IV CURSO DE ACTUALIZACIN DOCENTE EN

FOLKLORE
AREQUIPA, 22 AL 30 DE ENERO DE 2006
DANZA SHACSHAS
PROF. EDUARDO FIESTAS PEREDO

LOS SHACSHAS EN LA FESTIVIDAD EN HONOR AL SEOR DE

LA SOLEDAD HUARAZ ANCASH

INTRODUCCIN
El Per, como es sabido, es el resultado de una gran interaccin de culturas que
significa en la actualidad una gran diversidad, desde tiempos pre incaicos han
existido manifestaciones de las cuales pese al atropello espaol aun han
pervivido.
Con la llegada de los espaoles se da un proceso de occidentalizacion en toda la
nacin inca, y en 1533 la Nacin Huaylas es dividida por los espaoles, los
templos incas son destruidos erigindose sobre ellos templos catlicos, las
costumbres de nuestros antepasados se ven forzados a guardarse para no ser
castigados por el yugo espaol.

Es as como los Shacshas surge un proceso de occidentalizacion con la llegada

de los espaoles, y aquel ovejero, labrador, o cuidador de cultivos ya no baila para
agradecer a sus deidades por la cosecha de maz sino baila en conmemoracin
del seor de la soledad para agradecerle por los beneficios recibidos.
Esta danza a sufrido muchos cambios respecto a su vestuario, msica y contexto
de produccin, debido a este motivo y siendo Ancash y el callejn de Huaylas uno
de los lugares mas visitados por el turismo, y siendo esta danza una de las mas
representativas dentro de la festividad del seor de la soledad crece aun mas la
importancia del tema ya que este departamento aparece errneamente ante la
comunidad intelectual como una zona carente de riqueza folklrica en lo danzario
y musical. Trataremos de explicar las variaciones que ha sufrido es imprescindible
mantener nuestras costumbres, tradiciones y en especial la riqueza cultural que
transmite la danza los Shacshas.
ANTECEDENTES
Segn Marcos Yauri montero, en El seor de la soledad Huaraz, se puede
decir que originalmente exista una capilla en el interior de la Iglesia Parroquial,
con un crucifijo ms la efigie de la Virgen de la Soledad. All se realizaba en
cada Viernes Santo la celebracin del entierro de Cristo, por cuanto esta capilla
estaba deteriorada y era inadecuada, la cofrada vio la necesidad de contar
con: otra ms espaciosa, con ms aparejo para darle debida decencia. Esta
capilla es la que fue erigida en el hoy llamado barrio de La Soledad, "a costa
de los devotos" (en un espacio de Pumacayn, al que en 1688 el [Link]
llam "El mochadera", es decir el lugar donde se reverenciaba a la huaca) y es
la misma que aparece en el Plan de Huaraz levantado en 1782 por el P.
Manuel de Sobrevilla. Segn este Plan dicho santuario ocupaba el mismo
espacio donde se encuentra la iglesia actual, cerca y frente al costado sur de
Pumacayn. En la descripcin que a dicho Plan acompaa, el P. Sobrevilla
dice: "Comprende este Partido doce curatos entre los cuales ay varios que
tienen 10 y 120 almas". Su capital es Huaraz a quien los Indios llamaban
Llucllahuarac que en su idioma quera decir "estrella mentirosa de amanecer".
Debe mencionarse la donacin que el espaol Jacinto Velsquez hizo de su
hacienda de Huapra en 1774, para que su fiesta no perdiera brillo, el mismo
que acrecent la devocin indgena. La historia de la Parroquia de La Soledad,
no est escrita, pero por las informaciones que han llegado a nuestras manos
podemos manifestar que la Parroquia de La Soledad fue la ms antigua de
Huaraz, siendo al comienzo la Parroquia de San Sebastin de Huarz a la que
se le denomin La Soledad". Es posible que al principio fuera la Iglesia Matriz
que lamentablemente fuera demolida antes del aluvin de 1941. Aqu, una
anotacin del Reverendo. Padre Julin Barba Regalado, actual Prroco de La
Soledad, quien manifiesta que el Arzobispo Santo Toribio de Mogrovejo en su
visita pastoral de 1593, haba visitado la ermita del Sr. de La Soledad.

