Oggunda

OGGUNDA (3) nace en ODDI (7) su contraparte es OSA (9).

No guarde nada de nadie en su casa no vaya a ser robado y le traiga problemas con la justicia.
Lo que usted empiece termnelo. Controle su genio. No se incomode. Usted esta tratando con
personas flojas de lengua. No confe en nadie. No confe sus secretos a nadie. Todas sus
cosas hgalas sola, porque dice Oggun que usted ser vendido. No beba bebidas alcohlicas.
No porfe con nadie aunque tenga razn. No se enamore de mujer que tenga marido. Cudese
no le hagan brujera. No indique a ninguna mujer que se haga aborto. Alguien que visita su
casa le va a robar. Cudese de una persona que lo puede llevar a realizar actos que usted
nunca haya hecho. No le levante la mano a su mujer. No use armas. A usted le duelen la
espalda y los riones. No lleve nada torcido en su cuerpo. No deje arrastrar nada en su casa.
Tenga cuidado con los dolores de cintura. Muerte, enfermedad, atrasos y amenazas. Sus
pensamientos no son buenos. Su cuerpo esta oliendo a sangre. Tenga cuidado no se vaya a
enfermar de los intestinos. Tenga cuidado no le den, lo amarren o lo encierren. A usted le
tienen odio, tenga cuidado no sea esclavo de los dems. No haga justicia con sus manos.
Tenga cuidado no sea instrumento de los dems. No discuta ni porfe con agentes de la
autoridad.
No salga a pescar con esta letra, porque el pescado puede ser su salvacin, rogndose la
cabeza con el o haciendo rogaciones con el mismo. No coma gallo. No haga sociedades con
tres personas que usted sea el numero tres. Si se da una hincada, tenga cuidado con el pasmo
o ttanos. Cudese del corazn. Tenga cuidado no tenga que operarse, vaya al medico. Si
trabaja con hierro, cudese y reciba los guerreros. Su vida esta indicada para ser soldado, al
trabajo y sobre todo con hierro.
Nacimientos en Oggunda
En el oddu Oggunda nacen:
Que Ornmila sea el que determina quien pasa a If.
Nace la virtud del espionaje en la mujer a travs de los placeres sexuales.
Naci Obalifn orisha blanco de los metales preciosos.
El ponerle corona a Eshu y un collar de cuentas rojas blancas y negras y a Oy con objetos
punzantes apuntando hacia arriba.
El kpele.
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El espritu de Odduduwa llamado Akon (el asesino).

Las 7 piezas de Oggn.
El secreto de la jicotea de Shang,
Nace las ciencia de las guerras y las armas y las acciones agresivas como golpear cortar y los
oficios que tengan que ver con ellas.
La castracin y la peritonitis.
Los lobos, los perros salvajes, los canarios.
Los partos por cesrea, el ombligo.
El pene y su ereccin, los testculos, los espermatozoides y las enfermedades venreas.
Recomendaciones en Oggunda
No guarde nada de nadie en su casa no vaya ser robado y usted cargue con la culpa. Lo que
empiece termnelo, controle su genio y no se incomode. Tiene personas flojas de lengua a su
alrededor. No confe sus secretos a nadie porque ser vendido. No ingiera bebidas alcohlicas.
No se enamore de persona ajena. Cuidado con lo que coma porque le quieren hacer brujera.
No le indique a nadie que se haga un aborto. Cuidado con robo de pertenencias. No sea
esclavo de los dems. Fjese bien con quien hace tratos. Coma sano para evitar problemas con
el corazn.
Sacrificios en Oggunda
Sacrificio de nacimiento de Oggunda:
Se marc ebb con chivo, carnero, cerdo, tortuga macho y hembra, pato y pata, para Eshu.
Sacrificio base de Oggunda:
Se debe limpiar a la persona inmediatamente despus de terminar el registro con lo que se
tenga a la mano previa autorizacin del orisha Oggn. Si se tiene a la mano animales de
plumas, es decir, pollo, gallo, guinea, paloma, se debe preferir ste, pero si no es as, se puede
untar un pedazo de carne untado con mucha aceite de corojo, se limpia a la persona y a todos
los presentes y se le coloca encima de Oggn, se le da coco para saber si el Ebb D es
aceptado y llega a Olfi para su bendicin.
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Oggunda tonti Oggunda

