FE Y PRCTICA

JUNTA ANUAL DEL PACFICO

DE LA
SOCIEDAD RELIGIOSA
DE LOS AMIGOS

FE Y PRCTICA

UNA GUA HACIA LA

DISCIPLINA CUQUERA
DE ACUERDO A LA
EXPERIENCIA DE LA
JUNTA ANUAL DEL
PACFICO DE LA
SOCIEDAD RELIGIOSA
DE LOS AMIGOS

TTULO ORIGINAL:
FAITH AND PRACTICE
PUBLICADO EN INGLS POR:
LA JUNTA ANUAL DEL PACFICO
TRADUCCIN: JORGE MARTNEZ GARZA
Bajo la supervisin del Sub-Comit de Ministerio y Atencin para la Ciudad de Mxico y
con el apoyo logstico de la Junta Mensual de la Ciudad de Mxico y de la Casa de los
Amigos en la Ciudad de Mxico.

Impreso en Mxico
Printed in Mexico

AGRADECIMIENTO
Debemos mencionar a Ellen Lauck de Gonzlez, prominente Cuquera
(Q.E.P.D.), quien impuls y enriqueci esta traduccin con su gran experiencia
y apoyo moral.
A los miembros de las Juntas Mensuales de La Jolla, de la Ciudad de Mxico
y de la Junta Anual del Pacfico:
Jane Peers - idea original y gran apoyo
Sandi Vidaa
Luis Daz
Dahilia Torres
Patricia Netherly
Ellie Hitchcock
Ellie Schacter
Patricia Constantino
Bronwen Hillman
Les reconocemos su apasionado inters y su importante aportacin para hacer
de esta traduccin una labor corporativa.
Una mencin muy especial para John K. E. Hitchcock quien con su
participacin altamente especializada y con una inversin considerable de su
valioso tiempo, increment la calidad de esta traduccin.
Al grupo de Cuqueros que compil, redact y ensambl la obra original en
ingls Faith and Practice 2001, nuestra admiracin y agradecimiento por la obra
monumental cuya elaboracin tom diez aos de intenso trabajo corporativo.

Nota del Traductor

NOTA SOBRE LA TRADUCCIN

El proceso de traduccin de esta obra ha enfrentado el reto que representa
transmitir la terminologa especfica que hace ms de trescientos aos inici su
desarrollo y evolucin en el mbito de los primeros Cuqueros, quienes
envueltos en el torbellino provocado por la revolucin religiosa del siglo XVII,
disearon expresiones y nomenclatura para identificar sus formas de
organizacin y para declarar sus testimonios, sus principios y sus valores.
Trminos como: meeting for worship (reunin para adoracin), reaching out
(divulgacin), stewardship (administracin), oversight committee (comit de atencin),
threshing sessions (sesiones de trilla), Clerk (secretario/a), liaisons (enlaces) y muchos
otros, provocaron una animada discusin durante las reuniones con un nmero
de Amigos de la Junta Mensual de La Jolla, llevadas a cabo con el fin de
determinar la mejor forma de plasmar en espaol la jerga caracterstica de la
cultura cuquera, y slo mediante el sentido de unidad cuquero, fue posible
alcanzar acuerdos.
En algunos casos consideramos un enfoque literal como lo ms adecuado;
meeting for worship reunin para adoracin, entre otros, y tomando en cuenta el
efecto de la evolucin histrica sobre significados originales, as como la accin
actual y real de algunos Amigos, preferimos el empleo de un enfoque funcional,
como oversight committee comit de atencin.
Esperamos que esta traduccin sirva para que la extensa comunidad de
habla hispana conozca en toda su trascendencia, el mensaje cuquero.

CONTENIDO
PREFACIO
I. LA JUNTA ANUAL DEL PACFICO EN
CONTEXTO
INTRODUCCIN......................................................

Una Breve Historia de la Sociedad Religiosa de los Amigos....

El
Cuaquerismo
en
el
Nuevo
Mundo.........................................
Cismas entre los Cuqueros Americanos..................................
Pasos Hacia la Integridad (o Salud Verdadera).........................
Los Cuqueros en el Sur de California......................................
Los Cuqueros en el Norte de California.................................
Aparicin de la Junta Anual del Pacifico..................................
La Junta Anual del Pacfico dentro de la Sociedad Religiosa
de los Amigos.......................................................................
El Servicio Cuquero en Amrica.............................................
LA RELACIN DE LOS AMIGOS CON EL
CRISTIANISMO
El Lenguaje Religioso...............................................................
La Biblia....................................................................................
Los Sacramentos........................................................................
El Credo.....................................................................................

2
3
6
9
10
12
14
17
17

21
22
22
23

II. FE CUQUERA Y PRCTICA ESPIRITUAL

LA ADORACIN Y LA JUNTA
LA
REUNIN
ADORACIN......................................
Preparacin
y
participacin
adoracin..............................

PARA
en

la

25
28

La Oracin y otras Prcticas Reflexivas.............................

El Ministerio Vocal y la Escucha Fiel................................
La Reunin para Acuerdos.................................................
La
Comunidad
de
la
Junta..................................................
VIVIENDO NUESTRA FE
LOS
TESTIMONIOS.........................................................
La Integridad......................................................................
La Unidad..........................................................................
La Igualdad........................................................................
La Sencillez........................................................................
La Paz.................................................................................
La Comunidad...................................................................
Los Consejos y las Preguntas.............................................
La Reunin para Adoracin..............................................
La Vida Espiritual..............................................................
La Reunin para Acuerdos................................................
La Administracin y la Vocacin.......................................
La Armona con la Creacin.............................................
La Responsabilidad Social y Cvica...................................
Divulgacin........................................................................
La Sencillez........................................................................
La
Integridad
y
la
Conducta
Personal.................................
Las Relaciones Personales..................................................
La Paz.................................................................................
La Comunidad de la Junta.................................................
LAS
INQUIETUDES
GUAS...............................

LAS

un

Testimonio

de

38
39
40
41
42
43
44
47
47
48
49
50
52
53
54
55
56
58
59
60
61
64
64

LABORANDO
CON
INQUIETUDES......................
Hacia

28
29
31
33

Armona

LAS
con

la

Naturaleza..........

III. EL TESTIMONIO Y LA EXPERIENCIA DE LOS

AMIGOS
LA
FE
Y
LA
EXPERIENCIA............................................
La Fe...................................................................................
La Experiencia....................................................................
El Discernimiento y la Gua...............................................
Las Escrituras Sagradas y el Maestro Interior............
COMO VIVIMOS NUESTRA FE

70
70
74
79
85

85
La Integridad...................................................................... 92
La Igualdad......................................................................... 93
La Sencillez........................................................................ 96
La Paz................................................................................. 98
La
100
Comunidad....................................................................
La
Armona
con
la
Naturaleza............................................
102
106
LA BSQUEDA CORPORATIVA Y LA PRCTICA 109
La
Reunin
para 111
Adoracin................................................
112
La
Reunin
para 114
Acuerdos.................................................
La Unidad.........................................................................
La Membresa....................................................................
El Matrimonio................................................................... 116
Fallecimientos y el Servicio Memorial............................... 116
117
IV. LA ORGANIZACIN DE LA SOCIEDAD
118
120
LA
JUNTA 122
MENSUAL.....................................................
124
La Organizacin.................................................................
Los Funcionarios................................................................ 126
Los Comits de la Junta......................................................
El Comit de Nominaciones...............................................

El Comit de Adoracin y Ministerio................................

El Comit de Atencin (Oversight)....................................
El Comit Combinado de Adoracin y
Ministerio
y de Atencin...............................................................

El
Comit
Finanzas......................................................
Otros
Comits...................................................................

de 126
127

127
CRECIMIENTO Y CAMBIO
127
Las Nuevas Reuniones de los Amigos............................. 129
Los Grupos de Adoracin................................................ 130
Las Juntas Preparatorias................................................... 132
Establecimiento de Nuevas Juntas Mensuales................. 133
Terminando
una 136
Junta......................................................
Las Juntas Trimestrales....................................................
La Junta Anual.................................................................
V. PROCEDIMIENTOS

137
EL PROCESO DE LOS AMIGOS PARA LA TOMA 139
DE DECISIONES
140
Los Principios................................................................... 141
La Prctica para la Toma de Decisiones.......................... 144
Aplazando Decisiones...................................................... 145
En Tiempos de Dificultad................................................ 146
147
Sesiones de Trilla (Threshing Sessions)...........................
Los Secretarios y el Secretariado.....................................
La Preparacin de Minutas en la Junta
150
Mensual..............
La Claridad y los Comits de Clarificacin..................... 150
151
152
LA MEMBRESA
Una
Breve 154
155
Historia...........................................................
El Significado de la Membresa....................................... 157
La
Preparacin
para
la 157
158
Membresa...................................
Convertirse
en
Miembro...................................................
Los Nios y la Membresa...............................................
Las Circunstancias Especiales..........................................

Los Asistentes No-Miembros...........................................

La
Transferencia
de
la
Membresa...................................
La
Terminacin
de
la
Membresa.....................................

LOS MATRIMONIOS
El Reconocimiento Legal de los Matrimonios Cuqueros.
El Matrimonio y el Gnero...............................................
El
Matrimonio
bajo
el
Cuidado
de
la
Junta........................
El Comit de Clarificacin en el Matrimonio....................
El Comit de Arreglos.......................................................
La Reunin para Adoracin en la Ocasin de
Matrimonio
Casarse Segn la Costumbre de los Amigos......................
Nutriendo el Matrimonio...................................................
Casarse de Nuevo...............................................................
Separacin y Divorcio........................................................

162
162
163
164
165
165
166
166
168
168

170
FALLECIMIENTOS EN LA JUNTA
171
Preparndose
para
la 172
Muerte..............................................
174
Apoyo al que Agoniza y a sus Seres Queridos...................
Las
Reuniones
de
Recordacin
para
Adoracin.................
El Sufrimiento Moral........................................................
VI. LAS ACTIVIDADES Y LA ORGANIZACIN DE
LA JUNTA ANUAL
LA REUNIN ANUAL DE LA JUNTA ANUAL DEL
PACIFICO
Los Acuerdos de la Junta Anual.........................................

176
178
179

LA
JUNTA
ANUAL
DE
LOS 179
JVENES.........................
183
Los Amigos Jvenes en la Junta Anual.............................. 185
187
LA JUNTA ANUAL COMO UNA ORGANIZACIN 188
Los Funcionarios de la Junta Anual................................... 195
Los Comits de la Junta Anual...........................................
Los Sub-Comits Permanentes de Ministerio y Atencin.. 197
Los Enlaces (Liaisons) y su Trabajo...................................
Otros Comits de la Junta Anual......................................

El Manejo de Fondos........................................................
Las Publicaciones de la Junta Anual
Fe y Prctica..................................................................

El Boletn de los Amigos................................................

Otras Publicaciones.......................................................
Los Lazos con Otras Organizaciones de Amigos...................
Otras Organizaciones Cuqueras..........................................

197
198
199
204

GLOSARIO.......................................................................

206

APNDICES
Apndice 1: Registros
1A. Recomendaciones para registros de juntas mensuales...
1B. Recomendaciones para preparar el informe del estado
de la junta..............................................................
1C. Preparacin de la minuta de la junta: algunas
prcticas tiles.......................................................
1D. Recomendaciones para registros de juntas
trimestrales (o semestrales).....................................
1E. Recomendaciones para registros en juntas anuales...
Apndice 2: Archivos Cuqueros
2A. Formato de depsito para archivos............................
2B. Formato para donaciones al archivo..........................
Apndice 3: Cuidado Pastoral / Comits de Clarificacin
3A. Consejos y Preguntas para Miembros del Comit
de Atencin.........................................................
3B. Consejos y Preguntas para aquellos a quienes se ha
pedido servir en un Comit de Clarificacin............
Apndice 4: Membresa
4A. Temas sugeridos para uso del Comit de
Clarificacin sobre membresa...............................
4B. Ejemplo de carta de bienvenida a un miembro
nuevo................................................................
4C.
Procedimiento
para
transferencia
de
membresa...
4D. Ejemplo de carta de transferencia..............................
4E. Certificado de Transferencia.....................................

215
216
217
218
219
220
221

222
224

226
227
228
231
232

4F. Aceptacin de Transferencia...................................

4G. Carta de Liberacin...............................................

233
234

Apndice 5: Cartas
5A. Carta de Presentacin..............................................
5B. Minuta de Residencia Temporal.............................
5C. Conocimiento de Minuta de Residencia Temporal
5D. Muestra de Minuta de Viaje....................................

235
236
237
238

Apndice 6: El Matrimonio
6A. Temas sugeridos para el Comit de Clarificacin
para el Matrimonio..............................................
6B. Certificado de Matrimonio......................................
6C. Minuta de la Junta Anual del Pacfico con relacin
a la Igualdad en los derechos del matrimonio.....
6D. Requerimientos Legales en relacin al Matrimonio

239
241
243
244

Apndice 7: Informacin e Instrucciones sobre decisiones

en relacin al cuidado de la salud y Asuntos Finales......... 246
Apndice 8: Juntas Anuales en los Estados Unidos (2000)

249

Ramales del Cuaquerismo Americano.............................

250

NDICE DE FUENTES...................................................

251

Para BIBLIOGRAFA, referirse al texto original en ingls.

PREFACIO
Nosotros como cada generacin, debemos encontrar la LUZ y la VIDA de nuevo para
nosotros mismos. Solamente a lo que hemos dado valor y a lo que realmente hemos hecho
nuestro, no por medio de la palabra, sino por nuestras vidas plenas de un compromiso fiel, es
lo que podemos entregar al futuro. An entonces debemos humildemente reconocer que nuestra
visin de la verdad ser modificada una y otra vez.
JUNTA ANUAL BRITNICA
FE Y PRCTICA CUQUERA, P-17, 1995

La manera cuquera enfatiza la experiencia sobre la creencia o doctrina

religiosa. Es inherentemente difcil capturar la esencia de esa experiencia en
palabras. An as cada Fe y Prctica intenta hacer exactamente eso.
Con el paso del tiempo, el volumen de la experiencia crece y cambia y una
Junta Mensual puede ser inspirada para hacerse cargo de la tarea de revisar su
libro de Fe y Prctica. El libro ofrecido aqu es una revisin de la edicin de
1985, la cual, a su vez estuvo basada en revisiones de 1973, 1963, 1957 y 1952,
as como en el Plan original de Organizacin de Palo Alto en 1942.
Esta Fe y Prctica describe las creencias de los Amigos y las estructuras y
procesos de la Junta Anual del Pacfico y de sus Juntas Trimestrales y
Mensuales. Tambin explica el fundamento espiritual de estos procesos y
nuestra forma de culto. Deber ser de inters tanto para los recin llegados
como para Amigos con experiencia.
Amados Amigos, estas cosas no las ponemos frente a ustedes como una regla o como una forma
de caminar, sino que todo esto, con la medida de Luz que es pura y sagrada, pudiereis ser
guiados; y as en la Luz caminando y perdurando, estas cosas sern cumplidas en el
Espritu; no a partir de la letra porque la letra mata, pero el Espritu da Vida.
CONSEJOS DE LOS ANCIANOS EN BALBY 1656
FE Y PRCTICA CUQUERA 1995 S 1.01
JUNTA ANUAL BRITNICA

PARTE I
LA JUNTA ANUAL DEL PACFICO EN
CONTEXTO

INTRODUCCIN
Las prcticas religiosas de los Amigos estn fundamentadas en la comunin
directa con Dios y en la conviccin de que la Luz Divina es accesible a cada
persona; an as es una Luz, una Verdad. Nosotros esperamos con nuestras
mentes y nuestros corazones abiertos a lo Divino para que la Verdad sea
conocida entre nosotros.
Nuestra bsqueda en comunidad por la palabra de Dios es el corazn de la
Reunin Cuquera para la Adoracin. Nosotros creemos que Dios, la Luz, la
Verdad, son parte de nuestro ser. Nosotros decimos Hay aquello de Dios en
cada persona. La Verdad nos es continuamente revelada, frecuentemente a
travs de una experiencia mstica de profunda comunicacin con Dios.
Nosotros aprendemos a reconocer la Verdad mediante la experiencia.
Nosotros trabajamos para desarrollar una relacin entre el individuo y la
comunidad, lo que permite que la inspiracin y la Gua sean puestos a prueba
dentro de la Reunin. En esta unidad los Amigos encuentran orden y paz al
reconciliar la inspiracin individual y la sabidura de la comunidad,
capacitndonos para escoger los cursos correctos de accin.
Al revelarse Dios ante nosotros individualmente y ante la comunidad,
nosotros somos guiados hacia el orden correcto de nuestras vidas. Todas las
prcticas de los Amigos fluyen de esta fe en la Verdad revelada; nuestra
preocupacin por los dems, nuestras estructuras y procesos de Gobierno,
nuestros testimonios y evidencias al mundo entero.

A travs de la experiencia personal de cada buscador viene la Luz necesaria

para su Gua. El Ministerio vocal en una reunin de Amigos surge de la
relacin directa entre el individuo y lo Divino. La Verdad es puesta a prueba no
por el grado en que sta se conforma al dogma, sino por su poder para
transformar nuestras vidas y las vidas de los otros.
No es por la fuerza de los argumentos, ni por un discurso particular de cada doctrina, ni
por el convencimiento de mi entendimiento que yo he llegado a recibir y a ser testigo de la
Verdad, sino por haber sido secretamente alcanzado por la Vida, porque cuando yo entr
a las asambleas silentes de la gente de Dios, yo sent un poder secreto entre ellos, el cual
toc mi corazn y cuando me rend a ese poder, encontr que lo maligno dentro de m se
debilitaba y que lo bueno aumentaba y as qued entretejido y unido a ellos, anhelando
ms y ms despus del aumento de este poder y vida donde yo me senta perfectamente
redimido.
ROBERT BARCLAY
APOLOGY 1676, 11:7

UNA BREVE HISTORIA DE LA SOCIEDAD RELIGIOSA DE LOS

AMIGOS
Una gran explosin de pasin proftica se extendi a travs de los condados del
Norte de la Inglaterra puritana a mediados del siglo XVII como el muro frontal
de una marea que todo lo inundaba. Llevaba con ella la conviccin total,
basada en experiencia personal directa, de que el mundo podra conocer directa
e inmediatamente el poder del amor de Cristo y la Luz de su Verdad.
George Fox, probablemente el ms carismtico y ciertamente el ms
influyente de los miembros fundadores del movimiento cuquero, descubri
despus de una larga e intensa bsqueda que ningn sacerdote o predicador
poda, como l dijo, Hablar a mi condicin. l ms tarde escribi:
Entonces, oh entonces, yo escuch una voz que dijo, Hay uno, an
CRISTO JESUS, que puede hablar a vuestra condicin; y cuando yo la
escuch, mi corazn salt de jbilo.
Esta experiencia directa y otras similares formaron el Centro Viviente del
Movimiento Cuquero que surgi en los primeros aos de la dcada 1650
alrededor de las enseanzas y de la personalidad de Fox. En su sed por lograr la
rectitud y en su deseo de ajustar el mundo de acuerdo a la verdad de Dios, los
primeros Ami-

gos crean ser llamados para ser los profetas de su generacin. Como los
profetas Hebreos y Cristianos cuyas vidas ellos conscientemente usaban como
modelos, ellos experimentaban a Dios como un poder vivo y lleno de energa
que los impulsaba a enfrentarse a instituciones corruptas y a formar
comunidades de creyentes.
Figuras clave en el movimiento cuquero durante sus primeros das incluan,
junto al mismo Fox: al telogo Robert Barclay, al carismtico James Nayler y a
los escritores Margaret Fell, Isaac Penington y William Penn.
Su versin proftica lleg pronto hasta otros pases. Sostenido por los
Publicadores de la Verdad como muchos primeros Amigos se llamaban a s
mismos, el movimiento cuquero se extendi hacia el Sur hasta Londres y hacia
el Sur de Inglaterra, al Oeste hacia Irlanda y muy rpidamente a travs de los
mares hasta Holanda, Alemania, Francia y las Colonias Americanas. En un
flujo notable de energa espiritual, los Cuqueros llegaron a la Nueva Inglaterra
puritana en 1656, solo cuatro aos despus de que George Fox haba
comenzado su ministerio pblico.
El rechazo de los Cuqueros a la iglesia establecida y su obediencia a la
conciencia sobre la autoridad legal, les trajo severas persecuciones, tanto en
Inglaterra como en Amrica. Ellos sufrieron frecuentes encarcelamientos,
multas y confiscacin de propiedad. El Acta de Tolerancia de 1689 finalmente
termin lo peor de estos problemas en Inglaterra; sin embargo, a los Cuqueros
an no les era permitido el acceso a profesiones o universidades.
Las colonias variaban en cuanto a tolerancia religiosa. Algunas permitan
ms libertad religiosa de lo que era posible bajo la estricta Ley Britnica. La
colonia de Pennsylvania, cuyo dueo era el Amigo William Penn, era digna de
mencin, aunque no la nica, en dar la bienvenida a ms de una variedad de
creencias religiosas.
EL CUAQUERISMO EN EL NUEVO MUNDO

El movimiento se extendi rpidamente en Amrica, Juntas Anuales (ver

Glosario) fueron fundadas: Nueva Inglaterra (1661), Baltimore (1672 a la mitad
de la visita de Fox de dos aos a Amrica), Filadelfia (1681) Carolina del Norte
(1689) y Nueva York (1695). Los Cuqueros organizaron colonias en
Pennsylvania y Nueva Jer
sey y asentamientos en Nueva York, Maryland, Virginia, las Carolinas y
Barbados. As, hubo un breve perodo cuando los Amigos pensaron que el
Cuaquerismo se convertira en el movimiento religioso ms influyente en las
colonias americanas.

Aunque el nmero de Cuqueros nunca lleg a ser tan grande como se

pens, la influencia de las ideas de los Amigos y de sus valores, ha sido
extendida por toda la Sociedad Americana. Histricamente los Amigos han
construido sus Casas de Reunin con terreno adyacente para un cementerio y
para una escuela. Hoy, las escuelas de los Amigos son respetadas como
instituciones lderes en la educacin a base de principios. Los Amigos fundaron
excelentes instituciones de educacin superior y universidades. Haverford,
Swarthmore, Earlham, Guilford y Whittier son slo unas pocas de las que
florecen todava. Algunas han dejado de estar directamente bajo la supervisin
de las Juntas, pero la mayora se rigen por las ideas filosficas de los
fundamentos cuqueros.
Los Amigos tambin han tenido una influencia notable sobre reformas
penales y sobre las condiciones en hospitales para enfermos mentales, tanto en
los Estados Unidos de Norteamrica como en la Gran Bretaa. Muchos Amigos
hoy estn activos en trabajos hacia la abolicin de la pena capital.
El sentido de cohesin del movimiento surgi en gran parte debido a que
muchos Amigos fueron llamados a viajar en el ministerio, realizando largos
viajes por tierras inhspitas para atestiguar los trabajos del espritu. A algunos se
les escuch y fueron bienvenidos, otros fueron azotados y encarcelados por las
autoridades locales, otros ms fueron expulsados del pueblo y unos ms
murieron por exposicin a la intemperie y por enfermedades. Los Amigos, sin
embargo, continuaron escuchando y obedeciendo sus llamados.
George Fox lleg en barco a Amrica, tocando tierra en Barbados en 1671.
l viaj a travs de las colonias a caballo, por barco y a pie. Tanto hombres
como mujeres recibieron la inspiracin de dejar a sus familias al cuidado
amoroso de sus Juntas mientras que ellos cruzaban el ocano y se enfrentaban
con valenta al nuevo y salvaje territorio para compartir su mensaje lleno de
jbilo. Stephen Grellet, un miembro de la nobleza francesa, escribi con
sencillez de su lealtad a los llamados a predicar, algunas veces sin saber si
alguien escuchaba. Mary Dyer, Catherine Peyton y Mary Fisher, cada una via
jando usualmente con una acompaante, vinieron a hacer sus ministerios con
los Americanos. Mientras sus mensajes eran Escuchados por algunos
colonizadores. Mary Dyer estuvo entre cuatro Cuqueros que fueron colgados
debido a sus enseanzas. El diario de Catherine Peyton (luego Phillips) habla
con gran realismo de los rigores de los viajes, de las enfermedades que tuvo que
sufrir y de su firmeza en continuar con el llamado de Dios. Estos ministros
viajantes y sus visitas, jugaron un importante papel para mantener vivo un
sentido de comunidad entre los Amigos apartados unos de los otros.
Mary Fisher, despus de regresar brevemente a Inglaterra, viaj a travs del
Mediterrneo para llevar el mensaje al Sultn de Turqua quien regresaba para

establecerse en las colonias. Cuando Mary Fisher estaba hablando con el Sultn
de Turqua, l le pregunt qu pensaba ella de Mahoma. De acuerdo a Brinton,
su respuesta fue ...que ella no lo conoca, pero que Cristo iluminaba a cada
hombre que vena al mundo. Y a l, ella lo conoca ... y con relacin a
Mahoma, ellos podran juzgarlo falso o verdadero de acuerdo a las profecas
que l hablara. (Howard Brinton, Friends for 300 years, Pendle Hill, 1965, p.
159).
Durante los 1700, la esclavitud se convirti en una preocupacin mayor
entre los Amigos, tanto en Bretaa como en Amrica. Algunos Cuqueros
haban importado, retenido y vendido esclavos, pero al escuchar las gentiles
pero persistentes predicaciones de John Woolman, los Amigos quienes haban
previamente aceptado la necesidad econmica empezaron a sentirse
incmodos. En culto corporativo, ellos comenzaron a discernir una gua para
cambiar sus formas, primero, ellos acordaron que importar seres humanos era
malo. Luego, paso a paso, las Juntas individuales declararon su oposicin al
comercio y a la propiedad de esclavos. A finales del siglo, debido a la
predicacin pblica, a la conciencia individual y al desconocimiento de
miembros que no cumplan, la Sociedad Religiosa de los Amigos ya no tena
dueos de esclavos. Muchos Cuqueros proveyeron liderazgo en el movimiento
por la emancipacin.
Los primeros Cuqueros estaban preocupados por un orden correcto en la
vida de uno. Ellos trataron de vivir de acuerdo a la voluntad de Dios y sentan
un imperativo evanglico para propagar su descubrimiento de buenas nuevas
por todo el mundo. Un perodo de quietismo se desarroll entre los
Cuqueros de finales de

los 1700 y de principios de los 1800, durante los cuales ellos se retiraron de la
actividad poltica y de otros asuntos vistos como mundanos. El espritu
evanglico temporalmente enmudeci. Una vida interna ms pasiva gan
ascendencia al tiempo que los Amigos se enfocaban en la pureza espiritual y en
la subordinacin de la voluntad propia. El sentimiento personal era considerado
una gua ms segura hacia la Verdad que la razn. Esta tendencia a retirarse
del mundo coincidi con una reduccin en el nmero de Amigos. La Sociedad
Religiosa de los Amigos se convirti en una sociedad cerrada ms pequea de
gente peculiar1 apartada del mundo. La misin proftica fue, en su mayor
parte, dejada de lado y el encuentro mstico, el cual haba estado siempre en el
corazn de la experiencia cuquera, se volvi ms prominente.
CISMAS ENTRE LOS CUQUEROS AMERICANOS
La amplitud de visin que caracteriz a los Amigos ms tempranos requera de
un balance precario entre factores aparentemente paradjicos. La ternura de
Penington y Penn, la pasin y elocuencia de Fox, la dedicacin y sacrificios de
Mary Dyer, Elizabeth Fry y Lucretia Mott revelaban la variedad de formas en
la cual las convicciones de los Amigos formaban vidas. Mientras que sus
antecedentes estaban en la tradicin cristiana, los Amigos eran al mismo tiempo
capaces de creer tanto en el significado de Jess como en la Luz Interior, la
cual, ellos afirmaban haba estado y estaba todava en todo ser humano, ya
fuera que ellos hubieran odo de Jess o no. Al mismo tiempo que ellos crean
en la comunicacin inmediata entre Dios y el individuo, los Amigos tambin
reverenciaban y encontraban sabidura en la Biblia. En medio del jbilo de su
unidad mstica, ellos estaban tambin motivados a llevar vidas de servicio plenas
de desafos ms all de su propia gente. De vez en cuando uno u otro de estos
elementos destacaba de entre los dems an al punto de poner en riesgo la
integridad del movimiento.
Durante los 1800, algunos cismas surgieron entre los Amigos Americanos.
La Gran Separacin de 1827-1828 empez en la Junta Anual de Filadelfia
cuando algunos trataron de evitar que Elas
Hicks, un predicador cuquero de Nueva York, hablara. Los seguidores de
Hicks eran principalmente Amigos campesinos quienes perciban a los Amigos
urbanos como mundanos. Conocidos como los Hicksistas, ellos tenan ms
confianza en la Luz Interior como una gua hacia la conciencia individual,
mientras que los Amigos Ortodoxos tendan a enfatizar la Biblia y la
enseanza cristiana como gua. La ruptura no fue puramente doctrinal,
reflejaba tensiones que haban estado creciendo entre los ancianos - quienes
1

Peculiar en el siglo 17 significaba escogidos Tito 2:14 Versin del Rey James.

eran principalmente de las ciudades - y Amigos quienes vivan lejos de las

comunidades y Juntas mayores. Ambos grupos continuaron como Juntas no
programadas, no teniendo un predicador designado ni msica ni ritual.
Despus de esta triste separacin, la cual se volvi amargamente hostil en
algunas reas, los Amigos continuaron dividindose por diferencias en disciplina
y dogma. Los primeros Cuqueros haban sido tanto msticos como
evangelistas. Siguiendo el nfasis del quietismo y confrontados con las fuerzas
emergentes del revivalismo, los Amigos fueron a menudo incapaces de
conservar la esencial unidad de su herencia. Rupturas adicionales ocurrieron en
ambos tipos de Juntas Anuales Americanas. La mayora de los Amigos
Ortodoxos siguieron a Joseph John Gurney, un Amigo Britnico cuyas
enseanzas se enfocaban en la Biblia como gua bsica. l condujo a muchos
Amigos hacia una conviccin cada vez ms evangelista. John Wilbur, un Amigo
de nacimiento de Nueva Inglaterra, se sinti molesto por el nfasis que muchos
Amigos Britnicos ponan en la Biblia. l habl con elocuencia a favor de la
gua de la Luz Interior de Cristo como la base de la Fe. Cuando los Gurnesistas
se movieron hacia un sistema pastoral y programado, los Wilburistas1 vieron
esto como una amenaza al Cuaquerismo tradicional y, en general, ya sea que se
retiraron o fueron expulsados. Ellos usualmente continuaron llevando a cabo un
culto no programado. Una separacin Wilbursista - Gurnesista fue evidente en
Nueva Inglaterra ms o menos en 1845 y en la Junta Anual de Ohio en 1854.
Ms tarde esta separacin se extendi por todos los Estados Unidos.

El trmino Wilbursistas fue usado antes de la Guerra Civil en los Estados Unidos;
despus de 1865 stas fueron las ramas Conservadoras.

Desde el tiempo de la Revolucin Americana, los Amigos en Amrica se

haban confrontado con cambios estructurales dentro de la Sociedad Religiosa
de los Amigos. La Guerra Civil trajo cambios adicionales tanto para la fe como
para la prctica. Algunos Amigos tomaron las armas mientras que otros no.
Algunas familias se dividieron sobre como la abolicin sera lograda y sobre dar
o no ayuda a los esclavos que escapaban u obedecer las Leyes Federales.
Algunos Amigos estuvieron activos en labores del ferrocarril subterrneo y otros
no.
La Ilustracin, un nuevo liberalismo y un impulso hacia la renovacin
evanglica, fueron fuerzas muy activas dentro de una sociedad ms numerosa a
travs de los 1800, particularmente debido a la expansin de lo que eran las 13
Colonias de los Estados Unidos. Los oradores carismticos y las reuniones de
avivamiento masivas atraan multitudes de nuevos adherentes a muchas iglesias
Protestantes al tiempo que el movimiento se extenda hacia el Oeste. Algunos
grupos de Amigos en las nuevas comunidades sostenan reuniones similares
ganando as miembros quienes no estaban familiarizados con la estructura no
programada.
Muchas Juntas fueron convencidas de contratar Pastores para ayudar con el
influjo de nuevos miembros, algunas veces casi no haba distincin con relacin
a las iglesias Protestantes tradicionales, haba lectura de escrituras, canto de
himnos y sermones preparados. Una vez que un sistema pastoral haba sido
aceptado era difcil echarse para atrs, en realidad muchos grupos empezaron a
llamarse a si mismos Iglesias de los Amigos en lugar de la forma ms
tradicional Juntas de Amigos. stas seguan los principios de Joseph John
Gurney y estaban localizadas principalmente en el medio Oeste, aunque
algunas Juntas del Este se vieron afectadas tambin.
Alrededor de 1885 haba tres diferentes clases de Cuqueros en los Estados
Unidos. Los Gurnesistas (Ortodoxos) eran evanglicos y enfatizaban la primaca
de las Escrituras Sagradas. Los Hicksistas estaban enfocados hacia el interior
confiados en la Gua interna con las formas tradicionales del culto cuquero.
Los conservadores quedaban entre los dos antes mencionados. Sin credos
escritos, las diferencias en la Doctrina no eran obvias, pero las diferencias en el
culto eran evidentes en su forma, en Libros de Disciplina y en formas de vida.
Los Amigos han intentado definiciones, pero ninguna declaracin ha

jams reflejado con xito, la fe profunda y a veces apasionada de los Amigos.

PASOS HACIA LA INTEGRACIN
Despus de las divisiones, los Amigos en Amrica empezaron a ponerse en
contacto unos con otros. Comenzando en 1887, una serie de conferencias entre
las Juntas Anuales Gurnesistas en Richmond e Indianpolis, Indiana, condujo a
la fundacin de una organizacin nacional en 1902, llamada la Junta
Quinquenal de los Amigos. sta es ahora la Junta Unida de los Amigos. Un
intento para articular una declaracin comn de Fe, no fue del todo exitosa; sin
embargo once Juntas Anuales eventualmente aceptaron un Libro de Disciplina
comn. Casi la mitad de los Cuqueros en los Estados Unidos son miembros de
la Junta Unida de los Amigos (FUM).
La Conferencia General de los Amigos (FGC) fue formada en 1900 para reunir a
los Amigos de la Juntas Hicksistas. sta no intentaba crear una organizacin
nacional unificada sino servir a los Amigos en su diversidad.
Los Cuqueros de Filadelfia salvaron el cisma de 1945 con el
establecimiento de la Junta General de Filadelfia, la cual abarcaba a ambas
Juntas Anuales, de los Hicksistas y de los Ortodoxos. En 1955 ellos formalizaron
esto al establecer una sola Junta Anual de Filadelfia, as como una Disciplina
Uniforme. Una unificacin similar se llev a cabo en otras Juntas Anuales.
En 1937, el Comit Mundial de Consulta de los Amigos (FWCC) fue
fundado para promover un mejor entendimiento entre los Amigos de todo el
mundo. Hoy este comit es ampliamente visto como el instrumento apropiado
para servir a los Amigos en lo que se refiere a consultas, trabajo o testimonios
que van ms all del alcance de las Juntas Anuales, de las tradiciones o de las
naciones. La confraternidad cuquera fue establecida en 1936 para servir a los
Amigos de los Amigos y para poner en contacto a los Amigos aislados por
todo el mundo. Esta confraternidad est ahora bajo la supervisin del Comit
Mundial de Consulta de los Amigos (FWCC).
Fundado en 1965, en respuesta a las separaciones de la Junta Unida de los
Amigos (FUM), la Alianza Internacional de los Amigos Evanglicos (EFI),
antes Alianza de Amigos Evanglicos, une

a las Juntas que comparten ambas cosas, un fuerte componente evanglico y

una Doctrina Cristiana profundamente sostenida.
La primera Reunin del Oeste de los Amigos ocurri en 1992 reuniendo a
Amigos de todas las ocho Juntas Anuales del Oeste. Aunque en ese momento
no fue planeada una organizacin formal, resultaron algunos contactos tales
como retiros espirituales en grupo para las mujeres de las Juntas Anuales del
Pacfico Norte, del Noroeste y de Canad.
La Asociacin del Oeste de los Amigos fue establecida en 1996. A travs de
sta, individuos o Juntas Mensuales pueden participar plenamente en las
actividades de la Junta Unida de los Amigos. (Para mayor informacin acerca
de organizaciones de los Amigos y de la relacin de la Junta Anual del Pacfico
con cada una de ellas, ver la seccin Enlace con otras Organizaciones de Amigos).
En el 2000 las varias ramas de la Sociedad Religiosa de los Amigos en todo
el mundo tenan ms o menos 250,000 miembros. La mayora pertenecan a
Reuniones Evanglicas que siguen una forma pastoral para las Reuniones de
Culto. Las Juntas no programadas existen principalmente en Europa, Estados
Unidos y Canad. En los Estados Unidos la mayora de las Juntas Anuales no
programadas pertenecen a la Conferencia General de los Amigos. Las Juntas
Anuales Conservadoras y las Juntas Anuales del Pacfico, Entremontaa y
Pacfico del Norte no estn afiliadas. (El Apndice 8 muestra la evolucin y las
afiliaciones de las varias ramas del Cuaquerismo en los Estados Unidos).
LOS CUQUEROS EN EL SUR DE CALIFORNIA
Como otros grupos atrapados en la migracin del Oeste, los Amigos
respondieron tanto al auge de la tierra en California de los 1880 como al
llamado a establecer colonias de Cuqueros en el Oeste.
Un grupo de la Junta Anual de Iowa (Ortodoxo) se estableci en lo que ms
tarde se convirti en Pasadena. Alrededor de 1884, una Junta Mensual haba
sido establecida y ms o menos en 1885 una Casa de Reuniones estaba siendo
construida, por 1887, con dos Juntas Mensuales en el rea, la Junta Trimestral
de Pasadena fue aprobada por la Junta Anual de Iowa (el nombre original
propuesto para este grupo fue Junta Trimestral del Pacfico). Pronto se
convirti en la sptima ms grande de las quince Juntas Trimestrales bajo la

10

supervisin de la Junta Anual de Iowa. La Junta de Villa Street en Pasadena fue

establecida bajo la supervisin de la Junta Anual de Iowa (Conservadora).
Desde entonces sta ha cesado de funcionar.
Mientras tanto Aquilla Pickering y su esposa Hanna, Amigos de Chicago,
haban viajado desde el Norte de California hasta el rea de Los Angeles,
visitando Amigos a lo largo de su camino y buscado un lugar para una colonia.
l organiz una Compaa de Tierra y Agua, la cual venda lotes y as
estableci el Pueblo de Whittier. Ms o menos en agosto de 1887, un Saln de
Reuniones fue abierto y en diciembre, Whittier fue reconocida como una Junta
Mensual bajo la supervisin de la Junta Trimestral de Pasadena. Se
consideraron planes para construir la Universidad de Whittier por parte de la
Junta Trimestral en 1888. La Junta Anual de California surgi de estos y otros
grupos los cuales se reunan en forma programada.
Aunque los Amigos de la Junta Anual pastoral fueron organizados en
grupos, Amigos individuales de la tradicin no programada del Este tardaron
en contactarse unos con otros, grupos pequeos se organizaban y desaparecan
al faltar una estructura de comunicacin entre ellos.
La Junta de Orange Grove, en Pasadena, establecida en 1908, era poco
comn. Estaba bajo la supervisin de la Junta no programada de Filadelfia
(Hicksistas) y era lo bastante grande como para adquirir un terreno para
construir una Casa de Reuniones y una escuela. Aunque tenan la capacidad
para sepultar a sus muertos, ellos prefirieron hacer un contrato con un
cementerio local y de esta manera contar con un espacio para los Amigos
fallecidos. As, la duradera tradicin de construccin con esos tres componentes,
continu.
Pronto la Junta de Orange Grove acogi a varias de las Juntas que surgan
en el Sur de California bajo su cuidado, promovindolos hasta que stas se
convirtieron en las Juntas Mensuales de Los ngeles (1942), La Jolla (1947),
Santa Mnica (1948), Claremont (1953), Inland Valley (1960) y otras. Las
Juntas no programadas y Grupos de Adoracin en el Sur de California y en el
Sur de Nevada componen la Junta Trimestral de California del Sur. Con la
Junta Trimestral de College Park (ver abajo), la Ciudad de Mxico, Guatemala
y Hawai, se integra la membresa actual de la Junta Anual del Pacfico.
LOS CUQUEROS EN EL NORTE DE CALIFORNIA
En 1861, dos Cuqueros bien conocidos de la Junta Anual de Iowa
(Ortodoxos), Joel y Hanna Bean estuvieron brevemente entre los Amigos en
San Jos en su camino hacia una estada de dos aos en Hawai. Como
consecuencia de su ministerio, un Saln de Reuniones fue construido en San
Jos en 1866. La Junta Anual de Iowa lo reconoci en 1873, convirtindolo en

11

la primera Junta de Amigos en la Costa Oeste, Joel Bean continu su ministerio

en Hawai y una fuerte presencia cuquera continu ah despus de que l y
Hanna regresaron a Iowa.
Sin embargo, mientras Joel Bean fue Secretario (Clerk) de la Junta Anual de
Iowa en 1877, una separacin tuvo efecto la cual finalmente condujo a la
formacin de la Junta Anual de Iowa (Conservadores). Aunque Bean
simpatizaba con los disidentes quienes estaban defendiendo las formas
tradicionales cuqueras contra las nuevas tendencias, l no se les uni. La
discordia era tan preocupante para l, que l y Hanna dejaron Iowa y
regresaron a San Jos en 1882, convirtindose en lderes en esa Junta. l
escribi dos fuertes defensas de las tradiciones cuqueras, las cuales circularon
por medio de publicaciones de los Amigos en Amrica y en Inglaterra y la
discordia aument.
Con el regreso de Joel y Hanna Bean, los Amigos en San Jos empezaron a
separarse en dos grupos. Un grupo sigui la teologa y prcticas de la Junta
Anual de Iowa (Ortodoxos) y al nuevo Cuaquerismo de avivamiento del Gran
Despertar. El otro grupo permaneci con los Bean y su culto no programado.
En 1885 los seguidores de Joel Bean, quienes no eran miembros de la Junta de
San Jos, construyeron su propia Casa de Reuniones para adoracin no
programada. La Junta Anual de Iowa neg la solicitud de este grupo para
obtener el estatus como Junta Mensual de College Park y tambin retir su
reconocimiento a la Junta Mensual de San Jos dejando al rea de San Jos sin
Junta Mensual reconocida.

12

DISCIPLINA DE LA ASOCIACIN
DE AMIGOS DE COLLEGE PARK
DOCTRINA: Los Amigos creen en la realidad continua del Cristo vivo,
disponible para todas las almas que lo busquen.
CULTO: El culto a Dios es en el espritu y en la verdad y ser realizado sobre la
base de liderazgo del Espritu Santo.
MINISTERIO: Todos los miembros y todos los asistentes son libres de
participar vocalmente en las Reuniones bajo un sentido de la Presencia de
Dios.
MANERA DE VIVIR: Se recomienda a los Amigos conducir sus vidas privadas
con sencillez y de una manera directa, siempre sensibles a las necesidades del
mundo y estar anhelantes de comprometerse en el servicio.
RELACIN CON EL ESTADO: Es urgente para los Amigos sentir su
responsabilidad para con la nacin y al mismo tiempo reconocer su unidad con
la humanidad en todas partes, sin importar la raza.
Arriba tenemos una primera Disciplina de la Asociacin de Amigos de College Park, a
partir de la cual evolucion la Junta Anual del Pacfico.

Sin embargo, la nueva Junta continu y su membresa creci. En 1893 la

Junta Anual de Iowa retir su reconocimiento a Joel y a Hanna Bean como
Ministros registrados (ver Glosario) provocando fuertes reacciones negativas en
Filadelfia y en Londres. En 1889 Joel Bean y otros fundaron la Asociacin de
Amigos de College Park la cual consista en Amigos quienes retenan su
membresa en sus diferentes juntas originales. En 1918, los reglamentos fueron
objeto de una enmienda permitiendo a las Juntas Mensuales unirse a la
Asociacin. Berkeley, Palo Alto y Los Gatos se unieron al principio; diez aos
ms tarde, haba 30 Juntas asociadas. Arriba tenemos una Disciplina de la
Asociacin de College Park, probablemente de principios de los 1890.
APARICIN DE LA JUNTA ANUAL DEL PACFICO
Amigos, tanto de la tradicin pastoral como de la no programada, estaban
dispersos en California y cerca de los mrgenes del Pacfico alrededor de 1928.
En ese ao, Howard y Anna Cox Brinton (una nieta de Joel y Hanna Bean) se
mudaron de Filadelfia al rea de Oakland para ejercer en el cuerpo de
profesores en Mills College. Ellos jugaron papeles clave en la siguiente fase del

13

crecimiento cuquero visitando activamente a las Juntas y ayudando a iniciar la

Asociacin de los Amigos de la Costa del Pacfico en 1931. sta se reuna
anualmente e inclua Amigos de Juntas no programadas de Oregon, Canad,
China, Hawai, Japn, Corea, Honolulu, Ciudad de Mxico y California. En
1940 la Asociacin estaba llevando a cabo reuniones con duracin de una
semana cada agosto alternndose su lugar de reunin entre el Noroeste del
Pacfico, el rea de la Baha de San Francisco y California del Sur.
La Asociacin de la Costa del Pacfico experiment crecimiento y cambio en
los 1940. Los Objetores de Conciencia con relacin a la Segunda Guerra
Mundial estaban dispersos en localidades lejos de sus hogares. El Cuerpo de
Ambulancias de los Amigos en Bretaa ofreci servicio activo a unos pocos. Por
1942, el Programa del Servicio Pblico Civil dio a los Objetores de Conciencia
de las Iglesias Pacficas Histricas, la opcin de trabajar en campamentos
especiales o en otras instituciones donde la guerra haba agotado al personal
disponible. As muchos Cuqueros jvenes estaban ubicados en el rea de la
Costa Oeste. Con frecuencia sus esposas se haban mudado para estar cerca y
las familias entonces permanecan en el Oeste. Despus de la guerra, cuando
pudieron regresar a sus hogares, ellos implementaron una pequea pero fuerte
red de comunicaciones. Sus vidas de servicio fiel, dejaron una huella duradera
en la Junta Anual del Pacfico.
Las experiencias desafortunadas de algunos miembros individuales
influenciaron a la Asociacin de la Costa del Pacfico de los Amigos a evitar
relaciones formales con otras organizaciones. Esta Asociacin rehus ejercer
autoridad sobre Amigos individuales, quienes podan unirse a la Asociacin
directamente, sin tener membresa en una Junta Mensual. A principios de 1941,
Howard Brinton expres un fuerte apoyo para formar una junta anual nueva,
su mensaje, gradualmente tom efecto.

14

En 1946, la Junta de los Amigos de la Universidad en Seattle, formalmente

propuso que la Asociacin de la Costa del Pacfico se convirtiera en la Junta
Anual del Pacfico. La primera reunin Anual de la nueva Junta Anual fue
llevada a cabo en Palo Alto en el verano de 1947 con doce juntas mensuales
como miembros.
Al crecer la membresa y al volverse los viajes un problema cada vez mayor,
un proceso amistoso condujo a cambios en las estructuras de Juntas no
programadas en el Oeste. En 1973, las juntas en la provincia de Columbia
Britnica, Canad (las cuales haban mantenido membresas duales) se retiraron
de la Junta Anual del Pacfico para alinearse con la Junta Anual Canadiense.
Dos nuevas juntas anuales fueron creadas a partir de secciones de la Junta
Anual del Pacfico original: La Junta Anual del Pacfico del Norte en 1973 y la
Junta Anual Entremontaa en 1975. Aunque las tres juntas anuales
experimentaron alguna prdida de compaerismo entre Amigos en particular,
todas continan prosperando y creciendo y ellas cooperan en actividades tales
como patrocinar el Boletn de los Amigos y conducir el Programa del Visitante de
Brinton.
A partir de sus variados comienzos, la Junta Anual del Pacfico ha llegado a
tener un carcter distintivo. Muchos miembros sostienen un estrecho contacto
con sus Juntas originales. La mayora de los miembros son Amigos convencidos,
muchos de los cuales tienen poca experiencia en Juntas fuera de la Junta Anual
del Pacfico.
Estos factores, as como un cierto espritu occidental de independencia han
dado como resultado una renuencia de la Junta Anual del Pacfico a unirse, ya
sea con la Conferencia General de los Amigos o con la Junta Unida de los
Amigos.
El carcter de la Junta Anual del Pacfico se desarroll en gran parte gracias
a la fidelidad de los Amigos con relacin a sus inquietudes. Desde sus inicios en
la Asociacin de la Costa del Pacfico de los Amigos, los lazos extendindose
ms all de sus confines geogrficos, han sido evidentes. La Junta Mensual de
Honolulu fue establecida en 1937 bajo el cuidado del Comit Mundial de
Consulta de los Amigos. Los contactos con Cuqueros en Corea, Japn y China
(Shanghai y Hong Kong) se mantuvieron an durante las guerras y dieron una
riqueza y una sazn poco comn a las reuniones de la Junta del Pacfico del
Norte de los Amigos y ms tarde a las de la Junta Anual del Pacfico, Shanghai
se separ en 1951,

15

pero Hong Kong continu siendo parte de la Junta Anual del Pacfico en ese
momento. El Comit del Amigo en el Oriente, creado en 1962 continu
activo despus de que China se cerr a los Occidentales, llevando un ministerio
de apoyo y comunicacin entre los Cuqueros de los alrededores de las
mrgenes del Pacfico hasta que fue terminada en 1998.
En el 2000 la Junta Anual del Pacfico incluye Juntas y Grupos de Adoracin
en California, Hawai, Nevada, Guatemala y Mxico. Todava es
geogrficamente ms pequea que la Asociacin de la Costa del Pacfico de los
Amigos o que la original Junta Anual del Pacfico. La participacin individual
se ha mantenido constante desde 1980 con ms o menos 1,500 miembros. En
los 1990 la direccin de la divulgacin cambi de las Mrgenes del Pacfico a
Rusia y a Amrica Latina.
El apoyo constante y la fidelidad de los Amigos individuales han conducido
al establecimiento de varias corporaciones independientes sin fines de lucro.
Entre stas est la Asociacin de los Amigos al Servicio de los Ancianos, el
Centro Cuquero Ben Lomond, la Sociedad de Divulgacin de los Amigos del
Pacfico y la Escuela John Woolman, la nica escuela cuquera con internado
en California. Aunque estas instituciones no estn directamente bajo la
autoridad de la Junta Anual del Pacfico, los Amigos, a travs de la Junta Anual,
han estado involucrados en su apoyo. Otros proyectos conducidos por Amigos
individuales y llevados hacia delante por la Junta Anual del Pacfico, incluyen
apoyo continuo para el Programa de Prstamos para becas de Guatemala para
estudiantes indgenas, as como lazos con la Casa de los Amigos en la Ciudad de
Mxico. La Casa de los Amigos en Mosc evolucion a partir de un trabajo
inicial de los Amigos de la Junta Anual del Pacfico en conjuncin con los
Amigos Britnicos. Muchos vnculos informales contribuyen a un intercambio
muy vivo entre los Amigos de la Junta Anual del Pacfico y el mundo ms
amplio del Cuaquerismo1 .

Para ms informacin sobre la historia de los primeros Cuqueros en el Oeste de los

[Link]., ver Friends Bulletin (Mayo 1998 y Enero 1999), Quakers in California por David
LeShana, The Quakers por Barbour y Frost, The Transformation of American Quakerism: Orthodox
Friends, 1800-1907 por Thomas Hamm. A Certain Kind of Perfection por Margaret Post Abbot,
A Western Quaker Reader por Anthony Manousos (ed), as como minutas de archivo. Algunas
juntas han publicado historias extensivas en forma de folleto.

16

LA JUNTA ANUAL DEL PACFICO DENTRO DE LA

SOCIEDAD RELIGIOSA DE LOS AMIGOS
La Junta Anual del Pacfico es una de las 33 Juntas Anuales en Norteamrica,
las cuales, junto con otras 50 Juntas Anuales en todo el mundo, integran la
Sociedad Religiosa de los Amigos. An cuando es una Junta Anual no afiliada,
la Junta Anual del Pacfico busca comprender y relacionarse con todos los
Amigos. En aos recientes la Junta Anual del Pacfico estableci la
Confraternidad Cuquera entre los Amigos para facilitar los reportes y la
interaccin entre los muchos representantes designados por la Junta Anual a
varias organizaciones de Amigos (ver p. 199). stas incluyen a la Conferencia
General de los Amigos, a la Junta Unida de los Amigos, a los Amigos
Evanglicos Internacionales, a la Junta Anual de los Amigos de la Iglesia del
Sudoeste y a la Reunin General de los Amigos en Mxico.
Desde el principio del Cuaquerismo, parte de la vitalidad del movimiento ha
sido nutrida por las constantes visitas y contactos entre los Amigos. La Junta
Anual del Pacfico enva Epstolas anuales (ver Glosario) a todas las Juntas
Anuales y recibe comunicaciones similares de los Amigos de todo el mundo. De
esta manera, con viajes individuales y con materiales escritos de muchas clases,
los Amigos de la Junta Anual del Pacfico buscan conservar la confraternidad en
toda la Sociedad Religiosa de los Amigos.
EL SERVICIO CUQUERO EN AMRICA
Durante el siglo veinte, muchas organizaciones cuqueras fueron creadas para
responder a las necesidades de los Amigos en lo que se refiere a oportunidades
de servicio y a contactos de unos con otros. En 1917 poco despus de que los
Estados Unidos entraron a la Primera Guerra Mundial, el Comit de Servicio
de los Amigos Americanos (AFSC) fue fundado en Filadelfia para habilitar a los
Cuqueros Americanos para actuar dentro de sus intereses humanitarios.
Mucho de su primer esfuerzo fue preparar a los objetores de conciencia para
trabajos de ayuda y de reconstruccin en Europa. Durante la Segunda Guerra
Mundial el Comit tambin ayud a organizar a muchos Amigos de la Costa
Oeste a proveer apoyo legal y material a Japoneses - Americanos bajo
vigilancia, la ayuda inclua colocar a estudiantes Japoneses - Americanos en
universidades al Este de las Rocallosas. Hoy, el Comit de Servicio de los
Amigos

17

Americanos tiene oficinas regionales en todo Estados Unidos incluyendo la

Oficina Regional del Sudoeste del Pacfico en Pasadena y la Oficina Regional
de las Montaas de la Costa del Pacfico en San Francisco.
Estas actividades modernas de servicio provienen naturalmente de la historia
de los Amigos. Reformas en las prisiones, alivio para las vctimas de las
contiendas, alimentar al que muere de hambre y mejorar la situacin de
pueblos nativos, son temas que han sido introducidos a la experiencia cuquera
en los Estados Unidos y en muchas otras partes.
La preocupacin de los Amigos por el proceso poltico condujo a la
fundacin del Comit de Legislacin Nacional de los Amigos (FCNL), un grupo
cuquero de cabildeo en Washington D.C.. Este Comit habilita a los Amigos y
a gente que piensa en forma similar, a dar seguimiento y a influenciar sobre
asuntos legislativos. Ellos buscan Un mundo libre de guerras as como de
amenazas de guerra; una sociedad con equidad y justicia para todos; una
comunidad donde el potencial de cada persona pueda ser realizado; un planeta
restaurado. (Declaratoria de Misin del FCNL).
El Comit de Legislacin Estatal de los Amigos tiene su sede en Sacramento,
California y est a cargo de mantener una presencia cuquera en la capital del
estado al tiempo que informa a los Amigos sobre asuntos legislativos inminentes
y sobre los registros de votacin de los oficiales elegidos. Aunque no fue
establecido para servir ms all de California, sirve a Amigos dentro del estado
y a algunos miembros de la Junta Anual del Pacfico en otras reas. Ambos
Comits de Legislacin reflejan un inters muy vivo y una gran interaccin con
la sociedad mundana dentro de la cual ellos viven.
Aunque los Amigos se retiraron pronto de la poltica, ellos han mantenido
una preocupacin siempre activa por la salud del orden social. Conducidos por
una conciencia de resistir cualquier participacin en las guerras y mirando
hacia un mundo ms all de los conflictos armados, los Amigos han dado apoyo
a los esfuerzos de la O.N.U. y han establecido una oficina en Ginebra, Suiza y
una en la sede de la O.N.U. en Nueva York. Estas oficinas cuqueras en la
O.N.U. dan servicio a representantes, a embajadores y a legisladores
presentndoles informacin precisa e imparcial y creando un espacio seguro
donde puedan llevarse a cabo conversaciones informales.

18

LA RELACIN DE LOS AMIGOS CON EL CRISTIANISMO

As como es importante considerar la posicin de la Junta Anual del Pacfico
dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos en su totalidad, es importante
considerar la relacin de los Amigos con el Cristianismo, histricamente y en la
actualidad.
A los Amigos a menudo se les pregunta: Son los Cuqueros Cristianos?.
Ya sea que uno interprete el movimiento cuquero como una rama dentro del
Protestantismo o como una tercera fuerza diferente a ambos, Protestantismo y
Catolicismo, el movimiento, tanto en su origen como en sus varias divisiones
que han evolucionado, tiene sus races en el Cristianismo.
La Junta Anual del Pacfico incluye a muchas personas quienes no crecieron
en la Sociedad Religiosa de los Amigos y entre ellos hay algunos para quienes el
Cristianismo no es parte de su experiencia en la fe, hay, por lo tanto, una gran
variedad de creencias religiosas y de expresin. Muchos Amigos de la Junta
Anual del Pacfico articulan su fe Cuquera en trminos Judos, Universalistas,
Budistas y otros. En forma parecida, los Amigos sostienen diferentes
definiciones sobre el Cristianismo, interpretando y reaccionando a la
terminologa cristiana tradicional de forma diferente. Algunos no aceptan las
creencias definidas que la iglesia requiere de sus jvenes o de las principales
corrientes del Cristianismo. Esto ha sido un punto de viva discusin dentro de la
Junta Anual del Pacfico durante los ltimos cincuenta aos1.
Los primeros Amigos se consideraban a s mismos, Cristianos; ellos
interpretaban y justificaban su visin nica en trminos cristianos bblicos y
tradicionales. Sin embargo, desde sus comienzos el movimiento cuquero ha
ofrecido crticas hacia muchas manifestaciones aceptadas del Cristianismo
mientras que al mismo tiempo muestra empata con personas de distinta fe.
Nosotros podramos usar la frase Cristianismo Primitivo para describir con
mayor precisin la posicin de los Amigos a lo largo del espectro cristiano. El
Cristianismo Primitivo usualmente se refiere a aquellas enseanzas de los
Cristianos de antes del siglo IV, quienes haban sido acogidos por Constantino y
se estaban convirtiendo en Estableci-

Ver Quakerism and/or Christianity Friends Bulletin (Diciembre 1966) lo cual es una
trascripcin de unas charlas de Henry J. Cadbury a la Junta Anual del Pacfico.

19

dos. Aqullos de los primeros seguidores de Jess, eran revolucionarios

radicales representando un nuevo orden de fieles quienes vivan en forma
comunal, evitaban la violencia de todo tipo y practicaban la sencillez1 .
Para algunos Cuqueros contemporneos, el concepto de la Luz Interna
Divina surge de la Biblia, de las enseanzas de Jess y de la doctrina cristiana
tradicional; para otros, este concepto nos llega a travs de diferentes fuentes
sagradas. La historia cuquera demuestra que una dependencia excesiva en
relacin a cualquier perspectiva en particular, descuidando la unidad esencial
entre ellas, ha provocado un innecesario divisionismo.
Durante los siglos que han pasado desde su fundacin, la Sociedad Religiosa
de los Amigos ha acogido a una gran variedad de creencias y prcticas; sin
embargo, hay aspectos comunes importantes en la mayor parte de la Sociedad.
Como Robert Vogel dijo en 1993 ... [la mayora de los Cuqueros se adhieren
a] la sencillez y a la devocin a la verdad, a un entendimiento claro de una
adoracin plena en el Espritu, y a una interioridad esencial; al uso de
cuestionamientos y consejos para dar estructura a la verdad; buscando el
sentido de la Junta en las reuniones para acuerdos; al testimonio de paz y a
otras inquietudes sociales; tambin al rechazo a rdenes externas y al culto
sacramental2 . Los Amigos de la Junta Anual de Londres (ahora Junta Anual
Britnica) hablaron en forma prctica sobre estos asuntos.
Nosotros respondemos [aqu] ... en lenguaje cristiano, pero muchos Cuqueros prefieren
terminologa cristiana menos especfica. Nosotros hacemos nuestra adoracin, vivimos y
trabajamos juntos en unidad, sin embargo dando valor a la variedad de expresiones de la
verdad que cada individuo trae.
JUNTA ANUAL DE LONDRES
A LIMA CON AMOR 1987 p.p.7-8

EL LENGUAJE RELIGIOSO
Los Cuqueros se animan unos a los otros, en la frase de John Woolman,
Distinguir el lenguaje del espritu puro, el cual, se mueve hacia el interior
rumbo al corazn, en lugar de enfocarse en buscar nombres para Dios. La Luz
de Cristo para uno puede ser lo que otro entiende como la Luz Interior; el
espritu para uno puede, a grandes rasgos, ser lo que otro entiende como el
Espritu de Cristo. El Eterno, lo Divino y Dios, pueden significar lo mismo o no,
1

Ver Primitive Christianity Revived in the Faith and Practice of the People called Quakers, William
Penn, 1696 y Quakerism and Christianity, Edwin B. Bronner, Pendle Hill Pamphlet 1967.A
2

Friends Journal, marzo 1993 p.18

20

dependiendo del contexto, del que habla o del lector1 . El lenguaje usado en
toda la literatura cuquera (incluyendo esta Fe y Prctica) vara segn la fuente
del material. Los Amigos tienen que moderar sus interpretaciones, sabiendo que
cualquier frase especfica puede tener diferentes connotaciones a diferentes
Amigos.
Al seguir sus sendas espirituales, muchos Amigos encuentran una gran
profundidad de significado en conceptos y lenguaje cristianos comunes,
mientras que otros encuentran que un lenguaje ms universalista, habla a su
condicin. Aunque este fenmeno puede parecer confuso a un observador
casual, esto no preocupa a muchos Cuqueros experimentados quienes han
descubierto una profunda unidad uno con otro en el Espritu. La amplitud de la
terminologa de los Amigos promueve la difusin en expresin y en apreciacin
de lo que pudieran ser diferencias sutiles en la comprensin.
... diles en nombre de Dios que no debe haber disputa acerca de las palabras: todo lo que
esto siempre logra es la destruccin de aqullos que estn escuchando.
2 TIMOTEO 2:14
LA NUEVA BIBLIA DE JERUSALN

De hecho uno puede encontrar muchos trminos para conceptos iguales o similares en los
libros de Fe y Prctica de otras Juntas Anuales. Luz interior, Espritu vivo de Dios, Cristo
Resucitado, La verdad, La Luz, La Luz de Cristo, La Luz Interna, La Chispa Divina, El
Espritu Santo, El Cristo Vivo, Jesucristo, El Maestro Interior, El Espritu de Dios, El
Espritu de Cristo, La Luz Divina, La Divina Presencia, La Luz de Dios, La Semilla, El
Espritu, La Presencia, El Eterno y El Divino se encuentran en el vocabulario de los
Amigos.

