Escuela Ministerial

Antioqua:
Visin Apostlica Celular

Ministros: Jos e Isabel Quintero

Web: [Link]
Email: ministerioapdp@[Link]

INDICE:

Ttulo

Pgina

ndice

Introduccin

Leccin 1: El Modelo de Antioqua

4-6

Leccin 2: Visin Apostlica Celular

7-13

Leccin 3: Evangelizar

14-15

Leccin 4: Conglomerar

16-20

Leccin 5: Ensear

20-26

Leccin 6: Sanar

27-34

Leccin 7: Enviar

35-36

Leccin 8: Entendiendo el Concepto Oikos

37-42

Conclusin: Los beneficios de las celulas

43-44

Bibliografa

45

Introduccin:

Bendiciones:
Este manual tiene cmo propsito establecer la Visin de nuestro ministerio y
congregaciones, as como de ministros que lo componen. Sienta unas pautas para el como
llevar un evangelismo organizado, pero no slo el evangelismo, sino el cmo llevar a cabo
un discipulado slido y una formacin de un liderazgo fiel con un corazn paternal y el
mismo ADN (DNA) que los pastores de la iglesia local que implante este modelo.
Ahora bien, tenemos que recordar que esto es un modelo, y que puede tener variaciones de
todo tipo: Social, cultural y de alguna otra ndole. Por esto es que esto es para tomarlo
como modelo y si hay algo que incluir o quitar de acuerdo a la nacin, territorio o rea
geogrfica en que nos encontremos.
No olvidemos que solamente la Palabra de Dios es infalible, amen.
Bendiciones del Padre:
Tus hermanos en Cristo,
Jos e Isabel Quintero

Leccin 1:
El modelo de Antioqua: Entrando en lo apostlico:

Hechos 13:1-3:
En la iglesia que estaba en Antioqua haba profetas y maestros: Bernab, Simn llamado Nger, Lucio de
Cirene, Manan, que se haba criado con Herodes el tetrarca, y Saulo. Mientras ministraban al Seor
y ayunaban, el Espritu Santo dijo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a la que los he
llamado. Entonces, despus de ayunar, orar y haber impuesto las manos sobre ellos, los enviaron.
Antioqua de Siria era la tercera ciudad en importancia del mundo romano, despus de
Roma y de Alejandra. Haba en Antioqua ms de medio milln de habitantes cuando
algunos creyentes de Chipre y de Cirene, arrojados de Jerusaln por la persecucin, llegaron
all anunciando el evangelio del Seor Jess (Hechos 11:20). Los gentiles temerosos de
Dios alcanzaron la fe en Jess en tan grande nmero que la poblacin en general se sinti
movida a dar el nombre de cristianos a aquella iglesia naciente (Hechos 11:26). Nadie
prevea lo que iba a hacer seguidamente el Espritu de Dios.
En esta iglesia que fue levantaba all, haban profetas y maestros, como muestra la Biblia.
Entre estos haba hombres prominentes, como Manan, que fue criado con el Rey
Herodes, y el mismo Saulo de Tarso, que fue criado a los pies de Gamaliel, un gran maestro
judo.
Ellos se ocupaban en la ministracin leitourgo, es decir, sirviendo en la iglesia (esta palabra
proviene de liturgia), y en la bsqueda de Dios ayunando, paso algo y fue que hubo una
palabra proftica (versculo 2). En esta palabra proftica se comenz posiblemente la
revolucin mas grande que ha pasado en todos los tiempos y fue el lanzamiento del
ministerio del Apstol Pablo, que produjo que iglesias fueran levantadas en casi todo el
mundo conocido en ese entonces.
En resumen, Esta es la ocasin cuando Pablo recibe la comisin de llevar a cabo su gran
ministerio apostlico. Ministrando traduce un verbo utilizado en el servicio oficial de los
sacerdotes. Aqu se refiere a su ministerio en el culto pblico. Ellos ayunaban: Ayunar es un
ejercicio espiritual, una restriccin voluntaria a la hora de ingerir alimentos con el propsito
de buscar a Dios. En las enseanzas de Jess se recomienda esta prctica (Mateo 9.15;
Lucas 5.35). El Santo Espritu probablemente habl a travs de una profeca pronunciada
por uno de los profetas (v. 1). Les impusieron las manos es un acto de consagracin espiritual
y de encomienda de una misin.
El lanzamiento de Pablo y Bernab: Entrando en lo evangelistico:
Es muy significativo el hecho de que la iglesia en Antioqua fue establecida por los
creyentes judos quienes se haban esparcido por causa de la persecucin en Jerusaln
(Hechos 11:19). No haba ni un solo apstol en su medio! La mayora eran personas recin
convertidas. Como judos que crean que Jess era el Mesas, haban llegado a ser
expulsados de sus propias familias, forzados a dejar su querida tierra natal como resultado
de la persecucin que surgi en conexin con Esteban. Sin embargo, no consideraron sus
circunstancias como un inconveniente trgico.

No echaron la culpa a Dios por su sufrimiento. Con entusiasmo predicaron el mensaje del
Seor Jess en todas partes (Hechos 11:20). Lucas mencion otro detalle significativo: los
que llegaron a Antioqua principiaron a predicar a los griegos tambin. Su pasin por los
perdidos les capacit para extenderse ms all de las barreras que anteriormente haban
sido paredes de divisin. El Seor honr su pasin y coloc su mano sobre ellos, y como
resultado gran nmero de personas se salvaron.
Esto influencia el principio establecido en el capitulo 13 en torno al lanzamiento de Pablo y
Bernab. Ellos entraron rpidamente a hacer la obra evangelstica (versos 4-5). Pero esto
trajo unos resultados sorprendentes y diferentes.
Lo evangelstico: Trayendo lo sobrenatural a la iglesia:
El crecimiento autntico de la iglesia es una actividad divinamente prometida para la iglesia que est
correctamente relacionada con Cristo. El primer paso para todo crecimiento es una investidura sobrenatural.
Debemos notar que el crecimiento de la iglesia es al mismo tiempo sobrenatural y natural.
Dios dise a su iglesia para crecer, desea que crezca, y la ha investido del poder para
crecer. Por estas razones el crecimiento de la iglesia es algo natural. Es sobrenatural porque
solamente Dios puede hacerlo acontecer.
Cuando Pablo y Bernab llegaron a su primer destino, Chipre, comenzaron a ver oposicin.
Dice el verso 6 que se encontraron un falso profeta judo, Bar Jess o Elimas como le llama
el verso 8, se opona a lo que ellos predicaban. Esto causo algo sobrenatural:
Versos 9-11:
Entonces Saulo, llamado tambin Pablo, lleno del Espritu Santo, fijando la mirada en l, dijo: T, hijo
del diablo, que ests lleno de todo engao y fraude, enemigo de toda justicia, no cesars de torcer los
caminos rectos del Seor? Ahora, he aqu, la mano del Seor est sobre ti; te quedars ciego y no vers el
sol por algn tiempo. Al instante niebla y oscuridad cayeron sobre l, e iba buscando quien lo guiara de la
mano.
Hubo una pronunciacin de juicio contra el que se opona al evangelio con prcticas
mgicas, las cuales estaban llenas de poder demonaco. Esto trajo ceguera a los ojos del
opositor. A veces hoy da hay que pedir lo mismo contra los que se oponen a la predicacin
del evangelio. Esto a veces hace ver a la gente y les hace realizar que no hay manera de
oponerse al evangelio, y que hacerlo les trae maldicin a sus vidas. Y esto tambin puede
producir algo como paso en el verso 12:
Verso 12:
Entonces el procnsul, cuando vio lo que haba sucedido, crey, maravillado de la doctrina del Seor.
Es decir, cuando el procnsul vio esto, vio un suceso milagroso, vio algo sobrenatural, algo
que los maestros judos no le enseaban y no le mostraban y este hombre vino a los pies de
Jesucristo y le acepto como Su Seor y Salvador.

El establecimiento de una iglesia: De lo evangelstico a lo apostlico:

Hechos 11:25-26:
Despus parti Bernab a Tarso para buscar a Saulo, y cuando le encontr, le llev a Antioqua. Y
sucedi que se reunieron todo un ao con la iglesia y ensearon a mucha gente. Y los discpulos fueron
llamados cristianos...
El entrar en lo evangelistico trae almas a los pies de Cristo. Pero las almas no pueden ser
dejadas as. Un problema que la iglesia ha tenido por mucho tiempo es que la puerta de
atrs es tan grande como la del frente, es decir, entran por el frente, aceptan a Cristo, pero
al no sentirse cuidados se van de la iglesia. Tiene que haber un proceso ms y es el proceso
del establecimiento de una iglesia.
La iglesia en Antioqua no quedo all. Esta iglesia creci a cantidades descomunales y sirvi
de centro apostlico para el envo para el plantamiento de ms iglesias. El ministerio
apostlico de Pablo comenz ah, el ministerio de Juan Marcos salio de ah, el ministerio
apostlico de Bernab comenz ah.
Es decir, esta iglesia baso su ministerio en lo siguiente:
1. El levantamiento de nuevas iglesias hijas, como el caso de Chipre- lo apostlico.
2. La adoracin y la bsqueda de la Presencia del Espritu Santo en ayuno y
ministracin- lo proftico.
3. Lo sobrenatural para traer almas a los pies de Cristo-lo evangelistico.
4. El cuido de las ovejas y la continuidad en el discipulado-lo pastoral.
5. El entrenamiento de lderes para seguir la Gran Comisin, es decir, la enseanza
bblica propia y sana para desarrollar un cuerpo ministerial sano- lo magisterial.
Es decir, el mover de Dios, la Presencia del Espritu Santo traer nmeros y xito. Los
modelos pueden funcionar con una obra pero no con otra necesariamente. Pero si tenemos
Presencia del Espritu Santo si tendremos lo sobrenatural de Dios, y entonces las almas
vendrn y podremos establecer lo que Dios nos llamo, ejercer la Gran Comisin.
El Modelo de Antioquia:
Evangelizando, Conglomerando, Enseando, Sanando y Enviando
Ministros a ejercer la Gran Comisin: Mateo 24:14, 28:19.

Leccin 2:
Visin Celular: El modelo de la iglesia apostlica neo-testamentaria bblica:

Hechos 2:46-47.
Partieron el pan en las casas,
coman juntos con alegra y sencillez de corazn,
alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo.
Y el Seor aada cada da a la iglesia
los que haban de ser salvos.
Meditar Sobre Este Versculo
1 Corintios 14:26
Contexto de tarea
Hechos 10:22-48
Despus Charlar Sobre Esto
Si la persecucin llega a tu regin que le pasara a tu iglesia?
Qu se puede hacer para salvaguardar la gente?
Acontecimiento histrico a considerar:
En el 312, cuando Eusebio Obispo consagro el centro del edificio (templo local) de
Tiro como "altar sagrado", luego se entregaron los templos paganos y otros
menesteres. 50 aos mas tarde el Snodo de Laodicea (ser esto una de las razones
de la advertencia en Apocalipsis contra esta iglesia?) prohibi la celebracin de la
Santa Cena en las casas.
Ejemplos a discutir:
Un evangelista narra de cuando tanta bendicin cay sobre su campaa en una ciudad
africana que la nica manera que tena para manejar los convertidos era gritar, "Cristianos
en tal y tal distrito levanta tus manos", "Creyentes nuevos, si vives en ese distrito, reunirse

el domingo que viene en las casas de esta gente". Y sigui gritando nombres y dirigiendo la
gente. Dijo que era la nica manera de guardar esa cosecha tan grande. Lo que haca era
organizar una iglesia celular.
La iglesia cristiana naci con 120 personas que oraban en el aposento alto. El da de
Pentecosts 3,000 personas se convirtieron al evangelio. En un solo da la iglesia multiplic
su membresa 25 veces. Cmo hicieron los Apstoles para atender a tantas personas? La
iglesia no tena un local a donde ir. Si solamente los Apstoles bautizaron eso significa que
cada uno de ellos tuvo que bautizar en un solo da un promedio de 250 nuevos conversos.
Pero, al fin y al cabo el bautismo es algo que se hace una vez en la vida. Pero, Cmo hacer
para atender, dar seguimiento y discipular a cada una de esas personas? La nica alternativa
para los Apstoles fue distribuir a los nuevos conversos entre los ciento veinte que oraban
en el aposento alto. Ellos llegaron a ser los primeros lderes de clulas. Estos ciento
veinte lderes llevaron, cada uno, una parte de la multitud a sus hogares y all comenzaron a
compartir con ellos las enseanzas del evangelio, recordando los dichos del Seor Jess. De
sta manera la Iglesia pudo dar atencin a los primeros conversos.
La iglesia apostlica neo-testamentaria de Hechos era esencialmente celular:
La Iglesia del Nuevo Testamento comenz teniendo dos tipos de reuniones. Las reuniones
en LAS CASAS y las reuniones en EL TEMPLO (Hechos 2:46). A qu se refiere la Biblia
cuando dice que los cristianos se reunan en el templo? Se refiere al templo judo el cual no
era un local para recibir personas. Era un edificio relativamente pequeo diseado para
impedir el acceso a las personas. Solamente el sumo sacerdote poda entrar una vez al ao.
Los cristianos se reunan en el patio del templo, no dentro del templo. No haba en
Jerusaln otro lugar donde se pudiera dar cabida a tantas personas. Adems, por ser un
lugar pblico, era adecuado para la presentacin del mensaje de salvacin.
Resumiendo. La Iglesia del Nuevo Testamento tena dos tipos de reuniones:
1. La celebracin: Que se realizaba en lugares pblicos. Era una reunin
masiva de los cristianos. Esta tiene que ser cada domingo, como establecido
en el orden de la Iglesia Apostlica de Hechos (reunindose cada 1er da de
la semana despus de la puesta del sol en sbado, es decir, domingo segn el
calendario judo-favor ver Hechos 20:7 y en 1a Corintios 16:1-2).
2. Las reuniones en las casas: Era lo que hoy llamamos clulas. Era una
reunin de un grupo pequeo. Las iglesias celulares alrededor del mundo
tienen sus celebraciones en sus Templos y las reuniones en las casas. Esta
puede ser hecha en un da estratgico en el cual las personas puedan

Por que clulas?

