CONSTITUCIN DEL HECHO RELIGIOSO EN UNA MUESTRA DE

ESTUDIANTES DE 12 A 15 AOS DEL INSTITUTO SAN BERNARDO

DE LA SALLE Y DEL LICEO HERMANO MIGUEL LA SALLE

JUAN CARLOS TARAZONA RINCN

DIEGO ANDRS ARDILA VALDERRAMA
CSAR ANDRS CARVAJAL CASTILLO
NSTOR RAL VSQUEZ SANTAMARA

UNIVERSIDAD DE LA SALLE
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS RELIGIOSAS
SANTAF DE BOGOT D.C.
2007

CONSTITUCIN DEL HECHO RELIGIOSO EN UNA MUESTRA DE

ESTUDIANTES DE 12 A 15 AOS DEL INSTITUTO SAN BERNARDO
DE LA SALLE Y DEL LICEO HERMANO MIGUEL LA SALLE

JUAN CARLOS TARAZONA RINCN

DIEGO ANDRS ARDILA VALDERRAMA
CSAR ANDRS CARVAJAL CASTILLO
NSTOR RAL VSQUEZ SANTAMARA

Monografa para optar el ttulo de Licenciados Ciencias Religiosas

DIRECTOR / ASESOR
LUIS ERNESTO VSQUEZ ALAPE

UNIVERSIDAD DE LA SALLE
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS RELIGIOSAS
SANTAF DE BOGOT D.C.
2007

NOTA DE ACEPTACIN

_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________

____________________________

FIRMA DEL PRESIDENTE

DEL JURADO

DEDICATORIA
Dedicamos la elaboracin de este trabajo de grado, a la Congregacin de los
Hermanos de las Escuelas Cristianas, especialmente al Distrito Lasallista
de Bogot y a los jvenes del Instituto San Bernardo y el Liceo Hermanos
Miguel La Salle, en especial, la muestra de estudiantes de cada una de las
instituciones que permitieron el desarrollo del objetivo propuesto. De la
misma forma a nuestras familias que nos acompaaron en este proceso.

AGRADECIMIENTO

Agradecemos de manera especial a la Congregacin de los Hermanos de las

Escuelas Cristiana, Distrito Lasallista de Bogot, por su apoyo
incondicional para la elaboracin de esta investigacin que ser
significativa por la manera de abordar el Hecho Religioso en nuestra
realidad.
A nuestros Padres de Familia, por su acompaamiento en los diferentes
procesos vividos.
Y a los jvenes del Instituto San Bernardo De La Salle y el Liceo Hermano
Miguel La Salle, en especial, aquellos que permitieron el buen desarrollo del
trabajo, que el Dios de la vida desde su inmensa sabidura los siga colmando
de bendiciones y as mismo, sigan descubriendo en los acontecimientos de la
vida los elementos que constituyen el Hecho Religioso.

TABLA DE CONTENIDO
RESUMEN ....................................................................................................................... 9
INTRODUCCION ............................................................................................................ 9
1.

TTULO:.................................................................................................................. 10
1.1. JUSTIFICACIN........................................................................................... 10
1.2. FORMULACIN DEL PROBLEMA .......................................................... 12
1.3. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN..................................................... 14
1.3.1. OBJETIVO GENERAL......................................................................... 14
1.3.2. OBJETIVOS ESPECFICOS............................................................... 14
1.4. CONTEXTUALIZACIN DE LAS INSTITUCIONES:............................. 15
1.4.1. CARACTERSTICAS GEOGRFICAS Y POBLACIONALES..... 15
1.4.2. CARACTERSTICAS ECONMICAS: ............................................. 19
1.4.3. CARACTERSTICAS EDUCATIVAS:............................................... 20
1.5. DISEO METODOLGICO: ...................................................................... 21

2.

