UNIVERSIDAD SAN GREGORIO DE PORTOVIEJO
ESTUDIANTE:
DIVINA MOREIRA CEVALLOS
CARRERA:
NBC GESTIN EMPRESARIAL
MATERIA:
INTR. AL PENSAMIENTO CIENTFICO
DOCENTE:
EC. MARA ELIZABETH ARTEAGA
FECHA:
MARTES, 3 DE NOVIEMBRE DE 2015
SEPTIEMBRE 2015- FEBRERO 2016
NACIONALISMO, LIBERALISMO Y SOCIALISMO
INTRODUCCIN
El nacionalismo, al igual que el liberalismo y el socialismo, fueron las tres
corrientes de pensamientos que definieron la ideologa del siglo XIX en
Europa y Amrica.
El nacionalismo, como doctrina y como movimiento poltico, es uno de los
factores determinantes de la vida cultural, poltica y social del siglo XX. Su
carcter especfico hace que se haya expresado como doctrina propia o
incorporado a las ms variadas y opuestas ideologas, como la democrtica
y la fascista o comunista. De ah que la opinin pblica est hoy dividida
respecto a su consideracin.
Por otro lado, la lucha de la burguesa contra el poder absolutista de la
nobleza se da en el perodo de transicin que va del feudalismo a la primera
etapa del capitalismo burgus, es as, que nace el liberalismo, una ideologa
poltica que desde un principio abog por la igualdad formal frente al poder
jerrquico y hereditario, cuya bandera de lucha fue la de la igualdad de
oportunidades para todos, de tal manera que las riquezas se incrementasen
con base en la libre circulacin del capital.
Durante el siglo XIX, tanto en Europa como en Estados Unidos, el
capitalismo industrial fue un hecho consumado del cual naci el
proletariado industrial, una clase social que foment la mayora de
movimientos sociales en un gran nmero de pases de Europa. Como
consecuencia del auge del capitalismo nace el socialismo, una ideologa
poltica que atacaba las bases del capitalismo como doctrina, econmica y
social.
EL NACIONALISMO
El nacionalismo es un movimiento poltico y un sentimiento cultural que
considera que cada nacin debe constituir un Estado independiente, por ello
defienden la conciencia de pertenecer a un pueblo por su lengua,
costumbres y tradiciones comunes, tiene sus primeras manifestaciones en la
revolucin francesa y americana, y se desarrolla como ideologa poltica
tras la revolucin industrial, que con su hacer redujo a los trabajadores al
plano productivo despojndolos de su espacio de influencia, es as, como
las conquistas de Napolen en Europa consolidaron y reforzaron las ideas y
sentimientos nacionalistas, sus partidarios defendan el derecho de los
pueblos a constituir estados que se identificaran con los grupos con los
cuales compartan elementos comunes como el idioma, la religin, las
costumbres, los intereses.
El nacionalismo que hoy inunda nuestro mundo globalizado no difiere
mucho del que hubo en periodos anteriores, pues la base sustentadora de
los nacionalismos ha sido siempre la misma, mantener viva la llama del
pasado que nos identifica pero con un objetivo, la dominacin a travs del
poder. Es as que este ha pasado por distintos momentos y en cada periodo
ha tenido un apogeo y un declive, entre cada espacio de tiempo se fue
incubando un nacionalismo adaptable a las demandas y necesidades
sociales del grupo. Por esta razn hablamos de dos grados de nacionalismo:
de primer orden y de segundo orden.
El primero incluye a los nacionalismos que centran su demanda en
cuestiones primarias, es decir, nacionalismo cultural, tnico y religioso. El
nacionalismo de segundo orden se manifiesta en la escala humana, y sus
demandas atienden a valoraciones secundarias, entonces hablamos del
nacionalismo econmico, orgnico, existencial y excluyente. Suele haber
una interconexin de unos nacionalismos con otros, es decir, existe un
nacionalismo cultural con rasgos excluyentes, o un nacionalismo religioso
amparado en principios econmicos.
ERNEST GELLER, TERICO IMPORTANTE E INFLUYENTE
DEL NACIONALISMO
Hay que decir que si el nacionalismo fue culpado de la ruptura blica en
1939, del mismo modo que los estadistas de aquella poca no dieron la
menor importancia a la autodeterminacin al dividir Alemania y Corea, los
intelectuales ignoraron el nacionalismo y tuvo que llegarse a los aos 80
para hacer del nacionalismo un tema de alto inters pblico, y ms que
nada por los bosquejos que haba refrendado Ernest Gellner pero que ya en
esa poca y en su libro "Naciones y nacionalismo" se convierte en la piedra
de toque de todo aquello que circule alrededor de lo que es el nacionalismo.
