Paulo Freire
(Recife, Brasil, 1921 - So Paulo, 1997) Pedagogo brasileo. Estudi filosofa en
la Universidad de Pernambuco e inici su labor como profesor en la Universidad
de Recife, como profesor de historia y filosofa de la educacin.
En 1947 inici sus esfuerzos para la alfabetizacin de adultos, que durante los
aos sesenta tratara de llevar a la prctica en el nordeste de Brasil, donde exista
un elevado ndice de analfabetismo. Con la ayuda del obispo Helder Cmara,
promovi en 1961 el denominado movimiento de educacin de base, a la vez
que desarrollaba su metodologa educativa. Con la llegada al poder en 1964 del
general Humberto Castelo Branco, fue detenido y hubo de abandonar el pas. En
el exilio ejerci como asesor educativo de diversas instituciones, entre ellas la
UNESCO. Regres a Brasil en 1980.
Desde unas creencias profundamente cristianas, Paulo Freire concibi su
pensamiento pedaggico, que es a la vez un pensamiento poltico. Promovi una
educacin humanista, que buscase la integracin del individuo en su realidad
nacional. Fue la suya una pedagoga del oprimido, ligada a postulados de ruptura
y de transformacin total de la sociedad, que encontr la oposicin de ciertos
sectores sociales. Defini la educacin como un proceso destinado no a la
domesticacin sino a la liberacin del individuo, a travs del desarrollo de su
conciencia crtica.
Las ideas educativas de Paulo Freire quedaron recogidas en los diversos ensayos
que public. Entre otros ttulos, destacan La educacin como prctica de la
libertad(1967), Pedagoga del oprimido (1969) y Educacin y cambio (1976).
Principales Obras
A la sombra de este arbol.
El principal autor mundial en educacin, recoge en las pginas de este libro los
temas ms actuales de las ciencias sociales (dialogicidad, transformacin,
superacin del fatalismo, reflexivilidad) en continuidad con todas sus obras
anteriores, pero tambin en una nueva perspectiva que hace frente a los actuales
retos del neoliberalismo y postmodernismo. En la introduccin, su amigo Ramn
Flecha destaca la relevancia de esta obra para la educacin del siglo XXI. Una
lectura imprescindible.
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Pedagoga del compromiso. Amrica Latina y Educacin Popular.
Estos escritos generados a partir de las charlas en cuatro pases latinoamericanos
y adems uno de ellos escritos "a la sombra de este rbol", esto es, en su
escritorio de trabajo, en So Paulo, carga toda la elocuencia de los sueos, de la
utopa de Paulo Freire. En los Crculos de Dilogos o en su espacio de reflexiones
apasionadas, coherentes, humanizantes y en favor de la humanizacin de las
capas populares, muchas veces expropiadas de los ms elementales derechos,
Paulo Freire expone toda su creencia en el pueblo y tambin igualmente en un
mundo mejor y ms democrtico.
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Pedagoga de la esperanza.
El destacado pedagogo brasileo vuelve ahora a su obra Pedagoga del oprimido
para reconsiderar sus fundamentos a la luz de los grandes cambios ocurridos en
Amrica Latina desde su primera edicin. Pero lo hace en un tono autobiogrfico
desembarazado que convierte a esta Pedagoga de la esperanza en un libro
sumamente atractivo.
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La educacin como prctica de la libertad
El autor considera que dentro de las condiciones histricas de la sociedad es
indispensable una amplia concientizacin de las masas que por medio de una
educacin haga posible la autorreflexin sobre su tiempo y su espacio.
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Pedagoga del oprimido.
Esta edicin definitiva de la obra ms notable de Paulo Freire pone al alcance de
nuevos lectores un material indispensable para entender la s posibilidades y las
conquistas de la educacin popular. Su pedagoga es un mtodo cuya finalidad
inmediata es la alfabetizacin y, en su dimensin ms amplia, postula la educacin
como prctica de la libertad.
La pedagoga de la liberacin en Paulo Freire
Actualidad y relevancia de Freire a travs de intelectuales de todo el mundo,
mostrando las inmensas posibilidades de recreacin y reinvencin de su obra ante
las diferencias culturales y contextos histricos diversos.
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El Che Guevara, Paulo Freire y la pedagoga de la educacin
Una esclarecedora reafirmacin de la teora y de la prctica revolucionarias, tan
necesaria como antdoto para esta poca de imperialismo de libre mercado y de la
corporativizacin de la educacin. De este modo, el autor coloca a la pedagoga
revolucionaria en un plano de solidaridad con los oprimidos del capitalismo global.
CONTEXTO HISTORICO
La obra de Freire contiene las ideas nuevas y revolucionarias que surgen en
Amrica Latina en los aos 60. Por una parte, da cuenta de su formacin catlica
imbuido del lenguaje liberacionista proveniente de las corrientes progresistas del
catolicismo, que hacen surgir la teologa de la liberacin. Su filiacin existencial
cristiana es explcita y, adems, utiliza elementos de la dialctica marxista que le
entregan una pauta de visin y comprensin de la historia.
