Anlisis Exegtico 1 Timoteo 4.

Jairo Rincn
Sneyder Rojas Daz

Ricardo Gmez, PhD.

Teologa Pastoral

Fundacin Universitaria Seminario Bblico de Colombia

Facultad de Teologa
Medelln, Agosto 2015

1.1 Anlisis del contenido

La estructura de la percopa tiene dos secciones. La primera (4:1-5) indica que son las
exhortaciones a Timoteo para que sea un buen siervo de Jesucristo y no descuide el don que
le fue impartido mediante imposicin de manos1 la segunda (4:6-16) enfatiza los consejos
para tratar a los hombres y mujeres de avanzada edad avanzada, a los jvenes y a las
viudas.2. La delimitacin de la primera percopa es determinada debido al contenido
expuesto en 3:14-16 donde se presenta una declaracin de propsito3. Esta afirmacin de
propsito se expresa en la culminacin del himno litrgico para introducirnos en nuevo
tema, no obrante, existe un fuerte vnculo del himno y el captulo 4.
El captulo 4 exhibe relaciones con el captulo 1 de 1 de Timoteo acerca de los falsos
maestros.
4 Ahora bien, el Espritu Santo nos dice Cuando part hacia Macedonia, te rogu
claramente que en los ltimos tiempos que te quedaras ah en feso y que
algunos

se

verdadera;

apartarn
seguirn

de

la

fe frenaras

esas

personas

cuyas

espritus enseanzas son contrarias a la verdad. 4

engaosos y enseanzas que provienen No dejes que pierdan el tiempo en debates

de demonios. 2 Estas personas son interminables

sobre

mitos

linajes

1
2

Donald Carson, Una introduccin al Nuevo Testamento, Col. Estudios Bblicos, no. 27. Trad. de Dorcas
Donal Carson, Una introduccin al Nuevo Testamento, 495.

Gordon Fee, Comentario de las Epstolas a 1 y 2 de Timoteo y Tito, Col. Teolgica Contempornea, trad.
de Pedro Gmez Flores (Barcelona: Clie, 2008),129.

hipcritas y mentirosas, y tienen muerta espirituales.

la conciencia.

Esto

solo

conduce

especulaciones sin sentido alguno, que no

3 Dirn que est mal casarse y que est ayudan a que la gente lleve una vida de fe
mal comer determinados alimentos; en Dios.5 El propsito de mi instruccin es
pero Dios cre esos alimentos para que que todos los creyentes sean llenos del
los coman con gratitud las personas amor que brota de un corazn puro, de una
fieles que conocen la verdad. 4 Ya que conciencia limpia y de una fe sincera; 6
todo lo que Dios cre es bueno, no pero algunos no lo entendieron. Se
deberamos

rechazar

nada,

sino desviaron de estas cosas y

recibirlo con gratitud. 5 Pues sabemos

que se hace aceptable[b] por la palabra
de Dios y la oracin.

Pablo retoma de nuevo a los falsos maestros para persuadir a su auditorio de la

severidad de estar consiste sobre la advertencia del Espritu Santo a sus lectores originales.
1.2 Estructura del captulo
o Las caractersticas de los falsos maestros (4,1-5)
o Las cualidades de un buen maestro (4:6-16)
o Lucha contra la falsa doctrina (4,6-11)
o Es delegado por la iglesia con autoridad ministerial (4,12-16)4

4

William Farmer, et. Al., eds. Comentario Bblico Internacional: comentario catlico y ecumnico para el siglo
XXI. 4a.ed (Estella: Verbo Divino, 2005), 1580.

1.3 Qu nos dice el texto.

Las caractersticas de los falsos maestros
En la primera parte del texto, ste presenta la advertencia que hace el Espritu Santo
contra los falsos maestros. Pero la preocupacin principal del texto no recae sobre los falsos
maestros, sino sobre la familia de Dios quienes estn siendo arrastrados por embusteros
hipcritas falsos maestros5 Esta advertencia debe ser entendida como lo comprendieron
los lectores originales, cuando la expresin el Espritu Santo nos dice claramente que en
los ltimos tiempos (1 Ti 4: 1, NVI), indica que en el judasmo antiguo se asociaba al
espritu especialmente con la profeca (hablar bajo inspiracin divina) y aqu Pablo
profetiza o est refirindose a una profeca anterior6. Es decir, debemos entenderlo como
literatura apocalptica del primer siglo. Por otro lado, el texto puede arrojar luz haciendo
uso de la intertextualidad
Muchos

se

apartarn

de

m,

se Ahora bien, el Espritu Santo nos dice

traicionarn unos a otros y se odiarn. 11 claramente que en los ltimos tiempos

Aparecern muchos falsos profetas y algunos se apartarn de la fe verdadera;
engaarn a mucha gente. (Mt 24:10-11, seguirn
NTV)

espritus

engaosos

enseanzas que provienen de demonios.