MARCO TERICO ............................................................................................... 26

2.1. ACERCAMIENTO FENOMENOLGICO Y FILOSFICO: .................. 27
2.2. CIENCIA O CIENCIAS DE LA RELIGIN:.............................................. 37
2.2.1. HISTORIA DE LA RELIGIN: ........................................................... 39
2.2.2. MANIFESTACIN HISTORICA DEL HECHO RELIGIOSO:........ 42
2.2.2.1.
El BUDISMO: ................................................................................ 43
2.2.2.2.
EL HINDUISMO: ........................................................................... 44
2.2.2.3.
EL JUDAISMO:............................................................................. 47
2.2.3. SOCIOLOGIA DE LA RELIGIN: ..................................................... 48
2.2.4. PSICOLOGIA DE LA RELIGIN: ..................................................... 49
2.3. EL HECHO RELIGIOSO: ............................................................................ 51
2.3.1. ESTRUCTURA DEL HECHO RELIGIOSO:..................................... 52
2.3.2. EXPRESIONES DEL HECHO RELIGIOSO: ................................... 56
2.3.2.1.
EL MITO:........................................................................................ 57
2.3.2.2.
El RITO:.......................................................................................... 59
2.3.2.3.
LA FIESTA: ................................................................................... 60
2.3.2.4.
LA TICA Y LA ESTTICA:....................................................... 61
2.3.2.5.
EL LENGUAJE RELIGIOSO:..................................................... 61
2.3.3. SENTIDO DEL HECHO RELIGIOSO: .......................................... 62
2.3.4. EL FENMENO RELIGIOSO (EXPERIENCIA HUMANA):......... 66
2.4. LA CONSTITUCIN DEL HECHO RELIGIOSO: ................................... 72

3.

INTERPRETACIN DE DATOS ........................................................................ 75

3.1. SENTIDO DE VIDA: HECHO RELIGIOSO EN LOS JOVENES. ......... 76
3.2. SER HUMANO, SER TRASCENDENTE................................................ 110

3.3.
3.4.

EL CONTEXTO EN LA CONSTITUCIN DEL HECHO RELIGIOSO

116
EL MUNDO HUMANO Y RELIGIOSO DEL JOVEN HOY. ................. 129

CONCLUSIONES ....................................................................................................... 149

BIBLIOGRAFIA........................................................................................................... 167
ANEXOS....................................................................................................................... 170
1. TALLERES DE RECOLECCION LICEO HERMANO MIGUEL LA
SALLE ...................................................................................................................... 170
1.1. Muestra No. 1 JEISON GIL SANCHEZ ................................................ 170
1.2. Muestra No. 2 JEISON VELASQUEZ................................................... 181
2. RECOLECCIN DE INFORMACIN ......................................................... 193
2.1. CUADRO DE ANLISIS MUESTRA No.1, LICEO HERMANO
MIGUEL LA SALLE. .......................................................................................... 193
2.1.1. LEONARDO PANCHE CANO. TABLA (No. 1) ........................ 193
2.1.4. JEISON VELASQUEZ LEON. TABLA (No.4)........................... 198
2.1.6. PABLO HUERTAS. TABLA (No. 6)........................................... 201
2.1.7. GUSTAVO ADOLFO CABEZAS MENDEZ. TABLA (No.7) ... 202
2.1.8. CARLOS IVAN AREVALO PIEROS. TABLA (No.8)............ 203
2.1.9. ANDRES FELIPE OSORIO QUIROGA. TABLA (No.9)......... 204
2.2. CUADRO DE ANLISIS MUESTRA No.2, LICEO HERMANO
MIGUEL LA SALLE. .......................................................................................... 207
2.2.1. JOS EDWIN GUTIERREZ JIMENEZ. TABLA (No 11) ......... 207
2.2.2. DIEGO JULIAN GOMEZ DIAZ TABLA (No 12) ....................... 211
2.2.3. LUIS ESTEBAN MONROY GRANADO. TABLA (No 13)....... 215
2.2.4. JULIAN ANDRS MARTINEZ TRIVILLO TABLA(No 14)...... 217
2.2.5. JIAN SEBASTIAN LARA ACOSTA TABLA (No 15)............... 219
2.2.6. JUAN MANUEL SENEGAL CASTRO. TABLA (No 16) ......... 222
2.2.7. DIEGO RODRIGUEZ AGUAS TABLA (No 17)......................... 224
2.2.8. JUAN DAVID CERON VACA TABLA (No 18).......................... 225
2.2.9. SANTIAGO ROJAS TABLA (No 19) .......................................... 227
2.2.10.
FABIAN CAMILO BARBOSA GUTIERREZ. TABLA (No 20)
229
2.3. CUADRO DE ANLISIS MUESTRA No.3, INSTITUTO SAN
BERNARDO DE LA SALLE ............................................................................. 231
2.3.1. ANDRS FELIPE JEREZ PAZ TABLA (No 21) ....................... 231
2.3.2. ANDRS CAMILO BELTRN GONZLEZ TABLA (No 22) . 237
2.3.3. JESS ALBERTO SANTOS HERNNDEZ TABLA (No 23). 241
2.3.4. ANDRS FELIPE ALONSO ZRATE TABLA (No. 24) ......... 245
2.3.5. LUIS EDUARDO LPEZ ACOSTA TABLA (No 25) ............... 247

