El Imperio incaico fue un estado sudamericano con el dominio ms extenso en la historia de la Amrica

precolombina.2 Al territorio del mismo se denomin Tahuantinsuyo (del quechua tawantin suyu, las cuatro regiones o
divisiones) y al periodo de su dominio se le conoce adems como incanato e incario. Floreci en la zona andina del
subcontinente entre los siglos XVy XVI, como consecuencia del apogeo de la civilizacin incaica.[cita requerida] Abarc cerca
de 2 millones de kilmetros cuadrados entre el ocano Pacfico y la selva amaznica, desde las cercanas de San Juan
de Pasto en el norte hasta el ro Maule en el sur.
Los orgenes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzqueas, lideradas por Pachactec, frente a la
confederacin de estados chancas en 1438. Luego de la victoria, el curacazgo incaico fue reorganizado por Pachactec,
con quien el Imperio incaico inici una etapa de continua expansin, que prosigui con su hermano Cpac Yupanqui,
luego por parte del dcimo inca Tpac Yupanqui, y finalmente del undcimo inca Huayna Cpac, quien consolid los
territorios. En esta etapa la civilizacin incaica logr la mxima expansin de su cultura, tecnologa y ciencia,
desarrollando los conocimientos propios y los de la regin andina, as como asimilando los de otros estados
conquistados.
Luego de este periodo de apogeo el imperio entr en declive por diversos problemas, siendo el principal la
confrontacin por el trono entre los hijos de Huayna Cpac: los hermanos Huscar y Atahualpa, que deriv incluso en
una guerra civil. Finalmente Atahualpa vencera en 1532. Sin embargo su ascenso al poder coincidi con el arribo de las
tropas espaolas al mando deFrancisco Pizarro, que capturaron al inca y luego lo ejecutaron. Con la muerte de
Atahualpa en 1533 culmin el Imperio incaico. Sin embargo, varios incas rebeldes, conocidos como los Incas de
Vilcabamba, se rebelaron contra los espaoles hasta 1572, cuando fue capturado y decapitado el ltimo de ellos: Tpac
Amaru I.
El Imperio incaico abarc los actuales territorios correspondientes al sur de Colombia, pasando por Ecuador,
principalmente por Per ,el oeste de Bolivia, la mitad norte de Chile y el norte, noroeste y oeste de Argentina. El imperio
estuvo subdividido en cuatro suyos: el Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) al norte, el Collasuyo (Qulla Suyu) al sur,
el Antisuyo (Anti Suyu) al este yContisuyo (Kunti Suyu) al oeste. La capital del imperio fue la ciudad de Cuzco, en el
actual Per
Fuentes histricas[editar]
Las crnicas europeas sobre el imperio incaico[editar]
Los primeros vestigios escritos sobre el imperio incaico lo constituyen las crnicas registradas por varios autores
europeos (posteriormente existieron cronistas mestizos e indgenas que tambin recopilaron la historia de los incas);
estos autores recopilaron la historia incaica basndose en relatos recogidos por todo el imperio. 3 Los primeros
cronistas tuvieron que enfrentar varias dificultades para poder traducir la historia incaica ya que, adems de existir una
barrera idiomtica, se enfrentaron al problema de interpretar una manera de ver el mundo totalmente distinta a la que
estaban acostumbrados.3Esto conllev a que existan varias contradicciones entre los textos coloniales y un ejemplo de
ello lo representan lascronologas sobre los gobernantes incas; as, en muchas crnicas se atribuyen las mismas
hazaas, hechos y episodios a distintos gobernantes.3

Sobre las crnicas del imperio incaico, es importante acotar que sus diversos autores tuvieron ciertos intereses al
escribirlas. En el caso de los cronistas espaoles, su inters fue legitimar la conquista a travs de la historia, para esto
en muchas crnicas se seala que los incas conquistaron usando enteramente la violencia y por lo tanto no tenan
derechos sobre los territorios conquistados. En otro caso los cronistas ligados a la Iglesia Catlica buscaron legitimar la
evangelizacin describiendo a la religin incaica como obra del demonio, a los incas como hijos de No y tratando de
identificar a las deidades incaicas con las creencias bblicas o el folclor europeo. 3 Igualmente existieron otros cronistas
mestizos e indgenas que tambin tuvieron un inters de ensalzar el imperio o alguna de las panacas con las cuales se
emparentaban, como el caso del Inca Garcilaso, quien mostraba un imperio incaico idealizado donde no exista la
pobreza, se reparta la riqueza y los recursos se explotaban racionalmente. 4
Las fuentes histricas incaicas[editar]
Los ayllus y panacas tenan cantares especiales mediante los cuales narraban su historia. Estos cantares se
ejecutaban en determinadas ceremonias frente al Inca. Estos relatos, a manera de memoria colectiva, constituyen los
primeros registros histricos recogidos en las crnicas.3
Otro recurso utilizado para registrar la historia fueron unos mantos y tablas que contenan pinturas representando
pasajes heroicos. Estos documentos fueron guardados en un lugar denominado Poquen Cancha. Se sabe que el Virrey
Toledo envi al rey Felipe II cuatro paos que ilustraban la vida de los incas aadiendo con sus propias palabras que
los yndios pintores no tenan la curiosidad de los de all.3
Adems, algunos hechos pasados fueron almacenados en los quipus, aunque no se sabe cmo pudieron utilizar
estos sistemas de cordeles y nudos para almacenar hechos histricos existen varias crnicas que describen que los
quipus servan para evocar las hazaas de los gobernantes. 3
En general, en el imperio incaico se recordaban los hechos que les parecan importantes de recordar y no era
necesaria la precisin. Adems, los gobernantes podan ordenar excluir intencionalmente de los registros histricos
algunos hechos que pudiesen [Link] Rostworowski denomina a esta cualidad de la historia incaica una
amnesia poltica que era asumida por todo el vulgo pero que era recordada por las panacas o ayllus afectados, siendo
este un factor que contribuy a las futuras contradicciones en las crnicas europeas sobre los incas. 3
Antecedentes fundacionales del imperio incaico[editar]
Hacia el ao 900 d.C. se inicia la decadencia de los estados Huari y Tiahuanaco en el rea central andina. En el
caso de Huari, la ciudad de Wari empieza a perder poder poltico en contraposicin a alguna de sus ciudades perifricas,
como lo demuestra el caso de Pachacamac situado frente al mar.6 En tanto en el caso de Tiahuanaco, el proceso de
decadencia se inicia en sus colonias de la costa de manera sangrienta, como lo evidencia el caso de Azapa;7 en el
Collao, en cambio, Tiahuanco fue perdiendo su poder gradualmente y mientras perda hegemona su poblacin fue
emigrando y fundando poblaciones nuevas.7
Como una hiptesis sobre la decadencia de Huari y Tiahuanaco, existen evidencias de un prolongado periodo
de sequa que dur desde el ao 900 d.C. hasta el 1200 d.C. en los andes centrales.6 Arqueolgicamente, existen
evidencias de largos procesos migratorios de poblacin a lo largo en los andes durante los periodos post-huari y posttiahuanaco. La arqueologa revela que en los valles interandinos, la poblacin construy sus asentamientos en lo alto de
cerros procurando la seguridad, lo que nos habla de un prolongado periodo de enfrentamientos tnicos. En la costa, en
tanto, varios grupos alcanzaban estabilidad poltica, como lo demuestran los casos de Chincha, Chim yHuancavilca.6

