JESUS REVELADO EN EL LIBRO DE DANIEL
Nos de los primeros; y he aqu, en este cuerno haba ojos como ojos de hombre, y una boca que hablaba
grandezas. Estuve mirando hasta fueron puestas sillas: y un anciano de grande edad se sent, cuyo vestido era
blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza era como lana limpia; su silla como llama de fuego, sus ruedas
fuego ardiente. Un rio de fuego proceda y sala de delante del el: el juez se sent, y los libros se abrieron. Yo
entonces miraba a causa de la voz de las grandes palabras que hablaba el cuerno; miraba hasta tanto que
mataron la bestia, y su cuerpo fue deshecho, y entregado para ser quemado en el fuego. Haban tambin
quitado a las otras bestias su seoro, y les haba sido dada prolongacin de vida hasta cierto tiempo. Miraba
yo en la visin de la noche, y he aqu en las nubes del cielo como un hijo de hombre que vena, y llego hasta
anciano de grande edad, e hicieronle llegar delante de l. Y fuele dado seoro, y gloria y el reino; y todos los
pueblos, naciones y lenguas le sirvieron; su seoro, seoro eterno, que no ser transitorio, y su reino que no
se corromper2 (Dan 7: 2-14).
13. estas grandes bestias, las cuales son cuatro, cuatro reyes son, que se levantaran en la tierra (Dan 7:17).
14. y hablara palabras contra al Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantara, y pensara en mudar los
tiempos y la ley: y entregados sern en su mano hasta tiempo, y tiempos, y el medio de un tiempo (Dan
7:25).
15. por qu no habr nada el Seor Jehov, si que revele su secreto a sus siervos los profetas (Amos 3:7).
16. no pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino a cumplir.
Porque de cierto os digo, que hasta que parezca el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde parecer de la ley,
hasta que todas las cosas sean hechas (Mat. 5: 17,18).
17. no os engae nadie en ninguna manera; porque no vendr sin que venga antes la apostasa y se
manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, oponindose, y levantndose contra todo lo que se lama
Dios, o que se adora; tanto que se asiente en el templo de Dios como Dios, hacindose parecer Dios (2 Tes. 2:
3, 4).
[Link] el dragn fue airado contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra los otros de la simiente de
ella, los cuales guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo (Apoc. 12: 17).
19. y yo me eche a sus pies para adorarle. Y l me dijo: mira que no lo hagas: yo soy siervo contigo, y con tus
hermanos que tienen el testimonio de Jess: adorara a Dios; por que el testimonio de Jess es el espritu de la
profeca (Apoc. 19: 10).
SECCION IX
Jess en el Santuario
En la biblia no se da ningn periodo proftico que alcance hasta el segundo advenimiento; pero el ms largo,
el de los 2300 das de Daniel 8: 14, termino en 1844 y nos trajo hasta un acontecimiento llamado la
purificacin del santuario.
El verdadero santuario, del cual el tabernculo terrenal era una figura, es el templo de Dios en los cielos, del
cual Pablo habla en Hebreos captulo 8 en adelante, y del cual el Seor Jess, nuestro sumo sacerdote, es el
ministro, y de esa obra sacerdotal de nuestro Seor era smbolo la obra de los sacerdotes judaicos de la
dispensacin anterior; este santuario celestial es el que ha de ser purificado al fin de los 2300 das de Daniel 8:
14. Como en la figura, esta purificacin es una obra de juicio, que empez con la entrada de Cristo como sumo
sacerdote en la fase judicial de su ministerio en el santuario celestial, la parte del juicio prefigurada en el
servicio terrenal de la purificacin del santuario el da de expiacin. Esta obra de juicio en el santuario celestial
empez en 1844. Cuando se termine, acabara el tiempo de gracia concedida a los seres humanos.
oh, Dios en santidad es tu camino: Qu Dios grande como el Dios nuestro? (Sal. 77: 13).
