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Dioniso
Para el nombre teofórico (‘sirviente de Dioniso’) que a veces se aplica erróneamente a este dios, véase Dionisio.
Portada Para el género de plantas de la familia de las primuláceas, véase Dionysia.
Portal de la comunidad
Actualidad
«Baco» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Baco (desambiguación).
Cambios recientes En la mitología clásica, Dioniso (en griego antiguo Διώνυσος Diônysos o Διόνυσος )
Páginas nuevas es el dios de la vendimia y el vino, inspirador de la locura ritual y el éxtasis, y un
Página aleatoria
personaje importante de la mitología griega. Aunque los orígenes geográficos de su
Ayuda
Donaciones
culto son desconocidos, casi todas las tragedias lo presentan como «extranjero».1
Notificar un error Fue también conocido como Baco (en griego antiguo Βάκχος Bakkhos)2 y el frenesí
Imprimir/exportar que inducía, bakcheia. Es el dios patrón de la agricultura y el teatro. También es
Crear un libro conocido como el ‘Libertador’ (Eleuterio), liberando a uno de su ser normal, mediante
Descargar como PDF la locura, el éxtasis o el vino.3 La misión divina de Dioniso era mezclar la música del
Versión para imprimir aulós y dar final al cuidado y la preocupación.4 Los investigadores han discutido la
Herramientas relación de Dioniso con el «culto de las almas» y su capacidad para presidir la
Lo que enlaza aquí comunicación entre los vivos y los muertos.5
Cambios en
enlazadas En el panteón griego, Dioniso fue incorporado como hijo de Zeus y Sémele, nieto de
Subir archivo Harmonía y bisnieto de Afrodita, si bien otras versiones afirmaban que era hijo de
Páginas especiales Zeus y Perséfone. Se describe a Dioniso como femenino o «masculino-femenino».6
Enlace permanente
Información de la El nombre Dionysos es de significado incierto. Su elemento -nysos bien puede ser de
página origen extraheleno, pero dio- ha sido relacionado desde antiguo con Zeus (genitivo
Elemento de Wikidata Dios). Para los autores griegos, Nisa era una ninfa que lo crió, o la montaña donde
Citar esta página
era atendido por varias ninfas (las Nisíades), que lo alimentaron y lo hicieron inmortal
En otros idiomas por orden de Hermes.7
Afrikaans
Alemannisch El séquito de Dioniso era llamado el tíaso, y estaba formado principalmente por
ménades (sus compañeras de orgía).
Aragonés
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ Índice
‫ﻣﺻرى‬ 1 Adoración
Azərbaycanca 1.1 Bacanales Antigua estatua romana del tipo
Boarisch 1.2 Epítetos Madrid-Varese de Dioniso
Беларуская descansando sobre una herma (c.
2 Mitología 150 d. C., Museo del Prado, Madrid).
Български 2.1 Nacimiento
বাংলা 2.2 Infancia y juventud
Brezhoneg
2.3 Otras historias
Bosanski
2.3.1 Midas
Català
Čeština 2.3.2 Penteo
Чӑвашла 2.3.3 Licurgo
Dansk 2.3.4 Prosimno
Deutsch 2.3.5 Ámpelo
Ελληνικά 2.3.6 Mitos menos conocidos
English 2.4 Consortes y descendencia
Esperanto 3 En la mitología grecoegipcia tardía
Eesti 4 En el arte
Euskara
4.1 En la música
‫ﻓﺎرﺳﯽ‬
5 Paralelos con el cristianismo
Suomi
Français 6 Interpretaciones modernas
Gaeilge 7 Véase también
Galego 8 Notas y referencias
‫עברית‬ 9 Bibliografía
िह दी 10 Enlaces externos
Hrvatski
Magyar
Հայերեն Adoración [ editar ]
Bahasa Indonesia
Íslenska Dioniso es un dios de ritos religiosos mistéricos, como los de Deméter y Perséfone en la ciudad de Eleusis, próxima a
Italiano Atenas. Dioniso lleva el basjaris o piel de zorro, simbolizando la viña y la fauna. Sus propios ritos, los Misterios eleusinos,