Este periodo histrico fue plasmado en leyendas y mitos andinos de diferentes maneras. En las tradiciones
orales de los Andes se hace referencia a que en el principio los pueblos realizaron largas caminatas buscando tierras
frtiles, surgiendo hroes mticos que eran, por lo general, semi-divinos y que iban siendo guiados por seres
sobrenaturales (el sol, la luna, etctera). Estos hroes mticos generalmente tenan algn poder. De esa manera surgen
las figuras de Manco Cpac, en el caso fundacional delCuzco; o Pariaccaca en el caso de Huarochir.4
Los orgenes mticos[editar]
Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzquea. El ms difundido es la versin garcilasiana de
la pareja Manco Cpac y Mama Ocllo; el otro es el mito de los 4 hermanos Ayar y sus 4 hermanas, ste ltimo mito es
recogido por Betanzos, Cieza de Len, Guamn Poma, Santa Cruz Pachacuti y Sarmiento de Gamboa. 4
La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo[editar]
El sol, viendo el estado penoso de los hombres, cre una pareja: Manco Cpac el varn y Mama Ocllo, su
esposa y hermana; les entreg un bastn de oro y les orden ir por el mundo para civilizar a los pobladores. Les encarg
fundar una tribu, e implantar en sta, el culto al dios sol.
Manco Cpac y Mama Ocllo salieron de las espumas del lago Titicaca, y avanzaron hacia el norte. El bastn de
oro les servira para encontrar el lugar ideal para la fundacin del imperio, pues en l se hundira el bastn hasta
desaparecer.
Decidieron separarse, marchando Manco Cpac al norte y Mama Ocllo al sur del valle, para convocar a la gente
y someterla. Los habitantes de todo el valle no tardaron en reconocerlos como seres sobrenaturales. Despus de un
largo recorrido, el cetro se hundi en el cerro Huanacauri. Manco Cpac y Mama Ocllo se establecieron all.
Manco Cpac mand a los que estaban con l instalarse en la parte alta del valle, que se llam Hanan Cuzco; y
Mama Ocllo coloc a los suyos en la parte baja o Hurin Cuzco. Ambos ayudaron a mejorar el lugar; ensearon a los
hombres que all vivan a trabajar la tierra y a construir canales. A las mujeres Mama Ocllo les ense a coser, cocinar y
hacer telares.
La leyenda de los hermanos Ayar[editar]
Segn este mito, la historia se inici en 3 cuevas ubicadas en el cerro Tambotoco llamadas Maras Toco, Stic
Toco y Cpac Toco; de las cuales salieron 3 grupos llamados Maras, Tampus y Ayar. Los hermanos Ayar eran 4 varones
y 4 mujeres, los varones eran Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y Ayar Auca. Uchu corresponde al aj, Manco a un
cereal (Bromus Mango) y Cachi a la sal; la onomstica a estos tres nombres nos da a entender a un culto por los
productos de la tierra. Auca, en cambio, haca referencia a la actitud guerrera. 4
Estos 4 hermanos iban acompaados por sus hermanas Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Ipacura o Mama Cura,
y finalmente Mama Huaco.4
Los 8 hermanos iban junto a sus ayllus buscando donde asentarse recorriendo de sur a norte, en su camino
realizaban labores agrcolas y cuando cosechaban se retiraban buscando otro lugar. Primero hicieron su paso por
Guaynacancha, ah Mama Ocllo qued embarazada de Ayar Manco. Luego avanzaron a Tamboquiro, en donde naci
Sinchi Roca. Posteriormente llegaron a Pallata y de ah a Haysquisrro, estos viajes duraron varios aos. 4

En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; temerosos del poder que ostentaba, pues poda derribar cerros y
formar quebradas con el tiro de su honda, le pidieron que regresara Tambotoco a recoger el topacusi (vasos de oro), el
napa (insignia) y unas semillas, una vez adentro un enviado llamado Tambochacay lo encerr dentro de la cueva. 4
Luego continuaron su viaje hasta Quirirmanta, en donde oficiaron un concejo decidiendo que Ayar Manco sera el
jefe pero antes deba casarse con Mama Ocllo; en tanto que Ayar Uchu tendra que petrificarse y transformarse en una
huaca que se llamara Huanacauri, con este acto Ayar Uchu se convertira en un ser sagrado. 4
El viaje continu hasta Matagua realizando por primera vez el huarachicuy, luego de eso horadaron las orejas de
Sinchi Roca. Luego de esto Mama Huaco, prob suerte y lanz dos varas de oro, una cay en Colcabamba pero no logr
penetrar el suelo; la otra cay en Guaynapata hundindose suavemente. Sobre este acontecimiento, otros autores
atribuyen a Ayar Manco el lanzamiento de la vara de oro, pero todas coinciden que fue en Guaynapata donde se hundi
el bastn fundacional.4
Despus de eso hubo varios intentos de llegar al lugar donde se hundi la vara, pues eran repelidos por los
naturales, hasta que Ayar Manco tom la decisin de enviar a Ayar Auca para que se adelantara con su ayllu y poblase
esa tierra. El llegar a ese lugar Ayar Auca se convirti en piedra, en el sitio que posteriormente sera el Coricancha.
Luego de varios enfrentamientos con la poblacin local, Ayar Manco y Ayar Uchu llegaron hasta el lugar y tomaron
posesin de ste, desde ese momento Ayar Manco pasa a llamarse Manco Cpac. 4
Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco[editar]
En general, el relato de los hermanos Ayar nos muestra a un hombre guerrero (Ayar Auca) y a una mujer
guerrera (Mama Huaco), dando una visin distinta a la de Garcilaso, en donde el rol femenino est dedicado al tejido, la
cocina y el cuidado de los infantes; este mito narra un hecho ocurrido durante una de las tantas batallas para
posesionarse del Cuzco, en la que Mama Huaco hiere a un hombre luego le abre el pecho y sopla sus bofes haciendo
que la gente de Acamama huyera temerosa.4
Origen (histrico)[editar]
Artculo principal: Origen de la etnia incaica
Gobierno de Manco Cpac[editar]
Artculo principal: Manco Cpac

El 1 Inca: Manco Cpac.

Fund el imperio incaico, aproximadamente el ao 1200 d.C. y fue su primer gobernante. Se caracteriz por el
dominio de las tribus preincaicas que vivan dispersas en el Cuzco y sus alrededores. Manco Cpac unific a
los huallas, poques y lares, y con ellos se estableci en la parte baja de la ciudad. De este modo se inici la dinasta de
los Urin Cuzco. Poco tiempo despus orden la construccin de la primera residencia de los incas,
el Inticancha o Templo del Sol. Su hermana y esposa fue Mama Ocllo.

Imperio legendario (fase local):