LECCION 57
EL SANTUARIO ES DONDE MORA DIOS
Por qu as dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el santo; Yo habito en la altura
y la santidad, y con el quebrantado y humildes, y para vivificar el corazn de los quebrantados (Isa. 57: 15).
desde las edades eternas, haba sido el propsito de Dios que todo ser creado, desde el resplandeciente y
santo serafn hasta el hombre, fuese un templo para que en el habitase el Creador. A causa del pecado, la
humanidad haba dejado de ser templo de Dios. Ensombrecido y contaminado por el pecado, el corazn del
hombre no revelaba la gloria del Ser divino. Pero por la encarnacin del Hijo de Dios, se cumple el propsito
del Cielo. Dios mora en la humanidad, y mediante la gracia salvadora, el corazn del hombre vuelve a ser un
templo. Dios quera que el templo de Jerusaln fuese un testimonio continuo del alto destino ofrecido a cada
alma. Pero los judos no haban comprendido el significado del edificio que consideraban con tanto orgullo. No
se entregaban a s mismo como santuarios del Espritu divino (El deseo de Todas las Gentes, pg. 132).
Un santuario
1. Qu es un santuario?
Cualquier lugar considerado morada de la divinidad o que est ocupado por la Divina Presencia [Link].
las Escrituras contestan con claridad a la pregunta: Qu es el santuario? La palabra santuario, tal cual la usa
la Biblia, se refiere, en primer lugar, al tabernculo que construyo Moiss, como figura o imagen de las cosa
celestiales; y, en segundo lugar, al verdadero tabernculo en el cielo, hacia el cual sealaba el santuario
terrenal (El conflicto de los siglos, pg. 469).
2. Qu se dice del camino de Dios? Sal. 68: 24; 77: 13.
3. De dnde provienen la fortaleza? Sal. 20: 2.
4. Qu es dios para su pueblo? Isa. 8: 14; Eze. 11:16.
5. Dnde se allegaba el salmista a Dios? Sal. 73: 17.
6. Cmo desea Dios que sea su santuario? Sal. 96: 6; Isa. 60: 13.
Es la hermosura de la santidad, sea un espritu manso y apacible, lo que tiene valor delante de dios (Id.,
pg. 623).
el esplendor incomparable del tabernculo terrenal reflejaba a la vista humana la gloria de aquel templo
celestial donde Cristo nuestro precursor ministra por nosotros ante el trono de Dios la morada del Rey de
reyes. . . ese templo, lleno de la gloria del trono eterno, donde los serafines, sus flamantes guardiana, cubren
sus ros-
PRINCIPIOS DE VIDA
-tros en adoracin, no poda encontrar en la ms gloriosa construccin que jams edificaran manos humanas,
ms que un plido reflejo de du inmensidad y de su gloria (Id., pg. 466).
El trono de Dios es un santuario
7. Dnde mora Dios? Isa. 57: 15.
8. Qu ha sido desde el principio el lugar de nuestro santuario? Heb. 1: 8; Jer. 17: 12.
9. Por analoga Qu declara el apstol Pablo que es el santuario celestial? Heb. 9: 24.
Pablo declara que el santuario celestial es el mismo cielo. Heb. 9: 24.
ningn edificio terrenal podra representar la grandeza y la gloria del templo celestial, la morada del Rey de
reyes millares de millares le sirven y millones de millones estn delante de el (Dan. 7: 10), de aquel templo
henchido de gloria del trono eterno, donde los serafines, sus guardianes resplandecientes, se cubren el rostro
en su adoracin (Patriarcas y Profetas. Pg. 371).
Los santuarios o templos terrenales
10. Qu dice el apstol Pablo que somos nosotros? 1 Cor. 3: 16, 17; 2 Cor. 6: 16-18.
11. Qu pidi Dios a los israelitas que le hicieran en el desierto? Exo. 25: 8.
12. Cundo fue levantado el tabernculo y que ocurri cuando terminaron de hacerlo? Exo. 40: 2, 33-35.
13. Qu conversacin se desarroll entre el rey David y el profeta Natan cuando el rey quiso construir una
casa para Dios? 2 Sam. 7: 2, 3.
14. Quin dijo el Seor que le edificara casa? 2 Sam. 7: 4-17.
El tabernculo construido en el desierto sirvi a los hijos de Israel durante muchos aos. Pero David no
consideraba que fuese correcto adorar a Dios en una tienda cuando los los hijos de Israel ya no moraban en
tiendas. Quiso construir un templo para Dios pero le fue negado este privilegio. l haba sido hombre de
guerra y Dios quiso que construyera el templo Salomn, que era hombre de paz. Salomn lo construyo de
acuerdo con los planos trazados por David. Este templo era un edificio hermoso y los judos estaban orgulloso
de l. Fue destruido cuando fueron llevados en cautiverio a Babilonia. Despus Zorobabel lo reconstruyo y
Herodes empleo unos 46 aos para embellecerlo. Este ltimo edificio fue destruido cuando los romanos a las
rdenes de Tito tomaron la ciudad de Jerusaln en el ao 70 DC. Nunca fue reconstruido otra vez.