21

LA BIBLIA
Para la mayora de los Amigos, la Biblia Judeo-Cristiana es una interpretacin
de la revelacin de Dios durante muchos siglos y una rica y sostenida fuente de
inspiracin. El movimiento cuquero empez cuando la Biblia haba apenas
sido puesta en amplia circulacin en Inglaterra. George Fox y otros Amigos
conocan la Biblia a fondo, la estudiaban fervorosamente y la citaban a
menudo.
Al tiempo que ellos afirmaban la inspiracin de las escrituras sagradas, los
Primeros Amigos marcaban una diferencia que ha seguido siendo vital hasta
hoy en da. En las palabras de Henry Cadbury: La revelacin divina no se
limitaba al pasado. El mismo Espritu Santo que haba inspirado las escrituras
sagradas en el pasado, podra inspirar a los creyentes vivos siglos despus. De
hecho, para la clara comprensin del pasado, el conocimiento presente del
mismo Espritu fue esencial. As, al enfatizar tanto el poder que produjeron las
escrituras, como la accesibilidad a ese mismo poder, hoy, los Amigos han
evitado hacer de los registros escritos, una prueba final o infalible. En lugar de
eso, los Cuqueros buscan al Espritu atrs de la Biblia, tanto para comprender
su contenido, como para ser conducidos hacia un descubrimiento continuo de
los caminos de Dios.
LOS SACRAMENTOS
Todo lo de la vida es sagrado. Los Amigos reconocen que los momentos
especiales de una percepcin en particular y de una conciencia espiritual
ocurren, pero que no requieren ritos prescritos o sacramentos externos. Los
Amigos practican la condicin al interior, pero no la forma externa de los
sacramentos del bautismo o de la comunin. John Wilhelm Rowntree escribi
en 1902:
Son el cambio interior, la purificacin interior y el hecho espiritual y no el smbolo
externo, lo que pertenece en verdad al Reino de Dios. Ni al rehusarse a bautizar o a tomar
la cena, los Amigos manifiestan una negacin. Ellos afirman, al contrario; la verdad
positiva de que la vida religiosa es la vida interior del espritu. Y ningn lugar ni tiempo
pueden limitar su accin ni tampoco smbolo alguno puede, adecuadamente, expresarlo.
JUNTA ANUAL BRITNICA
FE Y PRCTICA CUQUERA 1995 S 27-37

22

En la mayora de los servicios religiosos cristianos, la meta es la comunin

con Dios o la celebracin de la Eucarista, de tal manera que los que participan
sienten la presencia inmediata de lo divino entre ellos. Los Amigos sienten que
su experiencia en Juntas de Adoracin, especialmente cuando se trata de una
reunin en profunda comunin con Dios, (ver Reuniones para Adoracin en
la Parte II), se logra este fenmeno. Los que participan en ella, quienes
preparan el camino esperando juntos a Dios, algunas veces experimentan esa
conexin mstica.
Los Amigos en las juntas no-programadas, como la mayora de la gente,
aprecian los pasos y las experiencias de vida a menudo marcadas por formas
sacramentales tradicionales y por el reconocimiento de la comunidad. Los
Amigos llevan a cabo Reuniones especiales donde algo del contenido es
previamente planeado especficamente en ocasin de bodas o fallecimientos.
Muchas juntas tambin realizan celebraciones usualmente informales para el
nacimiento de un beb, una graduacin, una nueva membresa o algn otro
evento.
stas a menudo asumen el carcter sagrado de una comunidad unida que se
enfoca a lo divino: un sacramento. Atentos a lo rpidamente que una
celebracin espontnea puede convertirse en un ritual vaco a travs de la
repeticin, los Amigos han evitado adoptar rituales gobernados por reglas
externas o supervisadas por un individuo ordenado1 .
EL CREDO
La falta de un credo o de una descripcin clara de las creencias cuqueras ha
conducido algunas veces al mal entendido de que los Cuqueros no tienen
creencias o de que uno puede creer cualquier cosa y ser un Amigo. La mayora
de los Cuqueros toman la ausencia de un credo como una invitacin y como
un estmulo para ejercitar una medida extra de responsabilidad personal para la
comprensin y articulacin de la fe cuquera. En lugar de confiar en sacerdotes
o telogos profesionales, cada creyente es estimulado a tomar seriamente las
disciplinas personales asociadas con el crecimiento espiritual. A partir de vidas
de reflexin, oracin, fidelidad

Unos pocos Amigos pastorales practican los ritos externos comnmente usados en otras
iglesias Cristianas.

23

y servicio, fluyen las declaraciones sobre creencias, tanto de palabra como de

hecho.
Las Escrituras sagradas fueron las palabras de los profetas y de Cristo y de los apstoles,
las cuales, cuando ellos hablaron, las disfrutaron y las poseyeron y todo lo recibieron del
Seor. Y l dijo, Entonces que eran las escrituras sagradas para todos, hasta que ellos
llegaron al Espritu de donde surgieron. Ustedes dirn, Cristo dijo esto y los apstoles
dicen aquello; Pero qu podis t decir? Sois una criatura de la Luz y habis caminado
en la Luz, y lo que habis hablado es de tu interior, viene de Dios?
MARGARET FELL,
DESCRIBIENDO UN SERMN DE GEORGE FOX
JUNTA ANUAL BRITNICA
FE Y PRCTICA CUQUERA 1995 19.07

24

PARTE II
FE CUQUERA Y PRCTICA ESPIRITUAL

LA ADORACIN Y LA JUNTA
LA REUNIN PARA ADORACIN
Y debe observarse especialmente que en todo el Nuevo Testamento no hay orden ni mandato
dado en esta cosa, slo seguir la revelacin del Espritu, salvo solamente aqulla en general
de reunirse juntos, algo amorosamente posedo y diligentemente practicado por nosotros...
ROBERT BARCLAY
APOLOGY, 1676, 11:10

La Adoracin es la respuesta del espritu humano al llamado del Divino. Los

Amigos buscan la comunin con aquello de Dios interior, al cual algunos
Amigos llaman el Cristo Viviente, el Maestro con quien cada uno tiene una
relacin. La adoracin corporativa profundiza nuestro sentido de la Presencia y
nuestra conexin con ella. En la adoracin, en su punto mximo, nosotros
trascendemos a nosotros mismos: Cada individuo, hombre y mujer es trado
al Espritu de Dios ... y a la Verdad en sus propios corazones, amarse unos a
los otros y amar a los enemigos (George Fox, The Power of the Lord is Over All,
1668, p. 235).
La Reunin para Adoracin est en el corazn de la prctica cuquera. Ah
los Amigos se renen en comunin en silencio expectante, esperando a Dios.
Tpicamente, la reunin de Adoracin, empieza cuando los primeros Amigos se
acogen al silencio a la hora y en el lugar designado. Termina cuando el (la)
Secretario(a) (Clerk) u

25

otro individuo designado, estrecha la mano de otra persona sentada cerca de l

(ella). A esta seal, los Amigos generalmente se dan la mano y se saludan uno al
otro.
La Reunin de Adoracin es diferente de la oracin solitaria. La fuerza y el
enfoque de la comunidad atraen a uno quien est distrado de regreso hacia el
Centro. En el abrazo de la Reunin, un individuo puede estar ms dispuesto a
ser buscado por la Luz que expone debilidades y defectos y que desafa al
adorador a la transformacin. Juntos, nosotros podemos ver ms claramente la
Verdad; nosotros podemos recibir y entender mejor la revelacin continua. La
pregunta de William Penn captura este espritu en el lenguaje de su tiempo:
Cuando ustedes llegan a sus Reuniones, se sientan en verdadero silencio, descansando de
sus propios albedros y de sus propios quehaceres y esperando al Seor, con sus mentes fijas
en esa Luz con la cul Cristo os ha iluminado, hasta que el Seor inspire el don de la
vida en vosotros, os refresque y os prepare y a vuestros espritus y a vuestras almas, para
haceros aptos para su servicio, para que vosotros podis ofrecerle un sacrificio puro y
espiritual?
WILLIAM PENN
A TENDER VISITATION, WORKS, 1771, p. 441

As, al conducir la adoracin bajo la Voluntad Divina, los Amigos se renen

en el silencio sin un programa previamente preparado. Cada uno trata de
acallar el clamor interno de las ansiedades y ambiciones personales, escuchando
la voz de la Gua Interior esforzndose para ser fiel a su instruccin. Tal
fidelidad puede requerir un silencio exterior. Puede requerir que alguien se
ponga de pie y exprese palabras que no vienen fcilmente, que posiblemente no
sean completamente comprendidas o que puedan ser incmodas. Esto puede
requerir accin o restriccin de accin, por parte de algn individuo o por toda
la junta una vez fuera de la Reunin para Adoracin.
Durante la adoracin, todos comparten la responsabilidad por el ministerio
vocal. Dios puede llamar a cualquiera, sin importar la experiencia o la
educacin, edad o gnero, para ser un mensajero. Nadie est excluido de la
posibilidad de tal servicio y ninguno est

26

previamente designado para predicar o para orar en una Reunin para

Adoracin en particular. Cuando alguien ofrece ministerio vocal, los Amigos
tratan de estar abiertos a pesar de cualquier vacilacin o imperfeccin en las
palabras del que habla. Un mensaje inesperado puede tocar a los corazones,
revelar la sabidura de la Fuente y alentar el crecimiento de la semilla dentro de
nosotros.
Durante la Reunin para Adoracin, los Amigos buscan comunicarse unos
con los otros y con Dios quien vive entre ellos. En algunas reuniones, el
ministerio vocal tendr un tema comn, cada mensaje profundizando y
enriqueciendo al otro y conectndose a los pensamientos propios de uno.
Algunas Reuniones son completamente silenciosas. En una Reunin de
profunda comunicacin con Dios, el sentido de que una nueva Vida y Poder
ha entrado a nuestro entorno, est presente (Thomas Kelly, The Gathered
Meeting). No todas las reuniones son reuniones de comunicacin profunda con
Dios y no todos tienen la misma percepcin de una reunin particular.
La reunin llega a ser verdaderamente de profunda comunicacin con Dios cuando la
mayora, si no todos los presentes han sido, ellos mismos atrados hacia sus propias
profundidades, de tal manera de que aun sus propios pensamientos han sido acallados y
sus mentes, al mismo tiempo que de ninguna manera estn vacas, estn en un reposo casi
perfecto.
GEORGE GORMAN
THE AMAZING FACT OF QUAKER WORSHIP, 1986, p.4

Al nutrir su adoracin, una reunin que est experimentando un perodo

extenso de rido silencio, podra tratar de animar a aqullos que estn
renuentes a hablar y a ser fieles al llamado cuando ste llegue. Otra reunin,
donde muchos mensajes vocales han venido con discernimiento cuestionable,
podra buscar animar hacia una profundidad espiritual mayor tanto en el
silencio como en las palabras. Buscando a lo que George Fox se refiri como la
adoracin universal, verdadera y perfecta, los Amigos regresan en su fe a Dios
para ser guiados.

27

Todos nosotros, con nuestros rostros descubiertos como espejos reflejando la gloria del Seor,
estamos siendo transformados en la imagen que nosotros reflejamos en gloria ms y ms
luminosa; ste es el trabajo del Seor quien es el Espritu.
2 CORINTIOS 3:18
LA NUEVA BIBLIA DE JERUSALN

PREPARACIN Y PARTICIPACIN EN LA ADORACIN

Los Amigos quienes reflexivamente se preparan para reunirse con mentes claras
y corazones abiertos, incrementan la profundidad y la calidad de las Reuniones
para Adoracin y para Acuerdos. La preparacin puede incluir oracin y
adoracin normal, la lectura de las Escrituras y de otra literatura devocional, la
reflexin y otras formas de experimentar la presencia de Dios. La calidad de la
participacin de cada persona afecta a toda la comunidad. Asistir regular y
puntualmente es de gran ayuda, como tambin lo es el escuchar atentamente al
ministerio vocal de otros y el ejercicio de un discernimiento cuidadoso al ofrecer
el ministerio vocal. La preparacin genuina incluye conocer a los otros en la
Reunin, ser servicial y a travs de palabras, acciones y actitudes honrar las
relaciones convenidas unos con otros y con el Dios Viviente.
LA ORACIN Y OTRAS PRCTICAS REFLEXIVAS
La oracin fuera de la Reunin para Adoracin se presenta de muchas formas.
Para algunos, la constante conciencia de la Presencia es el fondo de todo lo
dems que sucede. Para otros, la oracin es un cambio del enfoque usual de
uno para comunicarse con el Divino en un momento en particular.
La oracin puede ser del tipo tradicional, tal como de intercesin o de
alabanza en la forma de palabras bienamadas escritas por otro. Una oracin
puede ser vocalizada, a solas o en grupo. Puede ser silenciosa; formada por
palabras internas, o profunda y sin palabras. La oracin puede incluir una
disciplina incorporada como cantos o meditacin en movimiento.
La oracin diaria es una disciplina que sustenta al espritu y lo prepara para
la prxima Reunin para Adoracin. La comunidad de la Junta es
grandemente fortificada cuando sus miembros regularmente oran por ella y
oran el uno por el otro.
De nada sirve tratar de ocultar lo difcil que es encontrar tiempo para la oracin privada
en los horarios congestionados con los cuales la mayor parte de la gente vive. Pero en el
fondo no es una cuestin de hallar el tiempo [sino] de la profundidad del sentido de
necesidad y de deseo. Los amantes aun cuando estn muy ocupados encuentran tiempo para
escribirse uno al otro, a menudo ... largas cartas; aunque lo que realmente importa no es

28

el tamao de las cartas como tampoco lo es lo largo de las oraciones. En esta vida nosotros
encontramos tiempo para lo que creemos que es importante.
DOUGLAS STEERE, 1938
JUNTA ANUAL BRITNICA,
QUAKER FAITH & PRACTICE, 1995, 2.32

El estudio de las escrituras Judeo-Cristianas, de los materiales cuqueros, de

literatura devocional y de otras actividades de inspiracin pueden profundizar
la comprensin y avivar la imaginacin espiritual. La reflexin individual, las
conversaciones con un amigo espiritual, las discusiones de grupo, las pequeas
reuniones para adoracin durante la semana, los retiros y la bsqueda de
oportunidades de educacin religiosa refuerzan el desarrollo espiritual y la
disposicin para ser fieles instrumentos de la voluntad de Dios.
EL MINISTERIO VOCAL Y LA ESCUCHA FIEL
De la misma forma en que la preparacin cuidadosa mejora la calidad de la
adoracin, tambin la atencin a la Luz en esos momentos es esencial. Los
Amigos llegan a la adoracin a recibir y a dar, a hablar cuando a eso son
conducidos. A estar en silencio cuando eso es lo que la obediencia requiere. El
ministerio vocal es una parte vital en la Reunin para Adoracin. Es una forma
de servicio durante la cual una persona se pone de pie para compartir un
mensaje de Dios enviado a travs de un individuo. Los Amigos tienen la
esperanza de que todos los mensajes hablados durante la adoracin sean en
realidad, ministerio vocal. La responsabilidad de estar listo y deseoso para
ofrecer tal ministerio descansa en cada miembro del grupo cuando reciba el
llamado.
Al estar uno sentado en silencio, un mensaje puede surgir desde la
profundidad del alma, este mensaje parece estar destinado no slo para el
individuo, sino para la reunin en su totalidad. Algunos Amigos se sienten
agobiados con un sentido de omisin si un

29

mensaje no es expresado, pero una vez que ste es revelado fielmente, un

sentido de paz interior puede manifestarse. La experiencia en las reuniones
ayuda a diferenciar las palabras privadas de aqullas que surgen como
verdaderos llamados del Espritu que no deberan ser silenciados. Una
inclinacin a compartir un mensaje puede surgir antes de la Reunin, pero la
decisin de hablar debe esperar una Gua clara en ese momento. Con el
tiempo, una persona puede aprender a discernir un llamado claramente,
aunque muchos son verdaderamente incapaces de describir su calidad.
Algunos individuos llamados a hablar sienten un estremecimiento interno o
externo, una emocin profunda, lgrimas, se incrementa el ritmo del corazn y
puede haber otras agitaciones. Algunos se han sentido firmemente asidos por la
mano de Dios hasta despus de entregar el mensaje. Una persona siente una
profunda tranquilidad acompaada por una voz clara que no es la suya. Otra
puede encontrarse a s misma de pronto de pie y luego esperando, orando
silenciosamente en busca de una Gua, antes de empezar a hablar. An, uno
ms puede poner a prueba un mensaje empujndolo fuera de su mente slo
para descubrir que ste regresa una y otra vez.
Cuando uno est considerando si hablar o no, ciertas preguntas pueden ser
tiles: Es este mensaje guiado por el Espritu o es slo un efecto de la emocin?
Es este mensaje dirigido a todo el grupo o es slo para m? Ser mejor que lo
guarde para otro tiempo o lugar? Cuando el llamado a hablar es claro, el
individuo deber ponerse de pie si es posible. l o ella debern hablar con
sencillez, brevemente, audible y de su propia experiencia espiritual personal.
Ocasionalmente, el ministerio puede tomar la forma de cantar o de ponerse de
pie silenciosamente. Nunca el debate ni la discusin con los que han dado
mensajes anteriormente, son apropiados y hablar dos veces durante una sola
Reunin para Adoracin, es pocas veces apropiado.
Aqullos quienes son conducidos a hablar, tienen antecedentes, habilidades
verbales y poder interpretativo diferentes. Los Amigos tratan de escuchar ms
de lo que hablan, de mantener un corazn abierto, de buscar el Espritu atrs
de las palabras y de contemplar al hablante con amor. Los que escuchan
pueden encontrar de ayuda orar para que el mensajero sea fiel al llamado y que
la palabra de Dios se manifieste a travs del habla humana. Un mensaje que no
habla de las necesidades de una persona, puede ser de ayuda para

30

otra. Despus de que un mensaje ha sido dado, es importante dejar tiempo para
considerar su significado, permitiendo al Espritu moverse entre la Asamblea de
Amigos antes de que se d otro ministerio.
LA REUNIN PARA ACUERDOS (Meeting for Worship for Business) 1
El ser ordenados viene de estar juntos ... proceder en la sabidura de Dios, no en las
formas del mundo ... no decidir los asuntos por el voto mayor ... [sino mediante] convenir
juntos como un hombre en el espritu de la verdad e igualdad y por la autoridad que de
ah emana.
EDWARD BURROUGH, 1662
JUNTA ANUAL BRITNICA,
QUAKER FAITH & PRACTICE, 1995, 2.87

Hay poca informacin sobre como la prctica nica de los Amigos para
conducir Reuniones para Acuerdos ha evolucionado, pero no puede haber
duda de que sta deriva directamente de la fe de los Amigos. La prctica es
guiada por tres creencias centrales: que hay aquello de Dios en cada persona,
que cada uno puede experimentar aquello del Dios interior y que la gua divina
conducir a la concepcin de una verdad nica y compartida.
A partir de estas creencias, fcilmente concluimos que una Reunin de
Acuerdos de los Amigos, es una Reunin para Adoracin en la cual los asuntos
se conducen mediante la bsqueda de la voluntad de Dios en las decisiones que
habrn de tomarse. La adoracin silente con la cual la Reunin para Acuerdos
abre y cierra, une a los individuos con el Espritu. Esto los mueve a ser sensibles
y a afianzarse en el Amor que une a la Reunin.
Cualquiera puede pedir silencio durante el curso de una reunin: cuando la
solucin a un asunto presenta dificultades, cuando hay necesidad de reflexionar
sobre lo que ha sido dicho, o regresar la Reunin a un espritu de reverencia
silenciosa. Una llamada al silencio es siempre una llamada para adoracin, para
enfocarnos en la gua del Espritu, para escuchar con un corazn amante y
abierto. Como en otras Reuniones para Adoracin, los Amigos pueden sen-

Esta seccin contempla las races msticas del proceso de acuerdos cuquero. Un
tratamiento detallado del procedimiento se encuentra en la Parte V, Proceso de los Amigos
para tomar decisiones.

31

tirse llevados a hablar a partir del silencio sobre el asunto que estn tratando.
Los Amigos se esfuerzan en la observancia de una disciplina respecto a
hablar en forma sencilla, de expresarse ellos mismos en forma llana y directa.
Esta disciplina se extiende a no interrumpir ni a interponer comentarios. El
comentario ocasional Este Amigo habla a mi condicin muestra apoyo para
un punto de vista. Los Amigos mantienen orden y aseguran una participacin
total esperando a ser reconocidos por el Secretario (Clerk) y usualmente
ponindose de pie para hablar, dirigiendo todos los comentarios al Secretario y
a ningn otro.
A pesar de que los Amigos estudian y discuten los asuntos previamente, ellos
no deben llegar a la Reunin para Acuerdos con las decisiones ya tomadas.
Buscando ser reverentes con aquello de Dios en ellos mismos y en otros, los
Amigos debern ofrecer sus perspectivas personales y evitar tomar posiciones
fijas y opuestas.
Los Amigos ponen una atencin cuidadosa a todas las expresiones que
buscan la Verdad detrs de las palabras, a sabiendas que sta puede llegar de
lugares inesperados. Sin embargo, la voz de un Amigo con experiencia es a
menudo especialmente valiosa proporcionando sabidura a las necesidades de la
reunin.
La escucha es el centro mismo de la fe y prctica de los Amigos. Al escuchar
lo Divino en nosotros mismos y en cada uno de los dems, los Amigos estn
mejor preparados para encontrar la voluntad de Dios. Los Amigos no deben
escuchar el argumento ms convincente, sino que deben buscar una mayor
comprensin a lo cual cada uno contribuye y a lo cual cada uno debe convenir.
Un sentido de la Reunin evoluciona a partir de la interaccin de todas las
contribuciones y de la gua experta del Secretario (Clerk). Cuando la unidad es
lograda, el resultado es profundamente satisfactorio. Este produce un sentido de
rectitud en la decisin y un enlace de amor entre los miembros.
Los Amigos no votan ni actan de acuerdo al deseo de la mayora. En la
experiencia cuquera, es posible que todos queden unidos en una decisin, aun
cuando algunos guarden alguna reserva. Una Reunin unida no es
necesariamente de una sola opinin, pero es toda de un solo corazn.
La Unidad requiere participacin activa cuando hay divisin sobre un
asunto, es especialmente importante que todos sean escuchados. Cuando los
Amigos retienen expresiones de desavenencia con la voluntad de evitar la
controversia, la unidad que resulta es falsa. La sabidura colectiva de la Reunin
puede ser lograda solamente cuando todos participan en su bsqueda.
Cuando los Amigos abordan un asunto con puntos de vista conflictivos, ellos
se encuentran con el desafo de reunir el conocimiento y la experiencia de todos

32

y de experimentar el gozo de descubrir un nuevo entendimiento que abarque

todos estos elementos en una forma mucho mejor de lo que nadie pudo
imaginar previamente. Este proceso requiere amor, valor, confianza, y una
habilidad para realmente escuchar y cambiar.
Para llegar a la unidad, los Amigos extraen de s mismos sentimientos y una
comprensin interna contemplativa, no slo el pensamiento racional. Las
emociones honestas son esenciales para el discernimiento pero no debera
abusarse de ellas para influenciar la decisin de la Reunin. El tiempo es
tambin esencial para dar madurez a decisiones importantes. Algunas veces
las decisiones deben ser pospuestas para reflexionar y para permitir que la
incomodidad residual salga a la superficie.
Las decisiones logradas en unidad no son victorias ni derrotas cuando los
Amigos permanecen fieles, conservando la unidad en el amor y en el propsito
superior de la Junta. Los asuntos conducidos como un esfuerzo corporativo en
una Reunin para Acuerdos permiten a los Amigos avanzar con confianza y
regocijo. (Ver el Proceso de los Amigos para la Toma de Decisiones p. 137)
LA COMUNIDAD DE LA JUNTA
Yo no creo estar solo en mi certidumbre de que es en mi relacin con la gente como las
verdades religiosas ms profundas, son reveladas.
GEORGE GORMAN, RELIGION AND LIFE, 1982
JUNTA ANUAL BRITNICA.
QUAKER FAITH & PRACTICE, 1995 S 10.20

33

La Sociedad Religiosa de los Amigos surgi como una comunidad del

Espritu, centrada en una adoracin compartida y cotidiana. Desterrados y
atacados por la mayora de la sociedad inglesa, los Cuqueros desarrollaron una
comunidad social y amorosa la cual, al mismo tiempo que no era inmune a las
pugnas y al conflicto, apoyaban su crecimiento personal, su inters uno por el
otro y su trabajo en un mundo ms extendido.
Ahora como entonces, la comunidad es esencial en la vida de los Amigos y
en su crecimiento espiritual. Una comunidad de Reunin fuerte ofrece
compaa, recursos para auxiliar amorosamente a aqullos que lo necesitan y
un lugar para probar y para sustentar las guas y los cuidados. La Comunidad
se expresa de muchas formas: reunindose alegremente para cumplir el trabajo
de la Junta, abstenindose de murmuraciones y descrdito en perjuicio de otros,
participando en comits de claridad, proveyendo cuidado pastoral y reflejando
los valores de los Amigos en la sociedad ms extendida. La Comunidad se
expresa tambin en actividades conmemorativas, sociales y recreativas de la
Junta Mensual.
Aqullos quienes pertenecen a la comunidad de la Junta, reciben su amoroso
cuidado. Cada uno, a su vez, deber atender a la condicin espiritual de otros.
Al mismo tiempo que respetan la privacidad de los dems, los Amigos deben
tener sensibilidad hacia las necesidades mutuas y estar dispuestos a pedir ayuda
en tiempos difciles.
Los conflictos y las diferencias son parte de la vida, son un resultado
necesario de las necesidades variables, de los propsitos y de las perspectivas de
los individuos y de las comunidades. Exponer estos conflictos y diferencias es un
paso necesario hacia la empata, la comprensin y la curacin. Los individuos y
las Juntas necesitan manifestar los conflictos pronto con un espritu de buena
voluntad y con un deseo de mantener una relacin de amor. Cuando la
solucin no es inmediata, la Junta espera a que la situacin se aclare, insistiendo
al mismo tiempo en una firme bsqueda por la unidad.
Al reconocer las necesidades humanas universales; la aceptacin, la
intimidad y el compartir, as como la soledad, los Amigos se apoyan uno al otro
como individuos, parejas y como familias de cualquier manera que stas estn
construidas o definidas. La Junta hace todo lo posible para estar presente con
todos sus miembros a travs de las diferentes etapas de sus vidas y de sus
necesidades especficas -

34

como gente sola o soltera, con pareja o en comunidades ms amplias reconociendo al Divino en cada uno. La Junta puede ser instrumento de ayuda
divina, no slo para apoyar a los matrimonios bajo su cuidado, sino tambin
para apoyar a gente sola o soltera as como en cualquier modalidad de alianza.
Todos nosotros tenemos necesidad de estar solos as como de tener compaa,
aunque estas necesidades varan y no siempre se presentan por opcin. La
Comunidad de la Junta juega un papel vital al mantenerse sensible a las
necesidades y circunstancias cambiantes de sus miembros.
Las familias estn construidas a base de fe y amor, no simplemente a base de
definiciones legales. Los Amigos experimentan las alegras y los forcejeos de ser
amorosos y fieles en el seno de familias por opcin y de familias de origen.
Compartir la vida con aquellos que ms nos importan, representa una jornada
profundamente espiritual cuando nosotros nos esforzamos por vivir vidas de
franqueza y de integridad. Darse compaa uno al otro en esta jornada comn,
es central al significado de la comunidad.
Los nios traen bendiciones especiales a la comunidad de la Junta. Las
Juntas deben aprender a cultivar los dones espirituales en sus miembros ms
jvenes, a escucharlos y a aprender de ellos.
Jess dijo: Dejad que los nios vengan a m, y no les pongis obstculos; porque ellos
pertenecen al Reino de Dios. Y en verdad os digo, cualquiera que no reciba el Reino de
Dios siendo nio, jams entrar a l.
LUCAS 18:16-17

Al abrirse las Juntas mismas a las lecciones que ofrecen los nios, deben
tambin estar atentas a las familias que experimentan las alegras y las tensiones
al educar a sus hijos. Los padres sostienen el desarrollo saludable de las mentes,
cuerpos y espritus de sus hijos. El tiempo y la atencin necesarios para esta
tarea central, deberan estar protegidos contra tareas menos importantes. Las
Juntas deberan compartir estas tareas con los padres y con las familias
extendidas para que los nios crezcan en el conocimiento de que ellos ocupan
un lugar valioso en la comunidad de la Junta. Todos los adultos en la Junta
deberan encontrar formas para involucrarse en las vidas de los nios.

35

Al mismo tiempo que los Amigos aprecian a la gente de ms edad, en la

Junta se les ofrece apoyo cuando ellos se enfrentan a las circunstancias
cambiantes de sus vidas y se vala la sabidura, la serenidad y el aislamiento que
la edad avanzada puede traer. Con gratitud por los recuerdos y bendiciones de
sus vidas, los Amigos valan a la gente mayor de nuevas formas cuando les
transmiten sus responsabilidades, asegurndoles un papel continuo en la
comunidad de la Junta. Los miembros de edad avanzada pueden ser portadores
de sabidura, de una serena iluminacin que reconoce a la Divina Presencia en
lo ordinario as como en la profeca, la cual nos llama a salir de lo ordinario
hacia una nueva visin del mundo.
La Junta debe encontrar formas para consultar a sus miembros ms
experimentados al tomar sus decisiones. As ser ms fcil manejar las
expectativas respecto a miembros para quienes ya no es fcil llevar platillos a las
comidas ni ofrecerse como voluntarios para hacer limpieza, pero cuya
compaa, la junta aprecia.
Al mismo tiempo, la Junta debe acompaar a todos los miembros cuando
ellos experimenten transiciones, cambios o una disminucin en sus capacidades
de cualquier tipo. Estos cambios presentan retos constantes; fsicos, financieros y
espirituales. La vida de la comunidad puede profundizarse y crecer durante el
proceso de enfrentarse a tales cambios.
La comunidad cuquera se extiende ms all de nuestras Juntas locales.
Histricamente los Amigos han mantenido contacto con el mundo ms amplio
de los Cuqueros a travs del ministerio viajante, de las intervisitaciones, de la
hospitalidad en sus casas y de la participacin en las reuniones ms amplias de
los Amigos. Tal participacin a menudo resulta en la profundizacin de los
compromisos individuales y en un sentido ms vivo de la comunidad en la Junta
local.
Los Amigos buscan acoger a todas las personas - a todas las criaturas de Dios
- en comunidad. De este testimonio y de esta prctica, la comunidad informa al
mundo a favor de la paz y de la justicia en el mundo.
Cuando los Amigos son llevados a acciones en el mundo ms amplio, la
Junta puede ser llamada, no slo a discernir los mritos del llamado, sino
tambin para ofrecer apoyo material y espiritual (ver p. 147). Las primeras
Juntas eran tanto un cuerpo religioso

36

como una unidad econmica, que iban en ayuda de miembros perseguidos

quienes estaban en riesgo de encarcelamiento y prdida de sus trabajos y
propiedades por actuar de acuerdo a sus creencias. Las Juntas que se han unido
en un curso de accin, tal como dar asilo a familias que huyen de la opresin, a
menudo han descubierto que su fe se ha profundizado y que su vida en
comunidad se ha reforzado. Tales acciones requieren de una participacin
total, lo cual es, la esencia de la comunidad.
VIVIENDO NUESTRA FE
George Fox llam al Cuaquerismo una fe experimental. Hoy, los Amigos ms
probablemente la llamarn experiencial y esto a su vez implica una buena
voluntad para considerar nuevas percepciones. La experiencia histrica de los
Amigos los ha conducido a actitudes compartidas y a un modo de vivir en el
mundo que se refleja en los testimonios de los Amigos, los cuales guan a la fe
viviente tanto individual, como corporativamente.
Los Amigos a menudo han completado el estudio de un problema ya sea
espiritual o mundano, al ofrecer una serie de preguntas, creyendo que stas
pueden abrir el camino hacia la Verdad en forma ms efectiva que si se
hubieran usado una serie de conclusiones. Esta prctica data de los primeros
das del movimiento cuquero. La mayora de los libros de Fe y Prctica
incluyen una serie de Preguntas, a menudo acompaadas por una serie de Consejos
(ver p. 47). Los Consejos y las Preguntas ofrecen retos e inspiracin al mismo tiempo
que nutren a la exploracin contina de la fe y la prctica de los Amigos.

37

LOS TESTIMONIOS
Otro proverbio descriptivo de los Amigos es el Cuaquerismo es un modo de vida lo cual
sirve para sugerir que los testimonios son el fruto moral y tico de la gua interior del
Espritu ...
Debido a que los testimonios tienen una base religiosa, estos podran tambin ser llamados
artculos de fe cuqueros, pero algo claro para los Amigos es que la fe debe ser convertida
en accin.
WILMER A. COOPER
THE TESTIMONY OF INTEGRITY IN THE RELIGIOUS
SOCIETY OF FRIENDS, PENDLE HILL PAMPHLET 296, 1991

Durante ms de trescientos aos, los Amigos han actuado a base de una serie
de convicciones compartidas. Al mismo tiempo que los detalles han variado a
travs del tiempo, las inquietudes y las creencias fundamentales de hoy son
notablemente similares a las de las generaciones pasadas. La palabra
testimonios se refiere a este conjunto de actitudes y formas de vivir el mundo
histricamente arraigadas y profundamente sentidas. Los Testimonios
atestiguan la Verdad tal como los Amigos en la comunidad la perciben: La
Verdad conocida a travs de la relacin con Dios. Los Testimonios son
expresiones de vidas dirigidas hacia la Luz, son expresiones externas que
reflejan la experiencia interior de la gua divina.
La evolucin espiritual de la Sociedad Religiosa de los Amigos ocurre en
gran medida a travs de la apertura individual de los Amigos, al discernimiento
espiritual. Los discernimientos ampliamente conservados por los Amigos a
travs del tiempo, guiando e informando a la comunidad, se convierten en
testimonios.
No existe una lista nica de los testimonios. Para entender su papel en la
historia de los Amigos y en su prctica espiritual, es importante primero,
comprender su unidad esencial.

38

LA INTEGRIDAD
Dejen que sus vidas hablen.
INSCRIPCIN SOBRE
LA LPIDA EN MEMORIA
DE GEORGE FOX

El testimonio de integridad nos llama a tener una calidad nica en nuestra

totalidad; es lo entero de la vida abierto a la Verdad. Cuando las vidas estn
centradas en el Espritu, las creencias y las acciones son congruentes y las
palabras son confiables. Cuando logramos la entereza en nosotros mismos,
somos ms capaces de resolver los conflictos y las fragmentaciones en nuestra
comunidad y en el mundo.
La integridad es una disciplina muy exigente. Somos desafiados por valores
culturales y por presiones hacia el conformismo. La integridad requiere que
seamos totalmente responsables de nuestras acciones. Vivir con integridad
requiere vivir una vida de reflexin, vivir en consistencia con nuestras creencias
y con nuestros testimonios y hacerlo as sin importar las consecuencias
personales. Nos pide, nada menos que una norma nica de la verdad. Desde el
principio, los Amigos han sostenido esta norma y a menudo han declarado sus
convicciones en contra de los convencionalismos de la sociedad. Cuando ellos
han sufrido a consecuencia de sus convicciones contra el orden secular, su
integracin de creencias y de prcticas los han sostenido en medio de la
adversidad.
Hablar la verdad en todas las circunstancias1 y en todo momento, como lo
ordena la Biblia, se manifiesta al rehusarse a tomar juramentos. Los juramentos
implican que hay ocasiones en que la verdad no es necesariamente dicha y los
primeros Amigos crean que el sistema que requera juramentos, le enseaba a
la gente que las mentiras eran de alguna manera aceptables. El decir la verdad

Circunstancias particulares ocasionalmente han enfrentado a los Amigos con opciones

difciles. Kenneth Barnes discute la obediencia a un llamado ms profundo cuando l
escribe: La integridad de unos Amigos holandeses a quienes yo conoc, se mostr a s
misma durante la guerra en su disponibilidad de mentir para salvar a sus amigos judos de
la Gestapo o de morir de hambre. Kenneth C. Barnes, 1972 (Junta Anual Britnica,
Quaker Faith And Practice 1995 S 20.44)

39

40

conduca a un sistema de precio nico en el comercio, con valor justo por

precio justo en lugar del regateo o de la discriminacin entre los compradores.
Los Amigos creen en la sencillez en el hablar, evitando palabras engaosas o
lenguaje emocionalmente manipulativo el cual pudiera desviarnos del
discernimiento de la voluntad de Dios. Un compromiso con la verdad requiere
autenticidad y veracidad al seguir uno su conciencia, iluminado por la Luz
Interior. Cuando nos alejamos de la verdad, nos separamos de Dios. La
Integridad no es slo un hbito al hablar, sino una forma de vida cada vez ms
alineada con la voluntad de Dios.
LA UNIDAD
Los Amigos creen que es posible para el espritu humano estar en comunin
directa con el Divino. Al buscar juntos la voluntad de Dios, nosotros creemos
que el camino se abrir y que la unidad surgir.
El camino es uno; Cristo la verdad de Dios; y aqul quin est en la fe y en la obediencia
a la Luz la cual brilla desde su Espritu hacia el corazn de cada creyente, tiene una
muestra del corazn nico y del camino nico y sabe que ninguna variedad de prcticas,
las cuales sean de Dios, puede causar una ruptura en la verdadera unidad.
ISAAC PENINGTON, 1659,
JUNTA ANUAL DE FILADELFIA
FAITH & PRACTICE 1997, p. 163.257

Una de las preguntas en uso continuo desde 1682 dice: Son el amor y la
unidad conservados entre ustedes? Los primeros Amigos se consideraban a s
mismos como parte de un gran movimiento que pronto abarcara a todo el
mundo. La unidad y el cuidado mutuo en la comunidad cuquera durante la
persecucin, demostraron al mundo la obra de Dios entre nosotros.
El hecho de trabajar juntos para discernir y servir a la voluntad de Dios, se
nutre y se beneficia de la unidad. Esta unidad crece a partir de la confianza
mutua y de la disposicin a manifestarlo, confiados en que juntos, los Amigos,
encontrarn la verdad.

41

La verdadera unidad puede ser encontrada bajo grandes diferencias aparentes. Esta
unidad es espiritual, se expresa a s misma en muchas formas, y nosotros necesitamos una
percepcin divina cuya obra podamos reconocer. Nosotros necesitamos paciencia,
compasin y amor, para que, al mismo tiempo que permanezcamos leales a la verdad tal y
como se nos presenta, podamos avanzar con otros hacia una experiencia ms grande y ms
rica y hacia la expresin de la voluntad de Dios.
JUNTA ANUAL DE LONDRES, 1916

LA IGUALDAD
No hay ni Judo ni Griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, porque ustedes son
todos uno en Cristo Jess.
GLATAS 3:28
LA NUEVA BIBLIA DE JERUSALN

El testimonio de los Amigos sobre igualdad tiene sus races en la expectativa

sagrada de que hay aquello de Dios en cada uno, incluyendo a los adversarios y
a personas de posiciones sociales y econmicas, de experiencias de vida y de
convicciones religiosas ampliamente diferentes. Todos deben, por lo tanto, ser
tratados con integridad y respeto. La conviccin de que cada persona es
igualmente una criatura de Dios, abri el camino para que las mujeres pudieran
ser lderes en la Sociedad Religiosa de los Amigos: tanto las mujeres como los
hombres ofrecan su ministerio en las Reuniones de los Amigos desde sus
primeros das.
El testimonio de Igualdad no implica que todos los individuos en un papel
particular, sean lo mismo; reconoce que la misma medida de la gracia de Dios
est disponible para todos. John Woolman ejemplific esta creencia en su viaje
entre los Indgenas Americanos:
El amor fue el primer movimiento, de ah surgi la inquietud de pasar algn tiempo con
los indios para que yo pudiera sentir y comprender su vida y el espritu en el que viven, si
por casualidad yo recibiese alguna instruccin de ellos o si ellos fueran, en algn grado,
auxiliados al yo seguir el llamado de la Verdad entre ellos.
JOHN WOOLMAN
JOURNAL, 1763
ED. J.G. WHITTIER, 1871, p. 192

42

Antes de que los Amigos se volvieran pacifistas, ellos fueron despedidos del
ejrcito por rehusarse a tratar a los oficiales como superiores. George Fox y
otros primeros Amigos demostraron su conviccin de que todas las personas
eran de igual valor al rehusarse a quitarse el sombrero ante aquellos quienes
reclamaban un rango superior y al dirigirse a todos con el t en vez del
honorfico usted.
Los Amigos reconocen que algunas injustas faltas a la equidad persisten en
toda la sociedad y que algn trabajo difcil falta por hacer para liberarnos a
nosotros mismos y a la Sociedad Religiosa de los Amigos de los prejuicios y del
trato sin equidad con base a sexo, clase social, raza, edad, orientacin sexual,
atributos fsicos u otras categoras. Tanto en el mundo pblico - donde los
Amigos pueden hablar la verdad al poder - como en grupos de contexto
ntimo familiar, los principios de los Amigos necesitan dar testimonio contra la
injusticia y la desigualdad en cualquier lugar que stas existan.
LA SENCILLEZ
La sencillez es el ordenamiento correcto de nuestras vidas, colocando a Dios en
el centro. Cuando nosotros nos desprendemos de las posesiones, de las
actividades o de las conductas que nos distraen de ese centro, podemos
enfocarnos en lo que es importante. La sencillez no significa negar los placeres
de la vida sino estar abiertos a los llamados del Espritu. Nosotros, los Amigos,
buscamos tomar no ms que nuestra porcin y mostrar sensibilidad a las
necesidades de los dems, especialmente de las futuras generaciones.
Los primeros Amigos crean que los rituales y las ceremonias elaboradas de
la iglesia eran distracciones de la verdadera experiencia religiosa. Buscando
enfatizar la sustancia sobre la forma, ellos se reunan para culto sencillamente
en silencio. Hasta hoy en da los Amigos en Juntas no - programadas, realizan
su culto sin sacramentos.
Mantener una vida sencilla requiere disciplina y estar resueltos a evitar
perderse en las distracciones mundanas o emprender demasiadas actividades,
aun al servicio de buenas causas. Cuando los Amigos realmente practican la
sencillez, sus vidas y sus hogares estn en orden y ellos encuentran tiempo para
la oracin y para el servicio.

43

En el pasado, y en su preocupacin por evitar la frivolidad, los Amigos

devaluaban al arte y a la msica. Amigos posteriores reconocieron que el arte y
la msica pueden enriquecer la vida en la Luz. La sencillez no debe vincularse
con la escasez ni con la crudeza. Una interpretacin sencilla al hablar, al
escribir o cualquier cosa que hagamos, a menudo aumenta el valor de lo que es
genuino y desenmascara lo que no lo es.
La sencillez, cuando elimina detalles estorbosos, logra la belleza en la msica, en el arte y
en el vivir. Aclara la fuente de la vida y permite a la ms completa alegra y al jbilo,
burbujear hacia arriba; limpia las ventanas de la vida y hace radiante al goce. Requiere
que se eviten las costumbres y convencionalismos sociales artificiales o dainos, pero abre
una amplia puerta al cultivo y a la expresin de toda cordialidad, benevolencia y
amistad. Este tipo de sencillez acaba con los obstculos y atena las tensiones. En su
presencia todo puede estar tranquilo.
JUNTA ANUAL DE FILADELFIA
FAITH & PRACTICE, 1961, pp. 22-24

LA PAZ
Nosotros absolutamente negamos todas las guerras y todas las contiendas y las luchas con
armas corpreas, por cualquier fin o bajo cualquier pretensin, sea la que fuere, y ste es
nuestro testimonio para todo el mundo ... El espritu de Cristo el cual nos conduce hacia
toda la Verdad jams nos llevar a pelear ni a guerrear contra ningn hombre con armas
corpreas ni por el reino de Cristo, ni por los reinos de este mundo.
GEORGE FOX, DECLARACIN A CARLOS II, 1660
JUNTA ANUAL BRITNICA
QUAKER FAITH & PRACTICE 1995 S 24.04

Un buen fin no puede santificar medios malvados, tampoco debemos hacer el mal, aun
cuando algo bueno pueda surgir de ello.
WILLIAM PENN 1693
JUNTA ANUAL BRITNICA
QUAKER FAITH & PRACTICE 1995 S 24.03

Basados en el amor y en una preocupacin por el bienestar de todos, los

Amigos trabajan por la reconciliacin y por las soluciones activas no violentas a
los conflictos. Los Amigos tradicionalmente han apoyado a los objetores de
conciencia con respecto al servicio militar, amando, pero estando en
desacuerdo con aquellos quienes sienten que deben ingresar a las fuerzas

44

armadas. Los Amigos se oponen a la guerra por ser inconsistente con la

voluntad de Dios.
Reconociendo que la violencia y la guerra tpicamente surgen de
circunstancias injustas, los Amigos reaccionan a las causas de la guerra
trabajando para corregir la injusticia social y trabajando tambin en el
fortalecimiento de las comunidades, de las instituciones y de los procesos para
proveer alternativas no violentas a la fuerza militar. Nosotros testimoniamos
contra la violencia estructural implcita en las disparidades de riqueza y de
ingreso econmico y contra la discriminacin con base a raza, sexo, edad, clase
social, orientacin sexual y otras divisiones en la gente. John Woolman implor
a los Amigos eliminar de ellos mismos las semillas de la guerra.
Oh, que nosotros quienes declaramos contra las guerras y confirmamos nuestra fe de estar
slo en Dios, podamos caminar en la Luz y ah examinar nuestros fundamentos y motivos
para poseer grandes propiedades. Que miremos nuestros tesoros, los muebles de nuestras
casas y nuestras prendas de vestir y preguntarnos Si acaso las semillas de la guerra se
nutren en estas posesiones?
JOHN WOOLMAN, 1763

El trabajo de la paz es el trabajo de mantener relaciones de respeto humano

mutuo, de ver y de hablar de aquello de Dios en cada uno, de buscar la paz
dentro de nosotros mismos, de la familia, de la comunidad y del mundo. El
Reino de Dios est presente tanto en cada uno de nosotros como en una meta
an por ser cumplida. Esta tarea quiz nunca sea terminada, pero sostenida por
el amor de Dios, nosotros estamos llamados a continuarla.
LA COMUNIDAD
Los testimonios de los Amigos sobre integridad, unidad, igualdad, sencillez y
paz se unen en nuestro testimonio sobre la comunidad, lo cual nos llama a
mantener buenas relaciones de cuidado mutuo

45

con todos. En el mundo interconectado de hoy, la supervivencia humana

depende ms que nunca de entender y traer a la realidad la verdad de nuestra
experiencia corporativa, del inters y apoyo mutuos, de nutrir nuestras
relaciones uno con el otro, con la sociedad y con el medio ambiente como un
todo.
Necesitamos encontrar el valor para afirmarnos y para actuar en la esperanza, aun
cuando sta pueda parecer ingenua, de que la comunidad puede ser lograda, porque slo
actuando con la esperanza de que as sea podremos crear un futuro aceptable para la
habitacin humana ... La Comunidad significa algo ms que slo el consuelo de las
almas, significa y siempre ha significado, la supervivencia de las especies ...
PARKER PALMER,
A PLACE CALLED COMMUNITY,
PENDLE HILL PAMPHLET 212, 1977

Sin inters ni cuidado mutuos, sin la confianza que procede de la

observancia de las expectativas de nosotros y de los dems, desarrolladas y
sostenidas con el paso del tiempo, sin compromiso con una bsqueda colectiva
por la unidad alrededor de aquello de lo Divino que cada uno de nosotros
comparte, hay separacin, y la separacin es la raz del conflicto. La comunidad
es el fundamento necesario para la justicia social y para la paz. Al vivir nosotros
en una comunidad la cual est comprometida en honrar a aquello de Dios en
todos, estamos, como individuos, fortalecidos en el trabajo para el cual hemos
sido llamados.
El exhorto cuquero de conocerse uno al otro en aquello que es eterno, es
un llamado al conocimiento mutuo mediante el cual nos vemos afectados y
somos sensibles mutuamente. Nosotros llegamos a conocernos unos a los otros
cuando buscamos nuestra Verdad conducida por el Espritu, nuestro sentido
compartido del bien comn, dentro del cual descubrimos quienes somos y
donde cada uno de nosotros encajamos dentro de un esquema ms amplio de
las cosas. Nosotros vemos y hablamos desde aquello de Dios en nosotros mismos
a aquello de Dios en todos los otros cuando descubrimos y confirmamos
nuestros fundamentos y nuestro bien comunes. Nosotros vemos el mandato de
Jess de amarse los unos a los otros, como un

46

mandato a estar en la comunidad. Nosotros testimoniamos contra todos los

llamados al divisionismo.
Dentro de la comunidad espiritual de los Amigos, la bsqueda colectiva por
la Verdad que emprendemos en la Reunin para Adoracin, es el fundamento
para la comunidad bienamada a la cual los Amigos aspiran. Reunidos juntos en
la Luz, el trabajo de la comunidad involucra una bsqueda emptica por el
Divino dentro de uno mismo y en otros. Esto nutre nuestro testimonio al
mundo.
El amor, la confianza, la camaradera y el desinters por uno mismo son mediatizados
hacia nosotros a travs de nuestra interdependencia. As como no podramos vivir
fsicamente uno sin el otro, no podemos vivir espiritualmente en aislamiento. Nosotros somos
individualmente libres pero tambin comunalmente ligados. Nosotros no podemos actuar
sin afectar a otros y los otros no pueden actuar sin afectarnos. Nosotros nos conocemos a
nosotros mismos tal y como nos vemos reflejados en los rostros, las acciones y actitudes de los
dems.
JANET SCOTT, WHAT CANST THOU SAY?
SWARTHMORE LECTURE
FRIENDS HOME SERVICE, 1980, PP.41-42

El espritu llama a los Amigos a reconocer su relacin de unos con otros y

con toda la creacin. Este entendimiento nos refuerza en nuestro ministerio
entre nosotros y hacia la comunidad ms amplia, para poner a prueba los
llamados individuales y para testimoniar la Verdad tal como nos es revelada.
Vivir por la fe no es un asunto privado sino que nos llama al exterior, hacia
las necesidades de la comunidad en toda su extensin. El Espritu que nosotros
seguimos est presente en cada ser humano individual. Para ser sinceros con ese
Espritu, debemos reconocer y nutrir el valor espiritual de todas las personas,
especialmente de aqullas quienes han sido devaluadas o excluidas. Al seguir
juntos los llamados del Espritu, esperamos superar las causas del racismo, del
sexismo, de la homofobia y del descuido o la falta de respeto a los nios, a los
pobres y a los socialmente marginados en el mundo y en nosotros mismos.

47

LOS CONSEJOS Y LAS PREGUNTAS1

Los Amigos estamos comprometidos a una forma de adoracin que permite
a Dios continuamente ensearnos y transformarnos. Los Consejos y las Preguntas
nos recuerdan la fe y los principios esenciales de la Sociedad Religiosa de los
Amigos. Nos desafan y nos inspiran en nuestras vidas personales y en nuestra
vida corporativa. Si el ideal al ser un discpulo cristiano parece exigente y
prcticamente imposible y algunas veces nos sentimos descorazonados,
debemos recordar que lo buscamos no con nuestra propia fuerza, sino con la
fuerza de la Luz interior.
Los Consejos y las Preguntas estn destinados para su uso tanto en las Juntas
Mensuales como en las devociones personales. Algunas Juntas leen una seccin
cada mes durante las Reuniones para Acuerdos o en otras ocasiones, o bien las
publican en los boletines informativos de la Junta. Pueden ser usados como una
base para los informes anuales sobre el Estado de la Junta. Los comits pueden
encontrar ciertos cuestionamientos de gran ayuda al evaluar sus actividades.
Cuando hablamos de lo que sabemos que es verdad en nuestras vidas y nos
escuchamos mutuamente en humildad y comprensin, confiamos en el Espritu
el cual trasciende a nuestro esfuerzo y comprensin humanos. As que estos
Consejos y Preguntas estn disponibles tanto para el consuelo como para la
incomodidad de los Amigos, con la esperanza de que podamos ser ms fieles y
de que nos sea posible encontrar un jbilo ms profundo al servicio de Dios.
LA REUNIN PARA ADORACIN
El corazn de la Sociedad Religiosa de los Amigos es la Reunin para
Adoracin. En directa comunin con Dios, nos ofrecemos nosotros mismos a la
voluntad de Dios. Nuestras vidas diarias estn ligadas con la Reunin para
Adoracin y sta, con nuestras vidas diarias.
Asiste regularmente a la Reunin para Adoracin aun cuando ests enojado,
cansado o espiritualmente fro. Trae tus goces y tus penas y las necesidades de
otras personas. Aceptmonos y apoymonos unos a otros en la comunidad
donde Dios habita entre nosotros. Al hacerlo podrs encontrar la gracia de la
oracin.

Algunas preguntas estn dirigidas a individuos. Las preguntas en bastardilla (cursiva),

estn dirigidas a la Junta en forma colectiva.

48

Algunas veces el Espritu puede sugerirte que hables durante la Reunin.

Espera pacientemente hasta saber que el sentido y el tiempo son los correctos.
Cuando ests seguro, ten confianza en que las palabras te sern dadas. Escucha
el ministerio de otros con un espritu abierto. Si la palabra de Dios no es para ti,
puede ser para otros. Despus de que un mensaje ha sido dado, deja algo de
tiempo para reflexionar su significado y para permitir a la Reunin regresar a la
adoracin silente. Tanto al hablar como en el silencio, cada persona contribuye
a la Reunin.
Vengo a la Reunin con el corazn y la mente preparados para
la adoracin?
Tanto en el ministerio silente como en el vocal, respondo al
llamado del Espritu Santo, sin preparacin previa y con sencillez
y verdad?
Soy cuidadoso de no hablar demasiado o ms all de la
experiencia espiritual personal?
Nos reunimos en expectante espera de los impulsos del Espritu Divino?
Estamos unidos dentro de un silencio viviente por el poder de Dios entre
nosotros?
LA VIDA ESPIRITUAL
La vida del Espritu gana profundidad y vigor a travs de las prcticas
devocionales, de la oracin, del estudio y de la meditacin. Toma tiempo
regularmente para adoracin individual o en familia, para discusiones y lecturas
de textos sagrados y de otras renovaciones espirituales para vivir una vida ms
centrada y para traer una presencia ms profunda a la Reunin para
Adoracin.
Los Amigos creen que el camino espiritual se encuentra mejor en la
comunidad. Es necesario crear oportunidades en tus Reuniones para que la
gente de todas las edades explore y exprese la evolucin

49

de su relacin con el Divino, sus momentos de mayor espiritualidad y sus dudas.

Si algunas metforas o algn lenguaje diferente interfieren con la comunicacin,
escucha con ms profundidad, honrando al Espritu en el cual el pensamiento y
las palabras tienen sus comienzos.
Vivo en un conocimiento agradecido de la constante presencia
de Dios en mi vida?
Soy sensible y obediente a los llamados del Espritu Santo?
Cundo tomo tiempo para la contemplacin y para la
renovacin espiritual?
Qu pasos estoy tomando para centrar mi vida y para
permanecer centrado a la revelacin permanente?
Compartimos nuestras vidas espirituales con los dems en la Junta buscando
conocernos mutuamente en aquello que es eterno?
Provee la Junta educacin religiosa incluyendo el estudio de la Biblia y la
historia y prcticas de los Amigos?
LA REUNIN PARA ACUERDOS
Asistamos a la Reunin con los corazones y las mentes preparadas para estar
abiertos y fieles a la gua del Espritu. Entonces la conduccin de los asuntos nos
llevar hacia la Verdad, la unidad y el amor.
Cuando un asunto es presentado a la Reunin para Acuerdos, cada persona
presente contribuye a la bsqueda corporativa por una decisin que vaya
acorde con la voluntad de Dios. La inaccin es una forma de accin. El silencio
en la Reunin para Acuerdos contribuye al proceso para lograr la unidad.

50

Escucha con atencin las palabras de los dems y usa el silencio entre los
mensajes para reflexionar cuidadosamente en lo que pudieras contribuir.
Cuando tu mente est clara, habla con sencillez lo que est en tu corazn, sin
repetir lo que ya haya sido ofrecido. Al entregar tus percepciones claramente,
deja de lado tus opiniones personales y atiende a lo que Dios requiera.
Asisto a las Reuniones para Acuerdos regularmente?
Hablo en las Reuniones para Acuerdos slo cuando soy guiado
a hablar?
Es la Reunin para Acuerdos llevada a cabo como una Reunin de
Adoracin en la cual buscamos la gua divina para nuestras acciones?
Somos tiernos y considerados respecto a diferentes puntos de vista, llegando a
una decisin slo cuando hemos encontrado la unidad?
Damos apoyo con nuestras oraciones a nuestros Secretarios para que ellos
puedan ser sensibles al movimiento del Espritu entre nosotros?
LA ADMINISTRACIN (STEWARDSHIP) Y LA VOCACIN
John Woolman dijo: Como Cristianos todo lo que nosotros poseemos son los
dones de Dios ... Dirigir todos los tesoros que poseemos hacia el canal del Amor
Universal se convierte en la labor de nuestras vidas. El principio de
administracin se aplica a todo lo que tenemos y a todo lo que somos. Como
individuos, estamos llamados a usar nuestro tiempo, nuestras varias habilidades,
nuestra fuerza, nuestro dinero y nuestras posesiones materiales con cuidado,
con administracin sabia y compartiendo todo generosamente.
A partir de la Semilla de Dios que habita dentro de nosotros, descubrimos
nuestros dones personales y discernimos el servicio para

51

el cual estamos llamados. Al optar acerca de ocupacin o estudios, considera la

manera que ofrezca la oportunidad ms completa para desarrollar tus
habilidades personales y para contribuir a la comunidad mundial, al mismo
tiempo que provea para ti mismo y para tu familia. En el trabajo diario,
manifiesta un espritu de justicia y de comprensin dando as un testimonio
viviente a la verdad.
Estars listo a limitar tus compromisos, a alejarte por un tiempo, o an a
retirarte de una actividad que inhiba tu habilidad para seguir un llamado
superior. Trata de percibir el momento correcto para aceptar nuevas
responsabilidades, as como a ceder las que pueden pasar a otros. S abierto a
tu vocacin en las diferentes etapas de tu vida. Las Juntas necesitan la fuerza y
el vigor de la gente joven as como la experiencia y la sabidura de los de edad
avanzada. Aunque los jvenes probablemente no puedan contribuir con un
gran apoyo financiero, su energa y sus ideas vigorizan a la comunidad. Cuando
la gente empieza carreras y familias, ellos pueden necesitar la ayuda espiritual y
experimentada de la Junta. Ms tarde, cuando las familias estn creciendo y las
carreras estn establecidas, una mayor participacin en la Junta y un mayor
apoyo financiero pueden ser posibles. Dale la bienvenida a la llegada de la edad
avanzada, a la tuya propia y a la de otros como una oportunidad para la
sabidura y para una mayor unin en la Luz. Las Juntas deben estar listas con
apoyo material y espiritual para aqullos que padecen por desempleo o que
estn enfrentando decisiones vocacionales difciles.
Cmo he sido fiel al llamado del Espritu al seleccionar trabajo o
vocacin?
Qu estoy haciendo con mis talentos, con mi tiempo, con mi
dinero y con mis posesiones?
Estoy compartiendo todo esto de acuerdo a la Luz que me ha
sido dada?
Es mi conducta en mi lugar de trabajo consistente con mi vida
como un Amigo?

52

Cmo intensifica mi trabajo diario mi vida espiritual?

Cmo ayuda y apoya la Junta a miembros que estn en transiciones de
empleo?
LA ARMONA CON LA CREACIN
Sera un largo proceso prevenir y dirigir a la gente en su uso del mundo, de tal forma que
ellos estuviesen mejor instruidos y conocedores de su Creacin porque Cmo podran ellos
tener el descaro de abusar de l, sintiendo la mirada del Gran Creador en sus caras en
todos y cada uno de los lugares?
WILLIAM PENN
SOME FRUITS OF SOLITUDE, 1693

Dios es revelado en toda la Creacin. Nosotros los humanos pertenecemos a

la comunidad interdependiente entera de la vida sobre el planeta.
Regocijmonos en la belleza, la complejidad y el misterio de la creacin, con
gratitud por ser parte de su desenvolvimiento. Toma tiempo para aprender
como esta comunidad de vida est organizada y como interacta. Vive de
acuerdo a los principios de relacin y de accin correcta dentro de tu integridad
ms extendida.
Entrate de la influencia que los humanos tenemos sobre la salud y la
viabilidad del planeta. Dirige la atencin hacia lo que fomenta o daa a la
exquisita belleza de la Tierra, a sus balances y a sus interdependencias. Guiado
por el Espritu, trabaja para trasladar este entendimiento hacia formas de vivir
que reflejen nuestra responsabilidad para con los dems, hacia la comunidad
mayor de la vida y hacia las generaciones futuras.
En qu forma expreso gratitud por las asombrosas expresiones
de la vida sobre la tierra?
Considero el dao que yo podra causar a los sistemas
vulnerables de la Tierra en las opciones que tomo sobre a lo que
me dedico, lo que compro y como paso mi tiempo?

53

En nuestro testimonio por el medio ambiente global, somos cuidadosos al

considerar la justicia y el bienestar de la gente ms pobre del mundo?
Amenaza nuestro modo de vivir a la viabilidad de la vida sobre la Tierra?
LA RESPONSABILIDAD SOCIAL Y CVICA
En las palabras de William Penn, La verdadera santidad no aleja a los
hombres del mundo, sino que los capacita para vivir mejor en l y estimula sus
esfuerzos para mejorarlo. En otra ocasin l coment: Es censurable para la
religin y para el gobierno que se sufra tanta pobreza y excesos.
La pobreza dentro de una sociedad rica es injusta, cruel y a menudo
relacionada al color de la piel, al sexo o al lenguaje. Debemos examinar
nuestros propios privilegios y nuestra posicin en el orden econmico, si acaso
estos profundizan esta desigualdad. Los Amigos deben estar atentos a las
manifestaciones de opresin y de injusticia y oponerse a estas calamidades en
forma persistente.
Nosotros apreciamos nuestra participacin al dar forma a las leyes de
nuestro pas. Nuestra tarea es asegurarnos que las leyes sirvan a los propsitos
de Dios y a que se construya un orden social justo. Nuestra primera lealtad debe
ser para con Dios y si esto presenta conflicto con algn mandato del estado,
nosotros servimos de la mejor manera a nuestro pas permaneciendo fieles a
nuestra lealtad superior.
Si por la gua divina nuestra atencin se enfoca sobre una ley que sea
contraria a la ley de Dios, debemos proceder con cuidado. Antes de actuar los
Amigos deben orar para que la gua sea ms clara y hablar con la Junta, con los
miembros de la familia y con todos aqullos quienes pudiesen ser afectados por
la decisin. Si una decisin incluye desobedecer la ley, nosotros debemos dejar
las bases de nuestra accin muy claras a todos los interesados y debemos
tambin estar preparados para sufrir cualquier castigo sin evasin. Como
comunidad, debemos preocuparnos por aqullos que sufren por motivos de
conciencia.