Gobierno de Tpac Yupanqui[editar

Fue un destacado militar que logr importantes victorias durante el gobierno de su padre Pachactec.
En 1471 asumi el trono y ampli las fronteras del imperio hacia el sur, hasta llegar al ro Maule en Chile. Tambin
someti al reino Chim y a algunos pueblos del altiplano y del norte argentino. Sofoc la resistencia de
los chachapoyas y avanz por el norte hasta Quito. Quiso incursionar en la selva, pero una rebelin de los collas lo
oblig a desviarse hacia el Collao. Mejor la recaudacin de los tributos y nombr nuevos gobernantes
visitadores (tuqriq). Muri en 1493.
Gobierno de Huayna Cpac[editar]
Se le considera el ltimo soberano del incario. Durante su gobierno, continu la poltica de su padre,Tpac Inca
Yupanqui, en cuanto a la organizacin y fortalecimiento del estado. Para conservar los territorios conquistados tuvo que
sofocar en forma sangrienta continuas sublevaciones. Derrot a loschachapoyas y anexion la regin del golfo de
Guayaquil, llegando hasta el ro Ancasmayo (Colombia). Estando en Quito, enferm gravemente y falleci en 1525.
Algunas crnicas espaolas postulan que adems ampli las fronteras del imperio ms hacia el sur, y que incluso habra
llegado hasta el ro Biobo en Chile; aunque este lmite ms austral no ha sido comprobado arqueolgicamente, y no es
aceptado histricamente. Con su muerte se inici la decadencia del imperio.
Crisis de sucesin[editar]
Las crisis de sucesin eran un fenmeno coyuntural que era muy frecuente en la historia poltica del imperio. El
que aspiraba a ser el nuevo soberano deba demostrar que era el ms hbil, tena que ser confirmado por un orculo y
adems tena que ganar adeptos en las panacas cuzqueas. 8
Huayna Cpac nombr heredero a Ninan Cuyuchi8 (hijo de la Coya Mama-Cussi-Rimay[cita requerida]), pero el
sacerdote del sol hizo un sacrificio en el que vio que la suerte no le favorecera a Ninan Cuyuchi. Por ese motivo, cuando
Huayna Cpac falleci en Quito, fue llevado en andas hasta el Cuzco manteniendo en secreto la muerte de ste, para
mantener el orden poltico. En ese contexto, Raura Ocllo, madre de Huscar quien se encontraba en Quito junto a
Huayna Cpac, viaja rpidamente al Cuzco acompaada de unos cuantos orejones para preparar la entronizacin de
Huscar. Segn Mara Rostworowski, fue Raura Ocllo quien convenci a las panacas cuzqueas para nombrar como
sucesor a Huscar; mientras que Atahualpa se qued en Quito junto con otros nobles. 9
Por su parte, Atahualpa era hijo de Tocto Coca (mujer que perteneca a la panaca de Hatun Ayllu); y al morir su
padre orden edificar en la localidad de Tumipampa un palacio en su honor. Este hecho enoj al curaca de Tumipampa
llamado Ullco Colla, quien envi mensajes a Huascar acusando a Atahualpa de sublevacin; adems Atahualpa se
qued en el norte acompaado de varios generales importantes leales a Huayna Cpac, que tenan un aprecio especial
por Atahualpa. Luego de este hecho, Atahualpa envi presentes a su hermano Huscar, pero este ltimo orden hacer
tambores con los cueros de los mensajeros. Segn Rostworowski, Atahualpa fue incitado a rebelarse por los generales
de su padre, con quienes haba participado en varias batallas contra los nativos del norte. 9
En ese contexto ocurri la rebelin de los caaris, quienes tomaron prisionero a Atahualpa encerrndolo en un
tambo. La huda de Atahualpa toma un contexto mtico, pues segn los oradores Atahualpa fue convertido en amaru
(serpiente) por su padre sol, y as logr huir del encierro. Otras crnicas dan cuenta de que fue una mujer quien le
entreg una barra de cobre con la que hizo un forado y pudo huir del encierro. Una vez libre, Atahualpa reuni un ejrcito
y asesin a sus enemigos en Quito y Tumipampa, esta ltima ciudad fue arrasada en venganza a Ullco Colla; luego
avanz a Tumbes intentando avanzar hasta la isla Pun, pero el curaca de Pun se adelant y arras Tumbes. Con el
pueblo de Tumbes arrasado, los primeros espaoles pisan el terrorio incaico. 9

En tanto, Huscar trataba de estabilizar su entronizacin en el Cuzco con el apoyo de las panacas. Sobre
Huscar, los cronistas describen varios errores polticos que fueron menguando el apoyo cuzqueo. Primeramente, no
atendi a los ayllus reales como era la costumbre, no asisti a los almuerzos pblicos en la plaza del Cuzco (que
afianzaban vnculos de reciprocidad y parentesco). Elimin a los ayllus custodios de su guardia personal y nombr como
guardia real a guerreros caaris y chachapoyas. Huscar dudaba de la lealtad de las panacas cuzqueas y se
rode de otros nobles, bajo el temor de una rebelin de la nobleza cuzquea amenaz con enterrar las momias reales y
quitarle sus tierras a las panacas. Poco a poco Huscar se iba ganando enemistades en un periodo de intrigas entre la
nobleza cuzquea, en su contraparte Atahualpa iba ganando adeptos. 9
Gobierno de Huscar[editar]
Artculo principal: Huscar
Huscar no estuvo de acuerdo con el testamento de Huayna Cpac, ya que se crea con derecho de heredar
todo el imperio incaico segn las leyes, costumbres y tradiciones incaicas. Huscar se enfrent en 1531 despus de
muchos aos de paz a su medio hermano Atahualpa, quien tambin se consideraba legtimo heredero del trono en la
regin de Quito. Muy pronto importantes regiones del imperio fueron sacudidas por sangrientas batallas entre tropas
cuzqueas y quiteas, que terminaron con la victoria final de los ltimos. Huscar fue tomado prisionero y muerto
posteriormente por orden de Atahualpa.

Imperio histrico (fase de expansin):

- Dinasta Hanan Cuzco: 1525 - 1532.
Gobierno de Atahualpa[editar]

Artculo principal: Atahualpa

Hijo de Huayna Cpac con la noble incaica Tocto Ocllo Coca. Tras la muerte de su padre, se convirti en
gobernador de la ciudad de Quito. Bien sea al temor que le tena a su hermano Huscar o la ambicin de convertirse en
soberano, luego se proclam Inca en Quito y as inici la guerra de sucesin incaica. Sus tropas, dirigidas
por Chalcuchmac y Quizquiz, derrotaron al ejrcito de Huscar en labatalla de Cotabamba (Apurmac) y entraron
triunfantes al Cuzco. Enterado de la victoria, Atahualpa march a Cajamarca para ser coronado inca. En el trayecto fue
aclamado por los pueblos del norte. Sin embargo, al llegar a Cajamarca, fue tomado prisionero por los espaoles en
la batalla de Cajamarca. Era el ao 1532. Este hecho marc el fin del imperio incaico.
En contra de lo pensado, Atahualpa (que gobern de facto entre 1532 y 1533), no forma parte de la capaccuna al
nunca ceir lamascaipacha. Por lo tanto es impropio llamarle Sapa Inca, como algunas veces se le titula. Quito fue
incendiada por completo por el general Rumiahui en 1534, antes de la llegada de los espaoles a la ciudad en busca de
los tesoros del imperio, y fundada nuevamente por el espaol Sebastin de Benalczar sobre las cenizas del pueblo
incaico el 6 de diciembre de 1534.
Razones de la cada del imperio[editar]
Segn Waldemar Espinoza,10 la teora ms consistente es la que resalta la difcil situacin social y poltica que
exista en el Tahuantinsuyo a la llegada de los espaoles. Esta situacin estaba caracterizada por los siguientes factores:
Primero, un descontento de muchos pueblos con la situacin imperial; Cieza menciona a los Chachapoyas, Caaris y
Huancas que brindaron gran ayuda material a los invasores. Segundo, la guerra civil entre Huscar y Atahualpa haba

dejado a la clase dirigente del imperio dividida en dos bandos al igual que a los cuerpos militares; el resultado fue que
muchos miembros del bando de Huscar no hicieron casi nada para detener la cada del imperio e incluso se alegraron
con el cautiverio de Atahualpa. Por ltimo, el tipo de vida muy arraigada a la tierra y a sus seoros hizo que los indios
del Tahuantinsuyo acepten con menos resistencia la imposicin de nuevos seores que otros pueblos como los que
habitaban los actuales Chile o Colombia. La mayora de estudios coinciden en que sin la ayuda de las etnias
descontentas con el imperio hubiese sido imposible su conquista por parte de los soldados que llegaron de Espaa.
Segn el mismo Waldemar Espinoza, las menos consistentes de las hiptesis expuestas en razn de este tema
son las que se refieren a la ayuda divina y a la superioridad racial y cultural de los invasores. La primera es fcilmente
descartada puesto que en la ciencia rigurosa y seria no hay lugar para causalismos de origen divino. La segunda
hiptesis es el eco de prejuicios racistas y etnocntricos de sus autores que, de manera deliberada o desadvertida,
ignoraron los logros culturales del mundo andino. Estas teoras estn descartadas desde hace muchas dcadas por los
estudios antropolgicos y etnolgicos.
Manco Cpac

