INDICE

VAMPIROS/ Valery Quiroz/

VAMPIROS
Orgenes del mito
Probablemente el vampiro presente en el folclore de muchas culturas desde tiempos
inmemoriales, proviene inicialmente de la necesidad de personificar uno de los
arquetipos primordiales en el inconsciente colectivo, segn la concepcin de Carl Jung,
como es el denominado "sombra", que representa los instintos o impulsos humanos
ocultos ms primitivos, o nuestra faceta instintiva animal, y as sera la encarnacin del
mal como entidad o una representacin del lado salvaje del hombre latente en su
sistema lmbico y en conflicto permanente con las normas sociales y religiosas.

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Pero es posible que el mito, como es conocido en nuestros das, sea una combinacin
compleja de varios temores y creencias humanas adems del temor a los bajos
instintos, como son: la atribucin a la sangre de ser fuente de podero o vehculo del
alma, el temor a la depredacin y a la enfermedad o a la muerte y en consecuencia a
su expresin ms palpable como es el cadver, as como a la fascinacin temerosa por
la inmortalidad.
Algunos estudiosos sugieren que el mito del vampiro, sobre todo el que se populariz
en Europa despus del siglo XVII, se debe en parte a la necesidad de explicar, en medio
de una atmsfera de pnico colectivo, epidemias que asolaron Europa causadas por
enfermedades reales, antes de que la ciencia lograra explicarlas racionalmente.

Etimologa
La palabra "vampiro", que comenz a ser usada en Europa en el siglo XVIII, viene de las
lenguas eslavas (del alemn vampir, que se deriva del polaco temprano vaper y ste a
su vez del eslavo arcaico oper; con races indoeuropeas paralelas en el turco y en el
persa). Significa a la vez "ser volador", "beber o chupar" y "lobo", adems de hacer
referencia a cierto tipo de murcilago.

Sinonimia
Otros nombres son: brucolaco en castellano, vurdalak (ruso moderno), vrolok
(eslovaco), strigo o strigoiul (rumano moderno), vampir (blgaro), vukodlak (serbio),
upir (polaco), upir (ruso antiguo), nosferatu (del griego nosophoro (),
portador de enfermedad) vampyrus (latn) y Kyuuketsuki () o Kuei-jin en japons.
En escritos ingleses medievales en latn el vampiro era denominado como "cadver
sanguisugus".

Caractersticas y atributos
La descripcin de estas criaturas vara de autor en autor y
de mitologa en mitologa. La mayora de atributos de un
vampiro que forman parte del folclor contemporneo y que
a veces incluso contradicen la naturaleza primordial del
vampiro tradicional original, proviene de la literatura,
sobre todo de la novela Drcula y las pelculas basadas en
ella, as como de los comics y videojuegos. Por eso, de las
siguientes caractersticas, solo algunas son las esenciales
o comunes en el folclore general o como parte de las
creencias de ciertas regiones, y otras inventadas por los
novelistas y libretistas de cine o diseadores de
videojuegos.

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Fueron humanos mortales, pero ahora estn en un estado intermedio entre la vida y la
muerte, de ah que se les llame no-muertos, revinientes o redivivos. Esta naturaleza
determinaba su aspecto bsico:
Segn algunas culturas, un cadver desenterrado era considerado vampiro si su cuerpo
pareca hinchado y le sala sangre de la boca o la nariz. Tambin si notaban que sus
uas, pelo y dientes eran ms largos que cuando haba sido enterrado e incluso posea
un aspecto ms saludable de lo esperado, mostrando piel sonrosada y pocos o ningn
signo de descomposicin. En algunos casos, cuando se abran las tumbas sospechosas,
se poda encontrar que el cadver tena sangre fresca de una vctima manchando su
cara.
En Transilvania (Rumana) se consideraba que los vampiros eran flacos, plidos, y
posean unas largas uas.
En Bulgaria se les puede reconocer por poseer un solo agujero en la nariz.
Segn algunas culturas, tienen la posibilidad de transformarse en insectos, murcilago,
rata, lobo o en niebla. La forma ms mencionada en la cultura popular es la del
murcilago.
Poseen largos y puntiagudos caninos (colmillos) y su piel es muy plida y fra.
Se alimentan primordialmente de la sangre de sus vctimas aunque hay descripciones
de que tambin son antropfagos y en algunas culturas se consideraba que la sangre
no era la base de su sustento, sino el "fluido vital" humano, algo tan etreo como el
alma. Actualmente algunos autores denominan vampiros psquicos o emocionales a los
perpetradores de acoso laboral o mobbing.
No se reflejan en los espejos ni tienen sombra, tal vez como una manifestacin de la
carencia de un alma. Este atributo no es universal, pues por ejemplo el vampiro griego
vrykolakas/tympanios posea tanto sombra como reflejo, pero es muy popular gracias a
novelistas como Bram Stoker que lo menciona en su novela Drcula.
No toleran el ajo. En algunas tradiciones,
tambin pueden ser alejados con rosas
silvestres.
Los
vampiros
por
su
naturaleza
demoniaca no soportan los smbolos
cristianos y por ello pueden ser alejados
usando una cruz cristiana o con agua
bendita y no pueden cruzar por terrenos
consagrados como los de una iglesia.
Son
indestructibles
por
medios
convencionales y son extremadamente
fuertes y rpidos pero se debilitan junto a
las corrientes de agua.
Aunque en general se supone los
vampiros son vulnerables a la luz del sol,
en algunas culturas se deca que no solo
pueden resistir la luz del sol, sino que en algunos casos podan viajar a otro pueblo y
llevar all una vida normal.

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Algunas tradiciones sostienen que un vampiro no puede entrar en una casa si no es

invitado por el dueo; pero que una vez es invitado puede entrar y salir a placer.
En algunas zonas de Europa del este, existe la creencia de que el vampiro es un ser
lujurioso que vuelve al lecho conyugal y deja embarazada a su esposa. De esta relacin
naca un nio de caractersticas especiales (que varan en cada regin), que se conoca
como dhampiro.
Tienen una afinidad natural con la magia, en especial con la magia negra y
concretamente la necromancia, siendo capaces de dominarla con mayor facilidad que
el hechicero no vampiro ms diestro.

Origen de un vampiro
En el conjunto de creencias populares se pueden distinguir unas formas bsicas, a
veces complementarias entre s, para que un ser humano se convierta en vampiro:
Por predisposicin desde el nacimiento: En Rumana tena ms posibilidades de
ser un strigoi, el sptimo o duodcimo hijo cuyos hermanos mayores eran todos del
mismo sexo. O tener unas marcas de nacimiento como el hueso sacro pronunciado,
abundante vello corporal y haber nacido encapuchado, es decir con la cabeza envuelta
en parte de la membrana placentaria, o haber ingerido parte de la misma.
Por muerte prematura o violenta: En la antigua Grecia, al igual que entre ciertas
culturas africanas y en Indonesia, se crea que los nios, adolescentes y en general las
personas que haban tenido una muerte prematura o en circunstancias anormales, por
suicidio o violencia, podan convertirse en fantasmas vagabundos o vampiros
Por incumplimiento de rituales funerarios y religiosos: En Rumana tambin se
crea que alguien se puede convertir en vampiro despus de su muerte si los que se
deben ocupar de preparar y vigilar debidamente el cadver no cumplen bien su tarea y
no impiden que un animal, especialmente un perro o gato, e incluso una persona pasen
a sobre el mismo. Esta creencia es similar a la de los hindes que consideraban los
espritus o Pitrs que se encuentran a la espera de reencarnar pueden convertirse en
vampiros si nadie les recuerda y realiza los rituales funerarios de rigor conocidos como
shraadh y que son para facilitar su reencarnacin.
Como maldicin por acciones criminales o sacrlegas: En la antigua China
tambin se crea que se convertan en vampiros ciertos criminales tradicin similar a la
existente entre los eslavos pues en Rusia se deca que los vampiros eran brujas o
personas que se haban rebelado contra la Iglesia mientras estaban vivos, vendiendo
su alma al diablo. A esta creencia ayudaron indudablemente los conceptos
desarrollados por el cristianismo que, basados en la idea neoplatnica de la vida
despus de la muerte, fomentaron la idea de la corrupcin del cuerpo y la
supervivencia del alma hasta el da del Juicio Final, teniendo la posibilidad de acceder a
este estado todos aquellos que murieran arrepentidos de sus pecados y que hubieran
recibidos los ltimos sacramentos.
Por las formas anteriores, en la Europa cristiana y especialmente entre los pueblos
eslavos, todos aquellos que no fueran enterrados en tierra consagrada (en particular
los suicidas y los excomulgados) y los que no hubieran recibido la extremauncin,

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tenan la mayor posibilidad de convertirse en espectros corpreos vampiros o
brucolacos.
Por mordedura de un vampiro: Segn casi todas las tradiciones, especialmente
entre los eslavos, aquella persona que mora despus de ser mordida por un vampiro
se convertira a su vez en uno. Los escritores ocultistas aducen que esta manera solo
es posible si hay aceptacin por parte de la vctima. Los autores de literatura de ficcin
le han dado a esta manera una connotacin sexual muy intensa, siendo muy atractivos
para sus propsitos dramticos.

