COMECHINGONES

Etnognesis
Muchos antroplogos tienden a considerar a los hnia-kamiare como un conjunto muy diferenciado
del grupo hurpido. Dos rasgos de los comechingones que ms han llamado la atencin son su
aspecto caucasoide (los varones eran barbudos ya en la pubertad), sus tallas relativamente elevadas
para su poca (aproximadamente 1,71 m en los varones), y la existencia de una frecuencia de quizs
el 10% de individuos de ojos verdosos. Los ojos claros eran llamados soto, esta singularidad ms el
hecho de ser barbados y las pictografas como las de Cerro Colorado en donde se
observan grafismos que en su forma recuerdan a las runas y se reproducen individuos montados
sobre caballos y con algo que parecieran ser yelmos hizo que varios antroplogos del s XX creyeran
en un origen (o al menos un fuerte influjo) vikingo en la etnognesis de los hnia kamire,1aunque
en la actualidad tales teoras estn practicamente descartadas y el hecho por el cual en algunas
pictografas aparecen dibujos muy estilizados que parecen drakkars o la presencia de personajes
ecuestres se explica por la sencilla razn de que en tales pictografas los hnia kamire estaban
representando la irrupcin de los espaoles en el s XVI.
Aunque los estudios revelan un predominio hurpido (al parecer el ms antiguo), en
la etnognesis de este pueblo, a lo largo de miles de aos, influyeron tambin
linajespmpidos, ndidos e incluso amaznidos, esto se explica por la ubicacin geogrfica de su
territorio, que era la encrucijada de las diversas corrientes poblacionales prehistricas del territorio
que hoy es Argentina.
Quizs los hnia-kamiare remonten sus orgenes a poblaciones de la cultura Ayampitn milenaria (al
menos existente desde el 6000 a. C.) cultura arqueolgica que ha dejado rastros hasta en Tarija,
pero, por el momento (diciembre de 2006) no existen datos que permitan decir con certeza plena
que la cultura Ayampitn (nombre de un sitio del noroeste cordobs) sea correspondiente de un
modo absoluto a un "momento formativo" de la etnia de los hnia y kamiare o "comechingones".
Casi con certeza la llamada Cultura Ongamira que comprenda Ongamira, Quebrada de Luna (los
Terrones); cerro Minas, cerro Colchiqun surgida hacia el 4600 a. C. es precedente directo de la
cultura comechingn, aunque recin se puede hablar de una cultura comechingn en el perodo que
va del 500 al 1600 d.C diluyndose esta cultura con la criolla-espaola tras el s XVI (uno de los
ltimos asentamientos con una cultura "comechingona" tpica se ubic en la localidad
de Nono hasta el 1750, tras 1600 corresponde hablar de una cultura "comechingn"-espaola).
En cuanto a la ltima comunidad hnia kamire de linajes reconocidos fue la
de Tulin o Tolian reconocida por los primeros gobiernos patrios argentinos y existente hasta
mediados del s XIX en la zona de San Marcos Sierra luego tal comunidad se mezcl totalmente con
gente de origen europeo.
La conquista espaola[editar]