Signo 3-3.
El refrn de Oggunda meyi dice:
Para tomar, hay que saber beber.
En Oggunda meyi te aconsejan:
Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olofin y Babal Ay.
Entorno actual de Oggunda meyi:
Usted necesita una orientacin, ya que el fin es en ste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que an no ha podido vencer. Hay dos personas que luchan por la
misma cosa. No diga o haga cosas que sean cuchillo para su cuello.
Pataki. Naci el smbolo de la medicina.
Orunmila fue a recorrer los pueblos porque Oduduwa le habia mandado y en el cuarto pueblo
se encontro con eyola (la serpiente) y le dijo que hiciera ebbo con 16 cocos de agua, y este
respondio que quien era el y este le respondio yo soy Orunmila y tienes que hacer esto porque
te vas a ablandar y no iba a poder caminar y se iba a enfermar de la lepra e iba a perder sus
miembros y le quedaria la marca en el cuerpo. Estas marcas eran las escamas, eyola no hizo
caso a los grandes consejos de Orunmila que le habia visto ogunda meyi, a la entrada de es
tierra, paso algun tiempo y Oduduwa salio a recorrer los pueblos en que Orunmila haba estado
para ver si la gente habia hecho lo que Orunmila habia mandado en cada una de las tierras.
A su lado derecho iba el perro y a la izquierda okete (la jutia), cuand ya habian caminado
algunas tierras llegaron a la tierra donde Orunmila le habia visto a ogunda meyi y en una
maleza se encontraron con alguien que se quejaba y le faltaba el aire y Oduduwa le pregunto
que quien era y este le respondio: Yo soy eyola, a quien Orunmila me dijo que hiciera ebbo,
pero yo le desobedeci y lo quiero hacer, con lo que Orunmila dijo, que son cocos de agua.
Oduduwa que tenia sed, tomo el agua de los cocos y despus le dijo a eyola, tu no podras
caminar mas nunca parado, te arrastraras y en tu cuerpo quedara la marca de la lepra por
desobediente y como has pedido perdon, yo traia sed y tu me has dado de beber, te dare la
virtud de hipnotizar a los animales para que los ahOgues para despues con la saliva de tu
lengua te lo puedas engullir y te arrastraras con una gran ligereza. To iban Eshu.
Ccuando se encontraba Oduduwa y sus ayudantes en camino, Oduduwa dijo: Se me ha
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quedado mi baston, pero no vayan a recogerlo, okete inquieta como siempre se fue escondida
de Oduduwa donde se le habia quedado el baston, pero eyola se habia enroscado en el baston
de Oduduwa y cuando llego okete, eyola hizo uso de los poderes que Oduduwa le dio y se
comio a okete. Al poco rato el perro le dijo a Oduduwa, baba donde esta okete y Oduduwa al
ver que ella no estaba se dio cuenta de lo que habia pasado y le dijo, no te preocupes que ella
no regresara mas.
Nota: Nacio el cudaceo, simbolo de la medicina donde el baston de Oduduwa simboliza la
curacion y la serpiente enroscada eyola simboliza la salvacion de los enfermos.
Pataki. El bochorno. (Cuando se forj el hierro.)
En este camino los hombres se entregaban a la guerra y habian distintas disputas, para
gobernar los hombres hacan armas con materiales de cobre, pero habia un rey llamado Teteyi
y tenia un gran palacio y tambien fabricaba armas de cobre y a ese rey le vino una guerra muy
grande, donde se juntaron varios reyes contra el. Oggunda que asi se llamaba el rey se acosto
muy preocupado, donde tuvo un sueo en que vio a Obatala y este le dijo donde estaba el
metal para hacer las armas con las cuales seria invencible.
Ogunda se levanto sobresaltado yendo al lugar indicado en el sueo y encontro alli una piedra
mineral muy solida, procediendo a fundirla y a fabricar las primeras armas y asi se fueron
forjando las primeras como cortaba la espada de cobre sin que a la suya le pasara nada. Aa
partir de ese momento empezo a construir espadas de hierro en gran escala, llegando a
construir un ejercito invencible. Ogunda meyi olvido que Obatala le haba aconsejado en el
sueo que no se volviera orgulloso ni despota y que no discutiera pues seria su perdicion,
esteno hizo caso y discutio con uno de sus generales y por rencor lo mando al frente de la
batalla en la guerra en que mas contrariedades habia y a sabienda que este seria muerto.
Ogunda meyi hizo vida con la mujer del general y a los pocos dias se conocio la muerte de
este. Esto repercutio en la tropa y en su reputacion como rey, pues pensaron que el habia
mandado a la muerte a dicho general, con el objetivo de quedarse con su mujer, y esto llego a
ser uno de los grandes bochornos de su vida.
Oggunda tonti Okana
Signo 3-1.
El refrn de Oggunda Okana te dice:
Discusin y tragedia por una cosa.
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En Oggunda Okana te aconsejan:

Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olfi y Babal Ay.
Entorno actual de Oggunda Okana:
Usted necesita una orientacin, ya que el fin es en ste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que an no ha podido vencer. Hay discusiones y tragedias por alguna
cosa, por lo que hay que hacer ebb con Oggn para limpiar ese problema.
Pataki. Nacio el respeto entre Shango, Oya y Oggun.
En este camino Oya mantenia una guerra permanente con Shango y en la misma ella usaba un
machete largo y pesado, por lo que no podia manejarlo muy bien, recibiendo por tal motivo las
burlas de Shango.
Oggun por su parte mantenia tambien una enconada guerra con Kabiosile, para la cual utilizaba
9 pequeos sables que eran insuficientes ante los impetuosos ataques de Shango que ademas
de vencerlo se burlaba de el.
Accidentalmente se encontraron Oggun y Oya, se conocieron y conversaron de sus cosas,
llegando a la conclusion de que su enemigo comun era Shango y al profundizar en los detalles
de la guerra de ambos que ellos tenian con Shango salieron a relucir las burlas de este y el
porque no podian vencerlo, entonces decidieron cambiar sus armas.
Oya le entrego a Oggun su pesado machete y este le entrego a Oya sus nuevos sables
(alfanges). se separaron y a poco que habia caminado, Oya se encontro con Shango quien
ataco de inmediato pero Oya sin embargo a diferencia de otras oportunidades, haciendo uso de
sus 9 alfanges y con la velocidad del viento le dio tal batida a Shango que este sorprendido y
horrorizado ante el ataque inesperado de Oya huyo sin rumbo fijo, tropezandose en la huida
con Oggun y recuperado un poco de la derrota frente a Oya decidio desquitarse con Oggun y lo
ataco sin piedad, pero este enarbolando su gigantesco machete, no solo se defendio con exito
sino que puso en retirada a Shango, quien convencido del fortalecimiento de sus enemigos
pact con ellos y desde entonces Shango, Oggun y Oya se respetan.
Nota: Por este camino se le ponen 9 sables a Oya y un machete a Oggun como simbolo de paz
entre ambos y Shango.
Oggunda tonti Eyioko

