despus que Abraham haba recibido su largo esperado hijo Isaac, Yahweh
instruyo a Abraham que lleve su hijo al lugar que l le enseara y se lo
sacrifique de regreso a Yahweh. Abraham sigui las instrucciones de Yahweh
en fe y llevo a Isaac, la lea, y el fuego al Monte Moriah (el Jerusaln de hoy).
En el camino, Isaac comentaba acerca de no tener un Sacrificio. Aqu es
cuando Abraham revel una promesa de Dios para nosotros.

Y habl Isaac a su padre Abraham, y le dijo: Padre mo. Y l respondi: Heme

aqu, hijo mo. Y dijo Isaac: Aqu estn el fuego y la lea, pero dnde est el
cordero para el holocausto? Y Abraham respondi: "Yahweh proveer para s
el cordero" para el holocausto, hijo mo. Y los dos iban juntos. Gnesis 22:7-8
El cordero que deba de ser provedo por Yahweh es llamado el cordero de
ELOHE esta es una promesa clara por Abraham a su hijo (y a nosotros) que
el cordero de Yahweh sera un substituto para todos nosotros (Abraham,
Isaac, y todo el que sigue).
Como tu ya sabes, el resto de la historia va a explicar como Yahweh para a
Abraham e Isaac fue liberado (salvacin).
Otro sacrificio fue substituido. Un carnero que tena la cabeza atorada en los
cuernos de un matorral fue ofrecido.
Abraham sum esta gran promesa al decir que el mismo lugar donde Isaac fue
llevado seria el mismo lugar donde Dios cumplir su promesa.
Y llam Abraham aquel lugar con el nombre de ELOHE Proveer, como se
dice hasta hoy: En el monte Yahweh se proveer. Gnesis 22:14
El Mesas (el hijo prometido) vino a nosotros como el cordero de Yahweh
ELOHE se proveo l mismo para ser el sacrificio (el pago por la justicia
requerida). Como el carnero, la cabeza del Mesas estaba en una corona de
espinas tambin. Se ofreci l mismo en el mismo lugar Jerusaln, Montaa
Moriah.
El Apstol Pablo sum todo esto enseado por Abraham al decir que nuestra
justificacin es por el ejemplo de Abraham, por fe EMUNAH.

l simplific el proceso al decir que somos salvos por fe por gracia.

Pero para ir de Fe a Salvacin, debes de pasar por Rectitud, Justicia, y
Sacrificio. Todos estos tambin fueron cumplidos por el Mesas (por la gracia
de Yahweh).
Antes de que vayamos a otra cosa, debemos de mencionar un par de otras
cosas que Abraham tambin nos ense.
Hospitalidad dirige a Intercesin. Las obras de Abraham eran hospitalidad.
Esto es lo que ayudo a Abraham para interceder por los rectos de Sodoma. Y
todava ms adelante Abraham nos ense que obediencia es lo que nos dirige
a bendiciones.
El ngel del Yahweh llam a Abraham por segunda vez desde el cielo, y dijo:
Por m mismo he jurado, declara el Yahweh, que por cuanto has hecho esto y
no me has rehusado tu hijo, tu nico, de cierto te bendecir grandemente, y
"multiplicar en gran manera tu descendencia como las estrellas del cielo y
como la arena en la orilla del mar", y tu descendencia poseer la puerta de sus
enemigos. Y en tu simiente sern bendecidas todas las naciones de la tierra,
porque t has obedecido mi voz. Gnesis 22:15-18
La herencia de Abraham tiene que ver con la tierra, Bendiciones, y el Mesas.
ES TAMBIN ACERCA DE FE, RECTITUD, JUSTICIA, Y SALVACIN.
Qu es la cosa correcta que debemos hacer?

Por la razn de Fe, queremos hacer la cosa correcta. Pero necesitamos ser
instruidos en lo bsico de YHWH.
Necesitamos una definicin directa de Elohe de saber como cooperar uno con
el otro de saber que es limpio o mundano, santo y profano, puro e impuro
delante de los ojos de Yahweh.
Sin estas simples definiciones, no pueden trabajar juntos. Aparentemente,
estas definiciones eran entendidas por Abraham, Isaac, y Jacob. Pero habemos
ms de nosotros ahora, necesitamos un juego de instrucciones comunes.
Las Santas Escrituras define la relacin que tenemos con Yahweh como
nuestro creador.
Tambin define la relacin del hombre con su esposa. Estos son elementos
bsicos para todo lo que sigue.
La Palabra define pecado y transgresin, tambin nos ensea acerca de gracia
y misericordia. Estos no son solo trminos del Nuevo Testamento.
Gracia es recibiendo algo que no merecas y misericordia es no recibir algo
que merecas.
La Biblia tambin nos ensea como venir delante de Yahweh y alabarlo.
Explica como ofrecer un regalo a Yahweh y como celebrar vida con ELOHE.
Pero Muchos Cristianos piensan que los lderes religiosos de la poca de
Yahshua estaban siguiendo la Ley (Tora) y que Yahshua estaba departiendo de
esta.
Es exactamente lo opuesto.
El Mesas Yahshua estaba manteniendo la Tora y haciendo lo que dice la Ley.
Los Fariseos y Saduceos estaban haciendo su propia cosa, leyes de hombres,
el talmud, la ley oral.
Mientras que le hablaban, Yahshua dijo lo siguiente:
No pensis que yo os acusar delante del Padre; el que os acusa es Moiss, en
quien vosotros habis puesto vuestra esperanza. Porque si creyerais a Moiss,
me creerais a m, porque de m escribi l. Pero si no creis sus escritos,
cmo creeris mis palabras? Juan 5:45-47
Yahshua les dijo que creeran en el sino crean en Moiss, claro si ellos no
hacan caso a sus escritos, ellos tenan sus leyes ms rigurosas "el talmud".

El dijo que t no entenderas Sus enseanzas si no primero entiendes las

enseanzas de Moiss.
Las primeras enseanzas de Moiss son acerca de Abraham.
A lo mejor esta es la razn porque Jesucristo enfatizo Su pasado con Abraham
cuando argumentaba con algunos otros judos religiosos un poco despus.
Vuestro padre Abraham se regocij "esperando ver mi da"; y lo vio y se
alegr. Por esto los judos le dijeron: An no tienes cincuenta aos, y has
visto a Abraham? Yahshua les dijo: En verdad, en verdad os digo: antes que
Abraham naciera, yo soy. Juan 8:56-58
Sabemos que Mesas es el pinculo de nuestra FE en Yahweh.
L es el prometido Hijo de Yahweh y el Cordero de ELOHE.
PERO TODO COMENZ CON NUESTRO PADRE ABRAHAM.
Yo no s dnde ests en tu camino con Yahweh.
A lo mejor t ests buscando a ELOHE de la mejor manera que t sabes.
Y eso esta bien pero para pasar a la madurez Espiritual y dejar los rudimentos
del Mesas, recomiendo que tu busques la Herencia de Abraham.
l recibi una recompensa que era extremadamente grande.
l no la ha pasado a nosotros si simplemente miramos en el libro por nuestra
herencia.
"FE EN LAS PROMESAS"
Shalom a todos

PORQUE POR GRACIA HAS SIDO SALVO POR MEDIO DE LA FE

PORQUE POR GRACIA

HAS SIDO SALVO POR MEDIO DE LA FE
Es GRACIA un concepto espiritual trado a la tierra por primera vez por el
Mesas?
Muchos cristianos creen que GRACIA es algo trado por el Mesas y que esos
otros santos fueron salvos por animales sacrificados y la Ley.
Para muchos hermanos y hermanas, la declaracin de Pablo en Efesios lo dice
todo.
Porque por gracia habis sido salvados por medio de la fe, y esto no de
vosotros, sino que es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se
glore. Efesios 2:8-9
Muchos Cristianos (y yo era uno de ellos) son enseados que hay una gran
diferencia entre lo que Yahweh hizo con Moiss e Israel, y lo que Yahshua
est haciendo con la Iglesia.
Pero que dice la ultima autoridad LA SANTA PALABRA?
En su entendimiento, este versculo dice que somos salvos por la gracia de
Jess por creer en L solamente no por hacer buenas obras, como guardando
los mandamientos de YHWH.
Tambin hemos sido enseados que si tu guardas esos mandamientos e
intentas de creer en Jess que t te caers de la Gracia y perders tu salvacin.
En pocas palabras todo el mal entendimiento y desilusin viene de las
palabras de Pablo en Efesios.
Porque por gracia t has sido salvo

DJENME LLEGO AL PUNTO DE ESTE ARTCULO:

El Cristiano promedio ha sido enseado incorrectamente acerca de lo Pablo
dijo (igual que otras cosas que Pablo dijo).
2Pedro 3:16 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para
salvacin; como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura
que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epstolas, hablando en ellas
de estas cosas; entre las cuales hayALGUNAS DIFICILES DE ENTENDER,
las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras
Escrituras, para su propia perdicin.
Aunque no somos doctos, eruditos, etc. SI seguimos el principio
bblico, (Isaas 28:10) Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre
mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro poquito
all; llegaremos a un mejor entendimiento con respecto a las enseanzas de
Pablo.
El hecho es que Pablo esta enseando el evangelio que fue dado a Abraham y
enseado por Moiss.
Las palabras porque por gracia has sido salvo es derivado de las escrituras
Hebreas (recordemos que cuando los Apstoles predicaron solo tenan el
A.T.).
Antes que yo explique, repasemos la carta que Pablo estaba escribiendo a los
Efesios y ver lo que dijo dirigiendo a esta declaracin clave acerca de gracia,
salvacin, y fe.
El Apstol pablo estaba escribiendo a un grupo nuevo de Gentiles creyentes
de los cuales haba odo recientemente. l no los haba visitado todava,
entonces l escribi esta carta a ellos. Su instruccin empezar con la persona
de Mesas, nuestro Salvador, pero l usa lo que tiene LAS ESCRITURAS
PARA SUS BASES DE INSTRUCCIN.
Una vez que Pablo haba dado un recibimiento a los Efesios l explic que
ELOHE tena desde hace mucho tiempo planeado para ellos que sean parte de
la familia de YHWH.
Nos predestin para adopcin como hijos para s mediante Yahshua
Hamashiaj, conforme al beneplcito de su voluntad, para alabanza de la gloria
de su gracia que gratuitamente ha impartido sobre nosotros en el
Amado. Efesios 1:5-6
Pablo se enfoc en como el Mesas haba provedo redencin de nuestras
vidas, las cuales fueron perdidas por pecado, al dar Su vida como un
substituto aceptable, resultando en el perdn de nuestros pecados y el
recibimiento del favor de Yahweh e influencia en nuestras vidas (GRACIA).
l entonces escribe que hay un "misterio" en el proceso el cual ha sido sabido
a nosotros quienes creemos en la redencin del Mesas.
Nos dio a conocer el MISTERIO de su voluntad, segn el beneplcito que se
propuso en El. (Efesios 1:9)
En cualquier momento que Pablo se refiere a un"misterio" el se est refiriendo
a una enseanza profunda acerca de la redencin del Mesas encontrada en las
Escrituras Hebreas.

DJEME LES EXPLICO.

Los primeros versculos que definen redencin en las Escrituras son
encontradas en Gnesis 37. Es parte de la historia de Jacob mandando a Jos
para ver acerca del bienestar de sus hermanos y el rebao. "EL MISMO
MESAS FUE MANDADO POR SU PADRE PARA HACER LO MISMO
CON NOSOTROS". Examinemos Gnesis 37 ms de cerca la historia de
redencin y como se relaciona profticamente.
Despus sus hermanos fueron a apacentar el rebao de su padre en Siquem. E
Israel dijo a Jos: No estn tus hermanos apacentando el rebao en Siquem?
Ven y te enviar a ellos. Y l le dijo: Ir. Entonces Israel le dijo: Ve ahora y
mira cmo estn tus hermanos y cmo est el rebao; y treme noticias de
ellos. Lo envi, pues, desde el valle de Hebrn, y Jos fue a Siquem.
Gnesis 37:12-14
Jos fue el primer miembro de la familia de Jacob que se movi a Egipto y ser
esclavizado. Como resultado de la vida de Jos el resto de sus hermanos se
unieron con l en Egipto y cuatro generaciones despus fueron liberadas de
Egipto por Moiss y la Pascua.
En cualquier momento que la historia de Pascua es contada, empieza
con Gnesis 37 y la historia de Jos siendo mandado por su padre Jacob.
Pablo entendi esta enseanza y se refiri a sta en esta carta a los Efesios.
Todava me impresiona cuando en mis estudios personales aprend esto y que
el cristiano promedio todava no sabe en lo que Pablo bas sus cartas a los
Efesios.
Pero hay todava ms en Gnesis que Pablo entendi tambin. Cuando dice
que sus hermanos fueron a pastorear el rebao en Siquem, el texto Hebreo no
dice que era de su padre. El texto realmente dice que ellos fueron a pastorear
el rebao "Aleph-Tav".
Esta es una pequea palabra pronunciada "et." Hasta mas, los escribas quienes
escribieron las Escrituras hacen algo especial que solo acurre "cuatro
veces" en la Escritura.
Colocan "puntos" sobre esas dos letras "Aleph-Tav".
En la versin King James de la Biblia estos son llamados "Jots (letra ms
pequea)."
Cuando Yahshua dijo, "no se perder ni la letra ms pequea ni una tilde de la
ley hasta que toda se cumpla."
NOTA: "Ya he compartido en otro estudio a que se refera con jotas y tildes el
Mesas"
Por generaciones judos sabios han preguntado Quin o Que es el AlephTav?
El Mesas Mismo les respondi y l dijo al Apstol Juan, "Yo soy el "Aleph y
Tav", el primero y el ltimo."
Cristianos nos referimos al texto Griego no el hebreo resultando con "Alfa y
Omega".

Esto efectivamente hizo la declaracin de ser una exclusiva idea del Nuevo
Testamento en lugar de seguirla a la raz del Mesas encontrada en la
Escrituras.
PERO HOY ESTOS TRUCOS NO TRABAJAN COMO PODEMOS
REGRESAR AL TEXTO HEBREO.
Esta es la misma dinmica que ha distorsionado la palabra"GRACIA".
El uso de los "jotas" por los escribas encadena esta Escritura con otras en la
Biblia. Cuatro pasajes son encadenados de esta manera. Esos pasajes dicen
acerca de conflicto de trmino largo en la familia de Jacob. Comienza con el
conflicto entre Jacob y su hermano gemelo Esa quien quera la bendicin que
Jacob recibi de Isaac. Esto incluye la redencin del Mesas, el primognito, y
concluye con la restauracin final al final de las edades.
Pero qu con la parte "misterio" de la cual Pablo se refera directamente?
Mira otra vez a Gnesis 37. Las palabras dicen Jacob lo mando del valle de
Hebrn.
HEBRN ES UNA MONTAA; NO HAY "VALLE" DE HEBRN!
La palabra Hebrea usada aqu es "emek" Emek tiene dos significados: misterio
y valle. Valle puede significar la misma cosa que misterio si t lo miras de esta
manera. T ests viendo hacia abajo desde la montaa y el sendero dirige a un
valle oscuro. Hay, por esto, un "misterio" a lo que est enfrente de ti. El valle
representa un "misterio."
Moiss escribi que Jacob estaba mandando a Jos en una "misteriosa"
jornada que resultara en "redencin", una jornada que resultara aos despus
en la Pascua y el xodo de los hijos de Israel fuera de Egipto, justo como Dios
le predijo a Abram.
Y Elohe dijo a Abram: Ten por cierto que tus descendientes "sern extranjeros
en una tierra que no es suya", donde sern esclavizados y oprimidos
cuatrocientos aos. Mas yo tambin juzgar a la nacin a la cual servirn, y
despus saldrn de all con grandes riquezas. Gnesis 15:13-14
Jos habilit a Jacob y su familia de moverse a Egipto y despus esclavitud
sigui de acuerdo a las palabras de Elohe. Aunque esto tom un largo tiempo,
Yahweh es paciente para preparar las circunstancias de demostrar SU
GRACIA a la humanidad.
Te debo de recordar que el MESIAS uso la conmemoracin de la PASCUA y
el mismo da para hacer Su sacrificio por nosotros?
Entonces regresemos a lo que Pablo estaba diciendo en Efesios acerca de este
misterio del MESIAS en LA OBRA de REDENCION.
Tambin hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados segn el
propsito de aquel que obra todas las cosas conforme al consejo de su
voluntad.(Efesios 1:11)
Otra vez, Pablo est diciendo que la obra del Mesas y nuestra salvacin es
parte del plan del evangelio el cual Dios design hace mucho tiempo.