Casi sin lugar a dudas, con la llegada de los conquistadores, tal cual les sucediera a casi todas las
etnias americanas precolombinas, gran parte de la poblacin pereci a causa de las epidemias contra
las cuales an carecan de inmunidad (especialmente la viruela, el sarampin y ciertos tipos
de gripe). Esto facilit en gran medida la conquista espaola.
Olayn fue un cacique principal comechingn, famoso por su bravura, que vivi en la zona de Cruz
del Eje, Crdoba, por 1590-1620. Muri en combate, luchando contra los espaoles, en duelo
singular con el capitn Tristn de Allende, a quien logr dar muerte.
Descendientes actuales[editar]
La Encuesta Complementaria de Pueblos Indgenas (ECPI) 2004-2005, complementaria del Censo
Nacional de Poblacin, Hogares y Viviendas 2001, dio como resultado que se reconocen y/o
descienden en primera generacin del pueblo comechingn 5.119 personas en la Provincia de
Crdoba. De los cuales ninguno reside en comunidades indgenas. En todo el pas se
autorreconocieron 10.863 comechingones, ninguno viviendo en comunidades. 2
El ltimo Censo Nacional realizado el 27 de octubre de 2010, dio como resultado un notable
incremento en la cantidad de personas que se autoreconocieron como comechingones, ascendiendo
este total a 34.546 individuos.3
Lengua[editar]
Es de tener muy en cuenta que los hnia-kamiare o "comechingones" posean su propio idioma, que
posiblemente fueran varios. En 1594 Barzana4 inform que en la Sierra de Crdoba se hablaban ms
de ocho o nueve lenguas diferentes, lo que indican que tal vez la "lengua de los comechingones" no
constituyera una unidad y fuera en realidad un conjunto de lenguas diferentes relacionadas. Sin
embargo, esta lengua o lenguas est virtualmente indocumentada y actualmente en el territorio que
habitaban abunda la toponimia en runa simi o quechua; esto debido a que los conquistadores
espaoles desde el siglo XVI impusieron el runa simi (dialectizado) como lengua general para
comunicarse con las muy diversas etnias aborgenes ubicadas en el Cuyo, Crdoba, Santiago el
Estero, y Noroeste Argentino. Eso explica que, posteriormente a la llegada de los espaoles en el s.
XVI junto a los topnimos espaoles proliferaran (olvidndose los nombres originales) en runa
simi o quechua, esto tambin explica el moderno nombre quechua de la zona arqueolgica hoy
llamada Inti Huasi en las sierras de la Provincia de San Luis, zona arqueolgica centrada en cuevas
y grutas cuyo nombre verdadero y original hna-kmare se encuentra olvidado desde el siglo
XVII.
Singularidad fonolgica[editar]
Un curioso aporte han dejado los "comechingones": la llamada tonada cordobesa (de Crdoba,
Argentina) o cantito que se define como "el alargamiento de la slaba pretnica", es decir, el
alargamiento de la slaba previa a la acentuada. Esta tonada o acento del castellano hablado en la
Crdoba argentina, a inicios de siglo XIX se encuentra principalmente, muy marcado en las zonas

montaosas, aunque es frecuente en la mayor parte de las provincias argentinas de Crdoba y San
Luis.
Tal tonada o "cantito" o curva tonal se puede ejemplificar fonolgicamente del siguiente modo: Si
un hablante de Madrid (Espaa) pronuncia la palabra "tremelo" de modo que se desglosa en 3
slabas: [tre-me-lo], un hablante con curva tonal cordobesa (de la Crdoba argentina) pronuncia la
misma palabra en cuatro slabas del siguiente modo: [tra-e-me:-l] (los dos puntos tras la segunda
"e" significan el alargamiento de dicha vocal previa a la slaba acentuada).
Antonio Tovar menciona cinco dialectos del idioma "comechingn": main, yuya, mundema (o
"indama"), kama y umba aunque en la actualidad no se pueden dar precisiones sobre la distribucin
de tales dialectos.

Nota:* en Cerro Colorado, Ongamira, Quebrada de la Luna (Los Terrones), El Rincn (San
Marcos Sierras) y en el sitio santiagueo de Para Yacu se mezclan tardamente (hacia fines del s
XV e inicios del s XVI) los elementos culturales comechingones con los invasores sanavirones.

SANAVIRONES
Orgenes y expansin territorial[editar]
Son correspondidos a una parcialidad de los Toconot que se diferenci en la zona
de Salavina (centro de la actual provincia de Santiago del Estero), por la presin debida a su
crecimiento demogrfico y a probablemente un perodo de sequa debido a laminiglaciacin de
Sprer (hacia 1410 -1570). En esa poca comenzaron su expansin hacia el suroeste de tal modo
que llegaron a las Sierras de Crdoba invadiendo (merced a su superioridad numrica) algunos
territorios ancestrales de los "Comechingones". Por el sur su lmite choc con el de los Taluhet, de
modo que hasta el siglo XVII los Salavinones o Salavirones se ubicaban en las cercanas de
la laguna de Mar Chiquita en la actual provincia de Crdoba (Argentina). Por el norte llegaban
hasta el ro Salado, donde comenzaban el territorio de los toconots. Al sur se extendan por el ro
Suqua o Primero. Al oeste limitaban con la sierra de Sumampa y el lmite oriental coincida con los
actuales lmites entre las provincias de Santiago del Estero y Santa Fe.
Desde el siglo XVIII prcticamente se pierden los rastros de los sanavirones en cuanto a grupo
tnico y cultural diferenciado, habindose mixogenizado formando luego parte de la
poblacin criolla. Los conquistadores espaoles en sus primeros contactos con este pueblo (siglo
XVI) les llamaron yugitastal cual se observa en la Informacin de servicios presentada en julio
de 1548 por Pedro pedorios Gonzlez del Prado. Entre ellos fund probablemente Francisco de
Mendozael fuerte de Medelln. La mixognesis de este pueblo es temprana. Est documentada la
prole del conquistador Hernn Meja de Mirabal con Mara de Mancho. Sus hijas fueron casadas