La iglesia es un santuario
15. Qu nombre se dado al cuerpo de seguidores de Cristo? Mat. 16: 18; Hech. 2: 47.
16. sobre qu est construido la iglesia? Mat. 16: 16; Efe. 2: 20-22.
17. Cmo la llama el apstol Pedro? 1 Ped. 2: 4-10.
18. Dnde estn escritos los nombres de los miembros verdaderos? Apoc. 3: 5; 21: 27.
19. Qu desea Cristo que sea la iglesia a la cual tanto ama? Efe. 5: 25-27.
Durante los siglos de tinieblas espirituales, la iglesia de Dios ha sido como una ciudad asentada en un monte.
De siglo en siglo, a travs de las generaciones sucesivas, las doctrinas puras del cielo
Durante los siglos de tinieblas espirituales, la iglesia de Dios ha sido como una ciudad asentada en un monte. De siglo, a
travs de las generaciones sucesivas, las doctrinas puras del cielo se han desarrolla dentro de ella. Por dbil e imperfecta
que parezca, la iglesia es el objeto a la cual Dios dedica en un sentido esencial su suprema consideracin.
Es el escenario de su gracia, en el cual se deleita en revelar su poder para transformar los corazones (Hechos de los
apstoles, pag. 11).
La iglesia terrenal compuesta de los que son fieles y leales a Dios, es el verdadero tabernculo ( Heb. 8:2), del cual el
redentor es el ministro ..
Los que reciben a Cristo como su Salvador personal construyen un santuario .
Cristo es el ministro del verdadero tabernculo, el sumo sacerdote de todos los que creen en el como un salvador
personal (Elena G. de White, Signs of times, 14-2-1900).
Hermosos pensamientos para recordar
1. Un santuario es un lugar donde mora la presencia Divina y cualquier lugar donde Dios esta, es santo.
a. Para Adan y Eva el jardn del Eden fue un santuario despus de su cada, acostumbraban encontrarse con
Dios ante la puerta del jardn guardada por un ngel.
b. Abel se encontr con Dios junto al altar cuando el fuego del cielo consumi su sacrificio de fe.
c. Enoc se encontraba con Dios en un lugar apartado donde poda hablar con el.
El corazn de Enoc estaba puesto en los tesoros eternos. Haba contemplado la ciudad celestial. Haba visto al rey en su
gloria en medio de Sion. Su mente, corazn y su conversacin se concentraban en el cielo ( Patriarcas y Profetas, pag,
75).
d. Abran se encontraba con el en el lugar secreto de oracin y lo conoca muy bien.
e. Jacob se encontr con el Betel y declaro: Ciertamente Jehov esta en este lugar, Gen. 28:16.
f. Moiss se comunic con el en la inaccesible montaa y regreso al pueblo con el rostro resplandeciendo con
los reflejos de la presencia divina.
g. Los profetas sacerdotes y reyes se encontraron con Dios y consideraron sagrados los lugares donde se
encontraban con el.
2. El tabernculo fufe construido en el desierto y mas tarde colocado en silo. Esta fue reemplazado por una tienda
levantada por David para alojar el arca durante un breve espacio de tiempo. Luego Salomn construyo el templo
al que sigui el construido por Zorobabel. Este ltimo fue mas glorioso que ell anterior por que el hijo de Dios en
persona enseo en sus atrios. El templo de Herodes era el de Zorobabel embellecido ppor la obra de 46
aos dirigida por Herodes.
PRICIPIOS DE VIDA
3. La iglesia de Dios en la tierra es su templo.
4. El cuerpo individual es un templo de Dios mora en el.
5. La humildad y la reverencia deben caracterizar el comportamiento de todos los que se allegan a la presencia de
Dios, A Dios se le debe reverenciar grandemente; todo el que verdaderamente reconozca su presencia se
inclinara humildemente ante el, y como Jacob cuando contemplo la visin de Dios, exclamara: Cuan terrible es
este lugar! No es otra cosa que casa de Dios, y puerta del cielo. (Id., pag. 256).