Dado que la Iglesia del Nuevo Testamento no tuvo locales para el culto cristiano
acostumbraba reunirse en las casas de los creyentes (Hechos 12:12; Romanos 16:3-5;
Colosenses 4:15; Filemn 2).La clave del crecimiento en la Iglesia del Nuevo Testamento es
que saba equilibrar sus reuniones grandes y pequeas, la celebracin y las clulas.
Actualmente, las iglesias ms numerosas en el mundo son todas iglesias celulares y todas
dan nfasis a ambas reuniones.
Desde el momento de la primera reunin del grupo de los ciento veinte en el aposento alto
para esperar la venida del Espritu Santo (Hechos 1:13), hasta la "iglesia en la casa" de
Aquila y Priscila (Hechos 18:26; 1 Corintios 16:19; Romanos 16:3-5), se observa que la
utilizacin del hogar fue fundamental para la proclamacin de las buenas nuevas, y para
numerosas actividades de la naciente Iglesia como:
1.
2.
3.
4.

Oracin: Hechos 12:12; Hechos 5:42.

Hospedaje y Comunin: Hechos 16:15; Hechos 2:46.
Enseanza: Hechos 20:7; Hechos 20:20
Evangelismo: Hechos 16:32

Un ejemplo clsico de la utilizacin del hogar para la evangelizacin fue el de la casa del
romano Cornelio (Hechos 10:23-44), ejemplo por dems importante ya que constituye un
eslabn vital para el esparcimiento del Evangelio por el resto del mundo conocido en la
poca del Imperio Romano. Cornelio y su familia vienen a ser los primeros gentiles
convertidos, y para mayor asombro de Pedro, tambin receptores del don del Espritu
Santo con lo cual se sellaba la obra de Dios entre los gentiles.
Estos hogares neo-testamentarios sirvieron para comunicar el Evangelio por medio de la
Palabra expresada a aquellos que eran sus semejantes, pero sobre todo, dentro de la
actividad normal de la vida cotidiana. Es en esas condiciones que la proclamacin de las
buenas nuevas con los labios, y la demostracin de los cambios personales, cosa que solo se
puede lograr en la intimidad, tiene un gran poder persuasivo para otros
Ejemplos en la Iglesia reformada y post-reformada:
Un ejemplo clsico de la utilizacin del hogar para la evangelizacin fue el de la casa del
romano Cornelio (Hechos 10:23-44), ejemplo por dems importante ya que constituye un

eslabn vital para el esparcimiento del Evangelio por el resto del mundo conocido en la
poca del Imperio Romano. Cornelio y su familia vienen a ser los primeros gentiles
convertidos, y para mayor asombro de Pedro, tambin receptores del don del Espritu
Santo con lo cual se sellaba la obra de Dios entre los gentiles.
Estos hogares neo-testamentarios sirvieron para comunicar el Evangelio por medio de la
Palabra expresada a aquellos que eran sus semejantes, pero sobre todo, dentro de la
actividad normal de la vida cotidiana. Es en esas condiciones que la proclamacin de las
buenas nuevas con los labios, y la demostracin de los cambios personales, cosa que solo se
puede lograr en la intimidad, tiene un gran poder persuasivo para otros.
Thomas Wolf se atreve a sealar que:
El empuje bsico del evangelismo del Nuevo Testamento no fue la evangelizacin
individual, tampoco la de masas y, por su puesto, tampoco fue la evangelizacin de nios.
El patrn normativo de evangelizacin en la primitiva iglesia fue el evangelismo a travs del
Oikos (el hogar familiar). En los orgenes del Metodismo ingls, en el siglo XVIII, Juan
Wesley form pequeos grupos de personas que se reunan semanalmente con el propsito
de la edificacin mutua. Los lderes de los grupos funcionaban como pastores de almas,
consejeros y confesores, debiendo amonestar, exhortar, reprobar, consolar y confirmar a
los creyentes. John White y Ken Blue lo expresan as:
Ningn despertar o avivamiento tendr un impacto perdurable en la sociedad sin la ayuda de (los pequeos
grupos). John Wesley influenci el curso de la vida Britnica mas poderosamente, y por un perodo de tiempo
mayor. La diferencia no yaca en el nmero de convertidos, sino en la organizacin de stos en clases y
sociedades.
Las clases, sub-unidades de las sociedades, consistan de una docena de personas que se
reunan semanalmente con su lder para compartir los avances espirituales y los problemas,
y tambin para resolver disputas y discusiones. La mayora de las conversiones y todo el
proceso de discipulado se efectuaba en las clases.
El grupo celular es una forma natural de evangelismo no porque sea tcnicamente eficiente,
sino porque satisface una necesidad y anhelo de la sufriente sociedad actual, y por ello Dios
lo bendice con el crecimiento numrico, espiritual, intelectual y social (Hechos 2:42-46).
Porqu La Iglesia Celular Va Bien?
Una iglesia celular normalmente tiene 5 a 15 personas; se conocen todos y si uno est
ausente se echa de menos.

10

En una iglesia celular cada miembro tiene un papel como organizador, enseanza, oracin,
tomar las ofrendas u otros aspectos. El gozo de servir no est solo en las manos de unos
escogidos cleros profesionales.
En una iglesia celular la gente nunca se siente solitaria puesto que hay un ambiente
comunitario que les mantiene en el amor de la familia de Dios.
Una clula es un lugar ideal para compartir enseanza y tiene toda la libertad y vida de un
grupo pequeo.
Las reuniones de una iglesia clula son sitios ideales donde la gente puede practicar sus
dones espirituales en una atmsfera de hogar bajo el cuidado de un lder amistoso y con el
apoyo y nimo de la familia cristiana.
Un iglesia celular significa que esos vecinos que nunca entraran en un edificio religioso
pueden conocer a Jess donde a el le encanta estar, entre la gente. Una clula ofrece modos
ilimitados para hacer evangelismo.
Una iglesia celular deja que los pastores viajen para equipar a otros.
En una clula viene rpido el crecimiento; nunca est limitado por la falta de dinero o
edificios. Cuando vienen, ms de 12 personas, se forma otra clula, que se rene en otra
casa o sala alquilada con su propio lder. Ambos crecern pronto y se multiplicarn de
nuevo.
Las clulas levantan ms oracin, porque un grupo pequeo puede reunirse y orar en
cualquier momento y lugar. Muchos no llegan a una reunin semanal porque estn
trabajando.
En una clula la gente enferma o necesitada recibe oracin en seguida sin tener que esperar
la llegada del pastor.
Aspectos a considerar en la transicin a la iglesia celular:
En esta etapa en donde debemos redoblar nuestros esfuerzos de oracin, ocurrirn
cambios totales en algunos campos de la Iglesia. Algunas personas, especialmente las mas
nuevas, lo asimilaran fcilmente y con mucho gozo y animo; otros, los mas antiguos,
muchas veces no. Estos ltimos lo asimilaran negativamente y hasta se Irn de la
congregacin, debemos armarnos de mucha calma, paciencia, prudencia y sabidura del
Seor.

11

Los cristianos necesitan reunirse en pequeos grupos y comprometerse con los otros
miembros del grupo. Como humanos actuamos en dos escenarios: la intimidad de nuestra
vida familiar y el de la vida pblica y social. En el segundo slo tenemos un pequeo papel,
mientras que en el primero somos los actores principales. Sin embargo, ambos papeles son
necesarios para nuestro crecimiento: En el primero reafirmamos nuestra necesidad de
intimidad, mientras que en el segundo nos identificamos con algo grande y poderoso. En
nuestra vida cristiana necesitamos de la intimidad de un grupo celular, as como del
compaerismo y seguridad del resto de la iglesia.
Cambios hacia la iglesia celular:
A. Como tratar con los miembros antiguos de la iglesia:
Veamos algunos detalles con respecto a lo que puede venir al hacer los ajustes de una
Iglesia con un sistema de trabajo convencional para llegar a funcionar bajo el Modelo o
Visin Celular.
1. Gente con muchos aos de asistir a la iglesia pueden resistir el cambio e irse de la
iglesia.
2. Gente puede no comprender al principio los cambios hacia la visin celular y no
involucrarse en las clulas por un tiempo. Con ellos hay que tener paciencia y
mucho amor.
3. Personas pueden malinterpretar la enseanza y provocar una competencia no
sana. Debemos corregir con amor y ensear como crecer sanamente.
4. Personas pueden desanimarse al principio por no ver los mismos resultados de
otros discipuladores; debemos animarles.
5. Personas pueden desesperarse y desechar hermanos para su grupo de doce por
alguna inasistencia. Deben tener paciencia y buscarlos con insistencia.
6. La iglesia en pleno puede tardar un poco en envolverse en la evangelizacin,
perseverando y enseando la Palabra, se lograra.
7. Algunos lderes sentirn temor de iniciar su clula, minstreles y anmeles,
enseles que el Espritu Santo estar con ellos siempre.
8. Personas de otras iglesias querrn venir a las clulas. Ensee a los lideres a
tenerles cario pero devolverlos a su iglesia local ser lo mejor para todos.
Debemos trabajar con los nuevos creyentes.
9. Gente nueva querr correr muy rpido y usted tambin. Cuidado; los lideres
deben estar preparados, esto conlleva tiempo.

12

10. La gente de Dios no es muy disciplinada con sus reportes de clulas; tenga
paciencia y forme hbitos en ellos. Amen.
B. Consejos para cambiar la iglesia a iglesia celular:
1. Ha de ser un tiempo adecuado para orar, hacer un plan, y buscar acuerdo.
2. Hay que escoger lderes y ayudantes por su humildad, servicio y lealtad.
3. Hay que formarles antes en obra pastoral, y cmo llevar un grupo. Necesitan
saber a donde llega su autoridad y que hacer en dificultad.
4. Divide el distrito en zonas, cada zona con su lder dedicado.
5. Divide cada zona en clulas, cada una con un lder y pueblo escogido.
6. Elige un momento para comenzar.
7. Repasa el progreso frecuentemente.
Las clulas y los grupos bblicos son la va de formacin de nuestros miembros para
desarrollarles apostlicamente. Las clulas son nuestra mayor respuesta pero no nuestra
gran meta. Nuestra meta son las personas y las edificamos por estas vas.

13

Leccin 3:
Ejerciendo el Llamado: Evangelizando:

Mateo [Link]
Y ser predicado este evangelio del Reino en todo el mundo,
para testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el fin.
Como creyente evanglico, creo en el rapto de la iglesia y en la segunda venida visible de
Jesucristo (1 Tesalonicenses 4:16-17, Hechos 1:9-11). Pero como ciudadano del reino de
los cielos entiendo que me toca hacer un trabajo para que esta esperanza bienaventurada se
haga realidad. Y es aqu donde muchas iglesias fallan, en hacer el trabajo.
Algunas personas han creado falsas enseanzas en torno a porque no evangelizar en las
calles y es que ellos dicen que el Seor aada a todos los que haban de ser salvos (Hechos
2:47), pero si notamos, ellos estaban haciendo el trabajo en las calles. Sitan sus enseanzas
pasivas de corte tradicional en versos fuera de contexto que no marcan la realidad bblica
de que hay un trabajo a ser hecho y que nos toca a nosotros hacerlo (1 Corintios 3:9).
Pero hay una prerrogativa: Cmo hacemos el trabajo, cual ser la manera ms efectiva?
Entendemos que si este paso no se hace bien, los otros pasos en la visin fallaran y al no
hacer las cosas en el orden de Dios estamos trayendo un espritu de desorden y Dios es un
Dios de orden (1 Corintios 14:40). Por esto es que tenemos que comenzar la visin por el
principio y un buen comienzo garantiza la visin a ser llevada apropiadamente, ya que un
paso en desorden hace que los dems no sean llevados correctamente.
Ganando Almas: Entendiendo Mateo [Link]
Mateo 24 es uno de los contextos bblicos preferidos de cada creyente que espera la 2
Venida de Cristo, la cual ser visible y aun no ha sucedido puesto aun no le hemos visto
(Hechos 1:10-11). Pero tambin ha sido un contexto abusado, tanto por la interpretacin
historicista, la dispensacionalista y los que creemos en un balance entre ambas. Se ha
querido interponer primero que nada las seales que son antes del fin antes de la seal que
nos llevara al fin como tal, que es este verso 14 de este capitulo.
Para comenzar tenemos que entender que Mateo 24 tiene un doble cumplimiento y que
algunos aspectos de Mateo 24 ya se cumplieron (versos 1-2) cuando el 2 Templo se
destruyo en el ao 70 por los romanos, mientras otros se han cumplido por el transcurso
de la historia de la iglesia (como prueba los versos 7 y 11 con personajes como Alejandro el
Calderero, Himeneo y Fileto, la Jezabel de la iglesia de Tiatira en Apocalipsis 2 y hoy da
individuos como Jos Luis de Jess Miranda, David Koresh, Jim Jones y otros), otros se
han cumplido recientemente como el verso 32 en el 1948 con el renacer de Israel como
nacin, y otros se van a cumplir en el futuro, como este verso 14.
Dentro de este contexto de Mateo 24, personalmente considero este verso 14 como el ms
importante, porque es la seal del fin como tal. Y esto pone un compromiso a la iglesia
para ejercer este versculo y hacerlo real.