con vecinos importantes de la recientemente fundada ciudad de Crdoba, y entre sus descendientes
se cuentan el den Gregorio Funes, o la familia Echage de Santa Fe.1
Forma de vida[editar]
Utilizaban sistemas andinos de cultivos, a los que complementaron con la caza, la pesca y la
recoleccin de frutos. Entre las armas utilizadas por los Sanavirones encontramos la macana, que
era una especie de garrote triangular con protuberancia en un extremo, tambin usado como
elemento de defensa personal en las guerras indgenas. Sus viviendas eran grandes chozas
colectivas (habitadas por ms de una decena de individuos) de ramas y sacate. Las numerosas
excavaciones realizadas sacaron a la luz numerosos trabajos de alfarera que ponan de manifiesto
dos tipos de cermica: una negra griscea y otra grabada. Los Sanavirones vivieron en casas muy
grandes donde caban hasta quince soldados con sus respectivos caballos. Se construan con
materias vegetales y cada una albergaba a varias familias. Vestan camiseta de lana, con guardas, y
como abrigo un poncho tejido; usaban el cuero en la vestimenta y en la vivienda. Aunque su
territorio nunca estuvo dominado por el Tahuantinsuyu, los sanavirones adoptaron mucho del
lxico runa simi tras 1480, un motivo para ello probablemente fue la existencia entre ellos
de cautivas que hablaban el quechua (= runa simi).
Creencias y prcticas religiosas[editar]
Sobre su religin se sabe poco y nada: podemos decir que en religin tenan pocos ritos; habran
posedo la nocin de un alto Dios confundible con el Sol; practicaban la magia y las danzas rituales,
de origen amaznico, como se advierte en las pinturas rupestres, en las que el hechicero hacia uso
del fruto del cebil como droga narcotizante; el cebil pulverizado era tomado por la nariz y los
trabajos arqueolgicos han encontrado tabletas de piedra que se utilizaban para molerlo y ofrecerlo.
Los muertos eran enterrados en posicin acurrucada, tal vez envueltos en un cuero; se hallaron
recipientes de barro que pudieron haber contenido restos de prvulos; pero no hay pruebas de que
enterrasen a sus nios en urnas como hacan otras etnias; en cambio lo haran en pequeas cmaras
sepulcrales.
Descendientes actuales[editar]
De acuerdo con la Encuesta Complementaria de Pueblos Indgenas (2004-2005) 563 personas se
declararon descendientes del pueblo sanavirn. 2
Actualmente los descendientes de los sanavirones viven en la Provincia de Santiago del Estero en 5
comunidades en los departamentos Mitre y Aguirre.3 En Villa General Mitre del Departamento
Aguirre se halla la Comunidad Indgena Sentimiento de mi Tierra. Otra comunidad se halla en Las
Abras.
En la Provincia de Crdoba existe en San Marcos Sierras, Departamento Cruz del Eje,
la Comunidad Indgena Territorial Comechingn-Sanavirn Tulin.

DIAGUITAS
Hacia 1480, los diaguitas sufrieron el avance y la conquista del Imperio inca gobernado por Tpac
Yupanqui. A partir de ese momento, los diaguitas quedaron incorporados al distrito o suyo ms
austral del imperio denominado Collasuyo, formndose en sus antiguos territorios provincias
o wamanis incaicas para su mejor administracin.
La conquista por los incas, que se prolong durante un siglo, signific un proceso de
transculturalizacin con la civilizacin incaica que les incorpor sus costumbre y modos de vida.
Bajo el dominio inca, los diaguitas construyeron caminos, poblados dedicados a la agricultura y los
textiles, asentamientos como almacenes o collcas y refugios o tambos, fortalezas o pucaras y
tambin santuarios que se ubicaron el las cumbres de las montaas (apus) en donde realizaban
sacrificios humanos.
Luego de conquistar el Imperio inca, los conquistadores espaoles crearon en sus territorios
de Amrica del Sur el Virreinato del Per, incorporando a los diaguitas en el mbito territorial de
este inmenso virreinato.
Sin embargo, los diaguitas optaron por resistirse a la conquista de la corona espaola, comenzando
as las tres Guerras Calchaques, que se extendieron por un siglo desde 1560 hasta 1667. No bien
comenz la conquista espaola, 1561, formaron un gran ejrcito al mando de Juan Calchaqu
logrando rechazar a los invasores hasta Santiago del Estero. Pero en 1665 los conquistadores, que
haban fundado varias ciudades a modo de cerco (la fundacin de la ciudad de Jujuy cerr tal cerco
por el norte), lograron vencerlos. Para evitar rebeliones, los espaoles -utilizando una prctica que
tambin haban empleado los incas- dividieron y desarraigaron a los diaguitas. As, la mayor parte
de los integrantes de la tribu de los quilmes, fueron obligados a caminar desde Tucumn hasta
Buenos Aires, ms precisamente hasta la localidad que hoy lleva su nombre: Quilmes.