HERENCIA ES ALGO PASADO POR PREVIAS GENERACIONES, Y

NUESTRA HERENCIA DEL EVANGELIO ORIGIN CON NUESTRO
PADRE ABRAHAM. (En otro estudio he abordado LA HERENCIA DE
ABRHAM)
De hecho, Pablo ense que el evangelio No fue dado primero en el Nuevo
Testamento, fue primero dado a Abraham. Aqu est en Gnesis.
Bendecir a los que te bendigan, y al que te maldiga, maldecir. Y
en TI (ABRAHAM) sern benditas "TODAS LAS FAMILIAS DE LA
TIERRA". Gnesis 12:3
Y aqu est Pablo diciendo que el evangelio fue predicado a Abraham.
Y la Escritura, previendo que Dios justificara a los gentiles por la fe, anunci
de antemano las buenas nuevas a Abraham, diciendo: EN TI SERAN
BENDITAS "TODAS LAS NACIONES". Glatas 3:8
Lo que Pablo dijo en Efesios es lo que tambin ense en Glatas.
El plan de YAHWEH para las edades es presentado en las Escrituras por el
ejemplo de los padres. Es tambin el plan de Elohe de extender esas mismas
bendiciones dadas a los padres y los hijos de Israel para todos los pueblos,
tribus, y lenguas. El evangelio (las buenas nuevas de redencin) es para todos
los pueblos quienes creen en el ELOHE de Abraham, Isaac, y Jacob.
Yahshua el Mesas predico a YAHWEH el ELOHE de Abraham, Isaac, y
Jacob!
Pablo continua su carta a los Efesios al recordarles de su previa vida antes de
creer en la redencin de Yahweh.
Y El os dio vida a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo segn la corriente de este
mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora
opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales tambin todos nosotros
en otro tiempo vivamos en las pasiones de nuestra carne, satisfaciendo los
deseos de la carne y de la mente, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo
mismo que los dems. Pero YHWH, que es rico en misericordia, por causa del
gran amor con que nos am, aun cuando estbamos muertos en nuestros
delitos, nos dio vida juntamente con el MESIAS (por gracia habis sido
salvados) Efesios 2:1-5
Pero hay un gran contraste ahora con la obra del Mesas. Fjate como Pablo
esta enfocndose en nuestro verso clave. Todos sus argumentos se han sido
edificados a este punto el cual l establece en los siguientes versculos.
Porque por gracia habis sido salvados por medio de la fe, y esto no de
vosotros, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se
glore. Efesios 2:8-9
Es el libro de Efesios el nico lugar donde Pablo ensea esta profunda
conclusin?
NO!
Pablo ense mucha de esta discusin en el libro de romanos. Vamos a
examinar las enseanzas de Pablo aqu.
Pero vamos a preguntar la pregunta ms bsica.

Si gracia realmente es nueva en el Nuevo Testamento con el Mesas, entonces

Cmo Abraham fue salvo?
Por razn de discusin
Cmo Moiss fue salvo o todos los hijos de Israel incluyendo los profetas
antes de que el Mesas viniera?
Yo he odo algunos maestros decir que ellos guardaron la ley o hicieron
sacrificios.
Djenme decirles que nadie ha recibido salvacin con guardar la ley o por
tener un toro en el altar. Te puedo asegurar que no hay un pasaje en las
Escrituras Hebreas que ensee eso.
Hasta los escritores de hebreos saben esto!
Porque es imposible que la sangre de toros y de machos cabros quite los
pecados. (Hebreos 10:4)
Pablo ense en romanos que salvacin por FE origin con Abraham.
Cada persona quien ha vivido o vivir en el futuro es salvo por creyendo lo
que ELOHE ha prometido.
Creyendo en lo que Yahweh dice es contado como rectitud y ese creyente es
entonces dirigido a salvacin por el aceptable substituto (sacrificio) y la gracia
de YHWH.
Mira al ejemplo de la salvacin de No del diluvio.
NO SIGUI LA PALABRA DE Yahweh (Sus instrucciones para edificar el
arca) pero era la Gracia de Elohe que los salv.
Mas No hall "GRACIA" ante los ojos de ELOHE.(Gnesis 6:8)
Pablo escribi a los romanos enfticamente argumentando que haciendo obras
de la Ley como los judos religiosos hicieron es insuficiente para salvacin.
"Fueron Los Escribas y los Fariseos que ensearon que salvacin es por obras
de la Torh (a saber la ley oral "talmud" que ellos pusieron al mismo nivel de
la Palabra de Yahweh)".
Ellos hasta cambiaron algunos de los mandamientos para agravar la situacin
ms.
Esto es porque Yahshua argument con ellos.
Hoy Judasmo (rabinos) todava ensea este principio de salvacin:
"Oracin, penitencia, y buenas obras evita el decreto severo."
Judos devotos oran muchas veces cada da de acuerdo a sus libros de oracin,
ofrecen regalos, y hacen mitzvot (buenas obras) creyendo que Dios no los
juzgar pero los traer a Su futuro reino.
Es salvacin por obras, lo cual la Escrituras Hebreas "no ensea".
Pablo hizo su caso confrontando el argumento Farisaico que circuncisin (una
de la obras de la Ley) era mandatorio para salvacin.
BIENAVENTURADO EL HOMBRE CUYO PECADO EL Seor NO
TOMARA EN CUENTA. Es, pues, esta bendicin slo para los circuncisos,
o tambin para los incircuncisos? Porque decimos: A ABRAHAM, LA FE LE
FUE CONTADA POR JUSTICIA. Entonces, cmo le fue contada? Siendo

circunciso o incircunciso? No siendo circunciso, "sino siendo incircunciso"; y

recibi la seal de la circuncisin como sello de la justicia de la fe que
tena "mientras an era incircunciso", para que "fuera padre de todos los que
creen sin ser circuncidados", a fin de que la "justicia tambin a ellos les fuera
imputada"; y padre de la circuncisin para aquellos que no solamente son de
la circuncisin, sino que tambin siguen en los "pasos de la fe que tena
nuestro padre Abraham cuando era incircunciso". Porque la promesa a
Abraham o a su descendencia de que l sera heredero del mundo, NO fue
hecha por medio de la ley, sino por medio de la "justicia de laFE". Romanos
4:8-13
Simplemente dicho es "porque por gracia tus pecados son perdonados y tu
eres salvo por la fe que Abraham tenia, no por la obras de la ley, como el
mandamiento de la circuncisin."
La Torah realmente ensea lo siguiente:
Dios justamente demanda pago (reconciliacin y restitucin) debe de hacerse
por traspasando Su ley. Con un gran nmero de ejemplos, la Biblia tambin
ensea como todos hemos traspasado Su ley, empezando con Adn.
Pero de acuerdo a las promesas de la Torh, el Mesas con mucha gracia se
ofrece l Mismo como ser el substituto aceptable (el Cordero de ELOHE)
especificado por la justicia de YHWH.
Por creer en las promesas de Yahweh y confiar en Su gracia, recibimos el
regalo de vida (perdn y la herencia de Su reino).
ESTO ES EN LO QUE ABRAHAM CREY!
ESTO ES EN LO QUE MOISS CREY!
ESTO ES LO QUE PABLO ENSE!
ESTO ES LO QUE CREEMOS!
Este es el argumento preciso y decisin concerniendo salvacin en el primer
concilio en Jerusaln (hechos 15).
Cuando Pablo regres con el testimonio de muchos Gentiles llegando a la fe
en Yahshua, "los Fariseos" creyentes en el MESIAS empezaron a ensear lo
que saban anteriormente de que uno debe de ser circuncidado para ser salvo y
uno debe de hacer las obras de la ley. Pablo se opuso grandemente y el
problema fue trado delante de todos los hermanos en Jerusaln incluyendo
"Pedro y Santiago". Pedro se par y testific acerca de cmo el primer Gentil
(Cornelio y su casa) haban sido salvos.
La ley y los mandamientos no tenan nada que ver con esto.
Y ninguna distincin hizo [YHWH] entre nosotros [Judos] y ellos [Gentiles],
purificando por la fe sus corazones. Hechos 15:9

"Los Fariseos" creyentes intentaron de combinar las enseanzas de Judasmo

con el Mesas con referencia a los Gentiles. Primero alegaron que Gentiles
deben de ser circuncidados para ser salvos. Despus alegaron que los Gentiles
deben de guardar la Torh para ser salvos. Pero el juzgamiento del concilio
fue consistente con la enseanza de Pablo.
Las obra de la Ley no son parte de Salvacin; "las obra de YAHWEH son
salvacin".
Las Escrituras Hebreas han enseado siempre que salvacin es
determinada POR LA PREFERENCIA DE ELOHE y Sus obras, "No por
nuestras obras".
Pero entonces la pregunta se levant de qu debemos de hacer con la TORAH
si somos salvos por gracia por medio de fe.
Cristianos tambin tenemos un poquito de problemas entendiendo como
salvacin trabaja junto con los mandamientos.
Cuntos de ustedes han odo de Cristianos decir que si tu no vas a la iglesia
t no eres salvo?
ESTO SUENA JUSTO COMO LOS FARISEOS, INTENTANDO DE
AADIR UN MANDAMIENTO O DOS PARA JUSTIFICARSE.
Cristianos claman que ellos no siguen las leyes o mandamientos Santos, pero
en una forman si lo hacen.
Solo tienen una lista diferente de artculos puros e impuros de la lista de Dios.
Para ellos, vino es impuro, mientras que YHWH dice que es puro; y puerco es
puro, mientras que YHWH dice que es impuro.
Cristianos dicen que salvacin es por FE pero! si tu pecas abiertamente
enfrente de ellos estn convenidos que t te vas a ir al infierno.
Ellos creen que manteniendo los mandamientos de Yahweh es lo mismo como
renunciar la FE en YHWH.
Consideren la irona de la ltima sentencia por un momento!
YHWH ha prometido de santificar cualquier persona quien obedece Sus
mandamientos.
Santificar significa "separar."
Considera el conflicto alrededor de "Navidad". Muchos hermanos que hemos
escudriado y creemos en la sola autoridad de la BIBLIA aprendemos que
temprano en la Escritura dice que Asherim (arboles de alabanza) son dolos
delante de Dios.
Jeremas el profeta describe a un hombre cortando un rbol siempre verde,
pegando pedazos de madera a la parte de abajo del rbol para balancearlo, y
despus decorndolo con oro y plata es cometiendo idolatra (Jeremas 10).
Yo s de muchos Cristianos quienes en su corazn genuinamente aman al
Seor sin embargo tienen un rbol de navidad en su casa mezclan lo Santo con
lo profano.
Cuando ellos ven que uno se abstiene de la observacin, ellos argumentan que
ellos no lo estn considerando un dolo en su corazn y, por esto, "estn
exentos por la gracia de Elohe".

