Postribulacionismo Hoy-Parte VIII: El confortar Esperanza de 1

Tesalonicenses 4
[Presidente y Profesor de Teologa Sistemtica, el Seminario Teolgico de Dallas, Editor, Bibliotheca Sacra.]
[NOTA DEL EDITOR: Esta serie, iniciada en Bibliotheca Sacra con el periodo enero-marzo de 1975 cuestin,
se publica ahora en forma de libro bajo el ttulo La esperanza bienaventurada y la Tribulacin(Grand Rapids:
Zondervan Publishing House, 1976). Este artculo es una adaptacin del captulo 8 del [Link] serie
continuar hasta 1977.]
Aunque el rapto de la iglesia fue introducida por Cristo la noche antes de su crucifixin, segn consta en Juan
14: 1-3 , los detalles del rapto no fueron revelados en las Escrituras hasta el 1 de Tesalonicenses fue
escrito. No es exagerado decir que 1 Tesalonicenses 4-5 es probablemente el paso ms importante tratar con
el rapto en el Nuevo Testamento. Pasajes adicionales son 1 Corintios 15: 51-58 y 2 Tesalonicenses 2: 112 ; pero con ms detalle se da en 1 Tesalonicenses 4 que en cualquier otro pasaje.
Probablemente ms pretribulacionistas basan su conclusin para un rapto pretribulacional en 1
Tesalonicenses 4que en ningn otro pasaje de la Escritura sola. Por el contrario, la evidencia indica que
postribulacionistas encuentran poco de un carcter positivo para ayudarles en los detalles de esta
revelacin. Parecera natural, si la gran tribulacin realidad intervino antes del rapto podra cumplirse, que esto
habra sido un buen lugar para poner el asunto en la perspectiva correcta, como lo hizo Cristo en Mateo 24 en
su descripcin de los acontecimientos que condujeron a Su segunda venida.

El problema de la muerte en relacin con el Rapto

Hay que tener en cuenta como se discuti este pasaje central sobre el rapto que los cristianos tesalonicenses
haban tenido slo unas pocas semanas de instruccin doctrinal de Pablo, Silas y Timoteo los dej. Es
asombroso que su instruccin incluido doctrinas tales como la eleccin (1: 4), el Espritu Santo (1: 5-6; 4: 8;
05:19), conversin (1: 9), seguridad de la salvacin (1: 5 ), la santificacin (4: 3; 5:23), y las enseanzas de la
vida [Link] haba grandes lagunas en su comprensin de la teologa en general, y ms
particularmente de los futuros eventos profticos.
Es ms importante que en cada captulo de 1 Tesalonicenses algunos se hace mencin de la futura venida de
Cristo. Los tesalonicenses se describen como aquellos que se "esperar a su Hijo de los cielos" (1:10). Ellos
sern los trofeos de ministerio del evangelio de Pablo en la venida del Seor (2:19), y su ltima santificacin
se prometi cuando venga Cristo (3:13).
Aunque 1 Tesalonicenses 4: 13-18 se dirige a corregir su ignorancia acerca del rapto, es bastante claro que
Pablo no es la introduccin de un nuevo tema, pero aclarando una vieja. l les haba dicho fielmente de la
posibilidad de la venida de Cristo, y fue con esta expectativa ansiosa que fueron exhortados a esperar a que
el rapto. Se da a entender que el pensamiento no se les haba ocurrido que algunos de ellos moriran antes

del rapto. En consecuencia, cuando algunos de ellos, despus de un breve tiempo, haban pasado a la
presencia del Seor a travs de la muerte, no estaban preparados para ello.
Como muchos comentaristas han sealado, es posible que la desesperanza del mundo pagano puede haber
afectado su esperanza en la resurreccin. Sin embargo, la certeza de la resurreccin a la que Pablo se refiere
en 1 Tesalonicenses 4:14 es tan inseparable de la propia evangelio que parece muy cuestionable que tenan
alguna duda verdadera si sus seres queridos en Cristo sern resucitados. Ms bien, su problema era cmo la
resurreccin futura relacionada con la venida de Cristo por los santos vivientes. Este era el problema Paul
atac y preocupante que necesitaban ms revelacin.
Como 1 Tesalonicenses 4: 13-18 muestra claramente, sus temores eran infundados. Sus seres queridos que
haban muerto seran resucitados, para todos los efectos prcticos, al mismo tiempo que a los vivos sera
[Link], por lo tanto, no tienen una experiencia inferior, y los que viven quienes fueron raptados no
tendran que esperar un perodo de tiempo hasta que fueron resucitados a sus seres queridos.