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日本語 eran los más conocidos por todos. Muchos investigadores creen que Dioniso es un
sincretismo de una deidad griega local de la naturaleza y un dios más poderoso de
Қазақша Tracia o Frigia, como Sabacio.
한국어
Lëtzebuergesch Heródoto sabía que el culto a Dioniso llegó más tarde a los griegos que el resto, pues
Lietuvių comenta:
Latviešu
Македонски así es, la historia griega cuenta que tan pronto nació Dioniso, Zeus lo llevó a Nisa,
മലയാളം en Etiopía, allende Egipto, y como con Pan, los griegos no saben qué fue de él
Bahasa Melayu tras su nacimiento. Resulta por tanto claro para mí que los griegos aprendieron los
Plattdüütsch
nombres de estos dos dioses más tarde que los nombres de todos los otros, y
Nederlands
sitúan el nacimiento de ambos en el momento en que los conocieron.8
Norsk nynorsk
Norsk bokmål
Occitan Muchos griegos estaban seguros de que el culto a Dioniso había llegado a Grecia
ਪੰਜਾਬੀ desde Anatolia, pero sus nociones sobre si Nisa estaba situada en Anatolia, en Libia
Polski («lejos al oeste junto al gran océano»), Etiopía (Heródoto) o Arabia (Diodoro Sículo) El Dioniso Ludovisi con una
Português pantera, un sátiro y uvas sobre una
son lo suficientemente variables como para sugerir que se pretendía un lejano país viña (siglo II d. C., Palazzo Altemps,
Română
mágico, quizás llamado Nysa, para explicar el ilegible nombre del dios: ‘dios de Nisa’. Roma).
Русский
Apolodoro parece seguir a Ferécides, quien cuenta cómo el infante Dioniso, dios de
Sicilianu
Scots la parra, fue criado por las ninfas de la lluvia, las Híades, en Nisa. Sin embargo, el
Srpskohrvatski / nombre que los hititas anatolios se daban a sí mismos en su propia lengua (nesili)
српскохрватски era Nesi. La influencia hitita en la cultura griega antigua casi nunca es apreciada.
Simple English
Slovenčina Las anteriores contradicciones sugieren a algunos que no se está tratando con la
Slovenščina memoria histórica de un culto extranjero sino con un dios inherentemente extranjero.
Shqip Y de hecho, el nombre de Dioniso aparece en las tablillas en idioma micénico como
Српски / srpski DI-WO-NI-SO-JO,9 y Károly Kerényi10 lo localiza en la Creta minoica, donde su
Svenska Escena de iniciación dionisíaca de
nombre minoico es desconocido pero su característica presencia resulta reconocible.
Kiswahili Cesarión. Casa de la Farnesina.
ไทย Claramente, Dioniso había estado con los griegos y sus predecesores mucho tiempo,
Tagalog y aun así retuvo –en parte– el recuerdo de su procedencia extranjera.
Türkçe El toro, la serpiente, la hiedra y el vino son los signos de la característica atmósfera dionisíaca, y Dioniso está estrechamente
Татарча/tatarça
asociado con los sátiros, centauros y silenos. A menudo aparece montando un leopardo, llevando una piel de leopardo o en
Українська
Tiếng Việt un carro tirado por panteras, y también puede ser reconocido por el tirso que lleva. Además de la parra y su alter ego
Walon salvaje estéril, la hiedra venenosa, ambas a él consagradas, la higuera también era un símbolo suyo. La piña que coronaba
Winaray su tirso le relacionaba con Cibeles, y la granada con Deméter. En Atenas se celebraban en su honor las Dionisias y las
中文 Leneas. Los iniciados lo adoraban en los misterios dionisíacos, que eran parecidos y estaban relacionados con los misterios
Editar enlaces órficos, y pueden haber influido sobre el gnosticismo.[cita requerida] Se decía que Orfeo había inventado los misterios de
Dioniso.11

Bacanales [ editar ]
Artículo principal: Bacanal
Introducidas en Roma (ca. 200 a. C.) desde la cultura griega del sur de Italia o a
través de la Etruria influida por Grecia, las bacanales se celebraban en secreto y con
la sola participación de mujeres en la arboleda de Simila, cerca del monte Aventino el
16 y 17 de marzo. Posteriormente, se extendió la participación en los ritos a los
hombres y las celebraciones tenían lugar cinco veces al mes. La notoriedad de estas
fiestas, donde se suponía que se planeaban muchas clases de crímenes y
conspiraciones políticas, provocó en 186 a. C. un decreto del Senado —el llamado
Senatus consultum de Bacchanalibus, inscrito en una tablilla de bronce descubierta
en Calabria (1640) y actualmente en Viena— por el que las bacanales fueron
prohibidas en toda Italia, excepto en ciertas ocasiones especiales que debían ser
aprobadas específicamente por el Senado. Pese al severo castigo infligido a quienes
se sorprendía violando este decreto, las bacanales no fueron sofocadas,
especialmente en el sur de Italia, durante mucho tiempo.
Dioniso se equipara con Baco y con Liber (también Liber Pater). Liber (‘el libre’) era
un dios de la fertilidad y el crecimiento, casado con Libera. Su fiesta era la Liberalia, Estatua de Dioniso en Delos.
celebrada el 17 de marzo, pero en algunos mitos también se celebraba el 5 de marzo.