54

Qu estoy haciendo para cumplir con mi parte de

responsabilidad con el gobierno de nuestra comunidad, con
nuestra nacin y con el mundo?
Soy persistente en mis esfuerzos para promover el cambio
constructivo?
Cmo nos ocupamos del sufrimiento de otros en nuestra comunidad local, en
nuestro estado, en nuestra nacin y en la comunidad mundial?
Tratamos de entender las causas del sufrimiento y nos dirigimos a ellas como
Junta?
Cmo nosotros, individualmente y como Junta, apoyamos a las organizaciones
que trabajan para llevar los testimonios de los Amigos a la realidad en nuestra
sociedad?
DIVULGACIN (REACHING OUT)
La confraternidad de los Amigos comienza y se nutre dentro del hogar y en la
Junta. Y sta alcanza un mayor logro cuando llevamos nuestras creencias a la
comunidad ms extendida.
Comparte tu fe cuquera. Toma tiempo para aprender acerca de las
experiencias con la Luz de otras personas y, al mismo tiempo que aprendes, da
libremente lo que has ganado. Respeta las experiencias y las opiniones de otras
personas, pero no temas decir lo que para ti tenga valor. Acepta con gusto la
diversidad de cultura, de lenguaje y de expresiones de fe en tu Junta Mensual,
en la Junta Anual y en la comunidad mundial de los Amigos. Fomenta la
conversacin con Amigos de tradiciones pastorales o programadas y con
miembros de otras creencias.
Los Amigos tenemos una larga historia de participacin en la educacin
pblica y privada, compartiendo nuestros valores con el mundo y nutriendo a
futuras generaciones. Pon tu atencin en las necesidades de los nios de tu
comunidad y en las vas para profundizar el entendimiento entre los pueblos.

55

Cmo refleja mi vida las creencias de los Amigos, para as

animar a otros a interesarse en la Sociedad Religiosa de los
Amigos?
Respondo abiertamente a las preguntas acerca de la experiencia
y creencia cuquera?
Qu hace nuestra Junta para que otros estn enterados de los principios y las
prcticas de los Amigos?
Qu estamos haciendo para ayudar a que gente de varias razas, culturas y
tradiciones se sientan cmodos entre nosotros y nosotros entre ellos?
Cmo animamos a los recin llegados a regresar y a participar en actividades
de la Junta?
En qu formas participamos en la vida de la comunidad con diferentes
creencias y en la fraternidad extendida de los Amigos?
LA SENCILLEZ
La vida est destinada a ser vivida a partir de un centro, de un centro divino ... una vida
de paz y de poder tranquilos. Es sencillo. Es sereno. No requiere tiempo, pero ocupa todo
nuestro tiempo.
THOMAS R. KELLY
TESTAMENT OF DEVOTION, 1941

Una vida centrada en Dios estar dirigida a mantener la comunicacin con

Dios abierta y sin obstculos. La sencillez se logra mejor a travs de un orden
correcto de prioridades, manteniendo humildad en el espritu, evitando un
exceso de autocomplacencia, resistiendo la acumulacin de posesiones
innecesarias y evitando que nuestras vidas estn demasiado ocupadas.

56

Elise Boulding escribe en My part in the Quaker Adventure, La sencillez, la

belleza y la felicidad van juntas si son un producto secundario de un inters por
algo ms importante que nosotros mismos.
Centro mi vida consciente en la presencia de Dios de tal manera de
que todas las cosas tomen su lugar correcto?
Vivo con sencillez y promuevo la reparticin correcta de la
generosidad del mundo?
Mantengo mi vida libre de confusin por exceso de cosas y actividades
evitando compromisos ms all de mi fuerza y de mi Luz?
Cmo mantengo la sencillez, la moderacin y la honestidad en mi
discurso, en mi manera de vivir y en mi trabajo diario?
Reconozco cuando tengo suficiente?
Es la vida de nuestra Junta ordenada de tal manera que nos ayude a
simplificar nuestras vidas?
LA INTEGRIDAD Y LA CONDUCTA PERSONAL

La integridad siempre ha sido una meta de los Amigos. Es esencial para la

confianza y para toda comunicacin entre la gente y entre la gente y Dios. La
Integridad fundamenta nuestras creencias, pensamientos y acciones dentro de
nuestro centro espiritual y nos hace enteros.
Los Amigos creemos estar llamados a hablar la verdad. Una norma nica de
la verdad requiere de nosotros que nos conduzcamos en formas honestas,
directas y sencillas y que hagamos nuestras opciones, tanto las grandes como las
pequeas, de acuerdo con los apremios del espritu. De ah que nos opongamos
a tomar un juramento, lo cual presupone una norma variable de la verdad. S
fiel a tu palabra.
. . . que vuestro s sea s y vuestro no sea no.
SANTIAGO 5:12
VERSIN DEL REY JAMES

57

Desde los primeros das, los Amigos se han opuesto al juego de azar. Estas
actividades obtienen ganancias a partir de la prdida inevitable de otros,
promueven la avaricia y conflicto con el buen cuidado de lo que Dios nos dio.
Las loteras pblicas no han hecho llegar beneficio alguno al bienestar pblico.
Todas las adicciones son preocupantes. Tomando en cuenta que el uso del
alcohol y del tabaco representa con demasiada frecuencia un riesgo serio para
uno mismo y para otros, los Amigos que sirven alcohol en casa debern estar
dispuestos a ofrecer alternativas. El alcohol no deber ser servido en las
reuniones de la Junta.
Encuentra recreacin que te d gozo y energa. Debers estar atento a como
tus opciones puedan afectarte a ti mismo y a otros.
Cmo me esfuerzo para conservar la integridad de mi vida interna y
externa?
Acto de acuerdo a mis principios aun cuando esto represente
consecuencias difciles?
Soy honesto y veraz en todo lo que digo y hago aun cuando un
arreglo pudiera ser ms fcil y ms popular?
Reflexiono acerca de la forma en que obtengo mi riqueza e ingreso y
soy sensible al impacto que puedan causar a los dems?
Est mi vida plena con el Espritu, de tal modo que yo est libre del
mal uso del alcohol y de otras drogas y del exceso de cualquier clase?
En nuestra Junta nos rendimos cuentas uno al otro como lo hacen los miembros
de una familia saludable?

58

LAS RELACIONES PERSONALES

En las relaciones diarias con los dems, tanto dentro como fuera del hogar,
nuestras vidas como Amigos hablan de forma inmediata y duradera. En estas
relaciones, nuestra fe puede ser puesta a prueba severamente. Nosotros estamos
llamados a responder a lo que hay de Dios en cada persona: nosotros todos
somos criaturas de Dios.
Los Amigos celebramos cualquier unin que sea dedicada al amor y respeto
mutuos, no slo en la formacin nica de la familia. Nosotros nos esforzamos
para crear hogares donde el Espritu de lo Divino viva en el centro y donde el
genio de cada miembro sea respetado y nutrido.
La sexualidad humana es un regalo divino, formando parte de la compleja
unin del cuerpo, de la mente y del espritu, los cuales forman nuestra
humanidad. En una relacin amorosa adulta y en un contexto de
responsabilidad mutua, la sexualidad trae encanto, realizacin y celebracin.
La presencia de los nios trae una bendicin especial y trae tambin
responsabilidad. Los nios traen dones espirituales nicos, portento, elasticidad,
jugueteo y ms. Reconoce y honra a la Luz Divina dentro de los nios y trtalos
con la dignidad y el respeto que se le debe a toda la gente. Escucha y aprende
de los nios; comparte con ellos aquellos valores y prcticas que son centrales a
nuestras propias vidas. Un cuidado especial debe darse a la solucin de
problemas entre adultos y nios de tal manera que se d igual importancia a los
sentimientos de ambos, nios y adultos. El desempeo de la funcin tierna de
los padres es una de las vocaciones de paz de importancia crtica en nuestra
sociedad. Haz todos los esfuerzos para ofrecer a los padres el apoyo personal e
institucional que esta desafiante labor requiere.
Toma una posicin firme contra cualquier forma de abuso, ya sea que ese
abuso sea menor o severo y ya sea que se trate de abuso de naturaleza
emocional, fsica o sexual. El terrible impacto sobre los miembros ms
vulnerables de nuestras familias crea sufrimiento para toda la vida a sus vctimas
y es una fuente de violencia mayor en nuestra sociedad. Los abusadores, ellos
mismos, usualmente fueron vctimas de violencia similar y deberan ser tratados
con compasin y con firmeza.

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Hago de mi hogar un lugar de amistad, gozo y paz, donde los

residentes y los visitantes sientan la presencia de Dios?
Son mis prcticas sexuales consistentes con mis creencias espirituales y
libres de manipulacin y explotacin?
Qu barreras evitan que yo responda abierta y amorosamente a cada
persona?
Abrimos nuestros pensamientos, creencias y entendimientos profundos a nuestros
nios y a otros quienes comparten nuestras vidas y nuestra hospitalidad?
Proveemos a nuestros nios y adultos jvenes de un marco de participacin
activa y de avance en la Junta?
LA PAZ

Los Amigos se oponen a la guerra porque es inconsistente con la voluntad de

Dios. Como todas las personas son criaturas de Dios, nosotros reconocemos la
Luz de Dios tambin en nuestros adversarios. La violencia y la injusticia niegan
esta realidad y violan las enseanzas de Jess y de otros profetas.
Los Amigos desafan a sus gobiernos y se exponen a riesgos personales en la
causa de la paz. Nosotros nos urgimos mutuamente a rehusarnos a participar en
la guerra como soldados o como fabricantes de armas. Nosotros buscamos
formas para apoyar a aqullos que se abstienen de pagar impuestos que sirven
para la guerra. Nosotros trabajamos para acabar con la violencia dentro de
nuestras fronteras, de nuestras casas, de nuestras calles y de nuestras
comunidades. Apoyamos al orden internacional, a la justicia y al
entendimiento.
Convirtete en un instrumento de paz. En cada oportunidad acta como
pacificador en tu hogar, en tu lugar de trabajo y en tu comunidad.
Compentrate en el poder del Espritu Universal. Examina tus acciones para
detectar las semillas de la violencia, de la

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degradacin y de la destruccin. Supera las emociones que yacen en la raz de

la violencia y fomenta, en lugar de esto, un espritu de reconciliacin y de amor.
Ven a conocer la unidad de toda la creacin y oponte a la destruccin del
mundo natural.
Vivo en la virtud de esa vida y de ese poder que aleja la ocasin de
todas las guerras?
Cmo aliento a la paz dentro de m cuando trabajo por la paz del
mundo?
Me enfrento a la violencia dondequiera que sta ocurra, aun cuando
mis relaciones personales estn involucradas?
Donde hay desconfianza, injusticia y odio, Cmo soy un instrumento
de reconciliacin y de amor?
Qu estamos haciendo para eliminar las causas de la guerra y de la destruccin
del planeta y para lograr una paz duradera?
Nos extendemos a todas las partes de un conflicto con valenta y con amor?
LA COMUNIDAD DE LA JUNTA

Las Reuniones para Adoracin y para Acuerdos son el centro de nuestra

comunidad espiritual. Ah, cuando nos conocemos uno al otro en el Espritu,
construimos la amada comunidad.
El respeto y el inters mutuos en la Junta, son el fundamento desde el cual
podemos poner a prueba, sustentar y ejercitar los llamados del Espritu. En
condiciones ideales, la comunidad de la Junta provee un marco para que
aprendamos y practiquemos el cuidado mutuo, lo cual nos refuerza cuando
actuamos en el mundo.
Todos los miembros de la Junta deben compartir el cuidado mutuo. Al
mismo tiempo que debe respetarse la privacidad, debemos

61

estar atentos y sensibles a las necesidades de los dems. Tambin debemos estar
dispuestos a pedir ayuda cuando la necesitemos.
Me esfuerzo para ser inclusivo en mis relaciones dentro de la Junta?
Me preocupo por la reputacin de los dems abstenindome de
murmuraciones y de comentarios de menosprecio?
Estoy comprometido con el difcil trabajo de perdonar y de afirmar el
amor de Dios para toda la comunidad?
Cmo son el amor y la unidad mantenidos entre nosotros?
Practicamos el arte de escuchar aun ms all de las palabras?
Cmo hemos sido sensibles a las necesidades personales y a las dificultades de los
miembros y de los asistentes, jvenes o viejos?
Nos visitamos mutuamente en nuestros hogares y nos mantenemos en contacto con
miembros distantes?
LAS INQUIETUDES Y LAS GUAS

Las inquietudes y las guas brotan de la experiencia espiritual y de la prctica

contemplativa de la Junta. Estos elementos son el fruto viviente de la fe de los
Amigos, as, el Espritu nos conducir hacia adelante a la accin correcta en el
mundo.
El mpetu por la accin, es a menudo una inquietud: un impulso hacia un
asunto especfico, una experiencia del movimiento del Espritu sobre un tema
en particular, sobre un individuo o sobre un

62

grupo. Una inquietud puede de pronto forzarse a s misma dentro de la vida de

un Amigo, o puede surgir de un inters que ha existido durante largo tiempo.
Una inquietud puede durar poco, o bien puede informar y dirigir a los Amigos
durante todas sus vidas. Para algunos, este llamado es experimentado en
trminos del hecho de ser un discpulo cristiano: Vende todo lo que tengas y
distribyelo a los pobres ... y ven, sgueme (Lucas 18:22). En las escrituras
Hebreas, un llamado puede ser visto en los profetas, tal como Isaas [Link] Aqu
estoy, envame.
Cuando surge inicialmente una inquietud posiblemente aun no est
relacionada a un curso de accin propuesto, sino que simplemente se puede
tratar de un sentido de preocupacin de que se necesita algo o de que alguna
cosa anda mal. La accin, cuando sta procede, es a menudo el resultado de un
sentido de haber sido uno atrado o llamado por Dios en una direccin
particular o hacia un curso particular de accin. Los Amigos hablan de
sentirse guiados o ser llamados. La respuesta puede ser a corto plazo y
especfica o puede involucrar transformacin de la vida de uno y de la vida de la
Junta.
Una gua, o sea, la experiencia de sentirse llamados por Dios a actuar, toma
muchas formas diferentes y siempre requiere de un discernimiento cuidadoso.
En la Reunin para Adoracin, cuando uno considera si un mensaje es
intencionado a ser un ministerio vocal, la tarea central es discernir si uno es
llamado por Dios para dar el mensaje. Alguien quien sea llamado a servir en un
comit en el cual no tiene muchos deseos de participar, puede necesitar la
ayuda del Comit de Nominaciones para interpretar lo apropiado de la
seleccin. Otro puede ser llamado a decir la verdad a alguien quien no desee or
lo que tenemos que decir. En cada caso, los Amigos quieren todo claro antes de
actuar.
A veces un llamado nos conmueve de una manera ms profunda, haciendo
que nosotros hagamos cambios significativos en nuestras vidas, que tomemos
riesgos o que nos empeemos en acciones polticas o sociales especficas. Los
Amigos bajo el peso de tal inquietud, deben apoyarse en la Junta para que sta
les ayude a discernir el curso correcto de accin. La prctica de los Amigos,
sostenida por mucho tiempo, confirma lo correcto que resulta poner a prueba
un llamado con la Junta Mensual, la cual tiene la costumbre de designar un
Comit de Clarificacin el cual se rene con el individuo. Juntos,

63

buscan unir lo mstico con lo prctico y poner a prueba la validez de la

inquietud. (Ver Claridad y Comits de Clarificacin p. 147).
Lograr claridad acerca de una inquietud, es un ejercicio particular de discernimiento.
ste es un proceso que comienza con una reflexin privada considerable y con el hecho de
enfrentar algunas preguntas difciles: Es esto un deseo de que alguien ms haga algo o es
realmente un llamado para que acte uno mismo? Esto viene genuinamente de Dios?
JUNTA ANUAL BRITNICA
QUAKER FAITH & PRACTICE, 1995 S 13.05

Durante el proceso de clarificacin, la Junta tiene la obligacin de considerar

el asunto con cuidado y con simpata. El Amigo interesado tiene la obligacin
de participar en el discernimiento. La inquietud brota del movimiento del
Espritu en la vida del Amigo en cuestin? Es consistente con los testimonios de
los Amigos? Si no, puede el comit confirmar que an as fluye de la misma
Luz que constantemente ha inspirado a los Amigos?
Si el comit afirma la gua espiritual del Amigo con la inquietud, entonces el
comit espera una gua nueva para accin adicional. Si la inquietud est
limitada al individuo y no involucra directamente a la Junta, entonces la
claridad puede ser el primer don de la Junta. Sin embargo, una necesidad
individual por un discernimiento cuidadoso a menudo se presenta durante un
perodo de cambio, y es siempre apropiado ofrecer un apoyo espiritual que
ayude al individuo a seguir hacia delante. El Comit de Clarificacin existente
con frecuencia lleva la responsabilidad por este apoyo.
La Junta debe determinar que formas adicionales de apoyo desea ofrecer,
cubriendo desde cuidado con los nios y asistencia financiera hasta la liberacin
del Amigo de otras responsabilidades. La Junta puede dar apoyo a la gua del
Amigo involucrado; tambin puede desear tomar la gua como propia. Esto
puede aliviar al individuo de la carga del liderazgo; ms a menudo esto afirma y
valida la importancia de la inquietud inicial.
El Comit de Clarificacin, despus de escuchar cuidadosamente y
laborando fielmente con el Amigo que tiene la inquietud, puede llegar a la
conclusin de que el llamado no es de inspiracin divina.

64

Esto puede llevar al Amigo a sentirse aliviado de la inquietud y dejarla de lado.

Algunos Amigos pueden optar por continuar sin el apoyo de la Junta,
cuidndose de representar la inquietud como personal. Cualquier Amigo puede
optar por laborar an ms con la Junta y con el Comit de Clarificacin, en
busca de la unidad. El proceso de clarificacin debe ayudar sustancialmente al
Amigo interesado; puede inspirar a la Junta. Idealmente har ambas cosas.
Dependiendo de la naturaleza y del alcance de la inquietud, la Junta
Mensual podra desear presentarla en forma de una minuta a la Junta
Trimestral, de manera similar, la Junta Trimestral podra buscar la
participacin de un crculo ms amplio de Amigos presentando esta inquietud
ante la Junta Anual.
LABORANDO CON LAS INQUIETUDES

En diferentes ocasiones, los Amigos se han sentido fuertemente impulsados a

aplicar un testimonio histrico a un asunto contemporneo particular. El
trabajo de Elizabeth Fry por la reforma en las prisiones y la franca
preocupacin de John Woolman por la abolicin de la esclavitud, son ejemplos
conocidos de tiempos anteriores. Dentro de la Junta Anual del Pacfico la gente
ha expresado serias inquietudes sobre temas como el medio ambiente, la
poblacin, la justicia econmica, el aborto, el juego de azar y el derecho a morir
con dignidad. Los Amigos de la Junta Anual del Pacfico no han encontrado la
unidad para formular testimonios sobre estos asuntos.
Una preocupacin por el medio ambiente se hizo sentir durante la sesin
anual de la Junta Anual del Pacfico en 1985. Muchos Amigos ven un
testimonio sobre armona con la naturaleza a punto de ser expresado. Lo que
sigue, se ha incluido para ejemplificar y reconocer este tema sobre el cual los
Amigos estn laborando.
HACIA UN TESTIMONIO DE ARMONA CON LA NATURALEZA

Varios de los primeros Cuqueros escribieron acerca de su comprensin mstica

de nuestra armona con toda la creacin, y muchos Amigos se han propuesto a
s mismos para ser cuidadores responsables de la naturaleza, tomando poco y
usndolo sabiamente. Ahora nos encontramos a nosotros mismos llamados
hacia un nuevo testimonio. Debemos ser testigos de la crisis planetaria de
nuestros

65

tiempos y del papel que dentro de esta crisis, debemos representar. Ya no

podemos ignorar el dao hecho a los frgiles sistemas biolgicos.
Nosotros sabemos que nuestro poder como seres humanos para alterar la
naturaleza para bien o para mal, nos hace responsables en una forma que es
diferente respecto a otras criaturas. Nuestra forma de vivir necesita un cambio
profundo y nosotros que somos afluentes, debemos moderar nuestras
demandas.
Al mismo tiempo no podemos ser indiferentes al mundo moderno. An
cuando nosotros como individuos intentamos vivir con sencillez, dependemos
casi totalmente de la sociedad que causa la destruccin que aborrecemos. No
podemos simplemente abandonar todos sus beneficios.
Los Amigos no buscamos aquello que nos impulsa al predominio de la
naturaleza sino a cuidarla y a estar en unidad con ella. Esto requiere de una
comprensin de nosotros mismos ms profunda si deseamos la continuidad con
la naturaleza. Los Amigos no buscan dominar a la naturaleza sino vivir en
armona con ella. Esto requiere tambin de una comprensin a fondo de los
patrones fundamentales de organizacin y de interaccin que gobiernan al
planeta. Nuestra tarea es dirigir nuestra mirada hacia la Luz en busca de una
gua acerca del significado de estos patrones para los seres humanos y para
entender los valores y conductas que nos conducirn a estar en armona con
ellos.
Cultivar una conciencia ms profunda respecto a nuestros lazos con toda la
Creacin, nos permite vivir nuestras vidas ms plenas en el Espritu. Cada
persona, animal y cualquier otra entidad, tiene su propia realidad asombrosa,
su propia autenticidad. Tal conciencia nos trae gran jbilo, nos recuerda de lo
sagrado en todo lo de la naturaleza, nos lleva hacia una mayor claridad y
aceptacin de nosotros mismos como criaturas de la Fuente de la Vida y nos
ayuda a evitar las trampas de las ocupaciones excesivas y de los esfuerzos
indebidos por las cosas materiales. Cuando buscamos vivir en la conciencia de
estos lazos, nos volvemos ms sensibles a las consecuencias de nuestras palabras,
de nuestros hechos y de nuestras actitudes y entramos a una relacin ms
profunda y ms jubilosa con el Divino. Llamamos la atencin de los Amigos en
forma individual y corporativa, para vivir en una relacin ms amorosa con la
Tierra y con todos sus habitantes. Podemos ser conducidos a transformar
nuestro entendimiento, nuestros corazones y nuestras vidas.

66

67

PARTE III
EL TESTIMONIO Y LA EXPERIENCIA DE LOS
AMIGOS

Los historiadores han observado que el perodo comprendido entre 1655 y

1660 fue crtico en la formacin de la organizacin cuquera. Hubo una seria
duda acerca de quien hablara en nombre de los Amigos. Cmo pueden los
Amigos avanzar hacia la Verdad? Una reunin del Consejo de Ancianos fue
convocada para aplicarse a esta inquietud. La carta que ellos firmaron es el
consejo ms antiguo de la iglesia proviniendo de cualquier cuerpo general de los
Amigos . Abajo, completos, estn los consejos originales de los Ancianos
Consejeros en Balby, tal y como aparecen en The Beginnings of Quakersim de
William C. Braithwaite:
De una epstola para Los Hermanos en el
Norte expedida en una Junta de Ancianos
Consejeros en Balby, 1656:
1.- Las reuniones establecidas debern realizarse cada primer da. Las Reuniones
Generales, como regla, se llevarn a cabo algn otro da de la semana.
2.- A medida que cualquiera sea llevado a la Verdad, nuevas reuniones se concertarn
para complacer la conveniencia general sin distincin de personas.
3.- Se hablar con aquellas personas que dejen de asistir a las reuniones. A las personas
que caminen en forma desordenada se les hablar en privado,

68

luego ante dos o tres testigos; luego, si es necesario, el asunto ser reportado a la Iglesia. La
Iglesia los censurar por su forma desordenada de caminar y, si no se reforman, el caso
ser enviado por escrito a algunos a quien el Seor haya elevado en el poder del Espritu
del Seor para ser padres, _________ y reunir a sus hijos en la Luz de tal manera
que el asunto pueda ser conocido por la comunidad y sea determinado en la Luz.
4.- Los ministros hablarn la palabra del Seor desde la boca del Seor, sin agregar ni
quitar. Si algo es hablado fuera de la Luz, de tal forma de que la semilla de Dios no sea
fielmente representada, esto ser tratado en privado y no en las Reuniones pblicas,
excepto que hubiere una mocin especial para hacerlo as.
5.- Las colectas sern hechas para los pobres, para el alivio de los prisioneros y otros usos
necesarios, los dineros sern cuidadosamente contados y aplicados y dados a conocer por
los encargados en cada reunin.
6.- Se tomar cuidado por las familias y por sus bienes que sean considerados en el
ministerio o que sean hechos prisioneros por causa de la Verdad; que ninguna criatura se
pierda por falta de quien se preocupe por ella.
7.- Las intenciones de matrimonio se harn saber a los Hijos de la Luz, especialmente a
aquellos de la Junta de la cual los interesados son miembros. El matrimonio ser
solemnizado en el temor a Dios y ante muchos testigos, segn el ejemplo de las escrituras, y
se har un registro por escrito, en el cual los testigos podrn suscribir sus nombres.
8.- Cada junta conservar registros de los nacimientos y de los entierros de los muertos que
fallecieron en el Seor. Los entierros sern conducidos de acuerdo a las escrituras sagradas
y no siguiendo las costumbres de los paganos.
9.- Consejos a esposos y esposas, como en 1 Pedro 3:7. Consejos a padres e hijos, como en
Efesios 6:1-4.
10.- Consejos a sirvientes y amos, como en Efesios 6:5-9.
11.- Se cuidar que ninguno de los sirvientes abandone a sus amos, a menos que lo
hagan en la Luz: tampoco ningn amo echar a su sirviente sino con su consentimiento; y
si algn amo o sirviente lo hacen de diferente manera en sus voluntades, esto ser juzgado
por los Amigos en la Luz.
12.- Las necesidades de las viudas y de los hurfanos sern provistas: Aqullos quienes
puedan trabajar y no lo hagan, sern amonestados, y si se rehsan a trabajar, tampoco se
les permitir comer. Los hijos de padres necesitados sern colocados en empleos honestos.

69

13.- Cualquiera que sea llamado por los poderes temporales de la nacin, deber
obedecer.
14.- Que cualquiera quien sea llamado a servir al Estado para cualquier servicio
pblico que sea por la riqueza y por el bien pblicos, lo emprenda con alegra y que con
toda fidelidad lo entregue a Dios, para que en estos les mostris formas y ejemplos de lo que
es recto a los que quedan por fuera.
15.- Los Amigos, en sus profesiones y en sus comercios sern honrados y justos y
mantendrn el s y el no. Las deudas sern pagadas puntualmente y nada debern a otro
sino amor mutuo.
16.- Nadie hablar en forma perversa de otro ni mostrar rencor contra los dems,
tampoco pondr un obstculo en el camino de su hermano.
17.- Ninguno se entrometer en los asuntos de otros.
18.- La moderacin cristiana ser usada hacia todos los hombres.
19.- Los Ancianos Consejeros, designados por el Espritu Santo, alimentaremos
espiritualmente a nuestra congregacin tomando nuestra autoridad no como seores, sino
como ejemplos para la congregacin.
Amados Amigos, estas cosas no las imponemos a ustedes como una regla o como una forma de
caminar, sino que todo esto, con la medida de Luz que es pura y sagrada, podrn ser guiados, y
as en la Luz caminando y perdurando, estas cosas sern logradas en el Espritu, no a partir de la
letra, porque la letra mata, pero el Espritu da vida.

70

COMENTARIO ADICIONAL DE BRAITHWAITE:

Este es el consejo ms antiguo de la iglesia sobre prctica cristiana producido por
cualquier grupo general de Amigos ... Hay por una parte, una aceptacin tcita de la
experiencia y de la prctica del principal cuerpo cuquero, la cual es asumida como un
fundamento de unin comn entre todos; y, por otra, un rechazo a la multiplicacin de
reglas ms all de lo que pareca prcticamente necesario. (pp. 313 & 314).

Las citas a continuacin hablan a la condicin de los Amigos en la Junta

Anual del Pacfico. Algunas vienen de repeticiones de anteriores ediciones de
nuestra Fe y Prctica. Muchas vienen de Amigos quienes graciosamente las han
presentado como testimonio de experiencia en sus propias vidas y en las
reuniones. Su orden cronolgico en cada seccin, puede reflejar como caminan
los Amigos en la Luz a travs de tiempos cambiantes.
LA FE Y LA EXPERIENCIA
LA FE

1.- Una vez que has recibido la Luz de Cristo Jess, la fuente y la plenitud de
toda Luz y vida, permanece en la Luz, mora en la Luz, camina en la Luz, ten a
tu ser y habitacin en la Luz. La vida y la inmortalidad se mueven en la Luz, as
que cada quin espere en su propia medida, por la manifestacin de Dios, su
voluntad est revelada en la Luz.
MARGARET FELL, 1658

2.- Si slo un hombre o una mujer fuesen elevados por Su poder para
erguirse y vivir en el mismo espritu en que estaban los Apstoles y los Profetas,
quienes dieron a conocer las escrituras sagradas, ese hombre o esa mujer
estremeceran a toda la regin diez millas a la redonda.
GEORGE FOX

3.- La suma y la sustancia de la verdadera religin, no consiste en concebir

una nocin de la rectitud de Cristo, sino en sentir el poder

71

de la vida inmortal, en recibir el poder y en ser cambiado por el poder. Y donde

Cristo est, ah est su rectitud.
ISAAC PENINGTON

4.- Responde al testimonio de Dios en todos los hombres, ya sea que sean
paganos que no profesen a Cristo, o ya sean aqullos quienes lo profesan y
tienen forma de santidad y que estn fuera del poder.
GEORGE FOX

5.- La religin de los evangelios es muy preciosa al ser sentida interiormente

y experimentada en su vida y en su poder, pero la mera profesin de sta, fuera
de la vida y del poder de la santidad, no tiene valor a la vista de Dios y tampoco
es de provecho o ventaja para el alma.
ISAAC PENINGTON

6.- Las almas humildes, mansas, misericordiosas, justas, piadosas y devotas

como en todas partes, son de una sola religin; y cuando la muerte les haya
quitado la mscara, se conocern las unas a las otras, a pesar de que las distintas
ropas que ellas visten en este mundo las conviertan en extraas. El mundo es
una forma; nuestros cuerpos son formas; y ningn acto visible de devocin
puede estar sin forma. Pero an as, la religin con menos formas, es mejor, ya
que Dios es un Espritu; entre ms mental sea nuestro culto, ser ms adecuado
a la naturaleza de Dios; entre ms silencioso, ser ms apropiado al lenguaje del
espritu.
WILLIAM PENN, 1693

7.- La unidad de los Cristianos nunca estuvo, nunca estar ni puede estar, en
uniformidad de pensamiento ni de opinin, slo podr estarlo en el amor
cristiano.
THOMAS STORY, 1737

8.- Hay un principio el cual es puro, colocado en la mente humana, el cual,

en diferentes lugares y pocas, ha tenido diferentes nombres. Es, sin embargo,
puro y procede de Dios. Es profundo e interior, confinado a ninguna forma de
religin ni excluido de ninguna,

72

donde el corazn permanece en perfecta sinceridad. En cualquiera que este

principio tome raz y crezca, de la nacin que sea, ellos se convertirn en
hermanos en el mejor sentido de la expresin.
JOHN WOOLMAN, 1746

9.- Cuando el orgullo del corazn es apaciguado, cuando la actividad del

razonamiento humano es aquietada y cuando el alma es reducida a un estado
de sometimiento silente en la presencia del Creador, entonces esta apacible y
pequea voz inteligiblemente escuchada y la palabra del Seor, como es
interiormente revelada a nosotros, se convierte en una lmpara hacia
nuestros pies y una Luz hacia nuestro sendero.
JOSEPH JOHN GURNEY

10.- Meister Eckhart escribi: Cuando tu ests en la iglesia o en la celda,

esa misma estructura mental puede trasladarse al mundo, a su bullicio y a sus
caprichos. En la profundidad dentro de nosotros hay un asombroso santuario
interior del alma, un lugar sagrado, un Centro Divino, una Voz que nos habla,
a lo cual siempre debemos regresar. La eternidad est junto a nuestros
corazones, apremiando a nuestras vidas ajadas por el tiempo, animndonos con
insinuaciones de un destino pasmoso, llamndonos al hogar, hacia s misma.
Ceder a estas convicciones, entregarnos nosotros mismos gustosamente en
cuerpo y alma, total y completamente a la Luz Interior, es el comienzo de la
vida verdadera.
THOMAS R. KELLY, 1941

11.- Me gustara cambiar el nombre de buscadores por exploradores.

Hay una diferencia considerable ah: nosotros no buscamos al Atlntico,
nosotros lo exploramos. Todo el campo de la experiencia religiosa tiene que ser
explorado, y tiene que ser descrito en un lenguaje comprensible a los hombres y
a las mujeres modernas.
OLE OLDEN, 1955

12.- Nosotros todos conocemos los frutos del Espritu y reconocemos la

belleza de la santidad en nuestro propio rbol ancestral ... las flores de la vida
generosa pueden ser encontradas creciendo en los jardines de otros hombres
(personas) y los ricos frutos del espritu de

73

los rboles de otros hombres pueden ser probados. Ellos brotan del mismo
Espritu Santo de la Verdad, de la misma semilla de Dios, cuyo poder nos
mueve a travs de Cristo.
MARJORIE SYKES, 1959

13.- Los primeros Amigos tenan una visin apocalptica del mundo
transformado por Cristo y ellos se dieron a la tarea de que esto se convirtiera en
realidad. La generacin actual de Cuqueros comparte esta conviccin del
poder del espritu, pero se duda que ste transforme al mundo durante nuestras
vidas, o durante las de nuestros hijos o de las de los hijos de nuestros hijos. Para
nosotros no es importante cuando se logre el mundo perfecto o como ser. Lo
que importa es vivir nuestras vidas en el poder del amor y no preocuparnos
demasiado de los resultados. Al hacer esto, los medios se convierten en parte del
fin. Por lo tanto perdemos el sentido del desamparo y de la futilidad al enfrentar
los problemas abrumadores del mundo. Tambin perdemos la urgencia por
obtener el xito, siempre enfocndonos en la meta, hasta el grado de no
importarnos como la logramos. Literalmente no debemos pensar mucho en el
maana, sino lanzarnos con todo el corazn hacia el presente. Esa es la belleza
del camino del amor; ste no puede ser planeado y su fin no puede ser
pronosticado.
WOLF MENDL, 1974

14.- Hay justamente una analoga ms entre las familias y los movimientos
religiosos que debe ser tomada en cuenta. Las familias desaparecen y as
tambin los movimientos religiosos. Pero aqu la analoga termina. Porque el
final de una lnea familiar es usualmente una cosa natural - muy pocos
matrimonios, muy pocos hijos, enfermedades epidmicas. Un movimiento
religioso sin embargo, muere slo cuando el Espritu que lo hizo nacer, se
pierde para el movimiento, cuando el movimiento mismo se aleja del Espritu
eterno que es su razn de ser.
GORDON M. BROWNE, JR., 1986

15.- ... Para m est muy claro que somos una rama de la iglesia cristiana,
aun si para la mayora de los Cristianos ortodoxos nuestras

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particularidades pudieran ponernos en duda. Nuestra capacidad para acoger

dentro de nuestra fraternidad a aqullos quienes no pueden declararse a s
mismos cristianos, es parte de nuestro testimonio particular y no lo es menos
para las iglesias.
CITA POR ROGER STURGE, 1998

LA EXPERIENCIA

16.- Pero yo haba abandonado a los sacerdotes y as dej a los diferentes

predicadores tambin y a aqullos estimados como la gente ms experimentada;
porque yo vi que no haba ninguno entre todos ellos quin pudiera hablar a mi
condicin. Cuando todas mis esperanzas en ellos y en todos los hombres se
hubieron ido, de tal manera que yo nada tena en el exterior para mi ayuda,
tampoco poda yo decir que hacer, entonces, oh, entonces, yo escuch una voz
que deca, Hay uno, aun Cristo Jess, quien puede hablar a vuestra condicin
... y cuando yo escuch esto mi corazn salt de jbilo. Entonces el Seor me
permiti ver porqu no haba persona alguna sobre la tierra quien pudiera
hablar a mi condicin, o sea, que yo debera darle a l toda la gloria. Porque
todos han concluido en el pecado, y encerrados en el descreimiento, como yo lo
haba estado, que Jesucristo tena la preeminencia, quien ilumina y da la gracia,
y la fe, y el poder. As cuando Dios trabaja, Quin va a detenerlo? y esto yo lo
conoc experimentalmente.
GEORGE FOX, 1647

17.- Mi deseo por el Seor fue ms fuerte y mi fervor en el conocimiento

puro de Dios, y de Cristo, solo, sin la ayuda de hombre alguno, ni libro, ni
escritos. Porque aun cuando yo haba ledo las escrituras que hablaban de
Cristo y de Dios, yo an no lo conoca, slo mediante la revelacin, porque l,
quien tena la llave, abri, y como el Padre de la Vida me atrajo hacia Su Hijo
por Su Espritu. Entonces el Seor me condujo dulcemente y me permiti ver
Su Amor, el cual era infinito y eterno ...
GEORGE FOX, 1647

18.- Mis relaciones hicieron muy pesada esta cruz, pero como al final yo
felizmente me rend, despojada de razonamientos, sin consultar como proveer
por la carne, yo recib fuerza para asistir a las reuniones de esta gente
despreciada con la cual yo nunca haba de-

75

seado relacionarme, sin embargo, encontr sinceramente al Seor, y mi

corazn los posey. Yo anhelaba ser uno de ellos, y no me importaban ni el
costo ni el dolor, pero yo juzgu que bien valdra el mximo costo y dolor para
testimoniar un cambio tal como yo vi en ellos - tal poder sobre sus corrupciones.
Yo haba escuchado objeciones contra ellos, que ellos no producan milagros;
pero yo dije que ellos producan grandes milagros, en lo que convertan para el
mundo y para su fraternidad. As, levantando la cruz, yo recib la fuerza contra
muchas cosas las cuales yo haba pensado imposibles de negar.
MARY PENINGTON C. 1625 - 1682

19.- Yo descubr que tena dos anhelos - uno por las criaturas, conseguir
ayuda y fuerza ah, y la otra por el Seor, el Creador y Su Hijo Jesucristo. Yo vi
que todo el mundo no me hara bien alguno. Si yo hubiese tenido la dieta de un
rey, su palacio y su servidumbre, todo habra sido nada, porque nada me daba
consuelo, slo el Seor por Su poder ... Y yo regres a Nottinghamshire, y ah el
Seor me mostr que la naturaleza de aquellas cosas que eran perjudiciales por
fuera, estaba dentro, en los corazones y en las mentes de los hombres malvados.
La naturaleza de los perros, de los cerdos, de las vboras, de Sodoma y Egipto,
del Faran, de Can, de Ismael, de Esa, etc. Las naturalezas de estos, yo las vi
por dentro, a pesar de que la gente haba estado mirando por fuera. Y yo grit
al Seor, diciendo Por qu yo debera ser as, viendo que yo nunca fui dicto a
cometer esas cosas perversas? Y el Seor respondi que era necesario que yo
tuviera un sentido de todas las condiciones, de que otra manera hablara yo a
todas las condiciones; y en esto yo vi el amor infinito de Dios. Yo vi tambin
que haba un ocano de oscuridad y de muerte, pero tambin un ocano
infinito de Luz y de amor, el cual flua sobre el ocano de oscuridad. Y en eso
tambin yo vi el infinito amor de Dios; y yo tuve grandes luces.
GEORGE FOX 1647

20.- Mis queridos corazones, sean fieles, cada uno a Dios en su medida
particular, la cual l os ha dado, y a la espera invisible en silencio, y a la
paciencia y a la obediencia, en aquello, que abre el misterio de Dios.
MARGARET FELL 1654

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21.- Es ordenado por la providencia del Seor y por su poder, mover en los
corazones de algunos Amigos que son pobres en el exterior que vayan a Nueva
Inglaterra, un lugar tan remoto que su pasaje vendr a ser una gran suma de
dinero el cual les costar cuando ellos lleguen a Londres para su pasaje en el
barco, cinco libras cada uno ... Todas estas cosas siendo consideradas, todos
ustedes pueden ver en la Luz eterna que es conveniente, justo y equitativo que
haya algo de ayuda general hecha para ellos ... quienes estn dispuestos a
ofrecer sus cuerpos y sus vidas por el servicio y la voluntad del Seor, y a
responder a su movimiento en sus corazones, sin lo cual ellos no pueden tener
paz con Dios.
MARGARET FELL, 1657

22.- Al fin, despus de todas mis angustias, extravos y dolorosos afanes, me

encontr con algunos escritos de esta gente llamada Cuqueros, a los cuales yo
slo les echaba un vistazo y los despreciaba, por quedarse muy cortos en cuanto
a la sabidura, Luz, vida y poder por los cuales yo estaba anhelando y buscando
... Despus de un largo tiempo yo fui invitado a escuchar a uno de ellos ... Y en
realidad, cuando yo llegu, yo sent la presencia y el poder del Ms Alto entre
ellos, y palabras de verdad del Espritu de verdad alcanzando a mi corazn y a
mi conciencia, abriendo mi estado como en la presencia del Seor. S, yo no
slo sent palabras y demostraciones desde afuera, sino que sent a los muertos
resucitar, la semilla elevada; de tal manera que mi corazn (en la certidumbre
de la Luz y de la claridad del verdadero sentido) dijo. ste es l, no hay otro;
ste es l por quien yo he esperado y a quien yo he buscado desde mi niez;
quien siempre estuvo cerca de m, y haba, a menudo, engendrado vida en mi
corazn, pero yo no lo conoc en forma clara, tampoco supe como recibirlo o
como habitar en l ...
ISAAC PENINGTON, 1667

23.- Pero algunos pueden desear saber con qu me he encontrado

finalmente? Yo contesto, me he encontrado con la Semilla. Entiende esa
palabra y t estars satisfecho, y no preguntars ms.
ISAAC PENINGTON, 1667

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24.- Yo jubilosamente entr a prisiones como si entrara a palacios, diciendo

a mis enemigos que me retuvieran ah tanto como pudieran; y en la crcel yo
cant alabanzas a mi Dios, y consider a los cerrojos y a los candados puestos
sobre m, como joyas, y en el nombre del Dios eterno yo siempre obtuve la
victoria, porque ellos no me pudieron retener ms tiempo que el determinado
por mi Dios.
WILLIAM DEWSBURY, 1688

25.- Ahora yo haba llegado en Espritu a travs de la flamante espada, al

paraso de Dios. Todas las cosas eran nuevas; y toda la creacin me daba un
aroma diferente al de antes, ms all de lo que las palabras puedan expresar. Yo
no saba cosa alguna, solo pureza e inocencia y rectitud; siendo renovado en la
imagen de Dios por Cristo Jess al estado de Adn, en el cual estaba antes de
caer. La creacin estaba abierta para m.
GEORGE FOX, 1694

26.- En un tiempo de enfermedad, con la pleuresa hace poco ms de dos

aos y medio, yo fui llevado tan cerca de los umbrales de la muerte, que olvid
mi nombre. Estando entonces deseoso de saber quien era, vi una masa de
materia de un color tenebroso y apagado, entre el sur y el este, y fui informado
que esta masa eran seres humanos en tan gran miseria como posiblemente
poda ser y an as vivir, y que yo estaba mezclado con ellos, y que de ah en
adelante yo no poda considerarme a m mismo como un ser separado o
distinto. En este estado yo permanec varias horas. Entonces yo escuch una voz
suave y melodiosa, ms pura y armoniosa que cualquier voz que yo hubiera
escuchado con mis odos antes, y yo cre que era la voz de un ngel que hablaba
a otros ngeles. Las palabras eran, John Woolman est muerto. Pronto
record que yo, una vez haba sido John Woolman, y estando seguro de que
estaba vivo en el cuerpo, me preguntaba intensamente lo que esa voz celestial
quera decir ... finalmente yo sent al poder divino preparar mi boca para que
pudiese hablar, y entonces yo dije, Yo estoy crucificado con Cristo, pero sin
embargo, yo vivo, an as, no yo, sino Cristo vive en m, y la vida que vivo
ahora en la carne es por la fe en el hijo de Dios quien me am y se entreg por
m [Glatas 2:20]. Entonces el misterio estaba abierto y yo percib que haba jbilo en el cielo por un pecador
quien se haba arrepentido y que aquel lenguaje, John Woolman est muerto,
significaba simplemente la muerte de mi voluntad.
JOHN WOOLMAN 1772

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27.- El primer destello de Luz, la primera luz fra de la maana la cual

daba promesa de da con sus glorias de medioda, se me insinu un da en la
Reunin, cuando yo haba estado meditando en mi estado de gran depresin.
Me pareci escuchar las palabras articuladas en mi espritu, Vive en
conformidad a la Luz que tienes y ms te ser concedido. Entonces yo cre que
Dios habla al hombre mediante Su Espritu.
CAROLINE FOX, 1841

28.- Una cosa que yo entiendo ahora es que el intelecto, por s solo, no te
sacar adelante y que el servicio ms grande que puede llevar a cabo, es abrir
una ventana para esa cosa que nosotros llamamos el espritu divino. Si uno se
confa slo al intelecto, es como confiar en un sistema artificial de ventilacin correcto en teora pero enmohecido en la prctica. Como deseara que fuera
tan fcil arrojar todo abiertamente al espritu de Dios como lo es al aire fresco.
HILDA CLARK, C. 1908

29.- Una vez mi Divino Maestro me envi a hacer sus diligencias y yo supe
que Su voluntad era buena y yo era feliz realizndolas. Y ahora l me ha
confinado a una vida invlida y me dice que me siente en mi silla de ruedas, y
que est satisfecha de permitir que otros hagan Sus diligencias y realicen Su
trabajo, y yo s que Su voluntad es igual de buena y soy feliz al tratar de
aceptarla.
HANNA WHITALL SMITH, 1911

30.- Yo no fui bautizado en una iglesia, pero fui rociado desde la maana
hasta la noche con el sereno de la religin. Nunca comimos un alimento juntos
que no comenzara con el silencio de dar gracias; nosotros nunca empezamos un
da sin una reunin familiar en la cual mi madre lea un captulo de la Biblia,
despus de lo cual seguira un profundo silencio ... Mis primeros pasos en
religin

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fueron llevados a cabo de esta manera. Era una religin que hacamos juntos.
Casi nada fue dicho para darme instruccin. Nos reunamos juntos para
escuchar a Dios, y entonces uno de nosotros le hablaba por todos. De estas
maneras sencillas, mi disposicin religiosa estaba siendo inconscientemente
formada y las races de mi fe en las realidades invisibles estaban alcanzando una
profundidad mayor a mi pensamiento crudo, aniado y superficial.
RUFUS M. JONES, 1926

31.- La experiencia es el punto de partida cuquero. Esta Luz debe ser mi

Luz, esta verdad debe ser mi verdad, esta fe debe ser mi muy propia fe. La llave
que abre la puerta a la vida espiritual no pertenece a Pedro, ni a ninguna otra
persona como por ejemplo una autoridad. Pertenece al alma individual, que
encuentra la Luz, que descubre la verdad, que ve la revelacin de Dios y
contina viviendo en su demostracin y en su poder.
RUFUS M. JONES

32.- En la prctica encontramos que la gua divina es inseparable de un

ajuste hacia la rectitud en nuestras vidas, hacia los alrededores mundanos y
especialmente hacia las vidas de otros. La experiencia ha mostrado que no
podemos trazar una lnea entre los asuntos religiosos y los seculares. El servicio
de Dios puede ser encontrado al buscar trabajo para los desempleados y en la
bsqueda de las causas fundamentales de la pobreza y del desempleo, as como
en predicar los Evangelios en Inglaterra o en el extranjero.
SHIPLEY N. BRAYSHAW, 1933

33.- Yo nunca he superado una sorpresa y un deleite con cierta ingenuidad,

los cuales yo sent cuando descubr que hay slo una cosa que uno puede tener
sin lmite y sin privar a cualquier otro - el amor de Dios, Su presencia.
MILDRED BINNS. 1961

EL DISCERNIMIENTO Y LA GUA
34.- Si ustedes construyen sobre cualquier cosa o si tienen confianza en
cualquier cosa la cual permanece en el tiempo y es la eternidad y el Ser de seres,
sus cimientos sern destruidos y la noche vendr sobre ustedes y todas las cosas
que han reunido y que han

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tomado y que han imitado, todas les fallarn ... Por qu se adornan ustedes
mismos con las palabras de los santos, cuando ustedes son ignorantes de la vida?
Regresen, regresen a l que es el primer amor, y el primer nacido de cada
criatura, quien es la Luz del Mundo ... Regresen a casa, al interior, barran sus
casas, toda la avena est ah, la pequea levadura, el grano de semilla de
mostaza, al cual se parece el Reino de Dios, ustedes vern; ... y aqu ustedes
vern a su Maestro, no relegado a un rincn, sino presente cuando ustedes estn
en sus camas, y en su labor convenciendo, instruyendo, conduciendo,
corrigiendo, juzgando y dando paz a todos los que lo aman y lo siguen.
FRANCIS HOWGILL, 1656

35.- Hay un Espritu que yo siento que goza al no hacer el mal ni a vengar
afrenta alguna, sino que se regocija en soportar todas las cosas con la esperanza
de disfrutar lo suyo propio al final. Su esperanza es sobrevivir a toda ira y a toda
disputa y acabar con toda exaltacin y crueldad, o con cualquier cosa que sea
de naturaleza contraria a s mismo. Este Espritu vigila que terminen todas las
tentaciones, y como no guarda el mal en si, no concibe ninguno en
pensamientos para cualquier otro, porque su fundamento y su fuente son la
misericordia y el perdn de Dios. Su corona es la humildad, su vida es el amor
eterno y verdadero; y toma su reino con ruegos, no con disputa y mantiene a
sta como bajeza de la mente. En Dios slo, se puede alegrar, aunque nadie lo
puede observar, o poseer su vida. Est concebido en el dolor y se manifiesta sin
nadie que se apiade de l, tampoco murmura ante las penas y la opresin.
Nunca se regocija sino a travs de sufrimientos: porque con el gozo del mundo,
es aniquilado. Yo lo encontr a solas, estando desamparado. Yo tengo
confraternidad ah, con aqullos quienes vivieron en cavernas y en lugares
desolados sobre la tierra. Quienes, a travs de la muerte obtuvieron esta
resurreccin y la sagrada vida eterna.
JAMES NAYLER, 1660

36.- Mi prisin ser mi tumba antes de que me mueva un pice; porque no

le debo mi conciencia a ningn hombre mortal; no tengo necesidad de temer,
Dios har reparacin por todo.
WILLIAM PENN, 1668

81

37.- La cruz de Cristo ... verdaderamente se sobrepone al mundo y conduce

a una vida de pureza al enfrentar las tentaciones; ellos, quienes la soportan, no
estn por ello encadenados por miedo a que ellos puedan morder, tampoco
estn encerrados porque pudiesen escapar; no, ellos reciben el poder de Cristo
su Capitn, para resistir el mal, y hacer aquello que es bueno a los ojos de Dios:
para despreciar al mundo y amar sus reproches ms que sus alabanzas; y no
slo no ofender a otros, sino amar a aquellos quienes los ofenden .... La
verdadera santidad no aleja a los hombres del mundo, sino que les permite vivir
mejor en l, y excita sus esfuerzos para mejorarlo, no esconder su vela debajo de
un tonel, sino ponerla sobre la mesa en un candelero.
WILLIAM PENN, 1682

38.- Los hombres pueden cansarse ellos mismos en un laberinto de bsqueda

y de hablar acerca de Dios: pero si nosotros lo conociramos de verdad, debera
ser por las impresiones que recibisemos de l; y entre ms suaves sean nuestros
corazones, ms profundas y vivas sern stas sobre nosotros.
WILLIAM PENN, 1692

39.- Y un da, estando bajo un fuerte ejercicio del espritu, yo me puse de pie
y dije algunas palabras en una reunin, pero no mantenindome cerca de la
apertura divina, yo dije ms de lo que se requera de mi; y estando pronto
sensible de mi error, estuve afligido de la mente por algunas semanas sin Luz
alguna ni consuelo, aun al grado de que en nada poda tener satisfaccin.
Record a Dios y estaba turbado, y en las profundidades de mi angustia, l me
tuvo compasin y me envi al Espritu Santo a darme consuelo. Yo entonces
sent el perdn por mi ofensa, y mi mente se calm y se aquiet, estando
realmente agradecido a mi Redentor lleno de gracia por su misericordia. Y
despus de esto, sintiendo el impulso del amor divino abierto y una inquietud
por hablar, dije unas pocas palabras en una reunin, en la cual yo encontr paz.
Esto, yo creo fue ms o menos a seis semanas de la primera vez y como yo
estaba por lo tanto, humillado y disciplinado bajo la cruz, mi entendimiento se
volvi ms fortalecido para distinguir el lenguaje del Espritu puro, el cual
interiormente se mueve sobre el corazn y me ense a esperar en silencio, a veces durante muchas semanas, hasta sentir ese ascenso, el
cual prepara a la criatura a incorporarse como una trompeta a travs de la cual
el Seor habla a su rebao.
JOHN WOOLMAN, 1740

40.- Ellos fallan al tratar de leer claramente los signos de los tiempos, ellos,
quienes no ven que la hora se acerca cuando, bajo el ojo escrutador de la

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filosofa y el terrible anlisis de la ciencia, la letra y la evidencia exterior juntas,

no nos servirn; cuando la dependencia ms segura deber estar en la Luz del
Cristo interior descubriendo la ley y a los profetas en nuestras propias almas, y
confirmando la verdad de las Escrituras visibles por medio de la experiencia
interior.
JOHN GREENLEAF WHITTIER, 1870

41.- Nosotros, quienes somos miembros de la Sociedad de los Amigos,

tenemos poco a que recurrir excepto a nuestra experiencia con la verdad.
Nosotros no podemos usar como recurso, ritual, credo o decisiones eclesisticas
como gua. Nosotros debemos encontrar nuestro camino al ver la mano de Dios
laborando en el tejido de la tela de la vida diaria.
CLARENCE E. PICKETT

42.- Hay una necesidad en nosotros de ser controlados, de recibir, de hacer

culto y de adorar. Si nuestro servicio va a ser real, es que hemos recibido algo
en la adoracin y lo hemos de transmitir; nosotros no imitamos, nosotros
expresamos el Espritu en nosotros. Vivir de acuerdo a las reglas es una de las
cosas ms desastrosas que nosotros podemos hacer. Si t tratas deliberadamente
de ser amoroso y amable porque crees que debes imitar, vestir algo del mundo
exterior; t desperdicias tu vida, y peor an - t haces un gran dao, si t vives
en el Espritu, t vives desde tu centro interior. En la adoracin nosotros
buscamos en el Centro, en nosotros mismos y en los dems, desde donde viene
nuestra ayuda.
JUNTA ANUAL DEL PACFICO, 1954

43.- La inquietud surge como una revelacin a un individuo, de que hay una
discrepancia dolorosa entre las condiciones sociales existentes y lo que Dios
desea
para
la
sociedad
y
esta
discrepancia

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no est siendo bien atendida. El prximo paso es la determinacin del individuo

de hacer algo al respecto, no porque l est particularmente bien equipado para
atacar el problema, sino simplemente porque nadie ms parece estar haciendo
algo.
DOROTHY H. HUTCHINSON, 1961

44.- El carcter de Jesucristo, el tono de su voz a travs de los siglos, por as

decirlo, ha tenido un tremendo encanto para m. Yo pienso que es muy
probable que una gran dosis de leyenda se haya acumulado alrededor de la
historia de su vida; y an as, mucho de lo que dijo, suena tan verdadero hoy,
que eso - usando una antigua frase cuquera - habla a mi condicin. Yo rechac
una buena parte de mi educacin religiosa durante el proceso de pensar por m
misma durante mi adolescencia y ms tarde; yo encontr imposible de aceptar
como cierto mucho de lo que se me haba dicho acerca de Jess y que yo deba
creer, pero pensar por m misma me llev ms cerca de Jess, porque l tena la
sencillez de acercamiento que yo quera. l no slo habl acerca de Dios, l
hablaba con Dios; y l enseaba a sus amigos a hacer lo mismo.
KATHLEEN LONSDALE, 1962

45.- Elvanos por encima de la frustracin con nuestra falta de soluciones

rpidas a los problemas polticos y sociales. Muvenos de tal manera que
nuestras acciones puedan ser claras y sabias. No nos permitas desesperar de la
humanidad y seguramente de entre nosotros. Que estemos siempre abiertos a la
gua del Espritu Santo.
JUNTA ANUAL DEL PACFICO, 1965

46.- En cualquier momento que seamos conducidos hacia las profundidades

de nuestro propio ser, o bien que las busquemos por nuestra propia voluntad,
nos enfrentamos a un tremendo contraste. Por un lado reconocemos la pattica
pequeez de nuestra existencia efmera, sin sentido o significado en s misma.
Por el otro lado, en la profundidad, hay algo eterno e infinito en lo cual nuestra
existencia, y en verdad toda existencia, est fundamentada. Esta experiencia
sobre las profundidades de la existencia nos llena con un sentido, tanto de
reverencia, como de responsabilidad, lo cual da, aun a nuestras vidas finitas, un
significado y un poder los cuales ellas no poseen

84

en ellas mismas. Esto, yo estoy seguro, es nuestra experiencia humana de Dios.