Mientras que YO estoy de acuerdo que la gracia de YHWH y misericordia son

maravillosas; no tienen licencia de pecar con rebelda.
Quiere que seamos diferentes del mundo.
Si cristianos piensan que ellos pueden pasar en la gracia de YHWH para
seguir su propio corazn, entonces "ellos se han cado de gracia".
JUSTIFICACIN PROPIA DE CUALQUIER TIPOpor un hombre te mueve
lejos del "favor inmerecido" de YAHWEH.
El Nuevo Testamento confronta este problema hasta ms fuerte que Jeremas
lo hizo.
Cuando Pedro dijo que Gentiles son salvos por fe justo como Judos son, el
Apstol Santiago concluye el problema completo de salvacin al escribir una
carta a los Gentiles detallando lo que es esperado de ellos ahora que han
venido a la fe en del Mesas.
TRES ESENCIALES SON ESPECIFICADOS.
La respuesta de cmo la Torh y salvacin por gracia por fe son balanceadas
juntas es claramente contestada.
EL PRIMER ARTCULO DE LOS TRES ESENCIALES ES DE
ABSTENERTE DE TODA FORMA DE IDOLATRA!
Por tanto, yo (Apstol Santiago) juzgo que no molestemos a los que de entre
los gentiles se convierten a YHWH, sino que les escribamos que se abstengan
de cosas contaminadas por los dolos, de fornicacin, de lo estrangulado y de
sangre. Hechos 15:19-20
Aqu esta lo que es verdaderamente irnico. Creyentes debemos realmente
hacer lo que la carta de Santiago dice.
Esto te ensea qu tan lejos de la enseanza de la Biblianos hemos puestos!
Se han alejado! cuando ellos piensan que los que nos esforzamos en los
mandamientos estamos mal.
El Juicio expresado por Santiago y cargado por Pablo y Pedro no era nuevo.
ES UNA ENSEANZA FUNDAMENTAL.
De hecho, los mandamientos referidos por Santiago son el sujeto de Levticos
17 y 18 (idolatra, Kosher, e inmoralidad sexual) y son referidos como "el
corazn de los mandamientos de Yahweh" No hay manera de que ests en
compaerismo con otros creyentes si t ests cometiendo estas transgresiones.
Santiago acaba de repasar los mnimos (los esenciales) para compaerismo.
No hay cuestin que l se estaba refiriendo a la Ley aqu porque l hizo la
siguiente declaracin.
Porque Moiss desde generaciones antiguas tiene en cada ciudad quienes lo
prediquen, pues todos los das de reposo es ledo en las sinagogas. Hechos
15:21
Esencialmente, Santiago dijo que si tu tenias preguntas acerca de idolatra,
Kosher, o inmoralidad de referirse a la enseanza semanal de Moiss. Esto no
significa que estos tres esenciales son los nicos mandamientos, l est
diciendo que un creyente debe de guardar estos como mnimo.

(PERO ES QUE YAHSHUA HABLO LARGO Y TENDIDO EN EL

SERMN DEL MONTE SOBRE LOS MANDAMIENTOS).
Hay muchas ms instrucciones en rectitud que prosiguen. Como iglesias no
ensean y se enfocan en gracia y no en mandamientos es entendible porque
muchos cristianos simplemente no saben acerca de estos esenciales o los otros
mandamientos de LAS ESCRITURAS.
Lo poco que saben es hereja en lo mejor y directamente distorsionado en lo
peor.
El Apstol Pablo habla de guardar los mandamientos de Dios despus de
hacer su profunda declaracin que salvacin es por la gracia de Dios por fe?
SI l lo hace.
Mira al versculo que sigue.
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para hacer "buenas
obras", las cuales Dios prepar de antemano para que anduviramos en
ellas. Efesios 2:10
Pablo ensea que salvacin viene primero, despus debemos de obedecer al
Seor como resultado de la salvacin.
l no ensea que hacemos buenas obras para ser salvos; l ensea que
hacemos buenas obras como resultado de salvacin.
EL APSTOL SANTIAGO DICE LO MISMO.
Sin embargo, l enfatiza que fe es mejor vista por esas obras que por "simple
confesin por tu boca", que es verdad.
As tambin la fe por s misma, si no tiene obras, est muerta. Santiago 2:17
Pablo prosigue a decir que las buenas obras del Mesas no son el guardar de
los mandamientos como definidos por Judasmo (la circuncisin).
Las buenas obras que hacemos son las mismas que las de Abraham y todo
Israel definida por Moiss.
Pues el que dijo: NO COMETAS ADULTERIO, tambin dijo: NO MATES.
Ahora bien, si t no cometes adulterio, pero matas, te has convertido en
transgresor de la ley. As hablad y as proceded, como los que han de ser
juzgados por la ley de la libertad. Porque el juicio ser sin misericordia para el
que no ha mostrado misericordia; la misericordia triunfa sobre el juicio.DE
QU SIRVE, HERMANOS MOS, SI ALGUNO DICE QUE TIENE FE,
PERO NO TIENE OBRAS? ACASO PUEDE ESA FE SALVARLE? Si un
hermano o una hermana no tienen ropa y carecen del sustento diario, y uno de
vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais lo necesario
para su cuerpo, de qu sirve? Efesios 2:11-16
Cualquier persona que esta fuera de del Mesas no es parte del bienestar de
Israel (el Reino de Dios).
Estn tambin fuera de los convenios y promesas que YAHWEH hizo con
Adn, No, Abraham, Moiss, y Rey David.
No tienen esperanza en YHWH.
Pero cuando cualquier persona confa en ELOHE, empezando con las
promesas hechas a nuestro padre Abraham, esto dirige al Mesas y recibimos
todas las promesas de YAHWEH.

La salvacin de YAHWEH para nosotros hoy es la misma salvacin para

Abraham en el pasado.
Yo verdaderamente creo que salvacin es en Mesas Yahshua y que solo Dios
puede hacer este tipo de juicio por eternidad. Pero, como Pablo, yo puedo
repetir lo que Yahweh ha dicho.
En los das del periodo del segundo templo, haba otra pared, no establecida
por Moiss, parada en el monte del templo separando Gentiles de las cortes de
Israel.
Era llamada "LA PARED DE PARTICIN DEL MEDIO."
Una inscripcin en esa pared llama por la muerte de cualquier Gentil quien
fuera ms all de la particin y entre al templo.
YAHWEH nunca estableci esto, esta era la "obra de los Fariseos y
Saduceos".
Pablo escribi que la obra de Yahshua de redencin para todos ha tirado esta
pared para que todo pueblo, hasta los Gentiles creyentes puedan venir y alabar
a Yahweh en Su templo.
Esto no hace que el templo se vaya; lo est abriendo para ms exceso. Esto no
es remplazando el servicio del templo; est hacindolo ms accesible.
Finalmente, Pablo dice que la substitucin del Mesas ha hecho cada creyente
en l de ser parte de la familia que l empez con Abraham.
T crees que YHWH es uno. Haces bien; tambin los demonios creen, y
tiemblan. Efesios 2:19
Todos venimos a ser "el Pueblo Escogido" por la preferible gracia de Yahweh.
Todos somos parte de los descendientes de Abraham, los "hijos de promesa."
Ninguno de nosotros tenemos ninguna rectitud por si mismos; proclamamos
las obras de ELOHE, no la de nosotros. Nosotros simplemente decimos,
"Porque por gracia has sido salvo por fe, no por obras para que nadie se
glori."
El Mesas Mismo te ha obligado de guardar sus mandamientos cuando dijo.
Si me amis, guardaris mis mandamientos. Juan 14:15
Tus amigos y familia no conocen los mandamientos o como guardarlos. No
realizan que Yahshua estaba all en la creacin, estaba all comiendo con
Abraham, y estaba all cuando la Torh (Sus mandamientos) fue dada desde el
Monte Sina.
Ellos solo conocen la observacin de Navidad y Pascua (Cuaresma).
Ellos no tienen una idea que los das festivos Cristianos incluye la
combinacin de otros dioses como Mitra, Neptuno, e Ishtar.
Entonces extiende gracia para ellos justo como Yahweh lo ha hecho contigo.
No te desanimes de esos que te retan en tu caminar. Deja que tu luz brille para
que otros vean el camino para que caminen tambin.
Y despus de que hayis sufrido un poco de tiempo, el Dios de toda gracia,
que os llam a su gloria eterna en Cristo, El mismo os perfeccionar, afirmar,
fortalecer y establecer. 1 Pedro 5:10