Interpretacin postribulacional de 1 Tesalonicenses 4

Postribulacionistas normalmente no tratan a 1 Tesalonicenses 4-5 ampliamente. Gundry es una excepcin y
dedica todo un captulo a la misma. 1 Ladd discute por slo unas pocas pginas, con referencias dispersas a
lo largo de su discusin, al mismo tiempo, dedicando un tercio de su libro al argumento histrico para
postribulacionismo. 2
En 1 Tesalonicenses 4 , postribulacionistas enfrentan a una dificultad mayor. Tal como se presenta aqu, la
esperanza de que el rapto es una esperanza inminente con eventos tales como la gran tribulacin
considerado como intervenir. Postribulacionistas deben encontrar alguna explicacin para este silencio y por
el mayor problema que la esperanza de la venida del Seor se presenta como un consuelo para los afligidos
Tesalonicenses por sus seres queridos que han muerto. La esperanza de un rapto que ocurre despus de una
gran tribulacin literal sera pequeo consuelo para los que estn en esta situacin. As postribulacionistas
han marshalled una serie de argumentos en un intento de responder a los problemas y otros que se enfrentan
en este pasaje.
Generalmente postribulacionistas encontrar los problemas siguientes en 1 Tesalonicenses 4 : (1) la naturaleza
de este supuesto retraso de la resurreccin de los muertos en Cristo; (2) la naturaleza de la revelacin afirm
haber sido recibido "por la palabra del Seor"; (3) el significado de la revelacin de que los santos se reunirn
con el Seor en el aire; (4) el problema de nfasis en la traduccin a diferencia de la resurreccin; (5) el
problema de silencio con respecto a cualquier advertencia de la venida gran tribulacin; (6) el problema de la
exhortacin a consolar a la vista del rapto de la iglesia.