JOHN MACMURRAY, 1967

47.- La experiencia interior debe ser verificada de acuerdo a la mente de

Cristo, los frutos del Espritu, el carcter de ese cuidado intencionado que en el
Nuevo Testamento es llamado Amor ... Si Dios es conocido en medida por
cada persona, nuestro conocimiento de l ser ganado en gran manera a travs
de la experiencia de otros, quienes con reverencia y con humildad lo buscan.
Como ltimo recurso nosotros debemos ser guiados por nuestra propia
conviccin conscientemente sostenida - pero esto es el ltimo recurso. Primero,
debemos buscar con cuidado y con oraciones a travs de las percepciones de
otros, tanto entre los anteriores como entre nuestros contemporneos, y slo en
la Luz de esta bsqueda, llegamos a nuestra propia afirmacin.
L. HUGH DONCASTER, 1972

48.- Estar sin clero ordenado no es estar sin liderazgo ni ministerio. Los
dones del Espritu incluyen ambos. Para nosotros, los llamados a ministerios
particulares, son usualmente por un perodo limitado de tiempo, y estos dones
pertenecen a la tarea, ms bien que a la persona. Durante su vida, una persona
puede ser llamada a un nmero de ministerios, cada uno con su propio carisma.
JUNTA ANUAL DE LONDRES, A LIMA CON AMOR, 1987

49.- En 1657, George Fox aconsejaba a los Amigos no viajar ni profetizar

como un modo de vida, sino que una vez que su mensaje haba sido entregado,
ir a casa, quedarse en casa, y llevar una vida de santidad en la carne ... El
hecho de que la predicacin proftica fuera una experiencia transitoria y no un
oficio o estilo de vida permanente, significaba que todos los Cuqueros,
hombres y mujeres, tenan que integrar momentos de estar en el poder con
otros aspectos de su existencia social y personal en el cuerpo.
PHYLLIS MACK, 1992

50.- Una inquietud social cuquera parece surgir caractersticamente en un

individuo sensible o en un grupo muy pequeo - a

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menudo dcadas antes de que esta inquietud se apodere de La Sociedad de los

Amigos como un todo y tanto como un siglo o ms antes de que sta interese al
mundo secular ... El bien, pacientemente practicado debe vencer al mal.
STEPHEN CARY, 1997

51.- Nuestro compromiso es notar los avivamientos dentro de nosotros

mismos y dejar que nos lleven a nuevos niveles de expresin y servicio.
PAUL NIEBANCK, 1981

52.- Una de mis observaciones finales tiene que ser acerca de la

extraordinaria vulgaridad de muchas de estas mujeres. Ellas queran que sus
vidas diarias mundanas fueran impregnadas con la experiencia del Espritu y de
sus frutos de amor y paz y armona. Ellas se fueron a las calles, se enfrentaron al
abuso fsico y gritaron su mensaje contra una quejumbrosa oposicin, luego
ellas fueron a casa a revisar las cuentas domsticas y a alimentar y a confortar a
sus hijos. Ellas previeron el milenio, escribieron cartas al Rey y sirvieron carne
de res y cerveza para la cena.
CHRISTINE TREVETT, 1991

53.- Cmo podemos tener la esperanza de preparar nuestros corazones y

nuestras mentes para una adoracin humilde llegando a gran velocidad a la
Reunin hermticamente encerrados en una tonelada de vidrio, metal y
plstico? Los autos inevitablemente protegen a los pasajeros del mundo real,
del viento, de la lluvia, de la espera por el autobs y de la necesidad de
comunicarse con la gente. Esto representa un reto espiritual para los Amigos.
Nuestra necesidad de buscar una humildad terrenal agrega otra dimensin a
nuestra necesidad por un acercamiento sano al transporte y al aire limpio.
DAVID BOYD, 1994

LAS ESCRITURAS Y EL MAESTRO INTERIOR

54.- Jess entonces dijo a los Judos que haban credo en l: si ustedes
continan en mi palabra, ustedes son realmente mis discpulos, y ustedes
conocern la verdad, y la verdad los har libres.
JUAN 8: 31-32

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55.- Ahora el Seor Dios me revel mediante su poder invisible como era
que todo hombre estaba iluminado por la Luz divina de Cristo; y yo la vi brillar
a travs de todos, y que aqullos que crean en ella salan de la condenacin y
llegaban a la Luz de la vida y se volvan sus criaturas, pero aqullos que la
odiaban y que no crean en la Luz, eran condenados por ella, aunque ellos
hicieran una profesin de Cristo. Esto yo lo vi en las revelaciones puras de la
Luz, sin la ayuda de hombre alguno, tampoco saba yo entonces donde
encontrarla en las Escrituras Sagradas, aunque despus, escudrindolas, ah la
encontr. Porque yo vi en esa Luz y en ese Espritu que estaban antes de que las
Escrituras fueran divulgadas ... que todos deben ir a ese Espritu, si quieren
conocer a Dios, o a Cristo, o a las Escrituras Sagradas rectamente.
GEORGE FOX, 1648

56.- Existe eso cerca de ti lo cual te guiar. Oh! espralo y asegrate de

persistir en eso ...
ISAAC PENINGTON, 1678

57.- Eso, lo cual la gente llamada Cuqueros establecen como un

fundamento principal en religin, es esto, que Dios a travs de Cristo ha puesto
un principio en cada hombre para informarlo de su deber y para permitirle que
lo haga; y que aqullos que viven de acuerdo a este principio, son la gente de
Dios y aqullos que viven en desobediencia, no son gente de Dios, cualquier
nombre que ellos puedan tener o cualquier declaracin que ellos puedan hacer
de la religin. Este es su antiguo, primer y permanente testimonio. Con esto
ellos empezaron y esto es lo que ellos sostuvieron y sostienen al mundo.
WILLIAM PENN

58.- En cuanto a las revelaciones de Juan, ellas son algunos de los ltimos
escritos de este apstol, escritos en un tiempo cuando l estaba muy avanzado
en experiencia profunda y encontramos que los escritos ms profundos y
misteriosos de los profetas y de los apstoles a menudo yacen en smiles
alegricos; por lo tanto, se requiere que tengamos la misma experiencia, para
correctamente, comprenderlos y entenderlos, y por lo tanto, cuando me
encuentro con partes o pasajes de escrituras que yo no entiendo, los dejo hasta
que yo pueda

87

llegar a un estado de mayor experiencia, por estos medios yo he llegado a

comprender y a entender claramente algunas cosas que, en ocasiones previas
me parecan misteriosas.
ELIAS HICKS, 1820

59.- Nuestra sociedad ha tenido la oportunidad de aprender, mediante

lecciones dolorosas, el peligro de exaltar demasiado exclusivamente al Cristo
interior por una parte o al Cristo exterior por la otra. Nosotros siempre tenemos
la necesidad de guardarnos contra esa espiritualidad refinada y desvirtuada, la
cual devala a la Biblia y a los medios exteriores de la gracia, y aun a la
encarnacin y al sacrificio del Hijo de Dios, y contra la no menos fatal
exterioridad y superficialidad, las cuales sustituiran con la profesin, con la
prescripcin, y con el ritual, a la fe salvadora y a todas las realidades
renovadoras del alma y transformadoras de la vida de la experiencia cristiana
realizada a travs de la energa impartida del Espritu del Cristo interior.
JOEL BEAN, 1880

60.- Vivir el Sermn de la Montaa, y el resto de las enseanzas del

evangelio, y en todas las cosas escuchar por la voz viviente del Buen Pastor,
observar constantemente que ninguna tradicin humana nos desve de ella ste es nuestro objetivo reconocido y nuestro vnculo de unin, como sociedad.
Nuestra conviccin de su suficiencia es el fundamento de nuestra existencia
como un cuerpo separado.
CAROLINE STEPHEN, 1894

61.- Debemos estar alertas para que la acogedora comodidad que nos
envuelve en la Junta Anual y en nuestras Juntas Mensuales no nos engae
hacindonos imaginar que eso es todo el Cuaquerismo. Una religin vital es
aqulla que va de un encuentro con el amor de Dios, a un encuentro con el
servicio a ese amor, sin importar lo desesperada que pudiera ser la situacin.
JUNTA ANUAL DEL PACFICO, 1967

62.- ... Yo empec a leer la Biblia a lo que yo a veces llamo estilo cuquero o sea, leyendo tanto con mente analtica como con mente intuitiva, dejando
bastante espacio para el Espritu Santo. Por una

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parte la erudicin Bblica y toda la Luz que la ciencia puede aportar; por la
otra, gustando y descansando en el significado, haciendo pausas de tiempo en
tiempo para clavar la mirada en el espacio ...
WILLIAM TABER, 1984

63.- Nosotros entendemos la Biblia como un registro que surge de pugnas

similares para comprender los caminos de Dios con la gente. El mismo Espritu
que inspir a los que escribieron la Biblia, es el Espritu que nos da su
comprensin: esto es lo importante para nosotros, ms que las palabras literales
de las Escrituras. De ah que, aunque las citas de la Biblia puedan iluminar una
verdad para nosotros, no las usaramos para demostrar una verdad.
JUNTA ANUAL DE LONDRES, A LIMA CON AMOR, 1987

64.- Todos los salmos hermosos y otros versos celestiales vienen de una
fuente de inspiracin. Cuando insistimos en esperar a esta Fuente para nosotros
mismos hasta encontrarla, entonces, en ese momento, lo que sentimos y
decimos y hacemos viene reciente de esa Fuente. Mediante tal experiencia de
primera mano, nosotros entendemos como esos versos celestiales llegaron a ser
escritos. Cuando nosotros nos preparemos para leerlos la prxima vez,
sentmonos cerca de la Fuente y los comprenderemos mejor que antes.
FRANCIS HOLE, 1995

COMO VIVIMOS NUESTRA FE LA INTEGRIDAD

65.- De nuevo, t has escuchado que se le dijo a la gente hace mucho
tiempo: no rompas tu juramento, mantn los juramentos que has hecho al
Seor. Pero yo te digo, no jures jams: ni por el cielo, porque es el trono de
Dios, ni por la tierra porque es su taburete; ni por Jerusaln porque es la ciudad
del Gran Rey. Y no jures por tu cabeza, porque t no puedes ni siquiera hacer
un pelo blanco o negro. Simplemente deja que tu s sea s y tu no sea
no; cualquier cosa ms all de esto, viene de Satans.
MATEO 5:33-37

66.- La gente jura para decir la verdad, Cristo los hara decir la verdad para
que ellos no jurasen.
WILLIAM PENN

89

67.- ... sean modelos, sean ejemplos en todos los pases, lugares, islas,
naciones, a dondequiera que vayan; que su forma de conducirse y sus vidas
puedan predicar entre toda clase de gente y a ellos. Entonces ustedes llegarn a
caminar alegremente por todo el mundo, respondiendo a aquello de Dios en
cada uno; por lo tanto, para ellos, vosotros puedan ser una bendicin. Y hagan
que el testimonio de Dios en ellos os bendiga.
GEORGE FOX, 1656

68.- No es opinin ni especulacin ni nociones de lo que es verdad ni estar

de acuerdo con artculos o proposiciones ni con la suscripcin de artculos o
proposiciones, aun cuando nunca se haya redactado tan correctamente, lo que
... hace a un hombre un creyente sincero o un Cristiano sincero. Sino que es
una conformidad de mente y de prctica a la voluntad de Dios, en toda la
santidad de la conversacin, de acuerdo a los dictados de este Divino principio
de Luz y Vida en el alma, lo cual denota a una persona verdaderamente como
una criatura de Dios.
WILLIAM PENN, 1692

69.- Escribiendo escrupulosamente con relacin a conservar esclavos, y

habiendo representado esto una serie de pequeas aflicciones para m, en las
cuales yo haba sentido tan evidentemente que mi propia voluntad quedaba a
un lado, es que yo pienso que es bueno mencionar unas pocas. Los mercaderes
y los tenderos de artculos, quienes dependen de sus negocios para vivir, estn
naturalmente inclinados a conservar la buena voluntad de sus clientes; tampoco
es una cosa agradable para los hombres jvenes estar bajo la necesidad de
cuestionar el juicio o la honestidad de los ancianos, y ms especialmente, de
aqullos que tienen una excelente reputacin. Las costumbres profundamente
enraizadas, aunque errneas, no son fcilmente alteradas, sin embargo, es el
deber de cada uno mantenerse firmes en lo que se cree con certeza que es justo
para ellos mismos.
JOHN WOOLMAN, c.1755

70.- Y ahora, un ejercicio revivido en mi mente con relacin a las loteras, las
cuales eran comunes en aquellos lugares ... El asunto fue celosamente tratado
por algunos en ambos bandos [en una reunin

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para acuerdos]. En este debate me pareci muy claro que el espritu de las
loteras era un espritu de egosmo, el cual tenda a la confusin y a la oscuridad
de entendimiento Y en el acalorado fervor, yo respond a lo que un antiguo
Amigo haba dicho, cuando me sent yo vi que mis palabras no estaban
suficientemente sazonadas con caridad y despus de esto, yo no habl ms del
asunto. Al final, se hizo una minuta, una copia de la cual sera enviada a sus
varias Juntas Trimestrales, incitando a los Amigos a hacer labor para desanimar
la prctica entre todos los que profesaban con nosotros.
JOHN WOOLMAN, 1760

71.- Una profunda reverencia por la vida humana vale ms que mil
ejecuciones en la prevencin del asesinato. La ley de la pena capital, mientras
pretende apoyar a esta reverencia, de hecho la destruye.
JOHN BRIGHT, 1868

72.- El Amigo tena una vida interior para atender y obedecer, no

principalmente un credo en el cual creer; y fue esta vida la que se desarroll en
los grupos cuqueros, un cuerpo comn de verdades en las cuales ellos buscaron
tener firme certeza. De acuerdo a esto, ellos acumularon testimonios ms
bien que Artculos de Fe.
WILLIAM C. BRAITHWAITE

73.- Mientras buscamos como interpretar nuestra fe cristiana en el lenguaje

de hoy, debemos recordar que hay una cosa peor que el fracaso en cuanto a
practicar lo que profesamos, y esa es debilitar nuestra profesin para igualarla
con nuestra prctica.
CONFERENCIA MUNDIAL DE LOS AMIGOS 1952

74.- Los enfermos y aqullos quienes los atienden tienen necesidad de

nuestras oraciones. Pero no imaginemos ... que unos pocos deseos sentimentales
desde una distancia sean todo lo que se necesita. En cualquier momento que
intercedamos en oracin debemos estar preparados para una respuesta que
ponga una obligacin prctica sobre nosotros. Una oracin es siempre un
compromiso.
THOMAS F. GREEN, 1952

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75.- La Sociedad de los Amigos sostiene testimonio contra la membresa en

cualquier organizacin secreta. Mientras que algunas de stas son menos
censurables que otras, en cualquiera, la obligacin al secreto existe, los Amigos
no deben afiliarse. Creemos que nadie tiene derecho moral a empaar su
obediencia por juramento o afirmacin a los dictados de otro y as renunciar a
su independencia de juicio. Las sociedades secretas son capaces de producir
mucho mal e incapaces de producir cualquier bien, el cual no pudiese ser
efectuado por medios seguros y abiertos.
JUNTA ANUAL DE IOWA (CONSERVADORA), 1953

76.- Arriesgar dinero en juegos de azar est en contra de nuestra creencia de

que las posesiones representan una seguridad. Recurrir en forma persistente a la
avaricia ... est fundamentalmente opuesto a la generosidad la cual fue
enseada por Jesucristo y por el Nuevo Testamento como un todo. El intento,
el cual es inseparable del juego de azar, de lograr ganancia gracias a la prdida
inevitable y al posible sufrimiento de otros, es la anttesis del amor por el vecino
de uno sobre lo cual nuestro Seor insisti. An ms, debemos considerar el
compromiso moral y espiritual de aqullos quienes por complacencia en el
juego de azar, logran la posesin repentina de grandes recursos financieros sin
que hayan rendido servicio alguno a la comunidad.
JUNTA ANUAL DE LONDRES, 1959

77.- Nos enfrentamos a cada paso con tentaciones de arriesgar dinero

esperando ganancias desproporcionadas a travs del juego de azar. Algunos
gobiernos lo emplean como un medio de obtener ingresos al erario, aun
presentndolo como una virtud cvica. La Sociedad Religiosa de los Amigos
contina sosteniendo testimonio contra las apuestas, los juegos de azar, las
loteras, la especulacin, o contra cualquier otro esfuerzo por recibir beneficio
material sin un intercambio equivalente, creyendo que debemos una
compensacin honesta por lo que recibimos.
JUNTA ANUAL DE BALTIMORE, 1988

78.- Yo tena una nocin confusa de lo que suceda en una reunin pero
fue realmente por curiosidad que asist. Supongo,
honestamente que fueron los Testimonios lo que me atrajo primeramente al
Cuaquerismo. Muy brevemente, estos dicen que bajo toda circunstancia, sin
importar lo angustioso que sea, estamos bajo una obligacin religiosa de hablar
y de vivir en la verdad, pacfica y sencillamente.
JOHN PUNSHON, 1987

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79.- Algunas de nuestras ms grandes dificultades aparecen cuando nos

revertimos a la idea fcil de los principios cuqueros o de los valores
cuqueros en lugar del discernimiento. En un esfuerzo por evitar el proceso
intuitivo, laborioso e incierto del discernimiento, los Amigos modernos, a
menudo, hacen notar los principios o valores cuqueros. Los principios son
usualmente una reduccin de uno de los testimonios a una obligacin moral
generalizada ms bien que a una declaracin de la visin de vida en armona
con el Amor Divino que proviene de la reunin en profunda comunicacin con
Dios.
PATRICIA LORING

LA IGUALDAD
80.- No hay ni Judo ni Griego, no hay ni esclavo ni libre, no hay ni hombre
ni mujer, porque ustedes son todos uno en Cristo Jess.
GLATAS 3:28

81.- Mi patrn, teniendo a una mujer negra, la vendi y me orden que

escribiese un certificado de venta, l esperaba a quien la haba comprado, la
cosa fue repentina, y a pesar de que los pensamientos de escribir un instrumento
de esclavitud para una de mis criaturas hermanas me hizo sentir incmodo, aun
as record que estaba contratado por el ao, que era mi patrn quien me
ordenaba que lo hiciera, y que era un anciano, un miembro de nuestra
Sociedad, quien la compr; as que a travs de la debilidad yo ced y lo escrib,
pero al ejecutar la operacin, yo estaba tan afligido en mi mente, que dije ante
mi patrn y el Amigo que yo pensaba que tener esclavos era una prctica
inconsistente con la religin cristiana. Esto hasta cierto punto abati mi
incomodidad, sin embargo cuando reflexionaba seriamente sobre esto, yo
pensaba que deb haber sido

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ms claro si haba deseado ser dispensado de aquello por ser una cosa contra mi
conciencia, porque as lo era.
JOHN WOOLMAN, 1742

82.- Ahora ms consciente del sufrimiento socialmente impuesto a gente que

ama a otros del mismo sexo, afirmamos el poder y el jbilo de las relaciones
amorosas sin explotacin. Como una Sociedad y como individuos, nos
oponemos a la privacin arbitraria, social, econmica o legal del derecho a
compartir este amor.
JUNTA ANUAL DEL PACFICO, 1972

83.- El Espritu nos ha guiado desde nuestra fundacin a reconocer la

igualdad de mujeres y hombres en la gente de Dios. Los primeros Amigos
enseaban que la accin redentora de Cristo restauraba a los hombres y a las
mujeres a sus posiciones antes de la cada, como iguales en la ayuda mutua
ambos hechos a la imagen de Dios. Aunque no hemos sido inmunes a las
influencias de la cultura que nos rodea, nosotros hemos buscado practicar esta
igualdad en nuestras estructuras. Nosotros sabemos que el espritu da dones tan
amplios y tan diversos tanto a mujeres como a hombres y acta tan
efectivamente a travs de las mujeres como a travs de los hombres.
En nuestra mente, una iglesia que no reconoce ni alienta completamente los
dones y ministerios de toda su gente, est comprendiendo en forma imperfecta
la naturaleza del cuerpo de Cristo.
JUNTA ANUAL DE LONDRES, A LIMA CON AMOR, 1987

LA SENCILLEZ
84.- Haba una preocupacin en mi mente al pasar mi tiempo, de que nada
me estorbase de mi ms firme atencin a la voz del verdadero pastor.
JOHN WOOLMAN

85.- La verdadera sencillez consiste, no en el uso de formas particulares, sino

en la privacin del exceso de indulgencia, en mantener la humildad del espritu
y en conservar las cosas materiales que rodean a nuestras vidas, directamente
tiles a fines necesarios, aun
cuando estos materiales puedan ser propiamente caracterizados por la gracia,
por la simetra y por la belleza.
JUNTA ANUAL DE FILADELFIA, 1927

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86.- Nosotros amonestamos especialmente a nuestros miembros jvenes

contra las sociedades universitarias cuyos procedimientos son ocultados por el
secreto La Sociedad de los Amigos est en oposicin al ceremonialismo, y la
exclusividad de las sociedades secretas da a la fraternidad que ellos promueven,
un sabor de egosmo.
JUNTA ANUAL DE NUEVA INGLATERRA, 1930

87.- La mayora de nosotros necesitamos de vez en cuando la experiencia de

algo espacioso o de algo que haga espacio, cuando el Tiempo cese de ser el
enemigo, con el aguijn en la mano, y se convierta en nuestro amigo. Leer
buena literatura, contemplar la belleza natural, seguir empeos culturales hasta
que nuestros espritus estn refrescados y expandidos, no nos incapacitar para
las altas y las bajas de la vida, ya sean asuntos personales, o de la iglesia. Ms
bien nos ayudar a separar lo esencial de lo no esencial, a saber donde somos
realmente necesarios y a obtener un sentido de la proporcin. Nos
encontraremos a nosotros mismos dando el efecto de estar desocupados aun en
medio de una vida abrumada y llena de ocupaciones. La gente no confa sus
goces ni sus penas a los odos de aqullos con un ojo en el reloj.
CAROLINE GRAVESON, 1937

88.- Yo deseara poder enfatizar como una vida se simplifica cuando est
dominada por la fidelidad a unas pocas inquietudes: demasiados de nosotros
tenemos demasiados hierros en el fuego Y nosotros aprendemos a decir No o
S, poniendo atencin a la gua de la responsabilidad exterior. La sencillez
cuquera necesita ser expresada, no meramente en el vestir o en la arquitectura
o en la altura de las lpidas, sino tambin en la estructura de un programa de
vida y de responsabilidades sociales relativamente simplificado y coordinado.
THOMAS R. KELLY 1941

89.- ... sobre los mrgenes de la vida viene un murmullo, un sutil llamado,
una premonicin de una vida ms rica la cual sabemos que estamos pasando de
lado. Agotados por el ritmo de locura de nuestras cargas exteriores diarias,
estamos aun ms tensionados por una incomodidad interior, porque tenemos
indicios de que hay una forma de vida enormemente ms rica y ms profunda
que toda esta apresurada existencia, una vida de tranquila serenidad, de paz y
de poder. Si slo pudiramos deslizarnos hacia ese Centro! Hay un Abismo
divino dentro de todos nosotros, un Centro infinito y santo, un Corazn, una
Vida que habla en nosotros y a travs de nosotros al mundo.
THOMAS R. KELLY, 1941

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90.- Por qu con todos nuestros artefactos para ahorrar tiempo y con
nuestro transporte rpido estamos tan cortos de tiempo? Es porque actuamos
en forma voraz buscando experiencia por la experiencia misma - ver ms, ir
ms lejos, ganar ms, aprender ms de lo que es factible durante el corto tiempo
de una vida? El alma humana necesita tiempo, necesita tomar tiempo, de otra
manera la experiencia se convertir en mera acumulacin, rindiendo malos
frutos, como cualquier otra clase de ambicin.
MILDRED BINNS YOUNG, 1966

91.- Una de las seales de crecimiento espiritual es la simplificacin de la

vida. Esto no significa que las rutinas diarias terminen, sino que los aspectos de
poca importancia se vuelvan menos insistentes. Lo que cuenta, no est tan
relacionado con complejidades exteriores como con la acumulacin interior de
deseos, pensamientos y aspiraciones que confunden e irritan a la mente.
Cuando el centro de lo consciente queda bien establecido, esta conmocin de
distraccin mental, disminuye. Los temas caprichosos parecen volverse
armonizados; los impulsos se relacionan ellos mismos a un modelo total ...
Cuando la Luz Interior brilla con intensidad, nada puede interceptar a ese
constante rayo de Luz. No es necesario ajustar la visin, esto simplemente
sucede.
JOSEPHINE WHITNEY DUVENECK

LA PAZ
92.- Ms Yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os
persiguen.
MATEO 5:44

93.- Pero yo les dije a ellos [Comisionados de la Nacin] que yo viva en la

virtud de esa vida y de ese poder que aleja la ocasin de todas las guerras y que
yo saba de donde surgan todas las guerras, de la codicia que iba de acuerdo
con la doctrina de James ... Pero yo les dije que estaba en el convenio de paz el
cual estaba antes de que las guerras y contiendas existiesen.
GEORGE FOX, 1651

94.- De acuerdo a nuestros valores, todos los principios y prcticas

sanguinarias, nosotros, los negamos completamente, a todas las guerras
externas, y contiendas y luchas con armas externas, para cualquier propsito o
bajo cualquier pretensin sea la que sea. Y ste es nuestro testimonio al mundo
entero ... Que el espritu de Cristo, por el cual somos guiados, no se puede
cambiar, y no puede ordenarnos alejarnos de una cosa tan maligna y de nuevo

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entrar en ella; y nosotros lo sabemos con certeza y as lo revelamos al mundo,

que el espritu de Cristo, el cual nos lleva a toda Verdad, nunca nos mover a
pelear ni a hacer la guerra contra cualquier hombre con armas externas, ni por
el reino de Cristo ni por los reinos de este mundo.
GEORGE FOX, 1660

95.- Yo no hablo contra magistrados ni gente defendindose a s mismos

contra invasiones extranjeras o haciendo uso de la espada para suprimir a los
violentos y a los malhechores dentro de sus fronteras porque este es el estado
presente que las cosas requieren, y una gran bendicin acompaar a la espada
donde sta sea llevada honradamente para ese fin, y su uso ser honorable; ...
pero an as hay un mejor estado, dentro del cual, el Seor ya ha llevado a
algunos, y hacia el cual las naciones se espera que viajen Habr un tiempo,
cuando nacin no levantar espada contra nacin, ni aprendern la guerra
ms. Cuando el poder de los evangelios se extienda sobre toda la tierra, as
estar en la totalidad de la tierra; y donde el poder del espritu tome posesin y
se apodere de cualquier corazn pre-

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sente, as, estar presente con ese corazn. El estado bendito, el cual deber ser
llevado a lo general [sociedad] en el tiempo oportuno de Dios, debe empezar
con particulares [o sea con individuos] ...
ISAAC PENINGTON, 1661

96.- Quien sea que pueda reconciliar esto, no Resistir el mal, con Resistir la
violencia con la fuerza; otra vez, Poner tambin tu otra mejilla con Golpear de
nuevo; tambin Amar a tus enemigos, con Daarlos, hacer de ellos una presa,
perseguirlos con fuego y con la espada; u Orar por aqullos que te persiguen y
por aqullos que te calumnian, con perseguirlos con multas, encarcelamientos y
la muerte misma; quienes sean, yo digo, que puedan encontrar los medios de
reconciliar estas cosas, habrn, supuestamente encontrado una forma para
reconciliar a Dios con el demonio, a Cristo con el Anticristo, a la Luz con la
oscuridad, y al bien con el mal. Pero si esto fuese imposible, como en realidad lo
es; as tambin lo otro ser imposible; y los hombres se engaan tanto a s
mismos como a otros, al tiempo que ellos audazmente se aventuran a establecer
tales cosas absurdas e imposibles.
ROBERT BARCLAY, 1678

97.- La gente comn, no los hombres de estado ni los generales ni los

grandes hombres de negocios, sino justamente hombres y mujeres comunes, si
se dedican ellos mismos pueden hacer algo para construir un mundo pacfico
y mejor.
HENRY CADBURY, 1947

98.- Afirmamos nuestra inalterable conviccin de que nuestra primera

lealtad es con Dios, y si esto entra en conflicto con cualquier ordenamiento del
Estado, nosotros servimos mejor a nuestros pases permaneciendo fieles a
nuestra ms alta lealtad.
JUNTA ANUAL DEL PACFICO, 1953

99.- La creencia cuquera en la paz, no es slo un rechazo a la guerra, sino

que es tambin un esfuerzo por hacer un llamamiento a aquello de Dios en
otros hombres sin importar la nacionalidad, la raza o la condicin social. Este
llamado puede ser que al

98

principio no parezca exitoso, pero es el nico llamado que puede serlo a largo
plazo.
HOWARD BRINTON, 1972

100.- Y nosotros reconocemos que ser discpulos de Jess, acarrea

implicaciones ticas, no slo en la vida personal, sino en todos los aspectos de
la vida, y esa es la razn de porqu a travs de nuestra historia, hemos estado
preocupados por la paz, la justicia y los asuntos sociales.
JUNTA ANUAL DE LONDRES, A LIMA CON AMOR 1987

101.- ... [debemos recordar] la verdad sin amor es violencia. Y el amor sin
verdad es sentimentalismo.
MURIEL BISHOP, 1990

LA COMUNIDAD
102.- Mi mandato es que os amis unos a otros como Yo os he amado.
JUAN 15:12

103.- Y ahora tambin algunas Amigas de edad avanzada se reunieron para

considerar que les corresponda como su ms inmediata inquietud y cuidado
para inspeccionar las circunstancias y las condiciones de aqullos que estaban
en prisin a cuenta de la verdad, y para proveer cosas necesarias para satisfacer
sus requerimientos. Y sobre aquello que preocupaba ms inmediatamente a los
Amigos, las mujeres los informaban. Estas mujeres averiguaron tambin e
inspeccionaron los requerimientos y necesidades de los pobres que estaban
convencidos de la verdad. Y ellas no se quedaron tranquilamente sentadas hasta
que los lamentos de los pobres llegaran a sus casas.
WILLIAM CROUCH, 1712

104.- Una preocupacin viva en mi mente, que ms tiempo podra ser

empleado por los padres en casa, y por los tutores en la escuela, para atender en
forma ms dedicada al espritu y a la inclinacin de los nios y que de esta
forma podamos conducirlos, instruirlos y gobernarlos en esa parte tierna de la
vida para que nada
pueda ser omitido en nuestro poder para ayudarlos en su camino a convertirse
en hijos de Nuestro Padre quien est en el Cielo.
JOHN WOOLMAN, 1758

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105.- Esa Luz Divina, la cual ilumina al hombre, yo creo que brilla a
menudo en las mentes de los nios a temprana edad; y esperemos
humildemente por la Sabidura para que nuestra conducta hacia ellos tienda a
fomentar su conocimiento de ella y a fortalecerlos en obediencia, de ah me
parece que esto es un deber hacia ellos.
AUTOR DESCONOCIDO

106.- Observar el espritu de los nios, nutrirlos en el amor evanglico y

laborar para ayudarles contra aquello que daara la belleza de sus mentes es
una deuda que tenemos con ellos; y la fiel ejecucin de nuestro deber no slo
tiende hacia su beneficio duradero y a nuestra propia paz, sino tambin a lograr
que su compaa sea agradable para nosotros
JOHN WOOLMAN, JOURNAL, 1758

107.- Es la Cristiandad capaz de contribuir a la superacin de las tensiones

y de mostrar el camino para su solucin? Yo estoy convencido de que podemos
encontrar una respuesta clara y positiva investigando cmo Cristo mismo se
enfrent a las tensiones de su tiempo; para l, las tensiones que separan a la
gente, simplemente no existen. Jess no conoce el temor, nada lo mantiene
aparte de otra gente. Su ausencia de temor, sin embargo, fluye de su comunin
con Dios. Pero esta comunin con Dios puede ser lograda por todos los
hombres. As l ve en el otro hombre, solamente a su hermano, a su vecino.
Junto al amor de Dios, el mandamiento Amars a tu prjimo como a ti
mismo es para Jess el ms esencial de todos los mandamientos.
MARGARETHE LACHMUND, 1958

108.- Los Amigos estn en plenitud en el Espritu cuando se encuentran en el

punto de cruce entre la vida interna y la vida externa. Y esa es la interseccin
en la cual encontramos a la comunidad. La comunidad es un lugar donde las
conexiones sentidas en el corazn

100

se dan a conocer en vnculos entre la gente y donde el estira y afloja de esos

vnculos mantienen abiertos nuestros corazones.
PARKER PALMER, 1977

109.- La Junta debe ser de corazn, una bsqueda espiritual y las personas
quienes son miembros deben de ser buscadores de una vida del espritu. Esto no
significa que no harn nada ms, sino que cualquier otra cosa debera estar
fundamentada en la exploracin espiritual.
ROBERT GRISWOLD, 2000

LA ARMONA CON LA NATURALEZA

110.- Sera una felicidad si estudiramos a la naturaleza ms en las cosas
naturales y si acturamos de acuerdo a la naturaleza cuyas reglas son pocas,
sencillas y de lo ms razonable ... Los cielos, la tierra, y las aguas con sus
respectivos, variados y numerosos habitantes, sus producciones, su naturaleza,
sus temporadas, sus simpatas, y sus antipatas, su uso, beneficio y placer, seran
mejor entendidos por nosotros; y una sabidura eterna, un poder, una majestad
y una bondad muy evidentes para nosotros a travs de esas formas sensibles y
pasajeras, el mundo llevando la marca de su creador, cuya estampa es visible en
todas partes y las seales muy legibles para los nios de la sabidura.
WILLIAM PENN

111.- He conocido terratenientes quienes ... aunque estn atentos a pagar sus
deudas por su cultivo de granos, han robado a la tierra su riqueza natural al
ararla en exceso de tal manera que el producto ha disminuido ... Los productos
de la tierra son un regalo de nuestro gracioso creador para los habitantes y
empobrecer la tierra para mantener una opulencia exterior, parece ser un
perjuicio para las futuras generaciones.
JOHN WOOLMAN

112.- Somos una parte, una parte que depende de un todo viviente. No
puede haber salud verdadera (o integracin - las dos expresiones significan lo
mismo) en la humanidad a menos que al mismo tiempo, miremos por la salud
de todas las familias de seres vivientes de la tierra. Durante demasiado tiempo,
en nuestro ciego

101

egosmo, hemos hecho mal uso de los versculos en Gnesis y de los Salmos los
cuales nos dicen de cmo Dios dio al hombre dominio sobre los trabajos de
sus manos. Nuestro dominio se ha convertido en una tirana ebria de poder.
Escuchemos a John Ruskin; Dios nos ha prestado la tierra para nuestra vida:
esto es un gran vnculo. Significa tanto para aqullos quienes vienen despus de
nosotros, como para nosotros mismos; y no tenemos derecho, por cualquier
cosa que hagamos o dejemos de hacer, a privarlos de los beneficios que estando
en nuestro poder, les debemos legar.
MARJORIE SYKES, 1970

113.- Cuando soy responsable por la tierra, creo que estoy cuidando el
cuerpo de Dios. Esta creencia me da un suave impulso para trabajar ms duro.
Para m, ese impulso funciona mejor que si yo viera mi labor con el medio
ambiente slo como meras responsabilidades cvicas.
JUDITH BROWN

114.- SANACIN - la sanacin de una cortada o de una herida de

cualquier clase, es una experiencia de milagro personal. La sanacin se mueve
desde adentro hacia fuera y toma tanto tiempo como sea necesario para tejer y
unir la ruptura. Puede tomar das o semanas por esa razn no lo vemos
como milagro. Pero es una tarea de trabajo interior que se hace con paciencia.
Nosotros a menudo pasamos por alto el funcionamiento mstico de nuestros
propios cuerpos.
ROBERT W. EDWARDS, 1924-1981

115.- El orden de los Evangelios es el orden establecido por Dios que existe
en todas las partes de la creacin, trascendiendo al caos que parece prevalecer
con demasiada frecuencia. Es la relacin correcta de cada parte de la creacin,
por pequea que sea, con cada otra parte y con el Creador ... [sta] permite
que los aspectos individuales de la creacin logren esa calidad de ser, la cual
Dios se propuso desde el principio, acerca de la cual Dios podra decir estuvo
muy bien ... El orden del Evangelio no es Dios sino que es un principio de
organizacin mediante el cual los Amigos llegan a un entendimiento ms claro
de nuestra relacin con Dios en todas las
manifestaciones divinas y en las responsabilidades de esa relacin ... Ha sido la
experiencia de los Amigos que ninguna parte de sus vidas como individuos o
como una comunidad de fe, est separada de su visin del orden de los
Evangelios.
LLOYD LEE WILSON, 1993

102

116.- Es como si la Divina Presencia nos dijese: Siempre busca el balance

T debers amarte y apreciarte a ti mismo, a otras personas, a las plantas y a
las criaturas que te rodean, a las estrellas, a la tierra, a la nieve, a las rocas. No
te enamores de ninguna de stas de manera de que te posean y te devoren;
tampoco te alejes ni renuncies a ellas.
FRANCIS HOLE, 1995

LA BSQUEDA CORPORATIVA Y LA PRCTICA

LA REUNIN PARA ADORACIN
117.- . como el hierro afila al hierro, verse los rostros uno a otro, cuando
ambos estn interiormente reunidos hacia la vida, da ocasin para que la vida
secretamente se eleve, y pase de recinto interior a recinto interior. Y as como
tantas velas encendidas, puestas en un lugar, aumentan grandemente la luz, y
hacen que brille ms, as cuando muchos estn reunidos espiritualmente dentro
de la misma vida, hay ms de la gloria de Dios, y su poder aparece, para
refrescar a cada individuo ...
ROBERT BARCLAY, 1671

118.- En un Domingo en la maana que nunca ser olvidado, yo era una de

un grupo pequeo de adoradores silentes quienes se contentaban con estar
sentados juntos sin palabras, las cuales cada uno podra sentir despus y
acercarse a la Divina Presencia, sin obstculo alguno, si no es que ayudada por
cualquier expresin humana. La expresin, yo saba era libre, si las palabras te
fueran dadas; y, antes de que la reunin terminase, unas pocas palabras fueron
pronunciadas con gran sencillez por un hombre viejo y aparentemente poco
ilustrado, ponindose de pie en su lugar entre el resto de nosotros. Yo no puse
mucha atencin a las palabras que l habl y no recuerdo su significado. Mi
alma entera estaba plena de una paz que las palabras no pueden expresar en la
no perturbada oportunidad de comu-

103

nin con Dios, con el sentido de que yo haba por fin encontrado un lugar
donde yo podra, sin la menor sospecha de insinceridad, reunirme con otros en
la simple bsqueda de su Presencia. Sentada en silencio no me obligara a cosa
alguna; me podra abrir (como lo hizo esa maana) realmente, las puertas del
cielo.
CAROLINE STEPHEN, 1872

119.- Nosotros apreciamos muchsimo la espera silente por el Seor en

humilde dependencia de l. Nosotros estimamos que es una parte preciosa de la
adoracin espiritual y confiamos en que ningn ofrecimiento vocal la excluir
de su verdadero lugar en nuestras reuniones religiosas. No permitamos que el
silencio ... sea usado en contemplaciones insensibles o vacas sino en una espera
paciente a la expectativa humilde y piadosa del Seor.
JUNTA ANUAL DE LONDRES, 1886

120.- El silencio es a menudo una dura disciplina, es exponer el alma

desnuda ante Dios, es escuchar al reproche de vida. Pero la disciplina debe
ser observada siempre, es necesario someterse al reproche antes de que
podamos encontrar nuestro lugar correcto en el templo. Las palabras pueden
ayudar y el silencio puede ayudar, pero lo que realmente se necesita es que el
corazn se dirija a su Creador como la aguja se dirige a la vara. Por eso
debemos estar en quietud.
CAROLINE STEPHEN, 1908

121.- En la quietud unida de una verdadera reunin de profundidad

espiritual hay un poder conocido slo mediante la experiencia, y misterioso
aun cuando estamos muy familiarizados con l. Hay tal vez pocas cosas que
fluyan ms fcilmente del recinto interior a recinto interior que la quietud. La
presencia de los compaeros adoradores, de alguna manera gentilmente
penetrante, revela al espritu algo de la cercana de la Divina Presencia. Donde
dos o tres estn en reunin profundamente espiritual en Su Nombre, acaso no
hemos sentido una y otra vez que la promesa se ha logrado y que el Maestro
mismo estuvo realmente en medio de nosotros? Y proveniente de las
profundidades de esta quietud es que surgen a veces palabras habladas, las
cuales, al brotar de la mismsima fuente de la oracin, tienen algo de su poder,
algo de su efecto vivificante,

104

unificador y de purificacin. Las palabras como stas tienen por lo menos tanto
poder como el silencio para la reunin profunda espiritual hacia la quietud.
CAROLINE STEPHEN, 1908

122.- Desde sus primeros das la Sociedad Religiosa de los Amigos ha

enfatizado a la comunidad cristiana, la importancia de un ministerio viviente,
libremente dado al servicio de Dios y del hombre, una tarea que llama a la
dedicacin de vida y a menudo de sacrificio de otros derechos, porque est
involucrada no la bsqueda de una profesin, sino la obediencia a una
vocacin.
JUNTA ANUAL DE LONDRES, 1931

123.- La Reunin para Adoracin eleva al plano ms alto la relacin del

individuo con el grupo, ya que al reunirnos para la adoracin, buscamos como
grupo venerar a Dios - porque sta es la diferencia esencial entre adoracin
corporativa y devocin privada - este hecho debe estar, consciente o
inconscientemente presente a todos los que tomen parte y parecera un buen
plan que al principio de la reunin estuviese conscientemente presente que cada
uno debe elevar al grupo hacia Dios en oracin.
W. RUSSELL BRAIN, 1944

124.- En 1948 durante la reunin formativa de la Asamblea del Consejo

Mundial de Iglesias, una Reunin Cuquera de Adoracin muestra fue
realizada, con la mayora asistiendo por primera vez. Una tarjeta estaba en los
bancos de la iglesia en alemn, francs e ingls con lo siguiente: LA
ADORACIN, de acuerdo a la prctica antigua de la Sociedad Religiosa de
los Amigos, es enteramente sin direccin ni supervisin humana No es
totalmente exacto decir que tal Reunin es realizada sobre la base del Silencio;
es ms preciso decir que se lleva a cabo sobre la base de Obediencia Sagrada
. Aqullos quienes entran a tal Reunin pueden causar dao de dos maneras
especficas: primera, al tener una determinacin por adelantado de hablar; y
segunda, al tener una determinacin por adelantado de mantenerse en silencio.
La nica forma en que un adorador puede ayudar, es teniendo la
determinacin previa de tratar de estar abierto a escuchar la voz pequea y
serena y haciendo lo que le sea ordenado. Una Reunin as, es siempre una gran aventura
de Fe a la que te invitamos en esta hora.
D. ELTON TRUEBLOOD, 1966

125.- El verdadero ministerio no es simplemente una expresin de opiniones

sobre la verdad o sobre ideales de conducta. Este emerge de la comunin

105

personal con Dios en una atmsfera de confraternidad con los dems, ya sea
antes o a la hora de la reunin con ellos. Debe contener un mensaje directo
adaptado a sus necesidades espirituales actuales. Para encontrar las palabras
correctas para una compaa en una reunin espiritual profunda, ya sea para la
oracin vocal o para un testimonio, necesitamos esperar por ese sentido de
llamado que viene a nosotros de Dios a travs de la confraternidad de los
corazones que estn en unin hacia la armona mediante el flujo, a travs de
ellos, de las emanaciones de Su presencia viviente. Por lo tanto, cualquier cosa
que pudiese haber estado en nuestras mentes con antelacin - cualquier
pensamiento que pudisemos haber desarrollado bajo el sentido de ayuda de
Dios - deben conservarse como algo an indefinido, con perfecta disponibilidad
a abstenernos si es que el momento correcto no ha llegado. En un grupo
numeroso, donde pudiera haber muchos que expresen su ministerio vocal, es de
especial importancia que silenciosamente esperemos por una gua clara.
JUNTA ANUAL DE LONDRES, 1945

126.- Yo regres a la Junta Cuquera de mi niez. Fue el silencio lo que me

atrajo, ese silencio profundo, de sanacin de la reunin cuando est en su punto
ptimo, cuando la bsqueda de cada uno es intensificada por la bsqueda de
todos, cuando los dulces movimientos, el aliento y el impulso del Espritu,
el cual est en el interior de cada uno y ms all de todo, son esperados con
expectacin y son a menudo experimentados.
ELIZABETH GRAY VINING

127.- Nunca se debe suponer que porque el llamado ha venido una vez,
vendr de nuevo. Igualmente, si nunca ha venido, uno nunca debe pensar que
ste nunca vendr. Estrictamente hablando, todo lo que uno est llamado a
hacer es estar listo si es llamado, y en este

106

caso, una vez ms, la diferencia entre el ministro y el Adorador ordinario

desaparece, porque en el silencio ... Dios seleccionar a quien l desee. Tiene
que decirse, sin embargo, que hay reuniones en las cuales hay poco sentido de
la gua divina en el ministerio hablado, pero hay mucha confianza en lo que los
Amigos acostumbraban llamar la criatura. Estos vuelos de la fantasa de la
imaginacin, las preocupaciones intelectuales y las dificultades emocionales,
proveen mucha informacin acerca de los ministros pero no mucha acerca de
Dios.
JOHN PUNSHON, 1987

128.- No hay duda de la vala de uno para hablar o de la importancia del

mensaje. Ms bien, lo importante es la fuente del mensaje. Viene del (de la)
Amigo (a) quien hablara, o a travs de l o de ella? Y si el mensaje viene a
travs del Amigo, est el mensaje adecuadamente situado en espacio y tiempo?
es para la reunin entonces y ah congregada? o es que el mensaje no ha
madurado, o debe ser guardado en uno mismo, o mejor compartirlo despus de
la reunin con una audiencia ms selecta?
LANNY JAY, 2000

129.- La formacin espiritual para mi trabajo como sanadora, vino de la

tradicin cuquera al escuchar repetidamente el llamado en la Reunin para
Adoracin y ponindolo a prueba contra el deseo del ego de hablar. Viene del
hecho de haber tenido una vez un llamado en una Reunin para Adoracin y
no haberlo expresado, y una mujer ponindose de pie junto a m en la reunin
diciendo: Hay alguien en esta reunin quien tiene un mensaje y no lo ha
expresado. Sers fiel?
ELIZABETH DEARBORN, 2000

LA REUNIN PARA ACUERDOS

130. Mantengan sus reuniones en el poder de Dios ... Y cuando los Amigos
hayan terminado con sus acuerdos, sintense y aguarden un rato
silenciosamente y esperen al Seor hasta sentirlo. Y no vayan ms all del
Poder, sino que mantnganse en el poder mediante el cual Dios todopoderoso
puede
ser
sentido
entre
ustedes

107

Porque el poder del Seor trabajar a travs de todos, si ... ustedes lo siguen.
GEORGE FOX, 1658

131.- No en las formas del mundo, como en una asamblea mundana de

hombres, mediante acalorados debates, levantndose la voz y superndose uno
al otro en el discurso ... no decidiendo los asuntos por mayora de votos ... sino
que en la sabidura, el amor y la fraternidad de Dios, con seriedad, con
paciencia, en unidad y concordia, sometindose uno a otro en humildad de
corazn y en el espritu santo de la Verdad y en la rectitud, es que las cosas
sern realizadas.
EDWARD BURROUGH, 1662

132.- Yo tuve ocasin para considerar que es una cosa pesada hablar mucho
en Reuniones grandes para Acuerdos. A menos que nuestras mentes estn
correctamente preparadas y nosotros entendamos claramente el caso de que
hablemos, en lugar de adelantar el acuerdo, lo retrasamos y recargamos con
ms labor a aqullos a quienes les corresponde el trabajo.
Si las opiniones egostas o un espritu parcial tienen espacio en nuestras
mentes, no somos aptos para el trabajo del Seor. Si tenemos una perspectiva
clara de los asuntos y un criterio adecuado en nuestras mentes al hablar,
corresponde a nosotros evitar disculpas y repeticiones intiles. Cuando la gente
ha llegado desde lejos para asistir a una reunin para acuerdos con grandes
dificultades, corresponde a todos ser cautelosos para que no se prolongue una
reunin, especialmente cuando los asistentes han estado sentados durante seis o
siete horas y les espera un largo viaje de regreso a casa.
En trescientos minutos hay cinco horas y aqul quien indebidamente
detenga a trescientas personas un minuto, aparte de otras cosas malas que esto
conlleva, hace un perjuicio similar al de poner en prisin a un hombre durante
cinco horas sin causa.
JOHN WOOLMAN, 1758

133.- El don del Secretario (Clerk) es sacar adelante al secretario que existe
dentro de cada uno de nosotros.
AUTOR DESCONOCIDO

108

134.- La confraternidad en una fe comn a menudo ha llevado a una

sociedad religiosa a su existencia, antes de que fuese organizada, de cualquier
manera, como una institucin. As fue con la iglesia primitiva y con la Sociedad
de los Amigos. La organizacin es buena sirviente, pero como amo es mala; la
confraternidad viviente dentro de la Iglesia debe permanecer libre para moldear
a la organizacin con formas frescas como lo demanda su propio crecimiento y
las necesidades cambiantes del tiempo. Donde no existe esta libertad, la Iglesia
tiene su vida entumecida con ropas mal combinadas, y su servicio al mundo
queda empequeecido o paralizado.
ANNA L. B. THOMAS AND E. B. EMMET, 1905

135.- El espritu de la adoracin es esencial para ese tipo de reunin para

acuerdos en la cual el grupo se esfuerza por actuar como una unidad Para
descubrir lo que realmente queremos, comparado con lo que al principio
creemos que queremos, debemos ir por debajo de la superficie de los deseos
egocntricos Tener la voluntad en lo que Dios tiene su voluntad es ... tener la
voluntad en lo que nosotros mismos queremos.
HOWARD BRINTON, 1952

136.- Yo no he mencionado a la comunidad en todo esto porque realmente

no creo que la comunidad puede ser buscada directa-mente, al menos en la
Reunin para Acuerdos. Yo creo que es des-cubierta. Cuando nos sentamos
juntos en silencio, en humildad, en obediencia comn, escuchando por aquello
de Dios en cada uno de nosotros, y con paciencia, un lazo de amor crece entre
nosotros el cual nos entrelaza inextricablemente. Esto, yo creo, es el Buen
Orden de los Amigos. Una vez ms, yo quiero referirme a los orgenes latinos
antiguos por una frase de San Agustn la cual me ayuda a entender lo que esto
es. l escribi Ordo est Amorix, El Orden es el Amor. En cierta forma esto
resume todo lo que podramos decir acerca de la base espiritual para la
Reunin para Acuerdos.
ELLIE FOSTER, 1986

137.- A veces se supone que la unidad puede ser encontrada slo mediante la
sumisin de una minora a la decisin de una mayora. Esto no es as, pero
tampoco debera suponerse que pasos positivos

109

no puedan tomarse sin unanimidad. Una minora no debera buscar dominar

imponiendo un veto a la accin que el cuerpo general de los Amigos piensa que
es la correcta. A travs de nuestra historia como una Sociedad hemos
encontrado que en la bsqueda continua para saber la voluntad de Dios, una
diferente unidad se abre para nosotros.
JUNTA ANUAL DE LONDRES, A LIMA CON AMOR, 1987

138.- Mi apetito est vido de ms experiencias en las Reuniones para

Acuerdos porque stas, a menudo proveen los estmulos para el crecimiento
espiritual y para regocijarse en la afirmacin de una fe que da frutos.
DAVID O. STANFIELD

139.- A travs del proceso por el cual los Cuqueros logran el sentido de la
reunin, ocurre la transformacin. Nosotros cambiamos, nosotros sentimos, de
una forma literal, la amorosa presencia la cual est flotando sobre nosotros. Se
manifiesta en el amor que nos tenemos mutuamente. Formamos lazos invisibles
entre nosotros mismos los cuales trascienden lo mezquino y hacen al prximo
sentido de la reunin ms deseable y ms fcil de lograr. Nosotros somos
participantes en el bienestar de los dems. Despus, nosotros podemos
detenernos para preguntarnos de quin fue la idea que evolucion hacia el
sentido de la reunin. Pero no podemos recordar. A menudo la persona a travs
de quien vino la idea, no puede recordar. Nosotros percibimos que el sentido de
la reunin vino a travs de nosotros y para nosotros pero no provino de
nosotros. Estamos asombrados de que esto funcione - exactamente como se
supone que debe funcionar. Una y otra vez, estamos asombrados; es apropiado
que ese asombro y la transformacin, coexistan.
BARRY MORLEY, 1993

LA UNIDAD
140.- Y oh! que dulce y agradable es al ojo verdaderamente espiritual, ver
varias clases de creyentes, varias formas de Cristianos en la escuela de Cristo,
cada uno aprendiendo su propia leccin, realizando su propio servicio peculiar,
y conocindose, poseyndose y

110

amndose uno al otro en sus distintos lugares y con diferentes desempeos para
su Maestro, a quien ellos deben rendir cuentas, y no reir unos con otros por
sus diferentes prcticas! Porque esto es el fundamento verdadero del amor y de
la unidad, no que aquel hombre camine y haga justo como yo, sino porque yo
siento el mismo Espritu y la misma vida en l, y que l camine con su propio
grupo, en su propio orden, en su propia manera y lugar de dependencia a todo
esto. Y esto me es mucho ms agradable que si l caminase por el mismo carril
que yo camino.
ISAAC PENINGTON, 1659

141.- En este da y poca el lugar donde los Amigos encuentran su unidad es

en la clase de Dios que ellos veneran. Su comprensin de la relacin de
Jesucristo con Dios acoge a todos los matices, ortodoxos y no ortodoxos de la
teologa desde unitaria hasta trinitaria, pero, ya sea que consideremos a Jess ...
como Dios mismo o como el supremo revelador de Dios al hombre, es la misma
clase de Dios: un espritu de paz, verdad, amor y de un poder redentor.
Necesitamos sentir la influencia de este espritu en nuestras vidas en vez de
discutir acerca de nuestras diferentes maneras de percibirlo. Directamente
empezamos a increparnos unos a otros en relacin a ortodoxia o no ortodoxia,
cesamos de ser el cuerpo catlico que somos; con el lgico final de que tales
incriminaciones significan sancionar y excluir al cuerpo ms dbil por el ms
fuerte. Mantengamos nuestras formas diferentes de percepcin y recordemos
siempre que es el mismo Dios al que servimos, revelndose el mismo a cada uno
de acuerdo a su fe, a su apertura y a su necesidad.
BEATRICE SAXON SNELL, 1961

142.- Desearamos unirnos con todos los Cristianos y tambin con aqullos
de otras creencias, quienes trabajan por la reconciliacin y la sanacin en un
mundo roto. Nuestra membresa incluye a aqullos quienes al mismo tiempo
que estn incmodos con las frmulas ortodoxas de las creencias y doctrinas
cristianas, se cuentan, sin embargo, entre los que hacen la voluntad de Dios.
Como Amigos, deseamos reconocer los dones divinos en aqullos quienes
llaman a Dios con otros nombres o ven su compromiso con la verdad

111

en formas muy diferentes a aqullas expresadas en el documento de Lima.

JUNTA ANUAL DE LONDRES, A LIMA CON AMOR, 1987

143.- La unidad no nos sugiere acuerdo o igualdad de punto de vista, sino

una unificacin de propsito que instruye nuestras vidas juntos. Y as, nunca
est necesariamente completa sino que siempre est en proceso, movindonos
ms all de mantener imgenes ni siquiera nuestra imagen cuquera. Cuando
estamos divididos, tenemos el reto de pensar donde existe nuestra unidad.
Nosotros entendemos que debe haber un aspecto esencial del fundamento de
Ser que nos atrae en reverencia, y que el hecho de reunirnos es ms que
accidental. Estamos llamados a ser gente de sentimiento fuerte, a conocer las
diferencias, y a descubrir, a travs de la exploracin de nuestra diversidad o de
nuestros conflictos, un medio de comunicarnos verdaderamente para avanzar
juntos hacia lo que es tanto comn como sagrado.
STRAWBERRY CREEK MONTHLY MEETING, 1989

LA MEMBRESA
144.- Hemos explorado de nuevo el significado de la palabra membresa en
la Sociedad de los Amigos Encontramos algo de ese significado en los
conceptos de responsabilidad y comunin ... Se nos recuerda que la nuestra,
siempre ha sido una religin de experiencia, no de convenir a una declaracin.
A travs de la comunin en la tranquila reunin, sobre la base de inspiracin
espiritual, buscamos conocer a Dios y conocernos uno a otro en aquello que es
Eterno.
JUNTA ANUAL DEL PACFICO, 1951

145.- El ingreso a la membresa a la Sociedad Religiosa de los Amigos es el

reconocimiento pblico de una unidad creciente con una comunidad de gente
cuyo culto y servicio reflejan, aunque en forma imperfecta, su percepcin de ser
discpulos y su reconocimiento del trabajo del Espritu Santo en el mundo.
A LIMA CON AMOR, JUNTA ANUAL DE LONDRES, 1987

146.- La membresa en la Sociedad de los Amigos es la membresa en una

Junta Mensual particular. Uno que se une a los Amigos usualmente tiene
experiencia con una Reunin para Adoracin y se afilia porque la experiencia
de ese grupo particular es significativa, cmoda o provee apoyo. Puede ser una
desilusin descubrir ms tarde que otras juntas no son copias exactas, y que
existe una gran variedad. Por qu ser que nos sentimos tan frgiles al exponer
nuestra diversidad? La diversidad ha estado con nosotros durante mucho
tiempo. Porque otra cosa sera lo que Isaac Penington escribi en 1659, ...

112

atencin, no es la prctica diferente de unos y otros lo que rompe la paz o la

unidad, sino el hecho de que unos juzguen a otros por su prctica diferente ...
HEATHER C. MOIR, 1992

147.- La membresa debera significar que tanto la Junta como el miembro

saben lo que esperan uno del otro y de otros Amigos. Es una relacin de
convenio. No tenemos credo, ni doctrina, ni una simple declaracin de fe.
Cmo entonces nos conocemos uno al otro? - Por nuestros hechos y por
nuestras cosas comunes, entre ellas que nosotros optamos por hacer nuestro
culto juntos con regularidad.
JANE PEERS, 1996

148.- La membresa debe ser activa. Debera realmente ser un verbo. No es

algo que t eres sino algo que t haces. Y debe ser algo que valga el esfuerzo al
hacerse. Debe merecer una inversin de tiempo, de relaciones, de dinero, de
accin personal y de auto-sacrificio. Debe ser parte de tu integridad y debe ser
un compromiso que t esperes que dure toda tu vida. La Sociedad de los
Amigos de la Verdad es destruida por una membresa pasiva.
ROBERT GRISWOLD, 2000

EL MATRIMONIO
149.- Amigos, nuestra vida es amor y paz y ternura. Estamos llamados a
soportar el peso de las aflicciones uno del otro, a perdonarnos el uno al otro, a
nunca juzgar o acusar al otro. En lugar de eso, debemos orar el uno por el otro,
ayudarnos uno al otro con una mano amorosa si ha habido un resbaln o una
cada. Oh! espera a

113

sentir este espritu. Espera a ser guiado y a caminar en el espritu para que
puedas gozar al Seor en la dulzura y para que camines humildemente,
tiernamente, pacficamente y amorosamente el uno con el otro.
ISAAC PENINGTON

150.- La correcta unin en el matrimonio es el trabajo del Seor solamente,

y no de los sacerdotes ni de los magistrados, porque es el mandato de Dios y no
del hombre; y por lo tanto los Amigos no pueden consentir que ellos los unan;
porque nosotros a nadie casamos; eso es el trabajo del Seor y nosotros slo
somos testigos.
GEORGE FOX, 1669

151.- ... mientras estaba en casa trabajando la granja y atendiendo a su hija

crticamente enferma, Ruth escribi a su esposo Eli, quien estaba lejos en uno
de sus numerosos viajes cuqueros. Entro a la sala y miro un buen rato tu
retrato de vez en cuando y eso algo me ayuda. Yo puedo prescindir de ti el
tiempo que el Seor te necesite, pero NI UN MINUTO MS.
RUTH FISHER HARVEY, 1862

152.- Que una experiencia tan profundamente enriquecedora y

espiritualmente tan plena como lo es el amor entre dos individuos, deba estar
limitada a aqullos de diferente sexo, lo consideramos inconsistente con el
principio cuquero de la universalidad del amor en la Luz.
JUNTA ANUAL DE NUEVA INGLATERRA, 1982

153.- Es nuestra creencia que la igualdad de toda la gente es un testimonio

cuquero fundamental. Y tambin creemos que la Junta consigue su fortaleza
ms grande al honrar, celebrar y apoyar a las relaciones amorosas y
comprometidas Respetamos los derechos de las parejas sin importar el sexo,
a casarse bajo el cuidado de la junta. El procedimiento de matrimonio
delineado en Fe y Prctica servir como gua para todas las uniones.
JUNTA DE LOS AMIGOS DE REDWOOD FOREST, 1996

114

FALLECIMIENTOS Y SERVICIO MEMORIAL

154.- Porque estoy seguro que ni la muerte, ni la vida, ni los ngeles, ni las
soberanas, ni las cosas presentes, ni las cosas por venir, ni los poderes, ni la
altura, ni la profundidad, ni cualquier otra cosa en toda la creacin podr
separarnos del amor de Dios en Cristo Jess Nuestro Seor.
ROMANOS 8:38-39

155.- La muerte no es ms que nuestro traslado del tiempo a la eternidad.

WILLIAM PENN

156.- La noche antes de desembarcar en Liverpool yo despert en mi

camarote con una extraa sensacin de turbacin y de tristeza. Al estar
acostado preguntndome lo que esto significaba, yo me sent invadido por una
Presencia y estrechado por los Brazos Eternos. Era la ms extraordinaria
experiencia que yo haba tenido. Pero yo no tena indicio alguno de que algo
estuviese sucediendo a Lowell (su hijo de once aos). Cuando desembarcamos
en Liverpool, un cable me inform que l estaba desesperadamente enfermo, y
un segundo cable, en respuesta a uno que yo haba enviado, me trajo la fatal
noticia de que l se haba ido. Cuando la noticia lleg a mi amigo John Wilhelm
Rowntree, l experiment un sentido profundo de la Divina Presencia que lo
envolva a l y a m, y su consuelo y amor fueron de inmensa ayuda para m en
esa dura prueba ... Yo s ahora al mirar atrs a travs de los aos que nada me
ha elevado hacia la vida de Dios, o ha hecho ms para aclararme el significado
infinito del amor, que el hecho de que el amor puede extenderse y unir esta
brecha de separacin, puede pasar ms all de lo visible y sostenernos
justamente a lo largo del abismo. La unin mstica no se ha roto y no conoce
final.
RUFUS M. JONES 1947

115

PARTE IV
LA ORGANIZACIN DE LA SOCIEDAD

La Junta Mensual es la unidad bsica de organizacin de la Sociedad Religiosa

de los Amigos. Los individuos son miembros de la Junta Mensual y es ah donde
reside la responsabilidad por el cuidado pastoral, la educacin religiosa y la
adoracin.
Los miembros de la Junta Mensual tambin constituyen las Juntas Anuales y
Trimestrales. Una Junta Anual tpica abarca varias Juntas Trimestrales, cada
una de las cuales incluye a un nmero de Juntas Mensuales. La Junta Anual del
Pacfico tiene dos Juntas Trimestrales: La Junta Trimestral de College Park y la
Junta Trimestral de California del Sur. Tambin incluye a varias Juntas
Mensuales que no estn integradas a una Junta Trimestral.1
Lo que los nombres de estas asambleas reflejan, es la frecuencia con que se
renen, y no una jerarqua de autoridad. La Junta Mensual est en el centro.
Las Juntas Trimestrales y Anuales son organizadas para explorar y enterarse de
los propsitos comunes de los Amigos y de las Juntas Mensuales a las cuales
ellos pertenecen. El trabajo de la Junta Anual es hecho en gran medida en sus
comits y corporativamente, en su reunin anual. Los Amigos que asisten a la
reunin no participan como delegados formales, sino como un grupo de Amigos
cuyos puntos de vista bien pueden reflejar las diversas opiniones de la Junta
Anual como un todo.
Hay ms de 80 Juntas Anuales en todo el mundo. Aunque muchas
comparten proyectos de comn acuerdo y la comunicacin

Honolulu, Big Island, Ciudad de Mxico y Guatemala.

116

entre ellas es altamente apreciada, no hay sper organizacin entre todas ellas.
En cada reunin anual, la Junta Anual del Pacfico prepara una Epstola a los
Amigos en Todas Partes para su distribucin y lee pasajes de las numerosas
epstolas que ha recibido.
LA JUNTA MENSUAL
Yo fui guiado a recomendar el establecimiento de las Juntas Mensuales en toda la nacin.
Y el Seor me mostr lo que yo deba hacer.
GEORGE FOX
JOURNAL

La Junta Mensual consiste de un grupo de Amigos quienes se renen a

intervalos regulares para esperar a Dios en las Reuniones para Adoracin y
quienes se renen mensualmente en ocasin de Acuerdos. En la confraternidad
corporativa, los Amigos experimentan las realidades de la vida ms profundas:
nacimientos y muerte, matrimonios y la familia, comunidad de espritu y
preocupacin por otra gente. Una verdadera Reunin, en el sentido cuquero,
es un grupo de personas juntas, pero es tambin un encuentro con Dios.
Cuando esta interaccin divina-humana toma lugar, hay orden, unidad y
poder. Si esta conexin falla, los Amigos esperan y oran para que el camino
pueda abrirse una vez ms. El buen orden de los Amigos est basado en esta
concepcin de una Junta.
LA ORGANIZACIN
El propsito de la organizacin no es slo por la organizacin misma, sino para
proveer a la Junta con los medios necesarios para una operacin ordenada y
efectiva, con un mximo de libertad, participacin y responsabilidad. Una Junta
Mensual tiene muchas funciones. Recibe registros y termina membresas.
Provee auxilio espiritual y material a aqullos en su confraternidad. Est atenta
durante la celebracin de matrimonios, da atencin cuando hay fallecimientos y
aconseja a miembros en circunstancias de conflicto. Recolecta y administra
fondos para su mantenimiento y trabajo. Las Juntas poseen ttulos de
propiedad, sancionan a los testimonios de los Amigos y se relacionan con otros
cuerpos de Amigos y con otras organizaciones con intereses comunes.

117

La organizacin de una Junta evoluciona con sus necesidades. Al principio,

una Junta pequea puede ser capaz de actuar como un comit de todo. Al
ganar fuerza y experiencia, deber seleccionar personas y comits apropiados
para hacerse cargo de responsabilidades especficas tales como la educacin
religiosa de los nios. Un Comit combinado de Ministerio y Consejo deber
ser formado pronto. Si la Junta tiene el ttulo de propiedad de su casa de
reuniones o de otra propiedad, ste deber ser incorporado.
LOS FUNCIONARIOS
El ministerio en la palabra y en la accin, la responsabilidad por el buen orden
y por las necesidades materiales de la Junta, la visitacin y la fidelidad en los
testimonios: todas estas cosas, en la medida de la Luz que es dada, son las
responsabilidades de las personas en la Junta. Por razones prcticas, las Juntas
Mensuales designan a miembros para servir como sus funcionarios por perodos
definidos de servicio usando un proceso de nominaciones descrito abajo. Un
buen funcionario es uno que al mismo tiempo que asume una responsabilidad
en particular, trata de atraer los recursos para la Junta en la tarea que se va a
hacer.
El Secretario (Clerk) preside en las sesiones de acuerdos de la Junta, delega o se
hace cargo de la responsabilidad por las minutas de sus procedimientos y lleva a
cabo las instrucciones de la Junta para lograr sus acuerdos. (Ver p. 145 para las
cualidades y el papel del Secretario que Preside). l o ella debe ser asistido por
un Secretario de Actas quien colabora delineando las minutas, un Secretario Alterno,
quien preside cuando el Secretario no puede hacerlo y un Secretario Corresponsal,
quien maneja la correspondencia de la Junta.
La mayora de las Juntas designan a un Secretario de Actas quien puede
redactar actas fieles, concisas y exactas de las minutas de accin, tal como haya
sido considerado y establecido por el Secretario. El Secretario de Actas pone las
consideraciones y las minutas de ejercicio de la Junta por escrito pero el
Secretario tiene la responsabilidad final de que las minutas de la Junta estn
completas y exactas. (Ver p. 146 para Minutas de Accin y de Ejercicio).
El Tesorero es responsable de conservar y desembolsar los fondos de la Junta,
y de rendir informes regularmente a la Junta. Un profe-

118

sional en finanzas debe revisar peridicamente las cuentas de la Junta.1

El Registrador (o Registrador/Archivista) lleva registros fieles y exactos de la
membresa en formas suministradas por la Junta Anual. Estos registros
pertenecen al miembro y a su familia inmediata, sean o no miembros de la
Junta. El Registrador oportunamente anota cualquier cambio con relacin a la
membresa, tales como nacimientos, muertes, transferencias, liberaciones o
matrimonios. A solicitud del Secretario de Estadstica de la Junta Anual, el
Registrador llena un cuestionario y archiva una copia de este reporte en los
registros permanentes de la Junta Mensual.
El Registrador/Archivista se encarga tambin de otros registros importantes
de la Junta. El funcionario responsable por las minutas actuales y por los libros
de registro puede ser el encargado de su cuidado. Todas las otras debern ser
conservadas junto con correspondencia importante y papeles legales, tales como
escrituras, traspasos y fideicomisos, de forma que no se daen y que conserven
su legibilidad, y en un depsito permanente, protegido contra el fuego o
prdida. (Ver Apndice 1A: Recomendaciones para los Registros de las Juntas
Mensuales).
LOS COMITS DE LA JUNTA
Cada Junta decide que comits son necesarios para llevar a cabo sus asuntos e
intereses. La mayora de las Juntas Mensuales encuentran que un Comit de
Ministerio y Consejo y un Comit de Nominaciones, son esenciales. Otros
comits permanentes incluyen a menudo Educacin Religiosa, Finanzas y
Presupuesto, Paz y Orden Social, Propiedad y Hospitalidad. Los comits
provisionales son algunas veces tiles para un proyecto o inters particular.
Cuando un comit ya no sirve a su propsito, deber darse por terminado.
Los comits conducen sus asuntos de la misma forma como una Junta
Mensual, a la espera del Espritu para encontrar direccin en su operacin y
unidad en busca de sus decisiones. Es importante que los miembros de los
comits y los secretarios, especialmente, asistan a la Reunin para Acuerdos
regularmente para asegurar una coordinacin fluida entre los comits y la
Junta.