Identificacin del vampiro

Existen numerosos y variados rituales que se utilizaban para identificar a un vampiro.
Uno de los mtodos descrito por el abate Calmet, citado por el padre Feijoo, para
localizar la tumba de uno consista en guiar a un muchacho virgen montado en un
caballo tambin virgen a travs de un cementerio; el caballo se negara a avanzar
sobre la tumba en cuestin. Generalmente se requera que el caballo fuera negro,
aunque en Albania era necesario que fuera blanco. Que aparecieran agujeros en la
tierra sobre la tumba era tomado como un signo de vampirismo.
La comprobacin ms socorrida consista en la exhumacin del cadver sospechoso
para verificar directamente si tena las caractersticas tradicionales y destruirlo,
prctica que lleg a ocasionar numerosas profanaciones de tumbas.
Otra evidencia de la actividad de un vampiro en la localidad inclua la muerte del
ganado, de familiares y conocidos. Algunos podan hacer evidente su presencia
mediante pequeos actos similares a los de un poltergeist, tales como mover muebles
de la casa.

PROTECCION CONTRA UN VAMPIRO

Prcticas preventivas
Existen muchos ritos tradicionales para evitar
que un muerto se convirtiera en un vampiro.
Entre los celtas el enterrar el cuerpo cabeza
abajo era una de las ms extendidas, como
tambin colocar hoces o guadaas cerca de la
tumba, para evitar que los demonios poseyeran
el cuerpo o para apaciguar al muerto y que este
no se levantara de su atad. Con igual propsito
se acostumbraba cortar los tendones de las
rodillas.
En el folclore de la Grecia moderna se pone una
cruz de cera y una pieza de cermica con la
inscripcin "Jesucristo conquista" sobre el pecho
del cadver para evitar que se convierta en
vampiro o vrykolakas.

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En Europa Oriental, era frecuente introducir un diente de ajo en la boca, y a veces en
los nueve orificios corporales, de los muertos as como atravesarles el corazn con un
objeto corto punzante, antes de inhumarlos y en las regiones sajonas de Alemania, se
colocaba un limn en la boca del sospechoso de ser un vampiro.
Otros mtodos que se practicaban comnmente en Europa incluan esparcir semillas o
arena en la tierra de una tumba sospechosa de contener a un vampiro para mantener
al vampiro ocupado durante toda la noche contando los granos cados. Historias chinas
similares relatan que si un vampiro se encontraba con un saco de arroz, tendra que
contar todos los granos uno a uno; es una temtica que se puede encontrar en los
relatos del subcontinente indio, as como en Sudamrica, sobre brujas y otros tipos de
espritus malignos o traviesos.

Talismanes, sustancias y objetos protectores

Variados objetos y sustancias son mencionados en las leyendas sobre vampiros por su
efecto apotropaico, es decir por tener la propiedad de alejarlos o destruirlos, como el
ajo o el azufre, as como un crucifijo, un rosario, o agua bendita. Los objetos varan de
regin en regin; se dice que una rama de rosa silvestre o de espino puede daar al
vampiro y en Europa, esparcir semillas de mostaza en el tejado se deca que los
mantiene alejados.
Aunque no se consideran como un objeto de proteccin, debido a que no se reflejan en
ellos los espejos han sido utilizados para alejar a los vampiros cuando se situaban en
una puerta, mirando hacia afuera.

Destruccin de un vampiro
En los Balcanes, exista el cazador de vampiros que
poda ser un religioso o un dhampiro que segn la
tradicin gitana es el hijo o descendiente de un vampiro
con el poder de detectarlos, aunque fueran invisibles y
destruirlos.
Hasta principios del siglo XX, eran ofrecidos a los viajeros
que iban a visitar Europa del este en particular, unos
estuches o "kits" con las herramientas tradicionales para
destruir vampiros y que ahora son propiedad de ciertos
museos de curiosidades o de coleccionistas aficionados a
lo esotrico.

Mtodos:
Clavar una estaca en el corazn de los cadveres sospechosos de ser vampiros es el
mtodo ms citado, particularmente en las culturas eslavas al sur. El fresno era la
madera preferida en Rusia y en los estados blticos, el espino en Serbia, y el roble en la
regin de Silesia. La estaca sola clavarse apuntando a la boca en Rusia y en el norte
de Alemania, o al estmago en el noreste de Serbia. Atravesar la piel del pecho era una
manera de "desinflar" al vampiro hinchado; es similar al acto de enterrar objetos
afilados, como hoces, junto al cadver, de forma que penetrara en la piel si el cuerpo
se hinchaba lo suficiente mientras el cuerpo se transformaba en un no-muerto.
Clavar la cabeza, el cuerpo o las ropas del vampiro para evitar que se alzara. Los
gitanos clavaban agujas de hierro y acero en el corazn del cadver y colocaban

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pequeos fragmentos de acero dentro de la boca, sobre los ojos, en las orejas y entre
los dedos durante el entierro. Tambin introducan espino en el calcetn del muerto, o le
clavaban una estaca de espino en las piernas.
La decapitacin era el mtodo preferido en las reas germanas y eslavas del oeste,
enterrando la cabeza junto a los pies, tras las nalgas o alejada del cuerpo. Este acto se
vea como un modo de acelerar la marcha del alma, que, en algunas culturas, se crea
que permaneca en el cuerpo.
La incineracin completa del cadver y rociar agua hirviendo sobre la tumba eran
medidas adicionales frecuentes. Tambin, sobre todo en casos recalcitrantes, se
desmembraba el cuerpo y se quemaban las partes, se mezclaba las cenizas con agua y
se suministraban a los familiares a modo de cura.
Repetir el funeral, rociando agua bendita sobre el cadver, o con un exorcismo era una
medida frecuente en los Balcanes.
Disparar una bala a travs del atad, y colocar un ajo en el interior de la boca, eran
precauciones que se tomaban en Rumania hasta una poca tan reciente como el siglo
XIX.