La comparacin intertextual permite ver que Jess nos advirti sobre la apostasa
inminente. Regresando a nuestro inciso de los ltimos das se refiere a la conviccin,

5

Gordon Fee, Comentario de las Epstolas a 1 y 2 de Timoteo y Tito, 129.

Craig S. Keener, Comentario del contexto cultural de la Biblia : Nuevo Testamento, (El Paso, TX: Mundo
Hispano, 2003),607.

comn entre los primeros cristianos de que ellos vivan en la poca final de la historia7.
Pero Gordon propone que: puede referirse a la posibilidad de que est escatologa implica
una forma de escatologa extrema 8Esto es fundamental para la comprensin del captulo
4, ahora, a la luz de las epstolas pastorales subyace el problema de la ley. Puede entenderse
que estos espritus engaadores puede referirse a los doctores de la ley9. Estos procuran
intensamente poner mandatos como:

Prohibicin a casarse

Prohibir alimentos que Dios ha creado.

Esta percopa puede concluirse que el Espritu Santo advirti la amenaza de falsos
maestros y que su fuente de reflexin es diablica, y por consiguiente radiogrficamente
explora las implicaciones de sus enseanzas y las razones por las cuales no se debe aceptar.
Como oposicin a esto Martn afirma que: la respuesta del autor sobre los opositores se
basa en el hecho de que Dios ha creado el mundo y lo hizo bueno [] y nada debe ser
rechazado porque lo aceptamos dando gracias a Dios y a la oracin lo consagramos10
Las cualidades de un buen maestro
En la segunda parte del pasaje (vv. 6-16) comienzan las recomendaciones de Pablo para
ser un buen servidor de Cristo Jess (v.6). Es notable ver que el apstol utilice al
comienzo de su descripcin de cmo ser un buen servidor el participio uJpotiqemeno
(sealar, ensear) en forma condicional y que con ello resalte la importancia de sus

7

William Farmer,Comentario Bblico Internacional, 1014.

Gordon Fee, Comentario de las Epstolas a 1 y 2 de Timoteo y Tito, 134.
9
William Farmer,Comentario Bblico Internacional, 1014.
10
Levoratti , Armando. Evangelio segn san Mateo. En Comentario bblico Latinoamericano: Nuevo
Testamento, ed. Armando Levoratti, 277-400. Estela: Verbo Divino, 2007.
8

recomendaciones y la necesidad de ser cumplidas por su discpulo11. Pablo cerrar ms

adelante su discurso (v. 16) con la exhortacin a ser obediente, diligente y persistente en lo
que ha enseado. Timoteo te salvars a ti mismo y a los que te escuchen si haces lo que te
enseo es la voz final del apstol en este pasaje. De esta forma, el autor enmarca sus
recomendaciones resaltando la importancia e implicaciones de sus palabras. Es necesario
aclarar que Pablo no est afirmando que la salvacin sea por causa de las obras de Timoteo
en su ministerio. l est presentando su comprensin de lo que significa ser un buen
servidor de Cristo y lo que implica no serlo. Quiere que su hijo amado est consiente de
las implicaciones que tendr si no atiende a su mensaje: se puede perder la salvacin de
no proceder correctamente como ministro del evangelio. La apostasa, generada a partir de
una mala enseanza y que lleva al individuo a pecar y apartarse de Dios, es algo que Pablo
quiere evitar en Timoteo y en la iglesia. Es la buena enseanza el medio por el cual una
creyente puede evitar caer en la apostasa.
Dentro de este sndwich paulino, entre lo importante para ser y las implicaciones de
serlo, estn las caractersticas del buen servidor. Lo primero que Pablo menciona es que el
buen servidor es una persona nutrida con las verdades de la fe y de la buena enseanza
(v. 6). Esta condicin est sustentada en la accin de rechazar las leyendas profanas y
otros mitos semejantes y dedicarse ms a la piedad.(v. 7). La voz de recomendacin del
v. 8 que hace referencia al ejercicio fsico est relacionado con el hecho de que para los
griegos y romanos el cuerpo es un objeto de culto. Ir al gimnasio, cuyos ejercicios se
realizaban desnudos, era una abominacin para los judos y Pablo es fiel a esta postura.