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Signo 3-2.
El refrn de Oggunda Eyioko dice:
Con la lengua es con lo que se hace el juego.
En Oggunda Eyioko te aconsejan:
Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olofin y Babal Ay.
Entorno actual de Oggunda Eyioko:
Usted necesita una orientacin, ya que el fin es en ste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que an no ha podido vencer.
Pataki. El hombre porfiado.
En este camino habia un hombre que era muy porfiado que siempre tenia muchos problemas y
muchos enemigos, en vista de esto fue a consultarse y le dijeron que tenia que hacer ebo, y
que se le avecinaba una desgracia que podia costarle la vida, pues Eleggua estaba muy
disgustado con el, por quejas que le daba un hijo suyo de el. El hombre como era porfiado
desestim el consejo de Orunmila y no hizo nada y solo consiguio una hierba y se bao con
ella y dijo: Cuando creo que me va a pasar algo yo busco esta hierba para detener el mal, y si
me enfermo para curarme.
A los pocos dias de haber ocurrido esto, una mujer que el hombre habia despreciado, lo
vigilaba constantemente esperando la oportunidad para agredirlo. Un dia, caminando el hombre
por una vereda y la mujer estaba escondida en unos matorrales y le salio al paso con un
machete y gracias que el hombre por detras de los arboles esquivaba, hasta que los que
pasaban por alli intervinieron y el hombre pudo salvarse, al ocurrir esto fue a casa de Orunmila
y le pidio perdon, hizo ebo y le juro a Eleggua respetar siempre su palabra.
Luego se supo que este hombre era hijo de Shango, Santo que asento, pero no por esto
cambio su forma despectiva hacia la mujer con que vivia que era hija de Oya, maltratandola de
obra y de palabras pasando tanto esta mujer a su lado, miseria, trabajos y bochornos, al
extremo que como era muy mujeriego los hijos que tenia con otras mujeres los llevaba a la
casa de la hija de Oya. Esta era muy paciente y no peleaba con el y el omo Shango seguia
abusando.

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Un dia se le presentaron dificultades en el negocio y fue hacerse osode a casa de Orunmila

que le dijo que hiciera ebo, el hombre lo hizo. al pasar los dias el hombre se sintio mejor y no
dormia en casa de la hija de Oya y esta decidio salir de compras a ileleya, el cual no seria su
sorpresa al ver a su marido en compaia de una hija de Yemaya donde las dos mujeres se
ofendieron y quedaron disgustadas.
Camino a la casa el hombre noto que el viento arreciaba llegando a convertirse en un viento
insoportable para caminar y viendo varias matas de ayua se agarro de los gajos hasta que
pasaron los fuertes vientos desatados que no eran otra cosa que el disgusto de Oya por los
maltratos, bochornos y miserias a las que el hijo de Shango tenia sometida a su hija, ya que era
la esclava de los hijos de el, de los que visitaban y de el mismo. entonces Oya lo maldijo de
esta manera: Mientras que el mundo sea mundo, Azowuano no abandonara a este hombre ni a
sol ni a sombra, pues lo que promete no lo cumple, como no le cumplio a Eleggua no le va a
cumplir a nadie y sera un indeseable el y todos los que desciendan de el y ni su padre Shango
podra intervenir cuando se enferme porque alli estare yo, para que rinda cuenta por los
martirios que ha hecho pasar a mi hija. Orunmila al oir esto dijo: Solo lo puede salvar su
obediencia dandole de comer a Oya y que oiga lo que ella le diga cuando lo reprenda, ya le di
igi ayua para que se sostenga de las guerras que se le presenten de ahora en adelante.
Nota: Por esta razon todos los hijos de Shango deben tener baston o garabato de ayua junto a
la batea, pues este palo es brujo y Shango trabaja con el.

Oggunda tonti Iroso

Signo 3-4.
El refrn de Oggunda Iroso dice:
La trampa con comida para que no hable.
En Oggunda Iroso te aconsejan:
Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olofin y Babal Ay.
Entorno actual de Oggunda Iroso:
Usted necesita una orientacin, ya que el fin es en ste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que an no ha podido vencer. En osogbo hay prdida econmica, hay
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que darle de comer a Eleggu y a Oggn. Hay una trampa para que una culpa caiga sobre
usted.
Pataki. El pez que regresa a morir donde naci.
En este camino habia una vez un pez que aoraba el poder llegar a conocer otras aguas, por
cuyo efecto siempre decia a sus hermanos que el no podia comprender como era posible que
el y los dems hermanos no pudieran tener la oportunidad de poder salir y estar en lugares que
les fueran mas agradables.
Que el no comprenda que pudiera existir otras aguas en las cuales el y sus hermanos pudieran
crecer sin la preocupacin de ver la estrechez con que estaban viviendo, fue tanta la
preocupacin y su anhelo que un da Nana buruku oy su preocupacin cuando este la
exteriorizaba preguntndole que era lo que pasaba, aquel pez le cont lo que le suceda,
despus que Nana buruku escucho lo que aquel pez le deca le dijo esta bien, yo voy a ver a
Olofin para ver lo que se puede hacer en cuanto a tu deseo. Diciendo estas palabras se dio por
terminada la conversacin. Pasaron unos das y aquel pez al no tener noticias de Nana buruku
creyo que esta no le haba puesto atencin ni inters a su conversacin, no sabiendo que Nana
buruku estaba discutiendo con Olokun lo que el quera y Olokun le deca a Nana buruku que el
no se opona a su situacin pero lo nico era que aquel pez era la predileccin de Ozain por
cuyos motivos el como obba de ocano permita que el pez morara en sus dominios pero con la
condicin de que todos sus hijos nacieran y se desarrollaran en ibu losan oddun, para que de
esta manera Orun pudiera seguir recrendose con ellos, pues de otra manera el se opondra a
tal deseo.
Nana buruku fue y le cont al pez lo que Olokun deca pero con la condicin de que el cumplira
su palabra aun a costa de su propia vida sin reparar obstculos ni penalidades, aquel pez que
no se contentaba con su medio ambiente y que deseaba conocer otras aguas le dio su palabra
a Olokun a travs de Nana buruku, entonces Nana buruku le dio el secreto que Olokun le haba
dado para que a travs de el, el pudiera vivir en dos aguas a partir de aquel instante, el y toda
su familia fueran a vivir al mar, con la condicin de regresar a parir (desovar) en el ro y al
mismo tiempo morir.
Nota: Es posible que usted haya nacido en un lugar distante de donde se encuentra en la
actualidad, esa persona anhela su lugar de origen, pues es probable que vuelva al pueblo
donde naci aunque solo sea para morir.