Desde Praga, a donde retorna en 1991 para inaugurar y posteriormente
encargarse de la direccin del Centro para el Estudio del Nacionalismo
avanza sus conocimientos y se considera su teora. Esta permaneci largo
tiempo orillada para el pensamiento y la reflexin de los que se empearon
en transitar por el nacionalismo eludiendo su teora central, que es que el
nacionalismo es, ni ms ni menos, que un componente esencial de la
modernizacin, de la transicin de una sociedad agraria a otra industrial
requiriendo esta ltima un Estado que pueda producir una cultura comn.
Sin embargo, Gellner establece la existencia de las naciones como
entidades reales cuya tendencia ineludible es buscar una forma estatal
independiente. El nacionalismo, segn esta idea, es una actividad basada en
la nacin y que busca un Estado, dice a su vez que cuando se cumple esta
misin, cuando la nacin se reconvierte en Estado, el nacionalismo ha
cumplido su funcin y deja de tener su razn de ser. En este sentido ha
tenido detractores y creo que no sera muy razonable que el nacionalismo
fuera flor de un da y desapareciera una vez se logre la construccin
nacional de este o aquel pueblo.
NACIONALISMO EN EL ECUADOR
En el siglo XVIII una actitud de "conciencia nacional" propugn la
consolidacin de un Estado Nacional, fundamental para que un sector
criollo-terrateniente asuma el poder no solo poltico y econmico, sino
ideolgico, cultural y social de nuestro pas. Esta actitud proyect en la
msica y las artes del siglo XIX, la bsqueda de un lenguaje propio, o lo
que se llam "conciencia artstica", la cual deba responder a este proceso
de nueva identidad e independencia de lo colonial. Ya en el siglo XIX
intelectuales, como el dirigente masn Juan Agustn Guerrero, propusieron,
a la par una independencia poltica, una independencia cultural
como uno de los sustentos de nuestro pensamiento nacionalista.
Aproximadamente desde 1835, y casi por un siglo influy el pensamiento
romntico, proyectndose a lo musical a finales del siglo XIX, en donde se
generaron los distintos ritmos ecuatorianos. Este tipo de conciencia resalt
elementos como el paisaje y el sentimiento, la lengua, la raza, la cultura.
Juan Agustn Guerrero idelogo del nacionalismo
Juan Agustn Guerrero, compositor, historiador, crtico y pintor, es un lder
indiscutible de los movimientos de reivindicacin en el paso de un arte
barroco a otro de esencia romntica y nacionalista. Podramos afirmar que
es justamente Guerrero quien no solo desde lo artstico sino desde lo
poltico propone y lleva adelante un desarrollo del pensamiento musical
hacia el proyecto de la nacionalidad, un ejemplo de esto son los postulados
que promueven desde lo mestizo la re-semantizacin del yarav indgena
planteada en su texto: La msica ecuatoriana desde su orgenes hasta
1875.
El sector criollo cobijado bajo el ilustrismo toma su iniciativa histrica a
partir de conceptos como: la nacin, la patria, lo propio, etc., es decir todo
lo que posibilitaba el surgimiento de una identidad que junto a sus
aspiraciones polticas dentro de la consolidacin de las nuevas repblicas,
posibilitan el paso de un sistema social a otro.
En la efervescencia de la vida republicana las actividades musicales
comienzan a depender del Estado, y son las sociedades seculares las que
asumen el papel antes ejercido por el clero, que si bien sigui influyendo en
el pensamiento artstico, se transform su temtica religiosa a otra de
caracteres ms cotidianos. Los artistas cobijados bajo las nuevas ideas se
empean en distanciar al poder eclesistico respecto del arte. Los msicos
exigen un cambio en su orientacin y proponen el cultivo de la msica
dramtica italiana como alternativa al abandono de las formas musicales
religiosas, cambios que coinciden con las transformaciones sociales y
polticas.