Para Maria Mrquez, Esta danza perduro tras la conquista, luego de la criminal
persecucin que hicieron los clrigos espaoles durante la extirpacin de
idolatras, sobre la celebracin nativa del aymoray (cosecha de maz en mayo),
imponiendo la devocin y los mitos cristianos al seor de mayo y o cristo de la
soledad en Huaraz, De all que la danza agropastoril de los Shacshas de la
poca nos deja sobreviviendo ya asimilada a los mitos cristianos de la iglesia
catlica.
.
Samuel Paredes, sostiene en el folleto Shacshas y Atahualpa que los
Shacshas son la representacin danzara que implica una expresin teatral
andina mas difundida en el callejn de huaylas. Pero circula tambin en
Corongo, es decir en le costa norte de lima (1997p.4). Su nombre viene de la
voz quechua Shacshay Shacsharin que implica vitalidad, capacidad de
desarrollo rpido y optimo, una voz onomatopyica que es anlogo al sonido
que producen el sonajero de polainas que usan los danzantes en las
pantorrillas (semillas secas) que al ritmo de la danza, producen el sonido de
shaq, shaq; tambin se les sigue llamando danzaq, que viene de danzante,
sin embargo tambin se les conoce como devoto, esta forma de identificarlos
es tpica de las zonas rurales.
UBICACIN GEOGRFICA DE LA PROVINCIA DE HUARAZ
UBICACIN:
La provincia de Huaraz se encuentra ubicada en la parte central del departamento
de Ancash, tiene por capital al distrito del mismo nombre, se ubica a 3,090
m.s.n.m.
BREVE RESEA HISTRICA:
La provincia de Huaraz fue creada por la ley del 25 de julio de 1857 su capital, la
muy generosa ciudad de Huaraz, es capital del departamento.
Sus comienzos datan de los aos 400 a 600 de nuestra era. Se basa en la cultura
Chavin, una civilizacin que practic mucho el culto religioso y que destac por
sus cermicas y esculturas en piedra y que ofreci enconada resistencia cuando
los incas decidieron ampliar sus dominios.
Cuando los espaoles llegaron a lo que hoy se conoce como Huarz, en
bsqueda de oro y plata, cometieron muchos destrozos porque sus habitantes no
deseaban ser sometidos.
Pese a la fuerza que impuso Francisco Pizarro para obtener a cualquier precio el
dominio de las riquezas naturales en la regin, los Huaylas y Conchucos no se
dejaron avasallar; causndoles miles de muertos. Esta es una de las razones por

la cual no se conoce una fecha oficial de la fundacin de la ciudad, pese a que

algunas versiones no muy serias opinan lo contrario.
Durante la colonia, Huarz no lleg a tener una gran importancia como s pas con
otras ciudades del pas; por eso tampoco hay muchos vestigios de casonas
coloniales. En cambio se apreci el maltrato de los corregidores a los indgenas,
llegando a producirse sistemticos enfrentamientos entre autoridades y el clero
que buscaba un trato ms humano.
Ancash tuvo intensa participacin en la lucha por la independencia, incorporando a
sus mejores hijos al ejrcito organizado por Bolvar. Asimismo, en la Guerra del
Pacfico present la mayor resistencia ante el invasor. Bajo el mando del general
Andrs Avelino Cceres organiz la resistencia en la llamada "Campaa de la
Brea", moviendo los ejrcitos entre Huarz y Yungay, sin que pudiera ser
derrotado.
IMPORTANCIA DEL SEOR DE LA SOLEDAD:
Hay tres cosas muy importantes del
Seor de la
Soledad:
a) En su efigie se sumi la ciudad ms
importante de ichocguaras de tal
manera que la nacin nativa al
rendirle culto, tambin le estaba
rindiendo culto a guari.
b)
c) Se erigi 1621 en el patrn de
Huaraz relegando al olvido al
patronazgo de San Sebastin. Su
fiesta que fue sustituida para el 3 de
mayo, desde la invencin de la cruz
d)
e) Pese a esta poltica, se convirti en
la imagen mas venerada por la mas
indgena y los sectores populares, la
donacin que el espaol Jacinto
Velsquez hizo de su hacienda
Huapra en 1774, para que su fiesta
no perdiera brillo acrecent la devocin indgena.
DESARROLLO DE LA FIESTA DEL SEOR DE LA SOLEDAD:
Huaraz reconoce al seor de la soledad como su patrn. Este patrn es
llamado con distintos nombres. El sector popular y marginal le llama Papachito,
expresa segn los casos: fe, afecto, cario y estimacin ilimitados. Las mayora de
campesinos le llaman nuestro anciano padre mayor, en grado mas organizado le