Epítetos [ editar ]
Acratoforo, epíteto con el que era designado como dador del vino sin mezclar, y bajo el que se le adoraba en Figaleya
(Arcadia).12 13
Acroreites, bajo el que era adorado en Sición.14

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 Adoneo (Adoneus, ‘gobernante’), epíteto latino que recibía como Baco.15
Bromio (‘atronador’ o ‘el que brama’).
Dendrites (Δενδρίτης Dendrítês, ‘el de los árboles’), como poderoso dios de la
fertilidad.
Dimorfo (Δίμορφoς), por el hecho que podía mostrarse como bello o como
terrible de acuerdo a las circunstancias.
Ditirambo (‘el de la doble puerta’) se usa a veces para referirse a él en las
solemnes canciones cantadas en los festivales, y hace referencia a su prematuro El triunfo de Baco (Los borrachos)
nacimiento. de Velázquez.
Egóbolo (‘matador de cabras’), nombre bajo el que fue adorado en Potnias
(Beocia).16
Eleuterio (Ελευθερευς, ‘el libertador’), también aplicado a Eros.
Eneo, como dios de la prensa de vino.
Enorches (‘con bolas’17 o quizá ‘en los testículos’, en alusión a Zeus cosiendo al infante Dioniso en su muslo),18 otra
forma relacionada con la fertilidad en Samos y Lesbos.
Esimnetes (‘gobernante’ o ‘señor’), nombre bajo el que fue adorado en Aroe y Patras (Acaya).
Evio, un epíteto que se usa prominentemente en la obra de Eurípides, Las bacantes.
Faleno (Φαλλην, ‘del falo’), garante de la fecundidad.
Floios (Φλοῖος, ‘corteza’), como espíritu de ésta.
Hierofante, sacerdote del culto.
Licnite (‘el del bieldo’) le hacía un dios de la fertilidad relacionado con las religiones mistéricas. El bieldo era un
instrumento similar a una pala que se usaba para aventar, es decir separar la paja del grano.
Lieo (‘el que desata’), como un dios de la relajación y la liberación de las preocupaciones.
Omadio (Ὠμάδιος, ‘que come la carne cruda’), sobrenombre de Baco en Quíos.
Sukites (Συκίτης), protector de las higueras.
Yaco (Ιακχος) le relaciona con los misterios eleusinos, donde era conocido como hijo de Zeus y Deméter. El nombre
puede proceder de ιακχος (iakchos), un himno cantado en honor de Dioniso.
En el panteón griego, Dioniso absorbe junto con Zeus el papel de Sabacio, una deidad tracia/frigia a la que se sacrificaba
cerámica rota (probablemente para evitar que otra se rompiese en el fuego). En el panteón romano, Sabacio pasó a ser un
nombre alternativo de Baco.19

Mitología [ editar ]

Nacimiento [ editar ]
Dioniso tuvo un nacimiento inusual y prematuro que evoca la dificultad de encajarlo
en el panteón olímpico. Su madre fue una mujer mortal, llamada Sémele, hija del rey
Cadmo de Tebas, y su padre Zeus, el rey de los dioses. La esposa de Zeus, Hera,
diosa celosa y vanidosa, descubrió la aventura de su marido cuando Sémele estaba
encinta. Con el aspecto de una anciana (en otras versiones de una nodriza), Hera se
apareció a Sémele, quien le confió que Zeus era el auténtico padre del hijo que
llevaba en el vientre. Hera fingió no creerlo, y sembró las semillas de la duda en la
mente de Sémele, quien, curiosa, pidió a Zeus que se revelara en toda su gloria
como prueba de su divinidad. Aunque Zeus le rogó que no le pidiese eso, ella insistió Procesión dionisíaca en un
y él terminó accediendo. Entonces Zeus se presentó ante ella con sus truenos, sarcófago de mármol, posiblemente
indicativa de que el difunto estuvo
vientos y rayos, y Sémele pereció carbonizada. Zeus logró rescatar al embrionario iniciado en los misterios.
Dioniso plantándolo en su muslo. Unos meses después, Dioniso nació en el monte
Pramnos de la isla Icaria, a donde Zeus fue para liberarlo ya crecido de su muslo. En
esta versión, Dioniso tuvo dos «madres» (Sémele y Zeus) antes de nacer, de donde procede el epíteto dimētōr (‘de dos
madres’), relacionado con su doble nacimiento.
En otra versión, Dioniso era el hijo de Zeus y Perséfone, la reina del Inframundo. La celosa Hera intentó de nuevo matar al
niño, enviando esta vez a los Titanes a descuartizarlo tras engañarlo con juguetes. Zeus hizo huir a los Titanes con sus
rayos, pero éstos ya se habían comido todo salvo el corazón, que fue salvado, según las fuentes, por Atenea, Rea o
Deméter. Zeus usó el corazón para recrearlo en el vientre de Sémele, de donde de nuevo fue ‘el nacido dos veces’. Otras
versiones afirman que Zeus dio a comer el corazón a Sémele para preñarla.
El renacimiento es el principal motivo de adoración en las religiones mistéricas, pues su muerte y resurrección eran sucesos
de reverencia mística. Este relato se usó en muchos cultos griegos y romanos. Variantes del mismo se encuentran en la obra
de Calímaco y Nono, quien se refiere a este Dioniso bajo el título de Zagreo, y también en varios poemas fragmentarios
atribuidos a Orfeo.[cita requerida]