2.3.6. JOAQUN EDUARDO CUBILLOS CASTRO TABLA (No 26)250

2.3.7. GERMN AUGUSTO SOTELO ARVALO TABLA(No 27) .. 252
2.3.8. URIEL ROBERTO QUECN TABLA (No 28)........................... 256
2.3.9. JULIN CAMILO LPEZ RODRGUEZ TABLA (No 29) ....... 260
2.3.10.
MARIO DAVID CHVEZ GAMBA TABLA (No 30) ............. 263
2.4. CUADRO DE ANLISIS MUESTRA No.4, INTITUTO SAN
BERNARDO DE LA SALLE ............................................................................. 267
2.4.1. JESS DAVID CRUZ. TABLA (NO. 31) ................................... 267
2.4.2. JUAN MATEO BEJARANO. TABLA (NO. 32) ......................... 267
2.4.3. JULIO ALEJANDRO GMEZ (NO. 33) ..................................... 268
2.4.4. RICARDO TIRADO. TABLA (NO. 34) ....................................... 270
2.4.5. JUAN CARLOS TORRES TABLA (NO. 35).............................. 271
2.4.6. ANDRS REYES TABLA (NO. 36)............................................. 272
2.4.7. FABIO ORTIZ TABLA (NO. 37).................................................. 273
2.4.8. SEBASTIAN VARGAS TABLA (No. 38).................................... 274
2.4.9. CARLOS CORTEZ TABLA (NO. 39)......................................... 276
2.4.10.
MAURICIO AVILA TABLA (NO. 40) ....................................... 278

RESUMEN

El hombre por naturaleza es considerado como un ser religioso, todos los

factores que hacen parte de su contexto constituyen elementos indispensables
para reconocerse como tal. La familia, los amigos, el colegio, el barrio y desde
all, lo que ha vivido cada uno a lo largo de su historia son una muestra
indispensable para determinar los factores que sustentan su ser religioso, a
saber, lo sagrado y lo profano como elementos en el hombre indispensables
para poder discernir su religiosidad, las actitudes religiosas a nivel personal y
social como forma concreta de hacer visible lo religioso y el lenguaje religioso
capaz de trasmitir lo esencial de las personas. Cuando nos acercamos a lo
religioso debemos ser concientes de la importancia de nuestra historia de vida,
cada momento es tan importante y relevante que nos debe llevar a descubrir los
elementos constitutivos que nos dan sentido de vida para que as podamos
valorar el encuentro con el trascendente, finalmente, podemos afirmar que la
constitucin del hecho religioso nos debe llevar a madurar en nuestra fe.

INTRODUCCION

Esta

monografa inicia con una introduccin, donde se retoman algunos

elementos importantes de la investigacin, como lo son: la justificacin, la

formulacin y el planteamiento del problema finalizando con la caracterizacin
de cada una de las instituciones de donde se tomo la muestra de estudiantes.