dicen auqui o auquish: anciano mayor y sabio y tambin jantun yaya: padre mayor
y grande.
FASES DE LA FESTIVIDAD:
a) Antevspera:
Se inicia nueve das antes
del da central. Aqu se
realizan
las
novenas
durante las noches cada
noche a cargo de un
devoto faltando dos das
para la vspera en la casa
del
mayordomo
se
escucharan muy temprano
el estallido de cohetes:
seal de inicio de descuello
de reses, gallinas y cuyes
que
sirvan
para
los
banquetes. En la tarde se
renen las cuadrillas de
danzantes, en la casa de
sus respectivos procuradores all beben y reorganizan. A las 3pm se dirigen a la
iglesia (Sr. De la soledad) bailando por las calles (rompecalle) e invaden la
plazuela, ingresan a la iglesia al son de melodas rituales delante de la efigie
hacen venias y se arrodillan.
Salen bailando dando pasos hacia atrs (para no dar la espalda al seor) bailan
en el atrio unos minutos y se retiran hacia las casas de los procuradores.
b) Vspera:
Se lleva a cabo el 2 de mayo; los campesinos acuden al seor con sus donativos:
cirios, adornos con papel de estao de flores, amancaes, rosas, etc., truenan
cuetes, los vendedores de comidas van ocupando su sitio en la plazuela, a las 8
pm el prroco da inicio a la novena cantando las vsperas. En la plazuela y calles
aledaas los grupos de danzantes atraen al publico, esta etapa culmina a las 12
am con la quema del castillo.
c) Da central:
Se realiza el 3 de mayo, a las 10 am misa de fiesta, concurren danzantes vestidos
de gala, mayordomos y dems, luego sale la procesin los funcionarios a
acompaan al seor portando cirios al mayordomo y su esposa lleva el estandarte
o guion que luce florones bordados con hilos de oro y plata.
La marcha es lenta con melodas religiosas ejecutados por la banda y se desplaza
por alrededor de la plazuela. A las 12:30 pm termina la procesin y regresan al
seor de la soledad (beben y comen el los puestos).
d) La octava:

Se da ocho das despus del da central. Se desarrolla en una vspera y un da

central que es el 11 de mayo.
La misa concluye a las 11 am y se sale a la procesin y se observa una gran
multitud de creyentes y mucho publico hay un mayor numero de danzarines de
vendedores de comida, bebidas y artculos comerciales en puestos improvisados.
e) La colocacin:
Se celebra el 16 de mayo, se realiza la misa de despedida con una procesin, al
final de la cual, los mayordomos invitan a unos acompaantes a un gran almuerzo.
Luego del banquete retornan a la iglesia para rendirle al seor la despedida y
participan funcionarios, danzantes y publico.
LOS SHACSHAS

Evolucin Histrica:
En el periodo incaico antes de la llegada de los espaoles por investigaciones
realizada la nacin Huaylas fue una regin beneficiada por la gran produccin del
maz y la ganadera.
El cronista espaol J. Acosta seala lo siguiente ...vi tambin mil diferencias de
danzas que limitaban a diversos oficios, como de ovejeros, de labradores,
pescadores, montero; ordinariamente eran todos con sonido y paso y comps muy
espacioso y flemtico...
Agregamos a ello la ubicacin estratgica de Huaraz antiguamente llamado
Llucllahuarac << estrella mentirosa del amanecer, situado especficamente sobre
un centro ceremonial, edificado para rendir culto a su deidad principal: Guari,
posteriormente surge en la localidad el barrio de la soledad>>.