Historia de los vampiros

Los vampiros en la Antigedad
Inicialmente la mayora de menciones de seres con
caractersticas vampricas en la Antigedad son parte del
folclore y de los mitos en casi todas las civilizaciones,
desde Egipto y sumeria hasta las culturas indoamericanas.
En Mesopotamia se invocaba a los dioses protectores para
que acabaran con los Utuhu y a los Maskin, seres muy
similares a los vampiros que eran los culpables de las
enfermedades y las pestes, por parte del pueblo. Estos
seres junto con las huestes de Alal y Telal, pueden
considerarse como antecesores de los vampiros.
En el Antiguo Egipto encontramos deidades vampricas
como Srun, caracterizada por tener aspecto de lobo y
largos colmillos. Solan alimentarse de los cuerpos de sus
vctimas humanas. Los fenicios tenan la creencia de que
la mortandad de nios era debida a los ataques de Lilitu,
espectro errante que se alimentaba de la sangre de los infantes. Se hicieron
exorcismos para devolver a los chupasangres (tambin llamados chtonios, "amigos de
la sangre") a sus tumbas.
En el folclore rabe y africano se menciona la existencia de unos demonios necrfagos
y vampiros, que cambian de forma a su antojo, llamados guls, en rabe, "Al-ghul"
(demonio, que se convertan en tales por haber tenido una muerte violenta). En uno de

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los relatos de Las mil y una noches llamado Honor de un Vampiro el protagonista es un
Ghul.
En el judasmo uno de sus arquetipos mticos es Lilith, la primera mujer de Adn, de
quien se deca que se alimentaba de la sangre de los nios no circundados y es
inspiradora de muchos personajes de vampiresas seductoras en la ficcin por su
acentuado carcter sexual.
En la India los vetala (demonios vampiros) ocupan un lugar importante en las
narraciones y, como parte de la corte de Siva, rondan los lugares de cremacin.
Igualmente en las mitologas budista hinduista y mitologa jainista, un preta es un
espritu atormentado, el alma de un fallecido condenado a sufrir una eterna hambre de
de sustancias repugnantes o de sangre lo cual lo torna peligroso para los vivos.
En Amrica, el pueblo amerindio Mapuche tiene entre sus creencias la existencia de un
ser vamprico conocido como el Pihuychen que atacara principalmente a animales,
pero tambin a humanos. Igualmente crean en la existencia de una criatura vamprica
acutica conocida como Trelke-wekufe (El cuero). Posteriormente ambos seres
formaran tambin parte de la tradicin chilena. Tambin los Aztecas crean en un ser
vamprico conocido como Civatateo que atacaba a los nios que despus moran de
una extraa enfermedad. Tambin se dice que atacaba en las noches y especialmente
en los cruces de caminos. Tambin en la cultura Maya se crea que el guardin de
Xibalba era un murcilago con rasgos humanos llamado Camazotz que deca arrancaba
las cabezas de los extraos.
En Europa, concretamente en la mitologa griega, est la leyenda de Lamia, hija del rey
oriental Belus y cuyos hijos fueron asesinados por la diosa Hera al conocerse que Lamia
tuvo un romance con Zeus. Para vengarse, Lamia comenz a perseguir a todos los
nios que se encontraba para extraerles la sangre para alimentarse. Esta leyenda
origin la supersticin que persisti en las zonas rurales de la Grecia moderna, segn la
cual Lamia atacaba a todos los viajeros extraviados, seducidos por la belleza de la
"chupasangre". Tambin en la mitologa griega se encuentra el caso de Empusa, hija de
la diosa Hcate, un ser con pies de bronce y monstruoso que poda transformarse en
una bella mujer y conquistaba a los hombres para aprovecharse de su sangre. Adems
en la Hlade existan en sus leyendas las striges, deidades con rostro de mujer y
cuerpo de pjaro que absorban la sangre de los humanos mientras estos dorman.
Tambin exista un ser llamado Vrycolaka, que atacaba a su familia despus de muerto.
Los romanos tenan a los larvae, no-muertos que no haban pagado sus crmenes en
vida, y se vengaban de su estado esqueltico y fantasmal absorbiendo la vida de los
vivos.
Entre los francos la creencia en vampiros era tan acendrada, pero sobre todo con el
canibalismo al parecer eran una prctica comn que en la Ley Slica, promulgada en el
siglo V. hay previstas multas a quienes practiquen el vampirismo: "...La mujer vampiro
que devore a un hombre, comprobndose su culpabilidad, deber pagar una multa de
8000 deniers, o sea, 200 sous"
En Espaa, hacen parte del mito criaturas como las guaxas en Asturias, las guajonas en
Cantabria y las meigas chuchonas en Galicia, todas ellas con un solo colmillo para
succionar la sangre de sus vctimas, sobre todo nios.

El vampiro en la Edad Media

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En la edad media los vampiros empiezan a ser`parte de mitos y leyendas relacionados

con personajes reales o con identidades mas caracterizadas as sean mticas.
En la Saga Eyrbyggja que data del siglo XIII, sobre la colonizacin de Islandia, se cuenta
como un jefe normando, Thorolf, regresa de su tumba para aterrorizar a la poblacin
hasta que su cadver es incinerado.
La palabra upier (tambin como en polaco significa vampiro) lleg a utilizarse por
primera vez en Rusia en el ao 1047 para referirse a un prncipe ruso.
En 1190 Walter Map escribe De Nagis Curialium, en donde escribe hechos ocurridos por
ataques vampricos en Inglaterra. Tambin recoge casos ingleses William de Newburgh
en sus Chronicles, en 1196.
En Espaa, en la regin catalana del Alto Ampurdn (Gerona), se origin en el siglo XII
una leyenda un poco olvidada pero que quiz sea la ms importante sobre vampiros en
la pennsula Ibrica, y es la del Conde Estruch, Estruc o Estruga, un anciano caballero
feudal, defensor de la cristiandad que vivi en el Castillo de Llers, destruido durante la
guerra civil espaola, y quien se dice que muri asesinado y, como consecuencia de
una maldicin por su represin de las costumbres paganas que persistan en la zona,
se convirti en vampiro, aterrorizando mucho tiempo a los habitantes de la comarca,
seduciendo tambin a jvenes mujeres que quedaban embarazadas para dar a luz
engendros monstruosos que moran al nacer.
Igualmente en una poblacin catalana de la provincia de Tarragona, llamada Pratdip,
nombre que en cataln significa Prado del vampiro, existe la leyenda de los Dips,
unos perros vampricos que asolaron la comarca y cuya figura aparece en el escudo de
la poblacin, as como en retablos de una
ermita cercana dedicados a la patrona local,
Santa Marina. En esa poblacin existen
tambin las ruinas de un castillo que la
tradicin oral local atribuye fue la morada de
Onofre de Dip, otro seor feudal convertido en
vampiro.
En Escocia existe una leyenda que se remonta
al Reinado de Jacobo I en el siglo XV, sobre
Swaney Beane quien conform una salvaje e
incestuosa familia de canbales y vampiros
que asol la comarca de East Lothiam durante
25 aos, hasta que fueron descubiertos en la
cueva en que vivan y ajusticiados en Leith
Walk.

El vampiro
moderna

en

la

edad

Desde comienzos del siglo XVIII los casos de

vampirismo pasaron de las tradiciones
populares a las publicaciones periodsticas y
eruditas en Europa, que empezaron a informar
y analizar casos especficos de los cuales el

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ms emblemtico es el de un hajduk serbio llamado Arnold Paole el cual motiv la
inquietud de las autoridades del imperio austrohungaro que comisionaron a dos
mdicos militares autriacos, Flckinger y Glaser, la investigacin la cual incluy la
exhumacin y examen de su cadver. El mdico Johannes Flckinger, uno de los
galenos que asistieron a la exhumacin de Arnold Paole, public en Belgrado la obra
titulada Visum et Repertum (1732). Ese libro, que circul con profusin por Europa,
populariz el vocablo latino vampirus que no se empleaba con normalidad hasta
entonces. El 13 de febrero, el padre de Glaser, el viens Dr. Johann Friedrich Glaser -a
la sazn era corresponsal del diario Commercium Litterarium de Nremberg- remiti al
peridico una carta describiendo el caso tal y como se lo relat su hijo mediante una
misiva fechada el 18 de enero. La historia gener gran inters hasta el punto que tanto
el informe de Flckinger como la carta de Glaser -en especial el primero- fueron
reproducidos en numerosos tratados y artculos lo cual contribuy a la propagacin de
la creencia en vampiros entre los europeos cultos. El informe mdico que dio origen a
la leyenda se explica hoy da por la poca comprensin que se tena en la poca sobre el
proceso de descomposicin de los cadveres.
Gracias a las novedades que aportaba el llamado Siglo de las Luces, donde se vive el
triunfo de la razn y el desprestigio de las supersticiones, se trat de desvirtuar las
leyendas sobre vampiros. En 1746 el padre benedictino Don Agustn Calmet public su
obra "Dissertations sur les apparitions des anges, des dmons & des esprits et sur les
revenans et vampires de Hongrie, de Boheme, de Moravie & de Silesie..." con la cual
paradjicamente propag las leyendas y fbulas sobre los vampiros aunque su
intencin era desacreditar el mito con argumentos cristianos. Esta y otras obras que
nacieron a la sombra de la Ilustracin en contra del vampirismo como la Dissertatione
sopra i vampiri (1774) del arzobispo de Florencia Guiseppe Davanzati, slo
consiguieron incrementar an ms la creencia en ellos.