En el perodo en que escribe, contempla los traumas y dificultades por los que
atraviesa la gran mayora de los hombres campesinos del norte de Brasil
(nordeste), producto de una educacin alienante que lleva al pueblo a vivir su
condicin de miseria y explotacin con una gran pasividad y silencio. La cultura del
pueblo nordestino ha sido considerada como una visin sin valor, que debe ser
olvidada y cambiada por una cultura, la de las clases dominantes, valorada como
buena, y que es transmitida por todos los medios disponibles. El pueblo pobre es
tratado como ignorante y es convencido de ello, lo que produce y explica la
pasividad con que se soporta la situacin de esclavitud en que se vive.
Ante esta realidad, Freire plantea que el hombre debe ser partcipe de la
transformacin del mundo por medio de una nueva educacin que le ayude a ser
crtico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real.
Brasil es un pas que a lo largo de toda su historia ha estado sometido bajo
influencias de otras culturas. El hombre no haba desarrollado una capacidad de
crtica que le permitiera liberarse de su sometimiento cultural.
En Brasil, la colonizacin tuvo caractersticas marcadamente depredadoras, lo que
produjo una fuerte explotacin convirtindola en una gran "empresa comercial",
donde el poder de los seores dueos de las tierras someta a la gran masa
campesina y nativa del lugar, otorgndoles trato de esclavos. La educacin de los
colonizadores pretenda mostrar a los aborgenes la indignidad de su cultura y la
necesidad de aplicar un sistema educativo cultural ajeno, que mantuviera esta
situacin de explotacin e indignidad humana.
El hombre brasileo fue creciendo en un ambiente de autoritarismo y
proteccionismo, con soluciones paternalistas que surgen del mutismo brasileo,
conciencia mgica, donde en la sociedad no existe el dilogo ni la capacidad
crtica para relacionarse con la realidad.
Las relaciones sociales estn divididas por las diferencias econmicas, crendose
una relacin de amo y seor. El mutismo brasileo est marcado por la falta de
vivencia comunitaria y por la falta de participacin social. Ya que no haba
conciencia de pueblo ni de sociedad, la autoridad externa era el seor de las
tierras, l era el representante del poder poltico y todo lo administraba. Esta forma
de dominacin impeda el desarrollo de las ciudades: el pueblo era marginado de
sus derechos cvicos y alejado de toda experiencia de autogobierno y de dilogo.
Este es el pasado de Brasil que va a motivar al autor a crear una educacin que
pueda ayudar al hombre a salir de su experiencia anti-democrtica, experiencia
anti- humana que no permite al hombre descubrirse como re-creador de su
mundo, como un ser importante y con poder de mejorar las cosas.
Freire busca hacer efectiva una aspiracin nacional que se encuentra presente en
todos los discursos polticos del Brasil desde 1920: la alfabetizacin del pueblo
brasileo y la ampliacin democrtica de la participacin popular. El rgimen
oligrquico, imperante en Brasil hasta 1930, tom el tema del analfabetismo y lo
convirti en tema de sus discursos, transformando la analfabetizacin en un
verbalismo vaco, carente de accin concreta. El rgimen que viene luego del
rgimen oligrquico contina en la misma lnea demaggica que no busca, en la
prctica, un cambio real y efectivo, la liberacin del hombre, sino ms bien la
elaboracin de un discurso atrayente y de moda en su poca.
Desde una perspectiva histrica, nos encontramos frente al momento en que
comienza la decadencia de la sociedad capitalista brasilea, dedicada
fundamentalmente a la produccin agraria exportable. La gran crisis econmica
mundial de 1929 y la redefinicin del mercado internacional, aceleraron el proceso
de transformacin de las estructuras, lo que en el fondo significa: mayor
urbanizacin e industralizacin, con el consiguiente aumento de las migraciones
populares hacia las grandes ciudades; desde la economa agraria, en el plano
hacen su aparicin las clases populares urbanas, se redefinen las alianzas de las
clases sociales a nivel de estado, lo que produce una gran crisis a nivel de las
lites. A pesar de que, desde 1930, se ha producido la desestructurizacin del
rgimen oligrquico, esto no significa que ha perdido el poder poltico y
econmico, ya que el poder local y regional de los grandes latifundios sigue siendo
una base de decisin fundamental para la mantencin y la estabilidad del poder
nacional.
Hace su aparicin en el escenario nacional la clase popular urbana, sin embargo,
las clases rurales, que son mayora ya que "abarcan la mitad de la poblacin
brasilea", continan siendo marginadas del proceso social, poltico y econmico,
etc..., es decir, no participan de ninguna de las decisiones importantes para el
pas.
El trabajo de Pablo Freire est crticamente ligado a este incipiente proceso de
ascensin popular. Su praxis poltico-educativa, se desarrolla en Brasil, en medio
de un esquema clsico de dependencia y subdesarrollo.