Con la llegada de los espaoles se da un proceso de occidentalizacion en toda la

nacin inca, y en 1533 la nacin Huaylas es dividida por los espaoles, los
templos incas son destruidos erigindose sobre ellos templos catlicos, las
costumbres de nuestros antepasados se ven forzados a guardarse para no ser
castigados por el yugo espaol.
Es as como los Shacshas surge un proceso de occidentalizacion con la llegada
de los espaoles, y aquel ovejero, labrador, o cuidador de cultivos ya no baila para
agradecer a sus deidades por la cosecha de maz sino baila en conmemoracin
del seor de la soledad para agradecerle por los beneficios recibidos.
Estas son algunas pistas que se tienen de esta danza hasta el siglo XX, ya entre
los aos de 1930 a 1940 aparece una cuadrilla de Shacshas en Huaraz. Esto no
quiere decir que la danza careciera de existencia si no que antes de esos aos
era bailado por gente del campo que vive en caseros alrededor de la ciudad gente
muy humilde dedicada en su mayora a la agricultura que para el mes de mayo
bajaban a la ciudad de Huaraz a rendir culto al Seor de la soledad (uno de los
lugares donde se creo que origino el Shacsha es pueblo libre Carhuas o Yungay)
as como los moradores de Huaraz comienzan asimilar dicha danza que por
entonces era bailada con recelo para la cual se cubran la cara con mascaras pues
el bailar los Shacshas era sinnimo de gente humilde, gente de campo. Aqu se
hace presente el complejo de superioridad de hombre de ciudad sobre hombre de
campo.
A partir de ese entonces los Shacshas cobran una gran importancia en la fiesta de
la soledad y el nmero de cuadrillas aumenta considerablemente. Otro factor
importante en la evolucin de los Shacshas es la migracin de 1940 hacia la
ciudad de Paramonga; motivo de grandes cambios pues al llegar a otra ciudad y
volver a Huaraz para la fiesta del seor de la Soledad genera que sus ex
habitantes quieran llamar la atencin con el colorido de sus trajes al ejecutar los
Shacshas, trayendo como consecuencia la divisin de Shacsha en Shacsha
antiguo o tradicional en Shacsha moderno.
Samuel Paredes separa a la danza en tres contextos:
1) Se encuentran los procedentes del mbito rural entre Huaraz y Carhuas.
2) El correspondiente a algunos emigrantes de ambos lugares hacia Paramonga
es decir hacia el norte de Lima a cumplir labores de obreros y otras actividades
en el ingenio azucareros, por la dcada de los 40; ellos y sus descendientes
organizan cuadrillas de danza pero varan algunos aspectos formales en
vestuario, elementos rituales, y;
3) Son los elencos organizados en Huaraz.
Etimologa de la palabra:
Tiene varias versiones sobre su origen:

Marcos Yauri nos dice que: Su nombre Shacsha viene de la voz quechua
Shacsha y Shacsharin que significa vitalidad, capacidad de desarrollo rpido y
optimo.
Para el bailarn Don Vctor Salazar, la voz quechua Shacsha, no significa nada, el
nombre de la danza deriva de la palabra Shagapa, que son los cascabeles de las
semillas que llevan los danzantes, atados alrededor de las pantorrillas.
Shacsha en el habla popular es el nombre que se le da a un arbusto que crece en
las zonas clidas, tambin denota el sonido que producen las sonajas o
cascabeles de semillas. (shaq, shaq, shaq) al sacudirlas. Por lo que el vocablo
Shacsha equivaldra al de: << el que produce ruido>>... el que hace bulla.
Mensaje:
Es la demostracin de veneracin en los danzantes al santo de su devocin a
travs de movimientos y figuras coreogrficas. Los danzantes Hacen un
juramento al empezar al bailar y este consiste en bailar siete aos seguidos ya
que si lo dejan de hacer segn sus creencias el los castigara.
Tipos de Shacshas:
Shacsha Antiguo: Son los primeros que llegaron a bailar para el Seor de la
Soledad. Se le dice primeros entre comillas por que antes de ellos estuvieron los
Shacshas de la poca incaica y los agricultores venidos del Campo como se
describi en la evolucin histrica de la danza.
Caracterstica: Devocin por el Seor de la Soledad y quienes motivan son
Shacshas que tratan de mantener la originalidad y veracidad en la vestimenta,
pasos y msica de la danza; pero su problema radica en la poca exigencia para
hacer sus pasos sincronizadamente, ellos no se ponen de acuerdo con los
msicos para la ejecucin de su coreografa en las presentaciones.
Esto trae como consecuencia el poco inters por aprender, las generaciones que
vienen pues evoluciona, el mundo y las personas exigen la perfeccin, son en
promedio de 3 o 4 grupos.
Shacsha moderno: Tuvieron como unto de partida la migracin de los habitantes
huarasinos a Paramonga y desde all se da una gran influencia de elementos extra
regionales hacia sus pasos, vestimenta y msica. Caracterstica: Mejor coreografa
(que sea mas espectacular), sincronizacin y perfecciona.
Integrantes:
a) Procurador o Caporal.-esta encargado de velar por el bienestar del grupo:
vestimenta, comida, ensayos, organizarlos, apoyarlos y velar por el
cumplimiento de estos compromisos. Llevan una banda para distinguirlos,
su personaje es para toda la vida aunque este personaje esta desaparecido
en algunos grupos.
b) El Cautivo.- Personaje que representaba la pasin de Cristo y que
intervena en esta danza, sobre todo en la modalidad de Shacsha Antiguo.