Ver Friendly Audits, Elizabeth Muench, disponible a travs de la librera del

Friends General Conference

119

Un cargo por escrito a cada comit permite a una Junta Mensual tener
claridad tanto acerca de que es lo que espera de sus comits (y de sus
funcionarios) como de los lmites de la autoridad delegada. Esta claridad y esta
comunicacin, dentro de una atmsfera de confianza, permiten a las Juntas, a
los funcionarios y a los comits, cumplir con sus respectivas tareas sin
desperdicio por duplicacin y sin frustracin.
Los miembros de los comits debern ser seleccionados de acuerdo a sus
habilidades e intereses. Las Juntas acostumbran a designar a miembros de la
Sociedad Religiosa de los Amigos, experimentados y capaces, para el Comit de
Adoracin y Ministerio, para el Comit de Atencin, para el Comit de
Nominaciones y como Secretarios de la mayora de los comits. El propsito es
asignar esas responsabilidades a personas de profundidad espiritual quienes
estn familiarizados con la fe de los Amigos y con sus formas de organizar y
conducir el trabajo de la Junta. Servir en un comit permite a los Amigos
engranarse en la vida de la Junta. Los asistentes nuevos aprenden el proceso
cuquero de toma de decisiones y todos los miembros de comits tienen una
oportunidad para profundizar relaciones y para desarrollar sus dones.
Los comits sirven a la Junta Mensual, no slo realizando las funciones
delegadas de rutina, sino tambin haciendo un trabajo importante al poner las
bases en la preparacin para la toma de decisiones en la Reunin Mensual para
Acuerdos. Ellos examinan los asuntos designados con profundidad, identifican
los aspectos importantes, renen la informacin ms til y producen
recomendaciones sazonadas para las decisiones de la Junta. Cuando este
trabajo est bien hecho, la Reunin Mensual en sesin puede enfocar
rpidamente el asunto que est tratando.
Es importante que los comits conserven minutas de sus reuniones y
reporten a la Junta Mensual regularmente. Al presentar un asunto a la Reunin
para Acuerdos, el comit debe suministrar antecedentes concisos as como una
clara descripcin de la reaccin que desea de la reunin, como un borrador de
minuta, por ejemplo. Todas las acciones de los comits a nombre de la Junta,
estn sujetas a la aprobacin de la Junta Mensual.

120

EL COMIT DE NOMINACIONES
Ahora hay variedades de dones, pero el mismo Espritu; Hay variedades de servicios,
pero el mismo Seor; y hay variedades de trabajos, pero es el mismo Dios quien los
inspira todos en cada uno. A cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para el
bien comn.
1 CORINTIOS 12:4-7
VERSIN ESTNDAR REVISADA
El Comit de Nominaciones es un comit pequeo que debe ser
representativo de la Junta y estar familiarizado con sus miembros y asistentes.
Es seleccionado por un comit provisional que nombra a individuos para servir
perodos traslapados en el Comit de Nominaciones. Ellos deben ser atinados
en el juicio y tener tacto en sus maneras, y al mismo tiempo tendrn audacia
suficiente para dar oportunidades a jvenes Amigos y a aqullos de ms reciente
ingreso y para animar a aqullos quienes subestiman su propio potencial de
servicio. La gran responsabilidad de este comit es evidente.
A un Comit de Nominaciones le es dada la tarea de considerar como, los
talentos y dones de los miembros y asistentes, pueden ser ms tiles a la Junta.
Como todos los comits, el Comit de Nominaciones se rene en adoracin
buscando la gua divina. El comit comienza con una idea clara de las
necesidades de la Junta con relacin a funcionarios, membresa en los comits y
otras responsabilidades. Su objetivo es designar a las personas mejor calificadas
al mismo tiempo que desarrollar y usar los recursos de toda la Junta: los ms
jvenes y los ms nuevos, as como los de ms edad y los de ms experiencia.
Un Comit de Nominaciones trata de entender las cualidades necesarias para
cada asignacin individual y la necesidad de que un comit de funciona bien,
juntos como un todo. Sin embargo, la lista de vacantes es slo una herramienta,
el deseo de llenar todas las vacantes no debera distraer al comit de su tarea de
discernimiento.
La carga de las responsabilidades o tareas, deber turnarse entre los Amigos
de manera que nuevas formas de ver las situaciones sean practicadas y que los
individuos tengan una oportunidad de desarrollar diferentes dones. Muchos
dones estn latentes. Una asignacin particular puede permitir a un Amigo
ejercitar habilidades in-

121

sospechadas. Otro Amigo puede estar sobrecargado al drsele asignaciones ms

all de su capacidad y experiencia. Requiere gran discernimiento saber cual es
el momento correcto para pedir a un Amigo en particular que emprenda o que
deje una tarea determinada. Los Comits de Nominaciones no asignan. Ellos
llevan sus nominaciones a la Reunin de Acuerdos, la cual las retendr durante
un mes para la aprobacin final de la Junta. Durante ese mes, los miembros
deben tener la oportunidad de expresar dudas directamente al Comit de
Nominaciones al tiempo que, cuidadosamente se reconoce aquello de Dios en
cada persona. Un miembro del Comit de Nominaciones puede querer hablar
con un miembro que presente objeciones para entender una inquietud. Cuando
una objecin demuestra que hay falta de unidad con relacin a una nominacin
especfica, el Comit de Nominaciones deber buscar a una persona diferente
para realizar la tarea. Ningn miembro debe presionar indebidamente para que
una persona en particular sea asignada o no asignada.
La duracin y el alcance de cada asignacin deber ser explicado a todos
aqullos a quienes se les ha solicitado aceptar alguna nominacin; esta
explicacin no debe ser dada en forma casual ni la aceptacin debe
considerarse como cosa hecha. Para evitar malos entendimientos acerca de la
naturaleza tentativa de la nominacin, antes de su aprobacin por la Junta
Mensual, es mejor, desde el principio, preguntar a los miembros y a los
asistentes si ellos consentiran a servir si fueran designados por la Junta. Algunas
veces puede parecer imposible encontrar a alguien para servir. Los Comits de
Nominaciones no deben sentirse obligados a llenar las vacantes que queden sin
cubrir, despus de que el comit ha cumplido un fiel discernimiento.
Algunas veces, despus de una consulta bien meditada con los Consejeros,
una asignacin podra necesitar ser terminada antes de su cumplimiento
programado, o bien un Amigo designado podra solicitar su liberacin del
servicio. Una inquietud particular surge cuando la presencia de un miembro del
comit pudiera evitar el acceso de otra persona a ese comit. En tal caso, al
miembro del comit se le deber recomendar que renuncie. Los Comits de
Nominaciones no deben dudar en llevar problemas de regreso a la Junta
buscando gua y ayuda prctica. Una atencin amorosa y gentil es esencial.

122

La responsabilidad por una tarea no termina cuando sta es asignada.

Habiendo estado totalmente involucrada al hacer las asignaciones, la Junta
debe apoyar a aqullos que llevan a cabo una tarea.
En el curso de su trabajo, el Comit de Nominaciones puede considerar que
hay razn para dar por terminado a un comit y deber reportar esto a los
consejeros para que el reporte llegue a la Reunin para Acuerdos.
EL COMIT DE ADORACIN Y MINISTERIO
El Comit de Adoracin y Ministerio normalmente consiste de miembros de
la Sociedad Religiosa de los Amigos de varias edades con diversas habilidades,
hombres o mujeres y quienes son conocidos como fieles y sensibles a la vida del
Espritu. Esto incluye tanto a Amigos con inclinacin a hablar durante la
Reunin para Adoracin, como a aqullos menos inclinados a hacerlo.
Tambin incluye a Amigos quienes son reconocidos como ancianos consejeros,
a quienes las personas van instintivamente buscando comprensin y atencin
afectuosa. La funcin del comit es nutrir la salud espiritual de la comunidad de
la Junta.
La primera responsabilidad de los miembros del comit es profundizar sus
propias vidas espirituales as como su preparacin para la adoracin. Cuando
ellos estn fundamentados en el Espritu, los miembros del comit pueden
recordar que ellos slo son recipientes de la Luz entre muchos otros recipientes.
Entonces ellos pueden tener ms confianza en que el poder de Dios pueda
trabajar a travs de todas las personas en la Junta y ms all. El inters de los
miembros del comit por la Junta durante la semana, la puntualidad y la
reverencia con que ellos llegan a la Reunin para Adoracin, y su fidelidad a la
gua del Espritu, son las formas ms efectivas en que ellos pueden profundizar
la calidad de la adoracin. Al profundizar su propia experiencia en la
Adoracin, y mediante su presencia regular en la Reunin para adoracin, los
miembros del comit contribuyen a la experiencia corporativa de una Reunin
para Adoracin centrada.
LOS CUIDADOS PARA LA REUNIN PARA ADORACIN: El Comit
para Adoracin y Ministerio se rene regularmente para mantener a la
Reunin para Adoracin bajo supervisin, oracin y

123

cuidado constantes. Los miembros del Comit deben nutrir a la Reunin para
Adoracin dando atencin apropiada a la calidad del ministerio vocal y del
ministerio de la quietud, los cuales emergen del silencio centrado. Ellos deben
animar a todos los Amigos a dar un tiempo adecuado al estudio, a la
meditacin, a la oracin y a otras formas de preparacin para la adoracin. Las
inquietudes de los miembros con relacin a la adoracin son dirigidas a este
comit para una consideracin piadosa y para la accin correspondiente.
Algunas veces, el comit debera abrir su reunin a todos para compartir
experiencias, para la bsqueda de percepciones y para nutrir la salud espiritual
de la Reunin para Adoracin.
Los miembros del comit debern animar a aqullos quienes muestren dones
prometedores y guiar con afecto a quienes, en forma inaceptable, hablan con
demasiada frecuencia y por demasiado tiempo. Ellos deben esforzarse para
abrir el camino a los tmidos y a los que no tienen experiencia en el ministerio
vocal y deben animar a todos los Amigos a escucharlos con dulzura. Al tratar de
ser tiles, no deben asumir una sabidura superior, en lugar de eso, deben
confiar en que todos estn compartiendo la bsqueda por la gua.
LOS CUIDADOS PARA LA REUNIN PARA ACUERDOS: Las
responsabilidades del Comit de Adoracin y Ministerio incluyen nutrir a la
Reunin para Acuerdos. Al menos unos pocos miembros de este comit
deberan estar presentes en cada Reunin para Acuerdos. El comit considera
mediante la oracin como contribuir al fiel discernimiento de la Verdad en la
Reunin. El comit trabajar con el Secretario para que ste desarrolle sus
habilidades y para crear una Reunin para Acuerdos fiel y espiritual.
EL CUIDADO EN LAS VIDAS INDIVIDUALES: El comit busca reforzar
las vidas de los individuos en la Junta ayudndoles a discernir y a desarrollar sus
variados talentos para el ministerio y el servicio. Los miembros del comit
alientan el ministerio vocal, la enseanza y la orientacin as como las formas
de expresin estticas, sociales y prcticas y las disciplinas espirituales
acostumbradas.
El comit puede fomentar el crecimiento espiritual individual haciendo
circular literatura apropiada y organizando grupos de estudio, grupos para
compartir aspectos espirituales y retiros.

124

EL COMIT DE ATENCIN (OVERSIGHT)

El Comit de Atencin normalmente est conformado por miembros de la
Sociedad Religiosa de los Amigos con experiencia, empata, buen juicio y
discrecin. Este comit asume el liderazgo a efecto de conservar una comunidad
amorosa, ayudando a todos los miembros a encontrar sus formas correctas de
participar y as nutrirse mutuamente. Puede compartir tareas con otros comits.
Para poder atender a todos los miembros y a todos los asistentes, es importante
que los miembros de este comit representen a la variada conformacin de la
Junta. Los nuevos miembros debern incorporarse al comit en la oracin, con
una alerta disponibilidad para ser tiles. El comit deber reunirse
regularmente y realizar su trabajo en un espritu de dedicacin y de amor.
Las responsabilidades principales del Comit de Atencin son las siguientes:
Los miembros de este comit tienen la responsabilidad especial de tener
un inters personal por el bienestar espiritual y fsico de cada miembro de
la Junta.
El comit considera solicitudes de membresa, as como transferencias y
retiros.
Considera solicitudes de personas quienes desean casarse bajo el cuidado
de la Junta. Designa Comits de Claridad para propsitos de membresa o
matrimonio, o cualquier otro requerimiento proveniente de un miembro
o asistente. (Ver Claridad y Comits de Clarificacin, p. 147).
Se asegura que una lista exacta de todos los miembros y de los asistentes
de la Junta Mensual, se conserve, incluyendo direcciones de correo y
nmeros telefnicos.
Ofrece atencin emocional y ayuda prctica en ocasin de fallecimientos
en las familias.
Se preocupa por nutrir la vida religiosa de los nios y

125

de la gente joven para su participacin en la Junta y para su preparacin

para la membresa.
Trata de ayudar a reconciliar diferencias entre gente de la Junta.
Se esfuerza por dar la bienvenida a los recin llegados y a los asistentes,
por responder a preguntas acerca de los Amigos, por promover los
intereses de la Junta a prospectos para membresa y por dejarles bien
claro el inters de la Junta para que se unan a su confraternidad.
Promueve la intervisitacin y la camaradera dentro de la Junta y trata de
asegurarse de que aqullos que estn enfermos, en problemas o con
necesidad material, reciban visitas, escucha espiritual, apoyo y otra ayuda.
Supervisa los fondos disponibles para ayudar a miembros y a asistentes
activos.
Alienta a los Amigos a asistir a las sesiones de la Junta Anual y a otras
reuniones de Amigos, informando sobre posible ayuda financiera para
este propsito.
Se mantiene en contacto con los comits relacionados y puede formar
subcomits con asignaciones especficas (matrimonios o un fondo para
necesidades especiales).
Algunas veces un problema puede ser muy complejo y estar ms all de la
capacidad de una Junta. En tales casos se debe buscar ayuda profesional. Los
miembros del comit necesitan tener conocimiento sobre recursos profesionales
en la comunidad exterior. Aunque sea claro que la ayuda profesional sea
necesaria, la Junta, an as puede ofrecer ayuda prctica como alimentos,
cuidado de nios o transporte.

126

EL COMIT COMBINADO DE ADORACIN Y MINISTERIO Y DE

ATENCIN
Algunas Juntas mantienen dos comits separados (uno para Consejos y otro
para Adoracin y Ministerio), otros los combinan formando un Comit de
Ministerio y Atencin.1 Ya sea que se trate de un comit o de dos, estos debern
tratar de asegurarse que los programas de la Junta se lleven a cabo, evitarn
duplicaciones, identificarn las tareas no realizados o realizadas pobremente y
reconocern las que estn bien hechas. Ellos debern reportar sus actividades e
intereses regularmente a la Junta Mensual. En consulta con la comunidad de la
Junta, uno de los comits supervisar la preparacin de un reporte anual sobre
el Estado de la Junta para las Juntas Trimestral y Anual. (Ver Apndice 1B:
Consejos para preparar el informe del Estado de la Junta). Ellos comparten la
supervisin de otros comits de la Junta, con un inters especial por el buen
orden. Cualquier comit puede dirigirse a los Comits de Ministerio y Consejos
Trimestral o Anual, en caso de necesitar ayuda.
EL COMIT DE FINANZAS
Las Juntas Mensuales deben tener un ingreso para pagar el espacio (renta o
mantenimiento), comunicacin, programas de servicio, seguros, materiales
educativos y otros artculos. Los procedimientos para asegurar este ingreso
sern discretos. El Comit de Finanzas puede enviar una carta anual a los
miembros y a los asistentes, describiendo un panorama presupuestal amplio y
sugiriendo una participacin promedio por contribuyente. Tal carta siempre
explicar que las contribuciones reales pueden ser menos para unos y ms para
otros dependiendo de circunstancias personales.
Otras responsabilidades del Comit de Finanzas incluyen mantener en
orden los procedimientos de cuentas y gastos, e informar a la Junta Mensual
sobre los aspectos financieros de sus asuntos. En Juntas sin un Comit de
Finanzas, el Tesorero puede hacerse cargo de estas responsabilidades.

Tambin conocido como Ministerio y Orientacin.

127

OTROS COMITS
Al crecer una Junta, ser necesario agregar otros comits tales como Educacin
Religiosa (ambos Nios y Adultos), Paz y Orden Social, Comit de Inters en el
Medio Ambiente, y tal vez Hospitalidad. Un Comit de Edificio y Terrenos o
Propiedad podra ser necesario an si la Junta estuviera usando instalaciones
rentadas.
CRECIMIENTO Y CAMBIO
La Junta Anual del Pacfico est interesada en que todos aqullos que tengan la
inspiracin de venerar a Dios segn la costumbre de los Amigos, puedan
hacerlo. Los Grupos de Adoracin, las Juntas Preparatorias y las nuevas Juntas
Mensuales, permiten a la Sociedad Religiosa de los Amigos crecer, cambiar y
en forma efectiva acoger tanto a recin llegados como a Amigos
experimentados quienes requieran un nuevo sitio para la adoracin.
LAS NUEVAS REUNIONES DE LOS AMIGOS
El testimonio de los Amigos sobre comunidad nos hace ver la urgencia sobre el
hecho de que las Juntas sean lo suficientemente pequeas para permitir que los
miembros se conozcan bien mutuamente. Las Juntas Mensuales existentes son
alentadas a crear nuevos Grupos de Adoracin cuando la membresa llega a ser
demasiado grande para permitir un verdadero sentido de comunidad, o cuando
sea ms conveniente para aquellos miembros que vivan a cierta distancia del
lugar de una Junta. Las nuevas Juntas pueden tambin estar formadas a travs
del desarrollo de Grupos de Adoracin o de Juntas Preparatorias. Donde no
exista una Junta de Amigos, los Amigos individuales y aqullos quienes se
sientan atrados a las formas de los Amigos, podran reunirse buscando la gua
divina. En el debido tiempo ellos podrn ser integrados dentro de un Grupo de
Adoracin el cual est bajo el cuidado de una Junta Mensual.
LOS GRUPOS DE ADORACIN
Un Grupo de Adoracin es un grupo de personas que se renen regularmente
para hacer la adoracin segn la costumbre de los Amigos y quienes desean ser
identificados con los principios y prcticas de la Sociedad Religiosa de los
Amigos. Tal grupo se puede organizar independientemente o bien, puede ser
establecido con el estmulo de una Junta Mensual y de otras personas cercanas
intere-

128

sadas. La Reunin para Adoracin puede ser su nica actividad durante un

perodo de tiempo indefinido. Algunos Grupos de Adoracin son grandes desde
el principio o bien, crecen rpidamente y emprenden actividades adicionales
tales como comidas compartidas, lectura, grupos de estudio o de discusin,
proyectos de servicio, educacin religiosa, testimonio pblico o grupos de
adoracin compartida.
Los Grupos de Adoracin necesitan ser cuidadosos respecto al peligro de
intentar demasiadas cosas durante su entusiasmo inicial o de tener a unos pocos
individuos cargando con toda la responsabilidad y as correr el riesgo de
agotamiento y desilusin. Los miembros de un Grupo de Adoracin deben estar
dedicados a la gua de la Luz y entregados al crecimiento del espritu. Este
objetivo les ayudar en tiempos de desaliento y de contrariedad que no
podemos evitar. Puede haber ocasiones cuando slo uno o dos se renan para la
adoracin a la hora asignada. Vale la pena perseverar en estas circunstancias no
slo por aquellos pocos que asistieron, sino tambin por los que no pudieron
asistir, de manera de que ellos pueden ser sustentados en la Luz y todos lleguen
a conocer el consuelo de una Reunin vigente.
Porque donde dos o tres estn reunidos en mi nombre, ah estoy en medio de ellos.
MATEO 18:20
VERSIN ESTNDAR REVISADA

Al desarrollarse un Grupo de Adoracin independiente, ste deber buscar

el cuidado y la gua de una Junta Mensual cercana. Al hacerlo, se establece una
relacin oficial con la Sociedad Religiosa de los Amigos abrindose una va
hacia la membresa, la cual viene slo a travs de una Junta Mensual. Las
Juntas Mensuales, a su vez, debern buscar, visitar y ayudar a los nuevos
Grupos de Adoracin. Cuando ninguna Junta Mensual pueda tomar a un
Grupo de Adoracin bajo su cuidado, esta relacin puede ser establecida a
travs de la Junta Trimestral apropiada o a travs de la Junta Anual del Pacfico
(cuando no haya Junta Trimestral disponible). Sus Comits de Ministerio y
Atencin asumirn la responsabilidad que normalmente tendra una Junta
Mensual.
Cada Grupo de Adoracin necesita organizarse slo lo necesario en un
momento particular. Deber, sin embargo, organizarse suficientemente para
nutrir los intereses y las inquietudes de sus participantes, incluyendo a los nios,
tambin es necesario proveer una va de contactos con otros grupos de Amigos
y con el cuerpo ms amplio de la Sociedad Religiosa de los Amigos, ambos
pueden enriquecer la vida de un Grupo de Adoracin. Usualmente un

129

Corresponsal sirve como el convocador del Grupo. Las comunicaciones que

provengan de Juntas Trimestrales o Anuales o de otros grupos u organizaciones
de Amigos debern ser dirigidas al Corresponsal quien ser el responsable de
hacerlas saber a todo el grupo.
Las solicitudes para membresa, las peticiones para bodas y otras acciones
formales deben ser referidas a la Junta Mensual a la que el Grupo de Adoracin
est afiliado. Cuando un Grupo de Adoracin se sienta listo para organizar y
conducir sus asuntos como una Junta establecida, deber considerar la solicitud
de un estatus de Junta Preparatoria.
LAS JUNTAS PREPARATORIAS
Una Junta Preparatoria conduce sus Reuniones para Adoracin y para
Acuerdos bajo el cuidado de una Junta Mensual a la cual reporta regularmente
mientras se prepara para convertirse en Junta Mensual. Esto puede suceder
cuando un Grupo de Adoracin pide ser promovido al estatus de Junta
Preparatoria o cuando un grupo de Amigos experimentados, quienes desean
organizarse como una Junta Preparatoria, solicitan ser reconocidos como tal.
La Junta que est supervisando deber designar a un comit para proveer
cuidado continuo y orientacin cuando la Junta Preparatoria est establecida.
Una Junta Preparatoria necesita un Secretario, un Tesorero y un Comit de
Ministerio y Atencin. Otros comits pueden evolucionar como en una Junta
Mensual. Deber realizar una Reunin para Acuerdos regularmente y deber
enviar con regularidad, una copia de sus minutas al comit que la est
supervisando.
Una Junta Preparatoria no puede recibir a miembros, ni llevar a cabo bodas
ni otros actos formales como los que realiza una Junta establecida. Tales
acciones son presentadas y llevadas a cabo a travs de la Junta Mensual a la
cual est afiliada. A los Amigos que estn participando en una Junta
Preparatoria, se les urge conservar su

130

membresa en la Junta Mensual que est supervisando. Los Amigos quienes ya

sean miembros de otras Juntas debern solicitar la transferencia de su
membresa a la Junta Mensual que est supervisando hasta que la Junta
Preparatoria se convierta en Junta Mensual.
Lo ideal sera que los Grupos de Adoracin y las Juntas Preparatorias
trataran de llegar a ser Juntas Mensuales a travs del crecimiento y del
desarrollo bajo la gracia y el poder de Dios. El paso que representa convertirse
en una Junta Preparatoria, provee oportunidades a los miembros de ganar
experiencia como una comunidad de Amigos. Puede haber circunstancias en las
cuales es deseable que un Grupo de Adoracin o una Junta Preparatoria,
continen indefinidamente como tales.
ESTABLECIMIENTO DE NUEVAS JUNTAS MENSUALES
Una Junta Preparatoria (u ocasionalmente un Grupo de Adoracin), llega a ser
una nueva Junta Mensual cuando una Junta Trimestral la reconoce como tal.
Cuando una Junta Preparatoria se siente lista para una existencia independiente
como Junta Mensual, la Junta Preparatoria enva una carta al Secretario de la
Junta que supervisa, hacindoselo saber y solicitando que su requerimiento sea
enviado a la Junta Trimestral. Si la Junta que supervisa est de acuerdo, enva
este requerimiento al Comit de Ministerio y Atencin de la Junta Trimestral.
Si este ltimo da su aprobacin, lo reporta a la Junta Trimestral y sugiere los
nombres de cuatro o cinco Amigos para un Comit de Visitas. Este comit
deber incluir a uno o dos miembros del comit de la Junta Mensual la cual
haya tenido a la Junta Preparatoria bajo su cuidado, junto con Amigos
adecuados y experimentados quienes no hayan estado cercanamente asociados
con la Junta Preparatoria. El Comit de Visitas se rene con la Junta prospecto
para asegurarse de que sus miembros estn conscientes de las responsabilidades
de una Junta Mensual. Suficiente tiempo, cuidado y dilogo en esta etapa,
pueden prevenir complicaciones ms tarde. El Comit de Visitas deber asistir
a Reuniones para Adoracin y para Acuerdos y visitar a los individuos de la
Junta Preparatoria. Los siguientes temas debern ser explorados:
SOLICITUD: Si la Junta Preparatoria no lo ha hecho antes, deber escribir
diciendo porqu desea convertirse en Junta Mensual y porqu se siente lista.
Deber proveer una lista completa de nombres y direcciones de sus participantes indicando las Juntas en las cuales los
individuos tienen sus membresas.
CONDICIN ESPIRITUAL: Funciona la Junta bajo la gua divina? Es
la Reunin para Adoracin el centro de su vida? Son las Reuniones para
Adoracin realizadas en un espritu de expectante espera y en comunin con
Dios?

131

LA HISTORIA Y LA EXPERIENCIA: Por cunto tiempo se ha estado

reuniendo el grupo? Qu relaciones tiene con otras Juntas? A qu rea
geogrfica le sirve? Dnde y cundo es su Reunin para Adoracin? Cuntas
personas asisten usualmente? Cuntos Amigos, otros asistentes y nios estn en
la Junta? De las familias responsables por la Junta, cuntas parecen estar bien
establecidas en el rea? Cules son los intereses sociales de la Junta?
EVIDENCIA DEL BUEN ORDEN: Ha la Junta estudiado Fe y Prctica de
la Junta Anual del Pacfico? Lleva a cabo una Reunin para Acuerdos
regularmente? Cmo son las minutas hechas y aprobadas? Son entendidas las
funciones del Secretario y de otros funcionarios? Qu comits tiene? Las
funciones del Comit de Ministerio y Atencin, son bien entendidas? Se llevan
a cabo estas funciones? Estn los asuntos financieros siendo manejados en
forma ordenada? Cmo son seleccionados los funcionarios de la Junta, el
Comit de Nominaciones y otros comits? Cmo estn los nios relacionados
con la Junta? Entiende la importancia de los programas de educacin religiosa
para nios y adultos?
Si el comit visitante est de acuerdo en que la Junta Preparatoria est lista
para ser Junta Mensual, prepara un informe escrito, incluyendo referencias a las
directrices antes mencionadas, y presenta este informe a la siguiente Junta
Trimestral. Si no hay Junta Trimestral disponible, el comit de visitas habr
sido designado por el Comit de Ministerio y Atencin de la Junta Anual del
Pacfico y reportar a la Junta Anual del Pacfico.
La Junta Trimestral (o la Junta Anual del Pacfico por recomendacin de su
Comit de Ministerio y Atencin) tiene la autoridad para establecer la nueva
Junta Mensual. La informacin sobre esta accin, es entonces enviada a la
Junta Anual, la cual registra a la nueva Junta Mensual como miembro de ese
cuerpo. La Junta funciona como Junta Mensual tan pronto como la Junta
Trimestral o Anual la haya establecido. El Secretario y el Secretario de
Estadsti-

132

ca de la Junta Anual debern ser oportunamente notificados cuando una nueva

Junta Mensual haya sido establecida.
El Secretario de la nueva Junta deber enviar a la Junta que los supervisaba
anteriormente, una lista de todos los que deseen transferir su membresa a la
nueva Junta. Tales transferencias son usualmente realizadas automticamente
sin un comit de visitas adicional. Otros, quienes tienen sus membresas en
diferentes Juntas, son alentados a hacer la transferencia a la nueva Junta
siguiendo el proceso usual. (Ver transferencias de Membresa p. 157 y Apndice
4C: Procedimiento para Transferencia de Membresa).
El comit visitante deber continuar su supervisin con la nueva Junta y
estar disponible para consultas durante al menos un ao despus de su
reconocimiento.
TERMINANDO UNA JUNTA
Los cambios en la participacin de una Junta debidos a fallecimientos,
relocalizacin y a otras causas, hacen que algunas veces sea necesario terminar
una Junta.
La misma Junta, o la Junta Trimestral a la que pertenece, puede iniciar el
proceso. En cualquier caso, la terminacin de una Junta Mensual deber ser
hecha cuidadosamente, respetuosamente, y con la debida consideracin para el
buen orden de los Amigos.
Si una Junta Trimestral se entera de problemas significativos que puedan
justificar la terminacin de una Junta, o si una Junta Mensual requiere claridad
acerca de su estatus, la Junta Trimestral deber designar a un Comit de Visitas
para clarificar la situacin. El comit deber estar preparado para servir en esta
capacidad por un perodo de muchos meses si es necesario. Si la Junta Mensual
no es parte de una Junta Trimestral, el Comit de Ministerio y Atencin de la
Junta Anual deber designar al Comit de Visitas. El Comit de Visitas reporta
sus recomendaciones a la Junta Trimestral (o Anual) para su aprobacin.
El Comit de Visitas deber considerar la viabilidad de la Junta con base a
tamao y actividades durante el ltimo o los ltimos dos aos, la frecuencia y
profundidad de su Reunin para Adoracin, su capacidad para conducir sus
asuntos y para dar atencin a sus miembros y la fuerza de su trabajo en la
comunidad exterior.

133

Antes de que una Junta sea terminada, los miembros deben decidir si
quieren continuar como un Grupo de Adoracin bajo el cuidado de una Junta
Mensual cercana, si es as, debern solicitar supervisin a esa Junta. Los
individuos pueden transferir sus membresas a la Junta que los supervisa o a una
Junta diferente de acuerdo al proceso usual.
En cualquier caso, otra Junta Mensual deber estar preparada para dar la
bienvenida a los Amigos y asistentes de la Junta terminada y para aceptar sus
membresas. Ambas Juntas Mensuales debern involucrarse en todas las
discusiones antes de la terminacin definitiva.
El Comit de Ministerio y Atencin de la Junta Trimestral (o Anual) es
responsable de supervisar, tanto los detalles como el proceso de la terminacin
de una Junta. El Comit de Atencin debe estar seguro de que los libros de
minutas, la membresa, otros registros, los activos financieros y los bienes races,
hayan sido adecuadamente contabilizados.
Los registros pueden ser depositados en los archivos de la Junta Anual o de
la Junta Trimestral. Todas las Juntas interesadas debern participar en las
decisiones sobre esta materia.
LAS JUNTAS TRIMESTRALES
Las Juntas Trimestrales de la Sociedad Religiosa de los Amigos son puntos de
reunin de Juntas vecinas. Pueden ser tan pequeas como dos Juntas cercanas.
Las Juntas Trimestrales promueven la intervisitacin a nivel local,
especialmente con Grupos de Adoracin y con juntas preparatorias. Las Juntas
Trimestrales generalmente se renen cada tres meses excepto en ocasin de la
Junta Anual. Sin embargo algunas se llaman a s mismas Juntas Semestrales y se
renen con menos frecuencia. Estas Juntas regionales deben solicitar
reconocimiento a la Junta Anual.
Las Juntas Trimestrales de la Junta Anual del Pacfico se han desarrollado en
una variedad de formas. Sus propsitos principales son fortalecer la vida y la
confraternidad de las Juntas Mensuales y de otros grupos de Amigos en su rea
para ofrecer mayores oportunidades de adoracin juntas, y para considerar
asuntos espirituales y materiales de inters local o de mayor amplitud. Estas
Juntas ofrecen a la juventud una oportunidad para desarrollar relaciones ms
estre-

134

chas. Un aspecto importante de las Juntas Trimestrales es escuchar los informes

sobre el Estado de la Junta (Ver Apndice 1B) de las Juntas Mensuales, de los
Grupos de Adoracin y de las Juntas Preparatorias durante todo el ao.
Las responsabilidades, las funciones y las acciones, pueden ser referidas a las
Juntas Trimestrales por las Juntas Mensuales que las forman y/o por la Junta
Anual. stas incluyen, pero no estn limitadas a: reconocer y nutrir a las nuevas
Juntas Mensuales; fortalecer la vida espiritual y la confraternidad de las Juntas y
de los Amigos individuales (incluyendo a los Amigos ms jvenes); compilar y
compartir los reportes del Estado de la Junta; considerar y actuar en relacin a
las inquietudes y enviar aqullas que ellos hayan aprobado, a la Junta Anual.
Las Juntas Trimestrales pueden ayudar en los preparativos para las sesiones
anuales de la Junta Anual, dentro de sus reas. Ellos preparan y autorizan
minutas de viaje y facilitan las presentaciones recibidas por Amigos viajeros.
Ellos establecen proyectos para impulsar los intereses de los Amigos a nivel
regional y establecen asimismo comits para administrarlos. Ellos realizan otras
actividades que son apropiadas para la Sociedad Religiosa de los Amigos en su
rea.
Para llevar a cabo sus responsabilidades, una Junta Trimestral deber
reunirse regularmente durante el ao tal como se haya acordado. Deber
designar a un Secretario Presidente y a los comits que sean necesarios, recibir
de las Juntas Mensuales los fondos necesarios para sus operaciones y proceder
en general de acuerdo a las prcticas de una Junta de Amigos. Un Comit
Provisional o de Continuidad puede ayudar a planear las sesiones futuras y
actuar entre sesiones dentro de los lmites acordados.
La Junta Trimestral designar a un Comit de Ministerio y Atencin (o de
Orientacin) integrado por Amigos experimentados y espiritualmente sensibles
quienes representen a la diversidad geogrfica y que puedan servir en comits
de trabajo. Las funciones de este Comit incluyen el cuidado y la orientacin a
Juntas y a Grupos de Adoracin, as como la supervisin del buen orden y de la
vida espiritual durante las sesiones de la Junta Trimestral. El Comit de
Ministerio y Atencin de la Junta Trimestral deber estar disponible para sus
miembros constituyentes (tanto para las Juntas Mensuales como para
individuos), ofreciendo orientacin en problemas difci-

135

les o ayuda en diversas formas. Esto podra incluir el proceso de terminar una
Junta.
Las inquietudes apropiadas debern ser referidas a una Junta Trimestral en
forma muy parecida a como se hace con una Junta Mensual. Cuando una o
ms Juntas Mensuales han laborado con una inquietud, han desarrollado un
fundamento de informacin de fondo esencial y han llegado a una conclusin
clara, plasmada en una minuta de propuesta, ellos debern enviar
oportunamente la minuta al Secretario de la Junta Trimestral. El Secretario
puede enviarla al comit apropiado para su presentacin durante la sesin de la
Junta Trimestral. Si sta aprueba la minuta, la Junta Trimestral puede enviarla
al comit apropiado de la Junta Anual para su consideracin. Los Comits
tienen la opcin de consolidar las inquietudes y de referirlas de nuevo a las
Juntas Trimestrales y Mensuales para lograr una mayor maduracin, o si se
encuentra la unidad, desarrollarlas para su presentacin ante la Junta Anual.
Las Juntas Trimestrales pueden iniciar accin cuando sta sea especficamente
relevante para su rea geogrfica.
Las Juntas Trimestrales tambin crean instituciones para servir al mundo
ms amplio de los Amigos y a sus comunidades. La Junta Trimestral del Sur de
California estuvo involucrada en la formacin tanto de Pacific Ackworth School
como de Pacific Oaks College. La Junta Trimestral del Sur de California y la
Oficina Regional del Sudoeste del Comit de Servicio de Amigos Americanos
crearon la organizacin conjunta Proyecto de Servicio para la Juventud AFSC/
SCQM. La Junta Trimestral de College Park estuvo involucrada en el
establecimiento de la John Woolman School, del Centro Cuquero Ben
Lomond y de la Casa de los Amigos en Santa Rosa. (Ver Otras Organizaciones
Cuqueras p. 204). Estas corporaciones hacen reportes anuales a la Junta
Trimestral. Cuando una Junta Trimestral patrocina a corporaciones para que
lleven adelante sus intereses, sta debe tomar medidas legales para minimizar el
riesgo financiero para la Junta Trimestral por tales operaciones. Es importante
para las Juntas registrar por escrito un claro entendimiento de su
responsabilidad en estas relaciones.

136

LA JUNTA ANUAL
La Junta Anual se integra por los miembros de las Juntas Mensuales que la
constituyen y que se renen anualmente para explorar y continuar en la
bsqueda de sus propsitos comunes. El trabajo de la Junta Anual es conducido
por sus comits y en forma corporativa durante la reunin anual, a la cual
tambin se le conoce como sesin de la Junta Anual. An cuando los oficiales y
comits trabajan en forma muy similar a los de una Junta Mensual, algunos
funcionarios y comits adicionales son responsables por la conduccin de la
reunin anual. Una discusin adicional sobre la organizacin de la Junta Anual
aparece en la Parte VI.

137

PARTE V
PROCEDIMIENTOS

EL PROCESO DE LOS AMIGOS PARA LA TOMA DE DECISIONES

Los Amigos desarrollaron su propia forma para tomar decisiones a fines de los
1600 en respuesta a los sufrimientos de los Amigos en prisin y a las necesidades
cruciales de sus familias. Una crisis de liderazgo haba surgido dentro del
movimiento cuquero. Fue claro para George Fox, l mismo estaba entonces en
prisin, que los Amigos necesitaban tomar responsabilidad colectiva por las
decisiones en lugar de depender de unos cuantos lderes notables. Fox dise un
sistema de Juntas Mensuales, Trimestrales y Anuales a travs de las cuales los
Amigos podran tratar asuntos de inters y de responsabilidad en forma
corporativa.
LOS PRINCIPIOS
El mtodo cuquero para alcanzar decisiones est basado en conviccin
religiosa. (Ver Reunin para Acuerdos p. 31) Los Amigos conducen sus
asuntos juntos en la fe de que hay un Espritu Divino el cual es accesible para
todas las personas. Cuando los Amigos estn a la expectativa, estn atentos y
siguen la Luz de la Verdad dentro de ellos, su espritu los conducir hacia la
unidad. Esta fe es el fundamento de cualquier decisin corporativa.
Los Amigos no recurren al voto para arreglar un asunto. Los Amigos
esperan encontrar la unidad. Esta unidad trasciende tanto al consenso, el cual
retiene slo las opiniones comunes de todos los

138

presentes, como al compromiso, el cual no afirma posicin alguna presentada.

A diferencia de una decisin basada en el voto de la mayora, una decisin
tomada de acuerdo al verdadero sentido de la Junta puede evitar que se pase
por encima de una minora no convencida. Esto permite que inspiraciones
impensadas surjan, lo cual permite a los Amigos modificar opiniones
previamente sustentadas. Ellos pueden entonces estar de acuerdo en un nuevo
punto de vista sobre el asunto que est siendo considerado. Hasta que la Junta
pueda unirse en una decisin, el plan de accin anterior permanece sin cambio
o ninguna accin es tomada sobre un nuevo asunto, cualquiera que sea el caso.
Los Amigos empiezan las Juntas durante las cuales las decisiones sern
tomadas, con un tiempo para meditacin silente. En la quietud ellos recuerdan
que una reunin de comit o una reunin para acuerdos es, de hecho, una
Reunin para Adoracin para tratar ciertos asuntos de importancia.
Los Amigos tratan de buscar la Gua Divina para ser indulgentes unos con
otros, y para mostrar su preocupacin por el bien de la Junta como un todo, en
lugar de defender una preferencia personal.
As, habiendo una vez expresado un punto de vista, se espera que un Amigo
se abstenga de presionarlo en forma indebida por mucho tiempo o
repetidamente. La gracia del buen humor puede a menudo ayudar a relajar las
tensiones en una Reunin para que venga una nueva Luz.
La autoridad y la responsabilidad por las decisiones en los asuntos de la
Junta residen en los miembros, y aqullos presentes en una Reunin Mensual
para Acuerdos tienen la autoridad para tomar las decisiones. Hasta que la Junta
pueda unificarse en una minuta, el plan de accin previo permanece sin
cambio.
La mayora de las Reuniones para Acuerdos proceden sin distincin entre
miembros y no-miembros y esto beneficia a la Reunin. En ocasiones, una
decisin puede requerir que se mencione esta distincin. En tales casos los nomiembros no respondern cuando el Secretario solicite la aprobacin de una
minuta propuesta, y el Secretario puede, as, recordarlo a la Reunin.
La manera de los Amigos de conducir sus asuntos es de importancia central. Es la manera
cuquera de vivir y de trabajar juntos. Puede crear y preservar

139

el sentido de confraternidad en la Junta, y de ah, se puede extender a otros grupos y

decisiones en los cuales Amigos individuales y Juntas, tomen parte. As esto contribuye al
camino hacia la paz en el mundo.
GEORGE SELLECK, JUNTA ANUAL DE NUEVA INGLATERRA
FAITH AND PRACTICE, 1966

LA PRCTICA PARA LA TOMA DE DECISIONES

Las Juntas de los Amigos ordinariamente llevan a cabo sus acuerdos durante su
Reunin Mensual para Acuerdos regularmente programada. Sin embargo, el
Secretario puede convocar a una sesin especial para tratar un asunto urgente.
Un aviso apropiado para una Reunin Convocada (Ver Glosario) deber ser
emitido especialmente si el tema es controversial.
Los secretarios de los comits y los miembros debern informar al Secretario
con anticipacin cuando ellos tengan asuntos para llevar a la Junta. Al tiempo
que los asuntos son tratados, el Secretario se asegura que todos los presentes
tengan oportunidad de expresar sus opiniones. Los Amigos deben dirigirse al
Secretario no uno al otro. Los Amigos quienes toman la palabra, encuentran
que su ministerio es ms fiel, ms conciso y mejor escuchado. Cada
contribucin vocal deber ser algo que sea adicional al material ya dado.
El trabajo de discernimiento de la Reunin es una bsqueda corporativa. El
Secretario no dirige la comunicacin hacia ciertos objetivos predeterminados,
sino que mantiene un dilogo abierto, promoviendo una exploracin libre y
completa del asunto que est bajo consideracin al mismo tiempo que anima un
sentido de la gua del Espritu Santo. El Secretario es responsable de discernir y
establecer el sentido de la Reunin as como de presentar una minuta cuando la
unidad haya sido alcanzada. Los miembros de la Junta pueden algunas veces
ayudar al Secretario en esto. Si un miembro cree que el Secretario ha
considerado incorrectamente el sentido de la Reunin, es adecuado decirlo. De
forma similar, alguien puede proponer que la unidad realmente ha sido lograda
y que una minuta deba ser registrada.
Cuando la redaccin parezca ser satisfactoria, el Secretario preguntar a los
Amigos si aprueban la minuta sin objecin, esto es registrado como una accin
de la Junta. Si, despus de una cuidadosa consideracin, algunos cambios
editoriales menores fuesen nece-

140

sarios, el Secretario deber tener la autoridad para hacerlos. Esos cambios

debern ser dados a conocer en la siguiente Reunin para Acuerdos, cuando las
minutas de la sesin previa sean ledas.
Si el asunto ante la Reunin es difcil, cualquiera puede requerir una pausa
para meditacin silente. Esto puede a menudo conducir a encontrar un camino
hacia adelante Algunas veces un miembro con dudas acerca de una minuta
favorecida por la mayora de aquellos presentes, dar voz a sus reservas pero
liberar a la Reunin para avanzar.1 Esto ser registrado en la minuta como
un Amigo permaneciendo al margen. En raras ocasiones un miembro pedir
ser registrado como permaneciendo al margen; sin embargo esta prctica es
ms probable que se practique cuando el estatus profesional o legal de un
miembro pudiera ponerse en riesgo por la implicacin de su consentimiento a la
minuta.
Otra forma de evitar un estancamiento es que el Secretario u otro miembro
sugiera que un asunto sea pospuesto para ser considerado ms tarde. Puede ser
de ayuda para el Secretario solicitar la formacin de un pequeo comit,
incluyendo Amigos de diferentes opiniones, para revisar la propuesta a la Luz
de las inquietudes y de las objeciones, y reportar durante la prxima Reunin.
Si el asunto es urgente, el comit puede retirarse de una sesin dada para
regresar con una propuesta revisada.
APLAZANDO DECISIONES
Muchas decisiones son de naturaleza rutinaria y pueden ser manejadas durante
una Reunin para Acuerdos. Las Juntas para Acuerdos realizan mucho de su
trabajo confiando en que comits permanentes y adecuados presenten los
asuntos apropiadamente estudiados de antemano.
Algunos asuntos requieren mayor atencin y merecen periodos ms largos
de deliberacin. Es una prctica normal posponer decisiones en materia de
membresa, matrimonios y nominaciones por lo menos un mes antes de la
decisin final. El tiempo extra para afinar el asunto, permite a los Amigos
trabajar juntos en una exploracin

Cuando la reserva de un Amigo persiste, el Secretario tiene la obligacin de considerar si es apropiado

avanzar en la bsqueda de la aprobacin de una minuta. Ver En tiempos de Dificultad, a
continuacin.

141

ordenada para detectar objeciones inesperadas y as discernir mejor la voluntad

de Dios. Esta es una caracterstica del sentido de los Amigos del buen orden.
(Ver el Glosario)
Los asuntos pueden ser pospuestos para consideracin posterior si los
comits o el Secretario lo juzgan necesario. Generalmente es til definir la fecha
cuando el asunto ser reconsiderado. La ausencia de Amigos con un inters
especfico en la Reunin para Acuerdos (despus de que se ha dado aviso)
raramente ser un factor para demorar una decisin.
Es responsabilidad del Secretario considerar cuando es necesario demorar
una decisin o referir el asunto a un comit para estudio adicional.
Si el Secretario ha decidido desde antes que no se tomar una decisin
durante una sesin especfica, l o ella deber informar a la Reunin para
Acuerdos antes de que la discusin comience. El Secretario deber tambin
indicar las posibles consecuencias de una decisin aplazada.
EN TIEMPOS DE DIFICULTAD
Si fuera necesario que cada miembro se sintiera igualmente feliz acerca de una decisin
tomada, deberamos suponer que estamos arreglando asuntos en una colonia angelical y no
entre miembros de carne y hueso de una junta local cuquera! Desde mi propio punto de
vista como miembro de una junta, la clase de unanimidad a la que nos referimos es darnos
cuenta que el asunto ha sido considerado cuidadosa y pacientemente. Yo he tenido una
oportunidad en diferentes etapas del proceso, de llegar a la decisin de dar a conocer mi
opinin al grupo y de que sea considerada y sopesada. An si la decisin final va contra lo
que yo inicialmente propuse, yo s que mi contribucin ha ayudado a madurar el asunto,
tal vez a moderarlo y yo pude haber, cuando el asunto hubiese tomado su curso,
pacientemente llegado a verlo de alguna manera diferente de cmo lo vea al principio ...
Yo he llegado a darme cuenta tambin que el grupo como un todo encuentra as la solucin
que parece ser la mejor para ellos. Cuando este momento llegue, si soy un miembro
experimentado, ya no me opondr ... Yo salgo de la reunin, no como un miembro de una
minora amargada que siente que se ha abusado de ella y que ha sido rechazada, sino ms
bien como uno que ha estado a travs del proceso

142

de una decisin y que est dispuesto a solidarizarse aun cuando el tono de mis palabras no
hubiera sido puesto de esta forma.
DOUGLAS STEERE
EL PROCESO CUQUERO DE
LA TOMA DE DECISIONES

Algunas veces los Amigos tienen asuntos que parecen requerir una decisin,
pero las diferencias parecen imposibles de ser resueltas. Usualmente no se toma
accin alguna, y el asunto es pospuesto a la expectativa de que la unidad puede
y llegue a ser lograda. El respeto a las objeciones de incluso uno o dos
miembros, demuestra la renuencia de la reunin a pasar por encima de
cualquiera de sus miembros - especialmente cuando se trata de asuntos de
conciencia, algunas personas creen errneamente que este procedimiento
provee a cada miembro con veto, la realidad es que las Reuniones dan un gran
valor a la unidad.
La unidad no implica unanimidad de todos los miembros de una Junta
Mensual. Una Junta puede proceder en la ausencia de, o (ms raramente) a
pesar de la objecin de uno o ms Amigos, aun cuando se reconoce que las
objeciones puedan contener o conducir hacia nueva Luz en el asunto que est
siendo considerado. Los Amigos que tengan dudas pueden optar por declarar
que prefieren permanecer al margen cuando la decisin final sea tomada, o
como rara vez sucede, que ellos soliciten quedar registrados en la minuta como
habiendo permanecido al margen. (Ver Prctica de la Toma de Decisiones).
Las Juntas ocasionalmente pueden actuar an a pesar de las objeciones de
uno o ms amigos. Debe darse la debida importancia a la visin de cualquier
Amigo, especialmente a la visin de Amigos que tengan una gran experiencia y
cuyo discernimiento y servicio hayan sido demostrados durante un perodo
considerable. Una objecin proveniente de un miembro con estas
caractersticas, debe ser atendida. Si, por otra parte, el que est negando el
apoyo es conocido por sus constantes objeciones, el Secretario (Clerk) puede
pedir un perodo de meditacin silente y, si as se siente guiado, anunciar que el
sentido de la Reunin parece decididamente estar a favor de la accin y que la
propuesta es aprobada. El mismo principio se aplica aun en ocasiones en que
hay ms de uno que objeta.
Una de las responsabilidades que exigen ms del Secretario (Clerk) es saber la
diferencia entre aquellas ocasiones en que es correcto que los puntos de vista del
que objeta sean atendidos y aquellos momentos en que la Reunin ha logrado
la unidad y en que a pesar de las objeciones debe actuar. Los Amigos no buscan
ni unanimidad (un asunto de votos) ni consenso (una resolucin en cuanto a

143

opiniones diferentes). Los Amigos buscan la unidad en el Espritu. Cuando el

Secretario manifiesta con claridad que la Reunin aprueba una accin, an en
la presencia de puntos de vista diferentes, es su obligacin articular el sentido de
la Reunin en una minuta y as registrarlo a menos que otros, ah presentes,
tambin objeten.
Cualquier ministerio en una Reunin para Acuerdos puede contener
elementos esenciales para encontrar una decisin guiada por el Espritu
alrededor de la cual la Reunin puede unirse. Esto es cierto con respecto al
ministerio de Amigos experimentados, recin llegados y Amigos cuyos
ministerios son considerados de poca ayuda por otros. Antes de seguir adelante,
pasando sobre la objecin de un Amigo, el Secretario y la Reunin para
Acuerdos debern estar seguros de que han analizado de buena fe la objecin
del Amigo y que la Reunin ha hecho su mejor esfuerzo para entenderlo y que
el Amigo ha tenido suficientes oportunidades para entender la gua de la
Reunin, antes de proceder.
No es usual que el sentido de la Junta sea logrado sobre una o ms
objeciones y hay buenas razones para esto. El objetor o los objetores pueden en
realidad tener la razn, o bien, la accin propuesta puede provocarles tensin
con relacin a sus vnculos con la Reunin. En algunas ocasiones la
preocupacin por sus sentimientos puede influir en forma importante a favor de
posponer la decisin. Las Reuniones no deben ignorar las caractersticas de una
decisin tomada a pesar de las objeciones de algunos Amigos, aun cuando la
Reunin haya tenido que proceder. Es importante asegurarse de que las
objeciones hayan sido fielmente consideradas y que todos estn satisfechos de
que as haya sido.
Donde haya incomodidad, los comits de Consejos o de Adoracin y
Ministerio debern actuar rpidamente para curar heridas y para que stas no
se ulceren y destruyan la confianza de la comunidad. Si los Amigos sienten que
la Reunin no debi haber registrado

144

una minuta en particular, ellos debern llevar su inquietud al Comit de

Adoracin y Ministerio (el cual tiene la responsabilidad de dar atencin a la
Reunin para Acuerdos), al Secretario o a la Reunin para Acuerdos. Es
importante que las diferencias sean ventiladas y enfrentadas en lugar de tratar
de utilizar actitudes para dar rodeos o silenciar las diferencias por temor al
desacuerdo. Los Amigos creen que la verdad, total y abiertamente buscada,
llevar a su propia conviccin y que la unidad ser encontrada en la verdad y
en el amor.
Siempre debe recordarse que la decisin final en lo que se refiere a que la
minuta represente el sentido de la Reunin, es responsabilidad de la Reunin
misma, no del Secretario.
JUNTA ANUAL DE LONDRES,
A LIMA CON AMOR

SESIONES DE TRILLA (THRESHING SESSIONS)

Ocasionalmente un asunto puede ser complejo, controversial, que dependa de
detalles tcnicos o que est cargado emocionalmente de tal manera que ms
preparacin corporativa pueda ser necesaria de la que razonablemente pueda
tenerse en una Reunin para Acuerdos. En tales casos la Junta deber
organizar una serie de reuniones separadas. Si los detalles tcnicos son cruciales,
deber procederse a llevar a cabo sesiones de estudio. Si los asuntos presentan
carga emocional o si los miembros necesitan ser escuchados de manera
receptiva, el dilogo cuquero o la adoracin compartida pueden ayudar. Si la
exploracin preliminar extendida es necesaria, las sesiones de trilla en busca de
la verdad pueden ser adecuadas.
Las sesiones de trilla toman su nombre de su equivalente en ingls (Threshing
sessions). Threshing significa desgranar; separar el desperdicio del grano de la
verdad, aclarando el camino para una accin posterior en el asunto. Sin
embargo, las decisiones corporativas no son tomadas en tales reuniones.
El Secretario o el moderador de una sesin de trilla es responsable por
asegurarse de que cada uno tenga una oportunidad para hablar, haciendo
hablar al reticente y limitando la redundancia. Se debe hacer un esfuerzo
especial ara que Amigos con todos los matices de opinin estn presentes, hasta
el punto en que si Amigos quienes sostienen un punto de vista dado estuviesen
ausentes, la uti-

145

lidad de la Reunin quedara disminuida. Se deber requerir que gente

capacitada presente material objetivo o complejo y est disponible para
contestar preguntas. Un registrador tomar notas de la Reunin para referencia
posterior.
LOS SECRETARIOS Y EL SECRETARIADO
El Secretario coordina los asuntos de la Junta. El Secretario ve que todos los
asuntos e inquietudes sean presentados clara y ordenadamente a la Reunin
Mensual para su reflexin, consideracin, accin unificada y adecuada
ejecucin. Las siguientes directrices aplican al Secretario de cualquier Junta de
Amigos o comits en general.
El Secretario es un miembro de la Junta quien disfruta de la confianza de la
membresa y quien a su vez, respeta y aprecia a los miembros y asistentes
individualmente. l o ella busca la Gua del Espritu para la conduccin
corporativa. Es esencial que el Secretario est familiarizado con Fe y Prctica y
con otra literatura cuquera. El Secretario deber ser capaz de comprender
rpidamente, evaluar correctamente y establecer concisa y claramente un punto
de un asunto o de una inquietud que se presente en la Reunin. l o ella deber
tener la capacidad de escuchar en forma receptiva lo que se dice y, a travs de
discernimiento espiritual, comprender en su totalidad el sentido de la Reunin
en un momento dado.
El Secretario asiste a la Reunin para Adoracin y se mantiene en contacto
con el trabajo de los comits, de los cuales, l o ella deber ser considerados
miembros en virtud de su autoridad oficial. Para estar al tanto de la condicin
de la Junta, es esencial que el Secretario asista a las reuniones de los comits de
Adoracin y Ministerio y Consejos.
El Secretario preside en todas las Reuniones para Acuerdos (un Secretario
Alterno puede presidir cuando el Secretario no pueda estar presente). El
Secretario prepara la agenda y anima a los Secretarios de los comits y a otros a
proveer reportes, inquietudes, propuestas y otros materiales oportunamente. El
cuidado del Secretario en preparar la agenda y su juicio con relacin a la
relativa urgencia de cada punto, facilitan grandemente la solucin para los
asuntos de la Junta. El Secretario se asegura de que alguien conteste cualquier
correspondencia que llegue a la Junta.

146

El Secretario establece el ritmo de la Reunin para asegurar una expresin

de los miembros completa y balanceada. l o ella no expresa opiniones
personales, pero si un punto de vista esencial no ha sido presentado, el
Secretario pide permiso a la Reunin para manifestarlo. Si el Secretario es
llevado a tomar una posicin fuerte en un asunto controversial, el Secretario
Alterno u otra persona apropiada ser requerida para presidir y llevar el sentido
de la Reunin.
Al ser tomadas las acciones, el Secretario se asegura que las designaciones
sean claras y que, personas y comits responsables sean notificados
oportunamente y por escrito.
El Secretario firma todos los papeles y minutas oficiales, incluyendo minutas
de afiliacin y viaje, cartas de presentacin y certificados de transferencia o de
cambio. Si algunos documentos legales o minutas estn involucrados, es una
buena prctica que tanto el Secretario como el Secretario de Actas, firmen. El
Secretario tambin endosa las minutas de viaje y las cartas de presentacin
presentadas por Amigos visitantes.
El Secretario se asegura que las actividades de la Junta Mensual estn
coordinadas con las de su Junta Trimestral y las de su Junta Anual y de que los
representantes a esas reuniones sean designados. Los reportes, las minutas y
otros asuntos deben ser comunicados a los funcionarios adecuados segn el
calendario de trabajo. Los asuntos y las inquietudes recibidos de las Juntas
Trimestral y Anual, deben ser entregados a las personas y comits apropiados y
a la Junta como un todo.
LA PREPARACIN DE MINUTAS EN LA JUNTA MENSUAL
Las minutas deben ser registros correctos y accesibles de lo que ocurri durante
una reunin. Debido a que los Amigos creen que cada participacin individual
en una Reunin para Acuerdos viene de Dios, la idea es registrada pero no los
nombres de las personas que hablan. Los puntos pueden ser atribuidos a un
Amigo o varios Amigos. Los nombres de las personas aparecen slo cuando
es necesario, por ejemplo identificar a quien present un reporte o a quien se le
encarg una tarea.
En la Junta Mensual para Acuerdos, el Secretario de Actas y el Secretario
que preside actan como equipo en la preparacin de dos tipos de minutas:
minutas de accin y de ejercicio (ver abajo). Los

147

pasajes narrativos son tiles tambin al registrar como una decisin fue
alcanzada. (Ver el Apndice 1C para prcticas tiles en la preparacin de
minutas de Reuniones).
Minutas de Accin - Minutas Numeradas: Cuando la Reunin alcanza una
decisin, es necesaria que sta sea registrada clara y correctamente en una
Minuta de Accin. Tal minuta deber ser leda en voz alta, modificada si es
necesario y aprobada en la misma Reunin. Una vez aprobada, slo podr ser
cambiada para modificaciones editoriales autorizadas que no alteren su
significado. Cuando es difcil e importante encontrar las palabras precisas, el
Secretario que preside deber nombrar a unos pocos Amigos para que se
retiren y trabajen con el lenguaje para buscar la aprobacin ms tarde en la
Reunin. Una descripcin de los asuntos que fueron considerados, y como
fueron resueltos, puede contribuir a un posterior entendimiento sobre como la
decisin fue alcanzada.
Minutas de Ejercicio: Cuando la discusin de un asunto produce
consideraciones importantes, pero sin decisin, podra ser til registrar los
puntos ms importantes en una Minuta de Ejercicio, capturando el sentido o
registrando el proceso de la sesin. Cul es el dilema de la Reunin? Cmo
fue tratado? Cules fueron las conclusiones? An asuntos como si un comit
debiera ser terminado o si la Reunin apoyar la gua de un Amigo, pueden
requerir ms que slo una Reunin para Acuerdos. Una minuta de ejercicio es
especialmente til para evitar repeticiones innecesarias y para fortalecer las
bases para discusin posterior. Es prerrogativa del Secretario, discernir porqu
la Reunin no alcanza la unidad.
LA CLARIDAD Y LOS COMITS DE CLARIFICACIN
Uno de los gozos especiales en una Junta de Amigos es el hecho recurrente de
que cada persona contribuye a la fuerza espiritual de una comunidad amorosa,
y que la comunidad es una fuerza que gua y que sostiene en la vida de cada
individuo. Esta relacin mutua fortalece a la Junta y produce una unin de
amor y de confianza entre sus miembros ayudando a la Junta a encontrar la
unidad en su vida espiritual y armona en sus acciones.
Tal unidad espiritual es evidente en una Junta cuando los miembros se
sienten libres de pedir ayuda clarificando sus problemas personales y tomando
decisiones. Estos problemas pueden relacionarse

148

a ajustes familiares, matrimonio, separacin, divorcio, posicin en asuntos

pblicos, un nuevo empleo, mudarse a un lugar distante, testimonio personal,
viajar en el ministerio y otras decisiones. Las Juntas usualmente responden a
tales requerimientos de ayuda nombrando comits de clarificacin. (Los
procesos de clarificacin para solicitud de membresa y matrimonio bajo el
cuidado de la Junta son descritos en las secciones sobre esos temas en los
Apndices).
Un Comit de Clarificacin es formado generalmente a solicitud de la
persona o las personas buscando claridad aun cuando los Amigos en la Junta
pueden iniciar una oferta de ayuda. El buscador puede hacer el requerimiento a
la Junta como un todo, a los Consejeros (Overseers) o al Comit de Adoracin y
Ministerio, como sea ms apropiado. En todos los casos el requerimiento es una
responsabilidad del Comit de Atencin.
Los Consejeros algunas veces encontrarn deseable realizar conversaciones
preliminares serias con el buscador sobre la naturaleza del asunto. Tales
conversaciones deben convencer al comit de que el buscador necesita asesora
profesional ms que la ayuda de un comit de la Junta, y ellos aconsejarn al
buscador en consecuencia.
Si el Comit de Atencin cree que un Comit de Clarificacin es apropiado,
nombrar, en consulta con el buscador, un comit y designar a un convocador
de entre sus miembros. Un Comit de Clarificacin deber ser compuesto por
personas quienes, debido a sus dones y antecedentes, parezcan particularmente
adecuados para ayudar con el problema. Un Comit de Clarificacin
normalmente incluye de tres a cinco miembros de varias edades y de diversa
experiencia. Si, a juicio del Comit de Atencin, la Junta est demasiado
involucrada emocionalmente en el problema para ser de alguna ayuda, los
miembros del Comit de Clarificacin pueden ser personas ajenas a la
comunidad de la Junta, por ejemplo, del Comit de Ministerio y Atencin de las
Juntas Trimestral o Anual.
Un Comit de Clarificacin no se rene con el buscador como asesores
profesionales ni como colegas discutiendo un problema y dando consejo, sino
ms bien como Amigos preocupados utilizando los mismos recursos que
mantienen a la Reunin unida en la Adoracin. Escuchar y tener paciencia es
esencial. Todos deben escuchar no slo a la persona que necesita ayuda, sino
tambin al movimiento del Espritu.