Controversia[editar]
Algunos historiadores consideran a Manco Cpac un personaje mtico poniendo as en duda su existencia como
personaje histrico. Sin embargo, la mayora de autores lo consideran un personaje real, y basan sus argumentos en
pruebas como la descendencia de su familia real llamada Chima Panaca,2 la cual mantuvo su lugar en la nobleza
inca hasta la conquista. Tambin se basan en pruebas arqueolgicas como su propio palacio, el Inticancha
(ahora Coricancha), ambos prevalecen en el Cuzco moderno y segn las crnicas fueron hechas por Manco Cpac. La
historia oficial dice que Manco Cpac fue un personaje histrico.
Protagonismo en leyendas[editar]
Artculo principal: Origen de la etnia inca
Manco Cpac es el protagonista de las dos principales leyendas que explican el origen del imperio inca. Ambas
leyendas coinciden en que fue l el fundador de la etnia inca en Cuzco, en que su esposa principal fue Mama Ocllo.
Leyenda de los hermanos Ayar[editar]
Retrato imaginario de Manco Cpac o Ayar Manco, y Mama Ocllo, fundadores del Imperio Inca.
La leyenda de los hermanos Ayar es una leyenda en la tradicin oral inca en la cual se cuenta que cuatro
hermanos con sus cuatro esposas llegan a Cuzco tras pasar una serie de aventuras. Uno de estos cuatro hermanos,
Ayar Manco, llegara a fundar la ciudad inca de Qosqo (Cuzco actual) siendo as el primer gobernante del imperio inca
llamado desde entonces Manco Cpac.
Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo[editar]
Artculo principal: Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo
Leyenda en la cual se cuenta que Manco Cpac y Mama Ocllo, pareja de esposos y hermanos hijos del dios sol,
nacen de las espumas del lagoTiticaca, con la misin de fundar la capital del futuro imperio en un lugar frtil. El sitio de

fundacin sera marcado por el lugar donde se hundira el bculo sagrado de Manco Cpac, cosa que sucedi en el valle
del ro Huatanay, en Cuzco.3
Sin embargo, al carecer de una tradicin escrita, a no ser de aquella que se inici con la publicacin de
"Comentarios reales de los incas", obra delInca Garcilaso de la Vega, la autenticidad de esta leyenda como leyenda inca
se pone en duda. Algunos afirman inclusive que Garcilaso fue el autor intelectual de esta leyenda cerca del ao 1609.
Manco Cpac, es protagonista de dos leyendas ms conocidas sobre el origen de los incas, sin embargo, la
historia oficial tiene su propia versin en base a crnicas.
Biografa[editar]
Origen[editar]
Edificio Taipicala o Tiahuanaco a medio construir, proceso que qued por interrumpido por las
invasionesaimaras en el siglo XII
Manco Cpac naci en Tamputoco, Los Incas, pg 38. Pedro Cortzar Documental del Per: Cuzco, pg 148.
Ambos afirman que esta ciudad se encontrara en la actual Provincia de Pumaurco, Cuzco. Al lugar de uno de los
muchos descansos que hicieron los sobrevivientes de su etnia: Taipicala al escapar de las invasiones Aimaras en
el Altiplano andino.4 Su padre se llam Apu Tambo,5 el cual dio lugar luego a que los jefes locales se llamen as. El xodo
en el cual naci Manco Cpac dur 20 aos aproximadamente y recorrieron slo 500 kilmetros llevando un estilo de
vida seminmade.6
Las leyes[editar]
Manco Cpac hizo muchas leyes humanas y sabias, condenando con pena capital el homicidio, el adulterio y el
hurto; mand que cada uno tomase mujer de su propia familia, pero nunca antes de los 20 aos de edad; propuso el
culto del sol como primera divinidad, y le labr un templo en el Cuzco, e inmediata a l una casa para las vrgenes
consagradas a aquella deidad, las cuales deban ser de la sangre real de los incas.
Fundacin del curacazgo inca[editar]

Muros exteriores de Colcapata, antiguo palacio de Manco Cpac.

Manco Cpac naci en medio de un lento xodo, y para cuando muri su padre tuvo que continuar la direccin
de su etnia calculada en una decena de familias (ayllus).7
La trayectoria que recorrieron los Taipicala segn las versiones oficiales concuerda claramente con la trayectoria
descrita en la leyenda de los hermanos Ayar,8 mas no en el tiempo que les tom hacerlo.
Al llegar al valle de Cuzco, los incas derrotaron a tres pequeas etnias (Sahuares, Huallas y Ayar Uchos o
Alcahuisas).9
El terreno que ocuparon inicialmente los incas en Cuzco fueron los alrededores de donde hoy est la Plaza de
Armas de Cuzco, en esa poca era una zona pantanosa atravesada por dos riachuelos. 10
En Cuzco, Manco Cpac fund cuatro barrios llamados: Chumbicancha (barrio de tejedores), Quinticancha
(barrio del picaflor), Sairecancha (barrio de tabaco) y Yarambuycancha (barrio de alisal?). 11

Lucha por la prevalescencia[editar]

Una vez establecidos en Cuzco, Manco Cpac y su etnia ocupaban slo una pequea fraccin del territorio del
valle de Cuzco, otras etnias ms poderosas ocupaban el mismo valle e inclusive por el norte amenazaba un estado
confederado de Ayamarcas y Pinaguas. Todas estas etnias vean a los incas como una etnia invasora y ciertamente lo
eran. Manco Cpac durante su permanencia en el gobierno tuvo que luchar y defenderse de los continuos ataques de
estas etnias. En algunas ocasiones, su sucesor Sinchi Rocatuvo que pelear l mismo en la defensa contra estas etnias. 12
Muerte[editar]

Templo Tiahuanaco aledao al lagoTiticaca donde lleg a parar el cuerpo momificado de Manco Cpac.
Tras una muerte natural, dejando a su hijo, Sinchi Roca, como sucesor, Manco Cpac fue momificado y
guardado en el inticancha hasta el reinado de Pachactec, quien orden su traslado al templo del lago Titicaca.
En Cuzco slo qued una estatua en su honor. Fue Pachactec tambin quien invent y esparci las leyendas del origen
de los incas como un intento de "divinizar" las hazaas incas y de promover la identidad, y por ende la unificacin de su
imperio.13
Fecha[editar]
Los aos en que vivi y rein Manco Cpac estn envueltos en una gran duda y debate entre los historiadores y
cronistas, casi tanto como si es un personaje histrico o uno mtico. Las fechas que dan los diversos estudiosos varan
incluso por varios siglos de diferencia, como las fechas de Sarmiento (en 1572), el historiador se refiere a que el primer
inca naci en el ao 521 y que rein entre 565 y 656, es decir, vivi por 135 aos y rein por 91. Segn Cabello Balboa
(en 1586) rein entre 945 y 1006, es decir, por 61 aos.14 Otras fuentes hablan de 41 aos de reinado, entre 1021 y
1062.15 Segn otros historiadores rein por 28 aos, entre 1150 y 1178. 16 Las cifras ms tardas hablan de 30 aos de
reinado entre 1226 y 1256.17

La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo[editar]

Esta leyenda fue narrada en la crnica Comentarios Reales, escrita por el Inca Garcilaso de la Vega II, quien fue
hijo del capitn espaol Sebastin Garcilaso de la Vega y de la princesa inca Chimpu Ocllo. En esta obra, el cronista dice
que el padre Sol, compadecido por el estado de salvajismo en el que vivan los hombres, hizo salir del lago Titicaca a
una pareja de hermanos y esposos: Manco Cpac y Mama Ocllo.
Ellos recibieron el encargo de dirigirse hacia el norte llevando una vara de oro, la cual peridicamente deban
tratar de hundir en el suelo hasta encontrar un lugar donde la vara entrase fcilmente para luego establecerse ah. Esto
ocurri al pie del cerro Huanacaure, adonde convocaron a todos los pobladores de las reas vecinas. All, los
convencieron de su origen divino y de su labor civilizadora. De esta manera, y siguiendo los supuestos de su padre Sol,
Manco Cpac ense a los hombres a cultivar la tierra, el maz, a hacer canales de riego y a construir casas de piedra.
Mientras tanto, Mama Ocllo, enseaba a las mujeres a hilar y tejer para hacer vestidos de lana y algodn.

Estas dos leyendas coinciden en indicar una ruta de migracin de sur a norte (proveniente del altiplano peruanoboliviano), donde la bsqueda de tierra frtil se hace evidente. Es probable que los fundadores del imperio hayan sido
expulsados del altiplano. Otro punto en comn es la idea de ordenacin del mundo: los fundadores mticos ordenan el
Cusco, lugar que se hallaba en situacin de caos por la pugna entre las etnias que vivan all.

Atahualpa

Para otros usos de este trmino, vase Atahualpa (desambiguacin).