c) Campero.- Dirige el grupo dancistico, es aquel que domina muy bien la

danza el se encarga de crear o disear la coreografa junto con otros
bailarines que tienen experiencia.
d) Delanteros.- Son las cabezas de las columnas encargados de hacer cumplir
las ordenes del campero a travs de la ejecucin de los pasos.
e) Danzantes.
Relacin entre Shacsha Antiguo y Moderno:
Vestimenta: de la nativa original no queda casi nada, salvo la mascara, el tocado
de la cabeza, el chicote, los cascabeles de semillas o Shaqapas; todos han sido
modificados o cambiados.

1) Mascara:
Shacsha antiguo: debi de ser de madera, cuero, tal vez metal fue cambiado por
una malla de alambre donde lleva pintado la fisonoma del hombre espaol.
Antiguamente llevaba diferentes expresiones en el rostro (alegra, angustia,
tristeza), caractersticas desaparecidas debido a la situacin econmica que se
atraviesa ya que es mas fcil y econmico sacar un modelo en serie un solo molde
y no varios y como ultimo detalle no lleva bigotes.
Shacsha Moderno: Aqu el campero en algunos casos lleva la mascara y los
danzantes no, pero en general este implemento a desaparecido.
2) Peluca:
Shacsha Antiguo: la cabellera es oscura, lacia y larga. Su largo es debajo de los
hombros, con una liga atrs para colocarse.

Shacsha Moderno: algunos llevan otros no, se ponen hasta pelucas rubias, negras
y ensortijadas adicionando a ello aretes llamativos. Aunque esta danza debido al
uso de algunas prendas masculinas y femeninas muestran la dualidad en el
genero del atuendo, confirma su masculinidad por los pasos y movimientos.
3) Corona:
Shacsha Antiguo: el tocado de la cabeza que debi ser de los cordones distintivos
de los naturales de cada regin, ha sido reemplazada por una corona con tres
curvas que sobresalen (la del centro es mas elevada). La corona era bordado con
hilos de oro, actualmente solo son pegados los bordados, ya que estas (coronas)
son de fondo blanco, y el adorno de grecas doradas en el contorno de toda la
corona motivos de las figuras son: La cruz, El corazn, La paloma volando en el
centro son motivos religiosos.
Shacsha Moderno: son muy variados, en la actualidad, se usaban plumas de
gallinas, luego de pavo y por ser largas las de pavo real son actualmente usadas.
Hay grupos que usan plumas artificiales de colores y de gran tamao.
4) Blusa:
Shacsha Antiguo: es un saco blanco femenino con el modelo tradicional de la
mujer Huarasina. Al ser ejecutada la danza por agricultores, la tela era blanca y
con estampado de flores de colores, al hacerse la danza en la ciudad, reemplaza
a la tela por una que tenga poco brillo como el brocado floreado del mismo tono o
tambin raso de color blanco o celeste.
Shacsha Moderno: es una blusa de la mujer huarasina con la tela las llamativa que
se encuentra: con lentejuelas, estrellas y los colores pueden ser: azul, verde,
morado, etc.
5) Banda:
Shacsha Antiguo: inicialmente solo lo llevaba el campero y era de cinta satinada
roja colocada en el hombro izquierdo a cadera derecha. En la actualidad es
usada por todos los integrantes de la cuadrilla diferencindose el campero de los
dems por el color de la banda, el material es de terciopelo con el nombre de la
agrupacin en letras bordadas o estampadas.
Shacsha Moderno: La ubicacin igual pero los colores de las telas y modelos son
variados.
6) Pantaln o Wara:
Shacsha Antiguo: es blanco de largo normal, pero va doblado hasta la pantorrilla,
casi no ha experimentado cambio.