149

Los Amigos buscan claridad en la Luz. La bsqueda de los miembros del

comit para ayudar a un individuo, se clarifica con relacin a un problema o a
una decisin inminente manteniendo un espritu de apertura, con una
adoracin piadosa y sirviendo como canales para la gua divina. Su propsito
no es criticar ni ofrecer su sabidura colectiva. Ellos estn ah para escuchar sin
prejuicios y sin juzgar, para ayudar a clarificar alternativas, para ayudar a la
comunicacin, para proveer apoyo espiritual y emocional, para encontrar la
voluntad de Dios.
En un Comit de Clarificacin, como en una Reunin para Acuerdos, todas
las partes buscan la verdad y el curso correcto de accin. Algunos comits de
clarificacin se forman para ayudar a un buscador a ver un problema ms
claramente o para tomar una decisin en la Luz. No hay necesidad de alcanzar
la unidad: solamente la claridad del buscador est siendo buscada, y una vez
que esto haya sido logrado, el comit puede hacerse a un lado. Sin embargo,
cuando el individuo tiene una gua fuerte hacia una accin especfica y quiere
que la Junta lo afirme, el Comit de Claridad buscar unidad alrededor del
hecho de que realmente sea una gua del Espritu (Ver Inquietudes y Guas p.
61). Cuando se forma el comit, es importante ser claro acerca de qu tipo de
comit est siendo formado.
Los Amigos a quienes se les requiere hacerse cargo del ministerio de
clarificacin espiritual y de apoyo no debern desanimarse de aceptar esta
responsabilidad debido a sus propias debilidades humanas. Ellos aprendern de
sus errores, aprendern uno del otro, y especialmente de aqullos a quienes ellos
han sido llamados a ayudar, cuando se comunican unos con otros con una
actitud de oracin. Pedir ayuda requiere discernimiento personal y confianza en
el Espritu. En forma similar, cuando se les pide ayuda a los Amigos, estos se
sienten atrados a buscar la gua interna para encontrar la mejor forma de
responder. As, pidiendo ayuda y respondiendo a tales requerimientos se crean
las oportunidades para que nosotros invitemos a la gua espiritual dentro de
nuestras vidas diarias.
LA MEMBRESA
George Fox y sus primeros seguidores fueron hacia adelante con fe y entusiasmo
infinitos para descubrir en todos los lugares a aqullos quienes eran

150

verdaderos miembros, compaeros con ellos en esta gran casa de Dios y quienes
eran la semilla escondida de Dios.
RUFUS JONES

UNA BREVE HISTORIA

La membresa regularmente registrada como nosotros la tenemos, no fue
una caracterstica de las primeras Juntas de Amigos; sin embargo, una
membresa reconocida exista. En sus primeros aos, la Sociedad era un
movimiento radical y carismtico, muy en conflicto con los grupos civiles y
religiosos de sus das. Debido a que los riesgos de ingresar al movimiento
involucraban el rechazo de la sociedad contempornea, encarcelamiento, abuso
fsico y ruina econmica, slo individuos profundamente convencidos y
comprometidos estaban dispuestos a enfrentar las consecuencias de ser
considerados Amigos. No eran necesarias listas formales porque los Amigos
estaban bien al tanto uno del otro y de lo que pasaba con las vidas de los dems.
La palabra miembro aparece en la correspondencia de los primeros Amigos y
las listas de aqullos sufriendo por la causa de la Verdad fueron producidas
desde los comienzos, sin embargo, la membresa formal no fue establecida sino
hasta 1737.
Aunque no haba membresa formal, el comportamiento fantico y la
irresponsabilidad espiritual condujeron al desconocimiento. Aqullos quienes
representaban mal al grupo de palabra o de hecho, eran sin embargo
bienvenidos en la adoracin y en la confraternidad, pero no se les permita
participar en las decisiones de la Junta. As, la diferencia entre una comunidad
activa de fe compartida y una estructura institucional en evolucin, fue
tcitamente reconocida en la primera historia cuquera.
EL SIGNIFICADO DE LA MEMBRESA
La membresa establece un compromiso entre el individuo y la Sociedad
Religiosa de los Amigos dentro de la estructura de una Junta Mensual en
particular. La membresa implica que, para cada miembro, la Sociedad
Religiosa de los Amigos provee el lugar ms prometedor para la iluminacin
espiritual y para el crecimiento. Compromete a una persona a la bsqueda
diaria de la verdad segn la costumbre de los Amigos, y compromete a la Junta
a apoyar al miembro en esa bsqueda. La membresa representa el
reconocimiento

151

externo de unidad con otros miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos y

un compromiso de apreciar y compartir en la tradicin viviente.
Desde que los Amigos rechazaron la diferencia entre el clero y lo laico, la
responsabilidad por el alcance total de las actividades de la Junta ha sido de la
membresa. Se espera que los miembros tengan un papel activo en la adoracin
corporativa, que compartan el trabajo y el servicio de la Sociedad y que vivan
en armona con sus creencias y prcticas bsicas. Esto significa participar en la
Reunin para Adoracin, en la Reunin para Acuerdos, en el trabajo de
comits y en dar tiempo, habilidades y apoyo financiero a las actividades de la
Junta tales como educacin religiosa, cuidado pastoral y testimonio a la
comunidad ms amplia.
La membresa en una Junta Mensual tambin confiere membresa en las
Juntas Trimestrales y Anuales y en la Sociedad Religiosa de los Amigos. La
fuerza de estos grupos depende del involucramiento activo de los miembros. La
membresa en una Junta Mensual extiende el regocijo y las obligaciones al estar
incluido en la familia ms amplia de Amigos alrededor del mundo.
LA PREPARACIN PARA LA MEMBRESA
Un asistente puede preguntarse cmo saber si est listo para la membresa.
Tpicamente, uno se familiariza primero con una Junta en particular mediante
la asistencia regular tanto a la Reunin para Adoracin como a la Reunin
para Acuerdos a menudo por un ao o ms. El hecho de familiarizarse con las
aspiraciones y con las formas de la Junta, puede conducir a compartir las
responsabilidades, las dificultades y las alegras de su comunidad. Es tambin
importante familiarizarse con la historia, los principios y los testimonios de la
Sociedad Religiosa de los Amigos, y con el libro de disciplina de la Junta Anual
del Pacfico, Fe y Prctica.
Los asistentes se dan cuenta de que es tiempo de solicitar la membresa de
varias formas. Uno puede descubrir que la fe de los Amigos y sus maneras, se
han convertido en centrales en su vida. Una Gua espiritual que se vuelve clara
y fuerte le dice a algunos que el momento ha llegado, mientras que muchos
otros reportan que es el sentido de haber encontrado su verdadero lugar, de
estar como en casa despus de una larga bsqueda. Para algunos, puede ha-

152

ber un sentido de identificacin y de responsabilidad con la Junta y con la

Sociedad Religiosa de los Amigos. Darse cuenta de todo esto puede ser una
indicacin de que estn listos para la membresa. A los asistentes que an no
son miembros, se les urge poner atencin a tales guas as como a cualquier otra
gua en la Luz.
CONVERTIRSE EN MIEMBRO
Todas las decisiones concernientes a la membresa en la Sociedad Religiosa de
los Amigos son hechas en sesiones de la Junta Mensual, porque buscan incluir
en su membresa a todos los que se encuentren en unidad con su fe y prcticas.
El procedimiento tiene varios pasos. ste rara vez se completa en menos de tres
meses. En algunos casos, tanto el solicitante como la Junta pueden encontrar
til tomar an ms tiempo para este proceso.
PASO 1: El solicitante escribe una carta al Secretario (Clerk) de la Junta
Mensual expresando su deseo de convertirse en miembro. La carta slo
requiere contener una solicitud sencilla aunque en algunas Juntas se acostumbra
proveer algunos antecedentes. El Secretario rpidamente enva un acuse de
recibo a nombre de la Junta, lee la carta en la Reunin para Acuerdos y luego
la entrega al Comit de Atencin.
PASO 2: Los Consejeros designan un Comit de Clarificacin que deber
consistir de dos o tres miembros, al menos uno de los cuales ser un Consejero,
este comit visitar al solicitante. Un gran cuidado se pondr para seleccionar
Amigos comprensivos y de buen razonamiento quienes adems tendrn un
intenso entendimiento del significado e implicaciones de la membresa. Todas
las visitas se realizarn en el espritu de una bsqueda piadosa comn por la
voluntad y por la gua de Dios. Un tiempo suficiente debe ser utilizado para
asegurar una confianza y un entendimiento mutuos. (Ver el Apndice 4A para
temas sugeridos para el uso de un Comit de Clarificacin).
Los miembros del comit se renen con el solicitante con la frecuencia y por
el tiempo que sean necesarios tanto para el solicitante como para el comit para
considerar lo correcto de esta relacin as como la disponibilidad del solicitante.
Estas visitas proveen una oportunidad (a) para que los Amigos visitadores se
familiaricen con el

153

solicitante a un nivel ms profundo, (b) para que el solicitante haga preguntas y

(c) para preparar tanto al solicitante como a la Junta para esta nueva
membresa.
PASO 3: Cuando el Comit de Clarificacin se une con el solicitante en la
solicitud de membresa, lo reporta al Comit de Atencin con su
recomendacin.
Si el comit siente que el solicitante an no est listo para la membresa, ellos
pueden alentarlo a que tenga una experiencia ms amplia con las creencias y las
prcticas de los Amigos a travs de lecturas adicionales, visitas a otras Juntas
Mensuales, Trimestrales o Anuales, asistencia a talleres y otras actividades. La
membresa en si misma no es tan importante como el crecimiento espiritual del
prospecto. Si queda claro que se necesita ms maduracin, el comit deber
fijar otra fecha para reunirse de nuevo con el solicitante. El comit deber
informar a los Consejeros y planear un tiempo para informar de nuevo,
manteniendo a la Junta al tanto del trabajo continuo en cuanto a la solicitud.
Si queda claro al solicitante o al Comit de Clarificacin o a ambos que la
membresa no es recomendable, la solicitud puede ser retirada y la Junta deber
ser informada. Sin importar el resultado, el solicitante deber ser tratado con
gentileza y respeto. l o ella ser bienvenido/a a continuar asistiendo y
participando en la vida de la Junta justamente como antes de explorar la
posibilidad de la membresa.
PASO 4: Si los Consejeros tienen una recomendacin positiva, ellos la
presentan a la Reunin para Acuerdos. No se proceder en esa sesin, pero se
anotar en la agenda para llevar a cabo la accin durante la prxima Reunin
para Acuerdos. Esto permite a los miembros familiarizarse mejor con el
solicitante y dar a conocer inquietudes acerca del prospecto de membresa al
Comit de Atencin antes de la decisin.
Cuando la recomendacin es regresada a la Reunin para realizar la accin,
es la costumbre en algunas Juntas que el solicitante se retire de la Reunin
durante las deliberaciones. Un Amigo, a menudo un Miembro del Comit de
Atencin, acompaa al solicitante.
PASO 5: Al aprobarse la solicitud, se anota en la minuta la aceptacin del
nuevo miembro, y el Secretario de Actas y otra persona

154

designada en forma expedita, llenan los formatos de membresa de la Junta

Anual del Pacfico.
PASO 6: La Junta deber hacer arreglos para proveer una clida bienvenida
a la comunidad. Un libro o una publicacin peridica cuquero le puede ser
regalado por parte de la Junta.
LOS NIOS Y LA MEMBRESA
La Junta Anual del Pacfico no tiene previsto la membresa por derecho de
nacimiento. Desde nacimiento, todos los nios de la Junta estn bajo su
cuidado.
Las Juntas deben estar atentas y responder a las necesidades de sus nios,
muy particularmente a sus necesidades espirituales. Las Juntas tienen la
responsabilidad de ayudar a que los nios desarrollen un sentido de seguridad
en su relacin con la Junta y en sus propias identidades como Amigos. Los nios
llegan a estar conscientes de si mismos como Amigos, no slo a travs de su
asistencia a la Reunin para Adoracin y para instruccin religiosa, sino
tambin a travs de la amistad con adultos y de su participacin en las
actividades de la Junta.
Algunas Juntas dentro de la Junta Anual del Pacfico y de otras Juntas
Anuales, reconocen la Membresa Jnior, la cual los padres, o slo uno de ellos
o el nio, pueden solicitar en cualquier momento desde el nacimiento en
adelante. Sin embargo, no existe la categora de Membresa Jnior en la Junta
Anual del Pacfico por el momento. La Membresa Jnior generalmente
termina cuando el/la joven llega a la edad de 21 aos, aun cuando l o ella
puede solicitar la membresa adulta desde antes. Si un nio quien tiene
membresa jnior es transferido a una Junta que no reconoce este tipo de
membresa, se aplicar la prctica de la nueva Junta Mensual. Algunas Juntas
Mensuales se refieren a todos los nios a quienes reconocen como parte de la
comunidad como Nios de la Junta. Como un adulto, un nio de cualquier
edad se convierte en miembro por solicitud. La solicitud de membresa de una
persona joven deber ser considerada de acuerdo a los procedimientos
normales de la Junta (Ver arriba, Convertirse en Miembro). Las Juntas
debern ser muy cariosas con la solicitud de una persona joven asegurndose
de que l o ella entienda el significado de la membresa y se sienta
bienvenido(a) a participar en la vida de la Junta. Tomando en cuenta que hay
etapas en la vida de cada persona, las Juntas no deben esperar que uno pueda
hacer lo que otro a determinada edad.

155

CIRCUNSTANCIAS ESPECIALES
MEMBRESA DE AFILIACIN: Para la Sociedad Religiosa de los Amigos lo
ideal es cuando el miembro tiene su membresa en una Junta cerca de su
residencia primaria. Los Amigos quienes vayan a residir temporalmente cerca
de una Junta Mensual que no es la suya, debern solicitar a su Junta una
minuta de afiliacin (Ver Apndice 5B), explicando las razones y la probable
duracin de su estada. Si su Junta original lo aprueba, una minuta de afiliacin
es redactada y enviada a la nueva Junta. Una minuta de afiliacin no termina la
membresa en la Junta original. Los amigos quienes se dan cuenta de que su
estada se prolongar por ms de un ao, debern considerar seriamente
transferir su membresa.
Cuando una minuta de afiliacin ha sido aceptada, el Amigo puede
participar plenamente en la Junta a la que est visitando aun cuando su
responsabilidad financiera principal y sus estadsticas de membresa
permanecen en la Junta original. Las Juntas cuidan de los miembros afiliados
como lo hacen con los suyos propios. Las decisiones que se tomen y sus
consecuencias siguen siendo la responsabilidad de los miembros de cada Junta.
Una membresa de afiliacin termina cuando el afiliado deja la Junta visitada
cuyo Secretario deber notificar a la Junta original.
MEMBRESA DE AMIGOS AISLADOS: Ocasionalmente, una persona
que vive lejos de cualquier Junta o de otros Amigos, puede buscar la
membresa. Cuando una Junta est deseosa de tener un compromiso genuino,
prctico y duradero de mantener un contacto de apoyo, la membresa puede ser
apropiada. Cuando un Amigo quien es miembro de una Junta se muda a un
rea aislada, la Junta original tratar de localizar una Junta en esa rea. La
membresa en el Comit de la Asociacin de los Amigos (Wider Quaker
Fellowship)1 es una alternativa para obtener contacto continuo con el
pensamiento y con la actividad cuquera. El Comit Mundial de Consulta de
Los

Un programa del Comit Mundial de Consulta de los Amigos.

156

Amigos (FWCC) acepta solicitudes de membresa en la Sociedad Religiosa de

los Amigos de Amigos aislados en todo el mundo, a travs de su oficina en
Londres.
MEMBRESA DUAL: Las Juntas quieren contribuir al bienestar y a la
salud de todos los que asisten. Por esta razn se les pide a los solicitantes que
estn seguros de que su deseo de unirse sea de todo corazn. La membresa en
otro grupo religioso o aun en otra Junta Anual o Mensual es difcil de mantener.
Por lo tanto, la membresa dual no se recomienda.
Puede haber ocasiones cuando, por razones personales o familiares, una
persona encuentra que le es esencial conservar una membresa en alguna otra
parte. En tal caso, la Junta podra estar dispuesta a aceptar a tal persona como
miembro. El Amigo tendra responsabilidades plenas de membresa en ambas
congregaciones. Cuando un miembro de la Junta se siente atrado a unirse a
otra organizacin religiosa, la Junta deber hacer labor con tal miembro para
determinar una solucin adecuada.
SOLICITANTES DE JUNTAS PREPARATORIAS Y DE GRUPOS DE
ADORACIN: Cuando un asistente de una Junta Preparatoria o de un Grupo
de Adoracin desea convertirse en miembro de la Sociedad Religiosa de los
Amigos, l o ella solicita la membresa a la Junta Mensual que lo supervisa
siguiendo el procedimiento descrito anteriormente. La consulta puede ser difcil
si las dos Juntas estn a una considerable distancia una de la otra, sin embargo
tal solicitud puede proveer un mpetu para lograr contacto entre los dos grupos
involucrados en el proceso. Lo ideal es que el Comit de Clarificacin incluya a
miembros tanto de la Junta Preparatoria como de la Junta Mensual que la
supervisa. Es importante que el Comit de Clarificacin haga arreglos para que
haya suficiente tiempo para que las visitas con el solicitante sean satisfactorias.
Durante las primeras etapas de una Junta Preparatoria, la mayor parte de la
responsabilidad en lo que se refiere a solicitudes de membresa, recae sobre la
Junta que supervisa. Al crecer el grupo, su responsabilidad aumenta, pero slo
la Junta Mensual puede aceptar miembros. Los Consejeros de la Junta Mensual
pueden pedir al Comit de Atencin de la Junta Preparatoria sus comentarios
sobre
una solicitud de membresa. Cuando una Junta Preparatoria se convierte en
Junta Mensual, el nuevo Secretario enva a la Junta que anteriormente la
supervisaba una lista de todos los que desean transferir su membresa a la nueva
Junta. Estas transferencias se realizan rpidamente sin los comits visitadores
usuales.

157

LOS ASISTENTES NO-MIEMBROS

La Sociedad Religiosa de los Amigos aprecia la asistencia y la participacin de
personas quienes se han sentido atrados a los Amigos sean o no miembros de la
Sociedad. Al mismo tiempo, la Sociedad alienta a las personas interesadas a
considerar la membresa como una forma de aumentar sus oportunidades para
desarrollar sus vidas religiosas.
En general, los no-miembros no fungen como funcionarios, como miembros
de los Comits de Adoracin y Ministerio, Consejos o Nominaciones, tampoco
como Secretarios en la mayora de los Comits. Ocasionalmente a las Juntas les
parece atinado hacer una excepcin. Los Consejeros debern estar atentos al
aumento en el inters y a la participacin de un asistente y discutir con l o con
ella el asunto de la membresa. Los asistentes no-miembros pueden optar por
ser incluidos como tales en la lista de nombres y direcciones de la Junta.
Los miembros han aceptado la obligacin de asistir y tomar parte en la
Reunin para Acuerdos y los asistentes son bienvenidos tambin a participar.
Sus contribuciones son valoradas y respetadas; sin embargo, la responsabilidad
por las decisiones sigue siendo de los miembros de la Junta. La habilidad y el
entusiasmo por tomar una parte apropiada de la responsabilidad en asuntos en
discusin y por la vida de la Junta como un todo, da importancia a la
participacin de uno en la reunin para Acuerdos.
LA TRANSFERENCIA DE LA MEMBRESA
Lo ideal es que un individuo tenga su membresa en la Junta en la que l o ella
estn activos. Cuando esto no es as, hay prdida para ambos, para el individuo
y para la Junta, tambin habr habido un fracaso en cuanto a asumir las
responsabilidades de la membresa. La membresa est basada en
funcionamiento, no en sentimientos. El amor por una Junta no es transferible ni
debera serlo. Los Ami-

158

gos anticipan que la apreciacin y el amor por la nueva Junta crecer a travs
de una participacin plena.
Cuando un Amigo se muda cerca de otra Junta Mensual, el Secretario de los
Consejeros de la Junta original deber escribir con prontitud al Secretario de la
nueva Junta, recomendando al miembro a su fraternidad. La transferencia de
membresa sin retraso indebido es recomendada, sin embargo no es automtica.
Debido a que las Juntas varan mucho en estilo y personalidad, la transferencia
de la membresa merece una completa y piadosa consideracin. Tanto el
miembro como la Junta necesitan entender las esperanzas y las expectativas de
uno y de otro para evitar futuros malos entendidos. Por lo tanto, la Junta
designa a un comit visitador para compartir puntos de vista y experiencia. El
miembro y las dos Juntas estn involucrados. (El procedimiento para transferir
membresa, est descrito en el Apndice 4C.)
LA TERMINACIN DE LA MEMBRESA
La terminacin de la membresa puede ser iniciada por el miembro o por la
Junta Mensual. La membresa termina cuando esta accin es formalmente
registrada en una minuta durante una Reunin para Acuerdos. Las Juntas
Mensuales deben tener en mente que algunos Amigos pueden pasar por
perodos algunas veces prolongados, durante los cuales su asociacin con la vida
de la Junta es muy pobre, y es importante que la Junta se comunique con ellos.
Sin embargo, una membresa basada slo en nostalgia, estatus o inercia, no
debera continuar.
POR INICIATIVA DEL MIEMBRO: Un miembro quien ya no se siente
de acuerdo con las creencias y las prcticas de los Amigos debera ser alentado a
consultar al Comit de Atencin para explorar ese sentimiento antes de
considerar la renuncia.
Cuando un miembro escribe una carta de renuncia, sta se le entrega al
Comit de Atencin antes de ser llevada ante la Junta Mensual. Cuando la
persona y las circunstancias relacionadas con la terminacin son bien conocidas
por el Comit de Atencin y este comit est satisfecho en cuanto a que la
decisin del miembro es clara, el comit puede hacer su recomendacin a la
Junta Mensual sin designar un comit adicional. Si las razones no son claras, los

159

Consejeros debern designar a un Comit de Clarificacin de dos o tres

personas incluyendo a uno de sus miembros para visitar al Amigo y explorar las
razones para su renuncia. Ellos pueden animar al Amigo a reconsiderar y a
continuar en la fraternidad de la Junta. Si la intencin del miembro contina
sin cambio, esto se reporta al Comit de Atencin, el cual a su vez recomendar
a la Junta Mensual que la peticin sea concedida.
La Junta, mediante una minuta libera al Amigo, dejando claro que fue a
solicitud del miembro. El Secretario de la Junta enva una carta al miembro que
renuncia utilizando el servicio de correo registrado solicitando acuse de recibo.
La carta deber incluir una copia de la Minuta de la Junta que termin la
membresa y expresar la consideracin de afecto por parte de la Junta. La
Junta puede considerar una solicitud renovada de esta persona de acuerdo al
procedimiento para nuevos miembros.
Si la renuncia se debe al deseo de unirse a otro grupo religioso, el Secretario
puede, a solicitud del miembro, escribir una carta a la otra denominacin
indicando que el individuo ha sido liberado de la Sociedad Religiosa de los
Amigos.
A INICIATIVA DE LA JUNTA MENSUAL: Cuando un miembro parece
haber abandonado a la Reunin para Adoracin o haberla reemplazado con
una prctica incompatible, Ministerio y Consejos deber buscar claridad con el
Amigo para determinar que ser ms apropiado, la renuncia o la terminacin
de la membresa. Si queda claro que la terminacin es lo que procede, la
Reunin para Acuerdos deber redactar una minuta para liberar a esta persona
de la membresa en la Junta Mensual y el Secretario deber informar al
individuo por correo registrado y con acuse de recibo. Una copia de la minuta
deber ser puesta en el Registro de Membresa y otra conservada en el archivo
de ex-miembros.
Si un Amigo no muestra inters en la Sociedad Religiosa de los Amigos
durante un perodo prolongado o si exhibe repetidamente una falta de respeto
hacia los principios de los Amigos, una Junta Mensual puede iniciar la
liberacin de su membresa. Tal miembro deber ser contactado por un
miembro del Comit de Atencin o por un comit pequeo formado por sus
miembros, ya sea en persona o por correspondencia para clarificar la relacin
entre el miem-

160

bro y la Sociedad Religiosa de los Amigos. Si el comit y el miembro alcanzan

la clarificacin para terminar la membresa, la recomendacin deber ser
llevada a una reunin para Acuerdos. La aprobacin deber ser redactada en
una minuta y una copia, acompaada por una nota amistosa, deber ser
enviada al ex- miembro.
Si la Junta intenta repetidamente contactar a un miembro durante un
extendido perodo de tiempo y no hay respuesta, el Comit de Atencin puede
recomendar a la Junta Mensual que la membresa del individuo sea terminada.
Si la Junta est de acuerdo, deber redactar en una minuta las circunstancias y
dar la membresa por terminada. El Secretario de la Junta deber, con
prontitud, enviar una nota con una copia de la minuta al miembro dado de baja
por correo registrado y con acuse de recibo. Si la direccin de un miembro es
desconocida, y el procedimiento anterior ha sido seguido, una carta regresada,
sin abrir se adjuntar a la copia de la Junta junto con el registro de membresa
en el archivo de los ex-miembros.
Si un Amigo, por comportamiento o por expresin parece daar a la Junta o
representar mal a los Amigos, el Comit de Atencin deber designar a un
pequeo comit para entrevistarse con el Amigo. En un espritu de inters
amoroso, este comit deber deliberar con el miembro, tratando de entender
sus puntos de vista o sus acciones.
Cuando la terminacin de una membresa debe ser considerada, esto deber
ser visto durante un mnimo de tres Reuniones para Acuerdos. Si no parece
haber esperanza de alcanzar la unidad con la Reunin, el Comit de Atencin
deber reportar a la Junta Mensual y recomendar que la membresa sea
terminada. La Junta puede entonces designar a un comit especial para
extender el dilogo con el Amigo antes de llevar a cabo la accin. Si ese comit
reporta que an no hay esperanza de reconciliacin, la Reunin deber
notificar al miembro por escrito de su intencin de considerar la terminacin de
la membresa durante una Reunin para Acuerdos. Si la Reunin est de
acuerdo en que la membresa deba de ser terminada, una minuta deber ser
escrita haciendo notar que la aprobacin final ser buscada en la Reunin para
Acuerdos en la fecha programada. Esa minuta deber ser enviada al individuo
por correo registrado con acuse de recibo. Durante la Reunin para Acuerdos
programada, la minuta deber ser releda a la Junta para su aprobacin.

161

Una Junta Mensual o un miembro puede contactar al Comit de Atencin de la

Junta Trimestral para buscar ayuda y encontrar claridad en caso de que surjan
problemas con relacin a la terminacin de una membresa. Los
procedimientos designados para promover claridad en medio de circunstancias
difciles no tienen la intencin de desplazar a la amabilidad y a la atencin
afectuosa para la vida espiritual de los individuos. El uso del correo registrado y
el seguimiento preciso de los procedimientos puede evitar malos entendidos y
puede ser til para la Junta en caso de accin legal.
LOS MATRIMONIOS
Nosotros sensiblemente percibimos al Seor con nosotros y unindosenos, ese sentido
permaneci con nosotros toda nuestra vida.
THOMAS Y MARY ELLWOOD, 1669

Los Amigos reconocen que Dios consagra el matrimonio. El matrimonio es

la expresin de la voluntad y del propsito de Dios funcionando en dos vidas,
unidas con gozo, reverencia, fe y una expectativa de compaa por toda la vida.
Las parejas sirven como ejemplos importantes para nuestros nios y para
nuestros jvenes adultos cuando ellos aprenden acerca de las relaciones adultas.
Los votos en el matrimonio cuquero invocan al auxilio divino. Los Amigos
creen que cuando conocemos el amor de Dios en nuestras vidas, cuando
estamos abiertos a recibir sus designios, encontramos el auxilio divino que
nuestras relaciones requieren. Esto necesita apertura y una madurez de espritu
cuando deseamos amar a otra persona tal como l o ella es. Cuando una pareja
se casa, ellos son alentados a hacerlo bajo el cuidado de la Junta, en el espritu
de un compromiso de cuidarse uno al otro por toda la vida de la relacin. Los
Amigos actan como testigos de lo que el Espritu ha unido.
Todos los matrimonios necesitan estar fundamentados en el compromiso, en
la comunicacin, en la honestidad y en la integridad. La paciencia, el buen
humor y un espritu de aventura, guiados por una confianza mutua en la
presencia de Dios, fortalecen el presente e iluminan la esperanza en el futuro.
Los matrimonios pasan a travs de muchas fases, y a travs de todas ellas la
calidad del matrimonio es puesta a prueba. El respeto
mutuo y la expresin de un amor duradero profundizan la unin. Con la ayuda
de Dios cada pareja encuentra el camino verdadero y una forma de vivir que
conduce a una unin slida. La Junta puede proveer gua y apoyo a los
matrimonios a travs del Comit de Clarificacin, de retiros, de talleres y de
atencin personal cuando sea necesario. Lo ms importante es que la Junta y
los individuos ayuden a las parejas a travs de la oracin y de una fuerte
creencia en la ayuda divina en la vida diaria.

162

EL RECONOCIMIENTO LEGAL DE LOS MATRIMONIOS

CUQUEROS
Los primeros Amigos se esforzaron para conseguir el reconocimiento a sus
matrimonios. En un caso en 1661 que involucraba herencia para hijos de
Amigos, se present una apelacin ante la corte inglesa buscando el
reconocimiento legal a los matrimonios cuqueros. Tuvo xito y los
matrimonios subsecuentes han sido registrados y reconocidos legalmente en
Inglaterra. En los Estados Unidos, el reconocimiento de los matrimonios
cuqueros est determinado por los estados en forma independiente. Hoy, la
mayora de las parejas cuqueras registran sus casamientos con las autoridades
correspondientes. (Ver Apndice 6D para los requisitos en las diferentes partes
de la Junta Anual del Pacfico.)
La institucin legal del matrimonio involucra ciertos derechos y
responsabilidades tal y como los define el estado. Las leyes con relacin a
quienes pueden casarse estn cambiando. A los matrimonios interraciales, antes
ilegales en muchos estados, ahora se les concede un pleno reconocimiento legal.
Los casamientos entre parejas del mismo gnero pueden experimentar un
cambio similar. La preocupacin de los Amigos por que haya justicia en los
derechos legales de parejas del mismo sexo est establecida en la minuta 96-14
de la Junta Anual del Pacfico. (Ver Apndice 6C.)
EL MATRIMONIO Y EL GNERO
Aunque las Juntas Mensuales varan en las creencias y en la prctica con
relacin a casamientos de mismo gnero, hay una creciente aceptacin en
cuanto al principio de que el gnero y la orientacin sexual no deberan
influenciar la decisin de los Amigos de tomar a un

163

matrimonio bajo su cuidado.1 Es consistente con la fe histrica y con los

testimonios cuqueros que los Amigos practican slo una norma de tratamiento
para todas las parejas que deseen casarse. El mismo nivel de consideracin
cuidadosa deber ser usado tanto al entrevistar a una pareja homosexual o
lesbiana como a una pareja heterosexual. Todas estas ceremonias debern ser
ocasiones benditas donde los compaeros se unen de por vida en la presencia de
Dios.
La Junta Anual de los Jvenes ha alcanzado la unidad para apoyar a matrimonios del
mismo sexo. Nosotros llegamos a esa conclusin en una Reunin para Acuerdos despus de
dos horas de Adoracin compartida. En nuestra decisin de unidad, la Junta Anual
Junior urge a la Junta Anual del Pacfico a apoyar la unin amorosa de matrimonio
entre dos personas sin importar su gnero.
JUNTA ANUAL DEL PACFICO 1996
MINUTAS DE PLENARIA VII

EL MATRIMONIO BAJO EL CUIDADO DE LA JUNTA

Cuando una pareja desea casarse bajo el cuidado de la Junta, (Ver
Glosario), los contrayentes debern escribir una carta estableciendo su intencin
y solicitando que la Junta inicie el proceso de clarificacin.
Cuando ambos en la pareja son miembros de una Junta, el matrimonio
estar usualmente al cuidado de la Junta donde residen sus membresas.
Cuando cualquiera de los dos es miembro de otra Junta, una carta de
clarificacin deber ser obtenida de esa Junta. Cuando un miembro de la pareja
no es un Amigo, su afiliacin religiosa tiene que ser considerada en trminos de
cmo sta ser reconocida en el proceso de clarificacin y en la boda. Cuando
no-miembros activos piden casarse bajo el cuidado de la Junta, ellos estarn
sujetos al mismo proceso con el Comit de Clarificacin para matrimonios,
como miembros.
Las circunstancias a veces conducen a las Juntas a hacer ajustes a los
procedimientos de costumbre. Tales variaciones deberan ser consideradas
seriamente y las decisiones se tomarn bajo la gua de la adoracin.

Algunas Juntas se sienten incmodas al llamar matrimonio a una unin del mismo
gnero. Sin embargo algunas se hacen cargo de ceremonias de compromiso para parejas
homosexuales.

164

EL COMIT DE CLARIFICACIN EN EL MATRIMONIO

Cuando se recibe la solicitud para que un matrimonio se lleve a cabo bajo el
cuidado de la Junta, los consejeros debern nombrar un Comit de
Clarificacin en el matrimonio. Los miembros de este comit debern estar
disponibles, deseosos de dar consideracin piadosa con relacin al curso
correcto de accin, y debern tambin estar bien informados acerca de la
prctica de los Amigos (Ver Apndice 6A). El Comit de Clarificacin en el
matrimonio y la Junta deben ser sensibles a las esperanzas y a las expectativas
de la pareja al fijar la fecha de la boda. Sin embargo, mientras la Junta no haya
aprobado el hecho de tomar el matrimonio bajo su cuidado, ninguna fecha ser
anunciada.
La pareja y el Comit de Clarificacin en el matrimonio debern reunirse
para llevar a cabo discusiones meditadas y piadosas para buscar la voluntad de
Dios con relacin al matrimonio propuesto. El comit puede tambin reunirse
con cada uno de los miembros de la pareja individualmente. Algunas preguntas
o temas especficos pueden ayudar en las entrevistas, o bien estos pueden surgir
de la adoracin. Todos en el proceso de clarificacin debern llegar a cada
reunin con sus corazones y sus mentes abiertas y con el tiempo suficiente para
que se consiga una comprensin y un cubrimiento completos. Los posibles
impedimentos sern explorados para estar seguros de que la pareja est libre de
obligaciones conflictivas.
Cuando la pareja y el comit estn satisfechos en cuanto a que el
matrimonio deba proceder, el Comit de Clarificacin en el matrimonio
reportar a los Consejeros indicando que la unidad ha sido alcanzada. La Junta
Mensual aceptar el reporte para considerarlo en la prxima Reunin para
Acuerdos (Ver Aplazando decisiones p. 140). Cuando la Junta se haya reunido
para aprobar la solicitud, una fecha y un lugar para la boda debern ser
programados y la Junta nombrar un Comit de Arreglos.
Si la unidad para avanzar no se ha alcanzado, el Comit de Clarificacin en
el matrimonio y la pareja pueden optar por continuar buscando la voluntad de
Dios en este asunto o ellos pueden preferir dejar a un lado la solicitud
indefinidamente o aun permanentemente. Esto deber ser reportado a los
Consejeros.

165

EL COMIT DE ARREGLOS
El Comit de Arreglos, el cual debera incluir a un miembro del Comit de
Clarificacin en el matrimonio, trabajar con la pareja para asegurarse de que
todos los requisitos legales estn cubiertos y que la ceremonia sea llevada a cabo
con sencillez, dignidad y reverencia. Una recepcin de boda puede ser parte de
la responsabilidad de este comit.
El Comit de Arreglos deber conocer los requisitos legales locales para el
registro de matrimonios y estar preparado para ayudar a la pareja a
responsabilizarse en obtener, preparar y enviar por correo los formatos
necesarios (Ver Apndice 6D). La responsabilidad final de este comit es
asegurarse de que se prepare una minuta con el registro del matrimonio para la
prxima Reunin para Acuerdos de la Junta Mensual.
LA REUNIN PARA ADORACIN EN OCASIN DE MATRIMONIO
La Reunin para Adoracin en ocasin de matrimonio deber ser sencilla y
deber tambin reflejar la importancia del paso que la pareja est tomando. La
Reunin es en silencio y a la hora designada, atestiguando como dos individuos
se unen libremente y en igualdad.
Tanto el significado de la Reunin para Adoracin como el procedimiento
de una boda de los Amigos debern ser explicados a los no-Amigos, ya sea en
las invitaciones o antes de que se inicie la Reunin. Despus de un tiempo
apropiado la pareja se pondr de pie (si ellos pueden) y, tomndose de la mano,
cada uno declarar al otro las palabras para este efecto:
En la presencia de Dios y ante estos nuestros Amigos, Yo te tomo
____________________ para que seas mi (esposa, esposo, pareja), prometiendo, con la
ayuda Divina, ser para ti un (a) amoroso (a) y fiel (esposa, esposo, pareja) por tanto
tiempo como nosotros dos vivamos.

166

Despus de stas o similares declaraciones, el certificado de matrimonio1

deber ser firmado por la pareja, usando los nombres por los cuales ellos sern
conocidos. Un Amigo deber ser previamente designado para leer en voz alta el
certificado de matrimonio. (Un ejemplo de un certificado de matrimonio se
encuentra en el Apndice 6B.)
Se continuar con un perodo de adoracin, en el cual todos son libres de
hablar desde el silencio como sean guiados. Cuando el tiempo parezca ser el
correcto, el Secretario (Clerk) o el Secretario en funciones designado deber
cerrar la Reunin. Todos los presentes sern invitados a firmar el certificado de
matrimonio. Cuando el matrimonio vaya a ser registrado, el Secretario ser el
responsable de asegurarse de que el documento legal sea entregado a la
autoridad legal apropiada.
CASARSE SEGN LA COSTUMBRE DE LOS AMIGOS
Ocasionalmente algunas parejas piden y reciben permiso para casarse segn la
costumbre de los Amigos (Ver Glosario). Las parejas pueden tener preguntas
acerca del procedimiento apropiado para una boda al estilo cuquero. Los
Consejeros debern estar dispuestos para proporcionar tal gua.
Las parejas que no sean miembros de la Junta debern ser advertidas de que
ni la Junta ni el Secretario podrn firmar certificados o documentos legales para
ellos.
NUTRIENDO EL MATRIMONIO
En la verdadera relacin del matrimonio, la independencia del esposo y de la esposa son
iguales, su dependencia mutua y sus obligaciones, recprocas.
LUCRETIA MOTT

La jornada espiritual de un individuo puede mejorar y fortalecerse en la

relacin marital. El pacto matrimonial abre la puerta a un amor libre y sin
reservas, al perdn, a compartir fortalezas, a tener confianza y a nutrir el
crecimiento uno del otro. La relacin prospera en la prctica mutua de la
apertura, de la honestidad y de la responsabilidad compartida.

Esta no es la licencia de matrimonio

167

La responsabilidad de la Junta de nutrir, ayudar y celebrar un matrimonio

que est bajo su cuidado, no termina con la boda, sino que contina a travs de
toda la vida. El Comit de Clarificacin en el matrimonio puede tomar la
iniciativa para establecer una relacin continua con la pareja. Por ejemplo, las
celebraciones, las jornadas de trabajo y las charlas grupales de apoyo, as como
las reuniones para adoracin, son importantes en la vida del matrimonio. Las
parejas con frecuencia aprecian el sentido de cuidado que la Junta ofrece
cuando los tiempos son fciles, pero no invitan al proceso en tiempos difciles.
As como con los matrimonios conducidos bajo el cuidado de la Junta, los
matrimonios de miembros fuera de la Junta requieren de apoyo amoroso y
cuidado. Si un miembro se casa fuera del cuidado de la Junta, algunos
miembros del Comit de Atencin debern visitar a la pareja de recin casados
expresando el apoyo de la Junta para la nueva relacin. Uno de la pareja que
no sea miembro, ser bienvenido e invitado a asistir a las reuniones.
Los Amigos que tengan una inquietud acerca de su propio matrimonio o por
el de otros, debern llevar tal inquietud al Comit de Atencin. Como testigos y
participantes en la celebracin del matrimonio, los integrantes de la Junta
tienen la responsabilidad de ser constantes y directos al cumplir su obligacin.
Los Consejeros pueden sentir la preocupacin y la necesidad de accin antes
que la pareja. La adoracin piadosa y la gua de Dios conducirn a todos en
estas situaciones, superando las vacilaciones y la turbacin. Las Juntas
posiblemente deseen desarrollar directrices para ayudar tanto a matrimonios
sanos como a aqullos que tengan problemas y as nutrir ms fcilmente a los
integrantes del matrimonio en su comunidad. Una ayuda similar puede ser
ofrecida a parejas de no-miembros que estn activos en la vida de la Junta.
Los Amigos no deben soportar abuso fsico o emocional, tampoco deben
ellos o sus hijos ser expuestos a explotacin sexual. Si el Comit de Atencin se
entera de tal explotacin o abuso, ellos debern dirigirse al que ha ofendido
directamente, buscando corregir la conducta inaceptable. Al mismo tiempo que
se mantienen tanto al ofensor como al ofendido en la Luz, incumbe a los
Amigos proteger a la (s) vctima (s) y buscar ayuda para el ofensor. Esto puede,
en forma apropiada, involucrar la informacin a las autoridades legales y otros
servicios. Donde el abuso o la explotacin existen, la asesora y/o la separacin
o el divorcio, pueden ser recomendados.

168

CASARSE DE NUEVO
Cuando una persona divorciada o viuda desea volverse a casar, es ocasin de
regocijo, es un nuevo compromiso hacia la vida en pareja y esto deber ser
manejado por un Comit de Clarificacin de la misma forma como se ha hecho
con otras solicitudes de matrimonio. El Comit de Clarificacin deber ser
sensible a cuestiones de tiempo, de hijos y del alivio espiritual de cada miembro
de la pareja con relacin a su matrimonio anterior. El nuevo matrimonio de
personas divorciadas que estn bajo el cuidado de la Junta no deber llevarse a
cabo hasta que las obligaciones personales, financieras y legales hayan sido
resueltas.
El nuevo matrimonio puede crear una familia mezclada. Los hijos de los
integrantes de la pareja debern ser consultados durante el proceso de
clarificacin. Al alentar a todas las partes a examinar sus sentimientos y
expectativas, el Comit de Clarificacin puede ser de utilidad para resolver
sentimientos acerca del nuevo orden de la familia. Puede ser til algunas veces
consultar con ex-parejas y con anteriores miembros de la familia.1
SEPARACIN Y DIVORCIO
El matrimonio es una alianza. Los votos del matrimonio no deberan tomarse a
la ligera ni debern romperse fcilmente. A pesar de lo anterior, algunas parejas
se encuentran incapaces de superar las dificultades en sus relaciones y tienen
que separarse o divorciarse. Muchas personas experimentan un sentido de
fracaso por las promesas no cumplidas. En tales situaciones, la Junta puede
ayudarles a recordar que la gracia de Dios est disponible para todos.
Una crisis en un matrimonio, es una crisis espiritual.2 La responsabilidad
fundamental de la Junta es prestar auxilio en esta crisis espiritual nombrando a
un Comit de Clarificacin, ofreciendo sus oraciones

Un recurso para informacin adicional es Living with oneself and Others (Junta Anual de
Nueva Inglaterra), disponible a travs de la librera de la AFSC.
2
Un Comit de Clarificacin para separacin o divorcio podra desear t-mar en cuenta
aspectos como:
a) cmo la separacin o el divorcio afectar la vida espiritual, el propio yo y las relaciones
de cada uno; b) alternativas para el divorcio; c) cmo sern afectados los hijos; d) cmo
sern afectadas las finanzas y las propiedades; e) cmo quedarn resueltas las obligaciones
legales; y f) cmo ser afectada la participacin de la Junta.

169

y manteniendo a los individuos en la Luz. El dolor de la separacin o del

divorcio, aun en las mejores circunstancias, puede tomar aos para sanar. Las
Juntas pueden proveer referencias tiles en cuanto a recursos de asesora
profesional y de apoyo vital tales como cuidado para los nios, escucharlos y
ofrecerles una mano amiga.
Aunque ofrecer asesora legal no es la funcin del Comit de Clarificacin,
tal comit puede ser un adjunto bienvenido en un procedimiento legal a
menudo divisivo. Dentro de un Comit de Clarificacin, los convenios mutuos
pueden ser alcanzados y anotados para recordar a la pareja de su acuerdo. La
meditacin plena de paz deber buscarse siempre que sea posible ya sea dentro
o fuera de la Junta. Si es necesario buscar asesora legal, se recomienda a los
Amigos que lo hagan con cuidadosa consideracin.
Un miembro del Comit de Atencin deber considerar ponerse en contacto
con una pareja de la cual se sepa que tiene problemas con su relacin para
ofrecer un Comit de Clarificacin. Los Amigos necesitan tener valor para
dirigirse a una pareja que de otra manera podra no estar lista para pedir
ayuda. La ternura hacia las necesidades de los individuos en la relacin deber
ser siempre de importancia suprema, manteniendo a cada uno de ellos en la
Luz y ofreciendo ayuda apropiada cuando ellos estn receptivos.
Si despus de consideracin piadosa y aun usando los recursos de un Comit
de Clarificacin, la separacin o el divorcio parecen inevitable, el Comit de
Atencin de la Junta Mensual deber ser informado. La disolucin deber
llevarse a cabo slo cuando para la pareja est claro que el matrimonio ya no
existe.
Los Amigos debern mostrar ternura hacia las necesidades de los nios
involucrados. Ellos tienen derecho a ser escuchados. El papel de la Junta puede
ser tan sencillo como designar individuos para escuchar los temores de los nios
o para llevarlos a un paseo. Puede ser recomendable ofrecer un Comit de
Clarificacin separado para los nios y as ellos puedan libremente expresar sus
deseos.

170

FALLECIMIENTOS EN LA JUNTA
Los Amigos encuentran que la preparacin para la muerte es en muchas maneras una
preparacin para una vida ms profunda. Esto incluye darnos cuenta de que nuestras
vidas terminarn y un conocimiento de que nuestras vidas tienen una dimensin eterna.
JUNTA ANUAL Y ASOCIACIN DE LOS
APALACHES DEL SUR, 1990

La muerte nos desafa con las preguntas ms difciles y con algunas de

nuestras percepciones ms profundas hacia el significado de la vida. Cuando los
Amigos buscan rodear a los que sufren con amor y cuidados, el poder de Dios
que nos sostiene, puede traer valor a todos los involucrados y una verdad que
nos transforma acerca de la muerte y de la vida misma.
PREPARNDOSE PARA LA MUERTE
Haz provisiones para el arreglo de todos los asuntos externos mientras tienes salud, de tal
manera de que otros no tengan que llevar esa carga y de que uno pueda ser liberado para
vivir ms plenamente en la Verdad y persistir contra los embrollos, las distracciones y las
confusiones de nuestros tiempos.
EPSTOLAS DE LAS JUNTAS ANUALES DE
PENNSYLVANIA Y LAS JERSEY 1694 Y 1695
TAL COMO FUERON PARAFRASEADAS POR
LA JUNTA ANUAL DE FILADELFIA
FAITH & PRACTICE, 1997

Mientras estn libres de presiones mentales o fsicas, a los Amigos adultos de

todas las edades se les urge fuertemente completar su testamento as como tener
los servicios de un abogado con poderes a largo plazo (para intereses tanto
financieros como mdicos) e informar al personal mdico y a sus familias acerca
de sus deseos. Los Amigos debern considerar si su situacin financiera
garantiza medidas adicionales tales como un fideicomiso vitalicio, mandatos,
abogado con poderes y los fideicomisos vitalicios debern ser revisados
regularmente e inmediatamente actualizados cuando se hagan cam-

171

bios. Las parejas que no estn legalmente casadas corren un riesgo especial y
necesitan tener especial cuidado de que los papeles legales reflejen sus deseos
acerca de la toma de decisiones respecto al fin de la vida as como de las
finanzas.
Las Juntas pueden ayudar a los miembros reuniendo informacin acerca de
hospicios, servicios funerarios y asuntos legales relevantes tales como donacin
de rganos y el uso del cuerpo para propsitos cientficos. Muchos Amigos
pertenecen a sociedades memoriales las cuales tienen contratos para la
disposicin del cuerpo en forma rpida, sencilla y econmica, frecuentemente a
travs de la cremacin.
Es til para las Juntas conservar, junto con los Registros de Membresa, un
registro con los deseos del miembro para el momento de su muerte, incluyendo
una lista de personas que sern notificadas. Una forma sugerida para este
propsito, Informacin e instrucciones sobre Decisiones respecto al Cuidado de la Salud y
Asuntos Finales, se puede encontrar en el Apndice 7. Los miembros debern
revisar y actualizar la informacin regularmente.
APOYO AL QUE AGONIZA Y A SUS SERES QUERIDOS
Hubo un tiempo en que el nacimiento y la muerte estaban centrados en el
hogar. Hoy en da, el movimiento hospicio ayuda a los Amigos a experimentar
y a comprender el papel de la familia y de los amigos durante el perodo de
muerte inminente. Las Juntas pueden considerar apropiado dar ayuda a una
persona que agoniza, a su familia y a los amigos ntimos durante un perodo
extendido de tiempo.
La ayuda de la Junta puede tomar forma al realizar una Reunin para
Adoracin en el hogar de la persona enferma o bien escuchar, sin intencin de
juzgar, la amplia variedad de sentimientos que las personas seriamente
enfermas y sus seres queridos pueden expresar.
Siempre es apropiado ofrecer ayuda prctica tal como comida, cuidado de la
casa, cuidado de los nios y compras. Los miembros de la Junta pueden
tambin ayudar asegurndose de que los formatos legales necesarios estn en
orden, de que los arreglos finales hayan sido hechos y de que un respiro sea
posible para los que estn ayudando.
Los representantes de la Junta debern expresar su disponibilidad en una
forma abierta y que d tranquilidad para responder a las

172

necesidades espirituales del individuo o de la familia. Algunas veces es

importante dar un paso adelante con una ayuda que d consuelo, sin ofender a
la familia cuando aqullos que estn ms ntimamente involucrados no pueden
dar a conocer sus necesidades. Se requiere una gran sensibilidad y un gran
cuidado por parte de los Amigos que estn ayudando para dar una ayuda
apropiada en momentos crticos.
LAS REUNIONES DE RECORDACIN PARA ADORACIN
Aqullos que aman ms all del mundo, por el mundo no pueden ser separados. La muerte
no puede matar a lo que nunca muere. Tampoco los espritus podrn jams ser divididos
del amor y vivirn en el mismo Principio Divino, que es la raz y el registro de su
amistad. Si la ausencia no es la muerte, tampoco es la de ellos.
WILLIAM PENN, 1693

La eternidad est en nuestros corazones, urgiendo a nuestras vidas ajadas por el tiempo,
entusiasmndonos con un destino pasmoso, llamndonos hacia ella misma.
THOMAS A. KELLY,
A TESTAMENT OF DEVOTION, 1941

Cuando los Amigos sufren la prdida de un ser amado, hay una fuerza que
conforta en la atencin amorosa y en la disposicin de ayuda de la Junta y de
sus miembros. A los Amigos se les urge a que den a conocer sus necesidades, y
el Comit de Atencin deber proporcionar cualquier ayuda especfica que
pueda ser necesaria cuando venga la muerte. El comit les pide a los Amigos
que visiten y que deliberen con la familia o con los amigos del fallecido y que
ofrezcan ayuda tal como notificar a los parientes y a los amigos y que ayuden a
planear una Reunin de Recordacin.
El testimonio de los Amigos sobre la sencillez, as como la consideracin por
los deseos de la familia, deber regir los arreglos. Los Amigos sienten por lo
general que una Reunin de Recordacin debera llevarse a cabo
inmediatamente despus de una disposicin rpida y sencilla del cuerpo. El
Comit de Atencin supervisa los preparativos para la Reunin para
Recordacin.

173

Las Juntas pueden celebrar Reuniones de Recordacin para no-miembros. Los

memoriales segn la costumbre de los Amigos tambin pueden realizarse en
el Saln de Reuniones, cuando la Junta considere que tipo de ayuda espiritual y
logstica puede ofrecer.
Para los Amigos, una Reunin de Recordacin para Adoracin en ocasin
de muerte, es un momento para celebrar en la Luz, la vida de un individuo
cuyo espritu ha sido liberado a Dios. Es momento de atraer a los vivos hacia el
consuelo que sostiene y hacia el cuidado amoroso de la Divina Presencia. A un
Amigo se le puede pedir que hable brevemente acerca de la manera de la
Reunin. (Algunas Juntas proveen una explicacin escrita sobre las Reuniones
de Recordacin de los Amigos.) Unas palabras acerca de la persona fallecida,
pueden ser preparadas previamente y ledas si esto es consistente con el espritu
de la Reunin y con los deseos de la familia.1
Una recepcin sencilla puede seguir a la Reunin de Recordacin. Tal
ocasin da la oportunidad de expresar pena, amor y agradecimiento. Para
muchos esto es una manera til para entrar de nuevo a la vida diaria.
El cuidado de las cenizas o del entierro es con frecuencia manejado en
tiempo separado a la Reunin para Recordacin y es usualmente un asunto
familiar.2 Este puede ser un momento particularmente doloroso y la Junta
necesita ser sensible a la necesidad de privacidad o de ayuda espiritual para la
familia.
El Comit de Atencin supervisa la preparacin de una Minuta de la
Recordacin, la cual enfatice la vida del fallecido como un Amigo, de tal
manera de que su trayectoria pueda ser una maestra para la Junta Mensual y
para la Junta Anual. El Comit de Atencin deber presentar la Minuta de
Recordacin a la Reunin Mensual para Acuerdos para su inclusin en las
minutas de la Junta y enviarla al Comit de Ministerio y Atencin de la Junta
Anual. Una copia de

Si la minuta de la Recordacin est lista, puede ser leda en la Reunin para

Recordacin. Sin embargo, el estatus de la minuta no deber prevale-ser en la Reunin de
Recordacin, la cual deber ser planeada para la conveniencia de la familia.
2
Desde Enero 1 de 1999, es legal esparcir o enterrar cenizas en propiedad privada
incluyendo la que es propiedad de las Juntas.

174

la Minuta deber ser incluida en los registros de membresa del fallecido y

puede ser enviada tambin a las publicaciones de los Amigos.
EL SUFRIMIENTO MORAL
En la afliccin dse usted mismo tiempo para penar. Cuando otros lleven luto, permita
que su amor los abrace.
JUNTA ANUAL BRITNICA,
QUAKER FAITH & PRACTICE, 1995

El sufrimiento se extiende mucho ms all de la agitacin inicial de los

arreglos para el funeral y de la disposicin de los asuntos del fallecido y abre
muchas oportunidades para el crecimiento espiritual. Algunos aprenden que
pueden sentirse enojados con Dios, incluso desamparados, y con frecuencia a
travs de un forcejeo con Dios pueden fortalecer su fe. Muchos experimentan
tambin el consuelo de un Espritu omnipresente a travs de su dolor. Los dones
del dolor pueden ensear lecciones importantes acerca de la riqueza de vivir.
Los Amigos debern proporcionar un ambiente que permita a aqullos
quienes han perdido a un ser amado, llevar su sufrimiento de una manera
natural en lugar de suprimirlo hasta un tiempo posterior, lo cual puede ser
perjudicial fsica y emocionalmente. Muchos Amigos encuentran que es de
ayuda llevar un diario o contar su historia una y otra vez. Escuchar con
atencin es muy importante. Los Amigos pueden ayudar tambin aceptando
todos los sentimientos expresados, proporcionando ayuda prctica y espiritual, y
alentando a los que sufren a nutrirse y a cuidarse a s mismos. ste es un
momento apropiado para las complacencias personales pero no para tomar
decisiones mayores.
El sufrimiento intenso dura a menudo un ao o ms. Los Consejeros
debern estar atentos a la depresin, a los problemas para dormir o a cambios
en el peso de personas que han sufrido por ms de seis meses. Ellos debern
estar preparados para informar a los que sufren, acerca de la literatura y de los
recursos de la comunidad tales como asesores profesionales del sufrimiento o
grupos de ayuda para el dolor moral.

175

PARTE VI
ACTIVIDADES Y ORGANIZACIN DE LA JUNTA ANUAL

LA REUNIN ANUAL DE LA JUNTA ANUAL DEL PACFICO Cada ao

todos los miembros y asistentes de las Juntas Mensuales son invitados a asistir a
un evento conocido como la Junta Anual. Durante el curso de esta reunin
anual, los Amigos se renen para la adoracin, para la camaradera y para
participar en los asuntos de la Junta. La adoracin y los acuerdos se llevan a
cabo en sesiones plenarias. La Junta Anual revisa el Estado de la Sociedad tal
como se refleja en los informes recibidos de sus Juntas Mensuales y escucha y
acta de acuerdo a las inquietudes que recibe de sus Juntas y de sus miembros.
La reunin anual proporciona una oportunidad a todos los presentes de
ayudarse unos a otros en la bsqueda de la Gua Divina y de fortalecer los lazos
que los unen. La Junta Anual del Pacfico da la bienvenida tambin a visitantes
de otras Juntas Anuales y de organizaciones cuqueras y a todos los que estn
interesados en las maneras cuqueras.
Los Amigos comparten pensamientos en asuntos de inters inmediato y de
sentido espiritual profundo. Con el paso de los aos, muchas veces un fuerte
llamado a la accin ha motivado que los Amigos se unan en acciones decisivas
con un impacto duradero. Los grupos diarios de adoracin compartida han sido
una tradicin y una actividad de especial relevancia.
Los nios asisten a actividades en grupos organizados de acuerdo a sus
intereses y a su edad. Hay producciones musicales, canciones en grupos
pequeos y grandes y una Noche de la Comunidad la cual da, a quienes
gustan de actuar y que poseen talentos variados, una

176

oportunidad de presentarse. Los jvenes construyen amistades para toda la

vida.
Hay varias oportunidades para compartir, ya sea de manera informal o bien
estructurada. Muchos Amigos asisten a uno o ms grupos de inters para
compartir inquietudes comunes. Los Amigos que deseen reunirse con otros de
trayectoria similar (tales como mujeres que participan en grupos de doce pasos,
los que estn interesados en enfermedades mentales o los Amigos homosexuales
o lesbianas) pueden asistir a los grupos de afinidad. Los grupos del Programa
para Nios, de los Amigos Jnior (edad de escuela secundaria y preparatoria) y
de los Amigos Jvenes (edad universitaria) son una parte vital de la Reunin
Anual. Cada uno de estos grupos se rene separadamente durante parte del
tiempo, y con el grupo completo cuando ellos lo consideren apropiado.
Es tradicional que los nombres de los Amigos que han fallecido durante el
ao anterior, sean enviados al Comit de Ministerio y Atencin de la Junta
Anual para que sean ledos en una sesin plenaria dedicada a la recordacin.
Muchas personas encuentran la inspiracin al recordar las vidas de Amigos que
han ayudado a que la Verdad prospere entre nosotros.
Los intercambios de experiencias, de sentimientos y de ideas que los Amigos
pueden tener en una Junta Anual, la correspondencia y las intervisitaciones as
como las Reuniones Mensuales o Trimestrales, son el plasma que da vida a
nuestra
confraternidad.
Ampliamente
dispersos,
como
estamos
geogrficamente, la Reunin Anual nos permite sentirnos con profunda
gratitud hacia Dios, como un solo cuerpo. Los Amigos de todas las edades
encuentran que esta reunin los une en una comunidad ntimamente
entretejida, lo cual, en muchos casos dura mucho ms que la semana de la
experiencia.
LOS ACUERDOS DE LA JUNTA ANUAL
La Junta Anual ejerce supervisin y cuidado en general hacia las Juntas
Mensuales y Trimestrales que la constituyen en asuntos que incumben a la
Junta Anual como un todo. Es necesario conservar los registros de sus
procedimientos cuidadosamente as como la informacin concerniente a las
Juntas y a la membresa constituyentes (Ver Apndice 1E).
La responsabilidad por las acciones y por las decisiones corresponde a los
miembros presentes en las sesiones plenarias. Las Juntas Mensuales seleccionan
representantes para que asistan a la Junta Anual, stos tienen una
responsabilidad especial por estar familiarizados con las inquietudes y con los
asuntos que ah se presentan, as como con los sentimientos de sus Juntas sobre
esos asuntos. Aunque los representantes son informados por sus Juntas sobre las
inquietudes, ellos actan como individuos. Ellos tienen la responsabilidad

177

especial de reportar, a su regreso, sobre los procedimientos. Los representantes

debern ser seleccionados con cuidado, sabiendo del delicado papel que ellos
jugarn en las deliberaciones plenarias.
Cuando una Junta Trimestral o Mensual ha laborado con una inquietud,
construido un fundamento de informacin de fondo esencial, y alcanzado una
conclusin clara incorporada en una propuesta de minuta, deber hacer llegar
la minuta al Secretario (Clerk) de la Junta Anual. El Secretario deber acusar
recibo de la inquietud, enviarla al comit apropiado de la Junta Anual, e
informar a la Junta que origin la inquietud de su disposicin. El comit deber
considerar la minuta para su presentacin a la Junta Anual. Las inquietudes que
no puedan ser suficientemente consideradas de esta manera, debern ser
presentadas al Secretario que Preside tan por adelantado a la Junta Anual como
sea posible. Los comits pueden optar por consolidar las inquietudes, referirlas
de regreso a las Juntas Trimestrales o Mensuales para consideracin adicional,
o, al encontrar unidad, desarrollarlas para su presentacin a la Junta Anual.
En circunstancias excepcionales, una inquietud puede surgir de los presentes
en una sesin plenaria, si es as, deber ser presentada brevemente y escuchada
sin discusin. El Secretario puede referirla a un comit apropiado para su
consideracin, o para su presentacin en una forma escrita concisa en una
sesin posterior. Si una inquietud surge de los presentes en la ltima sesin de
acuerdos de la Junta Anual, el Secretario podr decidir la consideracin que se
le deba dar.
Los Amigos que asistan a las sesiones plenarias pueden esperar una amplia
variedad de asuntos a ser tratados. stos pueden incluir: reportes de comits de
la Junta Anual, incluyendo Nominaciones y Finanzas; llamados a la accin de
comits y de Juntas Mensuales constituyentes; comunicaciones entre grupos en
el mundo cu-

178

quero ms amplio; reportes de delegados a otras organizaciones cuqueras;

presentaciones por visitantes ocasionalmente invitados. Las sesiones plenarias
escuchan Epstolas y comunicaciones dirigidas a la Junta Anual y aprueban una
Epstola A los Amigos en Todas Partes. Las sesiones plenarias para acuerdos
estn siempre sujetas a la gua del Espritu, slo a travs del cual, se pueden
alcanzar los objetivos de la Junta Anual.
Es de gran ayuda si la Junta Mensual lleva a cabo una orientacin para
todos los que asistirn a las sesiones anuales, e instruir a los que van por primera
vez acerca de las abundantes oportunidades en la Junta Anual y para prevenir
que se vean abrumados por la riqueza que est ah para ser apreciada.
LA JUNTA ANUAL DE LOS JVENES (JNIOR)
Aqu estamos,
Perdidos en el vaco entre
La niez y la edad adulta.
Aqu cantamos
Por el jbilo y por la tristeza
Que llenan nuestras vidas.
Aqu nos sentamos
Y descansamos nuestras fatigadas
almas
Una vez al ao.
Aqu hablamos

Y encontramos que no estamos solos.