Atahualpa (quechua: Ata-wallpa 'gallo'2 ) fue el decimotercer emperador inca y pese a que tuvo sucesores
nombrados por los espaoles es considerado como el ltimo gobernante del Imperio inca.
Cuando Huscar se coron en Cuzco como emperador, Atahualpa contaba con el veterano ejrcito norteo de su
padre, Huayna Capac, y con la herencia de un co-gobierno desde la ciudad de Quito, aunque subyugado al Cusco. Tras
ciertos sucesos que encendieron la mecha de la discordia entre ambos hermanos, se dio inicio a la sangrienta Guerra
civil incaica.3
Tras trece batallas logr vencer a Huscar en el ao 1532 en Quipaypan, cerca de Cuzco, tras lo cual Atahualpa
se proclamInca o emperador. Luego, en la ciudad de Cajamarca conoci a los espaoles donde, segn la versin
tradicional y despus de una inesperada emboscada espaola, habra sido hecho prisionero por Francisco Pizarro. A los
pocos meses fue acusado de traicin por los espaoles, que lo acusaron de ocultar un tesoro, conspiracin contra la
corona espaola y de asesinar a Huscar. Para su rescate ofreci pagar dos habitaciones llenas de plata y una de oro.
Cumpli con su oferta, pero los espaoles no cumplieron con su parte, y lo sentenciaron a morir resultando finalmente
ejecutado por medio del garrote.
Prisin[editar]
Como resultado Atahualpa fue apresado en un palacio de Cajamarca; segn Guaman Poma de Ayala estuvo
sumergido en una poca de depresin porque le quitaron a su coya (mujer), su riqueza y su reino. Cuenta que llor, no
comi mucho y dorma poco.26 Estando preso se hizo amigo de Pizarro, y le tuvo admiracin a Hernando Pizarro, de
quien dijo era un gran seor. Tambin jugaba mucho a la "Taptana", un juego de mesa inca que algunos historiadores
confundieron con el ajedrez.27 Segn crnicas, aprendi castellano en veinte das.
Sin embargo, el historiador Luis Andrade Reimers asegura que ni fue hecho prisionero ni, peor an, entreg
rescate alguno para su liberacin, pues la relacin numrica de efectivos de desventaja para los espaoles haca
imposible semejante situacin. Atahualpa planificaba la reconstruccin del Tahuantinsuyo, despus de los agotadores
aos de guerra civil, por lo que intent establecer relaciones de mutuo beneficio para los dos imperios, el suyo y el
ultramarino de los espaoles, para lo cual entreg esa cantidad de metales a cambio de beneficios tcnicos y
administrativos para su tierra.
Tambin, segn la versin tradicional en prisin habra mantenido algunos privilegios: se le permiti seguir
administrando el imperio, aprendi a leer y escribir, tambin mantuvo una relacin amistosa con Francisco Pizarro. 28
Muerte[editar]

Los funerales del inca, pintura de Luis Montero que representa a Atahualpa muerto.
En prisin, Atahualpa ofreci a cambio de su liberacin llenar dos habitaciones de plata y una de oro "hasta
donde alcanzara su mano", los espaoles aceptaron y de inmediato se mand la orden a todo el imperio inca de que
enviasen la mayor cantidad posible de oro y plata hacia Cajamarca. 29 Despus de cumplir su parte, los espaoles lo
sentenciaron a muerte el 25 de julio de 1533 poridolatra, fratricidio, poligamia, incesto y lo acusaron de ocultar un tesoro.
Al alegar que segn su creencia su cuerpo deba ser embalsamado para lograr su resurreccin en el otro mundo,
el cura Valverde le concedi una ltima opcin: ser bautizado como cristiano y luego ahorcado. Al aceptarla fue
bautizado con el nombre cristiano de Francisco,(algunos historiadores dicen que con el nombre de Juan, otros sostienen
y aseguran que con el de Paulo). Se cree queFrancisco Pizarro llor su muerte.30 (Pedro Pizarro narra en su crnica: "yo
vi llorar al Marqus").
Atahualpa, de acuerdo a lo establecido con Valverde, fue ejecutado con la estrangulacin por medio del garrote
vil, el 26 de julio de1533 en la plaza de Cajamarca.31 La noticia de su muerte origin una gran anarqua, muchas etnias
huascaristas dominadas por Atahualpa se sublevaron e intentaron recuperar su independencia.
Fue enterrado en la iglesia de Cajamarca pero unos das despus su cadver desapareci misteriosamente;
probablemente sus sbditos lo rescataron para momificarlo y enterrarlo junto con sus antepasados. 32 33
Tras su muerte, los incas partidarios de Huscar (como Manco Inca) se unieron a los espaoles para derrotar a
Chalicuchima, Quisquis y los partidarios supervivientes de Atahualpa.
Entre algunos pueblos peruanos amerindios y huilliches del sur de Chile existe la creencia de que el Emperador
Inca, o Emperador Inca Atahualpa, retornar un da e ir a ellos para gobernarlos con justicia y darles bienestar. 34

Economia
La agricultura fue la base de la economa del imperio incaico. La produccin era muy variada y los
cultivos ms importantes eran el maz y la papa. Los incas aplicaron diferentes tcnicas agrcolas que
mejoraron el rendimiento de los cultivos. En la zona rida de la costa usaron el guano -excremento de
aves marinas- como fertilizante de las tierras y construyeron canales de riego. En el interior, sobre las
laderas de las sierras, cultivaban en terrazas. Adems, el dominio de pueblos que habitaban diferentes
zonas les permiti obtener, mediante el pago de tributos, productos que no haba en su propio hbitat. En
la sociedad incaica se podan diferenciar varios grupos [Link] tcnicas agrcolas correspondan el uso
de la azada y la taclla el empleo de fertilizantes tambin conocieron la irrigacin artificial por medio de
canales, acueductos y balsas y el cultivo en terrazas para aprovechar hasta el mximo las tierras de las
altas laderas andinas

La ganadera incaica era un elemento bsico en la economa de los Incas, y, al igual que la tierra,
los rebaos eran propiedad del estado y estaban divididos en tres categoras. Cada comunidad posea un
cierto nmero de animales, pertenecientes a cada categora, que deba cuidar y atender y cuyos productos

deba entregar al estado en su totalidad. Los nicos animales domsticos eran un grupo de camlidos: la
lama, el guanaco, la alpaca y la vicua. La llama se aprovechaba por su lana y como animal de carga; y
las vicuas y alpacas proporcionaban las finsimas lanas que se destinaban a las bellas telas del inca y su
squito. Otros de los animales que se domesticaron fueron los guanacos, los perros, las cobayas y las
ocas.
En el Imperio incaico, no se usaba nunca monedas ni mercados, sino que todo se haca por un
sistema de parentescos, donde unas personas ayudaban a otras miembros de su familia, y as se haca la
economa. Nadie pagaba a nadie, y los reyes, para satisfacer a todos los trabajadores, haca festivales y
fiestas. La mayora del pueblo era agrcola, y solan ser agricultores experimentados.
La artesana era una actividad econmica secundaria, pero no por eso mucho menos importante
que las dems. Las principales artesanas de los incas eran la cermica, los tejidos, los adornos de metal y
las armas con adornos .
Politica

El imperio de los Incas fue desde el punto de vista poltico, una monarqua absolutista y teocratica.
El poder estaba centralizado en el Inca a quien se le consideraba de origen divino. El derecho de gobernar
se tenia por herencia. El esquema de la organizacin poltica dispona de un elemento importante de
unificacin mediante la lengua oficial del Tahuantinsuyo, el quechua (Runa Simi). Los incas enviaban a
profesores que enseaban y vigilaban la practica del quechua. Otro elemento de unificacin fue la religin,
que era obligatoria en todos los pueblos con el culto al dios Sol, sin que se les impidiera adorar a sus
propios dioses.
El Inca, era el soberano del Tahuantinsuyo que reuna en su persona tanto el poder poltico como el
religioso; su poder no tenia restricciones, sus ordenes se cumplan con la mayor celeridad sin que nadie
las objetara. La mayora de los Incas gobernaron en beneficio popular aplicando los principios de
reciprocidad y predistribucin una beneficiosa caracterstica de la sociedad incaica. El inca resida en
Cusco en una palacio construido especialmente para ser habitado por el, Cusco era la cuna de los incas se
convirti en capital incaica y desde all gobernaba ayudado por los funcionarios incaicos que viajaban de
norte a sur del imperio recogiendo informacin para enviar al Inca, con cuyos datos se lograba una buena
administracin, eficiente gracias a los mensajeros andinos Los chasquis que eran unos verdaderos
corredores maratonistas entrenados desde nios para ser

atletas del imperio y as colaborar a su

correcta administracin. El imperio incaico que recibi la invasin de una nueva cultura, no queran ser
regidos por normas y costumbres europeas como quisieron hacer creer los cronistas espaoles.