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Oggunda tonti Oshe

Signo 3-5.
El refrn de Oggunda Oshe dice:
El muerto est parado.
En Oggunda Oshe te aconsejan:
Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olofin y Babal Ay.
Entorno actual de Oggunda Oshe:
Usted necesita una orientacin, ya que el fin es en ste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que an no ha podido vencer. Hay discusin en la familia en donde el
hijo vence al padre.
Pataki. Shango y Oya.
En este camino, Shang y Oy vivan juntos, Shang era joven y simptico con mucha suerte
para las mujeres, en cambio Oy era una mujer mayor y su figura no era simptica, y Shang
siempre estaba discutiendo con ella, porque ella siempre trataba de tener a Shang, hacia
cosas que a Shang no le gustaban, como aparecrsele en todas las fiestas y lugares donde l
iba. A Shang no le gustaba ir con ella, pero ella siempre se le apareca; el no sala con ella
porque Shang se senta apenado al lado de ella. Cuando ella se le apareca a Shang era
como un remolino y de pronto se formaba el eyo.
Pero casi siempre en estos lugares exista un personaje al cual no le convenan estos
problemas, porque esa persona estaba mandado a coger por el gobernador de esa tierra por
una calumnia que le haba hecho; ese personaje era Oggn.
A Oggn lo calumniaban de que el haba deshonrado a la hija del gobernador, pero Oggn era
de la confianza del gobernador y el no quiso hacerlo puesto que all exista un viejo que el
respetaba y cuidaba porque el viejo era el curandero del gobernador. Oggn se enorgulleci
con tal posicin y no escuchaba consejos del viejo dndose el caso que Shang era uno de los
guardianes del gobernador y a travs de su oficialidad llego a la hija del gobernador y la
convenci para deshonrarla y esto sucedi, pero Eshu siempre estaba velando a la muchacha
que a el tambin le gustaba. El era tan solo el criado del gobernador y no se llevaba con
Oggn, pero este lo mandaba a l. Cuando ocurre el hecho Eshu se lo dice a Oshn que
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atenda a la muchacha directamente, pero se lo conto todo al revs, de que Oggn haba sido
el causante de la deshonra.
Oshn despus de escuchar a Eshu fue a decrselo a Oggn pues ella se llevaba bien con l,
Oggn se enfureci y se fue huyendo mientras que a los odos del gobernador llegaba la noticia
de lo sucedido y mando a coger a Oggn. Oggn andaba disfrazado de errante, sin nada, por
todas partes, principalmente donde haba toques o bebidas. Oggn se tiro a las borracheras y
en mal pordiosero, fue tanto lo que paso que fue a internarse al monte donde nadie lo viera. El
tiempo fue pasando y Shang fue aumentando su cargo ante el gobernador y el pueblo, pero
segn aumentaban los mandatos de Shang, tambin aumentaban los celos de Eshu con
Shang, dndose el caso que como Eshu saba que Oy era la mujer de Shang y este no la
quera, el se lo dijo a Oy y esta se sublevo tanto que se volvi como loca, empezando a
cortarse la cara y los brazos, Eshu al ver la reaccin de Oy parti urgentemente a contrsele
todo a Oshn como fue el problema, Oshn al enterarse que Oggn era inocente no saba
cmo decrselo al gobernador.
Oshn hablo con el viejo curandero y la miro; donde el viejo le dice que la nica que pudiera
salvar la situacin de Oggn y la salud del gobernador era ella, con una jcara con oi y que se
internara en el monte, que ella traera a Oggn. Cuando Oggn llego al palacio el gobernador,
este muri y Shang huyo a otra tierra porque Oy lo estaba buscando para matarlo,
quedndose Oggn de gobernador y con la hija del difunto rey.
Oggunda tonti Obbara
Signo 3-6.
El refrn de Oggunda Obbara dice:
Al que no quiere caldo, se le dan tres tazas.
En Oggunda Obbara te aconsejan:
Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olofin y Babal Ay.
Entorno actual de Oggunda Obbara:
Usted necesita una orientacin, ya que el fin es en ste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que an no ha podido vencer.
Pataki. La guerra entre Shang y Oggun.
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En este camino en tierra Yoruba, mantenan una guerra interminable Oggn y Shang, la cual
estaba provocada por causa de Oy. Dicha guerra ya estaba afectando a todos los Oshas que
vivian en esa tierra, por lo que se reunieron para determinar que hacer. despus de varias
horas, determinaron que el unico que podia intervenir entre Oggn y Shang para que cesara
dicha guerra, era Olofi por lo que enseguida mandaron un emisario y le diera las quejas, de lo
que estaba pasando.
Olofi enseguida se presento y mando a buscar a Shango y a Oggun, ya los dos presentes, este
cogi las piezas que llevaba Oggun y se las entrego a Shango, y las de Shango se las entrego
a Oggun y viendo este intercambio se aplaco la furia de ambos y se acabo la guerra.
Nota: Aqu se intercambian las piezas de Oggun y Shango para que la persona pueda tener
poder y se termine la guerra que sostiene con sus araye.
Oggunda tonti Oddi
Signo 3-7.
El refrn de Oggunda Oddi dice:
Lo que se sabe no se pregunta.
En el signo Oggunda Oddi aconsejan:
Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olofin y Babal Ay.
Entorno actual de Oggunda Oddi:
Usted necesita una orientacin, ya que el fin es en ste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que an no ha podido vencer.