La naturaleza de la demora Supuesta

El primer problema que enfrentan todos los expositores es discernir los motivos de la tristeza inusual de los
tesalonicenses por la muerte de sus hermanos en la fe. Varias explicaciones se han dado en cuanto a porqu
teman un retraso en la resurreccin de los muertos en Cristo que lo coloca despus del rapto de la
[Link] tienen una explicacin conveniente y plausible en la posibilidad de que la
resurreccin de los muertos en Cristo se produce al final de la gran tribulacin, cuando los mrtires de la
tribulacin sern resucitados (Apocalipsis 20: 4 ). Incluso Gundry menciona lo siguiente: "Podramos pensar
que el dolor de los tesalonicenses deriva de la creencia errnea en un remanente detrs de los creyentes
fallecidos en un rapto pretribulacional con una fecha posterior como consecuencia de la resurreccin, tal vez
despus de la tribulacin." 3 Esto tendra sentido si los tesalonicenses haba sido enseado pretributationism.
Al rechazar la explicacin pretribulacional de la posibilidad de retraso en la resurreccin de los muertos en
Cristo, Gundry ofrece lugar otra interpretacin, l escribe: "El mayor reflexin tesalonicenses que parti
hermanos, junto con los impos muertos, no elevarse hasta despus de la Mesinica reino, y por lo tanto se
perder la bienaventuranza del reino terrenal de Cristo. Este punto de vista da una base ms importante para
el dolor de los tesalonicenses que la idea de que los muertos en Cristo se quedarn fuera del rapto
pretribulacional. " 4 Es curioso que Gundry descarta el argumento pretribulacional porque se basa en una
suposicin, pero considera tan convincente y plausible el argumento posttributational tambin construido en
una suposicin.
Hay algunos problemas reales con la explicacin de Gundry. En primer lugar, se trata de una nueva
interpretacin nunca antes adoptada por cualquier otro escritor, ya sea pretribulacional o postribulacional. En
segundo lugar, Gundry no ofrece ningn apoyo fctico para su punto de vista. En tercer lugar,
pretribulacionistas pueden sealar el hecho de que los tesalonicenses haba tenido alguna instruccin en la
tribulacin, en general (cf. 1 Ts 3: 4 ), as como la prxima gran tribulacin especficamente ( 2
Tesalonicenses 2: 5-6 ). En otras palabras, que tenan en mente la idea de un prximo gran tribulacin que
sera una barrera de tiempo entre el rapto, si se ve como inminente, y la resurreccin de los muertos en Cristo,
lo que podra ocurrir despus de la gran tribulacin. En cuarto lugar, no hay ninguna indicacin en cualquier
parte del Tesalnica epstolas que su instruccin incluy detalles del milenio.
Gundry est agarrando a un clavo ardiendo en inyectar una explicacin del problema que no tiene apoyo en
las Escrituras. l, sin duda, hace esto slo porque no tiene la vista ms plausible para ofrecer. Mientras que
los tesalonicenses concebiblemente podra haber tenido algunos motivos de confusin sobre el momento de
la resurreccin si fueran pretribulacional en perspectiva, por qu iban considerar un retraso necesario hasta
despus del milenio que en realidad no es su preocupacin inmediata?
Mientras tanto pretributationists y postribulacionistas slo pueden especular en relacin con el motivo de
preocupacin de los tesalonicenses, parece los pretribulacionistas al menos tener algo de apoyo bblico para
su punto de vista, mientras que Gundry no tiene ninguna. por los suyos y llevarlos a la casa del Padre, que se
considera equivalente al cielo. Espiritualizacin de Gundry del trmino "casa del Padre" para alejarse de la
idea de que los santos van al cielo que se ha discutido y refutadas en el artculo anterior de esta serie. Por lo

tanto, pretribulacionistas ver la venida de Cristo al aire por encima de la tierra como el cumplimiento de su
propsito para recibir su novia y llevarla de vuelta al cielo a la casa del Padre.
Postribulacionistas tienen un doble problema: (1) para explicar por qu la iglesia sale de la tierra para recibir al
Seor en el aire, y (2) para demostrar que los santos, habiendo reunieron con el Seor en la direccin del
cambio de aire y proceder a la tierra .
Gundry debates de la siguiente manera:
En igualdad de condiciones, la palabra "descenso" ( katabaino ) indica un descenso completo, ininterrumpido,
como el del Espritu en el bautismo de Cristo ( Mateo 03:16 ; Marcos 01:10 ; Lucas 03:22 ;Juan 1:32, 33 ) y la
de Cristo en su primera venida ( Juan 3:13; 6:33, 38, 41, 42, 50, 51, 58 ). Cuando una reversin de la baja de
movimiento hacia arriba viene a la vista, una declaracin especfica a tal efecto aparece, como en Hechos
10:11, 16 ("un determinado objeto bajando, ... e inmediatamente el objeto fue llevado al cielo"). En ausencia
de una declaracin que indique que se detenga o repentino cambio de rumbo, es natural inferir una bajada
completa a la tierra, como se llevar a cabo slo en el advenimiento posttriblilational. 6
Cabe sealar que Gundry est tratando de resolver este problema mediante la definicin de una palabra, una
definicin bastante arbitraria y inclinada en la direccin de su conclusin. El texto declara que la iglesia va a
recibir al Seor en el aire, que al menos implica un alto para la reunin, aunque no especifica un cambio de
[Link] apela aqu de nuevo al argumento del silencio, que tan a menudo se niega a la vista
pretribulacional. l dice: "Pero sin duda es extrao que en esta, la ms completa descripcin del rapto, no
debe haber ninguna mencin de un cambio en la direccin de hacia la tierra al cielo, o de un alto. La ausencia
de una frase especfica, como 'la tierra' no puede ser muy significativa, porque no es una cuenta de NT de la
segunda venida, que contiene una frase. " 7 En este caso, por una parte, Gundry argumenta desde el silencio
que hay debe ser mencin de un cambio en la direccin si tal tuvo lugar, pero l descuentos el silencio del
pasaje sobre cualquier indicacin de su continua direccin a la tierra. que se refiere en su conjunto, la doctrina
de la resurreccin es una verdad conocida que se encuentra en el Antiguo y Nuevo Testamento, mientras que
la idea de una traduccin de santos vivientes es una nueva revelacin. As, el punto principal para los
cristianos de hoy es que 1 Tesalonicenses 4 presenta en detalle claro el hecho de que los cristianos que viven
en la ltima generacin no va a morir, pero se encontrarn con el Seor y entrar en su relacin eterna con l
sin experimentar la muerte.
En estos hechos, postribulacionismo tiene un problema especfico. Los pasajes relativos a la segunda venida
de Cristo a la tierra, como Apocalipsis 20: 4 , hablan de la resurreccin despus de la llegada a la tierra en el
momento Cristo entra en su reino, no durante su descenso del cielo. La resurreccin, sin embargo, se
especifica como en relacin con los muertos martirizados de los de la generacin inmediatamente anterior que
se haba negado a adorar al gobernante mundial y, en consecuencia muerto por su fe. No hay ninguna
indicacin en este texto que la resurreccin se extiende a cualquier otra clase de personas, tales como la
iglesia en su conjunto.

