UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA
EXTENSIÓN COATEPEQUE, QUETZALTENANGO
FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES
LICENCIADO: OTTO BAECHLI
CURSO: FILOSOFÍA DEL DERECHO
XII SEMESTRE
LA ESCOLÁSTICA
CORRIENTE FILOSÓFICA CRISTIANA DE LA EDAD MEDIA
EDVIN ALFREDO VELÁSQUEZ RIVAS
0509-03-6621
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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN 3
LA ESCOLÁSTICA 4
EL CRISTIANISMO 5
LA PATRÍSTICA 5
LA ESCOLÁSTICA 6
ORIGEN DE LA ESCOLÁSTICA 6
ESCOLASTICISMO 6
ESCOLÁSTICA EN SENTIDO GENÉRICO 6
CARACTERÍSTICAS 7
MÉTODOS 7
PRINCIPALES FILÓSOFOS 9
PENSADORES JUDÍOS DEL MISMO PERIODO 9
LA ALTA ESCOLÁSTICA EN SU EDAD DE ORO DURANTE EL SIGLO XIII 9
CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA 10
NEOESCOLASTICISMO 11
CONCLUSIÓN 12
BIBLIOGRAFÍA 14
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INTRODUCCIÓN
Este trabajo contiene un análisis sobre la corriente filosófica cristiana, que sentó las bases del
cristianismo moderno llamada “La Escolastica” la cual fundamentalmente intentó utilizar la razón
natural humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el
contenido sobrenatural de la revelación cristiana.
Se busca de manera cronológica y ordenada explicar el desarrollo de este movimiento
filosófico desde sus orígenes hasta las crisis que sufrió la escolástica. El desarrollo de este
movimiento filosófico se dio en la edad media, para lo que es necesario enfatizar que no se
debe confundir la escolástica con la filosofía medieval pues esta última está llena de creencias
y misticismos, aunque se desarrollaron en la misma época su contenido es diferente.
Con el surgimiento del cristianismo en el siglo I, se da un movimiento teológico que se
caracteriza principalmente por el monoteísmo, movimiento religioso que aun en nuestros
tiempos tiene gran impacto en muchos países del mundo.
En sus principios el cristianismo paso por dos movimiento filosóficos que marcaron bases y
principios los cuales son: La patrística y la Escolástica y es esta ultima la que interesa a nuestra
investigación.
Entre sus principales promotores podemos mencionar a San Anselmo, San Abelardo y
principalmente a Santo Tomas de Aquino.
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LA ESCOLÁSTICA
La escolástica es una corriente filosófica del pensamiento cristiano que se entiende
comúnmente como la producción filosófica, teológica y científica de la edad media. Pero antes
de adentrarnos de lleno al estudio de esta importante figura filosófica es preciso conocer ciertos
aspectos importantes del contexto donde se desarrollo para su mejor entendimiento.
El cristianismo aparece en siglo primero como un movimiento teológico, que se se
caracteriza principalmente por el Monoteísmo, y una doctrina de salvación fundada por
Jesucristo, Hijo de Dios, enviado por el padre como Mesías, para salvar a los hombres de sus
pecados según lo habían anunciado los profetas hebreos.
Cristianismo, religión monoteísta basada en las enseñanzas de Jesucristo según se recogen en
los Evangelios, que ha marcado profundamente la cultura occidental y es actualmente la más
extendida del mundo. Está ampliamente presente en todos los continentes del globo y la
profesan más de 1.700 millones de personas.
El cristianismo, en muchos sentidos y como cualquier otro sistema de creencias y de valores, se
comprende sólo desde “el interior” entre aquellos que comparten la creencia y se esfuerzan por
vivir de acuerdo con esos valores. Sin embargo, un aspecto de los que profesan esta fe no
reconocen por regla general es que semejante sistema de creencias y de valores también
puede ser descrito de una forma que tenga sentido para un observador interesado, aunque no
comparta, o no pueda compartir, su punto de vista.