Pataki. El akuko.
En una ocasin que el akuko (gallo) se encontraba en la copa de un frondoso rbol,
despertando a Oggunda dio con su canto se le acerco la zorra y comenz a hablarle para
convencerlo y que el akuko bajara de donde l estaba para comrselo, donde la zorra le
hablaba dicindole que se haba emitido una proclama donde se estableca la paz y la
concordia entre todos los animales del reino, que bajara de la cima del rbol sin miedo para
conversar mejor.
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Pero akuko haba aprendido a ser desconfiado y antes de bajar quiso hacer una prueba, por lo
que le dijo a la zorra: Voy a bajar, pero djame que observe por all abajo, que creo que viene
el rey oggunda dio con sus perros y la zorra que le tena miedo a los perros y era mentira lo
que le haba dicho al akuko, se marcho corriendo, comprobando el akuko que era mentira de la
zorra y se salvo por ser desconfiado.
Pataki. Porque Shango tiene que cargar con Ogue.
Ogue, era un hombre que tena fama de mdico, o ms bien de curandero, pero lo tenan en la
tribu como mdico y resulta que haba un matrimonio cuya mujer estaba enferma y Obbatal
mando a Ogue para que este tratara de curar a la mujer. Ogue fue a la casa de la mujer con el
fin de curarla, pero Shang vio cuando Ogue entraba en la casa, fue al lugar donde trabajaba el
esposo de la enferma y le dijo: Ve a tu casa ahora mismo para que veas que ella te es infiel con
Ogue el curandero.
El esposo de la seora enferma le crey a Shang, lo que le haba dicho y se enfureci de tal
manera que dejo el trabajo y cogiendo un machete, corri para su casa. Cuando el esposo de
la enferma llego a su casa vio que su mujer estaba acostada en la cama y Ogue estaba parado
delante de la misma. Este empez a injuriar a su esposa y a Ogue, sacando el machete, trato
de agredir a Ogue. Pero resulto que en ese cuarto haba una ventana por la cual pudo saltar,
Ogue sali corriendo y el esposo le sali detrs. Ogue no conoca el camino por donde iba
corriendo y cay en un hoyo, no pudiendo salir, cuando acert pasar por all Obbatal, que
pregunto qu cosa era lo que suceda, entonces el esposo de la enferma le conto furioso a
Obbatal lo que haba dicho Shang y como Obbatal saba bien lo que haba sucedido con el
asunto de su esposa y Ogue, le dijo al esposo que eso era mentira de Shang, pues Ogue fue
a tu casa a curar a tu mujer por mandato mo.
Obbatal mando a buscar a Shang y cuando este llego a su presencia Obbatal le dijo: T
eres el responsable de todo esto, por lo tanto t eres el que tiene que sacar a Ogue del hoyo en
el cual ha cado. Shang se vali de su maa y pudo sacar a Ogue. Cuando Ogue estuvo
afuera, Obbatal se dirigi a Shang y le dijo: Por mentiroso te ordeno que mientras el mundo
sea mundo, tendrs que cargar a Ogue encima de ti: To iban Eshu.
Oggunda tonti Eyeunle
Signo 3-8.

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El refrn de Oggunda Eyeunle dice:

Por culpa de los tarros, se abri la sepultura.
En Oggunda Eyeunle te aconsejan:
Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olofin y Babal Ay.
Entorno actual de Oggunda Eyeunle:
Usted necesita una orientacin, ya que el fin es en ste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que an no ha podido vencer. Hay una infidelidad que produce una
muerte.
Patak. El hijo del rey.
En este camino haba un rey que iba a morir y pens que necesitaba un sustituto para que
defendiera sus intereses y se puso a pensar en el hijo, entonces mando a reunir a la comitiva
para el otro da por la maana darle la noticia. La comitiva se preguntaba para qu sera la
entrevista. Al otro da el rey les dijo: los he citado para comunicarle mis deseos por si algn da
yo no existiera yo quisiera que ustedes nombraran a mi hijo como rey de este pueblo, porque
ustedes saben que mi hijo es obediente y respetuoso; la comitiva acogi con un juramento esa
designacin porque el rey era muy duro con ellos y no entraba en razones y la comitiva
esperaba que el dejara el trono.
No haba terminado de hablar cuando fue aclamado por la reunin. El rey comprendi que su
consejo nunca haba estado de acuerdo con l y al momento se quito su corona y se la puso al
hijo, y en ese mismo momento se le paralizo el corazn y se muri quedando el hijo como
soberano de aquel pueblo.
Nota: Aqu el rey le entrego la vida a su hijo (corona) y su poder por eso se muri. No se quite
nada suyo para drselo a otro porque le puede costar la vida o su reinado.

Patak. Maferefun Iyalodde.