Versculos para recordar
Exo. 25:8
isa. 57:15
1Cor 3: 16, 17
Defina o Identifique
Iglesia
Santuario
Tabernaculo
Templo
Trono
EL TABERNACULO TERRENAL
Y hacerme han un santuario, y yo habitare entre ellos (Exo. 25:8)
Durante su permanencia en el Sinai, Israel recibi lecciones preciosas. Fue un periodo de preparacin especial para
cuando heredasen la tierra de Canaan. El ambiente all era mas favorable para la realizacin del propositode Dios. Sobre
la cima del Sinai, haciendo sombra sobre la llanura donde estaban diseminadas las tiendas ddel pueblo, descansaba la
columna de nube que los haba guiado durante el viaje. De noche una columna de fuego le s daba seguridad de la
proteccin divina y mientras dorman, caa suavemente sobre el campamento el pan del cielo. Por todas partes, las
enormes montaas escarpadas hablaban sobre su solemne grandeza, de la paciencia y majestad eternas. Se hizo sentir
al hombre su ignorancia y debilidad en presencia de aquel que peso en romana las montaas, y los collados en balanzas
(Isa. 40:12). All, por manifestacin de su gloria, Dios tarto de impresionar a Israel con la santidad de su carcter y de sus
exigencias, y con la excesiva culpabilidad de la transgresin.
Pero el pueblo era tardo para aprender la leccin. Acostumbrado en Egipto a las representaciones materiales mas
degradantes de la Deidad, era difcil que concibiera la existencia o el carcter del invisible. Compadecido de su
debilidad, Dios le dio un smbolo de su presencia. Y, me harn un santuario dijo- para que yo habite en medio de ellos
(Exo. 25:80) (La educacin, pags.32, 33).
El modelo del tabernculo
1. Dnde recio Moiss el modelo para construir el tabernculo? Exo. 25: 9, 40; Hech. 7:44; Heb. 8:5.
2. De que era una presentacin del tabernculo? Heb. 8: 1-5; 9:9, 23.
Los dos lugares Santos hechos a mano, haban de ser figura del verdadero; figuras de las cosas celestiales (Heb 8: 1-5;
9:9,23). Es decir, una representacin, en miniatura, del templo celestial donde Cristo, nuestri gran Sumo sacerdote,
despus de ofrecer su vida como sacrificio, habra de interceder en favor de os pecadores (Patriarcas y Prfetas, pag.
356).
El tabernculo y sus muebles
3. Cul era la longitud y la anchura del atrio que rodeaba al tabernculo mismo? Exo. 27:18.
Un codo comn media aproximadamente 45 cm, pero el codo sagrado o real usado en el tabernculo media 50,6
cm, de modo que el atrio del tabernculo media unos 30m x 60m.
4. Un estudio cuidadoso de la tablas y cortinas indicadas para la construccin del tabernculo (Exo. 25-27)
demuestran que el tabernculo mismo media 10 codos de ancho por 30 de largo de solo cincuenta y cinco pies
de largo por dieciocho de ancho y alto.
Un diagrama del atrio y del santuario, nos, muestra la proporcin y la distribucin de cada uno de los accesorios del
atrio, del lugar santo y del santsimo.
(Id., pag. Pag. 358). Un velo lo divida en dos departamentos (Exo. 26:33), el lugar santo y santsimo. Daba el frente hacia
el este, y estaba ubicado dentro del atrio en tal forma que la parte posterior del tabernculo y los costados que daban al
norte y al sur estuvieran separados de las cortinas que cerraban el atrio por unos doce metros aproximadamente. El
lugar santsimo estaba situado de manera que el arca ocupara exactamente en el centro de la mitad oriental del atrio.
Como el ministerio de Cristo iba a consistir en dos grandes divisiones, ocupando cada una un periodo de tiempo y
teniendo un sitio distinto en el santuario celestial, asi mismo el culto simblico consista en el servicio diario y el anual, y
a cada uno de ellos se dedicaba una seccin del tabernculo (Id., pag. 371).
5.
6.
7.
8.
Qu muebles haba en el atrio? Exo. 40:6, 7.
Qu muebles haba en el lugar santo? Exo. 40 4, 5.
Qu haba en el lugar santsimo del santuario? Exo. 26:33, 34.
tena algn significado cada uno de los muebles del santuario terrenal?