Aqu soamos
En el mundo que queremos crear.
Aqu observamos los milagros de
crecer.
Aqu aprendemos
Acerca del amor y la ternura,
Y de la importancia vital del tiempo
Aqu vivimos.

MINUTAS DE LA JUNTA ANUAL DEL PACFICO 1992:

EPSTOLA DE LA JUNTA ANUAL DE LOS JVENES

La Junta Anual de los Jvenes est compuesta por Amigos en edad de escuela
secundaria y escuela preparatoria. Ellos pueden celebrar una Reunin Anual u
otras reuniones segn su propia conveniencia durante la reunin anual de la
Junta Anual del Pacfico, en las Juntas Trimestrales o en otras ocasiones
seleccionadas por el Comit de la Junta Anual de los Jvenes. Al seleccionar
funcionarios y comits, cuando sean necesarios, ellos aplican las prcticas de los
Amigos e igual al realizar sesiones y al llevar a cabo las acciones que sean
apropiadas. stas pueden incluir la composi-

179

cin de una o ms epstolas de una Junta Anual de los Jvenes. Los jvenes son
bienvenidos a las sesiones plenarias de la Junta Anual y se les solicita que
presenten informes de sus propias sesiones en un perodo acordado. La Junta
Anual de los Jvenes es una parte importante de la comunidad de la Junta
Anual y es alentada a participar plenamente en todos los aspectos de la Junta
Anual del Pacfico.
El Comit de la Junta Anual de los Jvenes designa Asesores a la Junta Anual
de los Jvenes.
LOS AMIGOS JVENES EN LA JUNTA ANUAL
Los Amigos Jvenes experimentan la Junta Anual como una oportunidad nica
para reunirse en confraternidad y adoracin dndose uno al otro apoyo
emocional y espiritual. Aunque muchos Amigos Jvenes participan en otras
actividades cuqueras, la Junta Anual es una experiencia importante para los
Amigos en transicin de la juventud a la edad adulta. La reunin de una
semana les da tiempo para construir una comunidad tanto social como
espiritualmente.
Los Amigos Jvenes celebran sus propias Reuniones para Acuerdos para
buscar la gua de la Luz, para desarrollar liderazgo y para alentar la conciencia
de la prctica cuquera. Ellos se esfuerzan por involucrarse en la comunidad
mayor de la Junta Anual del Pacfico, incluyendo la Junta Anual de los Jvenes
y el programa de los nios. Los Amigos Jvenes aprenden y crecen siguiendo las
pautas de sus tradiciones y los ejemplos de sus mayores y de sus pares.
LA JUNTA ANUAL COMO UNA ORGANIZACIN
La Junta Anual del Pacfico no es slo una reunin anual de Amigos noprogramados, es una institucin en continua actividad. Durante el ao, los
funcionarios y los comits desarrollan mucho del trabajo de la Junta Anual. Los
acuerdos de la Junta Anual pueden ser conducidos tambin en sesiones
plenarias y en reuniones de comits cuando el Comit de Representantes se
rene a principios de la primavera.
LOS FUNCIONARIOS DE LA JUNTA ANUAL
Los funcionarios de la Junta Anual son nominados por el Comit de
Nominaciones y designados por la Junta Anual. Los funcionarios son
seleccionados de la membresa de la Junta Anual con base a su

180

capacidad, su disponibilidad para servir, a su representacin geogrfica y a sus

recursos de liderazgo actual y potencial. No hay un patrn predeterminado de
rotacin o de designacin para el liderazgo; tres designaciones anuales
consecutivas han sido un patrn frecuente. Los perodos generalmente
comienzan al cierre de la sesin anual y duran por un ao. Se espera que los
funcionarios salientes completen sus responsabilidades con relacin a la sesin
anual y que orienten a los nuevos designados.
EL SECRETARIO (CLERK). El Secretario tiene la responsabilidad
principal por las sesiones plenarias de la Junta Anual. El Secretario:

con la ayuda del comit de asesora del Secretario, prepara la agenda

para las sesiones de la Junta Anual, disponiendo la adoracin, el
compartir, los acuerdos y los informes de organizaciones de los Amigos;

preside en las sesiones plenarias y en las del Comit de Representantes y

es miembro ex-oficio de todos los comits;

enva la Epstola a las Juntas Anuales por todo el mundo;

en cooperacin con los Secretarios de Actas, es responsable por la forma

final de las minutas de la Junta Anual; y

se asegura que las instrucciones de la Junta Anual sean llevadas a cabo.

Con base en las recomendaciones del Comit de Nominaciones, la Junta

Anual designa a los secretarios adicionales que pudieran ser necesarios,
incluyendo un Asistente del Secretario, Secretarios de Actas y un Secretario de
Lectura. Cuando el Secretario Presidente no est disponible, la Junta Anual
llama a los anteriores Secretarios Presidentes empezando por el inmediato
anterior.

181

EL ASISTENTE DEL SECRETARIO. Un Amigo experimentado en los

trabajos de la Junta Anual ayuda al Secretario Presidente con arreglos prcticos
para conducir acuerdos. El Asistente supervisa la programacin de los grupos
de inters y de adoracin compartida y la Noche de la Comunidad.
LOS SECRETARIOS DE ACTAS sirven perodos traslapados de dos aos.
Ellos ayudan al Secretario Presidente en la formulacin de minutas precisas de
todos los procedimientos de la Junta Anual y de las sesiones del Comit de
Representantes. stas son ledas a la Junta para su correccin y aprobacin. As
se constituyen las minutas de accin oficiales de la sesin. El Secretario de
Lectura ayuda al Secretario Presidente seleccionando y leyendo Epstolas
enviadas a la Junta Anual as como otras comunicaciones cuya lectura pudiese
ser necesaria.
EL COMIT DE ASESORA DEL SECRETARIO incluye a tres o cuatro
Amigos experimentados quienes tienen la capacidad de reconocer y apreciar la
diversidad en la membresa. Su tarea es dar apoyo en la planeacin de las
sesiones y ayudar a que el Secretario permanezca flexible y sensible al amplio
espectro de sentimientos, pensamientos y estilos presentes en la Junta Anual. El
Secretario de la Junta Anual y el Secretario de Ministerio y Atencin, en
consulta con este comit, seleccionan el comit de asesora.
EL TESORERO recibe y retiene los fondos de la Junta Anual, realiza
desembolsos autorizados y conserva registros completos de todos los ingresos y
gastos. El Tesorero presenta estados financieros provisionales a la Junta Anual
en su sesin anual y estados financieros definitivos del ao fiscal anterior al
Comit de Representantes. El Tesorero es un miembro del Comit de Finanzas
y de la Corporacin de la Junta Anual en calidad de ex-oficio. Un Tesorero
Asistente puede ser designado para ayudar al Tesorero cuando sea necesario. El
Tesorero es designado para un perodo de tres aos consistente con el ao fiscal
(de octubre a septiembre).
EL SECRETARIO DE ESTADSTICAS es responsable de reunir los
informes anuales de estadstica (nacimientos, fallecimientos, matrimonios,
nuevas membresas, cambios de domicilio) de las Juntas constituyentes as como
de conservar las listas y las direcciones de los Grupos de Adoracin, de las
Juntas Preparatorias y de los Secretarios de Juntas locales. Estas listas son
distribuidas a las Juntas y

182

enviadas a otras organizaciones de Amigos de manera apropiada. El informe

anual del Secretario de Estadstica es entregado a la Junta Anual. El Secretario
de Estadstica tambin mantiene formatos actualizados, archivos y registros de
la Junta Anual y peridicamente los transfiere al cuidado del HistoriadorArchivista (Ver Apndices 1E y 2). Dos miembros del Comit de Ministerio y
Atencin son nombrados para estar disponibles para dar Gua y orientacin al
Secretario de Estadstica. El Secretario de Estadstica es un miembro ex-oficio del
Comit de Finanzas y es nombrado por un perodo de tres aos.
EL HISTORIADOR ARCHIVISTA rene, organiza y preserva los
materiales relacionados con el desarrollo y con la historia de la Junta Anual del
Pacfico y con los de su precursora, la Asociacin de los Amigos de la Costa del
Pacfico. El Historiador Archivista trabaja con los Secretarios de Actas para
mantener un ndice de las minutas de la Junta Anual del Pacfico y del Comit
de Representantes como una ayuda para los funcionarios y los comits en su
trabajo. El Historiador Archivista es nombrado para un perodo de tres aos y
sirve en el Comit de Disciplina ex-oficio. Los registros y los materiales son
almacenados en la biblioteca del Whittier College en un saln que esta
institucin acord destinar para este propsito en 1986 (Ver Apndice 2).
EL SECRETARIO DE ARREGLOS tiene la responsabilidad primordial
por todos los preparativos y las operaciones de los servicios de apoyo necesarios
para la adecuada celebracin de la Junta Anual. Estos arreglos pueden incluir la
negociacin de un contrato para la sede en consulta con el Secretario
Presidente, con el Tesorero y con el Secretario del Comit de Sede. El
Secretario de Arreglos nombra a un Comit de Arreglos, sirve como su
convocador y es un miembro del Comit de Representantes. El Asistente del
Secretario de Arreglos sirve como ayudante al Secretario de Arreglos y es
miembro ex-oficio del Comit de Arreglos.
Las obligaciones del REGISTRADOR giran solamente alrededor de la
sesin anual. stas incluyen el establecimiento de las cuotas en consulta con el
Comit de Finanzas, disear y reunir los materiales de registro y asignar el
alojamiento, todo esto de acuerdo a las necesidades para adaptarse a la sede. El
Registrador trabaja en estrecha relacin con otros funcionarios para ver que sea
lo ms con-

183

veniente posible, tanto fsica como financieramente, para todos, asistir a la

sesin anual.
LOS COMITS DE LA JUNTA ANUAL
A menos que se indique de otra manera, el Comit de Nominaciones nombra a
los Secretarios y a los miembros de los comits de la Junta Anual, quienes deben
entonces ser designados por la Junta Anual. En ese momento se espera que los
miembros salientes hayan completado sus asuntos y los Secretarios debern
entregar con prontitud todos los materiales a los Secretarios entrantes y al
Historiador Archivista.
El COMIT DE REPRESENTANTES lo integran los funcionarios de la
Junta Anual, los Secretarios de las Juntas Trimestrales y de todos los comits
vigentes de la Junta Anual, el Registrador, un representante de cada Junta
Mensual, Representantes de los comits especiales de acuerdo a la aprobacin
del Secretario, del Convocador de los Representantes del Comit Mundial de
Consulta de los Amigos y del Secretario de la Junta Anual inmediata anterior.
Se espera que todos los miembros del Comit de Representantes asistan a todas
las reuniones del Comit.
Cada Junta Mensual deber designar a un Representante y a un Observador
que sean activos en la vida de la Junta y que tengan la capacidad de comunicar
los puntos de vista de su Junta, para servir por un perodo completo de por lo
menos un ao. El Representante se mantiene informado sobre asuntos que
pueden presentarse ante el comit y reportar a su Junta Mensual las
conclusiones, las inquietudes y las decisiones del comit y de la Junta Anual.
Aun cuando l trae los pensamientos, los sentimientos y las convicciones de su
Junta en relacin a los temas que se estn considerando, no deber adherirse a
un punto de vista predeterminado, su papel ser unirse a otros miembros de
comit en busca de la Gua Divina para el sentido corporativo de la Reunin.
Cada Junta Mensual selecciona tambin a un Observador a quien se le
alienta a que use la oportunidad de familiarizarse con el trabajo y los
procedimientos del Comit de Representantes y de la Junta Anual. Debido a
que la Junta Anual necesita continuidad de servicio, el Representante y el
Observador pueden ser redesignados, y las Juntas pueden encontrar que su
Observador es la persona ms apro-

184

piada para ser su prximo Representante. El servicio por un largo perodo de

ambos, da continuidad al Comit de Representantes.
El papel del Comit de Representantes ha evolucionado con el paso de los
aos. Hasta la fecha, se rene anualmente a principios de marzo (alternndose
entre el Sur y el Norte de California), sin embargo el Secretario puede convocar
a sesiones adicionales si es necesario. Por algn tiempo el Comit de
Representantes moderaba las inquietudes para beneficio de toda la Junta
Anual, pero ahora no funciona de esta manera.
El Comit de Representantes conduce cualquier asunto de la Junta Anual
que no pueda ser demorado. Est autorizado para actuar en beneficio de la
Junta Anual si una poltica de vigencia prolongada o una posicin histrica
cubre el asunto. Los nombramientos hechos por el Comit de Nominaciones
desde la sesin anual previa son presentados al Comit de Representantes para
su aprobacin. El Comit de Representantes realiza designaciones provisionales
cuando sea necesario, acepta el informe del Tesorero respecto al ao fiscal
anterior y aprueba cambios en el presupuesto para el ao en curso cuando sea
necesario. Este grupo puede escuchar informes sobre el avance con los planes
para la sesin anual, hacer sugerencias para la agenda y aprobar un cambio de
sede si es necesario. Los informes que son presentados provienen de las Juntas
Trimestrales y de las Juntas Mensuales en Guatemala, Hawai y Mxico (no
incluidos en Junta Trimestral alguna).
El Comit de Representantes nombra a un comit de propsito especfico
para nombrar al Comit de Nominaciones, ste consiste en tres Amigos, uno de
los cuales acta como convocador y en una cuarta persona quien sirve como
alternante. Durante la sesin anual este comit recomienda a los Amigos que
servirn en el Comit de Nominaciones de la Junta Anual, la aprobacin ser
durante la sesin plenaria (Ver Comit de Nominaciones, p. 191). Ellos tambin
recomiendan el nombre de una persona (lo ideal sera una persona que est en
el segundo ao de servicio en el Comit de Nominaciones) para ser Secretario
durante el ao siguiente. Los miembros de este comit de propsito especfico
(ad hoc), sirven a lo largo de la sesin anual, hasta la siguiente reunin del
Comit de Representantes.

185

El COMIT DE MINISTERIO Y ATENCIN: El Comit de Ministerio y

Atencin consiste en nueve Amigos experimentados y sensibles quienes sirven
perodos traslapados de tres aos. El papel de este comit es ayudar en el
fomento de la vida espiritual y del buen orden de la Junta Anual al proveer
apoyo y orientacin a los secretarios de la Junta Anual y esforzndose para
hacer de la sesin anual, una experiencia plena para todos los participantes.
Durante ese tiempo, es responsable por todas las Reuniones para Adoracin
incluyendo la Reunin para Recordacin y supervisa a las reuniones ms
pequeas tales como a los grupos de adoracin compartida, de afinidad y de
inters. Prepara el programa para una sesin plenaria que ayude a centrar el
espritu de la Junta Anual.
El comit puede invitar a funcionarios y a secretarios de las Juntas
Trimestrales y Mensuales que tengan inquietudes particulares que presentar. El
comit selecciona a tres personas para servir en el Comit de Epstola (Ver p.
189) y lleva estos nombres a la primera sesin plenaria de la Junta Anual.
Durante el ao el Comit de Ministerio y Atencin se preocupa por la vida
espiritual y por el buen orden de aquellas Juntas Mensuales, Juntas
Preparatorias y Grupos de Adoracin que no estn afiliados a una Junta
Trimestral. A solicitud, puede ayudar a cualquier comit o individuo de la Junta
Anual.
El comit tambin considera e informa sobre cualquier otro asunto que le
sea presentado por la Junta Anual, por el Comit de Representantes, por una
Junta Trimestral, o por una Junta no afiliada. Establece alianzas con otros
comits o grupos para estar al tanto de sus necesidades y nombra a dos de sus
miembros para que estn disponibles con el Secretario de Estadsticas para
aconsejarlo y orientarlo. El comit administra el fondo para inquietudes y
aconseja al tesorero con relacin a otros fondos especiales (Ver la prxima
pgina).
LOS SUB-COMITS PERMANENTES DE MINISTERIO Y
CONSEJOS. En su papel de ayudar a fomentar la vida espiritual y el buen
orden de la sesin anual, el Comit de Ministerio y Atencin trabaja en parte a
travs de sub comits y a travs de alianzas con otros comits vigentes. Al variar
las necesidades de la sesin anual, vara tambin el trabajo y la constitucin de
los sub-comits.
Los sub-comits de propsito especfico sirven para un cargo determinado y
luego son terminados mientras que los sub-comits permanentes

186

tienen responsabilidades a ms largo plazo. Adems, el Comit de Ministerio y

Atencin designa a un miembro de su propia membresa como vnculo para a
cada uno de los sub-comits designados as como vnculos con ciertos comits
vigentes de la Junta Anual del Pacfico.
LA EDUCACIN RELIGIOSA PARA ADULTOS: El Sub-comit de
Educacin Religiosa para Adultos est atento a las diversas formas en las cuales
los Amigos continan creciendo en el Espritu. Busca presentar a uno o dos
grupos de inters en la Junta Anual, frecuentemente basados en programas
exitosos que han sido desarrollados, ya sea por una Junta particular, por una
Junta Trimestral, o por el Centro Cuquero Ben Lomond. Tiene cuatro
miembros quienes sirven perodos traslapados de dos aos.
VISITANTE BRINTON: El sub-comit de Visitas en Memoria de Howard
y Anna Brinton hace arreglos para que uno o ms Amigos tengan una estancia
en las Juntas y en reuniones cuqueras. El sub-comit selecciona Amigos para
servir como visitantes Brinton e informa sobre su trabajo al Comit de
Ministerio y Atencin. Previa aprobacin, el sub-comit somete sus
recomendaciones a la Junta Anual. Finalmente prepara un programa para las
visitas.
El sub-comit est formado por miembros de las Juntas Anuales a las que
sirve: PACFICO (3), Entremontaa (1), y Pacfico del Norte (1). Los miembros
de la Junta Anual del Pacfico sirven perodos traslapados de dos aos. Los
individuos y las Juntas pueden contribuir para un fondo mantenido por el
Tesorero de la Junta Anual para apoyar a este programa.
LOS FONDOS ESPECIALES: El sub-comit de fondos especiales prepara
y actualiza las descripciones de cada uno de los fondos especiales bajo su
cuidado con descripciones de los procedimientos necesarios para solicitar
desembolsos. En la reunin anual y en la reunin del Comit de
Representantes, se da a conocer la existencia de los fondos, as como los
procedimientos para tener acceso a ellos. Junto con el Tesorero, este comit
evala las solicitudes para el gasto de fondos de las cuentas especiales
establecidas por la Junta Anual y se asegura que cada gasto propuesto
concuerde con las minutas que establecieron los fondos. Los fondos se aplican a
las siguientes reas: (1) paz, orden social o inquietudes espirituales; (2) compartir
para resolver necesidades poco comunes de un miembro de una Junta Mensual;
(3) Visitante Brinton; (4) fondo del impuesto

187

para la paz; (5) fondo para la conciencia de los estudiantes; (6) ayuda para asistir
a la Junta Anual del Pacfico; (7) becas para que Amigos Jvenes asistan a las
reuniones cuqueras.
Cuando el tiempo lo permite, el Comit de Ministerio y Atencin en pleno
decide como es que los fondos debern realmente ser gastados. En casos de
rutina y/o cuando el tiempo es esencial y si todos los requerimientos
concernientes al propsito de un fondo en particular parecen haber sido
cubiertos, el Secretario del sub-comit, en consulta con el Secretario del Comit
de Ministerio y Atencin puede dar una instruccin al Tesorero de la Junta
Anual. Este sub-comit tiene dos miembros quienes sirven perodos traslapados
de dos aos.
LA ADORACIN COMPARTIDA (WORSHIP SHARING): Este subcomit crea oportunidades para que grupos pequeos de adoracin compartida
y de afinidad se renan durante la sesin anual. El sub-comit se asegura que
las necesidades de tales grupos, as como su disponibilidad, se hagan saber al
Comit de Representantes y consulta con el Registrador para asegurarse de que
las opciones estn descritas en los materiales de registro. Designa a los lderes de
los grupos de adoracin compartida y asigna grupos. Consulta con el Secretario
Presidente o con su Asistente para establecer la hora apropiada para que los
grupos de adoracin compartida y de afinidad, se renan. Trabaja con el
Secretario de Arreglos para asegurarse de que haya lugares de reunin
adecuados y con el Asistente del Secretario para organizar la orientacin de los
lderes. Consiste en cuatro personas que sirven perodos traslapados de dos
aos.
LOS ENLACES (LIAISONS) Y SU TRABAJO
El Comit de Ministerio y Atencin tambin puede designar Grupos de
Coordinacin para participar en el trabajo de los sub-comits y de otros comits
de la Junta Anual. Los Grupos de Coordinacin debern tener un contacto
regular con sus comits, facilitando la comunicacin mutua. Debern asistir a
las reuniones de los comits cuando sea posible, informar con regularidad y
presentar asuntos relevantes a las reuniones del Comit de Ministerio y
Atencin para su consideracin. Las relaciones de los Grupos de Coordinacin
del Comit de Ministerio y Atencin incluyen a:

188

 El Comit de Disciplina/El Comit de Revisin de Fe y Prctica

Dos Personas para asesora y consulta con el Secretario de Estadstica
El Comit de la Junta Anual de los Jvenes
Los Amigos Jvenes
El Comit del Programa para Nios
OTROS COMITS DE LA JUNTA ANUAL
COMIT DE ARREGLOS: Coordina todos los preparativos y operaciones
con relacin a la marcha de la sesin anual de la Junta Anual excepto la agenda
y el programa. Hace arreglos para alojar o para acampar a todos los asistentes.
Provee todo el equipo necesario para las sesiones plenarias de la Junta Anual,
para los comits, para los grupos de inters y para el Programa para los Nios.
Hace arreglos para el sistema de comunicaciones; ayuda con la transportacin
hacia y desde la sesin anual; y se mantiene en coordinacin con la Gerencia y
con los servicios de alimentos de la sede. El Comit de Arreglos determina
tambin el uso de las diversas instalaciones de la sede.
Los miembros del comit sirven hasta la clausura de la sesin anual. El
Secretario de Arreglos asigna responsabilidades a los miembros, todos los
cuales, juntos, aseguran que la operacin de la Junta Anual sea fluida. El
Secretario puede pedir a las Juntas Mensuales ubicadas cerca de la sesin anual
que asistan y que provean voluntarios para ver que el trabajo sea hecho.
COMIT DEL PROGRAMA PARA LOS NIOS: Durante la sesin
anual de la Junta Anual, el Comit del Programa para los Nios es responsable
por la coordinacin de un programa educativo y de actividades para infantes y
para nios hasta el sexto grado.
Selecciona, supervisa y evala a los coordinadores de programa, y determina el
nivel de su compensacin econmica. Este comit consiste de seis miembros,
quienes sirven perodos traslapados de tres aos, con dos miembros designados
cada ao. Los coordinadores actuales y los inmediato anteriores son miembros
ex-oficio.

189

COMIT PARA NOMBRAR AL COMIT DE NOMINACIONES (de

propsito especfico) (Ver Comit de Representantes).
COMIT DE DISCIPLINA: Este comit opera entre las revisiones de Fe y
Prctica. Rene y organiza materiales que podran ser incluidos en una revisin
de Fe y Prctica y los somete a la Junta Anual para su estudio, discusin y
aceptacin. Faith and Practice, tambin conocido como la disciplina, es un
instrumento para el crecimiento as como para la reflexin del sentimiento y del
pensamiento actual para los Amigos quienes continuamente buscan
experimentar y seguir la gua del Espritu. Todas las Juntas y los Amigos con
inquietudes, sugerencias o preguntas deberan someterlas al comit por escrito.
Al Comit de Disciplina se le puede pedir tambin que interprete cuestiones
con relacin a Fe y Prctica.
El comit consiste de seis Amigos, representantes del pensamiento y del
espritu de la Junta Anual, quienes sirven perodos traslapados de tres aos. El
Historiador Archivista es un miembro ex-oficio. Con las instrucciones y con la
aprobacin de la Junta Anual, el comit puede aumentar con seis miembros
permanentes, nombrados por el Comit de Nominaciones para que laboren
en una revisin de Fe y Prctica, preparando material en forma de libro para la
aceptacin y uso de la Junta Anual. (Los miembros permanentes sirven por la
duracin de la tarea de revisin.) Durante el tiempo de revisin, el comit
entero es llamado el COMIT DE REVISIN DE FE Y PRCTICA.
COMIT PARA RELACIONES ORIENTE-OCCIDENTE: El Comit de
Relaciones Oriente-Occidente se enfoca en nutrir el trabajo de la Casa de los
Amigos Mosc. Promueve visitas interculturales en la regin anteriormente
llamada Unin Sovitica.
El comit consiste de nueve miembros quienes sirven perodos traslapados de
tres aos. Tres miembros son designados anualmente.
La Junta Anual del Pacfico tiene dos representantes y un alternante en el
consejo de la Casa de los Amigos Mosc, quienes son miembros ex-oficio de este
comit.
COMIT DE EPSTOLA (ad hoc): El Comit de Epstola prepara una
declaracin (epstola) expresando el espritu y la preocupacin de la sesin anual
para ser enviada A los Amigos en Todas Partes cuando sta haya sido
aceptada por la Junta Anual.

190

Este comit es designado por el Comit de Ministerio y Atencin y consiste

de tres Amigos quienes sirven por la duracin de la sesin anual. Sus nombres
son publicados al principio de la sesin anual para que los Amigos puedan
hacer contacto con ellos y presentarles sus sugerencias. Un miembro, quien
deber haber servido el ao anterior, es designado Secretario. Un primer
borrador de la Epstola es ledo en una sesin plenaria antes del da final,
despus el comit puede celebrar una reunin abierta para la consideracin y la
discusin de los cambios propuestos. La Epstola revisada es presentada en la
sesin plenaria antes de la Reunin para Adoracin final.
COMIT DE REVISIN DE FE Y PRCTICA (Ver El Comit de
Disciplina).
COMIT DE FINANZAS: El Comit de Finanzas elabora el presupuesto
de la Junta Anual incluyendo el de la sesin anual para el ao fiscal de octubre
a septiembre. Recomienda una contribucin apropiada a las Juntas Mensuales
constituyentes para cada miembro adulto. El comit considera todos los gastos
propuestos y hace recomendaciones para la consideracin del Comit de
Representantes o de la Junta Anual.
El comit solicita regularmente la contribucin econmica de las Juntas
Mensuales para determinar el alcance de la Junta Anual as como otros
desembolsos. Guiado por estas recomendaciones, el comit propone cantidades
de contribucin as como a los recipientes para ser incluidos en el presupuesto
para aprobacin en las sesiones de la Junta Anual.
El presupuesto propuesto para el ao fiscal siguiente, es presentado en una
de las primeras sesiones de la Junta Anual y adoptado en una sesin posterior.
Despus de adoptar el presupuesto, el comit se asegura que todos los
funcionarios de la Junta Anual, todos los Se-cetarios de comits y todos los
Representantes de organizaciones afiliadas sean notificados de las cantidades
presupuestadas para su uso.
El Comit de Finanzas recomienda las cuotas de reembolso para gastos de
viaje para Representantes de organizaciones y para miembros de comits
quienes viajan a reuniones de comits. Supervisa todos los gastos que hayan
sido autorizados y hace arreglos para una auditoria de las cuentas siempre que
haya un nuevo tesorero o por lo menos cada tres aos. Este comit est
compuesto por seis miem-

191

bros quienes sirven perodos traslapados de tres aos, dos de estos miembros
son designados cada ao. El Tesorero y el Secretario de Estadsticas son
miembros ex-oficio.
COMIT DE LA JUNTA ANUAL DE LOS JVENES: El Comit de la
Junta Anual de los Jvenes sirve como un grupo de apoyo para la Junta Anual
de los Jvenes y como un vnculo entre los Amigos Junior y la Junta Anual del
Pacfico. El comit es responsable de proveer un liderazgo adulto apropiado
durante las actividades de la Junta Anual de los Jvenes y est disponible para
aconsejar y asesorar a los Amigos Jnior. Ayuda a los Amigos Jnior a
organizar programas durante la Junta Anual Junior (ver p. 178) as como
durante otras ocasiones del ao. Ministerio y Atencin designa a un contacto
con este comit para facilitar la comunicacin mutua.
El comit, los funcionarios y los Secretarios de la Junta Anual de los Jvenes
y otros Amigos Jnior interesados se renen usualmente en la sesin del Comit
de Representantes para hacer planes para la Junta Anual de los Jvenes. El
Secretario del comit y el Secretario de la Junta Anual, de comn acuerdo,
informan al Comit de Representantes. El comit puede reunirse tambin en
otras ocasiones.
El comit consiste de ocho miembros quienes sirven perodos traslapados de
tres aos, de ellos dos o tres son designados anualmente. Hasta donde sea
posible, los miembros de este grupo de planeacin asisten tambin a las sesiones
del Comit de Representantes. El Secretario o Secretarios de la Junta Anual de
los Jvenes son miembros ex-oficio del Comit de Representantes.
COMIT DE INQUIETUDES DE AMRICA LATINA: En 1997, la
sesin anual estableci un Comit permanente de Inquietudes de Amrica
Latina para reunir y para diseminar informacin a la Junta Anual del Pacfico y
a otras en relacin a grupos de Amigos y a proyectos de servicio en Amrica
Latina. La intencin es apoyar en lugar de reemplazar proyectos guiados por el
espritu ya apoyado por Juntas Mensuales, Grupos de Adoracin y Amigos
individuales. Est compuesto por cinco a nueve miembros segn lo determine el
Comit de Nominaciones en consulta con el comit.
COMIT DE NOMINACIONES: El Comit de Nominaciones propone
nombramientos para todos los funcionarios y comits. Un informe preliminar se
entrega en una de las primeras sesiones

192

plenarias, luego es anunciado para su estudio, revisin y consideracin formal

durante la sesin anual. Cuando se producen vacantes durante el ao, los
nombramientos debern ser ofrecidos al Comit de Representantes en su
reunin intermedia. Cuando el tiempo es un factor, el Secretario presidente, en
consulta con el Secretario del Comit de Nominaciones, puede hacer
nombramientos provisionales para Representantes de organizaciones afiliadas.
El comit es responsable de asegurarse de que las organizaciones sean
notificadas de estos nombramientos. El comit es responsable tambin de
notificar a los designados asegurndose de que ellos entiendan sus
responsabilidades para servir. El Comit de Nominaciones puede auxiliar a la
Junta Anual ayudando a definir la estructura y el mtodo de designacin de los
comits de la Junta Anual.
El comit consiste de nueve miembros quienes sirven perodos traslapados de
tres aos. Tres miembros son designados anualmente por el Comit para
Nombrar al Comit de Nominaciones y aprobados por la Junta Anual. Los
miembros del Comit de Nominaciones debern estar completamente
familiarizados con la funcin y con la estructura de la Junta Anual y con las
prcticas de los Amigos. Ellos debern estar atentos a las inquietudes, talentos,
experiencia probada, dones latentes y al liderazgo potencial de los participantes
en la Junta. La membresa del comit deber estar bien balanceada en lo que se
refiere a edad, gnero y representacin regional. El Comit de propsito
especfico para nombrar al Comit de Nominaciones recomienda, tomando en
consideracin a los miembros que estn sirviendo su segundo ao, al Secretario
de este comit. (Ver tambin el Comit de Representantes, p. 183).
COMIT DE PAZ Y ORDEN SOCIAL: El Comit de Paz y Orden Social
alienta y ayuda a las Juntas Mensuales y Trimestrales al emprender actividades
de paz y de servicio. Con la aprobacin de la Junta Anual, coordina actividades
que expresan los testimonios de los Amigos sobre unidad, igualdad, sencillez,
paz y comunidad. El comit busca balancear sus esfuerzos entre inquietudes de
paz y de orden social. Puede proveer programas durante una sesin plenaria o
patrocinar a grupos de inters para elevar su conciencia sobre asuntos e
inquietudes, compartir actividades y alentar la accin corporativa con relacin
a minutas propuestas.

193

El comit evala inquietudes tradas a la Junta Anual por Juntas

constituyentes y requiere grupos de inters u otras manifestaciones dentro de la
sesin de la Junta Anual, que estn relacionadas con temas de Paz y Orden
Social.
El comit consiste de nueve miembros quienes sirven perodos traslapados de
tres aos, tres miembros son designados anualmente. Esto incluye a los
Secretarios (o a sus designados), a los Comits de Paz y Orden Social de la Junta
Trimestral y a los corresponsales de las Juntas no afiliadas a la Junta Trimestral.
Uno de los Representantes de la Junta Anual del Pacfico ante el Comit de los
Amigos para la Legislacin Nacional nombrado por delegados de la Junta
Anual del Pacfico y un Representante del Comit de los Amigos para la
Legislacin de la Junta Anual del Pacfico, sirven en calidad de ex-oficio. Los
Representantes de la Junta Anual de los Jvenes y de los Amigos Jvenes son
alentados a asistir a las reuniones del comit.
COMIT DE EDUCACIN RELIGIOSA PARA LOS NIOS: Este
comit es responsable de alentar los programas de educacin religiosa para los
nios en las Juntas Mensuales. El comit puede realizar talleres y grupos de
inters en la Junta Anual para proveer oportunidades a los miembros del
Comit de Educacin Religiosa de las Juntas constituyentes, de compartir ideas
y problemas o de dar a conocer materiales y programas sobresalientes. El
trabajo del comit no est limitado al contenido de enseanza directa, sino que
puede incluir reas relacionadas tales como el lugar de los nios en las Juntas,
paternidad cuquera, educacin religiosa pre-escolar y para adolescentes. El
comit puede proveer asistencia a las Juntas Mensuales y a los Grupos de
Adoracin a travs de publicaciones peridicas informativas (newsletters), de
reuniones regionales, de visitas y de otros medios segn como se presenten las
oportunidades o las necesidades. Consiste de seis miembros quienes sirven
perodos traslapados de tres aos, dos de los miembros son designados cada
ao.
COMIT DE SECRETARIADO: Este comit es responsable de asegurar
una buena comunicacin en las sesiones anuales, de distribuir materiales a las
Juntas Mensuales, a las Juntas Preparatorias y a los Grupos de Adoracin y de
mantener una lista de direcciones actualizada para estos propsitos. Est
compuesto por tres

194

miembros quienes sirven perodos traslapados de tres aos. El Asistente del

Secretario sirve en calidad de ex-oficio.
COMIT DE LA SEDE: Este comit evala los sitios para las sesiones
anuales de la Junta Anual y se mantiene involucrado como un recurso hasta que
el Secretario Presidente y el Secretario de Arreglos, en consulta con el Tesorero,
hayan negociado un contrato. Tambin examina la posibilidad de una sede
permanente y hace recomendaciones a la Junta Anual. Consiste de seis
miembros quienes sirven perodos traslapados de tres aos, dos de los miembros
son designados anualmente. Los Secretarios de arreglos actual e inmediato
anterior son miembros ex-oficio.
COMIT PARA LA UNIDAD CON LA NATURALEZA: Establecido en
1985 en respuesta a la preocupacin de los miembros de la Junta Anual por el
medio ambiente y por los peligros que lo amenazan, este comit est facultado
para actuar a nombre de la Junta Anual en lo que se refiere a inquietudes
espirituales con relacin al medio ambiente y para desarrollar su trabajo como
las circunstancias se presenten. Esto puede tomar la forma de boletines
(newsletters) u otras publicaciones tales como Earthlight. Puede recabar fondos para
ampliar su trabajo. El comit consiste de nueve miembros designados para
perodos traslapados de tres aos. El Editor de Earthlight y un miembro adicional
del comit son miembros ex-oficio del Comit Nacional de los Amigos para la
Unidad con la Naturaleza.
COMIT PARA LA CONFRATERNIDAD ENTRE LOS AMIGOS: En
sesin de la Junta Anual de 1985, fue establecido el Comit para la
Confraternidad Entre los Amigos. El comit consiste de tres miembros quienes
sirven perodos traslapados de tres aos. Su cargo incluye:
reportar regularmente (en el Boletn de los Amigos o por carta
informativa) sobre actividades de prxima realizacin o sobre intereses de
grupos de Amigos en los cuales los Amigos de la Junta Anual del Pacfico
podran participar;
alentar la autorizacin de Amigos para la visitacin a otros grupos de
Amigos;

195

 explorar formas para reunir a Amigos en actividades tales como trabajos

por la paz, ayudar a refugiados, apoyar a escuelas de Amigos, y organizar
conferencias.
El Comit incluye tambin en calidad de ex-oficio a aquellos Amigos que
asisten como visitantes, a aquellos Amigos que actan como vnculos, a
Representantes o a Observadores de las siguientes organizaciones cuqueras:
La Alianza Internacional de Amigos, la Conferencia General de los Amigos, la
Junta Unida de los Amigos, la Iglesia de los Amigos Evanglicos, la Reunin
general de los Amigos en Mxico. Incluye a un miembro del grupo de
representantes de la Junta Anual del Pacfico ante el Comit Mundial de
Consulta de los Amigos. El convocador asiste con el Comit de Representantes,
convoca a una reunin de los Representantes en la sesin anual y prepara un
informe anual para la Junta Anual.
OTROS COMITS: La Junta Anual puede establecer comits adicionales
si los considera necesarios para llevar a cabo sus propsitos. Tales comits
pueden ser terminados cuando sus tareas hayan sido cumplidas y se hayan
entregado informes completos a la Junta Anual.
EL MANEJO DE FONDOS
La Junta Anual del Pacfico tiene varios fondos especiales. Adems de los
descritos anteriormente, hay fondos especiales manejados por comits
especficos. Los Comits para las Relaciones Este - Oeste y el de Unin con la
Naturaleza manejan cada uno fondos designados para propsitos especiales
asociados con sus comits. Sus fondos provienen principalmente de
contribuciones designadas o de subscripciones a publicaciones.
EL FONDO PARA INQUIETUDES: El Comit de Ministerio y Atencin
administra el fondo para inquietudes. Su propsito es ayudar a miembros y
asistentes de las Juntas Mensuales a seguir guas individuales que provengan de
inquietudes relacionadas con la paz, el orden social o con la vida espiritual. Este
fondo no tiene la intencin de controlar totalmente los proyectos de
organizaciones o de comits. Los individuos pueden solicitar fondos a travs de
su Junta Mensual, la cual, a su vez, los solicita al Comit de Ministerio y
Atencin a su

196

nombre (Ver las Inquietudes y las Guas p. 61). Las contribuciones para un fin
especfico, son la fuente principal de este fondo.
EL FONDO PARA COMPARTIR (THE SHARING FUND) es
administrado por el Comit de Ministerio y Atencin. Est disponible para
ayudar a miembros y asistentes que tengan necesidades personales poco usuales.
Las solicitudes individuales se dirigen primero a la Junta Mensual. Cuando stas
sean aprobadas por la Junta Mensual, son enviadas al Secretario de Ministerio y
Consejos de la Junta Anual. La fuente principal de este fondo son las
contribuciones sealadas para un fin especfico, provenientes de Juntas
Mensuales.
EL FONDO DE AYUDA PARA LA ASISTENCIA A LA JUNTA
ANUAL es administrado por el Comit de Ministerio y Atencin. Su propsito
es proveer ayuda financiera a individuos o a familias que, de otra manera,
decidiran no asistir a la sesin de la Junta Anual. Las directrices para solicitud
estn disponibles con el Secretario de Ministerio y Consejos. Las contribuciones
para este fondo son solicitadas a los asistentes a la Junta Anual durante el
proceso de registro. Las Juntas y los individuos estn invitados a contribuir para
este fondo.
EL FONDO PARA VISITACIN EN MEMORIA DE HOWARD Y
ANNA BRINTON es un proyecto compartido de las Juntas Anuales del
Pacfico, Entremontaa y del Norte del Pacfico. El fondo es usado para pagar
los gastos del Visitador Brinton y es administrado por el Comit de Ministerio y
Atencin de la Junta Anual del Pacfico a travs de su Subcomit del Visitador
Brinton. El fondo es repuesto mediante contribuciones de Juntas e individuos.
EL FONDO DEL IMPUESTO PARA LA PAZ es administrado por el
Tesorero de la Junta Anual. Las personas quienes retienen una porcin de sus
impuestos correspondientes a la contribucin tributaria federal por razones de
conciencia, pueden depositar el dinero retenido en el fondo y retirarlo para
pagar lo que se deba al Servicio de Administracin Tributaria (Internal Revenue
Service) cuando sea necesario.
EL FONDO PARA LA CONCIENCIA DEL ESTUDIANTE es
administrado por un comit integrado por los secretarios de los Comits de Paz
y Orden Social y de Finanzas y por un miembro designado del Comit de
Ministerio y Atencin. Su propsito es proveer asistencia financiera a
estudiantes a quienes les fueron negadas subvenciones federales o estatales
debido a que se rehusaron al regis-

197

tro en el servicio militar (Selective Service). Las directrices, disponibles con el

Secretario del Comit de Ministerio y Atencin, incluyen un plan para el
repago de los fondos. Este fondo, que ha provenido de contribuciones, est
diseado para ser regresado al Fondo para Inquietudes en caso de que ya no sea
necesario como consecuencia de cambios en las leyes federales.
LAS PUBLICACIONES DE LA JUNTA ANUAL
FE Y PRCTICA
FE Y PRCTICA es la principal fuente de informacin publicada que describe
la experiencia y la prctica de los Amigos de la Junta Anual del Pacfico tal y
como ellos buscan conocer y seguir la Luz de Dios dentro de la Sociedad
Religiosa de los Amigos.1
La mayora de las Juntas Anuales revisan, desarrollan y publican
peridicamente su edicin de Fe y Prctica para reflejar las prcticas en su propia
Junta Anual. El desarrollo de Fe y Prctica es discutido en la introduccin de esta
edicin (Ver tambin el Comit de Disciplina p. 189).
EL BOLETN DE LOS AMIGOS (FRIENDS BULLETIN)
El Boletn de los Amigos antecede a la Junta Anual del Pacfico por ms de quince
aos. Durante las primeras reuniones de Amigos en la Costa Oeste en 1929, sus
primeros cinco nmeros fueron impresos con tipos movibles de plomo y
editados por Anna Brinton. Los primeros nmeros de un nuevo Volumen I, con
fecha de Enero de 1934, fueron editados por Howard Brinton, Secretario de la
Asociacin de los Amigos de la Costa del Pacfico, predecesora de la Junta
Anual del Pacfico.
El Boletn de los Amigos, publicado dos veces por ao en ese tiempo, registraba
las minutas, los informes y los documentos ledos en las sesiones anuales as
como noticias personales de los Amigos y de sus familias y las actividades del
puado de Juntas no programadas a lo largo de la Costa Oeste. Durante la
Segunda Guerra Mundial y por algn tiempo despus, el Boletn contena las
noticias de los objetores de conciencia y de la preocupacin de los Amigos por
los Japo-

Fe y Prctica est disponible en las Juntas Mensuales o en la Librera del Comit de

Servicio de los Amigos Americanos en Pasadena.

198

neses Americanos recluidos y por su reintegracin a las comunidades

occidentales despus de la guerra.
Con la formacin de la Junta Anual del Pacfico en 1947, el Boletn de los
Amigos se convirti en su publicacin oficial. Cuando se form la Junta Anual
del Norte del Pacfico en 1973, el Boletn fue tambin aprobado como su
publicacin. En 1978, el Boletn de los Amigos comenz a publicar las minutas, los
anuncios, las epstolas y las noticias de la Junta Anual Entremontaa; en 1984
se convirti en la publicacin oficial de esta Junta. Para asegurar la
representacin de las tres Juntas Anuales y para evitar una asociacin desigual
con la Junta Anual del Pacfico, donde el comit responsable continuaba
residiendo, el Boletn de los Amigos se incorpor como una corporacin religiosa sin
fines de lucro en Oregon en 1994. El Consejo incluye a representantes de las
tres Juntas Anuales a las que sirve.
El Boletn de los Amigos se publica ahora diez veces al ao, se ha desarrollado
hasta convertirse en la voz principal de las tres Juntas Anuales, conservando sus
lazos de amistad y registrando la historia, las guas espirituales, las esperanzas y
visiones y las actividades de los Amigos no programados en el Oeste de los
Estados Unidos. Aun cuando es subsidiado por las tres Juntas Anuales, el Boletn
de los Amigos se esfuerza por ser autosuficiente y est disponible a travs de
subscripciones.
OTRAS PUBLICACIONES
Los comits individuales, sus subcomits y sus representantes ante otras
organizaciones, publican peridicamente artculos, panfletos o boletines. En
ocasiones estos materiales son impresos en el Boletn de los Amigos, en el Friends
Journal, o como Panfletos de Pendle Hill. Earthlight, una publicacin trimestral del
Comit para la Unidad con la Naturaleza, ha sido publicado desde 1989.
Dependiendo en parte del tipo del documento, tales materiales pueden
obtenerse directamente del comit que los origine, o en la librera del Comit de
Servicio de los Amigos Americanos en Pasadena. Una amplia variedad de libros
y de otras publicaciones de inters para los Amigos, est disponible tambin en
las libreras de Pendle Hill, de la Conferencia General de los Amigos y de la
Junta Unida de los Amigos.

199

LOS LAZOS CON OTRAS ORGANIZACIONES DE AMIGOS

La Junta Anual del Pacfico es una Junta no afiliada que mantiene membresa
con el Comit Mundial de los Amigos para la Consulta y designa representantes
o visitadores a muchas organizaciones de Amigos para mantener una
comunicacin de dos vas. El Comit de Nominaciones selecciona a Amigos que
acten como vnculos con organizaciones de Amigos, estos vnculos contarn
con habilidad y experiencia que los capaciten para relacionarse a una
organizacin en particular. Si un Amigo no puede asistir a una sesin, el
Secretario del Comit de Nominaciones y el Secretario de la Junta Anual
designan a un suplente.
Cuando se realiza una nominacin, el Comit de Nominaciones
proporciona al Representante un resumen de sus responsabilidades. El
presupuesto de la Junta Anual incluye fondos de viaje para que sus
Representantes asistan a las reuniones de las organizaciones de los Amigos. El
Tesorero o el Comit de Finanzas notifica a cada Representante de la
disponibilidad de tales fondos.
EL COMIT DE SERVICIO DE LOS AMIGOS AMERICANOS
(AFSC): Fundado en 1917 por un grupo pequeo de Cuqueros para proveer
de oportunidades de servicio alternativo a objetores de conciencia y de alivio a
vctimas de la guerra, el Comit de Servicio de los Amigos Americanos es hoy
en da una organizacin mundial que contina sirviendo como una expresin
corporativa de ciertas creencias y prcticas cuqueras. El Comit emprende
programas de alivio, de cambio social y de reconciliacin en los Estados Unidos
y en otros pases. Gente de muchas razas, credos y nacionalidades quienes
comparten la filosofa religiosa y social del Comit, sirven como miembros del
personal o como voluntarios en sus comits, los cuales tienen la responsabilidad
principal de la direccin de programas en todos los niveles.
El Comit consiste en una oficina nacional en Filadelfia y nueve oficinas
regionales distribuidas en los Estados Unidos incluyendo las de Pasadena y San
Francisco y una red de programas nacionales e internacionales. El Consejo
nacional de Directores, quienes primero son miembros de la Sociedad Religiosa
de los Amigos, establece las polticas de organizacin. El Secretario de cada
Comit Ejecutivo regional es un miembro activo del Consejo Nacional. El
proceso cuquero gua la toma de decisiones en este Comit.

200

La Junta Anual del Pacfico designa a cinco personas para servir como
Representantes ante la Corporacin del Comit de Servicio de los Amigos
Americanos (la cual supervisa al Consejo de Directores), cada uno por un
perodo de tres aos. Por lo menos uno de los cinco (seleccionado por los
mismos Representantes) deber asistir a la reunin anual de la Corporacin. La
responsabilidad principal de los Representantes es desarrollar y mantener una
ntima relacin entre el Comit de Servicio de los Amigos Americanos y la
Junta Anual.
LA IGLESIA EVANGLICA DE LOS AMIGOS REGIN SUROESTE
es miembro de la Alianza Internacional de Amigos Evanglicos. Las Juntas
Mensuales de la Junta Anual del Pacfico en Berkeley han participado en
algunas actividades conjuntas con la
Iglesia de los Amigos de Berkeley.
La Junta Anual del Pacfico enva a un Amigo como vnculo a la
sesin anual de la Iglesia Evanglica de los Amigos Regin Suroeste. Este
Amigo presenta un informe anual y es miembro ex-oficio del Comit de la
Confraternidad entre Amigos.
LA ALIANZA INTERNACIONAL DE AMIGOS: La Asociacin de
Amigos Evanglicos, que fue formada en la dcada de los 1950, lleg a ser
conocida como la Alianza Internacional de Amigos en 1965. Se expandi para
incluir a algunas Juntas Anuales en frica, Asia y Amrica Latina a principios
de los 1990. Su membresa actual incluye a cinco Juntas Anuales en Amrica
del Norte. Publica The Friends Voice mensualmente desde su sede en Colorado. El
Representante de la Junta Anual del Pacfico asiste a algunas de las Juntas
Anuales de la Alianza Internacional de Amigos durante el ao (por ejemplo, a
la Iglesia de Amigos Evanglicos del Sudoeste, asiste anualmente) pero no hay
reuniones regulares de la Alianza misma. El Representante de la Alianza es un
miembro ex-oficio del Comit de la Confraternidad entre los Amigos.
EL COMIT DE LOS AMIGOS PARA LA LEGISLACIN: El Comit
de los Amigos para la Legislacin fue fundado por los Amigos de California en
los 1950 para llevar el testimonio al proceso poltico estatal de California. Las
polticas, las prioridades, y los programas de este comit son desarrollados y
establecidos por sus Comits Regionales del Norte y del Sur los cuales se renen
anualmente para formar una organizacin de cobertura estatal. Estos

201

Comits Regionales se componen de Amigos y de personas de pensamiento

similar, la mayora de las cuales son designadas por Juntas Mensuales de
California.
El Comit de Amigos para la Legislacin mantiene una oficina en
Sacramento con cabilderos quienes representan a la organizacin ante la
Legislatura de California. Ellos preparan una carta informativa mensual sobre
asuntos legislativos pendientes de inters para los Cuqueros y distribuyen
alertas de accin a aqullos que apoyan al comit. Un asiento en el comit
ejecutivo del Comit de los Amigos para la Legislacin est reservado para un
Representante de la Junta Anual del Pacfico quien es nombrado por, y es un
miembro ex-oficio, del Comit de Paz y Orden Social de la Junta Anual del
Pacfico.
EL COMIT DE LOS AMIGOS PARA LA LEGISLACIN
NACIONAL: El Comit de los Amigos para la Legislacin Nacional fue
fundado en 1943 para traer valores espirituales e inculcarlos al proceso poltico.
Este comit aboga por la reconciliacin entre las naciones y entre las personas.
Trabaja para eliminar la militarizacin, la coercin y la injusticia y para
promover los derechos humanos y la autodeterminacin de los Americanos
Nativos, la restauracin de la confianza en el gobierno, viviendas, educacin y
cuidados para la salud. El trabajo es dirigido por un comit de ms de 200
miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos quienes son designados por
24 Juntas Anuales y por otras organizaciones de Amigos. Ellos participan en el
proceso para desarrollar las polticas, estableciendo prioridades y aprobando
programas. El equipo profesional de cabildeo de este comit en Washington,
D.C. publica boletines y papeles con informacin de fondo, edita llamados
oportunos a la accin, proporciona informacin y mantiene recursos y archivos
tiles. Una declaracin peridica de Polticas, preparada y aprobada por el
Comit, gua a todas las expresiones de la visin de este comit.
La Junta Anual del Pacfico puede designar a un mximo de seis Amigos
quienes servirn perodos traslapados de tres aos en el Comit General del
Comit de los Amigos para la Legislacin Nacional. Estos Representantes sirven
como vnculos entre la Junta Anual y su comit facilitando el compartir mutuo
de necesidades, inquietudes e informacin. Ellos presentan informes peridicos
al Comit de

202

Representantes de la Junta Anual. La Junta Anual paga la asistencia de un

miembro a la reunin para establecer las polticas del Comit General. Los
Representantes nombran a un miembro para que sirva en el Comit de Paz y
Orden Social de la Junta Anual en calidad de ex-oficio.
Un Representante de la Junta Anual que asiste a la reunin anual del
Comit de los Amigos para la Legislacin Nacional, es designado tambin para
asistir a la reunin anual del Consejo de la Casa de William Penn (la cual es
inmediata anterior a la del Comit).
LA CONFERENCIA GENERAL DE LOS AMIGOS: La Conferencia
General de los Amigos formada en 1900, se compone de 14 Juntas Anuales y de
seis Juntas Mensuales. Provee muchos servicios a los Amigos en Juntas no
programadas incluyendo una librera y un servicio de catlogo, materiales para
educacin religiosa y ayuda en la compra o construccin de un Saln de
Reuniones.
La Conferencia mantiene tambin contactos entre Juntas no programadas
en los Estados Unidos y en Canad. Todos los Amigos estn invitados a su
reunin anual donde muchos Amigos experimentan expresiones
contemporneas de vida y pensamiento dentro de la Sociedad Religiosa de los
Amigos y comparten inquietudes y problemas.
Aunque la Junta Anual del Pacfico no es un miembro afiliado, nombra a un
observador anualmente para asistir a las reuniones del Comit Central de la
Conferencia General de los Amigos. Este representante es un miembro ex-oficio
del Comit de la Confraternidad entre los Amigos.
LA JUNTA UNIDA DE LOS AMIGOS: La Junta Unida de los Amigos es
una confraternidad compuesta por Juntas, tanto pastorales, como no
programadas. Trabaja para extender el testimonio cuquero a travs del
mundo y para proveer a las Juntas Anuales, Trimestrales y locales de recursos
prcticos, incluyendo una librera y un centro de conferencias. Se rene cada
tres aos. La Junta Anual del Pacfico no es un miembro, sin embargo nombra
a un Observador para asistir a la Reunin Trianual de la Junta Unida de los
Amigos. Este representante es tambin un miembro ex-oficio del Comit de la
Confraternidad entre los Amigos.
EL COMIT MUNDIAL DE CONSULTA DE LOS AMIGOS: Creado
en 1937, el Comit Mundial de Consulta de los Ami-

203

gos es un grupo a nivel mundial de diferentes Juntas Anuales las cuales actan
en una capacidad de consulta para promover un mejor entendimiento entre los
Cuqueros. Es una organizacin operada por comits que permite a los Amigos
y a sus Juntas Anuales trabajar con sentido de cooperacin. Las cuatro
secciones, geogrficamente definidas, se renen anualmente, y la organizacin
global se rene cada tres aos.
Estas reuniones permiten a los Representantes de las Juntas Anuales unirse
en la adoracin con Cuqueros de todo el mundo en la bsqueda de la voluntad
de Dios, y de hacer su testimonio corporativo ms efectivo. El Comit Mundial
de Consulta de los Amigos alienta los contactos espirituales y personales entre
Amigos jvenes y adultos alrededor del mundo a travs de conferencias y de la
intervisitacin. Tambin publica un directorio y calendario de las Juntas
Anuales, y otra literatura cuquera. Patrocina programas y est afiliado a la
Oficina de los Cuqueros en la O.N.U. en Nueva York y en Ginebra.
La Junta Anual del Pacfico designa a cinco Amigos a la Seccin de las
Amricas del Comit Mundial de Consulta de los Amigos por perodos
traslapados de tres aos. Todos los Representantes son alentados para asistir a
la sesin anual de la Seccin de las Amricas en marzo, la cual est abierta a
todos los Amigos. La Junta Anual del Pacfico enva a tres Representantes a las
sesiones trianuales mundiales de adoracin y para acuerdos.
Los Representantes nombran a uno de sus miembros para servir como
convocador y a otro para servir como miembro ex-oficio ante el Comit de la
Confraternidad entre los Amigos.
LA SOCIEDAD DE DIVULGACIN DE LOS AMIGOS DEL
PACFICO (PFOS): Fue formada como una corporacin sin fines de lucro en
California con el propsito de proveer un centro para el desarrollo espiritual en
un medio ambiente sustentable y comprometido con la justicia social, la
educacin y la divulgacin, capaz de ser anfitriones de juntas anuales y de otros
grupos cuqueros y no cuqueros. Esta accin se emprendi con la aprobacin
de la Junta Anual del Pacfico en 1996.
LA REUNIN GENERAL DE LOS AMIGOS EN MXICO incluye
tanto a Amigos Pastorales como a no programados en Mxico. Se rene cada
18 meses para confraternizar, compartir y

204

para apoyarse mutuamente. La Junta Anual designa a un Amigo para asistir.

Este Amigo es tambin un miembro ex-oficio del Comit de Confraternidad entre
los Amigos.
LOS AMIGOS JVENES DEL OESTE: La gente joven de las Juntas
Anuales del Pacfico y del Norte del Pacfico fundaron los Amigos Jvenes del
Oeste en los 1970. El grupo realiza reuniones intergeneracionales de Ao
Nuevo, con duracin de cuatro o cinco noches, estas reuniones se alternan entre
el norte de California y el sur de Oregon. Aun cuando no hay nexo formal con
otros grupos cuqueros, los Amigos Jvenes del Oeste tienen a muchos
participantes que son o han sido miembros o asistentes de Juntas Mensuales.
Su Reunin de Ao Nuevo es multigeneracional y abierta a todas las edades.
Todos los participantes comparten el trabajo de la reunin, incluyendo la
preparacin de los alimentos, el cuidado de los nios y la coordinacin en los
talleres. Los Amigos Jvenes del Oeste conducen suficientes asuntos para el
cuidado mutuo durante la Reunin, crean una epstola y aseguran la
planeacin de la prxima Reunin.
OTRAS ORGANIZACIONES CUQUERAS
LAS ORGANIZACIONES DE LAS JUNTAS TRIMESTRALES
EL CENTRO CUQUERO BEN LOMOND es un centro con
autoservicio incorporado para retiros y conferencias, ubicado en una zona de
bosques de pinos gigantes cerca de Santa Cruz. ste fue donado originalmente
al Comit de Servicio de los Amigos Americanos en 1949 y se convirti en una
corporacin independiente bajo el cuidado de la Junta Trimestral de College
Park en 1982. Esta instalacin se ha convertido en un recurso valioso para el
enriquecimiento espiritual, la percepcin psicolgica y la inquietud social, al
ofrecer programas de muchos tipos con duracin de un fin de semana o de una
semana a los Amigos y a la comunidad en general. Provee instalaciones para
retiros, para Juntas Mensuales, para otros grupos y para individuos.
LA ASOCIACIN PARA LA EDUCACIN DE LOS AMIGOS DE
COLLEGE PARK fue formada por un grupo de Amigos en los 1950. Su
primer proyecto fue una escuela de verano en el Sur de California para
estudiantes de escuela secundaria. El grupo fue eventualmente incorporado bajo
el cuidado de la Junta Trimestral

205

de College Park en 1960. Esto condujo al establecimiento de la Escuela John

Woolman, localizada en las colinas de la Sierra del Norte de California. sta ha
proporcionado una educacin basada en los principios cuqueros para escuela
secundaria y preparatoria, adems de un hogar lejos del hogar para estudiantes
seleccionados desde 1963.
LA ASOCIACIN DE LOS AMIGOS DE SERVICIO PARA LOS
ANCIANOS comenz durante una discusin en una Junta Anual del Pacfico,
acerca de los problemas de los ancianos frgiles. La Junta Trimestral de College
Park dio seguimiento a la inquietud. La Asociacin de los Amigos de Servicio
para los Ancianos form una corporacin para arreglar el financiamiento, la
compra de propiedad y la construccin de la Casa de los Amigos, la cual
empez sus operaciones en Santa Rosa en 1984. sta tiene un Consejo de
Directores independiente nominado por el Consejo y por los residentes, esto
debe ser aprobado por la Junta Trimestral, como es el caso con otras
corporaciones de la Junta Trimestral de College Park.
EL PROGRAMA CONJUNTO DE SERVICIO PARA LA JUVENTUD
DEL COMIT DE SERVICIO DE LOS AMIGOS AMERICANOS Y DE
LA JUNTA TRIMESTRAL DEL SUR DE CALIFORNIA est basado en el
concepto de campamento de trabajo para pre-adolescentes. Por lo regular
rene a la juventud cuquera del Sur de California con otros grupos para
construir confraternidad y para contribuir con la sociedad ms extendida. Sus
eventos han incluido fines de semana inter-ciudad e inter-raciales y proyectos de
construccin en comunidades al sur de la frontera con duracin de una semana.
LA ESCUELA PACIFIC ACKWORTH fue formada por un grupo de
Amigos en la parte meridional de California durante la segunda guerra
mundial. Ubicada en Temple City, California, es una colegio sin internado
cuyo propsito ha sido el de ofrecer programas alternativos de cuidado diario
para los nios preescolares y cuidado por la tarde (despus de salir de la escuela
pblica) para los alumnos hasta el sexto ao escolar.
La Junta Trimestral del Sur de California nombra a dos Amigos para servir
en el consejo de la escuela, este consejo tiene doce integrantes. Se ha intentado
constantemente hacer que el programa de la escuela refleje los principios de la
Sociedad Religiosa de los Amigos.

206

GLOSARIO

Este glosario proviene de los glosarios de Faith and Practice de la Junta Anual
del Pacfico de 1985 y a el de Faith and Practice de la Junta Anual de Filadelfia de
1997.
abrir camino - ver proceder como lo muestra el camino.
abstenerse - una accin tomada por un individuo quien tiene reservas genuinas
acerca de una decisin en particular, pero que reconoce tambin que la
decisin est claramente apoyada por el peso de la reunin. Un individuo que
se abstiene, libera a la Reunin de continuar la labor con l/ella sobre el asunto
y permite a la Reunin alcanzar la unidad.
adoracin compartida - una experiencia de adoracin estructurada en la cual
todos los participantes estn invitados a hablar (usualmente en relacin a una
pregunta). La adoracin compartida provee una oportunidad para reflexionar
profundamente sobre un tema, para construir comunidad con otros y para
sentir el movimiento del Espritu dentro del Grupo. Ver tambin Dilogo
Cuquero.
afirmacin - una declaracin legal que se provee a Amigos y a otros, quienes,
como un asunto de conciencia, se rehsan a hacer juramentos judiciales.
Amigos Conservadores - tres Juntas Anuales no afiliadas - Iowa, Carolina del
Norte y Ohio - se llaman a s mismas Conservadoras. Histricamente, ellas
comparten las objeciones de John Wilbur al sistema pastoral. Al mismo tiempo
son, en general, ms explcitamente centradas en Cristo que la mayora de las
juntas del Oeste o de otras Juntas no programadas afiliadas a la Conferencia
General de los Amigos.
Amigo liberado - un(a) Amigo(a) quien ha recibido el reconocimiento y apoyo
de su Junta para emprender servicio religioso, incluyendo a menudo viajar. Esto
puede requerir que la Junta tome a su cargo responsabilidades de la persona en
cuestin mientras est lejos.