Por entonces haban tres ladrones que despus de robar infinidad a reinos, haban escondido
sus tesoros en un valle, cuya entrada estaba custodiada por ellos tres y todo el que se
acercaba lo mataban. Oshn enterada por Eleggu donde estaba el camino se decidi a ver
que sacaba y le dijo a Orunmila que ella iba a conseguir el dinero que le dijo If. Se consigui
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una canastica y la lleno de akara, y le echo un veneno muy fuerte a tres de los panes y los
marco, se dirigi al lugar y se encontr con el primero que al verla le dijo un piropo, ya que ella
iba ligera de ropas, ella se acerco y l le dijo que no poda pasar, ya que estaba prohibido el
paso, Oshn comenz a hablarle a l, y en eso le vio la canasta y le pregunto que llevaba a lo
que ella le contesto que akara, este le pidi uno y ella se lo dio y el hombre se muri; ella sigui
su camino, al poco rato se encontr con el segundo ladrn, este le pregunto qu haba
sucedido y ella le conto una historia y este al verla tan hermosa ofikale con ella, comi akara y
muri.
Se encontr con el tercero, entablo una amena conversacin con l y despus ofikale con el
mismo, despus le dio de comer akara, este desconfiado pregunto si estaba envenenado y ella
le dijo que no porque se lo haba dado a los otros ladrones, este se comi el akara y al sentirse
mareado le dijo a Oshn que esos akara se los haba dado a los otros para matarlo y quedarse
con el tercero, este se levanto y le enseo a Oshn donde estaba el tesoro, y muri al instante.
Oshn al ver libre el camino se lo dijo a Eleggu y le mando a decir a Orunmila que el tesoro
era suyo y que mandara un carretn para buscarlo. Orunmila buscaba la forma de ni olerse lo
que estaba pasando, hizo ebb y fue a buscar al oba (rey) y le dijo que iba hacer un If y que
necesitaba plantar igbodun, el rey le dio permiso. Orunmila cogi el carretn lo visti con tela
fun fun y mariwo y as fue transportando todo el tesoro y estuvo en eso seis das y al sptimo
abri las puertas y dio una gran fiesta con comida y dio dinero en abundancia porque era
inmensamente rico. Maferefun Iyalodde.
Oggunda tonti Osa
Signo 3-9.
El refrn de Oggunda Osa dice:
En boca cerrada no entran mosca.
En Oggunda Osa te aconsejan:
Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olofin y Babal Ay.
Entorno actual de Oggunda Osa:
Confronta un problema que an no ha podido vencer. Usted necesita una orientacin, ya que el
fin es en ste momento una presencia en su vida
DILLOGUM OGGUNDA

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Pataki. La union de Oggun y Oshosi.

En este camino Oggun a pesar de manejar bien el machete, tenia siempre su comida muy lejos,
porque cuando el vea a un venado, empezaba rapidamente a cortar las malezas del bosque
para poder llegar a el, pero el ruido y el tiempo que demoraba, hacia que su presa se fuera, en
donde se lamentaba que el no podia cazar. Mientras tanto Oshosi con sus flechas, lograba
darle muerte al venado, pero en cambio, no poda ir a cogerlo entre las malezas del monte.
Eshu le decia a Oggun que habia otro hombre mas poderoso que el, y esto mismo Eshu se lo
decia a Oshosi ocasionando una enemistad entre ellos mismos, a pesar que no se conocian
llegando a vivir los dos intrigados.
En eso Oggun se decidio a ir a ver a Orunmila, y este le hizo osode y lo mando a que hiciera
ebo y Oshosi hizo lo mismo. Ambos hicieron la limpieza y salieron a ponerla en una mata.
Oggun puso su ebo en la mata y salio caminando hasta donde habia otra mata y se recosto en
el tronco y cuando llego Oshosi a dejar el ebbo no vio a Oggun que estaba alli sentado y dejo
caer su ebbo que fue a caer sobre Oggun. Este fue el motivo para una fuerte discusin entre
ambos donde Oggun le peda una satisfaccin a Oshosi. Una vez que se reconciliaron ambos
se pusieron a hablar de la mala situacion, lamentandose ambos que teniendo comida no
podan cogerla.
Entonces Oshosi vio un venado a lo lejos, saca su flecha y le hizo blanco, y al mismo tiempo le
decia a Oggun, usted ve que no lo puedo coger, y Oggun le decia tu veras, y con su machete
abrio un trillo y al instante, ambos llegaron al lado del venado y se lo comieron y desde
entonces ellos separados no eran nadie, por lo que se unieron para siempre, haciendo un pacto
en la casa de Orunmila.
Nota: Esta es la causa por lo que siempre se entrega a Oggun junto con Oshosi, nunca
separados.
Oggunda tonti Ofun
Signo 3-10.
El refrn de Oggunda Ofun dice:
Lo que se piensa mucho no se hace.
En Oggunda Ofun te aconsejan:
Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olofin y Babal Ay.
DILLOGUM OGGUNDA

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Entorno actual de Oggunda Ofun:

Hay maldicin desde el vientre de la madre, tambien hay una maldicin echada. Si tiene un
plan hgalo, si lo piensa mucho no lo har. Usted necesita una orientacin, ya que el fin es en
ste momento una presencia en su vida, confronta un problema que an no ha podido vencer.
Pataki. La iyare del esclavo.
En este camino, habia un esclavo, que no tenia a quien quejarse de los malos tratos y las
maldiciones que recibia de su amo. La iyare (madre) del esclavo estaba muerta y el la vio en
una sombra. La iyare le dijo que ella hablaria con Olorun, para ver si podia sacarlo de sus
penas. Al poco tiempo, el esclavo tuvo un sueo y vio a Olorun en la figura de un viejo, que lo
mando al ile de Orunmila. El esclavo fue donde Orunmila el cual le hizo ebo y le mando hacerle
una misa a su iyare.
Ccuando todo estuvo hecho, el espiritu de la iyare del esclavo, no dejaba tranquilo al amo, y
este no podia dormir, pues le decia que le diera la libertad a su hijo, hasta que el amo asi lo
hizo, y no fue hasta entonces que lo dej tranquilo el egun de la iyare.
Los demas arayes del esclavo, tambien tuvieron que ir a sus pies a pedirle perdon porque
Olorun en el sueo se le presentaba para hacerle la misma encomienda y decirles que serian
castigados los que no cumplieran con su mandato.
Oggunda tonti Ojuani
Signo 3-11.
El refrn de Oggunda Ojuani dice:
No se eche los problemas de los dems encima.
En Oggunda Ojuani te aconsejan:
Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olofin y Babal Ay.
Entorno actual de Oggunda Ojuani:
Usted necesita una orientacin, ya que el fin es en ste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que an no ha podido vencer.
Pataki. Los tres consejos de Orunmila:
DILLOGUM OGGUNDA