Infancia y juventud [ editar ]

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El mito cuenta que Zeus tomó al infante Dioniso y lo puso a cargo de Hermes. Una
versión de la historia es que éste dio el niño al rey Atamante y su esposa Ino, tía de
Dioniso. Hermes pidió a la pareja que criase al recién nacido como a una niña, para
esconderlo de la ira de la diosa Hera.20 Otra versión es que Dioniso fue puesto bajo
la tutela de las ninfas de la lluvia de Nisa, que lo criaron y que, por esos cuidados,
fueron recompensadas por Zeus, que las puso en el firmamento como la constelación
de las Híades.21 22
Cuando Dioniso creció, descubrió la cultura del vino y la forma de extraer su precioso
jugo, pero Hera hizo que se volviese loco y le hizo vagar por diversas partes de la
tierra. En Frigia, Cibeles, más conocida por los griegos como Rea, le curó y le
enseñó sus ritos religiosos, y así emprendió Dioniso su recorrido por Asia Menor,
durante el que enseñaría a la gente el cultivo de la vid. Volvió triunfante y emprendió
la introducción de su culto en Grecia, pero se le opusieron algunos príncipes y
regentes que temían los desórdenes que acarreaba ese culto (véanse los apartados
sobre Penteo y Licurgo).
Como hombre joven, Dioniso era excepcionalmente atractivo. Una vez, sentado junto
a la orilla del mar, fue visto por unos marinos, que creyeron que era un príncipe.
Intentaron secuestrarlo y llevarlo lejos para venderlo como esclavo o pedir un Hermes con el niño Dioniso, por
rescate. Probaron a atarlo con cuerdas, pero ninguna podía sujetarlo. Dioniso se Praxíteles.
convirtió en un fiero león e imita el sonido de muchas flautas, y mató a todos los que
entraron en contacto con él. Los que saltaron por la borda fueron transformados en delfines. El único superviviente fue
Acetes, el timonel, que, habiendo reconocido al semidios, había intentado detener a los otros marinos desde el principio.23
En una versión parecida, Dioniso deseaba navegar desde Icaria hasta la isla de Naxos, así que alquiló un barco pirata
tirrenio. Pero cuando el dios estuvo a bordo, no navegaron hacia Naxos sino hacia Asia Menor, con la intención de venderlo
como esclavo. Al saberlo, Dioniso transformó el mástil y los remos en serpientes, y llenó la nave de hiedra y del sonido de
flautas, de forma que los marinos enloquecieron y saltaron al mar, donde fueron transformados en delfines.

Otras historias [ editar ]

Midas [ editar ]
Véase también el apartado titulado "El mito" del artículo dedicado al rey Midas.
Una vez, Dioniso halló que quien había sido su profesor y padre adoptivo, Sileno, había desaparecido. El anciano había
estado bebiendo, se había marchado ebrio y se había encontrado con unos campesinos, que lo habían llevado ante el rey,
Midas (alternativamente, Sileno se había metido en la rosaleda del rey).
Midas reconoció a Sileno, lo trató hospitalariamente y lo entretuvo durante diez días y diez noches educadamente, mientras
Sileno divertía al rey y a sus amigos con historias y canciones. Al undécimo día, Midas llevó a Sileno de vuelta con Dioniso.
Éste ofreció a Midas que eligiera la recompensa que deseara, y el rey pidió que todo lo que tocase se transformara en oro.
Dioniso accedió, aunque lamentó que no hubiese hecho una elección mejor. Midas se regocijó en su nuevo poder, que se
apresuró en poner a prueba: tocó y convirtió en oro una rama de roble y una piedra. Deleitado, tan pronto como llegó a casa
ordenó a los sirvientes que dispusieran un festín en la mesa. Entonces halló que su pan, su carne, su hija y su vino se
convertían en oro.
Enfadado, Midas se esforzó en desprenderse de su poder, pues odiaba el don que había codiciado. Rezó a Dioniso,
rogando ser librado de su hambre. Dioniso le oyó y consintió, diciendo a Midas que se bañase en el río Pactolo. Midas así lo
hizo, y cuando tocó las aguas el poder pasó a éstas, y las arenas del río se convirtieron en oro.24