Shacsha Moderno: algunos mantienen el color y otros lo hacen del color de la

blusa; es de largo normal y lo utilizan sin doblarlo.
7) Paoleta:
Shacsha Antiguo: se puede decir que representa al Original Wara, especie de tapa
rabo y faldelln que los nativos usaban dejando ver las Shaqapas; actualmente se
usa debajo de la blusa hasta la rodilla en punta mostrando las Shaqapas, la tela es
poliseda y de color blanco o turquesa.
Shacsha Moderno: a veces llega a tapar a las Shaqapas y es de seda o floreado y
los colores son variados.
8) Medias:
Shacsha Antiguo: de Nylon color carne siendo visible hasta la pantorrilla.
Shacsha Moderno: ya no utiliza las medias de Nylon ahora solo se ponen media
de color blancas debajo de los pantalones.
9) Shaqapas:
Shacsha Antiguo y Moderno: Estas son semillas secas, del Maichil, estas se cosen
a una tela de aproximadamente 20 x 20 cm. Y se amarran a la pantorrilla y el
taln, el Shacsha moderno lo utiliza mas larga y su sonido es producido por efecto
de los pasos y saltos coreogrficos.
10) Zapatillas:
Ambos tipos de Shacsha la utilizan y estas son de color blanco y de tela.
11) Chicote:
Shacsha Antiguo: era un rihue o un lihue que era utilizado para cazar, algunos
dicen que representa la cada del rayo pues es al utilizarlo, los colores se anulan y
se ve todo blanco, cada uno de los integrantes llevan uno hecho de piel de ovino
o res en forma de trenzas y como agarrador tiene la pata del chivo.
El chicote es solamente usado por el campero para dar inicio a la mudanza y
tambin para castigarlos por sus errores, su importancia rige en el desarrollo de
los pasos y la coreografa.
Shacsha Moderno: algunos lo reemplazan con pauelos de colores, por su
elevado costo elevado costo es solo llevado por el campero (algunos grupos).
12) Pauelos:

Shacsha Antiguo: Lo lleva guardado es de color blanco y los utiliza solo para la
despedida. Actualmente usan tambin el celeste.
Shacsha Moderno: Llo lleva de la misma forma que el antiguo pero el color de
este puede ser celeste.
13) Guantes:
Para ambos es de color blanco.
Cambio coreogrfico o mudanzas:
El numero de Danzantes es el Shacsha es variable pudiendo darse desde 11 y
sobrepasar los 20, pero siempre tiene que ser un numero impar.
Este grupo es liderad o capitaneado por el campero que es el que inicia la danza y
los movimientos o cambios.
Segn don Vctor Salazar el Shacsha ha tenido innumerables mudanzas o
cambios coreogrficos, pero actualmente se recuerdan muy pocas, entre las que
todava se ejecutan estn:
- La Rueda.- todos los danzarines al comps de la msica y el baile
forman una gran rueda, con el campero al centro quienes desde su posicin indica
y dirige la danza.
Este cambio coreogrfico parece ser una alegora muy estilizada del Chaco Inca,
en que se cercaban a las manadas de vicuas y guanacos con el fin de contarlas,
clasificarlas, curarlas, etc. Hay recuerdos de Chacos en que participaban ayllus y
pueblos ntegros, formando un gran muro circular que se iba estrechando poco a
poco, con los hombres armados de Lihue que se regocijaban bulliciosamente
cuando los guanacos o vicuas, zorras o viscachaz enloquecidas de espanto
caan prisioneras entre las cuerdas de aquellos instrumentos. H. Pozo.
La Paloma.- Esta mudanza llamada de la Paloma parece qu fuese
una estilizacin alegrica de los movimientos de desesperacin que realiza al ave
atrapada por las patas con en certero rihue; el ave trata de levantar el vuelo, pero
el arma de caza lo mantiene sujeta al suelo.
La Coqueta.- Esta coreografa de la danza debi tener otro nombre,
ahora se le conoce con el curioso nombre de la coqueta por los acentuados
movimientos de caderas que realiza el bailarn, se puede aventurar de que el
animal acosado por el cazados, emprende la huida tirando las ancas o grupa.
Esta misma forma las dems mudanzas de: la estrella, la pirmide, Chaquitaklla,
etc, debieron ser alegricas relacionadas a la caza o a la agricultor.