11

Daniel Wallace, Gramtica griega: Sintaxis del Nuevo Testamento, 488

Adems, el gimnasio era centro de intercambio filosfico en donde se discutan, aceptaban

y posiblemente ponan en prctica ideas filosficas como las de los epicreos y
hedonistas12. Pablo no est afirmando que el cuidado corporal no sea importante, por el
contrario, si afirma que en algo aprovecha, pero que en el contexto de una cosmovisin
idoltrica, cargada de malas enseanzas, no es lo ms indicado para servir a Dios y su
iglesia. La piedad, la pureza y sobre todo las buenas enseanzas son lo que realmente se
necesita para servir a Dios.
Otra de las caractersticas importantes del buen servidor de Cristo es que es Timoteo
debe ser un ejemplo en su manera de hablar, en la conducta, y en amor, fe y pureza. (v.
12). Estas cualidades deben compensar el hecho de que sea inexperto o con poca
experiencia debido a su juventud. Es importante resaltar que Timoteo no es un joven de
veintitantos como se ha interpretado generalmente su juventud. Posiblemente estaba ms
en la dcada de los 40 aos de edad. Para la poca era ser muy joven13.
Finalmente, las recomendaciones paulinas giran entorno a la perseverancia y la
dedicacin. Dedcate (v. 13), s diligente (v. 15), persevera (v. 16) en la enseanza,
el don recibido14 y en las relaciones con los dems. Es interesante observar que toda este

12

Keener, Craig S. Comentario Del Contexto Cultural De La Biblia. Edited by Vilma Fajardo, Juan Carlos
Cevallos, Adelina Almanza, Mara Luisa Cevallos, and Hermes Soto, El Paso: Editorial Mundo Hispano, 2003.
13
bid.
14
Tradicionalmente se ha interpretado que el don de Dios tiene que ver con la presencia del Espritu
Santo, ya que se atribuye dentro de la prctica litrgica pentecostal que ste se recibe por la imposicin de
manos. Pablo en 2 Tim. 1:6 hace tambin alusin a avivar La llama del don de Dios el cul recibi Timoteo
cuando el apstol le impuso las manos. De esta forma, el autor es consecuente y reiterativo en su
recomendacin: ejerctate y aviva el don que recibiste. Sin embargo, no es posible considerar que se
est refiriendo al Espritu Santo ya que ello implica que Pablo concibe que la presencia de ste en la vida del
creyente estar determinada por el accionar del mismo, algo que est en contrava de la pneumatologa de
la Biblia. Podemos y debemos obedecer, dejar ser guiados por l e incluso empoderados y dotados por su

empeo no tiene que estar sustentado en el hecho de que somos garantes de salvacin, sino
porque hemos puesto nuestra esperanza en el Dios viviente, que es el Salvador de todos
(v. 10). No perseveramos para salvarnos, sino lo hacemos porque somos salvados. Es por la
obra redentora que continuamos en la redencin. Eso quiere Pablo que Timoteo comprenda
y que no permita que la mala enseanza de estoicos, en la cual se sufre para ser redimidos
de esta vida, contamine su ministerio.

Qu aprendemos de Pablo?
a. Como lder
Pablo se presenta como defensor de la verdad. Esta realidad implica lo que
afirmamos de Cristo revelado en las Escrituras.
Es un hombre consiente de las implicaciones que tiene las malas enseanzas y
por tanto previene con ahnco que su discpulos no caigan en ella.
b. Como pastorsu tono, su amor, su entrega, su compromiso con la obra, su
compromiso, etc.
l se preocupa profundamente por la comunidad de fe. Debido a que estn
siendo arrastrados por los falsos maestros (embusteros e hipcritas).
Se preocupa con esmero porque su discpulo comprenda las verdades del
evangelio.
c. Como persona
Desenmascara la fuente de las falsas doctrinas que es Satans.

voluntad, pero de ninguna manera nuestras acciones determinarn ms su presencia en nosotros. l est en
la intensidad que quiere por su voluntad, soberana y propsito. No es un fuego que requiera del leo de
nuestras acciones para avivarse. La recomendacin de Pablo tiene ms eco en Jer 20:9 que en Act 2:3-4
Pablo no le est diciendo que de la actitud o accin de Timoteo la llama del Espritu se va a vivar en l, sino
que fundamentado en el ejercicio de estudiar y ensear (1 Tim 4:13-14), y basado en la fe sincera que tiene
(2 Tim 1:5) avive el don de la predicacin (profeca) que le fue otorgado cuando fue ordenado con la
imposicin de las manos. Es un reiterado llamado a proclamar, a ser diligente con el don entregado de
predicar el evangelio.