Shalom a todos

LAS JOTAS Y TILDES

LAS YOD Y LAS TILDES DE MOISES

No pensis que he venido para abrogar la TORAH NI LOS PROFETAS; no

he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que
hasta que pasen el cielo y la tierra, NI UNA JOTA NI UNA TILDE PASARA
DE LA TORAH, hasta que todo se haya cumplido. De manera que
cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as
ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos;
mas cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el
reino de los cielos. Mateo 5:17-19
Este pasaje de la Escritura ha sido citado por ms Judos incrdulos que por
creyentes Cristianos. Esta es una de las ms grandes ironas de nuestra fe,
muchos creyentes y maestros Cristianos hablan y predican lo opuesto de lo
que el Mesas dijo, ellos estn en franca oposicin a las palabras del Mesas
que dicen seguir.
Ellos continan enseando el mensaje de los Padres de eclesisticos de que el
Mesas vino con el propsito de eliminar, anular o darle ningn efecto a los
mandamientos de Elohe.

Los judos incrdulos utilizan este texto para contrarrestar los testimonios de
los cristianos acerca del Mesas, probando as que los cristianos no entienden
lo que Yahshua quiso decir.
Pero hoy da un grupo de creyente, como yo, estamos tambin citando esta
Escritura a nuestros hermanos Cristianos en un esfuerzo por corregir este
error. Estamos tratando de regresar la intencin y entendimiento original del
Hebreo. La Torh (mal llamada Ley) est en el mismo centro de ese nuevo
entendimiento.
Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni
una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido.
Uno puede argumentar que el cielo y la tierra todava estn aqu, as es
que Por qu maestros abogan que la Ley fue eliminada?
Pero profundicemos ms. Yahshua dijo algo aqu que la mayora de la gente
no entiende, an aquellos que estn de acuerdo con la Torh.
Qu son JOTAS Y TILDES?
Las versiones modernas de la Biblia redactan de nuevo la versin del 1611 de
la Reina Valera y ahora dice que es la ms pequea de las letras (jota) o la ms
pequea de las rayas de una letra (tilde).
Si usted revisa material bblico de referencia, tales como la concordancia
Strong o algn estudio de algn cristiano, usted no encontrar algo ms que
esto. De hecho, ellos se detienen al explicar una JOTA como una IOTA (la
letra ms pequea Griega) y la TILDE como el rasgo ms pequeo de una
letra.
Usted quizs ha escuchado esta expresin, Ni una sola jota ha sido cambiada
o tocada. Otra versin moderna se refiere a esto como el punto de la i y la
raya de la t. Dado a que los manuscritos del Nuevo Testamento fueron
traducidos del griego, la referencia sigue con esta explicacin. Otros que han
estudiado hebreo tratan de explicar desde la perspectiva cristiana.
Pero considere esto.
Usted cree que Yahshua estaba hablando en griego o en espaol el da que
dijo estas palabras para que Mateo lo citara tan respetuosamente?
Por supuesto que no, todos aceptamos el concepto de que Yahshua habl
Hebreo y seguramente Arameo y que Su declaracin nace de un
entendimiento Hebreo.
Exista las Escrituras griegas cuando Yahshua dijo lo que dijo?

Por supuesto que no. Por lo tanto, hagamos nuevamente la pregunta.

Qu es una jota o tilde para Yahsha desde la perspectiva/entendimiento
Hebreo?
Para contestar esa pregunta, tendremos que ir ms all de una referencia
Griega y de las vas Cristianas para entendimiento. De hecho, tendremos que
irnos bien atrs hasta los Escritos de Moiss la TORAH.
Qu es una JOTA Y TILDE para Moiss?
Las JOTAS Y LAS TILDES son una seal puestas por los escribas en el texto
de la Torh que no son traducidas, pero cada escriba las copias con precisin
en cada rollo de la Torh.
LAS JOTAS son puntos colocados arriba de las letras en el texto. Moiss hizo
esto cuatro veces (dos en Gnesis, una vez en Nmeros y una vez en
Deuteronomio). LAS TILDES son una clase de otro tipo de marcas en el
texto.
Estas incluyen letras engrandecidas (letras ennegrecidas), letras hechas ms
pequeas (subscritas), aberturas en el texto (espacios intencionales), y letras
dibujadas en formas nicas (alargadas y al reverso).
Dije anteriormente, ninguna de stas es traducida o an, anotada en las
traducciones del Ingls y Espaol.
Peor an, maestros Cristianos no estn conscientes de su existencia o de su
propsito. Los Rabinos estn ciegos tratando de ver al Mesas; los cristianos
estn ciegos tratando de ver a la Torh. Imagnense!
Cuando Yahshua hizo mencin de las JOTAS Y LAS TILDES, los maestros de
la Torh de sus das saban qu eran stas, pero ellos estaban confundidos con
lo que stas significaban. Hoy da, los maestros Cristianos no tienen idea de a
qu se refera Yahshua y los que han sabido de ello le dan una explicacin
segn lo que ellos creen.
En el transcurso de este artculo me gustara darles una introduccin de las
Jotas y las Tildes de Moiss.
Primero, revisemos una lista de JOTAS Y TILDES de Moiss y dnde estn
localizadas en la Torh.
Una de las claves para entender las letras Engrandecidas y Pequeas es el
saber lo que cada letra significa en s misma. Las letras Hebreas tienen

enseanzas especficas. El Salmo 119 fue escrito con esto en mente ya que
cada seccin del Salmo es precedida por una letra Hebrea (todas las 22 en
secuencia).
La combinacin de las letras forma palabras. La definicin profunda de esas
palabras nace del significado de la combinacin de las letras. Las definiciones
de las letras se encuentran en la mayora de los diccionarios bblicos que
hablan el lenguaje Hebreo. Una excelente resea de esa enseanza se
encuentra en un libro titulado Ilustraciones de Palabras Hebreas (Hebrew
Word Pictures) de Frank Seekens. Utilizando estas simples definiciones de
letras, veamos las Jotas y las Tildes de Moiss.
Mientras aprendemos juntos usted ver el texto Hebreo seguido de la
traduccin con su porcin realzada. Si usted desea investigar con su texto de
referencia, por favor, recuerde que el nmero del verso exacto de la Biblia en
Espaol puede variar ligeramente de una versin Hebrea. Por
ejemplo Levticos 6:9 en Espaol es Levticos 6:2 en Hebreo.
La BET Engrandecida Gnesis 1:1
En el principio, cre Dios los cielos y la tierra. Gnesis 1:1
BET significa casa. El ennegrecer la BET significa que esta es la historia de
cmo Elohe est construyendo Su casa, Su congregacin desde la formacin
del mundo. Para comenzar una casa (una familia), el hombre toma a una
novia. Es de ella que l establecer su hogar y con quien le nacern y criar
sus hijos. Por lo tanto, desde el principio, ha sido el plan de YAHWEH
construir Su casa tomando a una novia y teniendo sus hijos, descendientes.
2 La HEY Pequea Gnesis 2:4
Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el da
que Yahv Dios hizo la tierra y los cielos. Gnesis 2:4
La letra HEY significa llevar hacia delante o revelar algo. Normalmente, la
letra es usada para llevar adelante o mostrar la gloria de Yahweh. El nombre
de Abram fue cambiado a Abraham al aadir la letra HEY. Lo mismo le pas a
su esposa que cambi de Sarai a Sarah. El nombre de Elohe tiene
dos HEYS en l: Yod-HEY-Wav-HEY. Los discpulos escucharon a Yahweh
hablar con relacin a Su propio nombre. Lo he glorificado y lo glorificar
otra vez.
La HEY Pequea dice lo opuesto de la glorificacin. Por lo tanto, la segunda
letra de esta palabra Hebrea de seis letras es hecha pequea. Simboliza los seis
das de la creacin y en el segundo da (cuando los cielos fueron formados)

