Semana del 18 al 24 de Enero de 2016
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S a g r a d a F a milia - La V ila vella
CELEBRACIONES E INTENCIONES
Lunes
18
Martes 19
San Mario
Mircoles 20
Jueves 21
SAN SEBASTIN MRTIR
Sta. Ins,
A las 6:30 Canto y Rosario de la virgen y mrtir.
A las 9:30h
A las
Aurora.
19:00h Misa en sfgr.
A las 9:30h
A
las
8:30
Misa
en
sfgr.
de
Misa y de los difuntos
Misa en
Sebastan
Rogl,
Mara
Martnez.
de
la
calle
de
Novena
sfgr. de todos
A
las
10:00
Traslado
y
San
Antonio.
de San
los difuntos
seguidamente
Romeria
a
la
Sebastin
de la
A las 22:00h
Ermita.
parroquia.
Acompanyament
A las 11:30 Misa
A las 19:00 Procesin.
Viernes 22
S. Idelfonso, obispo.
A las 19:00h
Misa en sfgr. de
Teresa Monlle
Ferrandis; Juan
Vicente Romero;
Pascual Carratal
Ibaez.
Sbado 23
A las 19:00h Misa
en sfgr. de Mara
Ferrandis Agramunt
(1er Aniversario).
A las 22:00h
Adoracin Nocturna
Domingo 24
III Domingo del Tiempo
Ordinario
A las 7:00 Canto y Rosario Aurora.
A las 8:00 Misa en sfgr. de Vicente
Fortea Rogl; Diego, Encarnacin,
Mario, Miguel Martnez, Teresa,
Concha Rosell.
A las 11:00 Misa.
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DEVOCIN A LOS SANTOS NOS LLEVA
A DIOS?: DEPENDE.
En una de las mltiples cenas de Navidad, (demasiadas,
despus los los kilos se notan) una de la personas presentes, en
plan de broma y con intencin de picarme, coment que el da
de Santa Cecilia, haba hablado poco de la santa, y mucho de Cristo
Rey (que era la fiesta litrgica que celebrbamos ese da). Una broma sin mas, pero
me da pi para el tema de hoy.
La devocin es, como la oracin, un acto de la virtud de la religin. Un acto de
la voluntad por que el hombre se ofrece a Dios, se entrega a su servicio. Entre los
actos exteriores de esa virtud, entra tambin todo lo relativo al culto. El culto a Dios
es un modo de manifestar nuestra dependencia de l, de adorarle. Se llama culto de
latra. En el caso de los santos se habla de veneracin, de dula. En el caso de la
devocin a la Virgen, para distinguirla de la que se tiene al resto de santos, se habla
de culto de hiperdula. Se entiende hasta ahora? Son distinciones de catecismo
bsico, pero es bueno tener el vocabulario claro.
Entre los catlicos, la devocin a los santos est desde el principio. En primer
lugar, obviamente, a nuestra Madre la Virgen (ha habido hasta tortas para defenderla
a lo largo de la historia) y despus los primeros mrtires que dieron testimonio de la fe
(algunos de los cuales celebramos en el pueblo con gran cario, como Santa Luca,
Santa Cecilia, Santa Brbara, Santa gueda y el patrn del pueblo, San Sebastin).
Despus, por medio del proceso de canonizacin, la Iglesia ha ido sealando que
hijos suyos han vivido su fe de forma heroica. Hay muchos santos, tantos que al final
tenemos hasta una fiesta, Todos los Santos, porque no los conocemos en su
totalidad.
Ahora bien. La clave est en entender, como dice Santo
Toms, que la devocin que se tiene a los santos no
termina en ellos, sino que ltima instancia se dirige a
Dios, en cuanto que en sus santos veneramos en realidad a
Dios que los ha llenado de gracia y santidad.
La devocin a los santos es muy interesante, se mire por
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donde se mire. Son nuestros hermanos mayores que nos
ayudan con su ejemplo e intercesin hasta que consigamos
reunirnos con ellos. Es una expresin de la doctrina de
la Comunin de los Santos que ensea que la muerte no
rompe los lazos que unen a los cristianos en Cristo.