14

Dentro de la visin celular este es el verso que implica la obra evangelstica a la cual todos
hemos sido mandados (2 Timoteo 4:5). Este trabajo se puede hacer en varios panoramas:
1. En clulas: El alcance de esta manera se hace con un trabajo ms familiar y grupal.
Este principio es el que encontramos en Hechos 10:24. Aqu bajo la uncin del
Espritu Santo y bautizo a los gentiles (Hechos 10:44). Aqu prcticamente
comenz la dispensacin de los gentiles y se fue pasando el batn de los judos a
los gentiles para predicar a todas las naciones.
2. Predicando de hogar en hogar: Este principio es uno el cual la iglesia no ha
ejercido, pero es mandado por el mismo Jess en Lucas 10:1. Tienen que ir de 2 en
2, pero es algo para hacer bajo la uncin del Espritu Santo (Mateo 10:1).
3. En las calles: Esto es lo que paso cuando el Espritu Santo descendi en Hechos 2 y
se testifico. El fruto de esto fueron 3,000 conversiones. Se puede hacer con
cruzadas de milagros y otros eventos similares a estos.
4. Trato personal a la gente en las calles: Los tratados son algo para ser utilizados de
una buena manera, pero no se pueden quedar en solo dar un tratado a la gente y ya.
Hay que hacerlo con un trato de tu a tu y dejar que el Espritu Santo gue a uno
para quien le va a dar un tratado y a quien se le va a ministrar. No se puede quedar
como una sola entrega de un papel a alguien y ya y que siga su camino, es un
trabajo de seguimiento.
Estos pasos tienen 1 elemento en comn y es la uncin del Espritu Santo. Sin el fuego de
Dios no podemos hacer nada y El mismo Jess ordeno a los Apstoles a no salir de
Jerusaln a menos que no hayan recibido la promesa del Espritu Santo (Hechos 1:4-5).
Pero, cmo ministramos salvacin a los que quieren aceptar a Jess como Su Seor y
Salvador? Romanos 10:7-11 habla de confesar con la boca y creer en el corazn. De
acuerdo a estos versos un buen ejemplo de una oracin de confesin es este:
Padre en el nombre de Jess te pido perdones mis pecados. Reconozco hoy que Jesucristo Tu Hijo muri por
mi en la Cruz del Calvario para limpiarlos. Yo confieso hoy con mi boca y creo en mi corazn que
Jesucristo es mi Seor y Mi Salvador y que T le levantaste de los muertos al tercer da. Gracias Jess por
entregarte por m en la cruz del calvario. Espritu Santo escribe mi nombre en el libro de la vida con tinta
imborrable de la sangre de Cristo, llname de Tu Presencia y aydame a perseverar cada da en Tus
caminos, amen y amen.

15

Leccin 4:
Entendiendo el proceso de conglomeracin en una iglesia local:
Algo necesario y esencial para mantener la cosecha:

Juan 21:15-17:
Despus de comer, Jess dijo a Simn Pedro:
Simn, hijo de Jons, me amas ms que estos?
Le respondi: S, Seor; t sabes que te quiero.
l le dijo: Apacienta mis corderos.
Volvi a decirle la segunda vez:
Simn, hijo de Jons, me amas?
Pedro le respondi: S, Seor; t sabes que te quiero.
Le dijo: Pastorea mis ovejas.
Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me quieres?
Pedro se entristeci de que le dijera por tercera vez:
Me quieres?, y le respondi:
Seor, t lo sabes todo; t sabes que te quiero.
Jess le dijo: Apacienta mis ovejas.
Muchos hoy da hablamos de Juan (John) Wesley, el Apstol que Dios uso para levantar el
movimiento metodista (Iglesia Metodista y todas sus ramificaciones: Alianza Cristiana y
Misionera, Iglesia del Nazareno, Iglesia Wesleyana y otras) y de los cuales se considera que
son los padres del movimiento Pentecostal moderno. Pero Juan tuvo un amigo y
compaero del ministerio en gran parte de su vida del cual no se habla mucho, y este fue
Jorge (George) Whitefield, el cual, dicho por los bigrafos, gano para Cristo muchas mas
almas que Wesley, pero su legado no quedo grabado a la misma profundidad que el de
Juan, su amigo inseparable. A Jorge se le pregunto el porque Juan haba logrado ser ms
exitoso que el en una ocasin y Jorge dijo las siguientes palabras:
Es que Juan supo cerrar la puerta trasera de la iglesia, mientras yo no. El supo retener el fruto y yo no.
A lo que nos cabe preguntarnos: A qu este gran hombre de Dios se refiri como la puerta
trasera y retener el fruto? Qu supo hacer Wesley que Whitefield no supo?

16

El enfoque de la iglesia hasta hoy ha sido evangelstico por si solo, no pastoral ni

discipular:
Siempre que veo a un hermanito Pentecostal repartiendo tratados en la calle, y me van a dar
uno, les digo que mi esposa y yo somos pastores y que no necesitamos uno, ya que ya a
nosotros se nos dio el Pan de Vida y somos convertidos. Y siempre me da con mirarlos, y
tienen el mismo patrn: Un Dios le bendiga o Cristo le ama, dan el tratado y siguen su camino.
OJO no estoy hablando en contra de darlos, al contrario, nosotros lo hacemos ac
tambin, pero hemos notado algo y es que el enfoque est equivocado. Es decir, estos
hermanos dan el tratado, pero no miran el efecto de la vida al que se lo dan. Se ha
convertido en un efecto cantidad, no calidad. Y el evangelio es algo de calidad, no
de cantidad, ya que la calidad trae la cantidad por si misma, amen. No hay un
seguimiento, ni un trato de uno a uno con las personas a quienes se les dan los tratados y se
les ministra en las calles. Y esto es un error grave en la iglesia y por eso no ha sabido
retener el fruto.
Entendamos algo y es que Mateo 24:14 no puede solo sin considerar Mateo 28:19.
Nosotros somos mandados a predicar el evangelio, pero, si las almas que se convierten se
quedan as, qu bien tiene esto? Es decir, si a Pablo no se le hubiera enseado la Palabra y
se le hubiera cuidado, a lo mejor no tendramos sus cartas en nuestras biblias hoy (Hechos
9:17-19, Glatas 1:17). Si Cristo no hubiera enseado a los Apstoles, hoy da a lo mejor no
tuviramos ni trazos en la historia de quienes fueron los Apstoles o quien fue el mismo
Cristo.
Es decir, que cuando una persona se convierte, hace su oracin de fe ejemplificada en
Romanos 10:7-11, no se le ha dado mayor cuido, mayor seguimiento y se le ha dejado as,
punto y se acab. Tiene que haber algn tipo de seguimiento, no se pueden dejar las
personas as porque si.
Conglomeracin: Definicin y propsito:
La conglomeracin, o consolidacin, como se le conoce en algunos ministerios, segn el
Dr. Joel Comiskey, es definida como el cuido del nuevo convertido desde que la persona se convierte
hasta que se hace un discpulo de las enseanzas de Jesucristo. Cuando entendemos que el llamado
de Dios en nuestras vidas es predicar las buenas nuevas de salvacin a toda criatura y luego
comenzar un proceso de cuido, atencin y contacto continuo con este nuevo creyente hasta
que este se ha fortalecido y esta motivado en tornarse en un discpulo de las enseanzas de
Jess. Esto es lo que se conoce como conglomeracin o consolidacin.
Esta es algo fundamental en el desarrollo y crecimiento de toda iglesia cristiana y es
necesaria para el alcance de nuestras metas. Cada lder tiene que conocer los principios
bsicos del consolidar efectivamente para que el fruto sea retenido. Y la habilidad para este
proceso es adquirida mientras nos preparamos ms y ms, buscamos ms la Presencia de
Dios y en la prctica diaria.
Algunas de sus finalidades son:
1. Mostrarle al nuevo convertido los beneficios de pertenecer a la familia de Dios
(Efesios 2:19).
2. Mostrar inters en sus necesidades (Hechos 11:28-29, Glatas 2:10).
3. Ofrecerles compaerismo (Hechos 2:46-47).

17

4. Regar la semilla que hemos plantado (1 Corintios 3:6).

5. Ensearles en torno al amor de Dios y la vida abundante que tenemos al estar en
Cristo (Juan 10:10).
6. Hacerles conscientes en torno a la decisin que han hecho en torno a Cristo (2
Corintios 5:17).
7. Envolverles en las actividades de la iglesia local donde se convirtieron para
ocuparse de las cosas del reino de Dios (Tito 3:8, 14).
El ejemplo de Daniel y el ejemplo de Pablo: 2 Conglomeradores en diversas
maneras:
El Profeta Daniel, en el capitulo 9, es una muestra de lo que es hacer cuido de su pueblo, y
el nos da algunos ejemplos en torno a como hacer la obra. Queda demostrado que Daniel:
1.
2.
3.
4.

Tena una profunda compasin por la gente y tomo su lugar (4).

El confes sus pecados como si fueran los propios de el mismo (5).
El pidi por favor y misericordia para ellos (9-10).
El confi plenamente en que su restauracin vendra pronto (19).

Pablo tambin fue un ejemplo de lo que es el trabajo de un conglomerador. En Colosenses

1:28-29 muestra que el predico el evangelio, exhort a todos y les ense con toda
sabidura, y esto lo hizo para presentar a todos perfectos en Cristo, pero dando libertad
total al Espritu Santo para que obrara a travs de el. Tambin, con su hijo espiritual
Timoteo, en 2 Timoteo 2:1-14 mostr algunas cosas:
1. Le motivo a mantener el don que se le haba dado por medio de la imposicin de
manos vivo (v. 6).
2. Le motivo a no ser amedrentado por el miedo, porque Dios no da esto (v. 7).
3. Que debe testificar sin avergonzarse (versos 8, 12).
4. Que haba sido llamado por Dios al ministerio (v. 9).
5. Que repasara cada enseanza que le haba dado (v. 13).
6. Que guardar las riquezas espirituales recibidas por el Espritu Santo (v. 14).
Nosotros tenemos que entender si bien Dios ha desatado un avivamiento, es necesario que
la iglesia retenga el fruto para ejercer la Gran Comisin a mayor efectividad.
Principios al conglomerar:
Es necesario que cada lder conozca los principios bsicos en la consolidacin para hacerla
efectiva y que el fruto pueda ser retenido. Para poder entender bien nuestro rol como
conglomedadores, es necesario que sepamos que:
1. Somos colaboradores de Dios (1 Corintios 3:9).
2. Nuestro llamado consiste en ganar almas y retener el fruto (Juan 15:5).
3. El trabajo se hace por el envo para seguir alcanzando almas y ejercer la Gran
Comisin es necesario.
Por ende, para poder cumplir este trabajo, es necesario que:
1. Oremos por la gente que Dios nos ha puesto para cuidar (Romanos 1:9).
2. Compartamos con ellos de nuestro tiempo (Hechos 19:8).