La dualidad andina se entiende como la imagen de alguien reflejada en un espejo, la oposicin, la parte

contraria pero a la vez complementaria del individuo ( que en principio es varn o masculino). A partir de
ella es que surgen la triparticin y cuatriparticin en el aspecto poltico, religioso y geogrfico.

En el aspecto poltico, la dualidad se percibe en el concepto de diarqua. Ello se distingue por ejemplo en
el mito fundacional de los hermanos hallar (mitad varones y mitad mujeres) y son dos los hermanos que
llegan al Cusco Ayar Auca y Ayar Manco- con las dos esposas que lleva Manco Mama Huaco como
arquetipo de mujer libre y guerrera y Mama Ocllo, la mujer hogarea. Se manifiesta tambin en la divisin
del Cusco en Hanan y Hurin (segn los cronistas el Cusco estaba dividido por ceques o lneas rituales en
cuatro grandes parcialidades. Respecto al gobierno, se sabe que eran dos los incas que dirigan el Cusco:
el Sapa Inca o jefe hanan y El Willac Umu Inca o jefe del hurin.

El Auqui, era el principe heredero ,este era elegido entre todos los hijos del Inca ,que eran numerosos.
Segn las crnicas se dice que Huayna Cpac tuvo entre 150 a 200 hijos de sangre real y otros ilegtimos.
El Auqui era elegido por sus dotes : valenta, coraje y astucia. Las dotes guerreras fueron muy importantes
y de igual manera los religiosos. El auqui desde el momento de su designacin era preparado para
gobernar ejerciendo el correinado con su padre el inca para obtener experiencia. El auqui designado usaba
una usaba una mascaypacha de color amarillo y era educado para las labores de gobierno con los
Amautas (profesores) mas destacados en los Yachayhuasis
El Consejo Imperial : Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los suyos se
Encontraba gobernado por el Apo Suyo que lo hacia en nombre del Emperador (Sapa Inca). Los suyos se
dividan en huamanis dirigidos por Tocricots (Apunchicks).
Se reunieron bajo la direccin del Inca a quien daban cuenta de su labor desarrollada en sus respectivas
regiones ,asesoraban y aconsejaban al monarca sobre cuestiones de mayor transcendencia para agilizar y
perfeccionar el proceso administrativo -poltico del imperio.

El Apunchic o Cpac Apo: Fueron gobernadores regionales sujetos

que cuidaban por el orden y el

cumplimiento de las normas de conducta social ms deseables para una convivencia ideal a base de la
reciprocidad, con miras siempre a obtener una buena produccin para redistribuir. Los apunchic eran
nombrados entre los guerreros mas valientes y distinguidos, ya que tenan atribuciones polticas y

militares. Habitaban en fortalezas y viajaba al cuzco para las festividades del inti raymi y rendan culto y
cuentas de su labor, al Inca y al consejo Imperial.

El Tucuy ricuy (El que todo lo ve): Eran funcionarios estatales que viajaban de incgnitos por las
diferentes regiones del imperio, observando la forma como se aplicaban las leyes y disposiciones del Inca.
En el momento preciso se identificaban ante los habitantes por medio de unos hilos de la mascaypacha
del Inca, luego de lo cual empezaban su labor visitaba los lugares de su responsabilidad para recoger el
tributo y remitirlo al Cuzco; tena otras funciones; podan casar parejas ,entonces se converta en
autoridad casamentera tomaba el nombre de Huarmicoco o Repartidor de mujeres, y al ejercer justicia al
punto de poder condenar a muerte a los culpables era un juez criminal ,y lo llamaban Taripa Camayoc.
Visitaba tambin las obras pblicas y recomendaba las medidas a tomar sobre determinados trabajos,
estaba

encargado

del

cobro

del

tributo.

El xito del Tucuy Ricoc radic en su independencia, puesto que su nica autoridad era el Inca. Su persona
era respetaba por cuanto representaba al mismo Inca y nicamente de el reciba ordenes y daba cuenta
de lo observado y actuado.

El curaca : La mayora eran antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les conservaba su poder por
haberse sometido al vasallaje y sumisin al Inca Desempeaban las funciones de Jefes de ayllu,
encargados de recoger los tributos y entregrselos al Tucci ricuy para su traslado al cusco. Era el
personaje que estaba en contacto directo con la comunidad y era de su obligacin velar por el orden , el
trabajo y la produccin. Los curacas adquieran muchos privilegios por parte del inca por su sometimiento y
fidelidad ,muchos fueron recompensados con las virtuosas Acllas
Entre sus funciones se hallaban: -Reparto de topos o lotes de tierras agrcolas./ -Proteccin de los pobres o
huacchas./-Labores de mantenimiento de la red hidrulica (limpieza y reparacin de canales de riego)./-Resguardo de los
linderos de la comunidad./-Organizacin de la minka o trabajo comunal./-Redistribucin de los excedentes almacenados
en pirguas o collcas.
Cultural
La Cultura inca es una de las ms sofisticadas de la America precolombina - prehispanica dio origen
a uno de los imperios ms grandes "El Tahuantinsuyo"comparable a los existentes en la europa o asia
antigua.

El Inca tambin conocido como Sapa incao simplemente Sapa (Inka Qhapaq) fue el gobernante del Reino
del Cusco y ms tarde, el emperador del Imperio Inca . Los orgenes de la fundacin de la ciudad de Cusco
, capital del imperio incaico o Tahuantinsuyo, toma posicines claramente mticas y legendarias, pero
histricamente se ha declarado que la fundacion del Cusco debio ser alrededor de los aos 1200.
La Civilizacin inca es una cultura precolombina que se desarrollo en la zona Andina . Surge a principios de
XIII . Se origina en la cuenca del Cuzco en el actual Per y luego se desarrolla a lo largo del Ocano
Pacfico y los Andes que cubre la parte occidental de la Amrica del Sur. En su apogeo, se extiende desde
Colombia hasta que la Argentina y Chile, Ms all del Ecuador, Per y Bolivia.
El imperio inca es uno de los grandes imperios de la Amrica Antigua, que estaba gobernado por el
Supremo Sapa Inca. El Imperio Inca fue invadida "conquistada" por los Espaoles bajo el mando de
Francisco Pizarro en el ao 1532.
Una de las peculiaridades de este gran imperio es que logro establecer una organizacin estatal original
de diversos pueblos con diversas sociedades-culturales . A medida que el imperio de los incas consisti en
muchos pueblos diferentes y ms de 700 idiomas distintos que se hablaban en su territorio los Incas, sin
embargo, lograron imponer el quechua como un idioma oficial.
La posicin de Rey era hereditaria, lo ejercia el hijo mas apto para ejercer las funciones, estas elecciones
se realizaban mediante concursos entre los hijos del emperador para hallar al sucesor.
Existian dos dinastas conocidas el Hanan cusco y el Hurin Cuzco las cuales se alternaban en el poder .El
Cuzco estuvo dividido, como la Tenochtitln azteca, en dos mitades, el Cuzco alto o Hanan Cuzco y el
Cuzco bajo o Hurin Cuzco, separados por el camino de Antisuyo, y las parcialidades humanas que los
formaron rivalizaron en el poder econmico, social y poltico, alternativamente. Todas las historias hablan
de que en el Imperio se sucedieron dos dinastas: los Hurin Cuzco y los Hanan Cuzco.
El gobernador inca que estuvo en el momento del contacto con los espaoles fue el Sapa Inca Atahuallpa
quien haba derrotado a su hermano Huascar en la guerra civil para suceder a su padre Huayna Capac,
pero cayo prisionero de los conquistadores espaoles quienes lo ejecutaron en 1533.