De manera similar, Daniel 12: 2 se refiere a una resurreccin que ocurre despus de la tribulacin
mencionado enDaniel 12: 1 . Esto parece referirse a los santos del Antiguo Testamento, o al menos para
incluirlos. En ninguno de los pasajes en el Antiguo o Nuevo Testamento, donde una resurreccin est ligada a
la segunda venida de Cristo a la tierra hay alguna identificacin clara de que la iglesia est incluido. Desde el
punto de vista de la interpretacin pretribulacional, esto no es un accidente, sino una revelacin clara de que
todas las personas no se levantan al mismo tiempo. Apocalipsis 20 , de por supuesto, tambin distingue la
resurreccin se menciona en el versculo 4 de la resurreccin de los impos que se produce despus milenio
(v. 12), tal como se entiende en general por premillenarians.
Postribulacionistas suelen argumentar que la resurreccin de Apocalipsis 20: 4-6 se declara Sobre la base de
que se le llama "la primera resurreccin", argumentan que no hay resurreccin puede preceder a ella, como
un rapto en "la primera resurreccin". el comienzo de la tribulacin. Ladd sostiene a lo largo de esta lnea y
hace la pregunta, "Tiene igualmente ensear la Palabra que la primera resurreccin consistir en dos
etapas, la primera de las cuales tendr lugar al comienzo de la Tribulacin? Sin este tipo de enseanza
aparece en las Escrituras. " 9
El problema aqu es el malentendido comn de lo que la palabra primero medio. En primer lugar no significa el
nmero uno de la resurreccin, sino ms bien que la resurreccin revel aqu se produce antes de la
resurreccin final en el milenio, que se menciona en Apocalipsis 20: 12-14 . Simplemente significa que la
resurreccin ocurre primero o antes de la resurreccin despus.
De hecho, todo el mundo tiene que estar de acuerdo que la resurreccin de Jesucristo mismo es la primera
resurreccin. Cualquier resurreccin posterior no podra ser resurreccin nmero uno. Adems, en Mateo 27:
52-53una resurreccin simblica de algunos santos se produjo en Jerusaln en el momento de la resurreccin
de [Link] resurreccin de Cristo y estos santos es el smbolo de las resurrecciones de venir. En
consecuencia, si no puede haber dos resurrecciones separadas que ya son historia, por qu debera
pensarse increble que no debe haber ms de una resurreccin de los justos an por cumplirse, a saber, la
resurreccin de la iglesia o de los santos de la poca actual antes de la tribulacin, y la resurreccin de los
santos del Antiguo Testamento y los santos de la tribulacin que mueren poco antes de la hora de Clirist
venida para establecer Su reino? Lgicamente, ningn argumento puede ser construido para
postribulacionismo en la palabra primero porque todas estas resurrecciones son "primero", o antes de la
resurreccin final de los impos en el final del milenio.
La verdadera vergenza de los postribulacionistas, sin embargo, es que ni un solo pasaje relacionado con la
resurreccin, en el momento de la segunda venida de Cristo a la tierra tiene nada que decir acerca de una
traduccin de cualquier santos, y mucho menos una traduccin especfica para la iglesia vivir en la tierra. La
mayora de pretribulacionistas insisten en que no hay traduccin en absoluto al final de la tribulacin; en
cambio, los santos que vivan entonces en la tierra entran en el reino milenario en sus cuerpos naturales,
organismos no traducidas. En vista de los muchos pasajes que tienen que ver tanto con el tema de la
resurreccin y la segunda venida de Cristo a la tierra, sin duda es un extrao silencio que no debe haber