18

3. Mostremos inters por sus familiares (Hechos 16:31-34).

4. Sintamos carga por sus problemas y necesidades (Hechos 17:16).
5. Suplamos sus necesidades en lo mas que podamos (Hechos 11:29).
Para aadir a esto, hay unos principios claves en la hora de hacer la consolidacin:
1. Lo que debemos hacer: Explicarles el plan de salvacin. Para hacerlo se deben
tomar en cuenta 5 enseanzas:
1. La enseanza del amor: Juan 3:16.
2. La enseanza del pecado: Romanos 3:23.
3. La enseanza de que solo Jesucristo salva y que no hay otro mtodo para la
salvacin: Juan 14:6, Glatas 3:13, Efesios 2:8-9, Isaas 53:4-5.
4. La enseanza del arrepentimiento: Hechos 3:19, 1 Juan 1:9, Isaas 1:18,
Proverbios 28:13.
5. La enseanza de aceptar y recibir: Apocalipsis 3:20, Juan 1:12.
Entendiendo estos principios, el nuevo convertido puede ser que tenga preguntas en torno
a varios temas, como la fe, la vida despus de la muerte, las finanzas, la familia, como orar y
otros temas. Es bueno que tengamos material disponible para ayudarles con cualquiera de
estas preguntas, y que les ayudemos en la oracin no solo ensendoles como hacerlo, sino
orando con ellos y por ellos tambin.
Las iglesias son hospitales (Isaas 61:1-3), dicho sea de paso, tenemos que entender que los
nuevos creyentes vienen con heridas, dudas, preguntas y que son nuevos. Es necesario dar
buen testimonio y el de nuestra iglesia y darla a respetar para que estos se sientan
motivados, pero a la misma vez siendo flexibles con ellos por que son bebes, son nuevos
en Cristo. Nunca podemos mostrar el asistir a la iglesia como un cambio de religin,
sino como una relacin con Jesucristo, ms bien, como el ingresar a una nueva
familia y tener nuevas amistades que si se preocuparan por nosotros, amen.
Recordemos tambin que el xito en el proceso esta fundamentado en el amor que
le damos al nuevo creyente tan pronto llegue a la iglesia o a la clula (Casa
Cornelio), y que cualquier actitud de rechazo puede causar dolor en sus corazones.
Este amor da proteccin, confianza y la seguridad al nuevo creyente, hacindole
sentir que esta en su casa, amen.
Consejos prcticos en torno a como efectuar el proceso de la conglomeracin:
Hay unas recomendaciones en torno al proceso a seguir para consolidar:
1. Verificar la conversin (Hechos 2:41): Es cuando usted ayuda al nuevo creyente
a vencer sus prejuicios y confirma su decisin por Cristo. Esto se hace despus de
la oracin de fe en el altar o en la clula (Casa Cornelio), y este principio tiene
varios propsitos, entre los cuales estn compartir el amor de Dios con la persona,
ver las necesidades de esta persona y como Cristo las puede llenar.
2. Llenar la tarjeta de conversin: Esta tarjeta nos va a da informacin esencial de
la persona para dar el seguimiento, as como informacin necesaria para orar por las
necesidades de esta persona y aun dejarnos usar por Dios para suplir su necesidad.
3. Imparticin de material: Es importante que la persona comience a estudiar la
Palabra de Dios, por ende, todo material que se le pueda dar para compartir con
ellos por medio de un discipulado individual y si se puede dar aunque sea un Nuevo

19

Testamento o una Biblia al nuevo creyente seria algo estupendo. Esto hace sentir a
la persona que se le ama, se le estima y que se preocupan por ellos.
4. La llamada telefnica: Esta llamada es necesaria para poder coordinar una visita
para poder orar por la persona y su hogar. Esto demostrara que como iglesia local
nos preocupamos por la persona y su bienestar y les hace sentir amados y cuidados.
Esta llamada es la puerta abierta para la visita de oracin en la casa de la persona.
No deben pasar ms de 48 horas para que esta llamada se efecte, de lo
contrario, no estamos siendo efectivos.
5. La visita (Mateo 8:14-15): Este es el primer contacto personal con el nuevo
creyente luego de su conversin. Debe ser hecha en la primera semana de la
conversin de la persona y se recomienda que se trate de coordinar no ms de 72
horas luego de la llamada. El propsito de la visita es para ver la opinin de la
persona en torno a la reunin que fue, ministrar su vida por sus necesidades,
motivarle a ir a la clula y a participar en todo el proceso de discipulado
(enseanzas, bautismo en aguas, retiros de sanidad interior y liberacin, escuela de
lideres) y tambin permite a uno a conocer a los otros miembros de la familia. Esto
muestra amor de Dios a las vidas y Cristo dijo que en esto seremos
conocidos, en si nos amamos los unos a los otros.
Si ejercemos este principio por el establecimiento de la Palabra, estaremos cerrando
la puerta de atrs en nuestras iglesias y estaremos seguros que la cosecha de almas
va a dar buen fruto, en tiempo y fuera de tiempo.
PREPAREMONOS POR QUE LOS CAMPOS ESTAN BLANCOS PARA LA
SIEGA, TOMEMOS NUESTROS CANASTOS POR QUE EL TRIGO ESTA
LISTO A SER SEGADO, AMEN (JUAN 4:35).

20

Leccin 5:
Ejerciendo la Gran Comisin: Enseando:

Mateo [Link]
Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo,
y ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado.
Y yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
Algo que me trae curiosidad en la Biblia es que se habla ms de discpulos que de
evangelismo. La palabra Discpulo en la Biblia aparece un total de 57 veces, siendo todos
en los 4 evangelios y en Hechos, y siendo lo mas en Mateo (19 veces: Marcos 7 veces,
Lucas 6 veces, Juan 17 veces y Hechos 8 veces). Esto es a lo que se refiere a ensear.
Esto quiere decir que dentro del contexto de las enseanzas de Jess, esto tenia una
importancia muy fuerte, la de hacer discpulos, al punto que el ultimo gran mandato que les
dio antes de decirles que no salieran sin recibir la promesa, es decir, el Bautismo en el
Espritu Santo, fue este.
Definicin de Discpulo:
La palabra madseteo significa intransitivamente convertirse en alumno; transitivamente
discipular, i.e. matricular como erudito:- discpulo, docto. Viene de madsets que quiere decir
aprendiz, i.e. alumno:- discpulo, hermano. Se define tambin como el proceso en el cual
la persona es entrenada/capacitada/educada y formada como un nuevo creyente
despus de que es consolidada. Este Trmino usado para designar a los seguidores
de Juan el Bautista (Mateo 22.16), y sobre todo a los de Jesucristo (por ejemplo,
Mateo 10.24). El discpulo es ms que un alumno que se sienta a escuchar; es un
aprendiz que sigue a su Maestro y aprende a su lado. A veces discpulo se
refiere en especial a los Apstoles (Mateo 10.1; 11.1), pero en otras ocasiones a
los creyentes en general (Mateo 10.42; Hechos 6:1-2,7).
Es decir, lo que comnmente se ha conocido como adoctrinar, enseanza (estudios
bblicos o escuela dominical) es correctamente dicho en la Biblia como Discipulado.
Pero en una iglesia recin formada es tambin aqu donde se va viendo quienes son
los lderes y ministros de la iglesia.
Por qu el nfasis en Discipular?:
Para nosotros el discipulado es una columna sobre la que se apoya gran parte de
nuestra labor. Cuando el Seor comision a sus discpulos, los envi a hacer
discpulos, como dice Mateo 28:19. Por eso hemos considerado esa tarea como
parte fundamental Nuestra Visin: Hacer discpulos de Cristo. Queremos llevar a la
gente de la incredulidad a la fe y de la religiosidad a la relacin viva y fructfera con
su Seor. Que cada persona busque la presencia de Dios como su mayor tesoro,
goce de ese encuentro y aprenda a compartirlo con otros. La tarea les liderazgo de
21

una iglesia, se define, entonces, en trminos de equipara a los miembros para la

obra del ministerio.
Este deseo de equipar a los santos - no slo a las "estrellas" - est firmemente
basado en el bien conocido texto de Efesios 4:11-16. Todo creyente debe estar
preparado para presentar "defensa de su fe" (1 Pedro 3:15) y para realizar las
labores propias de un embajador del Reino de Dios, tal como Jess ense a sus
discpulos. Esas labores no son simplemente un mtodo o una forma de hacer
Iglesia, sino la presencia misma del Reino en proclamacin y demostracin de
autoridad.
El Propsito: Moldear los lderes de la iglesia:
Si esto es lo que es formar discpulos, por ende, esto se puede conocer en parte
como la Escuela de Liderazgo de la iglesia local que este ejerciendo esto. Por ende,
estas escuelas de lideres deben ser los programas institucionales en los cuales los
creyentes son entrenados en los principios fundamentales de la vida cristiana, la
visin de la iglesia local a la cual asisten, y todo esto tiene que estar basado en las
enseanzas de Jess, es decir, todo tiene que ser dirigido por la Biblia. Tambin se
trata con el carcter de la persona a ser formada y esto es algo experimental en cada
persona. Por ende, esto es una bsqueda del liderazgo para desarrollarlo en cada
persona.
De esto nace una pregunta: Cunto tiempo debe ser el discipulado? El tiempo no
es algo especifico, ahora bien si nos vamos por los ejemplos bblicos, Jess
discipul a los 12 Apstoles por 3 aos, Pablo fue discipulado por mas o menos ese
mismo tiempo, as que es un buen ejemplo a seguir.
El fin del discipulado es el ser padres espirituales, por ende los crea, amen.
A. Caractersticas de como Pablo fue un padre espiritual a los Corintios:

1 Corintios 4:14-17: No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros

como a hijos mos amados. Porque aunque tengis diez mil ayos en Cristo, no tendris
muchos padres; pues en Cristo Jess yo os engendr por medio del evangelio. Por tanto, os
ruego que me imitis. Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel
en el Seor, el cual os recordar mi proceder en Cristo, de la manera que enseo en todas
partes y en todas las iglesias.
Pablo les amonest como a hijos amados, es decir, lleg a ser un padre en
lugar de un mentor. Les ense a imitar su ejemplo y no les dejo solos:
envi a Timoteo para recordarles de sus caminos. Fue consistente en sus
enseanzas en todas partes.

B. Caractersticas de como ser un padre de Pablo, Silvano y Timoteo en

Tesalnica:
1 Tesalonicenses 2:7-12: Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que
cuida con ternura a sus propios hijos. Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que
hubiramos querido entregaros no slo el evangelio de Dios, sino tambin nuestras propias
vidas; porque habis llegado a sernos muy queridos. Porque os acordis, hermanos, de

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nuestro trabajo y fatiga; cmo trabajando de noche y de da, para no ser gravosos a
ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. Vosotros sois testigos, y Dios
tambin, de cun santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los
creyentes; as como tambin sabis de qu modo, como el padre a sus hijos, exhortbamos
y consolbamos a cada uno de vosotros, y os encargbamos que anduvieseis como es digno
de Dios, que os llam a su reino y gloria.
Ellos proveyeron el cuidado suave de una madre que amamanta, es decir,
compartieron sus vidas y no solo la Palabra de Dios. Tambin proveyeron
un ejemplo de como vivir una vida cristiana, as como tambin proveyeron
nimo y retos para un andar digno.
El enfoque: Desarrollar hijos adultos:
La madurez espiritual es la meta del discipulado, por esto hay unos pasos a seguir
para obtener xito en el Discipulado por la Palabra.
A. Nios recin nacidos 1 Pedro [Link] Desead, como nios recin nacidos, la
leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcis para salvacin,
B. Prvulos espirituales: 1 Corintios 3:1-3, 1 Corintios 13:11, Efesios 4:14,
Hebreos 5:11-14 (Todo lo que se dice acerca del prvulo espiritual es malo).
Es decir, de nios espirituales se pasa a jvenes espirituales para luego
llegar a ser padres espirituales.
1 Juan 2:12-14: Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido
perdonados por su nombre. Os escribo a vosotros, padres, porque conocis al que es desde
el principio. Os escribo a vosotros, jvenes, porque habis vencido al maligno. Os escribo a
vosotros, hijitos, porque habis conocido al Padre. Os he escrito a vosotros, padres, porque
habis conocido al que es desde el principio. Os he escrito a vosotros, jvenes, porque sois
fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habis vencido al maligno.
Por esto, la madurez espiritual requiere el ayudar a cristianos a llegar a ser hijos
adultos. Un hijo adulto es un cristiano que da as como tambin recibe.
Tenemos varios ejemplos en la Biblia en torno a esto.
1. Tito comenz como un nuevo convertido de Pablo (Glatas 2:3).
2. Tito llego a ser un hijo espiritual para Pablo (Tito 1:4).
3. Tito provey descanso para el espritu de Pablo (2 Corintios 2:12-13).
4. Tito provee nimo a Pablo (2 Corintios 7:5-7).
5. Tito dio gozo a Pablo (2 Corintios 7:13-15).
6. Tito ministr parte de Pablo (2 Corintios 8:6).
7. Tito tuvo la misma preocupacin por otros como Pablo (2 Corintios
8:16).
23

8. Tito fue visto como un compaero de Pablo (2 Corintios 8:23).

9. Tito anduvo con el mismo espritu que Pablo (2 Corintios 12:18).
10. Cristo mismo ilustr la transicin de cuando los cristianos llegan a ser
hijos adultos:
a. Un hijo es provisto con supervisin (Glatas 4:1, Mateo 4:18-22).
b. Un amigo comparte planes y se reproduce (Juan 15:12-16)
c. Un hermano es tratado como un compaero igual (Juan 20:1723).
d. Un hijo adulto es uno que ha llegado a ser un compaero igual en el
ministerio.
Lo que no es el discipulado: Hacer mentores:
La palabra Mentor fue introducida primeramente al mundo por Homero en su
Odisea. Mentor era el nombre del esclavo (paidagogos) a quien se le haba dado la
responsabilidad de criar al hijo hasta que el alcanzara madurez en la Odisea.
Histricamente los griegos usaron la palabra (paidagogos) para hablar del esclavo al
que se le haba sido asignado la responsabilidad de criar al nio hasta la pubertad.
Los paidagogos usualmente se enfocaron en la disciplina severa de preparar al
nio para ser un hombre. Los Griegos sintieron que el criar a un nio no era el
trabajo de un padre pero que solo el trabajo de un esclavo. Hoy en da mucha gente
tiene la misma actitud.
En aos recientes el mundo ha puesto gran nfasis en el papel de Mentor en el
mundo de los negocios. Como un resultado, en aos recientes muchos Cristianos
han empezado a usar la palabra mentor para describir su concepto de como hacer
un discpulo. (No es interesante como la iglesia a menudo trata de seguir al mundo
el cual absolutamente no tiene el concepto de vida espiritual y de madurez espiritual
para describir el ministerio espiritual?)
Sin embargo paidagogos es solo usado tres veces en el Nuevo Testamento y
siempre es usado en el sentido negativo. El discipulado no es el proveer un
mentor para ayudar a un cristiano en su desarrollo. Note como la palabra
paidagogos es usado en el Nuevo Testamento.
Glatas 3:24-25: De manera que la ley ha sido nuestro ayo (paidagogos), para llevarnos a
Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo,
I Corintios 4:14-17: No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a hijos
mos amados. Porque aunque tengis diez mil ayos (paidagogos) en Cristo, no tendris muchos
padres; pues en Cristo Jess yo os engendr por medio del evangelio. Por tanto, os ruego que me
imitis. Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Seor, el cual os
recordar mi proceder en Cristo, de la manera que enseo en todas partes y en todas las iglesias.