Juan Agustn Guerrero (1818-1886), importante msico y uno de los
principales idelogos del proyecto romanticista, es muy categrico al poner
de manifiesto una contradiccin en las orientaciones culturales criollas
bsicamente centradas hacia una copia de los modelos europeos, cuyo
inters por la misma configuracin del estado nacional ecuatoriano, se
eriga sobre la apropiacin y desvirtuacin de las culturas tradicionales
refuncionalizadas a una nueva lgica de poder. Guerrero premonizando un
futuro nacionalista se pregunta a este respecto:
Por qu la Amrica, la parte ms bella y ms hermosa de la creacin, no
ha de tener palabra ni sentimiento, para decir al tiempo y a las otras
naciones, lo que es en su vida de ventura o de sufrimientos?, y aquello de
originalidad en la msica no es difcil, porque los americanos somos
hombres, dotados de alma y corazn para sentir, lo mismo que los
europeos; y particularmente a los ecuatorianos no les falta talento para lo
bello, y por eso hasta la naturaleza que habitamos es un sublime
panorama que nos inspira, que llora y se sonre, que nos alegra y
espanta...Todos los pueblos saben hacer justicia al mrito, cuando hay
ilustracin, cuando hay grandeza de alma, y cuando se llega a amar todo
lo que est en relacin con su nombre y sus propios intereses; pero entre
nosotros, no s por qu razn, se afrenta y se desprecia todo lo que es
nacional, todo lo que es propio,... (Guerrero, J.A. La msica ecuatoriana
desde su origen hasta 1875, Quito, Banco Central del Ecuador, 1984:2538).
EL SOCIALISMO
En el siglo XIX, tanto en Europa como en Estados Unidos, el capitalismo
industrial fue un hecho consumado del cual naci el proletariado industrial,
una clase social que foment la mayora de movimientos sociales en un
gran nmero de pases de Europa, entre los que se destacan la Revolucin
de 1848 y la Comuna de Pars de 1871, ambos en Francia.
Como consecuencia del auge del capitalismo nace el socialismo, con el
propsito de reorganizar la sociedad, como reaccin a las desigualdades
sociales existentes en el capitalismo. Este sistema pretenda una mejor
distribucin de la riqueza, una sociedad ms justa e igualitaria.
Carlos Marx, el principal terico de esta ideologa, en 1848, redact junto
con Engels, el Manifiesto Comunista, que contiene los principios esenciales
de su doctrina, estos son:
Terminar con la propiedad privada y sustituirla por una propiedad
colectiva o estatal, al igual que los medios de produccin: el Estado
gestiona las empresas o cede la gestin a las cooperativas, y la
propiedad privada se reduce a bienes personales.
Eliminar las clases sociales y establecer la vigencia del proletariado
en tanto se constituye la sociedad comunista, sin clases y sin Estado.
Realizar una planificacin centralizada de la produccin, la
distribucin y el consumo.
El Estado dirige la economa mediante planes que marcan los
objetivos de desarrollo.
Un partido nico, el Partido Comunista, domina la vida poltica y
econmica, ejerce el monopolio del poder y controla la
administracin, las empresas, etc. inters social, por el que los
beneficios econmicos deben permitir la atencin sanitaria, cultural
y educativa de todos.
EL SOCIALISMO EN EL ECUADOR
Desde una perspectiva histrica, solo con el paso de los aos ha podido
consolidarse la idea de que con el ascenso de Hugo Chvez a la presidencia
de Venezuela el 2 de febrero de 1999, se inici un nuevo ciclo histricopoltico en Amrica Latina. Ese ciclo se ha caracterizado por la sucesin de
una serie de gobiernos progresistas que cuestionaron el camino neoliberal
de Amrica Latina seguido durante las dcadas finales del siglo XX,
adoptaron modelos sociales de economa, consolidaron la participacin
electoral de los pueblos, orientaron al Estado con sentido popular y
edificaron principios de soberana, nacionalismo y latinoamericanismo. En
Sudamrica, los gobiernos de Venezuela, Bolivia y ECUADOR, son los
ms radicales y se han identificado con la nueva izquierda, el
bolivarianismo y el socialismo del siglo XXI. Pero ms all de las
palabras, lo que ha de entenderse por socialismo del siglo XXI sigue an
en debate.
En nuestro pas Ecuador, ha sido el propio Presidente Rafael Correa quien
ha realizado una serie de precisiones que permiten entender lo que su
gobierno considera como socialismo:
El socialismo del siglo XXI usa el mercado al servicio de la sociedad; que
requiere de empresarios, entendidos estos como gente emprendedora e
innovadora; que no hay respuesta fija para balancear la accin colectiva o
la accin individual, pues depende de cada sociedad; que la Constitucin
obliga a la propiedad estatal en ciertas reas; que es importante la accin
del Estado y que se trata de transformar las relaciones de poder en funcin
de las grandes mayoras.