Religiosas
Religin Inca
La Religion de los Incas trataba de estar en armonia con la naturaleza que la rodeaba, es por ellos
divinizaron

su

(ver

medio

ambiente.

la Cosmovision

Andina).

La religin Incaica era politesta, dado que el Imperio de los Incas estaba conformada por muchas naciones
o etnias donde exista una gran cantidad de dioses andinos. La mayora de las religiones de los pueblos
que constituan el Imperio Inca tenan rasgos comunes, como la existencia de una Pachamama (adoracin
a la tierra) y un Viracocha (adoracin a un Dios Creador) que eran los dioses mas populares del imperio
Inca,

Caractersticas

junto

de

al

la

Religin

Dios

de

los

inti

Incas:

Se

caracterizo

"Sol".

por

ser

[Link]: La religion de los incas fue politesta. Es la creencia y adoracin a varios dioses o deidades.
Etimologa de Politesmo : Del griego antiguo (polys), "mucho" y el griego antiguo (thes), "dios"

[Link]: La religion incaica fue pantesta, es decir, tuvieron como dioses a seres del mundo natural,
ros,

lagunas,

lluvia,

etc.

Haba una creencia de que todo es divino. No existe entonces un Dios personal sino que Dios y el universo
son

la

misma

Etimologa

cosa.

de

No

habra

entonces,

Pantesmo: del

en

esencia,

distincin

entre

"pan"

(todo)

griego

Dios

el

"theos"

mundo.
(Dios).

[Link]: La concepcin religiosa incaica giraba en torno a una creencia principal representada por el
sol,

por

Etimologa

eso
de

era

una

Heliolatra:

La

de
del

los
griego

smbolos
"Helios"

ms

adorados

(Sol)

organizacion

Dioses

en

"latrea"

todo

el

(culto

religiosa

en

el

imperio.
adoracin)

Incaica

Imperio

Inca

- Principales

Dioses

Dios Inti o Sol: De acuerdo con la La mitologa Inca, Inti es el dios Sol, As como una deidad patrona del
imperio Inca. Su origen exacto se desconoce, la historia ms comn dice que l es hijo de Viracocha (Apu
Kon

Titi

Wiracocha),

dios

de

las

Varas,

dios

creador

de

la

civilizacin.

El sol es un factor importante de la vida, puesto que ofrece calor y luz, por eso el Dios Inti es tambin
conocido como el dador de la vida. Fue adorado por la mayora de agricultores que confiaban en el sol
para recibir buenas cosechas. Aunque l era el dios ms venerado despus de Viracocha, Recibi el mayor
nmero de ofrendas. El Sapa Inca, Como gobernante imperial, reivindico su origen divino, al adjudicarse
ser descendiente del propio dios Inti o Sol.

Leyendas sobre el Dios Inti y la Humanidad

El dios Inti (dios sol) y su esposa, Mama Quilla (diosa de la Luna), eran considerados deidades
benvolas. Segn un antiguo mito, El dios Inti tuvo dos hijos: Manco Capac y Mama Ocllo y les enseo las
artes de la civilizacin, luego fueron enviados a la tierra para difundir este conocimiento a la humanidad.
Otra

leyenda

no

obstante,

afirma

que

Manco

Cpac

era

hijo

de

Viracocha.

El dios Inti orden a sus hijos a construir la capital Inca en donde la cua divina de oro que llevaban con
ellos se hundiera en la tierra. Los Incas crean que esto ocurri en la ciudad de Cuzco, y es as que la
convirtieron

en

su

capital.

El Willaq Uma era el Sumo Sacerdote del Sol (dio Inti). Su posicin lo coloc como una de las personas ms
influyentes del imperio Inca, y era comn que sea el hermano del [Link] hatunrunas (hombre comn)
crean que el Sapa Inca era el hijo vivo del dios Inti (dios del sol) y por eso consideraban como el
representante de l.

Fiesta del Inti Raymi

La fiesta del Inti Raymi, Que honra al dios sol, en la actualidad atrae a miles de turistas cada ao al
Cuzco,

la

antigua

capital

de

la

Imperio

de

los

Incas.

La fiesta del Inti Raymi se celebra durante el solsticio de invierno, alrededor del 24 de junio en el Imperio
Incaico. El festival se celebro en el Cuzco y cont con la participacin de los cuatro suyos del
Tahuantinsuyo. En Quechua, Inti Raimi, significa "la resurreccin del sol" o "el camino o ruta del sol". Los
Capitanes militares, funcionarios del gobierno, y vasallos que asistan iban vestidos con sus mejores trajes,
y llevaban sus mejores armas e instrumentos. La preparacin para la fiesta del Inti Raymi comenzaba con
un ayuno de tres das, donde tambin durante esos das no se encendian fuegos y la gente se abstuvo de
las relaciones sexuales. El Inti Raymi duraba unos 9 das, y durante ese tiempo, la gente consuma
enormes cantidades de comida y bebida. Hubo muchos sacrificios que se realizaban en el primer da.
Despus de los nueve das todas las personas tenan permiso del Inca para regresar a su Ayllu o Etnia de
origen.

Dios Wiracocha o Viracocha (Apu Kon Titi Wiracocha): Es el gran Dios creador Inca y tambin de culturas
pre-incas. Era considerado como el esplendor original, el Seor, Maestro del Mundo, el primer dios de la
cultura Tiahuanaco. Viracocha , Dios Andrgeno, Dios creado por l mismo, hermafrodita, dios inmortal
cuyo culto fue introducido durante la expansin de Wari-Tihuanaco, es el dios supremo, creador del
universo y todo lo que contiene: la tierra, el sol, hombres, plantas, adoptando diferentes formas, y Se crea
que

estaba

en

todas

partes.

El dios Wiracocha o Viracocha fue una de las deidades ms importantes y considerado como el creador de
todas las cosas, o la sustancia de la que se crean todas las cosas, e ntimamente relacionado con el mar.
Viracocha cre el universo, sol, la luna y las estrellas, el tiempo y la civilizacin misma.

Leyendas sobre el dios Viracocha

Segn el mito registrado por Juan de Betanzos, Viracocha pas por Lago Titicaca durante el tiempo
de la oscuridad para traer la luz. l hizo el sol, la luna y las estrellas. l hizo a la humanidad al respirar en
las piedras, pero surgieron gigantes sin cerebro que le desagradaban. As que destruy a todas las
criaturas vivas con un diluvio e hizo una nuevas criaturas de piedras ms pequeas, que es el hombre
actual. Viracocha finalmente desapareci en el Ocano Pacfico (al caminar sobre el agua), y prometi
regresar. El dios Wiaracocha decidi vagar por la tierra disfrazado de mendigo, enseando a sus nuevas
creaciones los fundamentos de la civilizacin, as como del trabajo. Se cuenta que el Dios Viracocha llor
cuando

vio

la

difcil

situacin

de

las

criaturas

que

haba

creado.

Se pensaba que Viracocha volvera a aparecer en momentos de difciles o de apuro. Pedro Sarmiento de
Gamboa seal que Viracocha fue descrito como "un hombre de mediana estatura, blanco y vestido con
una tnica blanca, con una cinta asegurada a su cintura, y que llevaba un bastn y un libro en sus
manos".

La

Pachamama (

"mundo",

"cosmos"

,"Madre

Tierra"

La Pachamama es una diosa reverenciada por los indgenas de los Andes. La Pachamama suele traducirse
como "Madre Tierra", la Pachamama y el Inti son las deidades ms benevolentes y adoradas en el Imperio
del

Tahuantinsuyo.

En la mitologa Inca, la mama Pacha o Pachamama es una diosa de la fertilidad que preside la siembra y la
cosecha.

Despus de la conquista de Amrica los conquistadores su imagen fue enmascarado por la Virgen Mara,
detrs de quien ella es invocada y adorada en los rituales andinos, en algunas partes de Argentina, Chile,
Bolivia y Per . La Pachamama tena fama de buena madre, es por eso que las personas generalmente

brindaban en su honor antes de cada reunin o fiesta, en algunas regiones andinas derraman una
pequea cantidad de chicha en la tierra, antes de beber el resto. Este ritual se llama "challa" o tributo a la
madre

Tierra

se

hace

de

forma

casi

cotidiana

en

los

andes

sudamericanos.