Penteo [ editar ]
Artículo principal: Penteo
Eurípides escribió una narración sobre la naturaleza destructiva de Dioniso en su obra Las bacantes. Dado que Eurípides
escribió esta obra en la corte del rey Arquelao de Macedonia, algunos investigadores creen que el culto a Dioniso era visto
como maligno en esta ciudad pero benigno en Atenas. En la obra, Dioniso vuelve a su lugar de nacimiento, Tebas,
gobernado por su primo, Penteo. Dioniso quería vengarse de las mujeres de Tebas, sus tías Ágave, Ino y Autónoe y su
primo, el rey Penteo, por negar su divinidad y por tanto no permitir su culto. Penteo fue vuelto loco lentamente por el
convincente Dioniso, y atraído a los bosques del monte Citerón para ver a las Ménades, las adoradoras de Dioniso que a
menudo experimentaban el éxtasis dionisiaco. Cuando las mujeres vieron a Penteo, lo descuartizaron como habían hecho
antes en la obra con una manada de ganado. Brutalmente, su cabeza fue cortada por Ágave.

Licurgo [ editar ]
Artículo principal: Licurgo (Tracia)
Cuando el rey Licurgo de Tracia oyó que Dioniso estaba en su reino, envió a prisión a todas sus seguidoras. El semidios
huyó y se refugió con Tetis.25 Envió después una sequía que hizo que la gente se

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sublevara. Entonces volvió loco a Licurgo, y éste descuartizó a su propio hijo con un
hacha creyendo que era un brote de hiedra, planta consagrada a Dioniso. Un oráculo
afirmó entonces que la tierra permanecería seca y baldía mientras Licurgo siguiera
vivo, así que su pueblo lo mató y lo descuartizó. Con Licurgo muerto, Dioniso levantó
la maldición.

Prosimno [ editar ]
Artículo principal: Prosimno
Una historia conocida es la de su descenso al Hades o el inframundo para rescatar a
su madre Sémele, a la que colocaría después en el firmamento estrellado.21 26
Dioniso hizo el descenso desde un pozo del que se decía que no tenía fondo,
ubicado en la costa de la Argólide, cerca del yacimiento prehistórico de Lerna. Fue
guiado por el luchador Prosimno o Polimno, quien pidió como recompensa ser su
amante. Al morir Prosimno antes de que pudiese acceder a su petición Dioniso, éste,
en agradecimiento a la sombra de quien le había ayudado, tomó una rama de olivo,
le dio forma de falo y la clavó en la tumba.27
Esta historia se narra completa sólo en fuentes cristianas (cuya intención era
desacreditar la mitología pagana). Parece haber servido como explicación de los
objetos secretos que eran revelados en los cultos y misterios dionisíacos.28

Ámpelo [ editar ]
Artículo principal: Ámpelo
Según Nono de Panópolis, se hablaba de Ámpelo, un sátiro que murió en un
accidente al montar un toro enloquecido por la picadura del tábano de Ate. Las
Baco de Aldaya, escultura
Moiras concedieron a Ámpelo una segunda vida como parra, y de ella prensó Dioniso
hispanorromana del siglo II (M.A.N.)
el primer vino.29

Mitos menos conocidos [ editar ]