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Una vez se encontraban tres hombres que tenian que ir al mismo lugar, los tres se pusieron de
acuerdo para ir juntos, pero entre los tres habia uno que se haba registrado con Orunmila y le
habia aconsejado que nunca dejara camino por vereda, que no se metiera en lo que no le
importara, y que nunca partiera por la primera con violencia si le sucedia algo. Este hombre,
tenia un hijo a quien no veia desde que ese hijo era pequeo. Los tres hombres empezaron a
caminar y llegaron a un lugar en que el camino se abria en varias veredas, entonces los dos
hombres que iban con el le dijeron a este, vamos por esta vereda que asi llegaremos mas
pronto porque es mas cerca, pero el hombre les dijo: Yo no sigo con ustedes.
Pues seguir por el mismo camino, y los otros dos hombres lo abandonaron y cogieron por la
vereda, pero despues de mucho caminar se perdieron. El hombre siguio su camino recto y llego
al lugar que deseaba sin novedad, y como tenia hambre se sento en una fonda a comer,
entonces vio que en un rincon de la fonda habia una mujer amarrada, se fijo tambien que la
gente que estaba en la fonda protestaba de aquel abuso pero el no dijo nada y siguio
comiendo.
El dueo de la fonda era el marido de aquella mujer que estaba amarrada y habia hecho la
promesa de que el dia que alguien llegara a su fonda y no protestara de su conducta, entonces
soltaria a su mujer, pero la gente que estaba en la fonda protestando no sabia que esa era la
promesa del dueo de la fonda. Entonces cuando la gente que estaba en la fonda se le acerco
al hombre para que este se les uniera a la protesta, el hombre les dijo: Yo no tengo porque
meterme en ese asunto porque a mi no me importa.
Entonces cuando el dueo de la fonda oyo estas palabras solto a su mujer y felicito al hombre.
El hombre siguio su camino en direccion a donde estaba su mujer, pero cuando estaba
llegando a su casa, vio a un cura besando a esta, y rabioso saco un arma para matar al cura y
a su mujer, pero cuando se acerco a la pareja, cual no seria su asombro al ver que aquel cura
se parecia mucho a el y que su mujer le decia loca de contento, abraza a tu hijo, que hoy se ha
recibido de cura y ha venido a verme.
Nota: Los tres consejos. No dejes camino por vereda. No se meta en lo que no le importa. No
parta por la primera con violencia.
Oggunda tonti Eyila
Signo 3-12.

DILLOGUM OGGUNDA

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El refrn de Ogunda Eyila dice:

Ponga el corazn en lo que haga para que todo salga bien.
En Oggunda Eyila te aconsejan:
Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olofin y Babal Ay.
Entorno actual de Oggunda Eyila:
Si es hombre ser feliz y ganar gloria, fama y esposa. Usted necesita una orientacin, ya que
el fin es en ste momento una presencia en su vida, confronta un problema que an no ha
podido vencer.
Pataki. Nace que a travs de la madre se le hagan cosas al hijo.
Habia un muchacho que iba a un punto por una novia que el tenia y su madre lo mando a casa
de Orunmila quien le dijo que hiciera ebbo, porque lo iban a matar, cuando el muchacho salio
de casa de Orunmila, por el camino se encontr un amigo que le pregunto que cosa le pasaba
y este le contesto que nada, que solamente habia ido a casa de Orunmila y tenia que hacerse
rogacion. El amigo le dijo: anda bobo, tu crees en eso, ese Orunmila lo que es un brujo gandio,
vamos ahora a tomar oti; se fueron y al mismo tiempo que empezo a tomar se le corto el
cuerpo al muchacho y al poco tiempo de andar en otra bodega el amigo lo vuelve a convidar a
que se tomara otro trago.
Mientras ocurria esto, en la casa de la novia, que era una casa de obini kuakua marora
(mujeres de la vida), se hacia un sorteo para darle muerte al ultimo que llegara y el que mataba
era Oggun alaguere. El muchacho por lo borracho que estaba se detuvo en el camino, y viendo
la madre que el muchacho se tardaba, sali y fue a casa de Orunmila y ella hizo el ebbo por el
hijo. Cuando el muchacho llego a la casa de su novia, lo agarraron y lo metieron dentro de un
cuarto, el empezo a forcejear hasta que logro zafarse de la soga y se escondi detras de la
puerta y enseguida empezaron a buscarlo, el muchacho vio donde Oggun guardaba su ada y lo
cogio y escurriendose salio y con el machete mato al caballo de Oggun y todos vieron la sangre
corriendo.
Entonces el muchacho cogio su caballo y se escapo y cuando paso el rio cogio oyuro y se
cubrio el cuerpo con eso y entonces a Oggun se le quito el eyo y la gente se quedo tranquila y
fue a casa de Orunmila donde el muchacho se salvo y Orunmila mando a darle moforibale a su
madre, porque gracias a ella se habia salvado, por hacer ella ebbo por el.
DILLOGUM OGGUNDA