ningn pasaje clara que indica que ninguno de los santos que viven en la tierra en ese momento debe
traducir. La supuesta traduccin de los santos en Mateo 24: 40-41 ya se ha demostrado que no hay xtasis en
absoluto, sino una toma de distancia en el juicio.
Por lo tanto, el nfasis en la traduccin en 1 Tesalonicenses 4 y en otros pasajes como 1 Corintios 15: 51-52 ,
que no tienen relacin contextual claro a una segunda venida a la tierra, las hojas de los postribulacionistas
tientas para cualquier prueba de que el rapto se produce en al final de la tribulacin. Su acusacin afirmado
con frecuencia en contra de la pretribulacionistas-pretribulacionismo que se basa en la inferencia es una carga
hueca cuando se debe seguir ese postribulacionismo tambin se construye en una inferencia. El hecho de que
una traduccin es necesaria para la resurreccin de 1 Tesalonicenses 4 conjuntos de este apartado como
diferentes de cualquier otra resurreccin se menciona en la Biblia, que no incluye ninguna traduccin de
santos vivientes.
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Falta De Advertencia De Gran Tribulacin

Los pasajes del rapto se distinguen por estar all ninguna advertencia de un gran tribulacin inminente. En
todos los casos en que el rapto est claramente pensado como el significado, hay una ausencia de
acontecimientos inminentes, a diferencia de las revelaciones acerca de la segunda venida de Cristo,
como Mateo 24 o Apocalipsis 4-18 . Si son en absoluto exhaustiva, mencionan uniformemente
acontecimientos que preceden y sirven como seales de la segunda venida se acerca. Por el contrario, estos
signos se carece en todos los principales pasajes del rapto.
Esto es especialmente sealado en 1 Tesalonicenses 4 , donde la verdad del rapto se presenta con bastante
detalle. Sin palabra de advertencia se da contextualmente que no deben buscar este evento hasta que
ocurran otros eventos de primera muy en contraste con la revelacin en relacin con la segunda venida a la
[Link] no tienen una respuesta real a este problema, y tienden a ignorarlo.

La Exhortacin Para Confort

Sin lugar a dudas la cara el mayor problema postribulacionistas en 1 Tesalonicenses 4 es que la doctrina del
rapto se ofrece como un consuelo para aquellos que han perdido seres queridos en Cristo a travs de la
muerte. Sin duda, es un argumento hueco que decir que la verdad que se presenta es la de su
resurreccin. No parece haber ninguna pregunta seria que los tesalonicenses crea en la doctrina de la
resurreccin. S tienen preguntas en cuanto a donde esto ocurri en el esquema proftico. Esto fue
principalmente debido a la esperanza de la venida del Seor para los cristianos que viven haban enseado a
ellos como una esperanza inminente, y estaban realmente esperando un momento para su regreso.
Si, como coinciden en Gundry y Ladd, la gran tribulacin ser un tiempo de gran sufrimiento y de prueba con
muchos mrtires, y un cristiano que entra en este perodo debe sobrevivir de alguna manera el edicto que ser