En su artculo La supremaca del trabajo humano publicado por El
Telgrafo (ET, 16/11/14), el Presidente Rafael Correa ha expuesto su tesis
central: La supremaca del trabajo humano sobre el capital es el signo
fundamental del Socialismo del Siglo XXI y de nuestra Revolucin
Ciudadana. Es lo que nos define, ms an cuando enfrentamos a un mundo
completamente dominado por el capital. No puede existir verdadera justicia
social sin esta supremaca del trabajo humano, expresada en salarios
dignos, estabilidad laboral, adecuado ambiente de trabajo, seguridad social,
justa reparticin del producto social. El Presidente reitera: Tambin se
cumplen los derechos para la clase trabajadora y sus familias, con
educacin, salud, seguridad, servicios pblicos completamente gratuitos; e
insiste: A diferencia del socialismo tradicional, que propona abolir la
propiedad privada, utilizamos instrumentos modernos, y algunos inditos,
para mitigar las tensiones entre capital y trabajo. El problema es, por
tanto, y en palabras del Presidente: cunto capta la clase trabajadora y
cunto captan los dueos de los medios de produccin, los dueos del
capital (EC363). Y queda muy claro que el socialismo moderno es
diferente al socialismo marxista en cuanto a la forma de solucionar esa
tensin. Para el marxismo, abolir la propiedad privada de los medios de
produccin; para el Presidente Correa, la supremaca del trabajo humano
sobre el capital. Por eso afirma: El sindicalismo moderno debe buscar la
supremaca del trabajo humano sobre el capital, sin negar la existencia y
necesidad de este ltimo, y en este contexto buscar solucionar las tensiones
capital-trabajo (ET). Los conceptos expuestos por el Presidente Correa no
han merecido la atencin debida, pues han prevalecido las reacciones
polticas sobre la coyuntura, que captan el inters social inmediato. Sin
embargo, introdujeron elementos tericos que no solo desafan al
pensamiento tradicional de la izquierda y sobre todo de la marxista, sino
que abren la necesidad de un debate acadmico sobre el tema, porque
implican una nueva concepcin de lo que ha de entenderse por socialismo.
EL LIBERALISMO
El liberalismo poltico comienza con la lucha de la burguesa contra el
poder absolutista de la nobleza, esta lucha se dio en el perodo de transicin
que va del feudalismo a la primera etapa del capitalismo burgus.
El liberalismo es una ideologa poltica que, desde un principio, abog por
la igualdad formal frente al poder jerrquico y hereditario. Su bandera de
lucha fue la de la igualdad de oportunidades para todos, de tal suerte que
las riquezas se incrementasen con base en la libre circulacin de capital.
Es as como en el siglo XVI se acaba con la autoridad eclesistica en lo que
a la proteccin y control de la economa se refiere, haciendo que el Estado
reemplazase a la Iglesia como vigilante del bienestar econmico de la
sociedad.
El liberalismo es una ideologa que se establece de acuerdo con el supuesto
del derecho natural en el cual los hombres nacen libres e iguales y deben
permanecer a lo largo de su vida de esta manera.
La igualdad se entiende de manera formal; es decir, ante el Estado, todos
los hombres son iguales, as esto no quiera decir que como personas
individuales lo sean; la igualdad se establece ante la ley y ayuda a facilitar
el desarrollo de la personalidad y de la propiedad, lo que hace que el Estado
tenga limites en su capacidad de intervencin de dichas libertades.
El liberalismo poltico expres claramente, en todas las constituciones que
se proclamaron en su nombre durante los siglos XVII, XVIII, XIX y XX,
que todo lo que no est expresamente prohibido est tcitamente permitido;
es por esto que, en la mayora de los pases en los cuales el liberalismo
poltico est vigente, hay un poder ejecutivo, legislativo y judicial pues
tienen que existir controles que impidan que la anarqua o el despotismo
imperen al interior de un Estado.
El terico ms influyente de esta teora es Montesquieu.
LIBERALISMO EN EL ECUADOR
La Revolucin liberal, tambin conocida como Guerra civil ecuatoriana fue
un movimiento revolucionario en contra de los gobiernos de carcter
conservador, e impulsado por varias facciones insurgentes lideradas por
Eloy Alfaro. La revolucin tiene come fecha inicial el 5 de junio de 1895
luego de que en Guayaquil Alfaro fuera proclamado como Jefe Supremo.
Posteriormente Alfaro fue nominado Presidente Constitucional del
Ecuador.
La REVOLUCIN LIBERAL es considerada uno de los episodios ms
importantes de la historia ecuatoriana, debido a su impacto en la poltica y
en la sociedad. Entre los principales aspectos de esta revolucin est la
implantacin del laicismo en el Ecuador, con lo cual la Iglesia y el Estado
fueron formalmente separados. Otras reas donde hubo cambios
significativos respecto del status-quo imperante desde la Colonia se
enfocaron en permitir la libertad de culto, la confiscacin de los bienes
eclesisticos, la abolicin del catolicismo como religin estatal, la
enseanza laica y el divorcio.