Cuando Hefesto apresó a Hera en un trono de oro mágico, Dioniso lo emborrachó y
lo llevó de vuelta al Olimpo, donde finalmente accedió a liberar a Hera.
Cuando Hestia, diosa del hogar, decidió dejar el Consejo de los Doce y atender el
fuego de las casas de las familias, Zeus eligió a Dioniso para ocupar su lugar en el
Olimpo como dios inmortal del vino, el jolgorio y las fiestas.
Aristófanes inventa en su comedia Las ranas un tercer descenso de Dioniso al
Hades. Dioniso, patrón del festival dramático ateniense, la Dionysia, quería devolver
a la vida a uno de los grandes dramaturgos. Tras un concurso, entre Esquilo y
Eurípides, elige al primero.
Cuando Teseo abandonó a Ariadna durmiendo en Naxos, Dioniso la encontró y se
casó con ella. Tuvieron un hijo llamado Enopión, que se suicidó o murió a manos de
Perseo. En algunas versiones, su corona era puesta en el cielo como la constelación
Corona.21 En otras, Dioniso descendía al Hades para recobrarla y devolverla a los
dioses del Olimpo.
Calírroe era una mujer calidonia que desdeñó a un sacerdote de Dioniso que
amenazó con provocar la locura a todas las mujeres del país.30 Al sacerdote se le
mandó sacrificar a Calírroe, pero él, en lugar de obedecer, se suicidó. Calírroe se
arrojó a un pozo (o se cortó el cuello junto a una fuente) que más tarde recibiría su
Dioniso y Ariadna, de Sebastiano
nombre. Ricci.

Consortes y descendencia [ editar ]

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 Afrodita Circe
Cárites Como
Himeneo Nix
Príapo Ptono
Altea Madre desconocida
Deyanira Acis
Ariadna
Enopión
Toante
Estáfilo
Pepareto

En la mitología grecoegipcia tardía [ editar ]

Según Heródoto,31 Valerio Mersalla Corvino 32 y Plutarco, en su tratado sobre Isis y Osiris, Dioniso era el mismo Osiris.
También fue asociado con Serapis.33 34

En el arte [ editar ]
Véase también: Categoría:Dioniso en el arte
Naturalmente, el dios aparecía en muchas cráteras y otras vasijas para vino de la
Antigua Grecia. Su iconografía se hizo más compleja en el periodo helenístico, con
los tipos severamente arcaizantes o neoáticos como el Dioniso Sardanápalo y los
tipos mostrándolo como un joven indolente y andrógino.
Kessler opina que un mosaico presente en el suelo del triclinio de la Casa de Aión en
Nea Pafos (Chipre) detalla un culto monoteísta de Dioniso.35 En el mosaico aparecen
otros dioses, pero pueden ser sólo representaciones menores del Dioniso central.

En la música [ editar ]
Baco, ópera de Jules Massenet

Paralelos con el cristianismo [ editar ]

Artículo principal: Jesucristo en la mitología comparada Estatua de Dioniso Sardanápalo en
el Museo Palazzo Massimo Alle Terme
Martin Hengel argumentó que la religión dionisíaca y el cristianismo son de Roma.
significativamente paralelos.36
El investigador moderno Barry Powell cree que las nociones cristianas de comer y beber la «carne» y la «sangre» de Jesús
fueron influidas por el culto a Dioniso. En otro paralelismo, aduce Powell, Dioniso fue también peculiar entre los dioses
griegos, como deidad comúnmente percibida dentro de sus seguidores.37
El vino era importante para Dioniso, a quien se imaginaba como su creador; la creación de vino a partir de agua aparece
también en las Bodas de Caná. En el siglo XIX, Bultmann y otros compararon ambos temas y concluyeron que la teofanía
dionisíaca estaba transferida a Jesús. En Élide, durante las Tías, el festival de Dioniso, los sacerdotes colocaban tres tarros
en una habitación sellada y al día siguiente aparecían milagrosamente llenos de vino.38 39 40
Heinz Noetzel discrepa,41 argumentando que Dioniso nunca transformó realmente el agua en vino. Martin Hengel replicó que
las tradiciones opuestas serían anacrónicas, y que dado que todos los palestinos estaban familiarizados con la
transformación del agua en vino como un milagro, se esperaba que el Mesías lo realizase.
Peter Wick arguye que el uso del simbolismo del vino en el Evangelio de Juan, incluyendo la historia de las Bodas de Caná
en la que Jesús transforma el agua en vino, está destinado a mostrar a Jesús como superior a Dioniso.42

Interpretaciones modernas [ editar ]

Dioniso ha permanecido como una inspiración para artistas, filósofos y escritores de
la época contemporánea. En su libro El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la
música, el filósofo alemán Friedrich Nietzsche contrastó a Dioniso con Apolo como
símbolo del principio estético fundamental e incontrolado de la fuerza, la música y la
intoxicación frente al principio de la vista, la forma y la belleza representado por el
segundo.
Escultura de Dioniso que celebra el
El poeta y filósofo ruso Vyacheslav Ivanov elaboró la teoría del Dionisismo, que 100.º aniversario de Qingdao Beer
rastrea las raíces del arte literario en general y del arte de la tragedia en particular a (provincia de Shandong, China).