El vampiro en la edad contempornea

El vampiro, que ya desde el siglo XIX es un icono universal en la literatura de ficcin,
sigue presente en crnicas periodsticas y en leyendas urbanas. El caso de vampirismo
ajustado a los cnones del mito, ms famoso en tiempos recientes es posiblemente el
incidente sucedido en 1892 con Mercy Brown fallecida a los 19 aos a causa de
tuberculosis en Exeter, Rhode Island, USA y cuya inhumacin fue realizada ante el
temor de que se haya convertido en vampiro siendo este un caso clsico en la
mitologa urbana de esta regin de Nueva Inglaterra.
Igualmente es notable, ya en una Inglaterra del siglo xx, el caso del vampiro de
Highgate, antiguo y famoso cementerio en un suburbio londinense que a finales de la
dcada de los 60s fue el escenario de una leyenda urbana segn la cual el sitio era
rondado por un vampiro con caractersticas fantasmagricas que cobr algunas
victimas antes de ser destruido con intervencin de autodenominados cazadores de
vampiros, que llegaron incluso a organizar una cacera la noche del 13 de marzo de
1970, cuando decenas de curiosos y ocultistas invadieron el cementerio en busca del
supuesto vampiro.

El vampiro en la cultura contempornea

El arquetipo del vampiro est presente en la cultura contempornea principalmente de
tres maneras:
Como prototipo de personajes de los videojuegos, de los comics o de la literatura
popular y del cine.

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Como icono y disfraz que no puede faltar en Halloween, particularmente el estereotipo

que populariz Hollywood encarnado por el actor Bela Lugosi.
Como paradigma o referencia de ciertas subculturas o tribus urbanas, como la
Subcultura gtica.

Personajes histricos relacionados con el

vampirismo
Existen personajes reales cuyas actividades inspiraron la figura del vampiro mtico en
el folclore contemporneo, sobre todo el alimentado por la imaginacin de novelistas.

Vlad Draculea
Vlad Tepes
Tambin conocido como Vlad III o Vlad Tepes, es
un noble hroe nacional rumano que en el siglo
XV luch contra la invasin de los otomanos,
famoso por la fiereza y crueldad de sus mtodos
y es el personaje que inspir la novela "Drcula"
de Bram Stoker.
Draculea significa hijo de Drcula que a su vez
significa el dragn y que era un ttulo del
voivoda (prncipe) valaquio -la idea de que era
transilvano es aportacin de Bram Stoker- Vlad II
Drcula, caballero de la Orden del Dragn, y
padre de Vlad III, que es apodado Tepes
("Empalador" en rumano) por su mtodo ms
famoso para escarmentar a su enemigos.
Debido a su capacidad para expulsar a los
turcos de Valaquia, por lo cual vivi en constante estado de guerra durante 1431 y
1476, y liberar la comarca de la delincuencia, se le considera un hroe nacional en
Rumania y el salvador de Europa pues Valaquia junto con la vecina Transilvania,
constituyen la puerta meridional de Europa que todo invasor procedente de Asia, tena
que pasar obligatoriamente si intentaba conquistar por el sur las frtiles llanuras del

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continente europeo. Michel Beheim, un juglar germnico, compuso en 1463 una
cancin con el ttulo Von ainem wutrich der hies Trakle waida von der Walachei donde
relataba la historia de Vlad Draculea. Beheim era sbdito del rey hngaro Matas
Corvino, en cuya corte se refugi Draculea cuando tuvo que huir de su natal Valaquia.
La leyenda siniestra de Draculea, pudo surgir como mnimo desde 1460, cuando sus
enemigos en el exterior y en el interior estaban convencidos de que Vlad dispona de
poderes necromnticos, pues slo as poda explicarse sus victorias militares. Pero en el
siglo XX su figura ha tratado de ser reivindicada.

Condesa Elizabeth Bathory

Elizabeth Bathory
Llamada "La Condesa Sangrienta", este personaje vivi entre los siglos
XV y XVI e inspir a Sheridan Le Fanu para crear en 1872 a la
protagonista de su famosa narracin Carmilla.
Elizabeth, perteneciente a la alta aristocracia hngara y famosa en su
poca en Europa por su belleza, fue acusada de secuestrar en su
castillo de Cachtice (en la actual Eslovaquia), a numerosas jvenes
doncellas vrgenes, nobles y campesinas, a quienes torturaba y
desangraba hasta la muerte para obtener as sangre que usaba en sus
baos y beba (aunque esto ltimo no se comprobara en el proceso),
como parte de prcticas de magia negra en que era asistida por un
squito de brujas, bajo la creencia de que as se conservara bella y
lozana. Despus de un corto proceso, ordenado e impulsado por el emperador Matas II
y el palatinado, que finaliz el 7 de enero de 1611, mientras sus cmplices fueron
torturadas y condenadas a pena de muerte en la hoguera, a Elizabeth por su condicin
aristocrtica y la importancia poltica de su estirpe solo la condenaron a vivir
emparedada en sus aposentos que fueron sellados para siempre y en los cuales uno de
sus carceleros la encontr muerta en agosto de 1614.
En la actualidad se cuestiona la verdadera magnitud de sus crmenes, as como la
validez o exactitud de las acusaciones y el carcter poltico de su proceso, cuyos
archivos se conservan aun y son la fuente primaria de lo que se ha escrito sobre ella;
pero en todo caso la condesa Bathory es una referencia ineludible en los estudios sobre
el mito europeo del vampiro pues su historia se entremezcla con las leyendas
relacionadas con el mismo.

Henry Fitzroy
Este personaje histrico inspir a la escritora Tanya Huff autora de La saga de Sangre
(Blood Ties) convertida en serie de televisin, el personaje del mismo nombre, un
vampiro "bueno" que escribe novelas y se convierte en detective.

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El personaje verdadero fue hijo bastardo de Enrique VIII, nombrado I conde de

Nottingham y duque de Richmond y Somerset, y muri a la edad temprana, aunque no
para la poca, de 17 aos, posiblemente de tuberculosis y aunque su muerte no est
esclarecida no hay referencias histricas a actividades criminales o a vampirismo.

Gilles de Rais
Este aristcrata francs del siglo XV, que luch en los aos finales de la Guerra de los
Cien Aos junto a Juana de Arco, buscando en la sangre el secreto de la piedra filosofal
tortur y dio muerte a unos 300 nios durante 8 aos hasta que en el ao 1440 fue
capturado, procesado y ejecutado.

El vampiro en la ciencia
En el siglo XVIII y en el contexto de la Ilustracin surgieron escritos crticos buscando
desvirtuar el mito del vampiro. Voltaire dedica al tema, con su irona caracterstica, un
aparte en su "Diccionario Filosfico" y Fray Benito Jernimo Feijoo dedica igualmente
con tono crtico al tema de "Vampiros y brucolacos" una de sus "Cartas eruditas y
curiosas" (1774) a propsito del tratado escrito por un contemporneo suyo, el fraile
Augustin Calmet. Con el tiempo, diversos eruditos y cientficos han tratado de explicar
los orgenes del mito y explicar los fenmenos que lo componen a la luz de las ciencias
exactas y sociales.

Vampiro y Zoologa
La ciencia llama "vampiro" (nombre que le dio el naturalista Buffon en 1761) al
murcilago hematfago conocido como Desmodus rotundus que habita en una amplia
regin de Amrica, es de hbitos nocturnos y se alimenta de sangre de sus vctimas
habitualmente de ganado bovino, equino o porcino a las cuales ataca mientras
duermen, gracias a sus agudizados sentidos para localizarlas, acercndose a ellas
volando, arrastrndose por el suelo o saltando, para morderles en los hombros,
espalda, regin perianal, en las patas, pezuas, as como en la base de los cuernos o
en las orejas.
Son murcilagos de un tamao entre los 6 y los 9 centmetros y un peso de 25-40
gramos, de pelaje denso color caf grisceo, con cara aplanada y orejas pequeas y
puntiagudas, hocico corto y labio inferior en forma de V, con incisivos superiores
anchos y filosos e inferiores pequeos, siendo los caninos largos, de punta aguda y
borde posterior afilado. Este aspecto del murcilago hematfago inspira a los
maquilladores y encargados de los efectos especiales en las pelculas, las imgenes
ms aterradoras o impactantes para presentar a un personaje que represente a un
vampiro en aspecto ms bestial.