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Oggunda tonti Metanla

Signo 3-13.
El refrn de Oggunda Metanla dice:
Si no escucha consejo, no llegar a viejo.
En Oggunda Metanla te aconsejan:
Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olofin y Babal Ay.
Entorno actual de Oggunda Metanla:
Usted necesita una orientacin, ya que el fin es en ste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que an no ha podido vencer.
Pataki. La traicin del prncipe.
En este camino en la tierra Takua, habia un rey que gobernaba estos domimios y el tenia un
hijo unico al cual queria formar para que con el tiempo pudiera asumir el dominio de todos los
territorios bajo su reinado y gobierno. Paso el tiempo y el principe fue creciendo, hasta hacerse
un hombre, el rey le regalo en prueba de cario una daga, que tenia toda la empuadura y la
funda cubiertas de piedras preciosas, constituyendo la misma no solo un tributo de jerarquia
sino que era una verdadera obra de arte de joyeria y tambien le entrego la mitad de sus
dominios para que fuera gobernandolos.
Pero el principe, al verse con tanto poder y como era por naturaleza un hombre ambicioso, ideo
la forma de eliminar al padre y quedarse el de dueo y seor de todos esos grandes territorios,
y para esto formo a su ejercito y fue a visitar al padre y cuando llego le notificaron al padre que
se aproximaba su hijo el principe. Este monto en su caballo con su sequito, para recibirlo y
hacerle los honores correspondientes, pero despues de los saludos de rigor, salieron juntos de
recorrido y como el rey iba delante de espalda, el ambicioso principe, aprovecho este momento
para hundirle la daga en la espalda al rey, su padre, llevando asi a vias de hecho los planes que
en su mente habia fraguado, debido a su desmedido afn de grandeza y poder. To iban eshu.
Nota: Hay que ser muy vigilante de los instintos de grandeza de la descendencia lo mismo que
los hijos de la religion. Marca traicin, malagradecimiento y mucha ambicin.

DILLOGUM OGGUNDA

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Oggunda tonti Merinla

Signo 3-14.
El refrn de Oggunda Merinla dice:
Nunca ofrezca la ltima carta.
En Oggunda Merinla aconsejan:
Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olofin y Babal Ay.
Entorno actual de Oggunda Merinla:
Usted necesita una orientacin, ya que el fin es en ste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que an no ha podido vencer.
Pataki. El elefante.
En este camino Orishaoko vio que en la tierra haba dificultad para que se extendiera la tierra
firme fuera de Ile ife, y entonces fue a casa de awo falako a consultar a Inle oguere, a traves de
Ifa. Le sali que habia que buscar a layimbo el venado que Olofin le habia regalado a Oshun,
para que ella viajara por el mundo rapido. Agbani, gracias a su magia iba todos los dias a
comer eruba (hieba de elefante) a la orilla del rio y asi fue como se hizo el milagro de que la
tierra de Ile ife se volviera solida.
Despues de esto, Obatala decidio que el venado estuviera a la cabeza de los animales y le
explico a agbani que el le daria un inshe el cual lo transformaria en un animal grande. Aagbani
al ver el elefante se molesto y no hizo caso cuando el elefante le brindo el inshe para que
tambien fuera grande y se fue raudo con sus patas. Cuando le hacia falta en esa tierra a los
hijos de Orunmila; a agbani lo cogieron y se lo dieron a Oshun y a Orunmila, pero sus hijos
empezaron a enfermarse y tuvieron que llamar a eri oke, este vino y Orunmila le hizo osode,
donde dijo: Que para que la vida se renovara en la tierra haba que buscar a ayana que era el
que guardaba los secretos de la vida en la tierra y vivia en el centro de la tierra en la orilla del
rio de la vida.
Entonces erin oke (el elefante) salio a buscarlo rapido, pues la vida se estaba acabando en la
tierra. Asi llego eri oke y como ayana no quiso salir lucho con el y lo mato donde se quedo con
DILLOGUM OGGUNDA

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el simbolo de la vida y conservo el secreto de la vida, donde Oduduwa lo consagro con el

nombre de laye -el dueo del mundo- y lo conocieran con el nombre de ayanaku, el que mato a
ayana y salvo a Ile ife.
Oggunda tonti Marunla

Signo 3-15.
El refrn de Oggunda Marunla dice:
La riqueza y la abundancia, no podrn cegarme.
En Oggunda Marunla te aconsejan:
Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olofin y Babal Ay.
Entorno actual de Oggunda Marunla:
Usted necesita una orientacin, ya que el fin es en ste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que an no ha podido vencer.
Pataki. El caballito del diablo y la araa peluda.
En este camino las araas peludas tenian sus casas a la orilla del rio y cuando los caballitos del
diablo pasaban, las araas peludas se los comian. Aante esta situacion tan desfavorable los
caballitos del diablo fueron a ver a Orunmila, donde les marco ebo con: akuko, veneno, itana,
dems ingredientes y opolopo owo. Oorunmila les indico que el ebo iba para la orilla del rio y
desde que hicieron ebo les empezo a salir las lernas a los caballitos del diablo. Los caballitos
del diablo fueron a llevar el ebbo y como de costumbre las araas peludas fueron a atacarlos
para comerselos, pero como los caballitos del diablo fueron obedientes y habian hecho ebbo,
con sus lernas vencieron a las araas peludas, matndolas e inyectandole el veneno que sus
lernas tenian y a partir de ese momento se viraron las cosas y en vez de las araas comerse a
los caballitos, los caballitos matan y se cogen los nidos y alimentos para sus hijos.
Oggunda tonti Merindiloggun
Signo 3-16.

DILLOGUM OGGUNDA

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El refrn de Oggunda Merindiloggun dice:

Un peine no puede peinar a un calvo.
En Oggunda Merindiloggun te aconsejan:
Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olofin y Babal Ay.
Entorno actual de Oggunda Merindiloggun:
Usted necesita una orientacin, ya que el fin es en ste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que an no ha podido vencer.
Pataki. El curujey.
El curujey se fue a vivir de parasito a lo mas alto de los arboles del bosque, donde estos por
envidia protestaron ante Olofin. Olofin salio en busca del curujey y al encontrarselo le dijo: hijo
mio, que usted hace alla arriba, entonces el curujey comprendiendo la traicion que era victima
le contesto rapidamente: es que yo quiero estar lo mas cerca posible de su presencia y por eso
es que estoy aqui, para Implorarle y verlo mejor. Entonces Olofin le dijo: esta bien; puedes
quedarte ah donde estas.

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