Cada mueble y accesorio del santuario, llenos del significado por la parte que desempean en el servicio del santuario,
representaban algn aspecto de la obra de redencin; el altar de los sacrificios colocado en el atrio representaba el
calvario, donde Cristo dio su vida por el pecador; la fuente situada entre el altar y el santuario, simboliza el limpiamento
de pecado y la presencia del incumulado; el candelabro de oro, colocado en la derecha en el santuario con sus siete
lmparas, numero de la perfeccin representaba a Aquel, que es la luz del mundo; la mesa de los panes de la
proposicin era el recipiente de la representacin de aquel Pan que desciende del cielo; el altar del incienso simbolizaba
el altar de la familia, el lugar secreto de oracin o cualquier otro lugar donde suele hacerse oracin (hech. 16: 13); el
arca del pacto, con las tablas de la ley adentro, el propiciatorio justamente encima, y los querubines cubridores con las
alas extendidas, representaban el trono de Dios y la shekinah, aquella luz misteriosa que brillaba sobre el propiciatorio
entre los querubines, era la presencia manifiesta de Dios mismo. El haba dicho: Y hacerme han un santuario, y yo
habitare entre ellos (Exo. 25:8) (La vida y los Tiempos del Antiguo Testamento, pag. 192).
9. Qu representaban los ngeles bordados en las cortinas del tabernculo? Dan. 7: 10; Heb. 1:14.
Tanto estos velos como la cubierta interior que formaba el techo, eran de los ms magnficos colores, azul, purpura y
escarlata, bellamente combinados, y tenan recamados con hilos de oro y plata, querubines que representaban la hueste
de los ngeles asociados con la obra del santuario celestial, y que son espritus ministradores del pueblo de Dios en la
tierra (Patriarcas y Profetas pags. 358, 359).
10.
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
Cules son algunos de los nombres que en la biblia se da al tabernculo terrenal?
Santuario 1Cor 9:13.
Santuario mundano Heb. 9:1.
Primer tabernculo Heb. 8:8.
Figura de aquel tiempo presente Heb. 9:9.
Figura de las cosas celestiales Heb. 9:23.
Sombra de los bienes venideros Heb 10:1
Santuario hecho de mano Heb. 9:24.
Figura del verdadero Heb 9:24.
11.
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
Contraste estos nombres con los que se da al santuario celestial.
Tu morada 2 Cron. 6:39.
El templo de su santidad Sal. 11:4
La morada de su asiento Sal. 33:14.
Morada de tu santidad Isa. 63:15.
La morada de su santidad Jer. 25:30.
La casa de mi padre Juan 14:2.
Santuario Heb. 8:2.
Verdadero tabernculo que el seor asento Heb. 8:2.
El templo de Dios Apoc. 11:19.
12. Como sabemos que este tabernculo era una figura o smbolo del santuario celestial? Heb. 8: 1-5.
El servicio del sacerdote durante el ao en el primer departamento del santuario, dentro del velo que formaba la
entrada y separaba el lugar santo del atrio exterior, representa la obra y el servicio a que dio principio Cristo al ascender
al cielo. La obra del sacerdote en el servicio diario consista en presentar ante Dios la sangre del holocausto, como
tambin el incienso que suba con las oraciones de Israel. As es como Cristo ofrece su sangre ante el padre del beneficio
de los pecadores, y as como presenta ante el, adems, junto con el precioso perfume de su propia justicia, las oraciones
de los creyentes arrepentidos tal era la obra desempeada en el primer departamento del santuario del cielo en el cielo.
As como en la antigedad los pecados del pueblo eran puestos por fe sobre la victima ofreca, y por la sangre de esta
se transferan figurativamente al santuario terrenal, as tambin, en el nuevo pacto, los pecados son puestos por fe
sobre Cristo, y transferidos de hecho, al santuario celestial. Y as como la purificacin simblica de lo terrenal se
efectuaba quitando los pecados con los cuales haba sido contaminado, as tambin la purificacin real de lo celestial
debe efectuarse quitando o borrando los pecados registrados en el cielo (el conflicto de los ZSiglos, pags. 473, 474).
Lo que se hacia simblicamente en el santuario terrenal, se hace en realidad en el santuario celestial (Id, pags. 473).