CONCLUSIN
El nacionalismo y el liberalismo son la raz de todos los movimientos
revolucionarios del siglo XIX, imperando una u otra segn la situacin de
cada pas. El liberalismo defiende la libertad como derecho esencial del
hombre en todos los aspectos de la vida: polticos, sociales, econmicos y
culturales, mientras que el nacionalismo es un movimiento poltico y un
sentimiento cultural que considera que cada nacin o entidad histrica debe
constituir un Estado independiente. Por ello defienden la conciencia de
pertenecer a un pueblo por su lengua, sus costumbres y tradiciones
comunes. El nacionalismo fue una forma del movimiento liberal europeo
que se manifest esencialmente a partir de la Revolucin francesa (derecho
de los pueblos a disponer de s mismos), aunque actualmente ha cambiado
el rumbo de su sentido originario de lucha y defensa de los intereses
generales frente a los intereses particulares y est siendo usado por un
discurso en defensa de unos intereses particulares frente a los universales.
Por su parte, el socialismo de inspiracin Marxista es un sistema abierto a
los cambios del pensamiento y la vida, ya que son una gua para la accin y
un mtodo para el anlisis de los hechos sociales, sujetos a las enmiendas y
rectificaciones que la realidad va imponiendo.
De manera personal, comparto la ideologa socialista sobre todo la
denominada el socialismo del siglo XXI entendido de la manera
propuesta, abre la oportunidad para una amplia discusin sobre el tema,
porque es la realidad que estoy viviendo y me he podido dar cuenta que
entre las izquierdas tradicionales hay persistentes negativas a comprender
que, s es posible un Estado que instaure la hegemona del poder popular o
ciudadano, apartando el dominio que sobre l han tenido las elites
tradicionales y los intereses de las derechas polticas y econmicas.
CUADRO COMPARATIVO DE SEMEJANZAS Y DIFERENCIAAS
ENTRE NACIONALISMO, LIBERALISMO Y SOCIALISMO.
IDEOLOGA
LIBERALISMO
SOCIALISMO
SEMEJANZAS
DEFIENDE LA LIBERTAD
DEL INDIVIDUO
DEFIENDE LA LIBERTAD
DEL INDIVIDUO PERO A
NIVEL COLECTIVO.
DIFERENCIAS
-TIENE SUS RACES EN EL
INDIVIDUALISMO
-DEFIENDE LA PROPIEDAD
PRIVADA
-RESALTA LA AUSENCIA DE
RESTRICCIONES Y LA
LIBERTAD DE MERCADO
-CONSIDERADA LA
IDEOLOGA DE LA
BURGUESA
-FIJA LMITES AL PODER
-GARANTIZA LA LIBRE
DISPOSICIN DE BIENES
-EL ESTADO NO
INTERVIENE
-LUCHA CONTRA EL
MONOPOLIO Y LAS
POLTICAS DE ESTADO
PARA CONTROLAR LA
ECONOMA
-TIENE SUS RACES EN EL
ORGANICIVISMO
-DEFIENDE LA PROPIEDAD
COLECTIVA
-CONSIDERADA LA
IDEOLOGA DEL
PROLETARIADO
-EL ESTADO INTERVIENE
EN LA VIDA ECONMICA,
SOCIAL Y CULTURAL DE
LAS PERSONAS
-EL ESTADO ES DUEO DE
LOS MEDIOS DE
PRODUCCIN Y
PLANIFICADOR DE LA
ECONOMA
-DESTACA LA
PLANIFICACIN Y EL
TRABAJO COLECTIVO
REFERENCIAS BILIOGRFICAS:
SOCIALISMO Y DEMOCRACIA (1990), CIEPLAN-HACHETTE,
SANTIAGO DE CHILE
LUDWIG VON MISES, (1961) SOCIALISMO, EDITORIAL HERMES
S.A. MXICO
SOCIALISMO, JOS FERNNDEZ SANTILLN
LA DOCTRINA SOCIALISTA, BUENOS AIRES, 1966, PG. 33
G.D.H., COLE. HISTORIA DEL PENSAMIENTO SOCIALISTA, TOMO
1, MXICO, 1957. PG. 9
BREUILLY J., NACIONALISMO Y ESTADO, POMARES,
BARCELONA (1990)
GELLNER E., NACIONES Y NACIONALISMO, ALIANZA, MADRID
(1988)
LPEZ CALERA N., EL NACIONALISMO: CULPABLE O
INOCENTE?, TECNOS, MADRID (1995)
FUENTES:
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