En un segundo momento se plantea el marco terico de la investigacin que

fundamenta

analiza la informacin recolectada. Tenemos en cuenta la

perspectiva de varios autores y la reflexin que se ha realizado sobre el hecho

religioso desde diferentes enfoques del conocimiento y pocas de la historia del
hombre.

Posteriormente estn los elementos clasificados en tablas, que fueron

codificadas por cada uno de nosotros, teniendo como presupuesto cada una de
las particularidades especiales de la muestra de estudiantes y adems de los
diferentes talleres como se recogi la informacin.

El trabajo tiene como primer resultado la elaboracin de un anlisis hecho por

cada uno de nosotros a manera de ensayo, donde se hace un acercamiento a
la constitucin del hecho religioso en los estudiantes, la pregunta que queremos
contestar es cmo se constituye el hecho religioso

en la muestra de

estudiantes?.

Finalmente, proponemos una sntesis del trabajo realizado como forma de

respuesta a la investigacin

1. TTULO:

Constitucin del Hecho Religioso en una muestra de estudiantes de 12 a 15

aos del Instituto San Bernardo De La Salle y del Liceo Hermano Miguel La
Salle.

1.1.

JUSTIFICACIN

En una sociedad de consumo, materialista e individualista como la actual,

donde lo religioso y la experiencia con el trascendente han perdido la
importancia en la dinmica humana, y mucho ms en el espacio juvenil, es de
gran importancia reconocer la presencia de elementos constitutivos de la
persona, por lo tanto, las aulas de clase donde recibimos y percibimos estas
realidades de nuestros estudiantes nos arrojan factores determinantes de la

10

realidad en la que estamos inmersos, ante esta situacin, es necesario

detenernos un momento en la accin pedaggica

y reflexionar, cmo se

constituye la experiencia del hecho religioso en nuestros estudiantes, cul es el

camino de la orientacin de los diferentes procesos de la enseanza religiosa
escolar, cmo interacta el medio social con la realidad juvenil.

La investigacin nos permite acercarnos a los elementos de constitucin del

hecho religioso presente en la cultura juvenil, el sincretismo actual de la cultura,
se ve reflejado en lo religioso y desde ah se encuentran nuevas formas de
encontrar sentido a lo trascendente. Lo Sagrado, el Misterio y las hierofanas
desde la experiencia del joven actual nacen desde los elementos que les dan
sentidos de vida. Como docentes del rea de religin es de suma importancia
los indicios que podamos encontrar al respecto pues dentro de la planeacin y
proyeccin de nuestro saber pedaggico, necesitamos orientar a los
estudiantes en la adquisicin de una serie de elementos de orden religioso, que
les ayude a orientar su experiencia religiosa y la relacin con el trascendente.

Esta investigacin, nos permite generar una reflexin sobre los procesos de
educacin religiosa escolar que se desarrolla en las instituciones de donde se
tomo la muestra de estudiantes, permite enriquecer las dinmicas pedaggicas
que se plantean a partir de los intereses, necesidades, conocimientos e
inquietudes que afrontan los estudiantes en torno al sentidos de vida y al hecho
religioso.

El trabajo de monografa nos ha servido para adquirir herramienta de tipo

etnogrfico, analizar sistemticamente procesos dentro de la reflexin
pedaggica, documentar aquello que no esta documentado y tratar de
comprender las diferentes narrativas de vida de nuestros estudiantes.

11

1.2.

FORMULACIN DEL PROBLEMA

En una cultura marcada por lo postmoderno 1 , donde lo importante es el

instante, el momento (la inmediatez), aparece un hombre que vive y se enfrenta
a la fragmentacin de la sociedad en la que se desenvuelve como ser humano,
se ve cmo claramente este ser vive el individualismo, a pesar, de que esto
vaya en contra de su naturaleza de ser social. Hoy los medios masivos de
comunicacin, el modelo econmico reinante y los intereses polticos
aberrantes, inducen y seducen al hombre hacia el sinsentido de lo social y lo
religioso.