24

reas a formar y fortalecer en el Discipulado:

El Discipulado nos ayudar a formar el carcter, desarrollar la fe, a rechazar la vida
pasada de la persona, negar nuestro yo a diario, aprender a perseverar y nos entrena
en la Guerra Espiritual.
Este discipulado es lo que Cristo ense. Esto nos va a formar a depender de Dios
completamente. Por esto hay algunos principios que se deben seguir en el
Discipulado:
1. Ensear al discpulo a obedecer a Dios sobre todas las cosas.
2. Ensear al discpulo a sujetarse a la voluntad de Dios que es buena y
perfecta.
3. Que esta voluntad y obediencia a Dios estn escrita en principios en Su
Palabra, la Biblia.
4. Que la obediencia a Dios nos hace ser adoradores y nos desarrollara como
lideres.
5. Tener una vida de consagracin por medio de:
a. Lectura de la Biblia
b. Adoracin
c. Oracin intensa e intercesin
d. Servicio al pueblo
e. Ayuno
Es decir, esta formacin va dirigida solo a sacar lo mejor de las personas y tomar
sus debilidades y trabajarlas y arreglarlas y usarlas para bien del Reino de Dios,
amen. Se aumentan la fuerza y el conocimiento de estas personas por medio de la
sabidura (Proverbios 24:5).
Los resultados de un discipulado basado por la Palabra:
1. Personas formadas en lderes de acuerdo al corazn de los pastores de la iglesia
local (es decir, sern hijos espirituales).
2. Sern levantados edificadores, es decir, personas que edifican el reino.
3. Sern levantados personas movidas en los 5 ministerios.
4. Sern levantados intercesores en cuyas rodillas pesara el xito del alcance de almas
en la iglesia.
5. Personas que se mantendrn constantemente creciendo en la Gracia y en la Fe: Le
dicen a los huesos secos que se levanten y tomen vida, amen.
6. Personas que creen en lo imposible.
7. Personas en las cuales el carcter santo de Dios se refleja en su forma de ser.
8. Personas que ganan las batallas en sus rodillas y no se rinden con facilidad.
9. Personas temerosas de Dios.
10. Amigos en el Reino de Dios, personas en las cuales podemos confiar, pero aunque
son amigos, entienden el concepto de sujecin.
11. Gente que enfrenta la adversidad, las cosas negativas, el miedo y el estrs con
fortaleza (2 Timoteo 1:7, Filipenses 4:13).
12. Gente que saben motivar y exhortar.

25

Es decir, se crean Amigos del Espritu Santo, gente que sabe amarlo y obedecerlo y
sobre los cuales cae el peso de la formacin de una nueva iglesia o clula por que
ellos estn fundamentados sobre la roca, amen (Efesios 2:20, Mateo 16:18).

26

Leccin 6:
Levantando un liderazgo sano y restaurado:
Sanando el alma herida y libertando al cautivo:
Isaas [Link]
El Espritu del Seor DIOS est sobre m, porque me ha ungido el SEOR
para traer buenas nuevas a los afligidos;
me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazn,
para proclamar libertad a los cautivos y liberacin a los prisioneros;
Una de las cosas que ms han afectado a la iglesia de Cristo es no tener iglesias sanas. Me
explico: Se enojo una persona, se fue de la iglesia y se fue a otra, y porque llega nuevo a la
otra, ya rpido la ponen en una posicin de liderazgo sin averiguar bien que pasa o paso
con esa persona, y porque se fue de la primera iglesia. Esa persona que llego tiene que tener
falta de perdn y aun hasta races de amargura, porque a lo mejor no es la primera iglesia en
que lo hace. Esto abre puertas a tener una persona amargada en una posicin aun de
liderazgo, lo cual puede desembocar en serios problemas para esta congregacin.
En pos de una iglesia sana, este paso es sumamente esencial. Nosotros tenemos que
rechazar las races de amargura. Nosotros tenemos que cerrar puertas a espritus
antagnicos que van a causar dao en nuestras vidas.
Pero vamos a ver que es esto:
Que es la sanidad interior y la liberacin?
La sanidad interior y la liberacin es un proceso por medio del cual las heridas que se
encuentran en el alma del ser humano son sanadas y liberadas de las opresiones
demonacas. Es sacar todo lo que en el pasado nos ha sucedido, que han dejado huellas de
heridas dolorosas y que nos perjudican emocionalmente.
Entendiendo la naturaleza humana
Antes de entender lo que es la sanidad interior y la liberacin y de cmo
ministrarlas, es necesario entender la naturaleza del ser humano y los problemas
comunes de las personas. Nuestra naturaleza es tan compleja para nosotros mismo
que nunca sabemos como vamos a reaccionar ante un conflicto, pero s hay alguien
que nos conoce a profundidad y cada una de nuestras necesidades ese es Dios. As
que; vayamos paso a paso.
A. Necesidades bsicas en el ser humano.
Sabemos que el ser humano tiene una naturaleza material (cuerpo) y otra
espiritual (espritu o alma). Y es en la naturaleza espiritual donde radican los

27

pensamientos, sentimientos y voluntad. Es aqu donde se encuentran las cuatro

necesidades bsicas del ser humano las cuales son:
1. La necesidad del amor. Esta necesidad haya su raz en el instinto humano
de amar y de dar amor. El hombre por naturaleza desea ser aceptado, desea
ser amado y dar amor, busca constantemente compaerismo y mutua
simpata, pero esta necesidad se ve afectada cuando alguien esta daado
emocionalmente e incapacitado en sus sentimientos, y como no puede dar
amor afectivo se le hace tambin difcil recibir amor.
2. La necesidad de poder significar algo: A travs de esta necesidad el ser
humano busca valer algo, es decir; ser importante para alguien y poder
hacer alguna actividad que le sea reconocida. En otras palabras, no sentirse
un intil. Pero esto es destrozado en el momento que recibimos de los que
estn a nuestro alrededor mensajes negativos como los siguientes: no
sirves para nada tu hermano hace las cosas mejor que tu eres un intil
no lograras ser nada en la vida, etc. Esto ocasiona una continua
destruccin m oral y emocionalmente en la persona.
3. La necesidad de seguridad: Esta necesidad esta basada en el instinto de
proteccin, de conservacin, y de vivir en unidad familiar. La naturaleza
humana exige la seguridad y el bienestar de vivir bien y aun mejor cada da.
Pero un constante maltrato por parte de la misma sociedad, de los padres o
familiares en general, ha ocasionado que el dao m oral y espiritual sea
mayor cada da. La sociedad esta llena de violencia y de abusos de toda
ndole y todo esto trae como resultado inseguridad, angustia, depresin y
profundos traumas psicolgicos.
4. La necesidad de vivir en libertad: Esta necesidad viene de un clamor
profundo del corazn del ser humano, al darse cuenta que muchas veces
vive esclavizado de sus temores, miedos y tristezas. Arrastra cadenas en el
alma que no le permiten ser realmente libre ni tener una relacin real con
Dios. El mayor enemigo de las emociones del ser humano y que busca que
las necesidades antes mencionadas no sean satisfechas ni puedan vivir en
libertad es: Satans. El sabe que si logra hacer que te sientas mal, eso basta
para sacarte de combate.
Lo necesario para la restauracin:
Para que se d la restauracin es necesario que la persona sea ministrada en liberacin y
sanidad interior. Por lo tanto es necesario aclarar las diferencias de estos ministerios y la
necesidad dentro de la restauracin.
Dentro de la Iglesia Cristiana se desarrollan estos ministerios, pero muchas veces por
desconocimiento, se cometen errores en la forma de ministracin, y en lugar de traer paz y
libertad a la persona que busca a Dios, confunden y empeoran su situacin espiritual y
emocional.
Por eso, es importante conocer cules son las diferencias y las necesidades que hacen que
estos ministerios estn estrechamente relacionados y sean parte de la restauracin.
Es necesario recordar y tener claro que el ser humano est formado de cuerpo, alma y
espritu y las tres reas trabajan en forma integral: Si un rea est daada, afectar
negativamente las otras reas.

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Desde el punto de vista espiritual una persona poseda bajo el dominio de un espritu
maligno; manifestar tambin un comportamiento emocional trastornado y sufrir en su
cuerpo. Esta persona debe ser ministrada en oracin de liberacin de acuerdo al poder que
Jesucristo dio a su Iglesia (Lucas 10:19).
En esta accin las fuerzas del mal dejan de operar ante el Poder del Espritu Santo en la
oracin y la palabra de Dios .El tiempo requerido para esto puede ser corto o instantneo
segn la necesidad que se establece en la lucha espiritual.
Como la persona est bajo el dominio total de la opresin demonaca, est imposibilitada a
liberarse por s solo; necesita de los siervos de Dios. Sin embargo es consciente de su
situacin y en su rea emocional (alma) siente temor, angustia, vergenza, ira. Los siervos
deben ser discretos, sabios y operar en amor; no hacer de la ministracin un espectculo
pblico porque esto afectar la imagen y concepto de la persona dentro de la congregacin.
Adems, debe tenerse en cuenta que toda persona liberada debe continuar en el ministerio
de sanidad interior para llevarlo a su restauracin, pero... qu es sanidad interior?.
Sanidad interior es el resultado, en el alma de la persona, de un proceso de renovacin de
su mente y corazn, que le trae paz interior, lo libera de los recuerdos dolorosos y le
permite restaurar su vida presente de acuerdo a la voluntad y planes de Dios para su vida.
La sanidad interior abarca la curacin de las emociones y sentimientos dainos que traen
depresin, ansiedad, angustia y falta de paz, debido a recuerdos dolorosos no sanados que
distorsionan tambin los pensamientos y crea mentiras propias para justificar la experiencia
o reprimirla.
A diferencia de la liberacin demonaca, en la sanidad interior la participacin activa,
decisin y perseverancia de la persona son indispensables y se requiere de un tiempo
indefinido donde trabaja el Espritu Santo, guiando, redarguyendo y revelando la verdad
que hace libre (Juan 8:32).
Este es un proceso paulatino de "quitar el espino" y sembrar, en los pensamientos la
palabra de Dios y en el corazn el amor perfecto de Dios.
La palabra para la mente enferma y el amor para el corazn herido lleno de odio y rencor a
causa del dolor del pasado.
Todas las personas necesitamos sanidad interior porque todos estamos heridos, mas no
todos necesitamos liberacin demonaca. Sin embargo, en ambos casos se pueden dar
manifestaciones como ira, ansiedad, depresin, angustia pero no siempre son por causas
espirituales. La mayora de veces se debe a los frutos de los recuerdos dolorosos del pasado
no resuelto, por tanto los siervos de Dios deben tener cuidado en la forma de ministrar.
En este aspecto se cometen muchos errores que empeoran la situacin de la persona.
Veamos los siguientes ejemplos:
Una persona que ha sufrido depresin por mucho tiempo, busca de Dios y es liberada de
un espritu de depresin. La persona regresa a casa y la depresin empeora. Entonces,
siente que Dios la ha abandonado, que su ltima esperanza no existe, o que es indigna y
hay pecado en su vida. Esta situacin la hace caer en una depresin ms profunda y pierde
confianza en el poder de Dios. El problema es que esta persona necesita ser ministrada en