ocurri una cada. Est hablando de la cada de HaSatn y sus ngeles cuando
ellos objetaron los planes de Yahweh de tomarnos a nosotros por Su novia.
3 La KAF Pequea Gnesis 23:2
Y muri Sarah en Quiriat-arba, que es Hebrn, en la tierra de Canan; y vino
Abraham a hacer duelo por Sarah, y a llorarla. Gnesis 23:2
La KAF es la letra la cual significa la mano abierta. El duelo de Abraham por
su esposa es descrito como una mano abierta ante Yahweh que no puede ser
llenada o satisfecha. Su peticin a Elohe para el regreso de ella no pudo ser
cumplida, por lo tanto, su mano permaneci abierta.
4 La KOOF Pequea Gnesis 27:46
Y dijo Rebeca a Isaac: Fastidio tengo de mi vida, a causa de las hijas de Het.
Si Jacob toma mujer de las hijas de Het, como stas, de las hijas de esta tierra,
para qu quiero la vida?Gnesis 27:46
La fatiga y angustia de Rebeca es ilustrada por la letra KOOF. Esta letra
significa la parte de atrs de la cabeza. No tan slo Rebeca inclin su cabeza
sino que tambin la torn de sus hijastros. Al hacer la letra pequea, se
muestra su decepcin y su desaliento.
5 LAS JOTAS Gnesis 33:4
Pero Esa corri a su encuentro y le abraz, y se ech sobre su cuello, y le
bes; y lloraron. Gnesis 33:4
Esta es la primera ocurrencia de las JOTAS (pequeos puntos sobre cada
letra). Muchos sabios dicen que el beso de Esa fue falso. Lo que en realidad
l quiso hacer fue morder a Jacob en su cuello con sus dientes (LAS JOTAS).
Mientras esto parece ser fascinante, esto no sostiene las otras ocurrencias de
las jotas. Sin embargo un elemento de esto habla de las otras ocurrencias de
las JOTAS. Tiene que ver con los rebaos de Jacob (su familia).
6 LAS JOTAS Gnesis 37:12
Despus fueron sus hermanos a apacentar las ovejas de su padre en
Siquem. Gnesis 37:12
Como les mencion en la previa ocurrencia, LAS JOTAS tienen que ver con la
familia de Jacob. Este texto es particularmente profundo ya que es el
comienzo de la historia de Jos (el comienzo de la historia de la redencin).

Este es el punto de comienzo de la Pascua. Este es el punto de comienzo para

la explicacin del trabajo del Mesas.
7 La NUN Engrandecida xodos 34:7
Que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el
pecado, y que de ningn modo tendr por inocente al malvado; que visita la
iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la
tercera y cuarta generacin. xodos 34:7
La letra NUN significa vida (lo rpido de la vida). Es una ilustracin de un
pez que se va nadando de repente. La letra NUN aqu y su colocacin entre los
trece atributos de la misericordia de Yahweh enfatiza algo del atributo nmero
diez. Yahweh preserva (guarda) la misericordia que nuestros padres Abraham,
Isaac y Jacob recibieron por nosotros.Nosotros recibimos los beneficios de
nuestros padres por mil generaciones. Es acerca de nuestra herencia y
patrimonio de nuestros padres. La letra engrandecida es una referencia de
la Yod engrandecida de Nmeros 14:18.
8 La RESH Engrandecida xodos 34:14
Porque no te has de inclinar a ningn otro dios, pues Yahv, cuyo nombre es
Celoso, Dios celoso es. xodos 34:14
La letra RESH significa la cabeza de o la persona principal. La letra ha sido
engrandecida para entender que cualquier cosa o cualquiera que es hecho ms
grande o por encima de Yahweh es otro dios. Esta enseanza es referenciada
por otra letra engrandecida la DALET engrandecida en Deuteronomio
6:4. La nica diferencia entre la palabra Hebrea Uno (echad) y la palabra
otro o extrao (echar) es la letra DALET o RESH. Si usted se fija, hay
una pequea diferencia entre estas dos letras ( - ). Moiss quera asegurarse de
que Nunca nos refiriramos a otro o extrao dios como Uno ni que nos
refiriramos a Elohe Yahweh en el Shema como un extrao dios.
9 La ALEF Pequea Levtico 1:1
Llam Yahv a Moiss, y habl con l desde el tabernculo de reunin,
diciendo: Levtico 1:1
La letra ALEF significa fortaleza. Tiene una ilustracin de una cabeza de
buey, el animal ms fuerte que se usaba en tiempos antiguos.
Una ALEF pequea significa lo opuesto. Simplemente dicho, cuando Yahweh
llama a un hombre, la fortaleza del hombre debe ser hecha pequea. Juan el

Bautista lo dijo de esta forma: Es necesario que l crezca, pero que yo

menge.
10 La MEM Pequea Levtico 6:9
(Levtico 6:2 en la Biblia Hebrea)
Manda a Aarn y a sus hijos, y diles: Esta es la ley del holocausto: el
holocausto estar sobre el fuego encendido sobre el altar toda la noche, hasta
la maana; el fuego del altar arder en l. Levtico 6:9
La letra MEM significa aguas. Es altamente asociado con caos de las aguas.
En particular se relaciona con la matriz de una mujer, cuando ella rompe
fuente. Hay caos en la casa un beb est por nacer. La figura de la MEM es
como una matriz, el vientre de una mujer embarazada. Es en el vientre (la
matriz) donde el alma se une al cuerpo. Tambin se cree que el alma de una
persona es alojada en la porcin del vientre (el torso) del cuerpo.
UnaMEM pequea aqu significa que cuando una persona pone un sacrificio
en el altar, ellos ponen su alma en el altar ante Yahweh. Pablo estaba
enseando este significado cuando lo dijo de esta manera: Por lo tanto,
hermanos, os ruego por las misericordias de Elohe que presentis vuestros
cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Elohe Romanos 12:1. Las
misericordias de Elohe son una referencia al servicio del altar. Nuestros
cuerpos se refieren al alma que habita en nosotros. Nosotros somos sacrificios
vivos porque estamos todava aqu, pero hemos colocado nuestras almas en el
altar de Yahweh.
11 La VAV Alargada Levtico 11:42
*marca de los escribas
No comeris ningn animal que anda sobre el vientre, que anda sobre cuatro o
ms patas, o se arrastra sobre la tierra, porque es abominacin. Levtico 11:42
Esta no es una de las Jotas y Tildes de Moiss. Esta es una marca hecha por
los escribas para indicar el mismo centro de la Torh. En cada lado de esta
letra WAV hay una cantidad igual de letras que hacen la Torh. No obstante,
su colocacin es bien profunda y lleva parte del mensaje dado en el libro de
Levtico. La VAV alargada est en la palabra vientre. Es el vientre de la Torh.
Es tambin la parte de la Torh que ensea acerca de la santidad y de lo que
no debemos traer cerca de nuestra alma. El alma est en el torso (el vientre) de
una persona. Hay tres clases de apetitos que se le da a cada hombre: el ego (la
pasin por la vida), el alimento y el sexo. La Torh nos ensea que existen
lmites para esos apetitos y nos restrien de aquellas cosas que profanan
nuestra alma y nos privan de ser santos. Esta es la misma razn fundamental

para la carta a los Gentiles en Hechos 15. Esa carta es una enseanza acortada
de la porcin en el medio (en el vientre) de la Torh. Algunos maestros de la
Torh prefieren usar la expresin el corazn de la Torh ya que es el rgano
vital que se encuentra dentro del torso. Por lo tanto, la carta a los Gentiles es
para instruirlos a que ellos persigan al corazn de la Torh.
12 Las Jotas Nmeros 3:39
Todos los levitas censados, que Moiss y Aarn registraron por familias,
conforme a la palabra de Yahweh, todos los varones de un mes para arriba,
fueron 22.000. Nmeros 3:39
Las Escrituras dicen que un hombre promedio vive 70 aos. 70 aos son
22,000 das. LAS JOTAS sobre el nombre de Aarn tambin son una seal del
proceso de censo de los levitas. Si usted cuenta los elementos dados en el
censo, el total exacto es 22,300. Sin embargo, el verso dice que el total fue de
22,000. Las JOTAS son parte de la respuesta. Aarn no fue contado, ni
tampoco ninguno de los primognitos de Lev totalizados en 22,000. Los
primognitos de Lev eran 300. Los primognitos de Lev no podan ser
sustitutos de los primognitos de Israel. As es que Qu tienen que ver los
primognitos de Israel con el rebao y la familia de Jacob? El remanente de
Israel, los redimidos de Jacob son llamados los primognitos. La Pascua fue la
redencin de los primognitos. Esto no era la salvacin de Israel. La salvacin
fue ilustrada despus con el Mar Rojo. El Mesas es el primognito de
muchos. l es nuestro cordero de la Pascua, nuestro Redentor.
13 Las Nuns Invertidas Nmeros 10:35-36
Cuando el Arca se mova, Moiss deca: Levntate, Yahv! Que sean
dispersados tus enemigos y huyan de tu presencia los que te aborrecen! Y
cuando ella se detena, deca: Descansa, Yahv, entre los millares de
millares de Israel! Nmeros 10:35-36
Las NUNS INVERTIDAS representan una clase nica cuando estudiamos las
Jotas y las Tildes de Moiss. Precediendo el verso 35 y siguiendo el verso 36,
Moiss coloca la letra NUN por s misma y al reverso. l la dibuja al revs. Es
la antigua versin de lo que conocemos como un conjunto de parntesis. De
hecho, se parece a los parntesis que usamos hoy da ]. Los sabios de Israel
dicen que Moiss estaba tratando de captar nuestra atencin a la sabidura de
esos dos versos. Ellos van ms all. Ellos dicen que la sabidura en estos
versos 35 y 36 es equivalente a la sabidura de Gnesis o cualquier otro libro
de la Tor. Ellos dicen que con el libro de Nmeros siendo dividido en 3
partes por las Nuns Invertidas, que la Tor tiene 7 pilares de sabidura.
La Sabidura edific su casa, labr sus siete columnas. Proverbios 9:1