En nuestro contexto, estos elementos cada vez toman ms fuerza y llevan a las
personas a desplazar elementos que deberan ser fundamentales para nuestro
existir. En el Instituto San Bernardo De La Salle y el Liceo Hermano Miguel La
Salle, se hace referencia a los metarrelatos de orden religioso, o actos que
impliquen la evocacin de situaciones de relevancia espiritual o religiosa, los
jvenes se muestran, con cierta apata, aburrimiento, rechazo, incluso en las
clases de religin se llega a descubrir un ambiente tenso en situaciones
concretas, que concluyen en expresiones de rechazo y de no validez frente a
los contenidos abordados. Se ha podido llegar anotar un desplazamiento de
prioridades en cuanto a los elementos significativos, puede llegar a ser ms
relevante: un partido de ftbol, una salida con los amigos, etc.

En la medida que avanzan en su proceso evolutivo y acadmico se percibe

entre los estudiantes la falta de inters por lo establecido en la institucin. Los
1

Se asume aqu el concepto que indica la preeminencia de la sensibilidad y la vivencia del

aqu y el ahora como rechazo a los grandes metarrelatos, producto de la exagerada
racionalizacin de sensibilidades, formas de pensar, de comportamientos. Al entrecruzarse esta
condicin posmoderna con los ideales y movimientos del mercado y el consumo se
convierten en una paradoja destructiva al constituir una significacin y sentido basada en los
movimientos de lo efmero y de la era del vaco.

12

diferentes espacios que se abren en cuanto a la experiencia religiosa son

vividos desde la obligacin y no desde la conviccin propia de una fe. En las
aulas se ve la posicin de los jvenes de una manera muy particular, a saber:
ellos asumen los encuentros acadmicos a nivel religioso como algo pasajero,
de relleno, dejando esta asignatura como una ms, reflejan hacia est rea
apata, rechazo, manifestado en los diferentes comportamientos que dentro del
aula se dan. As mismo, es alimentado este comportamiento por la diversidad
de culturas juveniles que han venido surgiendo y que son encontradas en las
dos instituciones mencionadas. Es posible notar que el joven, vive en una
realidad aparente y con avisos de ser simplemente un elemento distractor; el
individuo piensa que se encuentra bien (o por lo menos es lo que le hacen
sentir), y ese sentimiento es fruto de esta sociedad que se configura en un
laberinto.

La propuesta al acercarnos por medio esta investigacin al cmo se constituye

el hecho religioso, permite descubrir en los jvenes la preocupacin constante
por el sentido de la vida: los jvenes se interrogan a diario sobre su situacin y
buscan en su diario vivir una respuesta a aquello que los aqueja, tambin
quieren descubrir en su vida lo que significa el trascender, lo que realmente
permite reforzar aquello que cada uno cree y siente desde su experiencia
familiar. Hay en los jvenes la conciencia y el afn de significado; el joven de
nuestras instituciones no slo es consciente de que las cosas existen, sobre
todo, se interroga por qu existen, para qu, de qu estn hechas. Se aspira
comprender la vida de los jvenes no de manera terica ni abstracta, sino en
algo que responda de manera concreta a las preguntas fundamentales: Hay
algo qu le da sentido a cada jornada, a cada momento que se vive, al hecho
de nacer, de trabajar, de amar, a tener que sufrir y morir? O en definitiva cada
minuto y cada hora, as como las personas que se aman y los encuentros que

13

se asumen estn destinados a perderse en la nada? En quin depositamos

nuestra vida espiritual?

Desde este mbito nace la pretensin de identificar los elementos constitutivos

del hecho religioso en un grupo de jvenes, de establecer las condiciones bajo
las cuales surge el hecho religioso en ellos y de categorizar 2 los elementos que
constituyen el hecho religioso en su experiencia de vida. Por eso, y desde este
proceso propuesto, el presente trabajo est dedicado a responder la pregunta
de: Cmo se constituye el hecho religioso en una muestra de estudiantes de
12 a 15 aos, en el Instituto San Bernardo De La Salle y en el Liceo Hermano
Miguel?

1.3.

OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN

1.3.1.

OBJETIVO GENERAL

Comprender los elementos que constituyen el hecho religioso en una muestra

de estudiantes entre los 12 y los 15 aos del Instituto San Bernardo De La Salle
y del Liceo Hermano Miguel La Salle.