Influencia griega en el Cristianismo Los pensadores cristianos adoptaron también
muchas ideas del pensamiento griego. Por ejemplo del pensamiento filosófico de Aristóteles
tomaron los conceptos de sustancia causa y materia. La moral Estoica aporto valiosos
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elementos a la ética cristiana. La Filosofía cristiana puede entonces dividirse en dos grandes
épocas como lo son:
1. LA PATRÍSTICA.
2. LA ESCOLÁSTICA.
Tomando el mismo orden de Ideas se tratara de hacer referencia Primeramente a La
Patrística, como la filosofía de los padres de la iglesia, movimiento teológico - filosófico
cristiano que se inicio durante los primeros siglos de nuestra era y que culmino en el siglo VIII.
En esta lapso de tiempo los llamados “padres Santos” por la iglesia, crearon una filosofía
cristiana que pretendía ser la base de una futura teología.
Entre la más connotada figura de la patrística podemos mencionar a San Agustín,
aunque fue en oriente donde se desarrollo con mayor intensidad, Es movimiento suele dividirse
en tres grandes periodos:
Primer Periodo: Que se caracteriza por la necesidad de defender la Fe contra las
persecuciones y las herejías.
Segundo Periodo: En esta época se desarrollaran los principales dogmas del cristianismo,
como la trinidad y la naturaleza de Cristo.
Tercer Periodo: Decadencia en este periodo se da la sistematización de las doctrinas de los
periodos anteriores.
Seguidamente podemos mencionar a La Escolástica que en este caso es la que nos interesa
conocer y la podemos definir como “La producción de filosófica, ética, teológica y científica de la
edad media”. Un aspecto importante al estudiar la Escolástica es no confundirla con la filosofía
medieval, ya que esta última tiene muchos elementos místicos, que no pueden identificarse
simplemente con la escolástica.
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ORIGEN DE LA ESCOLÁSTICA
La escolástica debe su existencia al hecho que entre el siglo VI y XIV, se desarrollo la cultural
fundamentalmente en instituciones eclesiásticas, en especial las escuelas conventuales,
catedralicias y palatinas de las que surgieron las primeras universidades.
ESCOLASTICISMO
La corriente filosófica de la Escolástica se denomino comúnmente Escolasticismo que se
puede definir como “El movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural
humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el contenido
sobrenatural de la revelación cristiana”. Que como se menciono anteriormente fue la principal
corriente en las escuelas y universidades de Europa durante la edad media.
El fin principal era integrar en un sistema ordenado el saber natural de Grecia y Roma y el
saber religioso del cristianismo.
ESCOLÁSTICA EN SENTIDO GENÉRICO
El termino se utilizo de manera genérica para expresar el espíritu y métodos característicos de
ese momento de la historia de la filosofía occidental o cualquier otro espíritu o actitud similar
hacia el saber de otras épocas.
En un principio el término escolástico en sentido masculino designaba a los maestros de las
escuelas monásticas o catedralicias medievales, de las que surgieron las universidades, pero
acabó por aplicarse a cualquiera que enseñara filosofía o teología en dichas escuelas o
universidades.
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CARACTERÍSTICAS
Los pensadores escolásticos sostuvieron una amplia variedad de ideas tanto en filosofía como
en teología las cuales se pueden resumir en lo siguiente:
a. Los escolásticos no se preocuparon por conocer nuevos hechos sino integrar el conocimiento
ya adquirido de forma separada por el razonamiento de la filosofía griega y la revelación
cristiana.
b. Convicción de la armonía fundamental entre razón y revelación.
c. Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de Sus principales
atributos.
d. No podía contradecirse a Sí mismo en estos dos caminos de expresión. Cualquier oposición
aparente entre revelación y razón podía deberse o a un uso incorrecto de la razón o a una
errónea interpretación de las palabras de la revelación.
e. Se creían que la revelación era la enseñanza directa de Dios, ésta tenía para ellos un mayor
grado de verdad y certeza que la razón natural.
f. En los conflictos entre fe religiosa y razonamiento filosófico, la fe actuaba siempre como
árbitro supremo y la decisión de los teólogos prevalecía sobre la de los filósofos.
g. Como resultado de su creencia en la armonía entre fe y razón, los escolásticos intentaron
determinar el ámbito preciso y las competencias de cada una de estas facultades.