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los antiguos misterios dionisíacos. Sus opiniones fueron expuestas en los tratados La
religión helenística y el dios sufridor (1904) y Dioniso y el antiguo Dionisismo (1921).
Inspirados por James Frazer, algunos investigadores han etiquetado a Dioniso como una deidad de vida, muerte y
resurrección. El mitógrafo Károly Kerényi dedicó mucha energía a Dioniso en su larga carrera, y resumió sus pensamientos
en Dionisos: raíz de la vida indestructible.10
Oliver Stone en su película The Doors de 1991, plantea como Jim Morrison en la cultura popular de los años sesenta se
convirtió en una especie de encarnación de Dionisos. El poema «Liberalia» del escritor costarricense Juan Alberto Corrales
hace referencia a los rituales mistéricos de Dionisos.43

Véase también [ editar ]

Dioses olímpicos
Apolíneo y dionisíaco
Dionisias
Ménades
Bacantes
Las bacantes, tragedia de Eurípides
Las bacantes, ópera de Hans Werner Henze
Miníades
Dionisíacas, poema de Nono de Panópolis
Las ranas, comedia de Aristófanes

Notas y referencias [ editar ]

1. ↑ «Dionysus» . Encyclopædia Britannica.
2. ↑ En Grecia «tanto el devoto como el dios se llaman Baco.» (Burkert, Walter (1985). Greek religion. Cambridge: Harvard
University Press. p. 162. ISBN 9780674362802. Señalando, para el iniciado, a Eurípides, Las bacantes 491, y para el dios, que solo
es «Dioniso», Sófocles, Edipo rey 211 y Eurípides, Hipólito 560.
3. ↑ Sutton (1992), pág. 2, menciona a Dioniso como El Libertador en relación a las Dionisias.
4. ↑ Fox (1916), pág. 221: «La misión divina de Dioniso era mezclar la música de la flauta y traer el cese al cuidado». Fox cita
entonces a Eurípides como una fuente directa para esta afirmación:

Santa señora de los dioses, santa que bajo la tierra mueves tu ala de oro, ¿oyes esto a Penteo? ¿Oyes su impía blasfemia contra
Bromio, el hijo de Sémele, el demonio que en las fiestas de hermosas coronas es el primero de los bienaventurados? Aquel que sabe
danzar en comitiva y reír con la flauta y quitar los cuidados, cuando del vino llega la gala en el banquete de los dioses, y en las
fiestas en que se lleva yedra la copa envuelve en sueño a los mortales.
Eurípides, Las bacantes 370–85

5. ↑ Riu (1999), capítulo 4 (Happiness and the Dead), pág. 105: «Dioniso preside sobre las comunicaciones con los muertos».
6. ↑ Otto, Walter F. (1995). Dionysus Myth and Cult. Indiana University Press. ISBN 0253208912.
7. ↑ Fox (1916), pág. 217: «La palabra Dionysos es divisible en dos partes, la primera originalmente Διος (es decir Ζευς), mientras la
segunda es de significado desconocido, aunque quizá esté relacionada con el nombre del Monte Nisa que aparece en la historia
de Licurgo:

[...] cuando Dioniso había renacido del muslo de Zeus, Hermes le confió al cuidado de las ninfas del monte Nisa, quienes lo
alimentaron con la comida de los dioses y lo hicieron inmortal.

8. ↑ Heródoto, Historia ii.146.

9. ↑ Adams, John Paul (2005). «Dionysos» (en inglés). Northridge. Consultado el 2 de noviembre de 2008.
10. ↑ a b Kerényi (1976).
11. ↑ Apolodoro, Biblioteca i.3.2: «Orfeo también inventó los misterios de Dioniso, y habiendo sido descuartizado por las Ménades
está enterrado en [[Pieria].»
12. ↑ Pausanias viii.39.4.
13. ↑ Smith, W., ed. (1867), «Acratophorus», A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, Boston: Little, Brown &
Co., i.14 , OCLC 68763679
14. ↑ Esteban de Bizancio, s. v. Ακρωρεία.
15. ↑ Ausonio, Epigramas xxix.6.
16. ↑ Pausanias ix.8.1.
17. ↑ Kerényi (1976), pág. 286.
18. ↑ Jameson (1993), pág. 53, para las sugerencias de Devereux sobre Enorkhes.
19. ↑ Taylor-Perry (2003), cap. «Sabazius», pág. 89.
20. ↑ Apolodoro: Biblioteca, iii.4.3.
21. ↑ a b c Véase el artículo "Catasterismo".
22. ↑ Véase el artículo dedicado a las "Híades" y compárese con el apartado titulado "Historia" del artículo dedicado a la
constelación del mismo nombre".