1.3.2.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Identificar los elementos constitutivos del hecho religioso en una

muestra de estudiantes entre los 12 y los 15 aos del Instituto San
Bernardo De La Salle y del Liceo Hermano Miguel La Salle.

Cuando nos referimos a la categorizacin en la Investigacin, aludimos a las categoras

previas (lo sagrado, el misterio y las hierofanas), y las categoras emergentes, aquellas que
salen de los escritos planteados por los estudiantes.

14

Establecer las condiciones bajo las cuales surge el hecho religioso

en una muestra de estudiantes entre los 12 y los 15 aos del
Instituto San Bernardo De La Salle y del Liceo Hermano Miguel La
Salle.

Categorizar 3 los elementos que constituyen el hecho religioso en

una muestra de estudiantes entre los 12 y los 15 aos del Instituto
San Bernardo De La Salle y del Liceo Hermano Miguel La Salle.

1.4.

CONTEXTUALIZACIN DE LAS INSTITUCIONES:

La investigacin se llev a cabo en dos instituciones dirigidas por los Hermanos

de las Escuelas Cristianas. El Instituto San Bernardo De La Salle, en la
localidad Santaf, Barrio San Bernardo y El Liceo Hermano Miguel La Salle,
en la localidad Barrios Unidos, Barrio San Miguel.

1.4.1.

CARACTERSTICAS GEOGRFICAS Y POBLACIONALES.

1.4.1.1.

Instituto San Bernardo De La Salle.

El Instituto San Bernardo De La Salle, es una comunidad educativa con los

niveles de pre-escolar, bsica primaria, secundaria y media; orientada por el
proyecto espiritual y pedaggico de San Juan Bautista De La Salle, que forma
humana y cristianamente a nios y jvenes con criterios de calidad a travs de
la generacin y apropiacin de conocimientos. Se encuentra ubicado en el
barrio San Bernardo, Calle 2 N 12-39, localidad Santaf.
3

Cuando nos referimos a la categorizacin en la Investigacin, tendremos en cuenta unas

categoras previas (lo sagrado, el misterio y las hierofanas), y las categoras emergentes,
aquellas que vayan saliendo de la misma investigacin.

15

Dentro de la localidad el nmero de habitantes es de 107.044 personas. La

poblacin que habita los sectores residenciales es relativamente estable y las
dinmicas en el tiempo son discretas.

El rea total de la localidad es de 4.487,74 hectreas; el rea urbana es de

662,05 hectreas. Corresponde al 2.29 % del rea total de las localidades
urbanas del D.C., por lo tanto, segn su extensin urbana, la localidad se
encuentra ubicada en el decimosexto puesto de las localidades del distrito. El
rea rural de la localidad, ocupa aproximadamente las dos terceras partes del
rea total, es decir (parte de lo que se conoce como cerros orientales), la cual
comprende la vereda Verjn alto (2277 ha) y una basta rea que ha sido
declarada como zona de reserva (2338 ha), donde se ubican los Santuarios de
Monserrate y Guadalupe.

Santaf

limita al norte con la localidad de Chapinero; al occidente con las

localidades de Los Mrtires, Teusaquillo y Antonio Nario; al sur con la

localidad de San Cristbal y al oriente con los cerros que marcan el lindero del
Distrito Capital, los municipios de Choach y Ubaque. Circunscrita en esta
localidad, se encuentra la localidad de La Candelaria.

Partiendo del eje de la Avenida Caracas en su interseccin con el canal del ro

Arzobispo o calle 39, siguiendo aguas arriba el curso del canal hasta encontrar
el permetro urbano de Bogot; de este punto hasta los lmites orientales del
distrito y siguiendo por este punto hasta encontrar la hoya del ro San
Francisco; por este ro hasta la interseccin con el permetro urbano de Bogot,
por este punto hacia el occidente por la Avenida Jimnez de Quezada hasta
encontrar el eje de la carrera 10; por este eje hacia el sur hasta encontrar el eje
de la calle 4; por sta hacia el oriente hasta encontrar el permetro urbano de

16

Bogot, en su interseccin con la quebrada del Chorrern; por este punto hasta
encontrar la Avenida 1; por esta avenida hasta encontrar el eje de la Avenida
Caracas y siguiendo por este eje en direccin norte, hasta encontrar el canal del
ro Arzobispo o calle 39, punto de partida (Concejo Distrital, 1977).