MÉTODOS
Uno de los principales métodos de la escolástica fue el uso de la lógica y del vocabulario
filosófico de Aristóteles en la enseñanza, la demostración y la discusión.
Otro importante método fue enseñar un texto por medio de un comentario de alguna
autoridad aceptada.
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En filosofía, esa autoridad era atribuida de un modo casi mecánico y procedimental a
Aristóteles.
En teología, los textos principales fueron la Biblia y el Sententiarum libri quatuor (Cuatro
libros de sentencias) del teólogo y prelado italiano del siglo XII Pedro Lombardo, una
recopilación de las opiniones de los primeros padres de la Iglesia sobre problemas de teología.
Los primeros escolásticos empezaron asumiendo como ortodoxia intelectual el contenido
de los textos que estaban comentando. Poco a poco, conforme la práctica de la lectura fue
desarrollando su propio poder de crítica, introdujeron muchos comentarios suplementarios
sobre algunos puntos que el propio texto no cubría o no había resuelto de forma adecuada.
A partir del siglo XIII, esos comentarios suplementarios, que expresaban el pensamiento
personal de los maestros, se convirtieron en la parte más amplia y trascendente de los textos,
resultando así que la explicación literal del texto era reducida a un simple pasaje de cada
exégesis.
Además de los comentarios, fue importante la técnica de la discusión por medio del
debate público. Cada profesor de una universidad medieval debía comparecer varias veces al
año ante el cuerpo docente y los alumnos, reunidos en asamblea, en un debate para defender
los puntos cruciales de sus propias enseñanzas frente a todo aquel que las pusiera en duda.
Las ideas de la lógica aristotélica se empleaban tanto en la defensa como en el ataque.
En el siglo XIII el debate público se convirtió en un instrumento educativo flexible para estimular,
probar y comunicar el progreso del pensamiento en la filosofía y en la teología.
Desde mediados del siglo XIV, sin embargo, la vitalidad del debate público decayó y se
convirtió en un rígido formalismo.
Los participantes se sentían menos interesados en el contenido real que en pequeños
puntos de la lógica y pequeñas sutilezas del pensamiento.
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Este tipo degradado de debate influyó mucho en la ulterior mala reputación de la
escolástica y determinó que muchos pensadores modernos lo consideraran un mero
mecanismo lógico pedante y artificial.
PRINCIPALES FILÓSOFOS
Entre los autores más representativos de la primera escolástica se encuentran
1. San Anselmo: (d.C. 1033-1109), teólogo, filósofo y doctor de la Iglesia, que propuso una
teoría sobre la existencia de Dios que todavía hoy se sigue debatiendo
2. Pedro Abelardo: (1079-c. 1142), filósofo y teólogo francés, reaccionó con fuerza contra las
teorías del realismo extremo, negando que los conceptos universales tengan existencia
independiente fuera de la mente
3. Roscelino de Compiègne, considerado el fundador del nominalismo.
Pensadores judíos del mismo periodo;
4. Maimónides: intentó armonizar la filosofía aristotélica con la revelación divina del judaísmo,
amparado por un espíritu similar al de los escolásticos cristianos.
La alta escolástica en su edad de oro durante el siglo XIII
5. Santo Tomás de Aquino, (1225-1274), filósofo y teólogo italiano, en ocasiones llamado
Doctor Angélico y El Príncipe de los Escolásticos, cuyas obras le han convertido en la figura
más importante de la filosofía escolástica y uno de los teólogos más sobresalientes del
catolicismo.
Autor de la obra cumbre del escolasticismo, la monumental Summa Theologiae
6. San Alberto Magno: (c. 1200-1280), religioso, teólogo, filósofo y doctor de la Iglesia alemán,
que introdujo la ciencia y filosofía griegas y árabes en Europa durante la edad media. También
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fue conocido por el sobrenombre de Doctor universalis (doctor universal) a causa de su
profundo interés por las ciencias naturales.