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 23. ↑
«Dionysos Wrath: Tyrrhenian pirates» en Theoi Project (en inglés)..
24. ↑ Era éste un mito etiológico que explicaba por qué las arenas del río Pactolo eran ricas en oro.
25. ↑ Véase el apartado titulado "Tetis y los otros dioses" del artículo dedicado a Tetis.
26. ↑ Higino: Astronomía II, 5.
27. ↑ Clemente de Alejandría: Protreptikos (Προτρεπτικὸς λόγος εἰς Ἕλληνας), II, 30, 3 – 5.
Véase el artículo titulado "Protréptico".
28. ↑ Arnobio: Contra las naciones (Adversus naciones), V, 28; Dalby (2005), pp. 108- 117.
En su obra Sobre hombres ilustres (De Viris Illustribus), Jerónimo de Estridón llama al libro de Arnobio Contra los gentiles
(Adversus Gentes).
29. ↑ Nono de Panópolis: Dionisíacas (Διονυσιακά), X, 175 – 430; XI; XII, 1 – 117; Dalby (2005) pp. 55 – 62.
X: texto inglés en el sitio Theoi.
Texto griego en el Proyecto Perseus.
XI: texto inglés en Theoi.
Texto griego en el Proyecto Perseus.
XII: texto inglés en Theoi.
Texto griego en el Proyecto Perseus.
30. ↑ Véase el artículo titulado "Ménades".
31. ↑ Her. II 42 y II 144
32. ↑ Merkelbach, Reinhold; Isis regina - Zeus Sarapis.: Die griechisch-ägyptische Religion nach den Quellen dargestellt, Bibliotheca
Teubneriana, Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana Series, Walter de Gruyter, 2001, pp 69, 71-72
33. ↑ Sobre Serapis .
34. ↑ MERKELBACH, Reinhold: Isis regina - Zeus Sarapis: Die griechisch-ägyptische Religion nach den Quellen dargestellt,
Bibliotheca Teubneriana, Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana Series, Walter de Gruyter, 2001, pág. 38.
35. ↑ Kessler, E. Dionysian Monotheism in Nea Paphos, Cyprus.
36. ↑ Hengel, Martin (2005). Studies in Early Christology . p. 331. ISBN 0567042804.
37. ↑ Powell(2007).
38. ↑ Pausanias vi.26.1; Ateneo, Deipnosofistas ii.34a.
39. ↑ Plinio, Naturalis Historia ii.106 y xxxi.16; citado en Cotter, Wendy (1999). Miracles in Greco-Roman antiquity: a sourcebook.
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Bibliografía [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Dioniso.
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«Dionysus» en Greek Mythology Link (inglés)
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Zeus, Sémele y Dioniso en Las metamorfosis, de Ovidio: Libro III, 253 - 315. Texto español en Wikisource.
Texto inglés , con índice electrónico, en el Proyecto Perseus. Pueden emplearse los rótulos activos "focus" (para
cambiar al texto inglés de 1567 de Arthur Golding o al texto latino) y "load" (para la comparación entre los textos
ingleses o para el texto bilingüe).
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Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
Texto inglés : otra edición, en Sacred Texts.
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Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
Texto inglés : otra edición, en Sacred Texts.
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Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
Texto inglés : otra edición, en Sacred Texts.
47: A Sabacio.
Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
Texto inglés : otra edición, en Sacred Texts.
48: A Hipa.
Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
Texto inglés : otra edición, en Sacred Texts.
49: A Lisio Leneo.
Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
Texto inglés : otra edición, en Sacred Texts.
50: A las ninfas.
Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
Texto inglés : otra edición, en Sacred Texts.
51: A Trietérico.
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Texto inglés : otra edición, en Sacred Texts.
52: A Anfieto Dioniso.
Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
Texto inglés : otra edición, en Sacred Texts.
53: A Sileno, el sátiro, y a las sacerdotisas de Dioniso.
Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
Texto inglés : otra edición, en Sacred Texts.
Luciano de Samosata: Dioniso.
Texto bilingüe griego - español en Scribd.
Texto griego , con índice electónico, en el Proyecto Perseus. Empleando el rótulo activo "load", se obtiene ayuda
en inglés con el vocabulario griego del texto.
Dioniso en el Proyecto Perseus.
Voltaire: Diccionario filosófico; entrada de "Baco".
Texto español en el sitio Torre de Babel.
Texto francés en Wikisource.
Michael J. Farrand: Dionysus , poema narrativo; (en inglés).
Carlos Alvarado-Larroucau: poema Dionisos .
La Sacristía del Caminante: Monumento al Dios Baco / Monument to god Bacchus , Jerez de la Frontera.

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