Candombl
Candombl
El candombl, culto de los orixs, de origen totmico y
familiar, es una de las religiones afrobrasileas practicadas
principalmente en Brasil aunque ha llegado a los pases
vecinos
como: Argentina, Colombia, Paraguay, Uruguay, Venezuela y
hasta Mxico.
La religin tiene por base al nima (alma) o espritu de la
naturaleza y por tanto es clasificada como animista. Se
presume que sacerdotes animistas que fueron esclavizados y
transportados al Brasil y a colonias espaolas trasmitieron sus
creencias y cultura a otros esclavos, los que eventualmente
escaparon y formaron asentamientos de cimarrones, llamados
tambin quilombos junto a sus orixs/nkisis/voduns, su cultura
y sus dialectos entre 1549 y 1888.
Pese a estar confinado originalmente a reductos y
asentamientos de cimarrones, prohibido por la Iglesia
Catlica y hasta criminalizado por algunos gobiernos, el
candombl prosper durante cuatro siglos y se expandi
notablemente despus de la Ley urea en territorios
del Imperio de Brasil. Hoy es una de las principales religiones
establecidas, con seguidores de todas las clases sociales y
decenas de miles de templos. En censos recientes
aproximadamente 3 millones de brasileos (1,5% de las
poblacin total) declararon al candombl como su religin.
En Salvador de Baha existen 2230 terreiros registrados en la
Federacin Baiana de Cultos Afrobrasileos. Adems, en la
cultura brasilea las religiones no se ven como exclusivas y
segn algunas organizaciones culturales afrobrasileas hasta
70 millones de personas participan en rituales del candombl,
regular u ocasionalmente. Los Orixs del candombl, los
rituales y las fiestas son hoy parte de la cultura y el folclore
brasileos.
El candombl no debe ser confundido
con Umbanda o Batuque, otras dos religiones
afrobrasileas de similar origen, ni con otras religiones
afroderivadas como el vudhaitiano, la santera cubana o
el Palo Mayombe, las cuales surgieron independientemente
del candombl y son virtualmente desconocidas en Brasil.
ndice
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1 Orgenes
2 Creencias
3 Sincretismo
Templo candombl en Salvador de
Baha
'Religiones Afrobrasileas'
Principios bsicos
Dios
Ketu | Olorun | Orixs
Jeje | Mawu | Vodun
Bantu | Nzambi | Nkisi
Conceptos relacionados
Templos afrobrasileos
Sincretismo
Bibliografa Afrobrasilea
Terminologia
Sacerdotes
Jerarqua
Religiones similares
Religiones Africanas
Religiones Afroamericanas
Babau | Batuque | Cabula
Candombl | Culto de If
Culto de los Egungun | Quimbanda
Macumba | Omoloko | Abaku
Tambor de las Mina | Umbanda
Xamb | Xang del Nordeste
Santeria | Confraria | Obeah
Palo | Arar | Regla de Ocha
4 Templos
5 Sacerdocio
6 Temas polmicos
o
6.1 La lucha contra el racismo y discriminacin religiosa
6.2 Homosexualidad
6.3 Aborto inducido
7 Bibliografa
8 Referencias
9 Enlaces externos
Orgenes[editar]
Los esclavos afrobrasileos pertenecan a diversos grupos tnicos como los yoruba, los ewe,
los fon y los bant. Como la religin se volvi semi-independiente en regiones diferentes del
pas y entre grupos tnicos diferentes, divisiones o naciones surgieron distinguidas entre s
principalmente por el conjunto de divinidades veneradas, el atabaque (msica) y la lengua
sagrada, usada en los rituales.
La siguiente es una clasificacin poco rigurosa de las principales naciones y subnaciones, de
sus religiones de origen, y de sus lenguas sagradas:
Nag o yoruba
Ketu o queto (Baha) y casi todos los estados (lengua yoruba)
Efan en Baha, Ro de Janeiro y So Paulo.