Freire es quien crea el movimiento de educacin popular en Brasil: con l busca
sacar al hombre analfabeto de su situacin de inconsciencia, de pasividad y falta
de criticidad. Su esfuerzo por buscar contribuir a la liberacin de su pueblo se
inscribe en una poca en que son muchos los que estn buscando algo similar.
En este perodo podemos identificar numerosos procedimientos de naturaleza
poltica, religiosa, social y cultural, para movilizar y concientizar al pueblo, desde la
participacin popular creciente, por medio de votos, hasta el movimiento de cultura
popular organizado por los estudiantes. Se desarrolla tambin todo un movimiento
del sindicalismo rural y urbano. Aparecen instituciones como la SUPRA, que
agrupaba a clases campesinas para la defensa de sus intereses, provocando
grandes repercusiones polticas.
El movimiento de educacin de Freire comienza en 1962, en el nordeste de Brasil,
una de las regiones ms pobres. De veinticinco millones de habitantes, quince
eran analfabetos. Durante cuarenta y cinco das l trabaja con trescientos
trabajadores aplicndoles su mtodo de alfabetizacin; los resultados
impresionan, por el xito alcanzado, profundamente a la opinin pblica. Su
mtodo es aplicado en todo el territorio nacional.
La reaccin de las lites no se deja esperar. Los grupos dominantes, unidos a una
Iglesia catlica conservadora, no pueden comprender cmo un educador catlico
puede hacerse un portavoz de los oprimidos, poniendo en peligro, los privilegios
de los que han gozado desde siempre. Desde aqu surgen las acusaciones que se
hacen a Freire de agitador poltico, comunista y agitador de las masas al hacerlas
tomar conciencia de su realidad, lo que pone en peligro la estabilidad y la
seguridad de la sociedad fundada sobre los principios excluyentes de una
sociedad opresora.
Este proceso de liberacin popular, a travs de una educacin para la libertad, fue
detenido a causa del golpe de estado hecho por los militares, situacin que impide
la realizacin del primer plan nacional de educacin popular.
No slo a causa de sus ideas, sino sobre todo porque quiso ayudar al hombre a
liberarse, Pablo Freire es exiliado, continuando su bsqueda en torno a la
educacin popular en otros pases de Amrica Latina. Con esto nos queda
bastante claro que el pensamiento de Pablo Freire brota desde la misma realidad
que le toca vivir en el nordeste brasileo, que l intenta comprenderla y liberar al
hombre de ella, devolvindole la capacidad de reconocer su fuerza
transformadora: fuerza que brota desde los mismos oprimidos, nico camino de
liberacin real posible.
POSTULADOS de la Pedagoga Crtica
1. Ensear no es transferir conocimiento
Si no crear las posibilidades de su produccin.
Es participar de una experiencia de ensear-aprender que es poltica, ideolgica,
gnoseolgica, pedaggica, esttica y tica.
2. Ensear exige respeto a los saberes de los educandos:
Y ms an la razn de ser de dichos saberes en relacin con los contenidos de la
enseanza, entre la experiencia social que ellos tienen como individuos y los
saberes curriculares.
3. Ensear exige esttica y tica:
La prctica educativa tiene que ser, en s, un testimonio riguroso de decencia y
pureza. Educar es sustantivamente formar. Toda formacin en estos trminos
exige un pensar acertadamente que se caracteriza por ser radicalmente
coherente.
4. Ensear exige:
Riesgo,
Asuncin de lo nuevo
Rechazo de cualquier forma de discriminacin:
La prctica prejuiciosa de raza, clase, gnero, ofende la sustantividad del ser
humano con la que la educacin debe contribuir ontolgicamente, y niega
radicalmente la democracia.
Contribuye a ello la comprensin de que el pensar acertadamente es dialgico y
no polmico.
5. Ensear exige
Reconocimiento y asuncin de identidad cultural:
La prctica educativa crtica propicia las condiciones para que los educandos en
sus relaciones con sus profesores o entre s, puedan ensayar la experiencia
profunda de asumirse.
Lo que importa en la formacin docente, no es la repeticin mecnica del gesto,
sino la comprensin del valor de los sentimientos, de las emociones, del deseo, de
la inseguridad que debe ser superada por la seguridad, del miedo que, al ser
educado va generando valor.
6. Ensear exige respeto a la autonoma del ser del educando:
El respeto por la autonoma del ser es un imperativo tico y no un favor que nos
concedemos los unos a los otros.
Toda discriminacin es inmoral y luchar contra ella es un deber impuesto por
nuestra eticidad.
7. Ensear exige buen juicio:
Al evaluar mi prctica como formador debo vigilar mi buen juicio y crear algunas
virtudes:
Respeto a la autonoma del alumno
Respeto a su dignidad e identidad cultural
Respeto al saber que trae consigo
Coherencia: Disminuir la distancia entre lo que decimos y lo que hacemos
Defensa de los derechos propios y ajenos
Practicar con alegra y esperanza: Mi alegra en la esperanza de cambiar esta
situacin de injusticia como educador.