Vampiro y Medicina
De las ciencias es la medicina la que ms ha intentado explicar y esclarecer los
orgenes del mito del vampiro, no del cinematogrfico o literario (cuya imagen depende
de la imaginacin de los novelistas y guionistas o directores); sino del vampiro
folclrico que inaugur el tema.

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En el siglo XVI la ola de supersticin desatada hizo que surgieran obras como Los
vampiros a la luz de la medicina (1749) de Prspero Lambertini (que llegara al papado
con el nombre de Benedicto XIV y desde donde sigui luchando contra las falsas
creencias) o el Informe mdico sobre los vampiros (1755) de Gerard van Swieten,
mdico y archidicono de Mara Teresa de Austria, donde tras criticar el vampirismo y
considerar poco frecuente aunque dentro de la normalidad los casos de
incorruptibilidad de los muertos, desacreditaba a mdicos y comisarios pues en
muchas ocasiones y siguiendo sus indicaciones se realizaban sacrilegios, poniendo en
entredicho el buen nombre del finado, violando tumbas y ultrajando cadveres.

Enfermedades vampricas?
El neurlogo espaol, Juan Gmez Alonso, propone una convincente explicacin del
mito a partir de ciertas enfermedades, que por sus sntomas y signos, as como por su
impacto social, pueden servir para dar algn sustento cientfico a la leyenda del
vampiro. Sobre todo el de origen en el folclore europeo.

La Peste
Posiblemente las grandes epidemias de peste, (enfermedad infecciosa producida por la
Yersinia pestis, transmitida por las pulgas de las ratas y otros roedores) sea la ms
factible para explicar en parte y en forma simple pero verosmil el origen del mito del
vampiro. Precisamente este fenmeno tambin es descrito como trasfondo de la
historia principal de un vampiro en obras cinematogrficas como el Nosferatu de
Murnau o de Herzog.
Durante el siglo XIV, especialmente en Prusia oriental, Silesia y Bohemia, para evitar el
contagio, las vctimas de la enfermedad eran enterradas rpidamente sin constatar la
muerte clnica. Muchos de estas victimas de enterramiento prematuro sufrieron por ello
una larga y atroz agona, infligindose heridas en su intento de escapar de su crcel de
madera. No es de extraar, por tanto, que al abrir los atades se encontraran al
cadver conservado y con manchas de sangre, lo que a falta de una explicacin mejor
estimulara la imaginacin supersticiosa de la gente atribuyndoles una condicin de
vampiros.
La ciencia tambin puede explicar la creencia en la afectacin de los vecinos y
familiares allegados al presunto vampiro. Las supuestas vctimas presentaban una
severa palidez acompaada de intensa fatiga, cansancio y respiracin entrecortada,
sntomas y signos clnicos que sencillamente se pueden explicar con una enfermedad
clsica, la anemia, un dficit en la cantidad o calidad de los glbulos rojos de la sangre
encargados de transportar el oxgeno a todo el cuerpo, trastorno que no siempre se
debe a la prdida de sangre, sino que hace parte tambin del cuadro de una
desnutricin, muy frecuente en esa poca ya sea por falta de adecuada alimentacin
por las propias enfermedades, o las carestas debidas a las guerras, cuando no por
ayunos con motivaciones religiosas que tenan el objetivo de purgar los pecados y
verse libre del peligro de la peste.

El carbunco

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Es una enfermedad muy contagiosa de los animales producida por el Bacillus anthracis
y que puede transmitirse al hombre, capaz de crear gravsimas epidemias) podra
haber originado la sintomatologa de la persona atacado por los vampiros. Los
afectados presentan fiebre alta, sed intensa, convulsiones, afectacin respiratoria y
alucinaciones que se atribuyen a la falta de oxgeno, por lo que la sensacin de asfixia
por parte de la vctima poda ser expresada como el estrangulamiento a manos de un
vampiro.

La rabia
La rabia, infeccin viral del Sistema Nervioso, es la enfermedad transmisible que
cientficamente explicara adecuadamente el mito del vampiro, especialmente cuando
su auge en Europa coincide con epidemias de esta afeccin durante los siglos XVI y
XVII, en particular la ocurrida en Hungra entre 1721 y 1728.
Es una enfermedad que se transmite a los humanos generalmente por mordedura de
animales como perros, lobos y murcilagos, portadores habituales de la enfermedad y
que en el folclore han sido relacionados con los vampiros. Un mdico annimo ya
mencionaba en 1733 que el vampirismo era una enfermedad contagiosa de una
naturaleza parecida a la que sobreviene tras la mordedura de un perro rabioso.
La rabia, durante su periodo de incubacin y fase pre clnica (habitualmente entre 1
ao y 3 meses), puede manifestarse con sensaciones anormales como parestesias o
dolor en la zona de mordedura, y sintomatologa inespecfica inicial (fiebre, prdida de
apetito, fatiga, depresin, temor, ansiedad y sueos angustiosos) semejando una
progresiva transformacin de la persona en un vampiro.
En su fase clnica, como encefalitis y con una predileccin del virus por afectar al
sistema lmbico (importante en el control de las emociones y la conducta), la rabia
generalmente se caracteriza por un cuadro de "rabia furiosa" consistente en sntomas
similares a los asignados a la figura folclrica del vampiro, como son: inquietud y
agitacin crecientes que pueden llegar hasta la agresividad, insomnio persistente y
alteracin del ritmo del sueo, y modificaciones de la conducta sexual expresadas
como hipersexualidad. Debido a frecuentes espasmos musculares en el rea facial,
farngea y larngea, el paciente emite sonidos roncos y ahogados y se produce una
retraccin de los labios de forma que asoman los dientes como si fuera un animal. Una
exaltacin de los reflejos, puede causar accesos de furor manaco frente a pequeos
estmulos, como leves contactos, corrientes de aire, luz y ruidos, ciertos olores o
excitaciones mnimas como ver su imagen reflejada en un espejo.
El espasmo muscular y los reflejos anormales en faringe producen caractersticamente
un rechazo del paciente al agua lo que se denomina hidrofobia, nombre por el cual se
conoce tambin a esta enfermedad, causado por los intensos dolores al intentar tragar
agua o simplemente con su visin (sera extrapolable al agua bendita?). Los
problemas para tragar su propia saliva, causan que la misma se acumule y gotee de su
boca formando espumarajos. Las pesadillas y las alucinaciones tambin suelen estar
presentes en este tipo de cuadro florido de la rabia que generalmente es mortal.