Ijex, principalmente en Baha.
Mina-nago o tambor de mina, en el Maranho.
Nago egb o xang del Noreste, en Pernambuco, Paraba, Alagoas, Ro de
Janeiro y San Pablo.
Xamb en Alagoas y Pernambuco (esta subnacin est casi extinta).
Funfn o panameo (esta nacin es casi desconocida por manifestarse en las
zonas de menores recursos de Panam y Venezuela)
Bant, angola y congo (Baha, Pernambuco, Ro de Janeiro, San Pablo, Minas
Gerais, Gois, Ro Grande do Sul). Su lengua sagrada es una mezcla de bant, kikongo y
kimbundo.
Candombl de caboclo (entidades nativas indgenas)
Jeje. Esta palabra viene del vocablo yoruba adjej, que significa extranjero, forastero.
Nunca existi ninguna nacin jeje en frica, lo que se llam jeje fue el candombl surgido
de los pueblos venidos de la regin Dahom y los pueblos mahins. Eran llamados as
peyorativamente por los yoruba todos los que vivan al este y los manis vivan al este,
mientras que los saluv o savalu eran pueblos del sur. El trmino saluv o savalu viene
de sav, que era el lugar donde se adoraba a Nan. Al oeste vivan los abomey y al norte
los ashantis.
Todas estas tribus eran pueblos jeje y tenan por lengua sagrada la lengua ewe y la lengua
fon. Otros grupos jeje son jeje mina (en San Luis del Maranho) y babacu (en Par).
Creencias[editar]
El candombl es una religin monotesta, el Dios nico para la nacin ket es Olorum, para la
nacin bant es Zambi y para la nacin jeje es Mawu. Son naciones independientes en la
prctica diaria y en virtud del sincretismo existente en Brasil la mayora de los participantes
como igual al Dios de la Iglesia Catlica.
Los Orixs/Inquices/Voduns reciben homenajes regulares con ofrendas, cnticos, danzas y
vestimenta especial. As, cuando hay referencia mitolgica a una divinidad creadora, esa
divinidad tiene tanta importancia en el da a da de los miembros del terreiro, como es el caso
del Dios Cristiano, que en la mayora de las veces son confundidos con dioses.
Los Orixs de la mitologa yoruba fueron creados por el dios
supremo, Olorun (Olorum) de los yoruba;
Los Voduns de la mitologa fon o mitologa ewe, fueron creados por Mawu, el dios
supremo de los Fon;
Los Nkisis de la mitologa bant, fueron creados por Zambi, Zambiapongo, dios
supremo y creador.
El candombl rinde culto, entre todas las naciones, a cincuenta de las centenas de deidades
antes adoradas en frica. Sin embargo, en la mayora de los terreiros de las grandes
ciudades, son diecisis las ms adoradas. Lo que sucede es que algunas divindades tienen
"cualidades", que pueden ser adoradas como un diferente Orix/Inquice/Vodun en uno u otro
terreiro.
Entonces, la lista de divinidades de las diferentes naciones es grande, y muchos Orixs
de ketu pueden ser "identificados" como los Voduns de los jej o Inquices de los bant en sus
caractersticas, pero en la realidad no son los mismos: sus cultos, rituales y toques son
totalmente diferentes. Los Orixs tienen personalidades, habilidades, preferencias y rituales
individuales, y estn ligados a un fenmeno natural especfico (un concepto no muy diferente
al Kami del sintosmo). Toda persona es escogida al nacer por uno o varios "patronos" Orix,
que un babalorix identificar. Algunos Orixs son "incorporados" por personas iniciadas
durante rituales del candombl; otros como los llamados Funfun (blancos), que tomaron
parte en la creacin del mundo no.