muertos todos nonworshipers de la bestia antes de que l puede esperar ser arrebatados como santo en vida,
entonces la expectativa de supervivencia a travs de un perodo tan terrible del sufrimiento es pequeo
[Link] primero que no podran ver a sus seres queridos en los prximos aos. Esto significara
que en el camino por delante yaca extremo sufrimiento y las privaciones y probable martirio. Cmo, en estas
circunstancias, podran derivar algn consuelo de tal secuencia de eventos? Sera mucho mejor desde su
punto de vista si el tribuiation tuviera que ser pospuesta indefinidamente y fueron a vivir una vida normal y
morir y esperar la resurreccin en el rapto. Esa perspectiva sera sin duda preferible a la posibilidad de
supervivencia a travs de la gran tribulacin.
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Aunque no ignorando totalmente este punto, postribulacionistas todava tienen que explicar cmo los
tesalonicenses podra derivar algn consuelo lo que sea fuera de un rapto postribulacional, y cmo esto
aadira nada a su fe y esperanza en el momento en que haban perdido a sus seres queridos a travs de la
[Link] que, como J. Barton Payne, negar una de siete aos de tribulacin literal y por lo tanto tienen
un concepto de una verdadera inminencia del regreso del Seor puede con cierta justificacin ofrecen
comodidad a los cristianos cuyos seres queridos han muerto. Pero otros, como Ladd y Gundry, que estn de
acuerdo a un nio de siete aos de tribulacin literal ofrecen una solucin ms convincente simplemente
diciendo que la ltima esperanza de la resurreccin es todo lo que est a la vista. Si la nica manera en que
un cristiano puede experimentar el xtasis es sobrevivir la tribulacin, que ya no es ni una esperanza
consoladora o una esperanza bienaventurada. En su lugar debe haber preparacin sombro para lo que es el
martirio probable en el momento ms terrible de sufrimiento humano y la persecucin de la que habla la
Escritura.
Gundry plantea varios argumentos para resolver esta dificultad en postribulacionismo. En general, lo primero
que intenta suavizar los rigores de la tribulacin por lo que es un tiempo de la ira satnica en lugar de la ira
divina. Esto ha sido discutido previamente. 10 En realidad, si su visin de la tribulacin es correcto, va en
contra de lo que l est tratando de probar, porque la ira de Satans es especficamente contra creyentes
cristianos e Israel. Si Gundry es correcto, se hace hincapi en los rigores de la tribulacin, en lugar de
suavizar ellos. Cualquier interpretacin razonable literal del libro del Apocalipsis, como Ladd y tentativa
Gundry, debe dejar claro que probablemente la mayora de los creyentes que estn en la gran tribulacin
perecer. El porcentaje de Judios que se pierden en la tierra se dice que dos tercios ( Zacaras 13: 8 ). La
poblacin mundial en su conjunto probablemente se reducir a menos de la mitad ( Rev 6: 8; 09:15 ). Esta
perspectiva es poco armoniosa con un mensaje de consuelo. Slo traduccin inminente podra proporcionar
comodidad real.
Incluso postribulacionistas como Ladd reconocen que la traduccin de los santos vivientes es la verdad ms
importante. Ladd escribe,

