EL RENACIMIENTO.
1. Contexto social y cultural.
Durante el siglo XVI se produjeron en Europa importantes transformaciones sociales
que originaron un nuevo periodo de la historia conocido como Edad Moderna. Entre estas
transformaciones destacan el nacimiento del Estado moderno, el crecimiento de las ciudades,
el desarrollo del capitalismo mercantil, la consolidacin de la burguesa o los violentos
procesos de reforma en la religin. A ello hay que aadir los grandes descubrimientos
geogrficos y los avances cientficos y tcnicos, como la invencin de la imprenta, que, al
abaratar los costes de los libros, contribuy a difundir el pensamiento, la cultura y los ideales
de los nuevos tiempos.
En Espaa reinaron Carlos I y su hijo Felipe II, que intentaron conseguir la hegemona
religiosa, poltica y militar en Europa. Fue una poca de expansin y de bonanza econmica
debido a la llegada de plata del Nuevo Mundo y al comercio con los productos procedentes de
all, pero esa riqueza se dilapid en la financiacin de campaas militares.
El Renacimiento es el movimiento cultural que puso fin a la Edad Media. Se desarroll
en Italia en los siglos XIV y XV y, desde all se difundi por Europa. En Espaa se desarroll a lo
largo del siglo XVI. Fue una poca de profundos cambios en todos los mbitos de la vida y un
tiempo de gran esplendor artstico.
2. Humanismo y Renacimiento.
El Humanismo fue un movimiento intelectual y cultural que tuvo su origen en Italia en
el siglo XIV. Se llam as porque situaba al ser humano en el centro de las preocupaciones
intelectuales y artsticas. Los humanistas tuvieron un gran inters por el mundo clsico,
estudiaron el griego y el latn y los textos de la Antigedad grecolatina, porque encontraron en
ellos una concepcin de la vida centrada en los valores humanos que ellos trataron de imitar.
Promovieron un nuevo estilo de vida que consisti en desarrollar una persona equilibrada y
armnica mediante el cultivo de las cualidades intelectuales y artsticas. Adems estimul la
curiosidad por el mundo y contribuy al desarrollo del espritu cientfico, basado en la razn y
en la experimentacin. Se exalta la naturaleza como modelo de perfeccin y de armona. El
teocentrismo medieval dio paso al antropocentrismo renacentista, es decir, se dej de tener a
Dios como el centro de todas las cosas y el hombre ocup este lugar.
Todo esto tuvo como consecuencia una visin optimista de la existencia humana, la
vida terrenal se consider buena en s misma y el mundo, un lugar hermoso en el que el ser
humano poda disfrutar.
3. La lrica renacentista.
La poesa cancioneril del siglo XV sigui vigente durante el Renacimiento espaol, pero
la poesa caracterstica de este periodo es la de influencia italiana, segn el modelo de
Francesco Petrarca (autor del Canzoniere), que aun la herencia de la lrica culta provenzal, la
literatura clsica y la de los poetas italianos de su generacin. El poeta cataln Juan Boscn fue
quien decidi adoptar los metros y el estilo italianos, lo que se considera el inicio de la lrica
renacentista. Pero fue Garcilaso de la Vega, amigo de Boscn y aconsejado por este, quien
escribi los mejores versos de esta poesa.
3.1. Aspectos formales.
La adaptacin al castellano de las formas italianas supuso un nuevo lenguaje potico
que expresa la nueva sensibilidad renacentista. Se introdujeron dos importantes innovaciones
rtmicas, el endecaslabo y el encabalgamiento, que aportaron una sonoridad ms suave a los
versos.
Tambin se tomaron de la lrica italiana estrofas y tipos de composiciones entre las que
destacan la estancia (estrofa en la que se combinan endecaslabos y heptaslabos a gusto del
poeta, generalmente con rima consonante, y que se repite a lo largo del poema), la lira (7a11B-7a-7b-11B), la octava real u octava rima (ocho endecaslabos con rima ABABABCC), los
tercetos encadenados y el soneto (catorce endecaslabos organizados en cuatro estrofas: dos
cuartetos ABBA- y dos tercetos de rima a gusto del poeta).
El lenguaje potico busc la naturalidad y se hizo ms rico y expresivo, especialmente
en la primera mitad del siglo. Cobra importancia la adjetivacin, sobre todo el epteto, para
describir el mundo exterior, y el uso de metforas. Destaca tambin la utilizacin del
hiprbaton.
3.2. Temas y motivos poticos.
El tema principal de la lrica renacentista ser el amor. Siguiendo el modelo de Petrarca
ser un amor idealizado, que conduce a la belleza. En l se manifiesta el sufrimiento del yo
potico por la ausencia o la muerte de la amada, o por no ser correspondido. Suele ser, por lo
tanto, un amor doliente, pero no extremado. Asociado al amor hallamos el tpico del carpe
diem y la descripcin de la mujer, que corresponde al canon de belleza renacentista (piel
blanca y sonrosada, cabellos rubios, ojos claros).
Otro tema frecuente ser la naturaleza, que tambin aparecer idealizada: todo es
tranquilo, armonioso y bello. Se describe con el tpico del locus amoenus, lugar agradable,
lleno de sombra, con fuentes y ros cristalinos, suave viento y canto de aves. Es un paisaje
humanizado, que se acompasa con los estados de nimo del yo potico o que contrasta con su
dolor.