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La Porfiria
La porfiria y en particular el tipo de porfiria eritropoyetina congnita o enfermedad de
Gnther, producida por una anomala gentica y hereditaria, se han alzado con el ttulo
de "enfermedad de los vampiros"; pero, aunque curiosa y merecedora de estudio, no
sirve para explicar las formas epidmicas del vampirismo debido a que es muy poco
frecuente o escasamente diagnosticada.
La enfermedad se caracteriza bioqumicamente por una alteracin gentica de la
actividad enzimtica encargada de metabolizar las porfirinas pigmentos precursores
del grupo Hemo componente de la hemoglobina que se encarga del transporte de
oxgeno en la sangre y le da su caracterstico color rojo. El resultado es una
acumulacin excesiva en los tejidos de estas sustancias, lo cual clnicamente se
manifiesta en una serie de sntomas y signos y complicaciones que coinciden con
ciertas caractersticas atribuidas en el folclore a los vampiros, como son:
Foto sensibilidad: El depsito de porfirinas en la piel produce una hipersensibilidad a
ciertas radiaciones del espectro solar (las de 400 nm de longitud de onda y en menor
grado las de 500 a 600 nm), lo que desencadena un proceso de produccin de
perxidos que, al liberar oxgeno atmico en los tejidos, provoca la destruccin celular,
lo cual se manifiesta por un fuerte enrojecimiento cutneo, as como agrietamiento y
sangrado de la piel , formacin de ampollas que se infectan fcilmente y formacin de
erosiones y lceras que al cicatrizar dejan marcas y deformaciones en la zona afectada.
Por otra parte, el organismo en un intento de proteger la piel del sol desarrolla un
hirsutismo o crecimiento anormal del vello en la frente, pmulos y extremidades y en
zonas inusuales como las palmas de las manos, caracterstica que por ejemplo Bram
Stoker incluye en su novela al describir por primera vez al conde Drcula.
Deformidades faciales o "Facies vamprica": Se explicara cuando las lesiones
faciales son extensas y por su carcter recidivante se vuelven mutilantes, destruyendo
los labios (que dejan la dentadura al descubierto, aparentando ser los dientes de mayor
tamao que el normal), as como los cartlagos de la nariz (mostrando frontalmente los
agujeros nasales) o los auriculares (dando ocasionalmente un aspecto puntiagudo a las
orejas). Igualmente, con la acumulacin de porfirinas los ojos pueden aparecer de color
rojizo y en los dientes aparece la llamada eritrodoncia por el depsito porfirnico en la
dentina.
Palidez extrema y ansiedad por la sangre: Por otra parte, los defectos en la
produccin de hemoglobina producen anemia con toda su sintomatologa
caracterstica, de la cual es destacable la palidez general, tal y como se describe la
imagen clsica del vampiro. Un tratamiento habitual de la anemia son las transfusiones
de sangre o del grupo Hemo, que no slo mejoran la anemia sino que frenan la
produccin de porfirinas y muchos atribuyen que por esa razn los pacientes tiene
ansiedad por la sangre. Antiguamente la teraputica mdica para las anemias inclua
beber sangre de otros animales, lo cierto es que los jugos digestivos la destruyen y
para tener cierto beneficio y que pudiera absorberse una mnima parte del grupo
Hemo, el paciente tendra que ingerir ms cantidad que la que se necesita va
intravenosa.
Intolerancia al Ajo: El Ajo, el cual es parte de los elementos clsicos para ahuyentar
vampiros, se usa desde tiempos antiguos al atribursele propiedades antispticas,
antiparasitarias, expectorantes o hipotensivas. Recientemente algunos estudios
sugieren que extractos del ajo produciran un bloqueo de la coagulacin de la sangre al
inhibir la agregacin plaquetaria23 y uno de los elementos del ajo, el alquildisulfuro,

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por otra parte, podra destruir el grupo Hemo, todo lo cual podra aumentar el malestar
de un paciente con porfiria causando una intolerancia.
Disociacin emocional o mental del paciente: Este tipo de porfiria no trastorna,
curiosamente, la sensacin de bienestar del enfermo, aunque por el tipo de vida al que
se encuentra sometido es frecuente que se alteren las facultades mentales, lo que
podra explicar las obsesiones y crueldades que se atribuyen a los vampiros.
Prevalencia entre grupos familiares: Aunque la teora porfrica del vampirismo no
explica bien las epidemias de vampiros, si se ha intentado asociarla al mito por su
prevalencia entre grupos poblacionales cerrados o entre familias dado el mecanismo de
transmisin gentica, basndose en que en la sociedad feudal era frecuente el derecho
de pernada feudal, lo cual supone una transmisin del material gentico del noble o
seor feudal afectado de porfiria entre las familias de sus siervos o del pueblo llano,
por lo que se podran producir varios casos en un mismo periodo y con relativa
frecuencia, explicando adems los casos de vampirizacin dados en el entorno familiar
del supuesto vampiro original. Por otra parte, entre las diversas variedades de la
porfiria (especialmente en las variedades aguda intermitente, variegata y coproporfiria)
puede desencadenarse una crisis por la ingesta de alcohol o incluso por el estrs
intenso (situacin que se creara con relativa facilidad en el mbito supersticioso y
aterrador de la creencia en los ataques vampricos.

Enfermedades psiquitricas
La atraccin patolgica por beber sangre humana ha sido la causa de que en las
historia se registren muchos casos de personajes reales con conducta vamprica, cuya
compulsin solo ha podido ser explicada psiquitricamente al no encontrarse un
sustrato infeccioso o somtico como en las enfermedades antes descritas.
Psicosis y esquizofrenia son los diagnsticos ms frecuentes de los psiquiatras forenses
y expertos en criminalistica para explicar la conducta vamprica de los personajes
reales que su mayora han sido asesinos seriales, desde el caballero Gilles de Rais,
pasando la condesa Erzsbet Bathory antes descritos, y terminando en los criminales
contemporneos que han ocupado la primera plana de los peridicos en nuestros das.
Recientemente nuevas propuestas de clasificacin de los trastornos mentales
relacionados con la sexualidad, como las parafilias, asignan al vampirismo una
categora particular, deslindando este trastorno o diferencindolo de otras filias como
la necrofilia o el sadismo, para explicar o describir mejor la conducta de ciertos
criminales caracterizados por sus actos motivados por el placer libidinoso derivado de
la vista, contacto o bebida de sangre de sus vctimas.

Medicina forense: Explicacin cientfica de los vampiros

Comnmente, cuando en una aldea o pueblo corra el rumor de una "epidemia
vamprica", consistente en alguna de las enfermedades descritas antes, la gente
desenterraba o exhumaba los cadveres das despus de su funeral, para corroborar
que, efectivamente, no se "hubiesen convertido en vampiros" y descansaran en paz.
Tras un tiempo de estar sepultados, como parte del natural proceso de putrefaccin y
fermentacin. Dadas las condiciones de temperatura, humedad y nutrientes
adecuadas, en especial en los pulmones y en sistema digestivo de algunos cuerpos se
desarrollan una gran cantidad de bacterias y esporas productoras de gases que se

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acumulan en los tejidos. En el momento en que un cuerpo era exhumado, y se
intentaba manipularlo o clavar una estaca en su pecho, por la presin ejercida sobre
los pulmones, el cuerpo puede exhalar una especie de "suspiro" o grito, que sera en
realidad un escape de estos gases, y tal fenmeno haca pensar a los exhumadores
que el cadver era efectivamente una criatura activa, es decir un vampiro, y que la
estaca haba dado fin a la existencia del mismo.
Esta labor de exhumacin, en la cual participaban sacerdotes, autoridades de las
aldeas e incluso los familiares del difunto, era temida ya que mucha gente sufra
enfermedades serias por la inhalacin del gas producto de la fermentacin o
descomposicin orgnica cargado de bacterias que brotaba del cadver al ser
manipulado.
Lo razonable es que si un vampiro humano hematfago existiese de verdad, tendra
que consumir la sangre de al menos 12 personas, todos los das, debido a que la
sangre no es una buena fuente de alimento.

El vampiro en la literatura
Literatura acadmica o erudita.
Los escritos que intentan compilar y analizar
racionalmente el tema con argumentos filosficos,
teolgicos y cientficos, aparecen en Europa en los
siglos XVII y XVIII cuando varias oleadas vampricas
(probablemente incidentes de epidemias e histeria
colectiva) barrieron numerosos pases de Europa
Oriental. Esto produjo un inters generalizado en el
tema, que llegara a ser comentado por escritores de
la talla de Voltaire, Descartes y Rousseau o el padre
Benito Jernimo Feijoo.
Quizs el primer tratado o libro de ensayos publicado
en Europa sobre vampiros fue el titulado "Conceptos
racionales
y
cristianos
sobre
vampiros
o
chupasangres" escrito en 1733 por Johann Christoph
Harenberg filsofo, telogo e historiador alemn.24
Pero uno de los autores ms reconocidos sobre el
tema fue el monje benedictino francs Dom Augustin
Calmet (1672-1757), abad de Senones, destacado
exgeta e idelogo de la Inquisicin que escribi,
entre otras muchas obras, un libro titulado El Mundo
de los Fantasmas que incluye el ensayo titulado
Negociacin y explicacin de la materia y
caractersticas de los Espritus y los Vampiros, y as de
los retornados de la muerte en Hungra, Moravia, etc. Con esta obra, 25 Calmet realiz
la primera diferenciacin clara entre los vampiros, por una parte, y los dems espritus
y demonios, por otra, y plantea si el vampiro est realmente muerto, o mediante qu
mecanismo es capaz de escapar de la tumba, y qu clase de energa mueve su cuerpo,
llegando a conclusin de que, a pesar de su naturaleza maligna, los vampiros son seres
creados por Dios. Igualmente el abad seala que el mero hecho de ser pagano no era
causa suficiente para convertirse en vampiro, pues de lo contrario los romanos y
griegos, que adoraban a dioses paganos, se habran transformado todos en vampiros.