29

sanidad interior y no liberacin y guiarla hacia su restauracin. Errores similares se

producen cuando s ministra liberacin demonaca a una persona que sufre de la
enfermedad epilepsia.
Esta enfermedad presenta manifestaciones similares a las del muchacho del espritu mudo
(Marcos 9:17-22). Se apodera de l, lo derriba, echa espumarajos, crujen los dientes y se va
consumiendo. Se puede mencionar tambin el caso de personas con trastornos hormonales
que manifiestan ansiedad severa o depresin por causas fsicas. Cuantos nios tambin no
habrn sufrido traumas que en su edad adulta les impedir confiar en el "Padre", o temern
se ministrados con la "sangre" de Cristo? ...Porque en los recuerdos dolorosos la persona
tambin crea imgenes que le causan temor y estn distorsionadas de la realidad. Es lgico
que todas estas personas necesitan ministracin; pero no siempre se debe a que estn
posedos por un espritu inmundo. Por supuesto Satans usa estas situaciones para oprimir
a la persona, pero no es lo mismo opresin que posesin.
En conclusin toda persona que necesita liberacin deber tener un seguimiento de sanidad
interior y restauracin, pero no toda persona que necesita sanidad interior necesita ser
ministrada como una persona endemoniada. Cualquiera que sea la situacin, se debe
recalcar en forma autntica el amor de Dios, a travs de los actos de los siervos de Dios
que necesitan comprensin, sabidura y sobre todo haber sido llamados por Dios a cada
ministerio. Porque Dios al que llama, prepara, a travs de su propia experiencia (2 Corintios
1:4).
Por qu algunas personas no son restauradas aunque estn en Cristo Jess?
Porque no se atreven a reconocer su propia responsabilidad por el temor y
sentimientos de culpa. Prefieren achacar todo problema culpando a otros y cierran
la puerta del corazn. Dios demanda una condicin: que le abramos la puerta (que
es la voluntad), creamos en El y le obedezcamos porque, El no obliga. El invita, El
llama... El pide que le entreguemos las cargas y le sigamos...
He aqu estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi voz y abre la puerta yo entrar, cenar con l y
l conmigo (Apocalipsis 3:20).
Jess quiere entrar con su ministerio de salvacin, liberacin, sanidad interior,
restauracin.
Pero en cada rea la persona debe abrirle la puerta por medio de la honestidad,
humildad y fe.
El retiro Encuentro:
El trmino Encuentro describe un evento especial en los fines de semana diseado para
libertar a los creyentes de la esclavitud espiritual. Fue originado desde hace ms de 50 aos
en un movimiento celular que sigui el modelo de discipulado descrito en 1 Juan 2:12-14.
Despus de un perodo de tres meses o ms en la iglesia, aunque no es patrn se
recomienda que asistan a un Encuentro Espiritual. La intimidad que han experimentado
en la clula y sus reuniones semanales fomenta la transparencia del poder a travs del fin de
semana. Normalmente los temas se basarn en 1 Tesalonicenses 5:23, que define las
fortalezas existentes en el cuerpo, alma y espritu. Si las presentaciones son de unos 15-30

30

minutos y con 15-30 minutos de discusin entre los jvenes. Liberaciones poderosas
toman lugar!
Los Post-Encuentros se seguimientos que toman lugar en la noche para poder ayudar a
los que necesitan refuerzos de experimentadas ganadas en el fin de semana. Adems, las
Guas de crecimiento diario son deliberadamente preparadas con revisiones de los
contenidos presentados en el Encuentro.
Testimonios de Encuentros:
La transformacin de un travestido
Cuando estbamos iniciando el evento, un servidor me informo que dentro del
grupo de encuentristas tenamos a un travestido, realmente yo cre que era una
mujer, Jams imagine que era un hombre, lucia, vesta, tenia peluca y por Muchas
aos se haba inyectado hormonas para hacer crecer sus pechos, y la voz era
bastante suave y fingida, as que era casi imposible reconocer que era hombre,
excepto el que lo haba invitado, una vez comenz el Encuentro y empezamos a
ministrar la Palabra y a orar individualmente por cada uno de ellos, notamos una
transformacin increble en el, las facciones de su rostro comenzaron a cambiar, al
segundo da ya Los pechos haban desaparecido y su voz ahora era gruesa y fuerte,
y apareci vestido como hombre, fue un milagro portentoso ocurrido delante de
nuestros ojos.
La mujer embarazada
Esta mujer, casada con dos hijos adolescentes, fue el blanco de un fuerte ataque
satnico en uno de nuestros servicios, despus de una manifestacin en donde el
enemigo hablo a travs de ella y anuncio que le perteneca ella y sus hijos y que
haba venido a cobrar la deuda, al instante cay muerta mientras celebrbamos el
servicio, por la gracia y el poder del Seor Jesucristo, la levantamos y volvi a la
Vida y le recomendamos que se fuera al Encuentro. As lo hizo y en el Encuentro le
comenzamos a ministrar liberacin y lo que vimos, no solo nos impresiono sino
que tambin nos asust, todo su ser cambi totalmente, su rostro era otro, sus ojos
quedaron blancos, su expresin era perturbadora, y hablo nuevamente el demonio
y me dijo que le perteneca y que esta vez, no habra forma de que volviera, y por
supuesto le ordene al demonio que guardare silencio, le traje a memoria el Nuevo
Pacto hecho en la Cruz y sellado con la sangre de nuestro Salvador Jesucristo y le
ordene que saliera, al instante la mujer dio un grito tan intenso que todos Los
dems encuentristas se postraron a orar porque fue espeluznante e inmediatamente
se puso en posicin como que iba a dar a luz, y comenz a dar todos Los sntomas
como que iba a parir, recibimos la revelacin que haba hecho un pacto con Satans
y que lo sello teniendo relaciones sexuales con el emisario satnico, siendo ella muy
jovencita, la guiamos a renunciar y a cancelar ese Pacto y fue totalmente libre.
La nube del Seor
Estaba con mi esposa sentado en el comedor del Campamento donde realizamos
Los Encuentros, mientras uno de nuestros Pastores ministraba una conferencia en
un saln que estaba al final del comedor y vi como una neblina que entro al
comedor y se detuvo en una esquina del saln, a primera instancia cre que eran

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mis ojos que estaban cansados, pero vi a mi esposa con sus ojos fijos en la misma
esquina y le pregunte: Estas viendo lo que yo estoy viendo? Ella me contesto: Si ,
la nube del Seor esta all, luego vimos como comenz a moverse lentamente hasta
que lleg al saln del Encuentro, permaneci all por un poco de tiempo, luego se
meti al saln, mi esposa y yo corrimos y entramos al saln y todos estaban
quebrantados bajo la misma Gloria del Seor.
Doy gracias infinitas al Seor por guiarme a trabajar con Encuentros, porque son
una estrategia poderosa para Salvacin, para Consolidar, para Guiar, para Ensear,
para liberar y para volver el corazn de Los Padres a Los hijos y Los hijos a Los
Padres, porque un rea fuerte de nuestros Encuentros tiene que ver con la
enseanza y practica del perdn.

Fortalezas de los Encuentros:

En mi mente, ofrecemos Retiros Espirituales porque queremos acelerar el
crecimiento espiritual de las personas y ayudarles a moverse hacia el liderazgo y
todo lo que Dios tiene para ellos. La Biblia tiene trminos para todos los problemas
y ataduras que nos impiden la plenitud de vida que Dios les ofrece. Se los llama
fortalezas. (2 Corintios 10:4)
En mi experiencia, Las Fortalezas provienen de cinco reas:
1. Oculta participacin
2. Pecado Habitual
3. Daos y falta de perdn
4. Vivencias traumticas
5. Esclavitud generacional
Cuando la gente llevar la verdad de la Palabra de Dios y la sangre de Cristo en
contacto con estas reas en sus vidas, ellos experimentan una maravillosa y
dramtica libertad.
El verso principal para nuestro Retiro Espiritual es Juan 10:10 donde Jess dice: El
ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir: yo he venido para que tengan
vida y para que la tengan en abundancia.
Nuestro objetivo es recuperar lo que Satans ha robado y ayudar a las personas a
recibir todo por lo que Jess ya muri y pago por ellos. No hay un precio adicional
que tengan que pagar. Jess ya lo pag todo. Ahora slo hay que aplicarlo a todas
las partes de su vida.
Los Encuentros desviados de la centralidad en Cristo, la Palabra de Dios, los
principios de vida cristiana y de la sana doctrina; repercuten en peligros tales, como,
confundir en lugar de aclarar; desviar en lugar de orientar; oscurecer en vez de
iluminar; decepcionar en lugar de convencer; y destabilizar en lugar de afirmar y
consolidar. Sealo a continuacin los siguientes peligros:

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Peligros en los Encuentros:

1. El peligro de la ineptitud: La impericia pone en alto riesgo a las personas que
necesitan y buscan respuestas a sus necesidades. Quienes no saben el Por que, el
Como, el Para que, el Cuando y el Donde de un Encuentro, son ineptos para
conducir y ministrar el Encuentro.
2. El peligro de la inexperiencia: Todo inexperto lo es a causa de no haber vivido la
experiencia de aquello que quiere impartir a otros. Es necesario que quien ministre
en un Encuentro, antes haya participado de dicha experiencia y la haya asimilado en
su totalidad.
3. El peligro de la imitacin: Las imitaciones por muy bien intencionadas que estn no
indican ni aseguran la capacidad para compartir lo que no se tiene ni tampoco se ha
aprendido. Los imitadores han pretendido hacer sus Encuentros basados en haber
escuchado de algn Encuentro realizado por alguien conocido, o haber odo
testimonios de un Encuentro, e inclusive el haber ledo alguna publicacin de algn
tipo de Encuentro. Una imitacin no pasa de ser eso.
4. El peligro de exposicin equivocada a las personas no indicadas: El exponer personas con
una previa experiencia y formacin cristiana en conjunto con personas no
convertidas o en el inicio de su experiencia de fe, al proceso del Encuentro, tiene un
efecto contraproducente y negativo sobre los participantes, en ambos casos. El
convertido con experiencia previa reaccionara, cuestionar y buscara reinterpretar el
Encuentro en base a lo que entiende que sabe; y el no convertido o la persona en su
etapa inicial de conversin pondrn en entredicho la enseanza que esta recibiendo.
El Encuentro bsico corresponde solo a personas no convertidas o en su etapa
inicial de conversin.
5. El peligro de la mezcla de la enseanza Bblica con ideas y teoras filosficas y psicoteraputicas:
La mezcla de las verdades Bblicas con teoras filosficas y elementos teraputicos
es una estrategia inapropiada y confusa cuya repercusin es contradictoria y
negativa. Quienes apelan a tcticas seculares para tratar con la problemtica
espiritual, moral y emocional en el proceso del Encuentro, asumen que la Palabra
de Dios no es suficientemente efectiva para ensear, corregir, redargir e instruir; y
que el Espritu Santo necesita de ayudas tcnicas para obrar en la condicin de la
persona.
6. El peligro de recurrir a la manipulacin psicolgica y espiritual de las personas: Toda forma
de manipulacin es inaceptable y reprochable en la Ministracin de la Palabra y los
principios del Evangelio por quienes han sido comisionados a ministrar las
necesidades espirituales, emocionales y morales de personas confiadas en sus
manos. La Palabra de Dios es viva y eficaz; y el Espritu Santo conoce lo que hay en
el espritu del hombre y escudria las profundidades del ser.
7. El peligro de incurrir en inconsistencias bblicas y teolgicas en la exposicin de los temas: La
exposicin de las verdades Bblicas sobre la diversidad de asuntos que deben
ministrarse a no creyentes o recin convertidos, debe estar en manos de personas
capaces de mantener la consistencia bblica y teolgica en la enseanza. El caer en
contradicciones en la exposicin de un tema tocante a la vida espiritual y moral de
las personas, pone en riesgo la credibilidad y confiabilidad de quien ensea. Ningn

33

nefito debe asumir responsabilidad tan seria. Quien es aprobado para ensea,
adems de no tener de que avergonzarse, debe trazar bien la palabra de verdad.

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Leccin 7:
Catapultando los ministros: Enviando:

Juan 20:21-23:
Entonces Jess les dijo otra vez:
Paz a vosotros!
Como me envi el Padre, as tambin yo os envo.
Y al decir esto, sopl y les dijo:
Recibid el Espritu Santo.
A quienes perdonis los pecados, les sern perdonados,
y a quienes se los retengis, les sern retenidos.
Una catapulta es un instrumento que se usa en la guerra para enviar rocas de gran tamao a
grandes distancias. Es decir, es un arma de guerra. El reino de los cielos es arrebatado con
violencia, dice la Palabra de Dios (Mateo 11:12, parafraseado). Para poder arrebatar las
almas al enemigo hay que tomar las cosas no de forma suave, sino con violencia. Y aqu es
que entra este paso en el proceso en la visin apostlica celular, que es enviar.
Enviar se refiere al propsito de formar un discpulo. Cuando alguien estudia una carrera la
graduacin es similar a esto. De la misma manera, la formacin de un discpulo implica
reproducir el carcter de Cristo en el por medio del apego de los corazones, para que el
pueda reproducir a otros. Dios no delego esta tarea a los ngeles, sino a los hombres y
definitivamente no queremos que las piedras hagan nuestro trabajo, porque no lo harn
(Lucas 19:40 en contexto).
No hay ninguna necesidad de la gente para ser los grandes telogos para proclamar la
verdad del evangelio del reino. La mujer samaritana no sabia de teologa mas sin embargo
reconoci a Jess como El Mesas y le presento como tal a su pueblo (Juan 4:28-42).
Cornelio solo invito a la gente a su casa y la gente vino a los pies de Cristo (Hechos 10).
Todos en el reino de Dios tenemos un rol cuando somos enviados pero tenemos que
entender que somos enviados a esto, a alcanzar las naciones, amen.
El envo-caractersticas de los enviados:
Tenemos una misin inminente y esta es hacer la obra de Dios. Cuando Jesucristo Nuestro
Seor llego al momento de ser glorificado les dio a Sus Discpulos el llevar el evangelio al
mundo entero (Mateo 24:14, 28:19), y esta tarea tiene que seguir siendo efectuada aun en
nuestros das. Los que anhelamos y esperamos la Segunda Venida Gloriosa de Nuestro
Seor Jesucristo tenemos que ejercer esto. Somos enviados a llevar Su Paz y las Buenas
Nuevas de Salvacin al mundo entero.