La letra Nun significa vida (la rapidez de la vida). La letra ilustra a un pez que
se va nadando rpidamente. Pero la letra dibujada al revs, Qu quiere decir?
Es la huida de la vida ante la muerte. Aquello que estaba muerto ha venido a
tener vida. Es una seal de resurreccin. Con esto en mente, fjese en el verso
otra vez.
El verso 35 describe la resurreccin del Mesas. Esto es cuando Yesha
obtiene la victoria sobre Sus enemigos. Como resultado, ellos han sido
esparcidos y tienen que huir de Su presencia. l ha obtenido la victoria sobre
la muerte.
El verso 36 describe nuestra resurreccin, la cual ocurre al regreso del Seor a
Israel. Los millares de la familia de Israel es el rebao de Jacob, los redimidos
de Jacob.
Esta porcin de las Escrituras es tan profunda, que los judos usan estas
palabras para abrir y cerrar el Arca que contiene los rollos de la Torh. Cada
vez que la Tor es sacada del Arca, decimos Levntate O, ADONAY, y
siempre que es regresada al Arca, dicen Regresa O, ADONAY
Las Nuns Invertidas ilustran las dos grandes resurrecciones, primero la del
Mesas y luego nuestra resurreccin en Su regreso.
14 La YOD Engrandecida Nmeros 14:18
"Yahwh es tardo para la ira y grande en misericordia, perdona la maldad y la
rebelin, aunque de ningn modo tendr por inocente al culpable, pues castiga
el pecado de los padres sobre los hijos hasta la tercera y la cuarta
generacin". Nmeros 14:18
La letra YOD significa mano (una mano cerrada). Tambin tiene el valor
numrico del diez. Esta porcin del texto es una cita de los 13 atributos de la
misericordia de Yahweh dada en xodos cuando Moiss estaba parado en la
hendidura de la roca. Esta vez Moiss est intercediendo ante Yahweh para
que no destruya a los hijos de Israel por haberlo probado por dcima vez. En
vez, Moiss cita la misericordia de Elohe de nuevo a Yahweh, enfatizando el
dcimo atributo Yahweh preserva y guarda la misericordia mostrada a
nuestros padres para sus descendientes. Por esto no todos los hijos de Israel
fueron muertos (slo esa generacin que rechaz la tierra prometida). Sus
hijos fueron los que entraron a la tierra prometida con el Seor.
15 La YOD Pequea Nmeros 25:11
Finees hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, ha hecho apartar mi furor de
los hijos de Israel, porque ha mostrado entre ellos un celo como el mo; por
eso yo no he consumido en mi celo a los hijos de Israel. Nmeros 25:11

La letra YOD significa mano (una mano cerrada). Finees era el nieto de Aarn
y un sacerdote de Israel justo antes de cruzar la tierra. l tuvo que contender
con el error de Israel debido a la doctrina de Balam. Finees mat a uno de los
hijos de Simen y a su mujer. Esto desvi la plaga de Yahweh sobre Israel.
A Finees le fue concedido algo que todos nosotros estamos esperando el pacto
de paz. La YOD pequea parece indicar que pequeas obras con nuestras
manos para Dios nos acercan ms a las cosas del reino.
16 LA ABERTURA Nmeros 26:1
Aconteci despus de la mortandad, que Yahweh habl a Moiss y a Eleazar
hijo del sacerdote Aarn, diciendo: Nmeros 26:1
Todo escriba coloca intencional y cuidadosamente una abertura de texto en
este punto de la Torh. Tiene el mismo efecto que un momento de silencio en
una oratoria. Este atrae particular atencin a lo que se va a decir
prximamente.
17 La NUN SOFIT Engrandecida - Nmeros 27:5
Y Moiss llev su causa delante de Yahweh. Nmeros 27:5
La letra NUN significa vida (lo rpido de la vida). Esta letra fue usada
previamente por Moiss presentando los 13 ATRIBUTOS DE LA
MISERICORDIA DE YAHWEH EN XODOS 34:7. SIN EMBARGO, STA
ES UNA NUN SOFIT. Est al final de la palabra y es dibujada como
una SOFIT para indicar eso. El contexto de este pasaje es acerca de las hijas
de Manass quienes no tenan a una contraparte varn para recibir un
patrimonio tribal. Ellas apelaron a Moiss y l llev el caso de la herencia.
Como resultado, su patrimonio fue asegurado. Regresando a xodo 34:7,
la NUN engrandecida aqu era el dcimo atributo de la misericordia de
Yahweh. El atributo describe cmo Yahweh Elohe preserva nuestra herencia y
patrimonio (la misericordia extendida a nuestros padres). Por lo tanto,
la Nun engrandecida aqu habla del patrimonio de nuestros padres, nuestra
herencia siendo preservada an cuando un recipiente fsico falta en el linaje.
18 LA ABERTURA Deuteronomio 2:8
Y nos alejamos del territorio de nuestros hermanos los hijos de Esa, que
habitaban en Seir, por el camino del Arab desde Elat y Ezin-geber; y
volvimos, y tomamos el camino del desierto de Moab. Deuteronomio 2:8
Una vez ms, en este texto los escribas copiaron fielmente una abertura para
atraer especial atencin a lo que sigue.

19 La AYIN Engrandecida Deuteronomio 6:4

20 La DALET Engrandecida Deuteronomio 6:4
Oye, Israel: Yahweh nuestro Dios, Yahweh uno es. Deuteronomio 6:4
La letra AYIN significa ojo. De hecho, la palabra Hebrea para ojo es AYIN.
La fe viene por el escuchar y no por la vista. Esta es una enseanza bien
profunda repetida en las Escrituras. La letra AYIN est en un agudo contraste
con la palabra Shema (Oye). La leccin se repite con la letra engrandecida. Al
final del Shema est la letra Dalet engrandecida.
La letra DALET significa puerta. Ya hemos hecho referencia a
la RESH engrandecida en xodo 34:14. La combinacin de la letra AYIN al
comienzo del verso (Shema) forma la palabra para testigo (testific). Por lo
tanto, se dice que el verdadero testigo de Dios pronuncia estas palabras. Pero
yo pienso que hay otro mensaje con esto. Una cosa es decir algo y otra
hacerlo. Por consiguiente, un verdadero testigo pronuncia estas palabras y
adems pasa por la puerta l entra en el reino de los cielos. Santiago
dice: No sean tan slo oidores sino hacedores tambin. Yahshua dijo que
muchos lo llamaran Adn/Seor, pero no necesariamente seran aquellos que
entraran en el reino, porque ellos no hacen la voluntad del Padre.
21 La LAMED Engrandecida Deuteronomio 29:28
(Vs 27 en la Biblia Hebrea)
Y Yahweh los desarraig de su tierra con ira, con furor y con grande
indignacin, y los arroj a otra tierra, como hoy se ve. Deuteronomio 29:28
La LAMED significa la vara de un pastor o la garrocha del portero. La vara de
Moiss fue usada para sacar a los hijos de Israel fuera de Egipto. La vara de
Moiss fue levantada en el desierto para simbolizar cmo el Mesas sera
levantado en la cruz. La letra LAMED es realzada para recordarnos que el
Gran Pastor ser Aqul quien nos rena de donde quiera que hayamos sido
esparcidos. Este pasaje de las Escrituras explica cmo se le profetiz a Israel
de que un da ellos seran esparcidos por todas las naciones (as como nosotros
lo estamos). Pero la LAMED engrandecida nos recuerda que el Gran Pastor
nos regresar.
22 Las Jotas Deuteronomio 29:29