Algunas parcialidades fueron tratadas con algo ms de indulgencia al no haber participado en tal
conflicto, tal es el caso de los Amaicha, los cuales pudieron as permanecer en sus territorios
ancestrales situados en el sector de Valles Calchaques correspondiente a la provincia de Tucumn.
Otros diaguitas procedentes de los Valles Calchaques, lograron encontrar refugio en el Chaco
Austral haciendo alianza con etnias pampidochaqueas como las de los abipones y emokovit
o mocoves, esto explica en parte dos cuestiones: los grandes alzamientos chaqueos inmediatos al
fin de las Guerras Calchaques, uno de tales alzamientos signific la destruccin de la ciudad
espaola deConcepcin de Buena Esperanza.
Segn el cronista espaol Mario de Lovera, la poblacin diaguita haba disminuido notablemente
por la resistencia a los conquistadores incas y ms tarde a los conquistadores espaoles.

Segn el Censo de 2001, en las provincias de Jujuy, Salta y Tucumn se reconocen o descienden en
primera generacin del pueblo diaguita 14.810 personas, de los cuales 7.216 residen en
comunidades. En las provincias de Catamarca, Crdoba, La Rioja, Santa Fe y Santiago del Estero se
autorreconocieron 6138 diaguitas. En la Ciudad de Buenos Aires y los 24 partidos del Gran Buenos
Aires se autorreconocieron 6217 diaguitas. En todo el pas se autorreconocieron 31.753 diaguitas,
8180 viviendo en comunidades.3
Comunidades[editar]
En la provincia de Catamarca se halla la comunidad Los Morteritos-Las Cuevas, dentro del
municipio de Villa Vil, en el norte del departamento Beln, que cuenta con 246 integrantes.4
En la provincia de Tucumn se hallan las comunidades:5

En el Departamento Taf del Valle:

Casas Viejas (105 familias).

El Mollar (225 familias).

La Angostura (86 familias).

Valle de Taf (450 familias).

Ayllu El Rincn (50 familias).

En el Departamento Trancas:

Potrero de Rodeo Grande (100 familias).

Chasquivil (25 familias).

Tolombn (103 familias).

Hualinchay (40 familias).

Chuschagasta (84 familias).

Ancajuli (15 familias).

San Pedro Colalao (40 familias).

Anfama (10 familias).

En el Departamento Chicligasta:

Solco Llampa (5 familias).

Amaicha del Valle (873 familias).

Quilmes (630 familias).

En la provincia de Santiago del Estero se hallan las comunidades (ayllus) de la parcialidad diaguita
cacano:

En el Departamento Atamisqui:

Ayllu de Codo, incluye a las comunidades de Codo y Toro Uman.

Ayllu de Puncu Atun, incluye a Puerta Grande y Vinal Pozo.

Ayllu de Atamisqui, incluye a zona rural de Villa Atamisqui y Cortadera.

Ayllu Cacn de Mochimo.

Ayllu de San Dionisio.

Ayllu Ashpa Nockayshpa (Puesto de Daz).

Ayllu Tukuy Sujllayaj, incluye a Mollares y Pruas.

Ayllu Taa Ayllus Kuska, incluye a Saucoj, San Dionisio, Medelln, Simbol Pampa
y El Dorado.

Ayllu Ashpa Nockayshpa Sapym Tulm Tulmanta, incluye a Tuln Tuln y Puesto
de Rosario.

Ayllu de Ancocha, incluye Ancocha, Banderita, Loma Puuna, San Jos Norte y
San Jos Sur.

Ayllu Yacu Chiri, incluye Yacu Chiri y Tasigasta.

Ayllu Cacn Ashpa Sumaj, incluye Juanillo, Umamaj, Los Toloza, Los Peralta y
Totora.

En el Departamento Avellaneda:

Ayllu Kemikuy, incluye Hornillos y Cortadera

Ayllu Cacn Ashca Caycu, incluye Santa Rosa, Ayuncha, La Revancha, To Pozo,
Esquina Pozo, Diente del Arado, Taco Ralo y Ternera Huatana.