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El carcter de los enviados debe ser el siguiente:

1. Hacer la voluntad de Dios no importa lo que cueste: La voluntad de Dios nunca es para
mal, sino que para bien (Romanos 8:28). El nos da lo mejor, ya que El nunca hace
mal. No es fcil hacer Su Voluntad ya que esto toma matar el hombre interior, y
negar nuestro ego. Pero Jess nos ense que tomar su yugo es fcil y no es carga
difcil de llevar y esto es simple de entender y es porque El nos ayuda a llevarla
(Mateo 11:29-30).
2. Gente consagrada: La persona enviada tiene que tener una relacin y estar apartada
para Dios. La gente apartada vive una vida santa, y esto es lo que significa ser
consagrado (Hebreos 12:14, 1 Tesalonicenses 5:23). Las personas consagradas
siempre harn la voluntad de Dios no importa lo que les cueste, aun su vida misma.
3. Oracin: El enviado es persona de oracin. Si notamos la vida de los Apstoles
notamos que ellos oraban, al nivel que Pablo nos manda a esto sin cesar de hacerlo
(1 Tesalonicenses 5:17).
4. Una vida de ayuno: Jess mismo nos dio el ejemplo de esto (Mateo 9:14-17) y esto
establece que cuando El no estuviera fsicamente con ellos, ellos lo haran. La vida
de Pedro denot el ayuno y como esto fue el secreto de la uncin para alcanzar
almas, ufff, Aleluya (Hechos 10:30). Daniel recibi revelacin luego de ayunar
(Daniel 10:2-3) y esto aun repercute hoy en nuestras vidas. Hay diferentes tipos de
ayuno, pero lo importante es el ayunar, amen.
5. Estudio de la Palabra: El enviado debe estudiar el estudio de la Palabra de Dios y el
buscar en ellas, porque esto implica vida eterna ya que ellas hablan de Jess y
demuestran que El es el Salvador del mundo, amen (Hechos 18:28). Y estas son
inspiradas por Dios (2 Timoteo 3:16).
6. Adoradores: Dios busca adoradores y esto implica que el carcter de los enviados
tiene que ser un carcter de envo (Juan 4:23-24). Los Apstoles adoraban cantando
himnos (Mateo 26:30); la iglesia primitiva adoraba con cantos espirituales e himnos
(Efesios 5:19, Colosenses 3:16). Si no somos adoradores no tenemos el carcter de
la iglesia apostlica.
7. Gente sujeta a sus pastores: La sujecin es algo caracterstico en la Biblia. Somos
mandados a ser imitadores de siervos de Dios que a su vez imitan a Cristo (1
Corintios 11:1). El carcter de los servidores es uno de sujecin (Hebreos 13:17),
as como tenemos el ejemplo de Cristo amen (Filipenses 2:8); es el carcter de los
hijos espirituales (1 Pedro 1:14), y es el carcter de la iglesia de Cristo (Efesios
5:24).
Los hijos de Dios somos llamados a ser enviados a las naciones, y por esto,
debemos ser personas llenas de este deseo. Gente sumergida en el ro de Dios son
los que cumplirn esta comisin a plenitud, amen.

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Leccin 8:
Entendiendo el concepto Oikos:

Hechos 10:24, 26:

Al otro da entr en Cesrea,

Cornelio los estaba esperando y
haba reunido a sus parientes y amigos ntimos.
Y conversando con l, entr y hall mucha gente reunida.
La iglesia primitiva comenz reunindose en casas (Hechos 2:42, 46-47, Hechos 5:42). El
trmino para esto en el griego original es oikos. Estas comunidades, de 1 familia en 1
residencia constituan la base de la sociedad griega en los das de la iglesia apostlica
primitiva. Estos pequeos estudios que traemos en esta seccin, por los cuales
agradecemos a Joel Comiskey y a su grupo de trabajo por ser de tanta bendicin a la iglesia
de Cristo de hoy, te ayudaran a entender mejor a lo que se refiere con el concepto de
iglesias en las casas o como se conocen hoy, celulas o redes. Esperamos sean de bendicin.
Los primeros cristianos y las casas.
La casa jug un papel muy importante en las primeras dcadas del cristianismo. La casa era
en el siglo I tanto el principal lugar de produccin como de consumo en la sociedad. Muy
diferente al presente cuando la casa es solamente un lugar de consumo. De all que para
nosotros sea difcil imaginar el gran impacto que en su momento produjo el hecho que el
evangelio tomara como centro de operaciones a las casas.
El evangelio represent muchas veces la conversin de casas enteras. En otras ocasiones el
Seor Jess estableci el reto que seguirle a l, bajo algunas circunstancias, poda
representar romper con la casa. Lo cierto es que, en un sentido u otro, las casas fueron la
lnea que estableca la diferencia entre la fe o la incredulidad.
La primera forma de constituirse la iglesia y de relacionarse con el mundo fue a partir de las
casas. Tal situacin habra de condicionar la reflexin teolgica de los primeros cristianos.
Para ellos, era seguir el modelo de Jess quien desarroll su ministerio tomando como base
las casas. Por ello, no debe extraar que despus de la resurreccin de Jess la iglesia volvi
a reunirse, como se cree, en el mismo aposento alto donde se haba celebrado la pascua con
su maestro. Era evidente que lo que deseaban era continuar la tradicin iniciada por Jess.
A partir de Jerusaln, la expansin del evangelio se produjo de casa en casa, de ciudad en
ciudad y de nacin en nacin. As, el evangelio lo transform todo por su capacidad para
influir en la forma bsica de organizacin social.
Hoy en da, con sus variantes, se dice que la familia es la base de la sociedad. Si los
cristianos creemos que eso es cierto, mayor razn para que la iglesia contine con su
esfuerzo de sembrar la semilla del evangelio de casa en casa.
La transformacin de Oikos
Un factor clave en el increble crecimiento de la iglesia primitiva fue la transformacin de la
estructura tradicional de Oikos. As fue, esta antigua estructura estaba lejos del diseo
original que Dios haba diseado para los individuos y el bienestar de la comunidad, la paz
y la armona. En efecto, el Espritu Santo tena mucho mas trabajo por hacer en la
transformacin de esta estructura defectuosa.

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El mensaje del evangelio proclamo la nueva familia de Dios en la que los miembros son
hijos de Dios y hermanos en relacin con los otros. Aceptando los otros a otros en amor
implica una nueva forma de relacionarse entre s, que estaba en conflicto con la tica
convencional de los antiguos Oikos. Los cambios radicales fueron necesarios a realizar en el
pensamiento humanos; cambios donde veras esclavos convertirse en hermanos con sus
amos; esposos y esposas sujetos los unos a otros, y amando a los dems de una manera
nueva, con igualdad racial y de gnero adoptando una norma para la nueva vida, el
intercambio sin precedentes de la propiedad y posesiones, y un aceptacin incondicional
del uno al otro que se bas nicamente en un personal que pertenece a Jesucristo. El
perdn dentro de la estructura de los Oikos era ahora posible!
Alabado sea el Seor! Este fenmeno de transformacin de los Oikos sigue teniendo lugar
hoy en la forma de grupos de clulas sanas. Funcionando como gimnasios de amor, la
clula es el contexto ideal donde los creyentes practican el amor fraternal entre s antes de
ejercer este amor con los miembros inconversos de la familia y amigos. La tasa de
transformacin de los Oikos est relacionada con el grado de amor fraternal que se practica
el uno al otro. As como la prctica de este amor aumenta, la transformacin de nuestros
Oikos aumenta. Aunque el Seor nos ha aceptado como somos, l nos ama demasiado
para dejarnos como estamos transformacin (santificacin) es la siguiente fase de su plan
de salvacin para nuestras vidas. El Padre quiere hacernos semejantes a su Hijo en todos
los sentidos (Romanos 8:29).
Esta semana, ya que personalmente revis los pasajes del ministerio de Jess en los hogares,
se hizo muy evidente que l entendi el poder de caminar a travs de umbrales en las casas
donde viva la gente. Yo estaba en ese ambiente, l poda interactuar y ministrar a las
necesidades reales de las personas en un ambiente relajado.
A veces, se reuni con sus discpulos en una casa, donde dio una explicacin ms detallada
y una visin de su enseanza pblica. Las casas son un gran lugar para reunirse con su base,
en los que se est discipulando y elevando para ser los propios hacedores de
discpulos. Quiero eso, me estoy discipulando para interactuar conmigo en mi casa para que
me conozcan y verme funcionar en mi casa y el vecindario. Es un lugar perfecto para
compartir mi pasin, sueos e incluso luchas.
Marcos 10:10 Cuando estaban en la casa otra vez, los discpulos le preguntaron a Jess acerca de esto.
En otras situaciones, l comprendi el valor de la mezcla con un nuevo creyente oikos o
crculo de influencia. Uno de los campos ms frtiles para alcanzar a la gente es conociendo
amigos, familiares, vecinos y compaeros de trabajo que han recibido a Cristo
recientemente. Busco cualquier oportunidad de conocer a los nuevos creyentes, ir donde
estn e invitarlos a interactuar con mis amigos tambin.
Mateo 9:10 Mientras Jess estaba comiendo en casa de Mateo, muchos publicanos y pecadores llegaron y
comieron con l y sus discpulos.
Entonces me di cuenta de que Jess fue a la casa de los gobernantes, los fariseos e incluso
los seguidores para ministrar vida y sanidad. No vinieron a l, l fue a ellos. Mantengo un
odo abierto para ver lo que sucede en la vida de mis vecinos y amigos. Despus trato de ir
y expresar preocupacin, satisfacer una necesidad, ofrezco una oracin y hago lo que sea
para tomar el reino de Dios a ellos.
Lucas 14:1 Un sbado, cuando Jess fue a comer a la casa de un fariseo prominente, l estaba siendo
observado cuidadosamente.

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Jess model el poder del ministerio umbral. Deja que la gente cruce tu umbral, y busca la
manera de atravesar el de ellos. Dondequiera que vayamos llevemos a Jess, y dondequiera
que Jess va, vidas cambian para siempre.
Evangelizando con Hechos al Oikos
Las doctrinas cristianas han llegado a ser bastante familiares en nuestros pases
occidentales. Las personas saben a que se refieren los cristianos cuando les hablan del
arrepentimiento y de la fe. En general, las personas tienen muy buena opinin sobre las
iglesias.
Pero lo que impide a muchos creer es la contradiccin que descubren entre lo que los
cristianos proclaman y lo que viven en la prctica. El tener un oikos o crculo de influencia
puede ser una bendicin o un problema. Dependiendo de la conducta de la persona
creyente. Si se trata de una persona justa y santa su influencia ser una bendicin. Ser
alguien que evangelizar sin necesidad de palabras.
Por el contrario, si la conducta de la persona es contraria a los valores del evangelio, no
importa que tan bien sea su discurso, no podr tener resultados. Ms no solo eso,
estropear su oikos con una influencia que volver a las personas escpticas al evangelio.
As, el principal obstculo de las personas para creer es ese divorcio entre lo que se dice y lo
que se hace.
Los Oikos Definen el campo de la Misin Celular (parte 1)
Por Ralph Neighbour
Cuando Dios cre a la humanidad para vivir en grupos familiares (oikos) l plane
su amor para viajar de persona a persona dentro de ellos. El amor y el sacrificio es
el fundamento de la vida de los oikos.
Cada creyente tiene un campo de misin personal: los miembros de los oikos.
Tpicamente, los miembros de la clula tienen de 8 a 12 personas en sus oikos
primarios. Primario es un trmino sociolgico que indica que este miembro de la
clula pasar un total de 60 minutos en una conversacin directa, durante 7 das,
con cada persona.
De la misma manera, cada grupo celular tiene un campo de misin especial.
Considere cmo cada grupo celular se compone de mltiples oikos. Ellos
componen el grado de influencia asignado a esa clula. Por ejemplo, si once
personas componen una clula, y hacen un promedio de diez personas por oikos, su
campo de misin tendr 110 personas en ella! Ese es el total de personas
primarias a los cuales ese grupo se relaciona, y al que se llega con su testimonio.
Pablo escribi en 2 Corintios [Link] Pero nosotros no nos gloriaremos
desmedidamente, sino conforme a la regla que Dios nos ha dado por medida, para
llegar tambin hasta vosotros La palabra lmites en este versculo es la palabra
griega kanon, que significa cerrado.
Cada grupo celular debe entender que no pueden alcanzar las personas a las que no
estn conectados, y Dios los ha unido nicamente a un campo de misin al que
ellos son responsables de alcanzar. Cuando te das cuenta de un grupo de clulas
que son los nicos en el mundo que pueden compartir el amor de Cristo con el 110
en sus oikos, su esfera de servicio se hace evidente.