207

Amigo por conviccin - una persona cuya experiencia en las maneras de los
Amigos lo (la) han conducido a l/ella a convertirse en un(una) miembro de la
Sociedad Religiosa de los Amigos; a menudo se usa esta expresin para
describir a un Amigo quien no fue criado como Cuquero.
Amigo de mucho peso - un trmino informal para un Amigo que es respetado
por su profundidad espiritual, experiencia, o sabidura.
Anciano, Consejero, Aconsejar - (1) verbo, apoyar y alentar a miembros o
asistentes en el ministerio floreciente guiado por el espritu (y desalienta el
comportamiento y el discurso que inhiben a tal ministerio). Este liderazgo
puede incluir apoyo logstico, retroalimentacin honesta, oracin y ayuda con el
discernimiento espiritual, (2) sustantivo, algunas veces se usa para referirse a
uno escogido para proporcionar orientacin sobre la marcha y as apoyar el
ministerio de un Amigo. Histricamente los Ancianos eran designados para
promover la vida de la Junta y de sus individuos.
apertura - una nueva oportunidad o gua espiritual.
aplazando decisiones - posponer la consideracin de un asunto o la presentacin
de un informe, de una Reunin para Acuerdos a otra.
asistente - uno que asiste a las Reuniones pero que no es un miembro formal.
atender al Seor - buscar activamente y estar atento a la voluntad de Dios en
adoracin expectante.
bajo el cuidado de - describe una actividad, programa o evento por el cual una
Junta se hace responsable y al cual supervisa de tal manera, una boda, una Junta
Preparatoria o una escuela puede estar bajo el cuidado de una Junta Mensual.
bajo el peso de - llevar consigo una inquietud la cual est presionando a un
individuo o a una Junta. Una Junta que es guiada a luchar por condiciones
justas de trabajo en su comunidad, est bajo el peso de esta inquietud.
buen orden - aquellos procedimientos para la conduccin de los acuerdos de
los Amigos, as como para los testimonios que alientan a una Junta o a una
organizacin de Amigos a llevar a cabo sus actividades corporativas bajo la gua
divina. El trmino rectamente ordenado tambin se usa en este sentido.
carta de presentacin - una carta del Secretario preparada a solicitud de un
Amigo que est preparando un viaje. La carta frecuentemente

208

incluye el hecho de la membresa del Amigo as como su involucramiento en su

Junta, tambin incluye los saludos apropiados a otras Juntas y cuerpos de
Amigos. Esta carta no requiere una consideracin formal de la Junta. Esta carta
es frecuentemente endosada por aqullos que son visitados (Ver Apndice 5A).
Ver tambin minuta de viaje, la cual no es lo mismo que una carta de
presentacin.
cerrar la reunin - cuando un Amigo (usualmente designado previamente)
termina la Reunin para Adoracin estrechando las manos a los Amigos ms
cercanos. Estos Amigos a su vez estrechan la mano a otros vecinos.
claridad - confianza en que una accin es consistente con la voluntad divina.
Comit de Clarificacin - un nmero de Amigos que se renen para ayudar a
un(a) Amigo(a) a lograr tener confianza en la gua de Dios en su vida con
relacin a una cierta decisin o a un curso de accin.
concentrarse - aclarar la mente y tener un estado de calma durante la etapa
inicial de la adoracin logrando un enfoque espiritual para estar abiertos a la
gua del Espritu.
Consejeros (Overseers) - miembros el Comit de Atencin o de Ministerio y
Consejos, designados por la Junta para dar cuidado pastoral y para nutrir a
todos los miembros y asistentes. Debido a que Vigilante (Overseer) es un trmino
asociado con la esclavitud, muchos Amigos contemporneos prefieren no usar
esta ltima expresin.
consejos - breves recordatorios de la fe y de los principios bsicos considerados
esenciales para la vida y para el testimonio de los Amigos. Estn diseados para
proveer gua, cautela y orientacin a las Juntas Mensuales y a sus miembros. A
menudo, cada mes, una Junta considera un consejo y los cuestionamientos que lo
acompaan.
consenso - una decisin u opinin a la cual ninguno dentro del proceso de
toma de decisiones rehsa su adhesin, diferente de unidad y de sentido de la
Reunin, aunque es a veces usado errneamente por algunos Amigos como
sinnimo de estos trminos.
convocador - un miembro de un comit a quien se le pide convocar a reuniones
de comit hasta que un Secretario sea identificado. Tambin es el corresponsal
de un Grupo de Adoracin.
corporativo - descriptivo de un cuerpo colectivo de una Junta u organizacin de
Amigos (opuesto a individual).

209

Cuquero - originalmente un trmino derogatorio, de descrdito para los

Amigos, acuado debido a que su excitacin de espritu cuando eran guiados a
hablar, era algunas veces expresada con un movimiento de sacudimiento o de
temblor. Ahora este trmino es simplemente una designacin alternativa para
un miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos, ms ampliamente
reconocido por el pblico en general que Amigo.
detenimiento por conciencia - una clara incomodidad ante una decisin o accin
propuesta y una falta de disponibilidad para estar de acuerdo con tal propuesta.
dilogo cuquero - un proceso estructurado para la escucha creativa en
pequeos grupos, ver tambin adoracin compartida.
discernimiento - el proceso de buscar y de descubrir aquello que es
profundamente verdadero.
Disciplina - 1) anteriormente la Fe y Prctica de una Junta Mensual era llamada
su Disciplina. 2) con relacin al discipulado: las prcticas y el cuerpo de
pensamiento de una senda particular, de un maestro, o de una tradicin
histrica.
el sentir de la Reunin - una expresin de la unidad de una Reunin para
Adoracin para Acuerdos en relacin a algn asunto o inquietud; en
reconocimiento general de estar de acuerdo dentro de la Reunin acerca de un
tema, tal como sea articulado por el Secretario o por alguna otra persona.
encomendar a Dios - desear que la gua y la sanacin divinas se presenten a un
individuo que est en desgracia o que enfrente una situacin difcil; tambin,
dar consideracin piadosa a una idea.
Epstola - una carta pblica de saludo y ministerio. Tales cartas son enviadas
de una Junta u organizacin de Amigos a otros grupos de Amigos para proveer
informacin, percepcin espiritual y estmulo.
Grupo de Adoracin - un grupo de adoradores quienes se renen regularmente
para seguir las prcticas de los Amigos, ellos pueden tener o no una afiliacin
formal con una Junta Mensual.
hablar a m (la) condicin (de uno) - la conviccin de que un mensaje, ya sea
directamente de Dios o a travs de las palabras o acciones de otro, satisface las
necesidades y propsitos ms profundos de uno mismo.

210

habla sencilla - (1) el atestiguamiento de los primeros Amigos ante los testimonios
de igualdad e integridad hablando en forma sencilla a todos, sin importar el
estatus social. Esto involucraba el uso de te, a ti, tu, tus, t y tuyo para toda la
gente, en lugar de observar la costumbre de usar usted para una persona de
estatus ms alto. Los Amigos continan con la prctica del habla sencilla
mediante el uso de los nombres bautismales completos sin usar ttulos cuando se
dirigen a otros (2) el hbito caracterstico de los Amigos de hablar sencillamente
y con la verdad acerca de un tema, sin retrica ni sentimentalismo.
inquietud - una sensacin vivificante en cuanto a la necesidad de hacer algo en
relacin a una situacin o a un asunto en respuesta a lo que es sentido como
una relacin ntima y directa con la voluntad de Dios.
inspirado - conducido por el Espritu para hablar, especialmente en la
Reunin para Adoracin.
Junta Anual - un cuerpo que consiste de Juntas Mensuales pertenecientes a un
rea geogrficamente extendida, cuyos miembros son invitados a reunirse en
una sesin anual de adoracin y para llevar a cabo acuerdos juntos. Este
trmino es usado tambin para referirse a la membresa total de las Juntas
Mensuales constituyentes de una Junta Anual designada.
Junta Mensual - (1) una congregacin de Amigos que se renen regularmente
para adoracin y para conducir acuerdos; (2) una reunin mensual cuyos
integrantes asisten a una Reunin para Adoracin con una Inquietud por
alcanzar Acuerdos.
Junta Pastoral - ver Junta programada.
Junta Preparatoria - (1) un cuerpo de Amigos, bajo el cuidado y gua de una
Junta Mensual establecida, preparndose para convertirse en Junta Mensual; (2)
en la Junta Anual Britnica (e histricamente), los Amigos de una Junta
Mensual comnmente realizan la adoracin en varias Juntas Preparatorias ms
pequeas las cuales tambin preparan acuerdos para ser llevados ante la
Junta Mensual.
Junta Trimestral - una reunin regional de miembros de Juntas Mensuales
constituyentes tradicionalmente cuatro veces por ao. En la Junta Anual del
Pacfico, las Juntas Trimestrales se renen tres veces por ao, y entonces todos
los Amigos de la Junta Anual son invitados a asistir a la Sesin Anual de la
Junta Anual.

211

laborar con - un esfuerzo de dos o ms miembros quienes se enfrentan a una

inquietud y buscan una solucin o un sentido de cmo proceder.
la direccin de Dios - un sentido de ser llamado por Dios para emprender un
curso especfico de accin. Un Amigo puede presentar un llamado a la Junta
para ponerlo a prueba mediante la sabidura corporativa. Un llamado a
menudo surge de una inquietud.
La Luz Interior - un trmino que representa la experiencia directa no
mediatizada de lo Divino. Trminos similares usados en escritos cuqueros
incluyen el Cristo Interior, la Luz de Cristo, la Luz Interna, el Espritu Santo, el
Espritu de la Verdad, el Divino Principio, la Semilla, la Gua, el Maestro
Interior y aquello de Dios en cada persona.
levantamiento de la Reunin - (1) ver cerrar la reunin; (2) el momento cuando los
Amigos se levantan de sus asientos despus de los anuncios y de las
presentaciones que siguen al cierre de la reunin.
Luz de Cristo - desde la formacin de la Sociedad Religiosa de los Amigos,
muchos Amigos han credo en la existencia del Espritu de Cristo, el cual est
disponible para guiar a toda la gente sin importar si ellos tienen conocimiento o
si creen en las enseanzas de Jess histrico. Ver tambin La Luz Interior.
maduracin - un proceso de espera (frecuentemente un mes) antes de
comprometerse a una decisin para asegurarse de que la decisin est
fundamentada en la voluntad de Dios.
miembro por derecho de nacimiento - un Amigo registrado al nacer en las listas de
membresa de una Junta (no es una prctica en la Junta Anual del Pacfico);
algunas veces, informalmente usado para referirse a un Amigo nacido de padres
cuqueros.
ministerio - forma de hablar o de comportamiento que es guiada por el
Espritu, el cual toca los corazones de los que escuchan y observan;
compartiendo y obrando sobre los dones de uno, ya sea al servicio de los
individuos, de la Junta o de la comunidad ms extendida. Ver tambin ministerio
vocal.
ministerio vocal - compartir un mensaje, una oracin o una cancin durante
una Reunin para Adoracin.
ministrar - dar ministerio.
ministro - uno que ha hablado o actuado guiado por el Espritu; uno quien ha
evocado a Dios en otro. Los Amigos creen que todos

212

nosotros somos ministros unos con otros. Ver tambin Ministro reconocido.
Ministro reconocido - una Junta de Amigos puede registrar como Ministro a un
miembro que tiene un don de servicio especial para la Junta o para la
comunidad (caso raro dentro de la Junta Anual del Pacfico). Tal
reconocimiento es acompaado por el compromiso de la Junta de proveer
supervisin al ministerio, as como tal vez otras formas de apoyo.
Histricamente, los Ministros reconocidos eran considerados como tales,
especficamente por sus dones para el ministerio vocal.
minuta, acta - un registro de una decisin corporativa tomada por un cuerpo
de Amigos convocado para considerar asuntos. Las Minutas tambin se
refieren a todas las minutas de decisin con su acompaamiento narrativo, stas
constituyen los registros de una Reunin para Adoracin para Acuerdos, de un
comit o de una organizacin de Amigos.
minuta de viaje - el respaldo que una Junta da a uno de sus miembros que est
viajando bajo el peso de una inquietud, usualmente expresado en una carta que
acompaa al viajero. Ver tambin carta de presentacin, la cual es diferente a una
minuta de viaje.
obedecer a la Luz - un recordatorio para buscar la gua de la Luz Interior,
para ambas cosas, ser obedientes a las guas Divinas y nutrir la apertura de uno
a la Luz.
orden recto - ver buen orden.
preguntas - un conjunto de preguntas basadas en las prcticas y en los
testimonios de los Amigos, las cuales son consideradas por las Juntas y por los
individuos como una forma, tanto de guiar como de examinar vidas y acciones
individuales y corporativas. Los cuestionamientos que debern ser considerados
regularmente, estn incluidos en Fe y Prctica; otros pueden ser formulados por
un comit o por una Junta que busque clarificar para s misma, un asunto que
necesite comunicar o para invitar a otros Amigos a examinar sus creencias y
acciones con relacin a una inquietud.
proceder como lo muestra el camino - actuar despus de una espera por la gua de
Dios, evitando un juicio o accin apresurados y avanzando como las
circunstancias lo permitan.
Registrador - la persona designada por una Junta para conservar los registros y
estadsticas de los miembros y de los asistentes. Tam-

213

bin llamado el Secretario de Registros lo cual es diferente a Secretario de Actas.

Reunin con tema - una Reunin para Adoracin en la ocasin de buscar
Acuerdos convocada por su Secretario fuera del tiempo normal, usualmente
con el propsito de considerar un asunto particular o un tema de acuerdos.
Reunin en profunda comunin con Dios - una Reunin para Adoracin o para
Acuerdos en la cual los presentes se sienten profundamente unidos en la Divina
Presencia.
Reunin no programada - una Reunin para Adoracin en la cual los Amigos se
renen en silencio, esperando la gua del Espritu Santo; una Junta Mensual que
realiza Reuniones para Adoracin de esta manera.
Reunin programada - (1) una Reunin para Adoracin con una secuencia
previamente arreglada, usualmente incluyendo msica, una ofrenda, un
sermn, etc. las Reuniones Programadas son a menudo conducidas por un
pastor, y frecuentemente incluyen perodos de adoracin abierta en los cuales
cualquier Amigo puede dar ministerio a partir del silencio. Tambin se le llama
reunin pastoral. (2) una Reunin para Adoracin en particular con tema o
programa previamente preparado, tal como un servicio conmemorativo o una
boda.
revelacin continua - una creencia en que la revelacin de la voluntad de Dios,
contina.
Secretario - la persona responsable de administrar un comit, una Junta
Mensual o cualquier otro cuerpo de Amigos, es sensible a la gua del Espritu
durante la conduccin de los asuntos de ese cuerpo. Cuando el trmino el
Secretario es usado en su principal funcin, usualmente se refiere al Secretario
que Preside en una Reunin para Adoracin para Acuerdos. Las Reuniones
Mensuales tienen tambin un Secretario de Actas responsable de registrar las
minutas.
Secretario de Actas - uno que escribe las minutas y los procedimientos en una
Reunin para Adoracin para Acuerdos o durante el proceso de toma de
decisiones de otro cuerpo de Amigos. El Secretario de Actas es un asistente del
Secretario Presidente, quien es el responsable final por la preparacin de las
minutas para la aprobacin de la Junta o de otro cuerpo de Amigos.

214

segn la costumbre de los Amigos - siguiendo las prcticas de los Amigos, aunque
no formalmente dentro de la estructura de las Juntas o de organizaciones de
Amigos; expresin particularmente usada para bodas las cuales son similares a
las bodas cuqueras, pero que no estn bajo el cuidado de una Junta.
terminar - descontinuar a un comit o a una actividad cuando su trabajo se ha
realizado completamente o cuando se siente que espiritualmente ya no es vital;
ocasionalmente una Junta Mensual u otra organizacin de Amigos puede ser
terminada cuando ya no es viable.
terminar la Reunin - ver cerrar la Reunin.
testimoniar - dejar que las acciones y las palabras surjan de convicciones
profundas o de guas espirituales. Muchos Amigos no programados no hablan
frecuentemente acerca de sus creencias sino que dejan que sus vidas den
testimonio de lo que creen.
testimonio - (1) forma de hablar o de actuar que deriva de, y demuestra
creencias profundamente sostenidas; (2) una creencia de los Amigos
comnmente sostenida y fundamental la cual, a travs del tiempo ha guiado la
forma pblica de hablar o de actuar, por ejemplo, testimonios de igualdad,
simplicidad, comunidad, integridad o unidad.
unidad - la unin espiritual y la armona cuya realizacin es un objetivo
principal de una Reunin para Adoracin para Acuerdos dentro de un grupo
reunido de Amigos, el estado de encontrar y reconocer un sentido unificado (a
menudo esto se refiere a la voluntad de Dios) en relacin a una inquietud o a un
punto de acuerdo.
vestido sencillo - la forma de los primeros Amigos de mostrar los testimonios de
igualdad y de sencillez al vestirse sencillamente con prendas sin adornos. Unos
pocos Amigos Conservadores todava usan el vestido sencillo.

215

APNDICE 1A
Recomendaciones para los Registros de las Juntas
Mensuales
Los registros permanentes debern incluir:
1. Cada Junta Mensual deber conservar sus propias Minutas firmadas por
el Secretario Presidente y por el Secretario de Actas. Las Minutas debern
incluir los informes del Tesorero y las cartas enviadas al cuidado de la Junta, ya
sea en forma adjunta o bien incorporadas a las minutas.
2. Cualquier registro financiero que no est incluido en las minutas: por
ejemplo, copias de escrituras o de contratos.
3. Si la Junta est incorporada, los registros de incorporacin y las minutas
de las Juntas Anuales.
4. Una lista de la membresa de la Junta Mensual, actualizada anualmente
por el Registrador de la Junta Mensual y referida, segn se requiera, al
Secretario de Estadstica de la Junta Anual. Una lista de los matrimonios bajo el
cuidado de la Junta (sean miembros o no).
5. Registros de membresa, activamente conservados, de miembros
actuales o pasados, incluyendo registros de nacimientos, matrimonios, muertes
y transferencias.
6. Registros de Instrucciones para Asuntos Finales.
7. Registros de membresa de miembros fallecidos o dados de baja.

216

APNDICE 1B
Consejos para preparar el Informe del Estado de la Junta.
El Informe del Estado de la Junta es preparado una vez al ao por cada
Junta Mensual a tiempo para ser enviado a la sesin de primavera de su Junta
Trimestral. Estos informes son ledos en las sesiones de la Junta Trimestral a
travs de todo el ao. En contraste con los informes informales de actividades
entregados a las Juntas Trimestrales en otras ocasiones durante el ao, el
Informe del Estado de la Junta deber ser un auto-examen de la Junta y de sus
miembros, de sus fortalezas y de sus debilidades espirituales y de los esfuerzos
para fomentar el crecimiento en la vida espiritual. Los informes pueden cubrir
el rango total de intereses e inquietudes pero deber enfatizar aqullos que sean
indicativos de la vida espiritual de la Junta. No incluyen informacin estadstica,
la cual es enviada al Secretario de Estadstica.
Para facilitar la preparacin de este informe, los Comits de Adoracin y
Ministerio y Consejos pueden reunirse y explorar la condicin espiritual de la
Junta. Ellos pueden entonces formular una serie de cuestionamientos para que
sean respondidos por la Junta y que sirvan como base del informe o pueden
pedir a uno o ms de sus miembros que redacten el borrador de un informe
preliminar en la bsqueda de consideracin por la Junta. Despus de la revisin
y de la aceptacin por parte de la Junta, el informe es ledo en la Junta
Trimestral y entregado al Comit de Ministerio y Atencin de la Junta
Trimestral. Una copia deber ser tambin enviada al Comit de Ministerio y
Atencin de la Junta Anual.

217

APNDICE 1C
Preparacin de minutas de Reunin
Algunas Prcticas tiles
La preparacin expedita de minutas tiles puede recibir ayuda de muchas
formas. A continuacin tenemos algunas sugerencias.
Los secretarios de actas y presidente pueden estudiar el orden del da juntos
antes de la Reunin.
Una minuta efectiva consiste usualmente de tres secciones 1) razones que se
manejan con relacin al asunto ante la Reunin; 2) decisin aprobada; 3) quien
es responsable por llevar a cabo la decisin, incluyendo como va a ser el
financiamiento (Ver el cuerpo del texto para minutas de accin y minutas de
ejercicio).
El borrador de una minuta puede ser preparado previamente para que sta
sea editada durante la Reunin mientras la discusin del asunto se lleva a cabo
(Ejemplos: membresa, matrimonios, asuntos que tengan alternativas claras).
Los informes orales de un comit debern ser suplementados con una
versin escrita y debern incluir copias del borrador de las minutas de accin.
Asigne identificacin por temas a las secciones de las minutas y permita que
las minutas de accin sean numeradas en serie (ej. 1-7:2000 = Minuta 1: 7mo.
Mes: ao 2000). Ambas facilitan la referencia en el futuro.
Sea cuidadoso al distribuir y al archivar las copias de las minutas para
asegurarse de que aqullos a quienes se ha dado una responsabilidad en una
Junta, tengan una copia escrita de la decisin.
Hasta donde sea posible haga las minutas completas, entendibles, sin confiar
en anexos, los cuales a menudo se extravan.
Algunas Juntas Mensuales aprueban todas las minutas durante la misma
Reunin y las leen en la prxima con el nico propsito de informar. En otras
Juntas, el secretario de actas toma notas y prepara las minutas despus (excepto
en el caso de minutas de accin). Esas minutas son ledas para correccin y
aprobacin durante la prxima Reunin Mensual.

218

APNDICE 1D
Recomendaciones para Registros de Juntas Trimestrales (o Semestrales).
Los registros permanentes debern incluir:
1. Minutas firmadas por los Secretarios Presidentes y de Actas.
2. Cartas o documentos enviados o publicados de inters para la Junta,
sean o no parte de las Minutas (ejemplo; enviadas a nombre de un comit).
3. Correspondencia acerca de inquietudes que pueden ser presentadas ante
la Junta.
4. Escrituras, testamentos, registros de propiedad, si es que los hay.
5. Copias de publicaciones de cualquier Junta Trimestral y de cualquiera
que haya sido publicada bajo su cuidado.

219

APNDICE 1E
Recomendaciones para los registros de Junta Anual.
Los registros permanentes debern incluir:
1. Una copia de las minutas de cada Reunin Anual, incluyendo todos sus
anexos, impresos en papel de archivo (libre de cido) o en otra forma adecuada
que haya sido leda y firmada por los Secretarios. Los anexos debern incluir los
informes del Comit de Nominaciones, del Secretario de Estadsticas y del
Tesorero. Todas las Epstolas de Amigos de todas partes que hayan sido ledas
en las sesiones plenarias por el Secretario de Lecturas, debern ser anexadas, as
como copias de todas las Epstolas emanadas de la Junta Anual del Pacfico.
2. Una copia del informe del Tesorero, separada de las minutas y firmada
por el Tesorero (aun si una copia estuviera anexada a las minutas); tambin
informes de los Auditores.
3. Copias de las Minutas del Comit de Representantes (algunas veces
llamado Comit Provisional o Ejecutivo).
4. Cualquier minuta carta enviada al cuidado de la Junta Anual tales como
Minutas de Viaje, las cuales pueden no ser parte de las minutas.
5. Una coleccin completa del Friends Bulletin, y de otras publicaciones bajo
el cuidado de la Junta Anual.
6. Copias de todos los manuales y Disciplinas pertenecientes a la Junta
Anual del Pacfico o a las Juntas Trimestrales que la constituyen.
7. Contratos y documentos legales significativos involucrando a la junta
Anual del Pacfico o a la Corporacin Representativa de la Junta Anual del
Pacfico.

220

APNDICE 2A
Formato para Depsito en Archivo.
WHITTIER COLLEGE
WHITTIER CALIFORNIA
ARCHIVOS DE LA JUNTA ANUAL DEL PACFICO
FORMATO DE DEPSITO
Fecha:
Los archivos de la Junta Anual del Pacfico en la Biblioteca del Whittier
College han recibido hoy los siguientes registros de
____________________________________________________
Estos documentos sern almacenados en Whittier College y pueden ser
retirados permanentemente por medio de una minuta expedida por la
organizacin depositante o temporalmente mediante una carta expedida por el
Secretario o por el Archivista dando la autorizacin correspondiente para usos
como exposicin histrica. La responsabilidad de Whittier College, en razn del
depsito, est limitada al ejercicio de su cuidado acostumbrado y razonable y de
su diligencia para salvaguardar los depsitos contra prdida por fuego, robo y
mutilacin. El material ser conservado bajo las mismas condiciones como la
coleccin Whittier; y ser sujeto a consulta solamente bajo la supervisin de los
bibliotecarios.
WHITTIER COLLEGE
Por
Archivista de la Junta Anual del Pacfico

221

APNDICE 2B
Formato de Archivo para Donaciones
Saln Cuquero de la Biblioteca en Whittier College
Whittier California
Formato para Donaciones
Yo/nosotros, por este conducto, transfiero/transferimos todos mis/nuestros
derechos, ttulos e intereses en la propiedad descrita abajo, al Saln Cuquero
de la Biblioteca Whittier College del Whittier College como una donacin sin
restricciones y la dedicamos al pblico de manera irrestricta y por lo tanto la
ponemos al dominio pblico sean cuales fuesen los derechos de autor que
yo/nosotros pudiera/pudisemos poseer respecto a esta propiedad.
Fechado este da ________ de ______________de 200____
1. Firma
Direccin
2. Firma
Direccin
3. Firma
Direccin
Yo por este conducto acepto y reconozco como una donacin sin
restricciones al Saln Cuquero del Whittier College los artculos o la coleccin
descritos abajo y estoy de acuerdo en administrarlos/la segn las polticas
establecidas de esta biblioteca.
Fechado este da ________ de ______________de 200____
Aceptado por:
Firma
Descripcin del material:

Puesto

APNDICE 3A
Consejos y Preguntas para Consejeros

222

Consejos
Como Junta, nosotros aceptamos un grado de responsabilidad y de
preocupacin uno por el otro. No nos gustara alejarnos de aqullos de los
nuestros que nos necesiten.
Como Consejeros deseamos asegurarnos que cada miembro de nuestra
comunidad pueda conseguir el cuidado y el inters de la Junta. Las formas tiles
para dar ayuda variarn necesariamente de una situacin a otra. Cuando
ofrecemos ayuda, nos esforzamos para ser sensibles a la condicin espiritual,
emocional y material de cada uno de nosotros, a la necesidad individual de
mantener nuestra dignidad personal, as como a la proteccin de nuestra
privacidad.
Los Consejeros no debern actuar, ms all de su competencia o ms all de
los lmites de su propia responsabilidad. Un discernimiento claro de la propia
responsabilidad viene cuando el impulso de cuidar surge del corazn de la
compasin y cuando la gente es encomendada firmemente a la Luz.
Nuestros sentimientos y nuestras motivaciones necesariamente influyen en
nuestras decisiones y discusiones acerca de individuos. Necesitamos estar
especialmente alertas de nuestros sentimientos acerca de una persona y de que
estos puedan superar nuestra habilidad de discernir la voluntad de Dios.
Debemos orar para mantenernos alerta y, tal y como es necesario en nuestras
Juntas, permanecer en silencio.
Preguntas
Haremos un esfuerzo para asegurarnos que se mantenga el contacto con
toda la comunidad de la Junta? Dejamos ver claramente que estamos
disponibles para ofrecer apoyo - espiritual, emocional, y material? Se alienta a
todos a buscar y a aceptar el apoyo de la Junta?
Nos preocupamos para que cada miembro de nuestra comunidad se
mantenga en un estado de alerta sensible, con respecto a la dignidad personal y
a la privacidad? Somos mutuamente cuidadosos con los sentimientos de todos?
Mantenemos la confidencialidad,

223

evitamos murmuraciones y nos abstenemos de intercambiar informacin

innecesaria e inapropiada?
Al ofrecer cuidado pastoral, nos mantenemos cada uno atentos a nuestras
propias necesidades y motivaciones y al efecto que stas puedan tener sobre
nuestra forma de proporcionar cuidados? Somos cuidadosos al distinguir los
sentimientos personales acerca de los individuos - positivos o negativos - de
nuestra responsabilidad de tenerlos bajo nuestro cuidado? Al esforzarnos para
ayudar a otros, buscamos al Espritu a travs de la oracin y el silencio?
Somos sensibles en cuanto a los lmites de nuestras capacidades?
Al dar nuestros cuidados, encomendamos firmemente a aqullos a quienes
damos ministerio, a Dios? Como Consejeros, nos hacemos mutuamente
responsables con respecto al espritu de estos cuestionamientos?
[Adaptado de un material desarrollado por la Junta de Strawberry Creek].

224

APNDICE 3B
Consejos y Preguntas para Aqullos quienes han sido Llamados para Servir en
un Comit de Clarificacin.
Consejos
Intenta verdaderamente escuchar a las otras personas presentes, en lugar de
simplemente esperar tu turno para hablar. Da atencin igual a cada persona
presente, ya sea adulto o nio.
Recuerda que las personas son capaces de crecimiento y de cambio. No te
dejes absorber por excusas o razones histricas para problemas actuales.
Concntrate en lo que est sucediendo ahora para perpetuar una situacin o
para requerir una decisin.
No te pongas del lado de nadie si se trata de un problema de familia. Cada
persona contribuye al problema, a su continuacin y a su solucin.
Trata de evitar toda sugestin de culpa. Esto destruye la apertura y hace que
la claridad sea difcil o imposible de alcanzar.
No des consejos; no presentes soluciones a otros, no es conveniente crear
dependencia al hacerte responsable. Recuerda que tu tarea es servir como un
canal para que la Luz ayude al buscador a manejar el problema o a tomar una
decisin; ni t ni el comit maneja directamente el problema ni toma la
decisin.
Preguntas
Te sientes suficientemente cmodo con el buscador y con los otros
miembros del comit para trabajar con ellos? Puedes laborar con ellos
verdaderamente para proveer una atmsfera dentro de la cual la gua divina
pueda ser buscada?
Si se trata de una decisin familiar, Puedes escuchar sin prejuicio y sin
parcialidad a cada miembro que est involucrado?
Puedes dedicar suficiente tiempo y energa a este comit, sabiendo que
podra tomar varias reuniones y muchas semanas o meses para clarificar el
problema, proveyendo apoyo hasta que la decisin sea tomada y llevada a
cabo?
Puedes mantener las discusiones del comit en forma confidencial y evitar
las murmuraciones y que se hable de los asuntos fuera del comit, a menos que
aqullos quienes estn requiriendo la ayuda

225

del comit se muestren cmodos con una ms amplia participacin de su

problema?
Finalmente, es importante que todos los miembros de un Comit de
Clarificacin sientan una responsabilidad para ayudar al convocador a
establecer y a mantener un espritu correcto en todas las reuniones del comit.
El convocador tiene la principal responsabilidad. Todos los miembros debern
cooperar rodeando cada reunin con un silencio expectante, comenzando y
terminando cada reunin con adoracin y pidiendo momentos de adoracin
durante una reunin. Los miembros pueden recordar frecuentemente que una
reunin de un Comit de Clarificacin no es una ocasin para orientacin
profesional o de aficionados, sino un ejercicio espiritual, en el cual los Amigos
esperan ser los canales a travs de los cuales uno o ms individuos buscadores
puedan recibir Luz con respecto a un problema as como gua divina para una
decisin la cual ellos - con Dios solamente- deben tomar.

226

APNDICE 4A
Temas Sugeridos para ser Usados por el Comit de Clarificacin sobre
Membresa.
Los temas siguientes, muchos de los cuales aparecern naturalmente en el
curso de la conversacin, pueden ser tiles para el comit visitador y para el
solicitante. Son usados para clarificar cualquier pregunta que el solicitante
pudiera tener acerca de la membresa y de los trabajos de la Junta, para que los
miembros del comit se familiaricen con el solicitante a un nivel ms profundo y
para que los miembros del comit compartan sus vidas espirituales con el
solicitante. Varias visitas podran ser lo apropiado y todas las reuniones debern
ser llevadas a cabo de la manera piadosa de la apertura y del inters mutuo.
Cules son algunos puntos culminantes a lo largo de tu jornada espiritual?
Cmo esperas que la membresa en la Junta te ayude en esta jornada?
Qu te atrajo hacia las creencias y prcticas de los Amigos? Hay algunas
que t encuentres desconcertantes y perturbadoras? Te sientes cmodo con la
variedad de expresiones usadas por los Amigos para expresar su fe y con las
diferentes perspectivas del Cristianismo que ellas reflejan? Cul es tu actitud
hacia otras religiones?
Con qu decisiones pasadas de la Reunin Mensual ests familiarizado y
que pensaste del proceso y del resultado?
En qu formas los Consejos y las Preguntas te hablan?
De qu manera encuentras tiles los testimonios? No tiles?
Cmo ests preparado para apoyar el proceso de nutrir a la Junta y a la
educacin religiosa de sus nios?
Entiendes la relacin entre las Juntas Mensuales, Trimestrales y
Anuales? Ests consciente y dispuesto a participar dentro de tus capacidades en
tu asistencia a las Reuniones para Adoracin y a las Reuniones para Acuerdos y
a satisfacer nuestras expectativas sobre apoyo financiero para programas,
servicios e instalaciones a estos tres niveles de estructura organizacional?
Cmo afectar tu membresa tu relacin con tu familia?
Tienes algo ms que te gustara platicar con nosotros?

227

APNDICE 4B
Ejemplo de una Carta de Bienvenida a un Nuevo Miembro
[Direccin]
[Fecha]
Estimado_______________________________________
Como t bien sabes, despus de algunos meses de discusin y de exploracin
contigo, la Junta Mensual de Palo Alto ha actuado con relacin a tu solicitud de
membresa en su Reunin para Acuerdos de [fecha], aprobando una minuta
que te registra como miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos. A
nombre de la Junta, me gustara darte la bienvenida como miembro. T eres
ms que solo un miembro de la Junta de Amigos de Palo Alto; t eres un
miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos y debers sentirte bienvenido
y cmodo en cualquier Junta que t pudieses visitar. La membresa no es la
culminacin de la jornada con Dios, es un convenio con la Junta en la bsqueda
de la profundidad espiritual y del conocimiento personal de lo Divino guiando
nuestras vidas.
El Comit de Atencin usualmente trata de seleccionar un libro para darlo a
los nuevos miembros que servir tanto como un recuerdo, como en la bsqueda
del conocimiento de la Luz Interior. El comit ha escogido Vida en Dos Niveles,
Una Autobiografa por Josephine Whitney Deveneck, quien era un miembro
importante de la Junta cuando yo aparec ah por primera vez; Yo espero que
ste no sea uno que t ya tengas en tu librero.
Con Amor
El Secretario

228

APNDICE 4C
Procedimiento para la Transferencia de la Membresa.
PARA EL MIEMBRO
1. Cuando una relacin con la nueva Junta ha sido establecida, el miembro
se dirige al Secretario de la junta anterior, solicitando un Certificado de
Transferencia (remocin) a la nueva Junta.
2. Al mismo tiempo, el miembro escribe al Secretario de la nueva Junta
haciendo la indicacin de que la solicitud por la transferencia ha sido hecha.
PARA LA JUNTA ANTERIOR
1. El Secretario recibe la solicitud de transferencia.
2. La solicitud es leda a la Junta Mensual y es entregada al Comit de
Atencin.
3. Si todo est en orden, el Comit de Atencin recomienda a la Junta
Mensual que la transferencia sea aprobada.
4. La Junta aprueba la transferencia.
5. El Secretario o el registrador llena dos copias del Certificado de
Transferencia y parcialmente llena una Aceptacin de Transferencia, (Ver pp.
237-238) una copia del Certificado y de la Aceptacin son enviadas a la Junta
que va a recibir al miembro (Ver p. 235). (La Junta anterior est obligada a
informar a la Junta nueva propuesta de cualquier condicin o problema
experimentado por un miembro en proceso de transferencia).
6. El Secretario o el Registrador retiene una copia del Certificado de
Transferencia.
7. Si la respuesta no es recibida en un tiempo razonable, otra copia del
Certificado de Transferencia puede ser preparada y enviada a la nueva junta.
8. Cuando la Aceptacin de la Transferencia es recibida de la nueva Junta,
una copia de los registros de la Membresa del miembro es enviada a la nueva
Junta completando as el intercambio. El Secretario o el Registrador anexar la
copia de la Aceptacin a los Registros de Membresa de la Junta de ese
miembro y archiva esos documentos en la forma en que los registros de exmiembros sean conservados. El Amigo continua siendo miembro de la junta
anterior hasta que la nueva Junta haya preparado la minuta de acepta-

229

cin durante su Reunin para Acuerdos. La fecha de esa Reunin seala la

membresa oficial en la nueva Junta y as se reporta a la Junta Anual en el
informe de Estadstica Anual.
PARA LA NUEVA JUNTA
1. El Secretario habr recibido la carta del miembro en cuanto a su
intencin de transferir su membresa. Cuando el Certificado de Transferencia
(Remocin) y la Aceptacin de Transferencia son recibidas, el Secretario las
confirma y las reporta a la prxima Reunin para Acuerdos. El material es
entregado al Comit de Atencin. Para evitar demoras innecesarias, el
Secretario puede hacer esto directamente si los Consejeros planean reunirse
antes de la prxima Reunin para Acuerdos.
2. Los Consejeros designan a un Comit de Visitas compuesto por tres
Amigos, uno de los cuales es un Consejero. Ellos exploran junto con el miembro
en proceso de transferencia los asuntos que sean necesarios para que haya
entendimiento y comodidad mutuos en la nueva relacin. Cuando el Comit de
Visitas encuentra claridad, lo reporta al Comit de Atencin, el cual, entonces,
hace su recomendacin a la prxima Reunin Mensual para Acuerdos. Si el
Comit de Atencin encuentra causa para demora, lo reporta regularmente a la
Reunin Mensual para Acuerdos. El asunto deber aparecer en la agenda hasta
que sea resuelto.
3. Cuando el Comit de Atencin recomienda la aceptacin del
Certificado de Transferencia a la Reunin Mensual para Acuerdos, el asunto es
pospuesto hasta la prxima Reunin para Acuerdos. Ninguna accin es llevada
a cabo hasta entonces.
4. En la prxima Reunin para Acuerdos, la Reunin manifiesta su
decisin en una minuta con relacin a la aceptacin del Amigo como miembro.
Con la aceptacin, esa minuta registra la membresa en la nueva Junta en la
fecha ah indicada.
5. El Secretario entrega al miembro una copia de la minuta de aprobacin.
6. El Secretario llena el formato de Aceptacin de Transferencia (ver p.
233) y hace una copia.
7. El Secretario o el Registrador enva la copia de la Aceptacin de la
Transferencia al Secretario de la junta Anterior.

230

8. El Certificado de Aceptacin y la Aceptacin original de la

Transferencia se convierten en el registro de membresa de la Junta. El
Registrador los conserva en el archivo de miembros actuales de la Junta. La
Junta recibir una copia de los registros de membresa de la Junta Anterior.
Esto no es un registro oficial y puede ser guardado como la Junta lo acostumbre
cuando se trata de informacin de membresas previas acerca de sus miembros.
9. Cuando la transferencia sea aceptada, la Junta Mensual deber
inmediatamente hacer los arreglos para una bienvenida a su nuevo miembro.
10. El nuevo miembro ser incluido en el prximo Informe Estadstico de la
junta.

NOTA: Las Juntas varan en la forma en que distribuyen las

responsabilidades del Secretario y del Registrador. Para evitar demoras o
confusiones innecesarias, ser conveniente que cada Junta clarifique estas
tareas.

231

APNDICE 4D
Ejemplo de Carta de Transferencia
Junta Mensual de Palo Alto
Sociedad Religiosa de los Amigos
957 Colorado Ave.
Palo Alto, CA 94303
(650) 856-0744
Febrero 13, 1999
Secretario
Junta Mensual de Cambridge
5 Longfellow Park
Cambridge, Massachusetts 02138
Estimado Secretario,
Adjuntos a esta carta se encuentran los documentos con relacin a la
transferencia de membresa solicitada por________________
1) Certificado de Transferencia.
2) Formatos de Aceptacin de Transferencia (2 copias)
Por favor regrese una copia y conserve la otra para su archivo si lo desea.
3) Registro de Membresa de la Junta.
Al aceptar la solicitud de transferencia de _____________ varios de nuestros
miembros expresaron cariosos recuerdos y afecto por l. Nosotros lo
encomendamos a su afectuoso cuidado.
Sinceramente,
El Secretario.

232

APNDICE 4E
Certificado de Transferencia
A: Junta Mensual de San Francisco
2160 Lake Street
San Francisco, CA 94121
Estimados Amigos:
Este Certificado de Transferencia ha sido solicitado por
______________________________________________________,
un miembro de esta Junta Mensual quien reside ahora en su rea. Al dar la
debida consideracin a esta solicitud y al no haber obstculo alguno,
encomendamos a__________________________a su amistoso cuidado y
continuamos siendo sus amigos en el amor.
La minuta de Remocin fue redactada el 7 del Segundo Mes de 1993 por la
Junta Mensual de Palo Alto, 957 Colorado Ave, Palo Alto, California 94303

__________________________
Firma del Secretario de la junta.
Adjunto:
Formato de Aceptacin de Transferencia, parcialmente llenado por
nosotros. Solamente cuando ustedes completen el formato y nos lo regresen,
terminar la transferencia.

233

APNDICE 4F
Aceptacin de Transferencia
FECHA:________________
A: Junta Mensual de Palo Alto
957 Colorado Avenue
Palo Alto, CA 94303
Estimados Amigos:
Por este conducto les informamos que su Certificado de Transferencia
fechado Marzo 7, 1993 para_________________________ quien ahora reside
en nuestra rea, fue ledo y aceptado por nuestra Junta Mensual
en_______________________________________
A nombre de la Junta Mensual de San Francisco
2160 Lake Street
San Francisco
California 94121
_____________________________________________
Firma del Secretario de la Junta o del Secretario de
Registros de Membresa.

234

APNDICE 4G
Carta de Liberacin
[Direccin]
[Fecha]
Estimada:
Gracias por tu carta de Noviembre 9 de 1995 solicitando renunciar a tu
membresa en la Junta de Amigos de Palo Alto. Aunque lamentamos ver que un
miembro se vaya de nosotros y de la Sociedad cuando recordamos su vibrante
participacin en la Junta de Amigos de Palo Alto, reconocemos la verdad de
que el Cuaquerismo posiblemente no siempre satisfaga las necesidades
espirituales de alguna persona, especialmente a distancia. El Comit de
Atencin consider tu solicitud y se sinti unido al recomendar a la Junta que t
seas liberada de tu membresa. En su Reunin para Acuerdos de Abril 14 de
1996, la Junta de los Amigos de Palo Alto de la Sociedad Religiosa de los
Amigos aprob una minuta liberndote de tu membresa.
Esperamos que tu jornada espiritual en el futuro sea fructfera para ti, sea
cual sea la direccin que sta pueda tomar. Si t llegases a encontrar que te
sientes atrada hacia la membresa en tu junta local de Amigos, escrbenos para
que podamos enviarles tu registro de membresa. Por supuesto t sers siempre
bienvenida a nuestras reuniones para adoracin si te encuentras en esta rea.
Con amor
El Secretario.

235

APNDICE 5A
Carta de Presentacin
[Fecha]
[Direccin]
Estimados Amigos de la Junta Anual de Nueva York,
Les enviamos cariosos saludos con nuestra miembro Elizabeth
Gray Vining.
Elizabeth estuvo muchos aos en Japn, y ha escrito recientemente una
biografa de Rufus Jones. Encontramos que la combinacin de su perspectiva
global sobre la vida y su conocimiento a profundidad del Cuaquerismo
representan un valor maravilloso para nuestra Junta. Confiamos en que ustedes
disfrutarn su presencia en la sesin anual de su Junta Anual.
Esperamos con inters escuchar de ella acerca de la obra del Espritu entre
los Amigos de Nueva York.
En Paz
Sarah Fuller
Secretario, Junta Mensual de Big Sur
Esta es una carta ficticia firmada por el Secretario de la junta (otra persona
pudo realmente haberla redactado).
Esta carta fue escrita a solicitud de Elizabeth Gray Vining, quien saba que llevar una carta
de presentacin cuando se viaja entre Amigos era prctica comn. Aun cuando sera una
cortesa para el Secretario informar a la Reunin para Acuerdos que la carta fue escrita, a la
Reunin no se le pide que apruebe esta carta. Si Elizabeth hubiera estado viajando con una
inquietud en particular, la Reunin podra considerar la aprobacin de una minuta de viaje
(ver muestra).

236

APNDICE 5B
Minuta de Afiliacin
Junta Mensual de Radnor
Sociedad Religiosa de los Amigos
Conestoga and Sproul Roads
Villanova, PA 19085
[Fecha]
Secretario
Junta Mensual de Redwood Forest
P. O. Box 1831
Santa Rosa, CA 95402
Estimado Amigo:
____________________ha solicitado que su membresa en la Junta de
Radnor se cambie por la de miembro afiliado de la Junta de
Amigos de Redwood Forest en Santa Rosa, California.
Ella sali de Pennsylvania en [ao] pero ha continuado su membresa en
Radnor mientras viva en el Condado de Marin, California, Boulder, Colorado
y ahora en Santa Rosa.
Muchos de sus amigos en Radnor tienen recuerdos cariosos de ella y le
desean lo mejor en su hogar actual. Ella ha anunciado su traslado a Corvallis,
Oregon, el prximo ao y entonces solicitar una transferencia de membresa.
Sinceramente
Secretario

237

APNDICE 5C
Acuse de Recibo de minuta de Afiliacin.
Junta Mensual de Redwood Forest
P.O. Box 1831
Santa Rosa, CA 95402
Julio 14, 1989
Junta Mensual de Radnor
Sociedad Religiosa de los Amigos
P. O. Box R 196
Radnor, Pennsylvania 19087
Estimados Amigos:
Nosotros hemos recibido su minuta de afiliacin de ______________, y la
hemos aceptado como un miembro afiliado de la Junta Mensual de Redwood
Forest en nuestra Reunin para Acuerdos llevada a cabo [fecha]. Nosotros le
damos la bienvenida con mucho gusto como miembro afiliado. Desde que ella y
su hijo empezaron a asistir a nuestra Junta, ellos han sido muy estimados. Ella
ha estado involucrada con los nios y con la gente joven de nuestra Junta, y su
cuidado y atencin en este aspecto son muy apreciados. Sabemos que ella
probablemente se ir en 1990, pero estamos contentos con su presencia
mientras est con nosotros.
Con cariosos saludos
Secretario.

238

APNDICE 5D
Muestra de Minuta de Viaje
Estimados Amigos:
Nuestro miembro John Woolman est viajando debido a una inquietud con
relacin a la tenencia de esclavos. Nuestra Junta ha meditado en adoracin con
l muchas veces considerando este asunto as como su llamado para viajar entre
los Amigos. No dudamos que l est genuinamente llamado a estar con ustedes
buscando nueva Luz acerca de las intenciones de Dios con relacin a la
tenencia de esclavos y a los negros.
Nosotros confiamos a John Woolman a su cuidado, y oramos para que
ustedes y l sientan la presencia de la Compaa Divina cuando se renan.
Firmado
Asa Sharpless
Secretaria, Junta de Amigos de New Dover
Aunque esta muestra ficticia est escrita como una carta, es una minuta de
una Junta. Registra el hecho de que la Junta afirma el llamado del Amigo para
viajar bajo una inquietud. (Probablemente la Junta us un Comit de
Clarificacin para examinar este llamado). La Junta no necesita necesariamente
estar unida con relacin a esta inquietud. (Ver Claridad y Comits de
Clarificacin).

239

APNDICE 6A
Temas Sugeridos para el Comit de Clarificacin en el Matrimonio.
ANTECEDENTES Y CONOCIMIENTO MUTUO. Qu tan bien se
conoce la pareja? Cmo se adaptan a las diferencias en sus antecedentes,
religin, temperamento e intereses? Pueden ellos enfrentar esas diferencias con
buen humor, respeto mutuo, paciencia y generosidad? Tienen ellos el valor y
la disposicin de ir juntos en busca de orientacin externa con algn problema
que ellos sean incapaces de resolver?
CREENCIAS RELIGIOSAS, SENTIMIENTOS, ASPIRACIONES. Ven
ellos el matrimonio como una relacin sagrada a la que se entra apreciando su
base espiritual? Cmo se proponen satisfacer sus necesidades religiosas como
una pareja casada? Cmo planean ellos hacer que su matrimonio sea accesible
a la ayuda divina? Se esfuerzan para encomendarse uno al otro a la Luz?
LA RELACIN EN EL MATRIMONIO. Se consideran ellos mismos
como compaeros confiables e iguales en el matrimonio, compartiendo las
responsabilidades y las decisiones? Se apoyan mutuamente en sus metas hacia
el crecimiento personal y la realizacin? Se comunica uno a otro sus
sentimientos y sus necesidades, sus sueos y sus temores? Estn atentos a la
necesidad de desarrollar una variedad de amistades que contribuyan tanto al
crecimiento individual como a la relacin matrimonial? Cmo ven ellos su
relacin con sus respectivas familias y sus obligaciones hacia la sociedad?
PLANES PARA EL FUTURO. Han considerado juntos si quieren o no
nios - los problemas as como las alegras que ellos traeran, y la
responsabilidad de nutrirlos y guiarlos?
LIBERACIN DE COMPROMISOS ANTERIORES. Tienen ellos
obligaciones pendientes, personales o financieras que necesiten ser atendidas?
ACTITUD DE LOS PADRES. Cules son los puntos de vista de los
padres con relacin a la perspectiva del matrimonio? Estos puntos de vista
debern ser recibidos directamente por el comit a travs de conferencias
personales o por correspondencia.
LA BODA. Cmo ven ellos el hecho de que la boda se va a llevar a cabo
bajo el cuidado de la junta? Estn ellos familiarizados con el procedimiento?
Aprecian ellos los valores involucrados en sus formas?

APNDICE 6B

240

Certificado de Matrimonio
Considerando que A. B., de__________, hijo/a de C. B. y de E. F., y D. D.,
hija/o de H. D. y J. K._____________ habiendo declarado sus intenciones de
contraer matrimonio uno con el otro a la Reunin Mensual de____________de
la Sociedad Religiosa de los Amigos, llevada a cabo el______________ de
acuerdo al buen orden observado, y [contando con el consentimiento de los
padres (o tutores)], su proposicin de matrimonio fue permitida por la Junta.
Ahora esto es para certificar a quien pueda interesarle, que para el
cumplimiento de sus intenciones, este__________________da del
_______________mes, en el ao de nuestro Seor______, ellos, A. B. y D. D.
aparecieron en una Reunin para Adoracin de la Sociedad Religiosa de los
Amigos llevada a cabo el_____________, y A. B. tomando a D. D. de la mano
declar que l/ella tomaba a l/ella, D. D. para ser su esposa/esposo/pareja,
prometiendo, que, con la ayuda Divina, ser para l/ella un(a) amante y fiel
esposo/esposa/pareja hasta que la muerte los separe (u otras palabras con el
mismo efecto); y entonces, de la misma manera, D. D. declar en forma similar
que l/ella tomaba a l/ella, A. B. para ser su esposa/esposo/pareja
prometiendo, que con la ayuda Divina ser para l/ella un(a) amante y fiel
esposo/esposa/pareja hasta que la muerte los separe (u otras palabras con el
mismo efecto).
Posteriormente ellos, A. B. y D. D., de acuerdo a lo acostumbrado en las
ceremonias de matrimonio, y como una confirmacin adicional de lo antes
descrito, en ese momento y en ese lugar, firmaron este Certificado.
A. B.

D. D.

Y nosotros habiendo estado presentes en la ceremonia del matrimonio,

hemos como testigos, firmado el da y ao arriba mencionados.
Los certificados con este formato pueden ser hechos a mano en pergamino o
en papel de buena calidad.
Algunas variantes respecto al certificado tradicional pueden ser preparadas
por la pareja en consulta con el Comit de Matrimonios,

241

o bien los formatos tradicionales pre-impresos pueden ser solicitados a la oficina

de la Junta Anual de Filadelfia, 1515 Cherry Street, Philadelphia, Pennsylvania
19102.

242

APNDICE 6C
Minuta de la Junta Anual del Pacfico con Relacin a la Igualdad de Derechos
en el Matrimonio.
PYM 96-14 de la Junta Anual del Pacfico aprueba la siguiente minuta sobre
Igualdad de Derechos en el Matrimonio.
Como Cuqueros, algunas de las razones por las que reconocemos a los
matrimonios son; afirmar a los individuos en su eleccin, apoyar a familias
unidas en el amor, y fortalecer a nuestra comunidad espiritual. Es tambin
fundamental para la fe y prctica cuqueras que honremos la igualdad y la
integridad de todos los seres humanos.
Por lo tanto, es nuestra creencia que es consistente con la fe histrica y con
los testimonios cuqueros, que practiquemos una sola norma de tratamiento
para todas las parejas que deseen casarse.
Considerando que el Estado ofrece reconocimiento legal a matrimonios de
gnero opuesto y que extiende privilegios significativos a parejas que se casan
legalmente, creemos que un compromiso con la igualdad requiere que las
parejas del mismo gnero tengan los mismos derechos y privilegios.
Por lo tanto, creemos que el Estado debera permitir a las parejas gay y
lesbianas casarse y compartir con totalidad y con igualdad los derechos y las
responsabilidades del matrimonio.
La minuta citada arriba fue aprobada en Chico, California por la Junta
Anual del Pacfico de la Sociedad Religiosa de los Amigos en agosto 1996.

243

APNDICE 6D
Requisitos Legales con Relacin al matrimonio.
LA LEY DE CALIFORNIA Y EL MATRIMONIO CUQUERO.
Las parejas cuqueras que planeen casarse debern consultar a la oficina del
oficial del condado con varias semanas de anticipacin para tener informacin
actualizada acerca de los formatos, pagos y requisitos de salud. La ley de
California [Seccin de Cdigo Familiar 307] autoriza los matrimonios
tradicionales cuqueros sin un clrigo. Una declaracin deber adjuntarse o
endosarse en la licencia de matrimonio, dejando claro que el matrimonio se
celebrar de acuerdo a las reglas y costumbres de la Sociedad Religiosa de los
Amigos y archivada con el registrador de matrimonios.
Si una pareja prefiere no reunirse con un Comit de Clarificacin que es
proporcionado por su Junta Mensual, y solamente desea tener una ceremonia
realizada segn la costumbre de los Amigos, los arreglos necesarios debern
hacerse por una persona autorizada para solemnizar el matrimonio y para
endosar los detalles de la ceremonia en la licencia. Mediante una cuota, un
ciudadano adulto, por ejemplo el Secretario de la Junta, puede solicitar el
nombramiento como oficial provisional para los propsitos de llenado de
documentos. Cualquier ceremonia de boda deseada por la pareja puede ser
considerada como una solemnizacin vlida, con la condicin de que cada
persona que se vaya a casar declare en presencia de los testigos y del oficial
autorizado que ellos se toman uno al otro como esposo y esposa.
LA LEY DE NEVADA
El Estado de Nevada requiere una licencia de matrimonio civil tramitada
ante un oficial de condado. Adems, el estado requiere que un matrimonio sea
solemnizado y registrado y el registro archivado por un ministro ordenado,
un magistrado civil o un comisionado civil.
Sin embargo, el estado reconoce los matrimonios cuqueros como una
excepcin. Un matrimonio cuquero es solemnizado si sigue las prcticas de
la Junta. Un matrimonio bajo el cuidado de la Junta es reconocido por el
Estado de Nevada mediante la presentacin de un certificado de matrimonio de
la Junta preparado en el formato de los Amigos y firmado por los miembros que
hayan asistido a la

244

Reunin para Matrimonio, y/o el Secretario o funcionarios de la Junta. Para

un matrimonio segn la costumbre de los Amigos el estado requiere que ste
sea solemnizado, certificado y registrado por un ministro ordenado o por un
magistrado civil.
Las parejas en Hawai, Mxico y otros lugares debern verificar los requisitos
legales para el matrimonio.

245

APNDICE 7
Informacin e instrucciones sobre Decisiones relacionadas con el Cuidado de la
Salud y Asuntos Finales.
____________________________________________________
Nombre
Fecha
___________________________________________________
Direccin
__________________________________________________
Nmero de Seguro Social
____Si ____No He preparado un poder legal con mi representante legal
sobre Decisiones en el Cuidado de la Salud.
____Si ____No

He llenado formatos para ser un donador de rganos.

Una copia de mi poder legal y/o formato de donador de rganos se localiza

en:
___________________________________________________
Solicito que la Sociedad Religiosa de los Amigos lleve a cabo lo siguiente a mi
muerte:
____________________________________________________
La informacin abajo puede ayudar a la Sociedad de los Amigos a llevar a cabo
mis deseos.
1. Personas a quienes notificar a la brevedad posible (pariente ms cercano,
albacea etc.):
_____________________________________________________
Nombre
Nmero de Telfono
______________________________________________________
Direccin
Parentesco

246

______________________________________________________
Nombre
Nmero de Telfono
______________________________________________________
Direccin
Parentesco
2. Miembro de la Sociedad Memorial
______________________________________________________
Direccin
______________________________________________________
Telfono
______________________________________________________
Localizacin del contrato
3. Disposicin del cuerpo
______________________________________________________
Entierro
Cremacin
Investigacin Mdica
Lugar de preferencia para la disposicin de las cenizas:
______________________________________________________
Cementerio de preferencia:
______________________________________________________
Espacio comn
Espacio familiar
______________________________________________________
Localizacin de las escrituras
______________________________________________________
Localizacin de los documentos de cesin
_____________________________________________________
Servicios funerarios de preferencia
4. Seguro de entierro.
___________________________________________________
Compaa de Seguros
Nmero de Pliza
Si no hay seguro, los costos sern cubiertos como sigue:
______________________________________________________

247

5. Servicios deseados y quin deber conducir esos servicios:

______________________________________________________
Reunin Memorial para Adoracin
Peticiones Especiales
6. Se aceptan flores_____
______________________________________________________
Dnde
En vez de flores, pueden hacerse contribuciones a:
_____________________________________________________
7. Instrucciones especiales si la muerte ocurre lejos de casa:
______________________________________________________
8. Mi testamento y/u otros documentos legales se localizan en:
______________________________________________________
9. Si no hay padres sobrevivientes, instrucciones para el cuidado de hijos
menores.
10. Informacin para el certificado de defuncin (debe concordar con los
registros legales y con las plizas.)
____________________________________________________
Nombre legal completo
____________________________________________________
Direccin actual
____________________________________________________
Fecha de nacimiento
Lugar de nacimiento
Ciudadana
_____________________________________________________
Ocupacin
Empresa donde trabaja
_____________________________________________________
Puesto
Direccin
______________________________________________________
Nombre completo del padre
Nombre completo de la madre
______________________________________________________
Recibido para reunin
Fecha
______________________________________________________
Firma

248

APNDICE 8
Juntas Anuales en los Estados Unidos (2000)
CONSERVADORES (C)
Iowa (C)
Carolina del Norte (C)
Ohio
LA ALIANZA INTERNACIONAL
DE AMIGOS (E)
Alaska
Iglesia Evanglica de los Amigos
Regin del Este
Amrica Central
Noroeste
Montaas Rocosas
Iglesia Evanglica de los Amigos,
Regin Suroeste
CONFERENCIA GENERAL
DE LOS AMIGOS (G)
Baltimore*
Amigos de Alaska Central
Illinois
Lago Erie
Nueva Inglaterra*
Nueva York*
Del Norte
Valle de Ohio
Filadelfia
Centro Sur
Sureste
Asociacin de los Apalaches del Sur

JUNTA UNIDA DE LOS

AMIGOS (U)
Baltimore *
Indiana
Iowa (U)
Nebraska
Nueva York *
Nueva Inglaterra*
Carolina del
Norte (U)
Sureste*
Oeste
Wilmington
NO AFILIADOS
Central
Entremontaa
Pacfico del Norte
Pacfico

* Junta Anual afiliada con ambas; Junta Unida de los Amigos y Conferencia
General de los Amigos.

249

Ramales del Cuaquerismo Americano

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250

NDICE DE FUENTES
1 Corintios NT 120
2 Corintios NT 28
Balby, Consejeros 67
Barnes, Kenneth 39
Barclay, Robert 2, 25, 97, 102
Bean, Joel 87
Bishop, Muriel 98
Boulding, Elise 56
Boyd David 85
Brain, W. Russell 104
Braithwaite, William C. 70, 90
Brayshaw, Shipley N. 79
Bright, John 90
Brinton, Howard 5, 98, 108
Brown, Judith 101
Browne, Gordon M., Jr 73
Burrough, Edward 31, 107
Cadbury, Henry 22, 97
Cary, Stephen 85
Clark, Hilda 78
Conferencia Mundial de los Amigos 90
Cooper, Wilmer A. 38
Crouch, William 98
Dearborn, Elizabeth 106
Dewsbury, William 77
Doncaster, L. Hugh 84
Duveneck, Josephine Whitney 95
Edwards, Robert W. 101
Ellwood, Thomas and Mary 161
Emmett, E. B. 108
Fell, Margaret 24, 70, 76
Foster, Ellie 108
Fox, Caroline 78
Fox, George 2, 27, 43, 70, 71, 75, 77, 86, 89, 96, 107, 113
Glatas, NT 41, 92
Gorman, George 27
Graveson, Caroline 94

251

NDICE DE FUENTES
Green, Thomas F. 90
Griswold, Robert 112
Gurney, Joseph John 72
Harvey, Ruth Fisher 113
Hicks, Elias 87
Hole, Francis 88, 102
Howgill, Francis 80
Hutchinson, Dorothy 83
Isaas, NT 62
Jay, Lanny 106
Jones, Rufus M. 79, 114
Juan, NT 85, 98
Junta Anual de Baltimore 91
Junta Anual de Filadelfia 43, 94, 170
Junta Anual de Iowa 91
Junta anual de Londres/Britnica 20, 24, 43, 63, 84, 88, 91, 93, 94, 98, 103,
104, 105, 109, 111, 144, 174
Junta Anual del Pacfico 82, 83, 87, 93, 97, 111, 116, 163
Junta Anual de Nueva Inglaterra 94, 113
Junta Mensual de Strawberry Creek 111
Junta Anual y Asociacin de los Apalaches del Sur 170
Kelly, Thomas R. 27, 55, 72, 95, 172
Lachmund, Margarethe 99
Lonsdale, Kathleen 83
Loring, Patricia 92
Lucas, NT 35, 62
Mack, Phyllis 84
Macmurray, John 84
Mateo, NT 88, 96, 128
Mendl, Wolf 73
Moir, Heather 112
Morley, Barry 109
Mott, Lucretia 166

252

NDICE DE FUENTES
Nayler, James 80
Niebanck, Paul 85
Olden, Ole 72
Palmer, Parker 45, 100
Peers, Jane 112
Penington, Isaac 40, 71, 76
Penington, Mary 75
Penn, William 26, 43, 52, 71
Pickett, Clarence E. 82
Punshon, John 92
Romanos, NT 114
Santiago, NT 56
Scott, Janet 46
Selleck, George 139
Smith, Hanna Whitall 78
Snell, Beatrice Saxon 110
Stanfield, David O. 109
Steere, Douglas 29, 142
Stephen, Caroline 87
Story, Thomas 71
Sturge, Roger 74
Sykes, Marjorie 73
Taber, William 88
Thomas, Anna L. B. 108
Timoteo, NT 21
Trevett, Chistine 81
Trueblood, D. Elton 105
Vining. Elizabeth Gray 105
Vogel Robert 20
Whittier, John Greenleaf 82
Wilson, Lloyd Lee 102
Woolman, John 21, 44, 50, 72, 78, 82, 90, 93, 99, 100, 107
Young, Mildred Binns 79, 95

253