Pasos:
Los pasos tienen como finalidad demostrar la destreza y elegancia con los pies, su
atractivo es la fuerza y exactitud demostrada por los danzarines.
Cada paso tiene:
Introduccin.- aqu realizan un paso especfico.
Rematecorchea.

es el paso doble del ligero y es marcado por los pies en ritmo de

Fuga.- se realiza el paso con uno o dos pies, en doble repique a ritmo de saltillo.
-

La paloma.
Media luna.

Puente.

Trampa con chicote.

Yukis panke.

Chiwa chiwa.

Qori paloma.

Cutilina wallpa.

Uchuwaroq. (este paso ya se extingui).

Upashinti. (extinguido).

Bulamalla (extingui).

Pasacalle.

Adoracin.

Instrumentos musicales:
Los instrumentos musicales son antiqusimos, esto se comprueba con textos
encontrados donde dicen:
<< Taen diversos instrumentos para esta danza, unas como flautillas y canutillos,
otras como tambores, otros como caracoles, lo mas ordinario es en voz cantan

dos...algunos de estos romances eran artificiosos y contenan historias, otras eran

llenas de supersticiones y otros eran puros disparates>>.
Los instrumentos utilizados son:
- El Burro o Tinya: el nombre Burro es utilizado por los danzarines, aunque el
nombre genrico en tinya. Se le dice burro por que en dcadas pasadas lo hacan
de dicha piel, actualemte lo hacen de piel de chivo o carnero.
Este instrumento es base pase la meloda, a veces se duplica o triplica el numero
de Tinyas en comparacin de las chiscas por ser la base rtmica.
- La Chisca: instrumento confeccionado en caa de carrizo de unos 25 cm de
longitud, embocadura en forma de pito. (shullun) con un orificio rectangular cerca
del extremo proximal y seis orificios circulares, cinco en la parte superior y uno en
la parte inferior .
- Las Shaqapas: conocida en otros lugares como el Maichil, este elemento que
es parte del vestuario tambin es considerado instrumento de danza debido al
sonido caracterstico que emite al tocar el piso los pies del danzante al ejecutar los
pasos. Su sonido se da al son de la tinya
- El violn.- Utilizado ocasionalmente por algunas agrupaciones de Shacshas.
Los grupos ms representativos:
Flor de Huaraz (Es la agrupacin mas antigua de Huaraz), Manto sagrado del Sr.
De la Soledad, Corona Cahuari, Lagrimas del Seor de la Soledad, entre otros.
Actualmente los Shacshas han permitido que se integre a ellos el sexo femenino
para la ejecucin de la danza, pues antes era una hereja que bailen esta danza
de varones una mujer, un detalle del Shacsha antiguo a pesar de querer mantener
su tradicin y contando con pocos grupos en su haber, a ello sumado algunos
cambios ligeros pero significativo en su atuendo; por ejemplo en este ultimo ao
ya no han llevado las medias de Nylon si no pantalones blancos hasta el tobillo.
BIBLIOGRAFA
Jos Acosta

Crnicas de estas Tierras del Piru.

Ediciones Populares de Alfaguara.
Barcelona Espaa. 1995.

Maria Mrquez

Danzas de Ancash. INC - Ancash. 1999

Samuel Paredes

Shacshas y Atahualpa. Separata de

difusin cultural del INC - Ancash 2001

Marcos Yauri Montero

El seor de la soledad Huaraz.

Editado por UNSAM. 2001.

INEI

Datos Estadsticos del Per. 2004

Instituto Geofsico del Per

Datos Estadsticos y Geofsicos del

Per. 2004

TRABAJO DE CAMPO DEL PROFESOR EDUARDO FIESTAS PEREDO.