Las cosas secretas pertenecen a Yahweh nuestro Elohe; mas las reveladas son
para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas
las palabras de esta Torh. Deuteronomio 29:29
De nuevo, las JOTAS tienen que ver con el rebao o familia de Jacob. Este
pasaje tiene las JOTAS colocadas sobre las futuras generaciones. Esto nos
recuerda que cada generacin debe buscar a la Torh para su instruccin y
para entender cul es su parte dentro de la familia de Jacob, comenzando con
la familia de Jacob cuando es dividida en dos compaas antes de cruzar a la
tierra. Nosotros vemos que estamos divididos en la Casa de Jud y la Casa de
Israel. Esa noche, Jacob estaba asustado y en terror. l luch con Elohe; l
tema a su hermano Esa. Esto es conocido como la tribulacin de Jacob. Al
da siguiente, l fue unificado, su hermano se fue y l recibi la bendicin de
un nombre nuevo Israel. Lo mismo nos pasar a nosotros. Nosotros nos
encontramos sufriendo la tribulacin de Jacob ahora. Estamos tratando con el
terror. Estamos divididos. Estamos esperando la bendicin de Yahweh con Su
nuevo da. Nuestros nombres sern cambiados. Viviremos en la tierra
prometida. Los sabios dicen que lo que le pas a los padres, les pasar a sus
descendientes. LAS JOTAS nos recuerdan a la historia de Jacob, la tribulacin
de Jacob, el rebao y familia de Jacob regresando junta. Nosotros asociamos
la tribulacin de Jacob con los eventos del fin de los tiempos, especficamente,
la Gran Tribulacin. Por lo tanto, esto es de profundo inters para nosotros.
23 La Hey Engrandecida Deuteronomio 32:6
As pagis a Yahweh, pueblo loco e ignorante? No es l tu padre que te
cre? El te hizo y te estableci. Deuteronomio 32:6
La letra HEY significa llevar hacia delante o aquello que es revelado. Es
usado para ilustrar el concepto de la gloria. La primera pequea letra fue
la HEY en Gnesis 2:4. La tilde final es una HEY engrandecida. Esta se
encuentra en el pasaje conocido como la segunda cancin de
Moiss. Apocalipsis 15:3 dice que los santos de la tribulacin cantarn dos
canciones: la cancin del Cordero y la cancin de Moiss.Obviamente, cuando
esta cancin de Moiss sea cantada, la gloria de Yahweh ser manifestada a la
humanidad. Encaja perfectamente que Moiss comience con BET (Yahweh
construyendo Su casa) y que concluya con HEY (Yahweh manifestando Su
gloria).
Ahora que ya hemos revisado esta lista, la localizacin y una corta
explicacin, considere estos sorprendentes elementos acerca de ellos en su
agrupacin.
LAS VEINTIDS JOTAS Y TILDES

Hay un total de 22 de ellas. Como ya he dicho anteriormente, he incluido la

marca de los escribas de Levtico 11:42 por su similitud pero las JOTAS Y
LAS TILDES totalizan 22. Esta es la misma cantidad de letras en el alfabeto
Hebreo. Esta es la misma cantidad de copas en la Menora del templo. Este es
el nmero que ensean los maestros de la Torh que simboliza el juicio de
Dios en Su reino el juicio de paz.
LAS LETRAS ENGRANDECIDAS
Las letras engrandecidas parecen ser la forma de Moiss ofrecer al lector una
referencia cruzada a otras porciones de la Torh. Ellas causan que usted se fije
en y recuerde varios pasajes. Estos pasajes interactan unos con otros y
producen un entendimiento ms profundo.
Las Letras Pequeas
HEY KAF KOOF ALEF MEM YOD
Parece ser que una letra pequea representa el significado opuesto de la letra.
Este es el punto ms prevaleciente. Sin embargo, si usted toma las letras
pequeas en secuencia, ellas deletrean dos palabras Hebreas La Roca de mi
Pueblo. Aqu no se necesita otra explicacin. Todos sabemos que Yahweh
nuestro Salvador es llamado la Roca de nuestra Salvacin y esto es
simbolizado por el Mesas con nosotros proveyendo el agua de vida en el
desierto. Mi Pueblo es la expresin bblica para nosotros, el remanente de
Israel.
LAS JOTAS
LAS JOTAS DE MOISS ESTN EN CUATRO LUGARES. Su secuencia
es como sigue: el beso de Jacob, el rebao de Jacob, el censo de Aarn y para
nuestros hijos para siempre. En cada ocurrencia, ellas forman parte de un tema
bblico mayor la familia de Jacob. Es la familia de Jacob quien es esparcida y
luego reunida por el Gran Pastor Mesas. Los cuatros conjuntos de jotas
sealan a las porciones de la Torh que forman esta enseanza proftica.
CONCLUSIONES
As como el Mesas Yahshua hizo referencia de las Jotas y las Tildes de
Moiss, as tambin las hemos mencionado. No obstante, Yahshua las
mencion en Su da con un propsito en especfico. l quera que nosotros
supiramos que nuestra justicia tena que ser diferente de la de otros hombres
religiosos. Escuchen de nuevo Sus palabras en el evangelio de Mateo y en la
historia del hombre rico y Lzaro en Lucas.

Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y
fariseos, no entraris en el reino de los cielos. Mateo 5:20
Este pasaje de las Escrituras sigue la declaracin de Yahshua del rol que tiene
la Torh en determinar quin es el menor y quin es el mayor en el reino. Le
pisa los talones al nfasis de Yahshua de que LAS JOTAS Y LAS
TILDES durarn ms que los Cielos y la Tierra.
Por qu l hizo esta declaracin?
CONSIDEREN ESTO: Los Escribas son los hombres quienes copian y
escriben los rollos de la Torh. Ellos son quienes mantienen las Jotas y las
Tildes dadas por Moiss. Los Fariseos eran los maestros de la Torh de
aquellos das y los Rabinos son los modernos Fariseos de hoy. Sin embargo,
los escribas y Rabinos de hoy admiten que ellos no entienden completamente
las Jotas y las Tildes de Moiss. Hay un debate considerable de su importancia
y significado. De hecho, algunos argumentan que estos no significan nada.
El Nuevo Testamento ofrece una porcin adicional del texto en el Evangelio
de Lucas que habla de este tema de las Jotas y las Tildes. En esta porcin,
Yahshua habla de quin recibir varias recompensas eternas e ilustra una
conexin directa con la Torh(las Jotas y las Tildes). Es conocida por muchos
como la historia del hombre rico y Lzaro. Yahshua la cuenta haciendo otra
referencia de las Jotas y las Tildes en la Torh.
La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Yahweh es
anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en l. Pero ms fcil es que pasen
el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la Torah/Ley. Lucas 16:16-17
Teniendo esto como recordatorio, Yahshua nos cuenta la historia.
Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da
banquete con esplendidez. Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, que
estaba echado a la puerta de aqul, lleno de llagas, y ansiaba saciarse de las
migajas que caan de la mesa del rico; y aun los perros venan y le laman las
llagas. Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno
de Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado. Y en el Hades alz sus
ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno.
Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y
enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi
lengua; porque estoy atormentado en esta llama. Pero Abraham le dijo: Hijo,
acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero
ahora ste es consolado aqu, y t atormentado. Adems de todo esto, una gran
sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren
pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac. Entonces le dijo: Te

ruego, pues, padre, que le enves a la casa de mi padre, porque tengo cinco
hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos tambin a este
lugar de tormento. Y Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas tienen;
iganlos. l entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de
entre los muertos, se arrepentirn. Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss
y a los profetas, tampoco se persuadirn aunque alguno se levantare de los
muertos. Lucas 16:16-31
EL PUNTO AQU ES BIEN PROFUNDO: el testimonio de las Jotas y las
Tildes tienen que ver con el testimonio de la resurreccin. De hecho, usted ya
ha repasado esto. Recuerden a las NUNS INVERTIDAS, de las cuales dicen
los sabios contienen la sabidura equivalente a la de cualquier libro de la
Torh. Las NUNS Invertidas hablaron de la resurreccin del Mesas y de
nuestra resurreccin. Si usted no cree esto dicho por Moiss, entonces cmo
escuchar a Aqul que viene de la tumba? O, a propsito, Yesha hizo eso
tambin. l se reuni y nos ense despus de ser resucitado. La mayora en
el mundo ignora este factor.
Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y
fariseos, no entraris en el reino de los cielos. Mateo 5:20
Yahshua dijo que la Torh no ha sido anulada como resultado de Su venida
contrario a los dice la Iglesia. l prob su argumento enfatizando algunas de
las ms poderosas enseanzas en la Torh. l dijo que nuestro entendimiento
de la Torh tena que exceder a la de los Escribas y Fariseos si pretendamos
entrar en Su reino. Pero entonces l hizo una declaracin interesante acerca de
los escribas si ellos se convertan en uno de Sus discpulos. l lo dijo mientras
enseaba acerca del reino en el captulo 13 de Mateo.
Yahshua les dijo: Habis entendido todas estas cosas? Ellos respondieron: S,
Seor. l les dijo: Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos es
semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas
viejas.
Qu es un escriba?
Es una persona quien copia la Torh, incluyendo LAS JOTAS Y LAS
TILDES de Moiss.
Por qu un escriba, cuando se convierte en creyente de Yahshua, pasa a ser la
cabeza del hogar que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas?
Porque l le dir lo que las JOTAS Y TILDES significan. Porque el
entendimiento y explicacin es acerca del Mesas y Su propsito.

Con esto, les dejo con las mismas palabras de Yahshua acerca de las Jotas y
las Tildes. Ninguna de ellas pasar hasta que todo se haya cumplido. Yo creo
que nosotros somos esa generacin que las ver cumplirse.
Shalom a todos