Sincretismo[editar]
En el tiempo de las senzalas, los negros para poder rendir culto a sus Orixs, Inquices y
Voduns usaban como camuflaje altares con imgenes de santos catlicos, aunque segn
algunos investigadores este sincretismo ya haba comenzado en frica, inducido por los
propios misioneros para facilitar la conversin. Despus de la liberacin de los esclavos
comenzaron a surgir las primeras casas de candombl y para entonces la religin haba
incorporados muchos elementos del Cristianismo, crucifijos e imgenes eran exhibidos en los
templos y Orixs eran frecuentemente identificados con santos catlicos. Algunas casas de
candombl tambin incorporaron entidades caboclos, que eran consideradas paganas como
los Orixs. Pero al usar imgenes y crucifijos, surgieron persecuciones por parte de las
autoridades y por la Iglesia, que vean al candombl como paganismo y brujera. En los
ltimos aos, ha aumentado un movimento "fundamentalista" en algunas casas de candombl
que rechazan el sincretismo con elementos Cristianos y procuran recrear un candombl "ms
puro" basado exclusivamente en elementos Africanos.
Templos[editar]
Los templos de candombl son llamados casas, roas o terreiros. Las casas pueden ser de
linaje matriarcal, patriarcal o mixto:
Casas pequeas, que son independientes, posedas y administradas por el babalorix
o iyalorix dueo de casa y por el Orix principal. En caso de fallecimiento del dueo, la
sucesin en la mayora de las veces recae sobre parientes consanguneos (para cuando
las casas son matriarcales o patriarcales). Se busca tambin entre la comunidad los
babalorixs que estn preparados para la administracin de la casa.
Casas grandes (il), que son organizadas y tienen una jerarqua rgida. La propiedad
del edificio no es del sacerdote, sino que pertenece a alguna organizacin civil.
La progresin en la jerarqua depende del aprendiz y su desempeo en los largos rituales de
la iniciacin. En caso de muerte de una iyalorix, la sucesora es escogida, generalmente entre
sus hijas, por medio del juego de adivinacin Opele-Ifa o juego de bzios. Si la sucesin es
muy disputada o no se encuentra un sucesor, esto conduce frecuentemente al cierre de la
casa. Es por esto que en Brasil hay solo 3 o 4 casas que rondan los 100 aos.
Sacerdocio[editar]
En las religiones afrobrasileas el sacerdocio se divide en:
Babalorix o Iyalorix: sacerdote de Orixs
Dot o don: sacerdote de Voduns
Tateto y mameto: sacerdote de Inquices
Babalawo: sacerdote de Orunmila-Ifa del culto de If
Bokonon: sacerdote del Vodun Fa
Babalosaim: sacerdote de Ossaim
Babaoj: sacerdote del Culto a los Egungun
Caciques o antiguamente llamados MESTRES: sacerdotes de la umbanda
Temas polmicos[editar]
La lucha contra el racismo y discriminacin religiosa[editar]
Manuel Raimundo Querino fue un abolicionista persistente, luch contra las persecuciones de
los practicantes de religiones afrobrasileas, las cuales fueron rotuladas como
religiones brbaras y paganas.
Procpio Xavier de Sousa tambin conocido como Procpio de Ogum obtuvo su
reconocimiento a travs de la participacin en la legitimidad de la religin de candombl,
durante las persecuciones a las Religiones Afrobrasileas promovidas por las autoridades
del Estado Novo. En ese perodo el "Il Ogunj" fue invadido por la polica de Baha, con la
supervisin del famoso delegado "Pedrito Gordo". Procpio fue detenido y golpeado. El
periodista "Antnio Monteiro" fue una de las personas que ayudaron en la liberacin de
Procpio. Con este evento, "caso Pedrito", fue registrado el nombre de Procpio en la historia
popular de laBaha incluso como parte de una letra musical de Samba de Roda:
"Procpio tava na sala, esperando santo cheg, quando chegou seu Pedrito, Procpio passa
pra c. Galinha tem fora n'asa, o galo no esporo, Procpio no candombl Pedrito no faco"
(samba de roda, autor desconocido)
El Jornal da Bahia, de 3 de mayo de 1855, se refiere a una reunin en la casa Il Iy nass: "Ellos
fueron detenidos y puestos a disposicin de la polica: Cristvo Francisco Tavares, Africano
emancipado, Mara Salom, Joana Francisca, Leopoldina Mara da Conceio, Escolstica Mara da
Conceio, Criollos libres; los esclavos Rodolfo Arajo S Barreto, mulato; Melnio, crioulo, y las
africanas Mara Tereza, Benedita, Silvana... estaban en el lugar llamado Engenho Velho, en una reunin
que llam de candombl.