Los lmites del rea rural, caracterizada por ser reserva forestal, son: por el
norte, la Avenida el Verjn bajo de la localidad 2; por el oriente, los municipios
de Choach y Ubaque; por el sur la zona forestal de la localidad de San
Cristbal y por el occidente, el rea urbana de la propia localidad.
A nivel distrital, se tiene distribuida cada localidad con las UPZ, de ah que la
localidad tenga la siguiente distribucin.

UPZ (Unidad de Planeacin Zonal)

Sagrado Corazn: Parque Nacional (no barrio), La Merced, San Martn,

Sagrado Corazn, Samper y San Diego (Independencia)
Macarena: Perseverancia, Macarena, Bosque Izquierdo, Las Aguas y La Paz.
Nieves: Nieves, Veracruz, Alameda, Capuchina, Santa Ins.
Cruces: San Bernardo, Cruces, Santa Brbara, Lourdes 3, Fbrica de Loza,
Lourdes (una parte) y el Centro Comunitario Lourdes.
Lourdes: Egipto Alto, Julio Csar Turbay, Guavio, Pea, Laches, Roco Bajo,
Roco, Lourdes, Lourdes 2, Atanasio Girardot, San Dionisio, Santa Rosa de
Lima, Roco Centro Oriental, Consuelo, Dorado, Mirador, Triunfo, Mirador,
Cartagena, Buenos Aires, Gran Colombia.

1.4.1.2.

Liceo Hermano Miguel La Salle:

17

El Liceo Hermano Miguel La Salle, es una comunidad educativa que ofrece los
niveles de pre-escolar, bsica primaria, secundaria y media; orientada sobre la
base de la espiritualidad Lasallista, que forma humana y cristianamente a nios
y jvenes. Lidera un proyecto de educacin media que integra el entorno
universitario y laboral, de acuerdo a las exigencias del mundo de hoy, un
espritu investigativo mediante el desarrollo de un currculo dinmico que
permite la integracin y aplicacin del conocimiento a su entorno. El Liceo
Hermano Miguel La Salle est ubicado en el Barrio San Miguel en la carrera 40
N 64A-99, Localidad Barrios Unidos.

El nmero de habitantes en la localidad es de 236.520 estimado para el ao

2003 de acuerdo con el Departamento Administrativo de Planeacin Distrital,
su extensin es 1.190.35 hectreas, que comparada con la extensin total de
Bogot de 85,806 hectreas, corresponde al 1.39%.

La localidad se ubica en la parte central del Norte de la ciudad, partiendo de la

interseccin del eje de la calle 100 con el eje de la Autopista al Norte, por el
Este en direccin sur hasta la interseccin con el eje de la Calle 63; por el
oeste hasta la interseccin con el eje de la carrera 68, y su prolongacin con el
eje de la Autopista al norte, punto de partida.

UPZ (Unidad de Planeacin Zonal)

Barrios: 44 en total. Estratos 3 y 4 mayor concentracin y 5 en 6 barrios. Son

ellos: Benjamn Herrera, El Rosario, Gaitn, 12 de Octubre, San Fernando, San
Fernando Occidental, Simn Bolvar, Metrpolis, La Libertad, Patria, Rionegro,
La Merced Norte, Colombia, La Paz, Rafael Uribe, Siete de Agosto, Juan XXIII,
11 de Noviembre, Santa Sofa, Jos Joaqun Vargas, Modelo, Popular Modelo,
Rincn del Salitre, San Cipriano, San Miguel, Andes, La Econmica, Andes

18

Reservado, Rincn de Los Andes, Vizcaya, Los Alczares, La Concepcin, La

Esperanza, Baquero, Muequeta, Quinta Mutis, Polo Club, El Lago, San Felipe,
Alczares Norte, La Castellana, Conjunto Residencial Viscaya, San Martn,
Entreros Y Mendiguaca.