Interceden por nosotros, y aunque esta claro que a
Dios no le hacen falta para conceder sus favores, como Padre ha querido
constituirnos en una gran familia, donde cada miembro hace el bien a su prjimo. Los
bienes proceden de Dios pero los santos los comparten.
Los santos son modelos. Debemos imitar la virtud heroica de los santos. Ellos
nos ensean a interpretar el Evangelio evitando as acomodarlo a nuestra
mediocridad y a las desviaciones de la cultura. Por ejemplo, al ver cmo los santos
aman la Eucarista, a la Virgen y a los pobres, podemos entender hasta donde puede
llegar el amor en un corazn que se abre a la gracia. Al venerar a los santos damos
gloria a Dios de quien proceden todas las gracias.
En resumen, los santos apuntan hacia Dios, y nuestra devocin a ellos
hace que nuestra vida apunte tambin hacia Dios.
Pero lo importante de un santo, es precisamente su santidad. No la historia de
su vida en s. Y todos los actos de culto, y principalmente la Santa Misa, a quien va
dirigida es a Dios Padre, no al santo en cuestin. Si os fijis en las oraciones, siempre
dicen Oh Dios, que escogiste a San Toribio de Libana como pastor etc, etc. Por
eso, por ejemplo, en las homilas de quien se habla es de Dios, de como llegar al
Seor y como nos puede ensear San Toribio a conseguir esa santidad.
El problema es la mala devocin a los santos. Qu
cmo se nota si la devocin no es recta?. En que no nos lleva a
Dios. En que no hace que nuestra vida cambien en nada. En
que queda en meras manifestaciones externas, que casi se
pueden calificar de supersticiones. Por ejemplo, soy muy
devoto de San Toribio, voy a Misa o la procesin del santo, y no
vuelvo en todo el ao. Pues no has entendido nada. Soy sper
devoto de San Prudencio, quiero ser clavario y todo, pero vivo con mi novia, hablo en
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contra de la Iglesia vamos, que no me reconocera nadie
como cristiano ni de lejos. Pues si pudiera, San Prudencio
le dara con un palo en su dura cabeza. No te lleva a Dios?,
no te lleva a cambiar de vida? Ya puedes chillar todo lo que
quieras viva San Tremebundo cuando su imagen entra por la
puerta de la iglesia. Tu devocin no se diferencia de la de los
idolillos que adoran las tribus paganas, tipo becerro de oro.
Otra manifestacin mas? Una de la que adolece especialmente nuestro
pueblo?. A uno le puede hacer mas gracia un santo u otro. Tener mejores
recuerdos de infancia de una fiesta u otra. Pero si la devocin al santo se
transforma en una especie de nacionalismo de calle (o de grupo), no tiene
ningn sentido. Se nota si esa devocin nos lleva a falta a la caridad con los
devotos de otro santo. Es entonces papel mojado. La idea de que las calles (o
una determinada profesin o colectivo) tenga un nombre de santo es ponerla
bajo la proteccin de ese santo. No usar ese santo como excusa para crear
problemas. Eso es lo que hacen los yihadistas.
La santidad consiste en la participacin ms ntima en la vida de Dios.
Todos estamos llamados a ella: vosotros, pues, sed perfectos como es
perfecto vuestro Padre celestial, (Mt 5,48). Cmo conseguir esa santidad?
Palabras del Papa Emrito Benedicto XVI: La experiencia de la Iglesia
demuestra que toda forma de santidad, si bien sigue caminos diferentes,
siempre pasa por el camino de la cruz, el camino de la
renuncia a s mismo. Las biografas de los santos describen
a hombres y mujeres que, siendo dciles a los designios
divinos, afrontaron en ocasiones pruebas y sufrimientos
inenarrables, persecuciones y martirios. El ejemplo de los
santos es para nosotros un aliento a seguir los mismos
pasos y a experimentar la alegra de quien se fa de Dios,
pues la nica causa de tristeza y de infelicidad para el hombre se debe al hecho
de vivir lejos de l. El camino que conduce a la santidad es presentado por el
camino de las Bienaventuranzas. En la medida en que acogemos la propuesta
Cristo y le seguimos --cada uno en sus circunstancias-- tambin nosotros
podemos participar en la bienaventuranza. Con l lo imposible se hace posible.