Pierre Verger
Brasilia: la ministra Matilde Ribeiro (de la Secretara Especial de Polticas de Promocin de la Igualdad)
con la bahiana Madre de Santo Raida (en la Conferencia Regional de las Amricas)
La intolerancia y la persecucin a las religiones afrobrasileas contina1 hasta el da de hoy.
La libertad religiosa en la Constitucin Brasilea no siempre se respeta.
Cultura yoruba, conferencia de Juarez Tadeu de Paula Xavier2
Abdias do Nascimento hablando en una entrevista concedida al Portal Afro: "Los
cultos Afrobrasileos son un asunto para la polica. Hasta el momento, en los museos de la
polica de Ro de Janeiro y de Bahia, pueden encontrarse artefactos culturales secuestrados.
Son piezas que demuestran la supuesta delincuencia o anormalidad mental de la comunidad
negra. En Bahia, el Instituto Mdico Legal Nina Rodrigues, el Instituto Nina Rodrigues muestra
exactamente esto: que el negro era un camarada con un desequilibrio en la cabeza a tener
sus propias creencias, sus valores, su liturgia y su culto. No podan aceptar esto."
Homosexualidad[editar]
La homosexualidad est presente en la mayora de las religiones, pero oculta, y sin duda
encubierta y a menudo negada por los propios homosexuales.
En el candombl la homosexualidad es discutida ampliamente y aceptada hoy en da, pero
hubo un periodo en que los varones homosexuales no podan ser iniciados como rodantes
(trmino utilizado para las personas que entran en trance), no se permita que un hombre
danzase la rueda de candombl, incluso aunque estuviese en trance.
El ms famoso y revolucionario gay del candombl fue, sin duda, Joozinho de Gomia, que
afront la oposicin de las matriarcas y ocup su espacio por el cual se le conoce
internacionalmente. Haba muchos otros, pero ninguno logr igualarlo en audacia y
popularidad.
Aborto inducido[editar]
En las religiones afrobrasileas que en la mayora de las religiones se derivan de las
religiones tribales de frica, estn contra el aborto y una de las razones es la religiosa. Los
africanos ven a su hijo como la continuacin de su vida, el hijo es la cosa ms preciosa que el
hombre africano puede tener. Como resultado, fueron trados a Brasil algunos conceptos.
Concepto social: amparan la orientacin de las adolescentes y las mujeres
embarazadas.
Concepto religioso: Oxum, que rige el proceso de la fecundidad, se encarga
del embrin, previene el aborto espontneo, no aprueba el aborto inducido, mantiene el
feto vivo y sano en el vientre de la madre antes del nacimiento. Una mujer cuando no
logra el embarazo pide ayuda a Oxum.
Concepto legal: slo se aprueba la interrupcin del embarazo en los casos estipulados
por la ley.
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ZIEGLER, Jean: Os vivos e a morte: uma "sociologia da morte" no Ocidente e na
dispora africana no Brasil, e seus mecanismos culturais. Ro de Janeiro: Zahar, 1977.
Referencias[editar]
1.
Volver arriba Intolerancia religiosa
2.
Volver arriba Humanizar.com.br (cultura yoruba).
Enlaces externos[editar]
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