1.4.2.

CARACTERSTICAS ECONMICAS:

1.4.2.1.

Instituto San Bernardo De La Salle:

Dentro de la zona se destacan varios espacios o locales propios del lugar, entre
ellos podemos encontrar talleres mecnicos, donde las personas de los barrios
aledaos se acercan a recibir los servicios, de igual manera, podemos hallar a
unas pocas cuadras de la Institucin moteles, residencias que hacen del sector
un espacio propicio para que las parejas de cualquier estrato social se puedan
acercar y puedan disfrutar de los beneficios que en aquel lugar les pueden
ofrecer, por ultimo, se puede notar con mayor intensidad las funerarias que en
su gran mayora se ubican en la calle primera, desde la carrera dcima, hasta la
caracas. Cada uno de estos ambientes refleja una realidad bastante popular,
por estar cerca a la destruida calle del cartucho, se pueden ver indigentes en
una de las esquinas de cada cuadra, ya sea pidiendo limosna o el estar
descansando despus de haber pasado una noche ambulando por ese sector.
Lo que podemos afirmar es que hay pocos estudiantes del San Ber que viven
o se encuentran inmersos en esta realidad, por estas razones los padres de
familia se preocupan por costear el transporte escolar de sus hijos, partiendo de
la realidad del entorno. A pesar de esto es necesario tener en cuenta que
existen diversos establecimientos de fuerte influencia para los muchachos, los
cuales les congregan y les llevan a adentrarse un poco en el contexto.
1.4.2.2.

Liceo Hermano Miguel La Salle:

19

A nivel econmico los estudiantes son de estrato medio, las familias de los
estudiantes viven de los trabajos que poseen sus padres, la mayora poseen
sus micro empresas lo que permite un buen nivel de vida, el lugar es en gran
parte residencial y se destacan 2 instituciones dedicadas a la salud. Sus
alrededores denotan la presencia de familias que gracias a sus salarios pueden
disfrutar de un buen lugar para vivir. No se descarta la familia que de acuerdos
a sus ingresos posee mejores condiciones de vida, razn que lleva a pensar
que los estudiantes de la institucin no solo son de las casas del alrededor sino
que se ubican en lugares de la ciudad donde se puede vivir en mejores
condiciones.

1.4.3.

CARACTERSTICAS EDUCATIVAS:

1.4.3.1.

Instituto San Bernardo De La Salle:

El Instituto San Bernardo de La Salle es una comunidad educativa fundada en

1916, que se rige por las normas y directrices del sistema educativo
colombiano. El Instituto es dirigido por los Hermanos De La Salle, comunidad
religiosa presente en ms de ochenta pases del mundo, adems de un
excelente equipo de maestros que se forman continuamente y que han
convertido su profesin en un Ministerio Apostlico, que buscando seguir con la
inspiracin de su fundador San Juan Bautista De La Salle, patrono universal de
los educadores, se dedican de forma exclusiva a la formacin humana y
cristiana de nios, nias y jvenes del mundo entero; para lo cual acoge y acata
las orientaciones de Fe y la doctrina de la Iglesia Catlica.
El propsito fundamental del Instituto San Bernardo De La Salle, es contribuir al
desarrollo integral de sus estudiantes de modo que les permita APRENDER A
SABER VIVIR BIEN, es decir a construir y llevar una vida buena en comunidad.
Para lograr este propsito el Instituto identifica como elementos esenciales y

20

transversales de todo el proceso, el desarrollo progresivo de capacidad para:

pensar, aprender a aprender, discernir, decidir, optar, relacionarse, proyectarse
en su medio y transformarlo. Al desarrollar estas capacidades el estudiante se
posibilita as mismo la autoconstruccin de un nuevo sentido y estilo de vida
caracterizado por la bsqueda del bien comn en comunidad, el trabajo
asociado, la democratizacin del conocimiento y la autoges