7. Roger Bacon: (c. 1214-1294), filósofo y científico inglés, uno de los maestros más influyentes
del siglo XIII.
8. San Buenaventura: (c. 1217-1274), religioso y teólogo italiano, general de los franciscanos.
Célebre por sus escritos espirituales, que le convirtieron en uno de los más destacados
teólogos medievales, fue declarado doctor de la Iglesia. También recibió el sobrenombre de
Doctor Seráfico.
9. Juan Duns Escoto: (c. 1266-1308), teólogo y filósofo escocés, fundador de una escuela de
pensamiento, vinculada al escolasticismo, denominada escotismo en su honor.
10. Flamenco Enrique de Gante.
CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA
La Escolástica entra en crisis a partir del siglo XIV cuando se pone en duda el pilar central que
daba sustento a todo el sistema y unificaba de común acuerdo a las distintas tendencias
existentes en su seno. La síntesis realizada por Santo Tomás parecía perder fuerza y vigencia,
pues si nadie, hasta entonces salvo los averroístas, negaba la complementariedad de razón y
fe, comenzaba a sostenerse que la razón poseía límites y que estos eran considerablemente
más estrechos que los de lo que cabía pensar entonces.
El escolasticismo conoció un renacer brillante (aunque breve) durante el siglo XVI,
especialmente entre los dominicos y los jesuitas. Fue importante en España, donde estuvo
ligado a las figuras de Francisco de Vitoria y Francisco Suárez. Un resurgir más general fue
potenciado por el papa León XIII tras la publicación de la encíclica Aeterni patris (1879), en la
que consideraba necesario reconsiderar, a la luz de las necesidades modernas, los grandes
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sistemas escolásticos del siglo XIII, sobre todo el tomismo, y reformular estas doctrinas a partir
de las verdaderas contribuciones del pensamiento moderno.
NEOESCOLASTICISMO
Este renacimiento escolástico, denominado neoescolasticismo, terminó por consolidarse como
una de las principales corrientes del pensamiento contemporáneo. Los principales exponentes
del neoescolasticismo fueron:
1. El cardenal belga Désiré Joseph Mercier:
2. Los franceses Jacques Maritain: (1882-1973), filósofo francés, conocido por su aplicación de
las enseñanzas del filósofo escolástico medieval santo Tomás de Aquino a los problemas de la
vida moderna.
3. Étienne Gilson: (1884-1978), filósofo y profesor francés que influyó en varias generaciones
de alumnos, y cuya investigación sobre la filosofía medieval contribuyó al resurgimiento en el
siglo XX del tomismo, el método filosófico basado en las doctrinas de santo Tomás de Aquino.
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CUADRO ESQUEMÁTICO
EVOLUCIÓN DE LA ESCOLÁSTICA
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CONCLUSIÓN
La escolástica fue uno de los principales movimientos filosóficos de la era cristiana, que se
caracterizó no solo por ser una corriente filosófica si no por tener contenido teológico, pero a
pesar de su apogeo, tuvo su momento de crisis hasta llegar a su desaparición, pero sentó las
bases de los principios del cristianismo moderno.
Cabe mencionar un aspecto importante que se dio en el apogeo de la escolásticas y que a
partir de ahí iniciaron las universidades y la educación de manera más sistematizada, aunque
en ese momento la iglesia católica controlaba todo contenido que se impartiera, es la base de la
educación moderna.
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BIBLIOGRAFÍA
Enciclopedia Interactiva Autodidacta Océano N. 1
MMI Océano grupo Editorial, S. A.
Mileanest, 21-23 08017 Barcelona España
www.oceano.com
Enciclopedia Interactiva Autodidacta Océano N. 2
MMI Océano grupo Editorial, S. A.
Mileanest, 21-23 08017 Barcelona España
www.oceano.com
Enciclopedia Encarta 2009
Biblioteca Premium
Microsoft Encarta 2009
PAGINAS DE INTERNET.
www.wikipedia.com
www.taringa.net
www.escolasticos.url.edu
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