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En 1820 el editor Chez Masson public en Paris "Historie des vampires et des spectres
malfaisans: avec un examen du vampirisme" de autor annimo pero que algunos
atribuyen al famoso escritor ocultista francs Collin de Plancy y en el cual se propone
una visin racionalista del mito.
En Inglaterra el tema del vampirismo fue tratado en The Vampire. His Kith and Kin
(1928) y en El Vampiro en Europa (1929) por Montague Summers, quien realiza estudio
sobre el tema y describe un recorrido de la presencia vamprica a lo largo de la historia,
desde la Antigua Grecia hasta la poca moderna, a travs de los diversos pases de
Europa.

Literatura de ficcin
La primera referencia literaria del vampiro quizs se encuentra en la obra de Lucio
Apuleyo, un escritor y filsofo romano, que vivi entre los aos 125 y 180. Su novela El
asno de oro cuenta la historia de dos hermanas malignas, Meroe y Panthia, que
bebieron la sangre de un tal Scrates (ninguna relacin con el gran filsofo griego). Las
hermanas cerraron las heridas de Scrates con una esponjilla para que ste no se diera
cuenta de la prdida de sangre, pero cuando al da siguiente se inclin para beber agua
de un ro, la esponjilla se cay al agua, y tras ella la ltima gota de vida.
Los relatos literarios sobre vampiros proliferan prcticamente a partir del siglo XIX en
medio de la corriente literaria del momento, es decir el romanticismo. En 1816, el
poeta ingls Lord Byron pasaba unos das en las orillas del Lago Leman (Suiza) junto a
un amigo, el mdico John William Polidori. Mientras se hallaban en medio de una fiesta
con el reconocido poeta Percy Shelley y su ltima mujer, Mary, se desat una tormenta
alpina, y se vieron obligados a permanecer en el interior de la casa, contando historias
de miedo. En un determinado momento varios de los presentes se retaron a escribir la
mejor historia de terror y misterio de todos los tiempos. Mary Shelley empez en ese
momento a escribir su famosa novela Frankenstein, un mito mefistoflico de nuestro
tiempo; Byron escribe el poema pico The Giaour, en el cual ya est presente la
combinacin del horror y de la lujuria que el vampiro siente y el concepto de los nomuertos que pueden pasar su maldicin a los vivos, pero no lleg a completar la obra.
Su amigo Polidori lo incluye en su obra titulada El Vampiro, un Cuento, novela publicada
en 1819 y cuyo protagonista el seor Ruthven, est inspirado en el propio Byron. Una
secuela no autorizada de esta novela es llamada Lord Ruthven o les Vampires (1820)
del autor francs Cipriano Grard, pseudnimo de Charles Nadie, que la adapt en el
primer melodrama de vampiros teatral.
Entre 1845 y 1847 aparece en Londres Varney the Vampire ir The Fetas of Blood,
folletn victoriano de horror gtico, cuyo autor no est plenamente identificado pero se
atribuye sea James Malcolm Rimar o Thomas Prescott, ambos muy prolficos y
conocidos en ese campo de los llamados "Penny Dreadful" (folletn escabroso).26
La novela gtica ms famosa sobre vampiros sin duda es Drcula, del escritor irlands
Bram Stoker, publicada en 1897, cuyo protagonista personifica la fascinacin de lo
prohibido y es una figura simblica clsica de la sexualidad reprimida, caracteristica de
la sociedad victoriana en la que el autor vivi.
La ms importante revisin literaria del mito del vampiro despus de Drcula, se
produjo a finales del siglo XX, cuando la escritora norteamericana Anne Rice public las
Crnicas Vampricas, una triloga compuesta por las novelas Entrevista con el Vampiro,
Lestat el Vampiro y la Reina de los Condenados, que despus, dado su enorme xito
comercial y cinematogrfico, ha continuado con secuelas como Memnoch el Demonio y
Armand el Vampiro. Los vampiros concebidos por Rice son seres de ficcin adaptados al
gusto de las sociedades contemporneas, totalmente carentes de la maligna crueldad

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sin remordimientos de sus antecesores literarios y de los personajes reales que los
inspiraron; mostrndose como unos entes elitistas, posmodernos y confusos, slo un
poco pervertidos, con sentimientos de culpabilidad y humanizados, aptos para todos
los pblicos, sumergidos en el pensamiento filosfico de la Nueva Era sin representar la
maldad y bestialidad en estado puro que, en todas las culturas y civilizaciones,
caracterizan la figura del vampiro mtico tradicional.
Un escritor britnico, Brian Lumley, desarroll otra aportacin al gnero literario de
vampiros. En su serie del Necroscopio (las Crnicas Necromnticos) narra los
enfrentamientos de su protagonista contra diversos seres de naturaleza vamprica;
pero se desmarca completamente de las convenciones y tradiciones del mito, y los
presenta como parsitos, que se sirven de los humanos y animales para sobrevivir,
mejorando biolgicamente a su hospedador otorgndole poderes sobrehumanos,
mientras va sustituyndose su personalidad.
En 2005 aparece otra saga sobre Vampiros modernos escrita por Stephenie Meyer,
caracterizada por una gran carga romntica y protagonizada por Edward Cullen, un
vampiro que se quedo en la edad de 17 aos y Bella Swan, una adolescente normal.
(Ver artculos principales de Crepsculo (novela) y sus secuelas Luna Nueva (novela),
Eclipse (novela), Amanecer (novela)) y Sol de medianoche (novela).

El vampiro en las artes escnicas

Opera: la opera en dos actos Der Vampyr (El vampiro), con msica compuesta por
Heinrich Marschner y libreto de Wilhelm August Wohlbrck basado en la obra de John
William Polidori, se estren en Leipzig. En 1828 con gran xito. En el 2000 se present
en Madrid una versin en castellano.
Teatro: En 1820 en Londres y Dubln se represent una versin teatral tambin basada
en la obra del doctor Polidori. Drcula apareci en el teatro por primera vez en 1897,
con la obra Drcula, o el No-Muerto escrita por el propio Bram Stoker y la premier tuvo
lugar en el Royal Lyceum Theatre de Londres. Ms popular result la versin de
Hamilton Deane, estrenada en 1923 el cual para simbolizar al murcilago introduce en
la caracterizacin del personaje la capa de terciopelo o cuero negro en el exterior y
seda roja en el interior, quizs el ms caracterstico de los leitmotivs vampricos. Bela
Lugosi, el actor que ms brillantemente ha representado el papel del vampiro en el
cine y en el teatro, exigi y consigui que se le enterrara envuelto en su capa.
El musical "Tanz der Vampir" (El baile de los vampiros), con msica de Jim Steinman y
basado en la pelcula homnima de Roman Polansky quien tambin dirigi la
produccin original, fue estrenado 1997 en Viena y ha sido representado en todos los
continentes.
Ballet: probablemente el primero que trat el tema del vampiro fue Polichinel vampire,
ballet-pantomima en un acto escrito por Franois Alexis Blache, con msica de M.
Alexandre y representado por primera vez en 1823.27 Luego aparece Morgano de Paul
Taglioni y J. Hetzel (Berln, 1857). A ste le sigui Il. Vampiro con msica de Paolo
Giorza, producido en Miln en 1861. . En 1956, en Inglaterra se represent Vampaera
de Peter Darrell. En 1980 apareci Love, Drcula de James Kudeka, interpretado por Les
Royal Ballets Canadians, y en 1992, Drcula de Stuart Sebastin, ejecutado por el
Dayton Ballet y el American Repertory Ballet.