Dios nunca antes haba revelado a los hombres lo que sera el lote particular de los santos que viven al final
de la edad. La doctrina de la resurreccin de largo haba sido enseado (cf. Dn. 12: 2), pero el hecho de que
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los vivos son para poner en los cuerpos de resurreccin en el momento de la venida del Seor, sin pasar por
la muerte y unirse a los muertos resucitados en la presencia de Cristo se revela por primera vez a travs del
Apstol Pablo. 11
Generalmente, postribulacionistas tienden a ignorar el problema de cmo un rapto postribulacional podra ser
un consuelo. Ellos dogmticamente niegan que la comodidad se ve afectada por la perspectiva de la gran
[Link], por ejemplo, intenta deshacerse del problema en dos prrafos. 12 un dbil intento Tal
borrar el problema es una confesin obvio que l no tiene ninguna solucin realista para ofrecer. La
perspectiva de que el rapto despus de la tribulacin es pequeo consuelo para los condenados martirio. No
es exagerado decir que este es un problema ms difcil de postribulacionistas; como grupo, tienden a evadir
en lugar de enfrentarse a ella.
Si un retraso en la resurreccin de los muertos en Cristo eran una preocupacin para los creyentes de
Tesalnica, cunto ms habra sido su preocupacin si se enfrentaban a la perspectiva de morir como
mrtires y unir estos muertos en Cristo? Adems, si el martirio era una probabilidad, que deberan haber
alegrado de que los muertos en Cristo se haba escapado a los rigores de la tribulacin. Segn Apocalipsis
14: 3 , la voz del cielo declara los que mueren como "bendecido" porque van a escapar de la persecucin de
los creyentes en la gran [Link] Hiebert lo expresa, "Pero si se les haba enseado que la iglesia
tiene que pasar por la gran tribulacin la reaccin lgica para ellos habra sido para alegrarse de que estos
seres queridos haban escapado ese gran perodo de sufrimiento que sentan estaba a punto de ocurrir. " 13
Postribulacionistas por lo general no resuelven sus problemas en 1 Tesalonicenses 4 . La expectativa de la
venida del Seor es representado de manera uniforme como un acontecimiento inminente. Su perspectiva de
rapto inminente era tal, que teman un retraso en la resurreccin de los muertos en Cristo. Postribulacionistas
no tienen una explicacin adecuada de la omisin de Pablo de cualquier advertencia de que la gran tribulacin
se adelant y necesariamente precedida del rapto; dadas las circunstancias, tal omisin habra sido ms
engaosa y contrasta fuertemente con la presentacin clara de los acontecimientos que condujeron a la,
segunda venida de Cristo registrada en Mateo 24 .
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Resumen De postribulacional Interpretacin de 1 Tesalonicenses 4

En su conjunto, la interpretacin de los posttributationists 'de 1 Tesalonicenses 4 hace poco para avanzar en
su argumento. No tienen ninguna explicacin razonable de cmo un rapto postribulacional ofrece comodidad a
sorrowing Tesalonicenses. No tienen ninguna respuesta satisfactoria por qu Pablo no dice nada sobre la

gran tribulacin inminente. No hay una buena explicacin de por qu el rapto es retratado como un
acontecimiento inminente. No hay conexin razonable entre este pasaje y el Sermn del Monte. El rapto de
los santos que viven es una nueva revelacin no est conectado con el azulejo segunda venida de Cristo en
las revelaciones anteriores, como siempre) posttributatioiiists como Ladd conceden.
Obviamente postribulacionismo est en su punto ms dbil en 1 Tesalonicenses 4 , donde la doctrina del
rapto tiene su revelacin ms detallada.
A medida que el discurso en relacin con el futuro contina en 1 Tesalonicenses 5 , sin embargo,
postribulacionistas han planteado algunos problemas para pretribulacionistas que merecen especial
[Link] problemas se tendrn en cuenta en el prximo artculo de esta serie.

Este artculo fue tomado del Diario CD de la Biblioteca Teolgica y publicado con autorizacin de Galaxie
Software.

Robert H. Gundry, La Iglesia y la Tribulacin (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1973), pp 100-

111..
2

George E. Ladd, La esperanza bienaventurada (Grand Rapids:. Wm B. Eerdmans Publishing Co., 1956), pp

77-80..
3

Gundry, La Iglesia y la Tribulacin , p. 100.

Ibd., p. 101.

Ibid., p. 103.

Ibid., p. 104.

Ladd, La esperanza bienaventurada , p. 82.

10

Vase John F. Walvoord, "postribulacionismo Hoy; Parte VI: postribulacional Denegacin de inminencia y la

ira "Bibliotheca Sacra 133 (abril-junio de 1970): 108-18; o John F. Walvoord, La esperanza bienaventurada y
la Tribulacin (Grand Rapids: Zondervan Publishing 14ouse, 1976), captulo 6.
11

Ladd, La esperanza bienaventurada , p. 80.

12

Gundry, La Iglesia y la Tribulacin , pp. 101-2.

13

D. Edmond Hiebert, La Epstolas de Tesalnica (Chicago: Moody Press, 1971), p. 205.