Hermosos pensamientos para recordar
1. Las banderas que llevan las distintas tribus en su marcha parecen indicar algunas caractersticas de la obra de
Jess en el plan de salvacin.
EL TABERNACULO TERRENAL
a. Moiss, Aron y los sacerdotes iban primero, pero supuesto con el arca sagrada de Dios. Los seguan Jud, Isacar
y Zabulon, y la bandera de Jud que preceda a este grupo que llevaba la efigie de una cabeza de len que
representaba a Jess el len de la tribu de Jud (Apoc. 5: 5). Algunos han pensado que el evangelio de Mateo
lo presenta como este len.
b. Detrs de ellos iban los Meraritas, un grupo de la tribu de Levi, con las tablas del tabernculo, seguidos por los
gersonitas, otra parte de la tribu de Levi, con el cortinaje del tabernculo. Rubn, Simeon y Gad seguan
despus. Su bandera llevaba el rostro de un hombre, que representaba a Jesus como el Hijo del Hombre
presentado as en el evangelio de Lucas.
c. Los coatitas, otro grupo de la tribu de Levi, con los muebles del santuario, con excepcin del arca, seguan a este
grupo y detrs de ellos iban las tribus de Efran, Manases y Benjamn. Su bandera tena la cabeza de un buey,
representaba a Jess, el que llevo las cargas de la raza humana, como est presentado en el evangelio de
Marcos.
d. Y al fin iban las tribus de Dan, Ser y Neftali. Su bandera tena la figura de un guila, que representaba a Jesus
como el ser Omnipresente y omnisapiente, segn esta presentado en el evangelio de Juan.
Versculos para recordar
Exo. 25: 8
Dan. 7: 10
Heb. 8: 1-5.
Defina o identifique
Arca
smbolo
shekinah
Modelo
propiciatorio
numero siete
EL SERVICIO DIARIO DEL TABERNACULO
No solo el santuario mismo, sino y tambin el ministerio de los sacerdotes, deba servir de bosquejo y sombra de las
cosas celestiales (Heb. 8:5). Por eso era de suma importancia; y el Seor, por medio de Moiss, dio las instrucciones ms
claras y precisas acerca de cada uno de los puntos de este culto simblico.
El ministerio del santuario consista de dos partes: El servicio diario y otro anual. El servicio diario se efectuaba en el
altar del holocausto en el Atrio del tabernculo, y en el lugar santo, mientras el servicio anual se realizaba en el lugar
santsimo (Patriarcas y Profetas, pags. 364).
Cristo era el fundamento y la vida del templo. Sus servicios eran simblicos del sacrificio del hijo de Dios. El sacerdocio
haba sido establecido para representar el carcter y la obra mediadora de Cristo. Todo el plan del culto de sacrificios
eran una prediccin de la muerte del salvador para redimir al mundo. No abria eficacia en estas ofrendas cuando el gran
suceso al cual sealaran durante siglos fuese consumado.
Puesto que toda la economa ritual simbolizaba a Cristo, no tena valor sin el. Cuando los Judos sellaron su decisin de
rechazar a Cristo entregndole a la muerte, rechazaban todo lo que daba significado al templo y sus ceremonias. Su
carcter sagrado desapareci. Quedo condenado a la destruccin. Desde ese da los sacrificios rituales y las ceremonias
relacionadas con ellos dejaron de tener significado..Al dar muerte a Cristo, los Judos destruyeron virtualmente su
templo. Cuando Cristo fue crucificado, el velo interior del templo se rasgo en dos de alto a bajo, indicando que el gran
sacrificio final haba sido hecho, y que el sistema de los sacrificios rituales habiaterminado para siempre ( El deseado de
Todas las Gentes, pags. 137).
Los sacerdotes
1.
2.
3.
4.
5.
Quin fue elegido como primer sumo sacerdote? Exo. 28: 1-3.
Quines lo secundaban como sacerdotes? Exo. 28: 1; Num. 18:1.
Cul de las doce tribus fue designada para ayudar a los sacerdotes en la obra del tabernculo? Num. 18:2.
Cul era la responsabilidad de los sacerdotes? Num. 18:1,2.
Cmo estaban vestidos los sacerdotes? Exo. 28: 2-12.
El habito del sacerdote comn era de lino blanco tejido de una sola pieza. Se extenda casi hasta los pies, y estaba
ceido en la cintura por una faja de lino blanco bordada de azul, purpura y rojo. Un turbante de lino o mitra completaba
su vestidura exterior.