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Los miembros de la clula deben pasar mucho tiempo organizndose, para todos
los miembros de la clula, y as familiarizarse con sus familiares y amigos. Mover la
clula de casa en casa es una manera para empezar. Pero cuando todos los once se
hacen amigos de los 110, sorprendentes dinmicas comienzan a tener lugar. La
comunidad nace como todo el mundo sabe todo el mundo. Las oportunidades para
la participacin en la vida del otro abre las puertas para las invitaciones ha asistir a
las reuniones de grupos celulares.
Cada grupo celular debe crear una Lista de Bendicin con los nombres de los
miembros de la clula en una columna y los nombres de las personas primarias de
los oikos junto a ellos. Centrarse en estos nombres y eventos que tienen lugar en
sus vidas deben dirigir a la clula para servirles en todo lo posible. Quin est
teniendo un cumpleaos? Debera la clula reunirse en esa casa y hacer una fiesta
para la persona? El hijo de alguien va a tocar en un recital de piano? Debera de
atender la clula? Puede haber una comida al aire libre donde los 110 puedan
participar si lo desean? El evangelio viaja a travs de las relaciones amorosas en que
se demuestra la vida del siervo.
Haga algo ms que satisfacer las necesidades de los miembros de la familia.
Tambin buscan la asistencia para ayudar con las necesidades y los problemas que
tengan. Eso es lo que Jess hizo en el pozo de Jacob: Puedes darme de beber?
Los Oikos Definen el campo de la Misin Celular (parte 2)
Por Ralph Neighbour
Cada grupo de clulas tiene un primario campo de misin, la combinacin de Oikos
de los miembros del cuerpo. En mi ltimo blog seal que si once personas
componen una clula, y tienen un promedio de diez personas por oikos, su campo
misionero tendra 110 personas en ella.
Para el primer perodo en la vida de un grupo de clulas, estarn ocupados con el
cultivo y la cosecha en ese campo. Pero despus de uno y algunas veces dos aos, la
penetracin del grupo primario se afloja. He observado esto en las iglesias celulares
que plantamos primero. El potencial de cosecha de la clula se hizo ms lento.
Mientras oraba acerca de esto, el Seor puso dos conceptos juntos para m al pensar
en la forma en que mi denominacin haba estructurado su alcance, utilizando los
trminos Junta de Misiones Domsticas y Junta de Misiones Extrajeras. En la
primera etapa del grupo celular, el ministerio debe concentrarse en los 110 que ya
estn unidos a los miembros. Esa fue la Misin Domestica, personas que ya
conocan.
Pero dentro de la cultura de esa clula fue la comunidad extranjera la gente no
est conectada a travs de sus oikos. Esta vasta extranjera en el campo de misin
requerira la formacin de los miembros de la clula para saber cmo penetrar en
personas que no tienen contacto. Llamamos a esto Toque de Entrenamiento
Bsico, con Toque que significa transformando a otros bajo la mano de Cristo.
Las clulas oraran al Seor para que les transporten a un campo de personas
inconversas. Ellos experimentan la experiencia de Pablo: la visin de un grupo que
se llama: Ven y aydanos. Comenc a predicar una serie de sermones a mi
congregacin sobre el campo de Relaciones en la misin Extranjera,
preguntando: Dnde est Dios, enviando a su grupo celular? Yo no te puedo
decir: Pdele al Espritu y l te enviar!
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Despus de unas semanas de predicacin sobre el concepto, Ann Graves se acerc

a m: Dios ha puesto las mujeres japonesas en nuestra comunidad en mi corazn.
l incluso me dio un nombre para la nueva clula. ESPERANZA Ayudando a los
dems a practicar Ingls
Le ped que hablara a la congregacin, invitando a las mujeres de otras clulas que
han sentido este mismo llamado. Cada uno pidi a su clula un tiempo para la
oracin, envindoles para servir en la nueva clula en formacin. Funcion!
Pronto otras clulas comenzaron a recibir un llamado para dirigir un grupo
especfico. As LIFT (Viviendo en amistad juntos) grupos formados para ayudar a
los desempleados, FLOC Por el Amor de los nios para llegar a los padres de
nios autistas en total, 14 diferentes grupos aparecieron como clulas
reestructuradas como nueva estrategia para alcanzar a la comunidad extranjera.
Evangelizando un grupo clave se convirti en un libro co-escrito por Cal
Thomas y yo, extendiendo el concepto. Extranjero la penetracin de oikos
extendindose a muchas otras iglesias celulares con gran xito. Cualquier subgrupo
en la sociedad puede ser penetrado por un grupo de clulas para formar una nueva
base para su cultivo.
Desarrollando sus Oikos
Si usted esta serio sobre el deseo de ver a sus Oikos desarrollar ver a los amigos
inconversos venir al Seor, hay bolsas cargadas de sabios consejos a ofrecer. Podra
empezar por sugerirle una serie de principios externos, tales como: practicar
regularmente el poder de la oracin, participar en actos prcticos de servicio para las
necesidades de objetivo, planear actividades de diversin, pasar el tiempo regularmente con
aquellos que esperamos alcanzar en su mundo, viste el mensaje del evangelio en un fcil
entendimiento (y esta preparado para dar una explicacin de su fe, cuando sea preguntado),
ejercita la paciencia y la perseverancia con la determinacin de nunca darse por vencido,
no sea manipulador , y asegrese de que el amor es lo que motiva tus acciones.
Si bien estos principios son esenciales y deben formar parte del conjunto estratgico de
desarrollo Oikos 101 , creo que el mejor lugar para empezar a ver el desarrollo de sus Oikos
es el lugar de la auto-evaluacin. La auto-evaluacin, implica la consideracin de
principios internos que examinan la condicin del siervo, antes de considerar los
mtodos de servicio. El Seor es el Salvador del mundo la salvacin es su negocio! l es
el quien rescata. T parte en ver el desarrollo de tus Oikos y es asegurarse de que son el
ajuste para el uso del Maestro espiritualmente limpios y disponibles (Su mano
invisible, en su guante fsico Tu vida).
Cuando t invitas al Espritu Santo para mantener el interior de tu vida limpio, la plenitud
del Seor brilla, y Su amor fluye libre y plenamente. No hay nada ms atractivo para los
inconversos que la semejanza del Seor se refleje en nuestras vidas, y no hay nada ms
poderoso que el amor gape, desbordante de Cristo, con corazones contritos y humillados.
Penetrando Nuestro Oikos
El crculo de influencia u oikos es el campo de responsabilidad inmediato de todo cristiano.
Tambin es el lugar donde inicialmente debe cumplir su funcin de ser luz y sal. Algunos
cristianos no tienen una idea clara del alcance de su influencia y descuidan as la
oportunidad que tienen para evangelizar.

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No solamente somos responsables por nuestros propios hechos, tambin somos

responsables por todas aquellas personas sobre quines tenemos influencia. De ah que es
muy importante saber hasta dnde llega nuestra influencia y decidir ser verdadera luz para
ellos.
Una revisin de las relaciones laborales, familiares y de amistad, nos puede llevar a
descubrir que tenemos mayor influencia de la que a veces imaginamos. Lo mismo sucede
en nuestro vecindario.
Una vez identificados los lazos que forman nuestro oikos, debemos orar por cada aquellas
personas a quines deseamos llevar a Cristo. La conversin es un hecho sobrenatural que va
ms all de toda posibilidad humana. Si Dios no salva a una persona, nadie podr hacerlo
por su propia fuerza.
Se hace necesario profundizar la amistad con el oikos. Siempre es posible acercarnos ms a
las otras personas. Al hacerlo, descubriremos que cada quien tiene una necesidad que llenar.
Entonces es cuando el cristiano debe andar la milla extra. Hacer por esa persona lo que
nadie ms har. El andar esa milla extra dejar una impresin perdurable en la otra persona
que preparar el terreno para la siembra de la Palabra.

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CONCLUSION:
Por que trabajar en celulas es mejor:
10 RAZONES POR LAS QUE EL GRUPO PEQUEO ES LA MEJOR
ESTRATEGIA PARA CUMPLIR LA GRAN COMISIN:
1. TIENE SU ORIGEN EN DIOS:
Marcos 3:13-14: Despus subi al monte, y llam a s a los que l quiso; y vinieron a l. Y estableci a
doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar.
Alguien dijo una vez bien categricamente: La formacin de pequeos grupos como base del
esfuerzo cristiano, me ha sido presentada por uno que no puede errar. La iglesia de Cristo tiene que
comenzar a entender esto ya que son la espina dorsal del fundamento de cualquier iglesia.
2. PROPICIA EL CRECIMIENTO DE LA VIDA CRISTIANA: En una serie o
campaa evangelstica las personas aprenden las verdades bblicas, pero para crecer en la
vida cristiana necesitan el ambiente de una clula. Es como un beb recin nacido en el
hospital, l es uno ms entre muchos recin nacidos, pero su familia lo cuidar y har que l
no sea uno ms, sino el hijo. Del mismo modo es en la clula.
3. CREA UN AMBIENTE MS EXTRECHO: En una iglesia algunos pueden dejar de
ir y probablemente nadie notar su ausencia. Hay historias en las que inclusive nombran
para cargos de la iglesia siendo que ellas ya murieron a viajaron hace meses. Eso sucede
porque el ambiente es amplio. Como hay muchos miembros no se notan las ausencias.
4. NECESIDAD DE DAR Y RECIBIR AMOR: En una congregacin grande donde
no hay celulas es difcil sentir y demostrar amor. Sin embargo, cuando pertenecemos a una
clula es imposible que no nos relacionemos con las personas y por consecuencia dar y
recibir amor.
5. CONSERVACIN DE NUEVOS MIEMBROS: Se han hecho estudios y concluido
de que un recin bautizado que no ha hecho al menos siete amigos en dos meses en la
iglesia, no abandonar la fe, no obstante, sino no consigue ello hay muchas probabilidades
de que se aleje de la fe. Es por ello de vital importancia la amistad como medio de
conservacin en una clula.
6. GENERA PROTAGONISTAS: En vez de ser meramente observadores pasivos, en
un grupo pequeo los integrantes tienen la oportunidad de participar sin temor a hablar en
pblico. Nadie es la estrella, todos son protagonistas del grupo y eso genera confianza,
amistad y salud.

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7. DESARROLLA DONES ESPIRITUALES: Hay necesidad de descubrir los dones

espirituales. Si le preguntasen cul es su don, probablemente no sabra qu responder. En
una clula se puede descubrir y desarrollar los dones.
8. DEMANDA RESPONSABILIDADES: No hay crecimiento sin responsabilidades.
En una clula el miembro aprende las responsabilidades. Hay miembros en la iglesia que
llegan tarde si se van temprano para no ser notados sencillamente porque no quieren
compromisos. Esto no sucede en una clula. Los que ms crecen son los que aceptan
responsabilidades.
9. PREVIENE Y REDUCE LA APOSTASA: En las celulas hay un desarrollo muy
grande de los miembros de modo que cada uno cuida de su hermano previniendo as la
apostasa. Cuando alguien falta se nota su ausencia y se va en busca de esa alma hacindole
una visita pastoral.
10. LA IGLESIA CRECE MS: Una iglesia que es poderosa en celulas es una iglesia que
crece. Una iglesia que est bajo en grupos pequeos es una iglesia infructuosa. A mayor
crecimiento en una clula, mayor crecimiento de la iglesia. Pero debe entenderse del
crecimiento integral. No es posible bautizar cientos y no crecer en celulas.
Hemos visto 10 razones por las que las celulas son la mejor estrategia para lograr la Gran
Comisin que es HACER DISCPULOS. No hay dudas, no hay excusas. Dime cmo
est tu iglesia? y te dir como estn tus celulas La mejor manera de crecer integralmente,
esto es HACIENDO DISCPULOS tal como lo hizo Jess es a travs de los celulas.
Aceptas el reto? Vamos adelante en celulas, ejercitemos el Oikos!

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Bibliografa:
1. La Biblia: Versin Reina Valera 1960, 1995 y La Biblia de Las Amricas (LBLA)
2. Biblioteca Electrnica Caribe: Edicin de Lujo- Diccionario Vine, Diccionario Bblico Norman y
otros
3. E-Sword: Diccionario Strong, Comentarios Bblicos Gill, JFB, Barnes, Clarke y Darby, Barclay
y otros; Biblia Comentada Wesley y Biblia Geneva
4. Antioquia: El Modelo para edificar la iglesia: Apstol Pedro Cant- Manual Restauracin
Ministerios Apostlico y Proftico: 2003
5. Manual Lderes de Clula: Dr. Fernando Lpez Mora, Venezuela (1999)
6. Discipulado: La Visin Apostlica Celular del Tercer Milenio: Dr. Apstol Rony Chvez,
Costa Rica (2000)
7. La Iglesia Celular: Les Norman (Ensayo-2011)
8. Retiros Encuentro: Blog de Joel Comiskey (2012)
9. Entendiendo el Oikos: Blog de Joel Comiskey (2012)
10. La Visin-Modelo de Crecimiento: Pastor Cesar Castellanos Domnguez (Ensayo del 2002)

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Ministros: Jos e Isabel Quintero

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