La Pachamama tiene un da de culto especial llamado "Martes de challa" donde las campesinos entierran
alimentos, ofrendas y queman [Link] ritual central a la Pachamama es la challa o de Pago a la Tierra.
Se lleva a cabo durante todo el mes de agosto, y en muchos lugares tambin el primer viernes de cada
mes. Otras ceremonias se llevan a cabo en ocasiones especiales, como al partir de un viaje o al pasar por
una Apacheta. El ritual ms importante es la challaco. Challaco es una deformacin de la palabra quechua
ch'allay 'y' ch'allakuy ', que se refieren a la accin de rociar [Link] el lenguaje actual de los
campesinos de los Andes del sur, la palabra challar se utiliza como sinnimo de para alimentar y dar de
beber

la

tierra".

La religin centrada en la Pachamama se practica en la actualidad en forma paralela al cristianismo, hasta

el punto de que muchas familias son simultneamente cristianas y pachamamistas. La Pachamama es a
veces

identificada

como

la

Virgen

de

la

Candelaria.

- Dioses

Secundarios

[Link] Pachacamac (Quechua, "Creador y soberano del Mundo", tambin Pacha Kamaq) Era la deidad
adorada en la ciudad de Pachacamac y considerado "Dios Creador" en las culturas Chancay, Lima, Wari y
era venerado en la costa central del Imperio inca. Este dios costeo tiene un parecido al dios viracocha ya
que los dos se les atribuye el origen del mundo. Tambien se le conoce como el dios de los terremotos.

Leyendas sobre Pachacamac

Pachacamac crea una pareja, pero no a los alimentos y el hombre muere de hambre. La mujer,
desesperada, pide ayuda al Sol, padre de Pachacamac para que la provea de alimentos y no correr la mala
suerte de su pareja. En respuesta el Sol le promete a la mujer los solicitados alimentos, pero a la vez la
fecunda, procreando un hijo con ella para que sea su guardin. Al conocer Pachacamac la intervencin de
su padre, el Sol, furioso y muy celoso por la intromisin mata al nio y lo descuartiza en muchos pedazos.
Desolada por la desgracia de su hijo la mujer entierra sus pedazos ocurriendo un hecho prodigioso: de los
dientes del nio brota el maz, de sus huesos, las yucas y dems races, de la carne los pepinos, pacaes y
otros

frutos.

Desde

entonces

no

se

pas

hambre

se

vivi

en

abundancia.

Pero la mujer nunca pudo perdonar la injusticia que Pachacamac cometi contra su hijo, as que
nuevamente invoca al Sol, pero esta vez pide venganza. En respuesta el Sol enva a Vichama. ste vive
con la mujer a la que toma por su madre. Sin embargo, un da, le dice a la mujer que tiene la edad
suficiente para ir a conocer el mundo y sale en largo viaje, dejndola. Pachacamac aprovecha esta ocasin
y mata a la desgraciada mujer. Posteriormente crea nuevas personas. De regreso de su viaje Vichama se
entera de la mala noticia. No pudiendo soportar el remordimiento, resucita a su madre y en un arranque
de furia convierte en piedras a las personas creadas por Pachacamac, al que persigue para darle muerte.
Pachacamac logra salvarse arrojndose al mar, justo frente donde est su santuario. Hoy en da a las dos
islas que hay frente al sitio arqueolgico de Pachacamac se les conoce como las "islas de Pachacamac".
Vichama decide crear una nueva humanidad y los hace nacer de tres huevos. Del huevo de oro nacieron
los curacas, principales y dems nobles. Del huevo de plata salen las mujeres de la nobleza y del tercer
huevo,

de

cobre

nace

la

gente

comn.

Pachacamac era considerado el dios creador. Era especialmente venerada por los pueblos que vivan a lo
largo de la costa central del Per pre-inca, pero ms tarde es anexado a la religin Inca y su culto se
vuelve

oficial.

[Link] Luna "Quilla o Mama Killa" : Era la diosa de la Luna, tambin hermana y esposa del Dios Inti e Hija del
Dios

Viracocha.

La Mama Quilla engendro a Manco Cpac y Mama Ocllo, los fundadores mticos de la cultura Inca. Mama
Quilla era la diosa del matrimonio y del ciclo menstrual, y era considerada una protectora de las mujeres.
Mitos que rodean a Mama Quilla incluyen que llor lgrimas de plata y que los eclipses lunares fueron
causados cuando ella era atacada por un animal. Era representada en la forma de una bella mujer y sus
templos

en

el

Cusco

eran

atendidos

por

sacerdotizas

dedicadas

de

los

Acllahuasis

Mama Quilla era conocida como la "Madre Luna", y fue la diosa de la luna. Segn el padre Bernab Cobo,
cronista de mediados del siglo XVI, la luna era adorada por la belleza admirable y los beneficios que otorga
al mundo. Ella era importante para calcular el paso del tiempo y del calendario, debido al hecho de que
muchos

rituales

se

basaban

en

los

calendariovlunares.

Uno de los mitos que rodea a la diosa de la luna era sobre las "manchas oscuras" que se observaban en la
Luna, Se crea que un Zorro se enamor de Mama Quilla, debido a su belleza, pero cuando ascendi al
cielo, ella lo apret contra ella, produciendose heridas. Los incas teman los eclipses lunares ya que crean
que durante eclipse, un animal (posiblemente un zorro, len de montaa, serpiente o Puma estaba

atacando a Mama Quilla. Debido a esto, la gente intentaba ahuyentar a los animales con armas
arrojadizas, gesticulando y haciendo tanto ruido como sea posible, crean que si el animal lograba su
objetivo, entonces el mundo se quedara en la oscuridad. Esta tradicin continu despus de que los Incas
sean sometidos por el espaoles y convertidos al Catolicismo, los conquistadores usaron en su beneficio
los eclipses lunares ya que podan saber cuando ocurriran, por eso los indgenas mostraron respeto
cuando

descubriern

que

eran

capaces

de

predecir

los

eclipses,

cuando

tendra

lugar.

La Mama Kocha ( Mama Cocha) : Era la diosa del mar, de las aguas y de las lagunas, protectora de los
marineros y pescadores. En una leyenda se dice que es madre de Inti y Mama Quilla con Viracocha.

Las Estrellas ( Diosa Coyllur): compaera incansable en el espacio junto a la Luna ( Mama Killa). Se tena la
creencia de que las estrellas representaban a los animales y aves de la Tierra que tenan simil (parecido)
en

el

cielo

[Link] Rayo ( Dios Illapa) :Considerado como Gran Seor del fuego , tambin recibi el nombre de "Libiac" su
colerica figura se identificaba con un guerrero celeste que al sacudir su onda produca un estallido que
ocasionaba fuego, luz y ruido; este guerrero tena en la otra mano una porra y con ella ordenaba llover y
granizar, dando origen mitolgico a los grandes ros. Se le venero, principalmente en la regin del Collao
(Kollao)

en

el

Cusco

tena

un

templo.

[Link] Zara ( Diosa del Maz y de los alimentos) En La mitologa Inca la MamaZara o Zaramama era la
diosa del maz y de los alimentos . Relacionados con flores maz que se extraa forma y utilizan a menudo
las

flores

son

la

creacin

de

pequeas

rplicas

de

la

Diosa.

[Link] Pariacaca: Seor de las lluvias y de la fertilidad, tambin seor de los pastizales naturales, de los
frutos silvestres y de los animales salvajes. Principal deidad prehispnica de la actual provincia de
Huarochir.

[Link] Supay (Dios Zupay) Es un demonio de la la mitologa Inca. Supay era a la vez el dios de la Muerte y
el

seor

del

inframundo.

Supay

fue

con

la

personificacin

de

toda

la

maldad

Del mismo modo, luego de la conquista de Amrica la figura de Satans fue identificada con Supay , ya
que ocasionaba terribles castigos para las almas pecadoras . En consecuencia, en Quechua la palabra
Supay en los textos cristianos es"diablo"