El vampiro en la escultura

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Apenas ha sido representada la figura del vampiro en la escultura. Prcticamente las
nicas obras sobre tema vamprico son las que representan a seres mitolgicos que,
sin ser vampiros, estn relacionados con ellos o incluso pueden considerarse origen del
mito, como las lamias o ciertas representaciones de Lilith.

El vampiro en la pintura
En pintura destacan obras con El vampiro de Edward Mnch, realizada en el ao 1895 o
"El Vampiro Glorioso", de Boleslas Biegas, que data de 1916 y pretende ser una
alegora del horror de la Primera Guerra Mundial, aunque tambin de la mujer fatal,
representada por un ser con ms semejanza con las lamias que con el vampiro
propiamente dicho.

El vampiro en la pantalla
Se han filmado una infinidad de pelculas y series de terror en cine y televisin sobre
vampiros. Y el mito ha inspirado espordicamente tambin a muchos comediantes,
tales como Los Tres Chiflados, Bud Abbot y Lou Costello, quienes incorporaron el
personaje del vampiro en sus comedias.

Cine
Ya en 1922 el vampiro fue llevado al cine por primera vez,
bajo el ttulo Nosferatu, una Sinfona del Horror, con la
genial representacin de Max Schreck y dirigido
magistralmente por F.W. Murnau. Desde entonces, el
vampiro, como siempre inmortal, ha protagonizado
incontables producciones cinematogrficas.
Un memorable film de Fritz Lang es M, el vampiro de
Dsseldorf de 1931, inspirado en el caso de la vida real de
un asesino serial de nios que conmovi a Alemania. A
pesar de su ttulo, la pelcula no es realmente una pelcula
del gnero.
La imagen del vampiro-Drcula por excelencia en el cine de las primeras pocas ha
sido la del actor hngaro Bla Lugosi quien protagoniz la versin clsica Drcula
dirigida por Tod Browning en 1931. En 1958 la novela Drcula volvi a ser adaptada
para cine con un toque ms ertico a cargo del actor ingls Christopher Lee quien lleg
a ser identificado con el personaje tanto o ms que Lugosi, protagonizando cerca de 10
ttulos con esa temtica.
En 1967 y con un toque de comedia negra y con la introduccin del primer vampiro gay
en el cine, el director polaco Roman Polaski agreg con xito a la filmografa sobre el
mito la pelcula El baile de los vampiros.
El personaje del conde Drcula fue de nuevo retomado en 1992 por Francis Ford
Coppola para hacer Drcula de Bram Stoker, ms fiel a la novela original que las
anteriores versiones y en la que hace gala de todos los recursos que el cine permite
para convertir en imgenes cualquier fantasa.
El cineasta John Carpenter tambin hizo un aporte a este gnero con su pelcula de
western-horror Vampiros (1998). El gnero de accin tambin tiene la saga flmica

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iniciada en 1998, protagonizada por Blade y est basada en el personaje del comic del
mismo ttulo, un dhampiro o cazador de vampiros contemporneo.
En 1994 se realiz la pelcula "Entrevista con el vampiro" dirigida por Neil Jordan y
basada en la novela del mismo ttulo de Anne Rice quien elabor tambin el guion.
En el 2003 se inici otra saga flmica titulada Inframundo (Underworld), la cual narra
una antigua guerra entre vampiros y hombres lobo. En 2006 sali la secuela titulada
Underworld: Evolution y en 2009 sale la tercera pelcula titulada Underworld: Rise of
the Lycans (La rebelin de los licntropos).
El cine de animacin cubano produjo en 1985 Vampiros en La Habana, una comedia
sobre las aventuras de un vampiro adolescente cubano.
En 2005 apareci la pelcula animada The Batman vs. Drcula, una sntesisadaptacin de una triloga de novelas grficas publicadas por Otros Mundos
(Elseworlds), sello de DC Comics, compuesta por Lluvia Roja (Red Rain), Tormenta de
Sangre (Blood Storm) y Niebla Carmes (Crimson Mist), en donde Batman enfrenta y
derrota a un recin resucitado Drcula, as como a una horda remanente de vampiros
que liderados por el Joker aterroriza Ciudad Gtica, pero sacrificando su humanidad y
volvindose un vampiro.
En noviembre de 2008 se estren la pelcula "Twilight" o Crepsculo basada en la
primera novela de la saga escrita por Stephenie Meyer.

Televisin
Con intencin de entretener a un pblico preferentemente adolescente, en 1997 se
estren la serie Buffy, la caza vampiros, que alcanz el xito con 7 temporadas hasta el
2003 y de la cual se desprendi un personaje secundario (ngel), en una nueva serie
con el mismo nombre que su protagonista.
La serie canadiense El Seor de las tinieblas tuvo como protagonista a un vampiro de
800 aos trabajando como detective de homicidios solo de noche, con un refrigerador
bien abastecido de sangre de animales, y un coche clsico con un enorme maletero,
para ocultarse del sol si lo sorprenda el da.
En 2007 se estren la serie Moonlight, que trata sobre la vida de Mick St. John (un
vampiro que trabaja como detective privado) de la cual slo se ha realizado una
temporada, aun cosechando bastante xito entre su numerosa audiencia.
Otra serie de televisin es "True Blood", estrenada en 2008, basada en los libros de la
coleccin "Southen vampires" de la escritora Charlaine Harris. Trata sobre las aventuras
de una camarera telpata, Sookie Stackhouse, en un mundo donde los vampiros han
salido a la "luz".
Tambin se encuentra en etapa de produccin la serie "The Vampire Diaries", basada
en las en las novelas homnimas de J.L. Smith.
Una exitosa franquicia de animacin japonesa titulada Vampire Hunter D o Hellsing
tiene como protagonista a un vampiro. De igual manera la franquicia del mismo pas
Kamen Rider en 2008 produjo la temporada Kamen Rider Kiva, que cuenta la lucha de
una joven mitad vampiro que combate contra un grupo de seres que succionan la
energa vital de los humanos. Otra serie para TV sobre vampiros, en dibujos animados,

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VAMPIROS/ Valery Quiroz/

ha sido El conde Ptula, un desopilante pato-vampiro que fue pensado para audiencia
infantil.

Vampiros en los videojuegos y juegos de rol

La popularidad del vampiro como icono en la
cultura contempornea ha llevado a que este
personaje parezca en videojuegos y juegos de
rol.
En la serie del juego Blood Omen: Legacy of
Kain, el personaje principal al que se controla
es un despiadado vampiro.
BloodRayne es un juego de accin, del cual ya
se han hecho tambin adaptaciones para el
cine, donde la protagonista principal es una
sexy vampiro llamada Rayne quien intenta
vengarse de su padre por la muerte de su
madre.
Castlevania, es un juego de plataforma 2D muy famoso en Japn, Europa y Estados
Unidos y por su exito durante la dcada de los 90, Konami realiz una saga basada en
el. Relata la historia, desde el siglo XI hasta el ao 2036, de Drcula, quien revive cada
cien aos en su castillo llamado Castlevania y una familia de caza vampiros, los
Belmont (empezando por Len Belmont en el siglo XI) quienes han ido tras el famoso
conde y su legin de seres infernales.
Un juego de rol llamado Vampire: The Masquerade ha conocido dos adaptaciones al
videojuego: Redemption y Bloodlines.
En otro juego de rol llamado Dungeons & Dragons el jugador puede encontrarse con
vampiros e incluso convertirse en uno de ellos.
Los Sims 2: Noctmbulos, los sims pueden ser mordidos por un vampiro que aparece
en la noche, previa relacin amistosa con l.
Los enemigos de la final del videojuego de Gantz son vampiros.
Los juegos de Kingdom Under Fire. El personaje Morene es mitad vampiro (muy
parecida a Efhemera de BloodRayne).
En el videojuego de la saga The Elder Scrolls IV: Oblivion el jugador puede ser
convertido en vampiro al ser golpeado por uno o pidindole a uno que te convierta.

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