Por ltimo, la mitologa clsica, especialmente las metamorfosis, tambin se usan
para expresar la relacin amorosa, con frecuentes alusiones, sobre todo, a las parejas de
amantes emblemticos.
En la segunda mitad del siglo dominarn la poesa religiosa y la poesa moral, en la
que aparecer el tpico del beatus ille para tratar la bsqueda de la perfeccin en la
naturaleza mediante el menosprecio de lo urbano. Tambin encontraremos temas como la
dominacin de las pasiones y el conocimiento de s mismo, con ambos se consigue el
acercamiento y la comunicacin con Dios.
4. Garcilaso de la Vega (1501-1536).
Su obra no es muy extensa (cuarenta sonetos, tres glogas, cinco canciones, dos
elegas y una epstola, adems de ocho poemas octosilbicos al estilo cancioneril).
El tema por excelencia de la lrica garcilasista es el amor, expresado desde la
melancola y la tristeza por la ausencia o la no correspondencia de la amada. El amor se
relaciona con la naturaleza que acta como reflejo exterior del yo potico. Tambin trata
Garcilaso otros temas como la amistad, el destino, la fortuna o la necesidad de dominar las
pasiones.
Adems de los sonetos, destacan en su produccin las tres glogas, composiciones
lricas en las que unos pastores expresan sus quejas amorosas, por haber perdido el amor o
por no ser correspondido, en un entorno idealizado.
En cuanto al estilo Garcilaso utiliza un lenguaje dominado por el ideal de belleza, la
naturalidad y el equilibrio, en el que destacan los recursos propios de la lrica renacentista: el
uso de eptetos, metforas, personificaciones e hiprbatos.
5. Fray Luis de Len (152?-1591).
Su poesa pertenece a la segunda mitad del siglo y se inscribe dentro de la literatura
espiritual. Su obra comprende poemas originales, imitaciones y traducciones de poesa
petrarquista y clsica, y textos en prosa.
Su produccin potica original es escasa y en ella destacan las seis odas. Se trata de
poesas morales y algunos poemas religiosos. Las primeras estn influidas por los poetas
clsicos Horacio y Virgilio y las segundas por los textos bblicos. Es importante la influencia de
la filosofa estoica, que propona la necesidad de vencer las pasiones (amor, odio, esperanza y
miedo) para lograr la paz y la serenidad. La tranquilidad y el bien pueden alcanzarse a travs
del conocimiento de uno mismo (el tpico del vivere secum, vivir consigo, hacia dentro), y
llevando una existencia apartada. Estos ideales se expresan en su poesa con otro tpico, el del
beatus ille, feliz aquel, referido a la vida retirada en contacto con la naturaleza y alejado de
las preocupaciones y los afanes materiales y mundanos, como la riqueza, el poder, la avaricia o
la lujuria.
El estilo de Fray Luis se caracteriza por el uso de metforas relacionadas con la
naturaleza, las repeticiones de palabras, las anforas, los cultismos latinos y los hiprbatos.
De sus obras en prosa cabe destacar Exposicin del Cantar de los Cantares, La perfecta
casada y De los nombres de Cristo.
6. Los msticos: Santa Teresa de Jess (1515-1582) y San Juan de la Cruz (1542-1591)
La literatura religiosa en el siglo XVI sigui dos tendencias: asctica y mstica. La asctica
se encarga del ejercicio que el cristiano tiene que realizar para alcanzar la perfeccin moral:
penitencia, sacrificio, meditacin, etc. La mstica describe las situaciones que vive el cristiano
que consigue en este mundo la unin del alma con Dios. Esta poesa alcanza altsimas cimas
con Santa Teresa y San Juan de la Cruz.
La obra fundamental de Santa Teresa est dirigida a la formacin de las jvenes novicias,
entre ella destacan el Libro de su vida y los poemas, llenos de sinceridad y con un estilo
sencillo.
La obra en verso de San Juan apenas supera la decena de composiciones: algunas poesas
de arte menor (coplas, canciones a lo divino, romances, glosas), y tres poemas mayores. Dada
la dificultad para expresar la experiencia mstica, San Juan recurre a la frmula de los poemas
amorosos y utiliza un lenguaje simblico basado en el amor humano. Sus poemas mayores
son:
-
Llama de amor viva;
Noche oscura del alma, en la que la voz potica, una mujer enamorada, comunica la
salida en busca del Amado, el encuentro gozoso y la unin con Dios; y
Cntico espiritual, la intervencin de distintas voces le confiere cierta estructura
dramtica. El alma aparece transmutada en mujer enamorada que sale en busca del
Amado (Dios), en un paisaje caracterizado como un locus amoenus, en el que la
naturaleza aparece identificada con el Esposo, como reflejo de su belleza. Al final se
consuma el matrimonio espiritual, la unin del alma con Dios.
El estilo de San Juan se caracteriza por el empleo de smbolos, a menudo tomados de la
naturaleza, y con muy pocos recursos expresivos (comparaciones, numerosas anttesis,
oxmoros y paradojas, exclamaciones, interrogaciones e hiprbatos) logra crear una obra
profunda e intensa, con inconfundibles efectos sonoros logrados por la repeticiones de
palabras y las abundantes aliteraciones.