 Tiene una posicin tica correcta y es consecuente con ella. Su integridad el

permite mirar objetivamente la realidad y denunciar en ella lo que es incorrecto.
d. Como consejero
Presenta una fuerte acusacin contra los falsos maestros
o Sus enseanzas diablicas
o Estas personas hablan falsedades
o Ilustra las doctrinas de los demonios en dos apartados
Prohben casarse
Abstenerse de ciertos alimentos
Qu aprendemos de Timoteo?
a. Como persona
Que es joven pero que en l descansa una gran responsabilidad: la de continuar
no solo con el ministerio de su maestro sino adems de llevarlo con la misma
integridad de la cual fue testigo.
b. Como pastor
Que tiene un gran reto por delante. Debe esmerarse en cuidar y ensear lo
recibido por su maestro.
Debe ser diligente y ser un ejemplo para los dems en todas las reas de su vida.
c. Como lder
Debe asumir el compromiso de hacerle frente a las demandas y conflictos
doctrinales de su poca. Enfrentar con integridad y fidelidad a las Escrituras.
d. Como maestro
Debe tener un profundo compromiso con la enseanza y comprender que lo que
l ensea tiene implicaciones en su vida y en la de quienes lo escuchan.
Qu enseanzas encuentras sobre?:
a. el llamado pastoral
La importancia y relevancia del llamado es algo fundamental en la
comprensin de ste. No se trata solo de tener la posibilidad de un cargo dentro de
una organizacin, por muy sagrada que esta sea. Se trata de que est en juego el
futuro eterno, tanto de quien ensea como de quien lo escucha.
b. el oficio pastoral

Demanda integridad, coherencia, piedad. No basta con ser preparado

acadmicamente, sino adems aspectos de conducta, trato con los dems, formas de
expresarnos y de relacionarnos con los no creyentes. El oficio pastoral es integral.
c. el liderazgo en si
Es necesario empoderar lderes, formarlos, proyectarlos y sobre todo,
capacitarlos de acuerdo a los planteamientos de la Escritura. Es necesario
reflexionar sobre los modelos implementados y sobre las implicaciones de estos. No
todo es vlido por el hecho de que sea para el reino.
3. Basado en lo estudiado:
a. Qu aplicaciones prcticas son relevantes para?
i.
Tu vida personal, familiar
El estudio del captulo 4 personalmente como soltero me anima a seguir firme en las
grandes doctrinas de la Escritura. Guardar, cuidar, vigilar, el depsito que Dios nos ha
entregado para administrarlo con cuidado y devocin. Por otro lado, la academia avanza a
grandes pasos, y el desplazamiento la teologa se ha encontrado con diversidades de
reflexiones teolgicas, filosficas y artsticas. Una reflexin teolgica que desfigure
completamente el rosto de Dios debe ser rechazada para evitar contagiarnos de los vaivenes
de doctrinas cuestionables alejndonos de Dios y su misin para el mundo.
ii.

Tu llamado y el desarrollo del mismo, y tu iglesia

Trabajo en grupos tribales. All en ocasiones, se ha presentado animismo con evangelio. En

cierta ocasin, comprendieron el mensaje mal por parte de un chamn de tener a Cristo
como un demonio ms de su galera para manipular las fuerzas sobrenaturales. Errores
como stos deben ser denunciados diligentemente para no desfigurar el mensaje de la cruz.
Qu te ha confrontado y por qu y qu vas hacer al respecto?
Me ha confrontado a permanecer en las grandes doctrinas de la Escritura y estudiarlas
diligentemente ante la amenaza al interior de la iglesia.
b. Qu cosas deseas hacer basado en lo que aprendiste en este estudio?

Amar el depsito que Dios nos otorg. Defenderlo con la ayuda y asistencia del Espritu
Santo.

Bibliografa
Carson, Donald. Una introduccin al Nuevo Testamento. Col. Estudios Bblicos, no. 27.
Trad. de Dorcas Gonzlez Bataller, Pedro Gmez Flores. Viladecavalls, Espaa:
CLIE 1992.
Fee, Gordon. Comentario de las Epstolas a 1 y 2 de Timoteo y Tito. Col. Teolgica
Contempornea, trad. de Pedro Gmez Flores. Barcelona: Clie, 2008.
Farmer, William. et. Al., eds. Comentario Bblico Internacional: comentario catlico y
ecumnico para el siglo XXI. 4a.ed. Estella: Verbo Divino, 2005.
Keener, Craig. Comentario del contexto cultural de la Biblia: Nuevo Testamento. El
Paso, TX: Mundo Hispano, 2003.
Levoratti,

Armando.

Evangelio

segn

san

Mateo.

En

Comentario

bblico

Latinoamericano: Nuevo Testamento, ed. Armando Levoratti, 1007-1021. Estela:

Verbo Divino, 2007.