Las vestiduras del sumo sacerdote eran de costosa tela de bellsima hechura, como convena a su elevada jerarqua.
Adems del traje de lino del sacerdote comn. Llevaba una tnica azul, tambin tejida de una sola pieza. El borde del
manto estaba adornado con campanas de oro y granadas de color azul, purpura y escarlata. Sobre esto llevaba el efod,
vestidura ms corta de oro, azul, purpura, escarlata y blanco rodeada por una faja de los mismos colores, hermosamente
elaborada. El efod no tena magas, y en sus hombreras bordadas con oro, tena engarzadas dos piedras de nix, que
llevaban los nombres de las doce tribus de Israel.
Sobre el efod estaba el racional, la ms sagrada de las vestiduras sacerdotales. Era de la misma tela que el efod,. De
forma cuadrada, media un palmo, y colgaba de los hombros mediante un cordn azul prendido a argollas de oro. El
ribete estaba formado por una variedad de piedras preciosas, las mismas que formaban los doce fundamentos de la
ciudad de Dios. Dentro del ribete haba doce piedras engarzadas en oro, arregladas en hileras de a cuatro que como las
de los hombros, tenan grabados los nombres de las tribus. Las instrucciones del seor fueron: Y llevara Aarn los
nombres de los hijos de Israel en el racional del juicio sobre su corazn, cuando entrare en el santuario, para memoria
delante de Jehov continuamente (Exo. 28: 29). Asi tambin Cristo, el gran sumo sacerdote, al ofrecer su ante el padre
en favor de los pecadores, lleva sobre el corazn el nombre de toda alma arrepentida y creyente. El salmista dice:
Aunque afligido yo y necesitado, Jehov pensara de mi (Sal. 40: 17). (Patriarcas y profetas, pags. 362, 363).
Los diversos sacrificios
6. Qu sacrificios u ofrendas se presentaban diariamente en el tabernculo? Num. 28: 1-8.
7. Qu nombre especial se daba a estos sacrificios?
Era el holocausto continuo, uno matutino y otro vespertino. Exo. 29: 38-42. (1 Rey. 18:29).
Cada maana y cada tarde, se ofreca sobre el altar un cordero de un ao, con las obligaciones apropiadas y presentes
para simbolizar la consagracin diaria a Dios de toda la nacin y su constante dependencia de la sangre expiatoria de
Cristo. (Id. Pag. 365).
8. Dnde tienen un ejemplo de cristianos de los cultos matutinos y vespertinos?
Las horas designadas para el sacrificio matutino y vespertino se consideraban sagradas, y llegaron a observarse como
momentos dedicados al culto por toda la nacin Juda En esta costumbre, los cristianos tiene un ejemplo para su
oracin matutina y vespertina. Si bien Dios condena la mera ejecucin de ceremonias que carezcan del espritu de culto,
mira con gran satisfaccin a los que le aman y se postran de maana y tarde, para pedir el perdn de los pecados
cometidos y las bendiciones que necesitan (Id. Pag. 367).
9. A quin sealaban estos sacrificios matutinos y vespertinos? Juan 1:29, 36.
En el templo, el sacrificio matutino y el vespertino sealaban diariamente al Cordero de Dios (El deseado de
Todas las Gentes, pags. 29,30).
10. Qu sacrificios se ofrecan en ocasiones especiales? Num. 28:9 a 29:39.
a. En el da sbado Num. 28: 9, 10
b. Al comienzo de cada mes. Num. 28: 11-15.
c. En ocasin de la pascua y de la fiesta de los panes azimos. Num. 28: 16-25.
d. En el da de las primicias. Vers. 26-31.
e. En el primer da del sptimo mes. Num. 29: 1-6.
f. En el da de la expiacin. Vers. 7-11.
g. En la fiesta de los tabernculos. Vers. 12-39.
11. Mencione algunas ofrendas especiales en el pecado. Lev. 4.
a. Por un sacerdote. Lev. 4:3-12.
b. Por toda la congregacin Vers. 13-21.
c. Por un gobernante Vers. 22-26.
d. Por un individuo del pueblo comn. Vers. 27-35.
El sacrificio de animales fue ordenado por Dios par que fuese para el hombre del recuerdo perpetuo, un penitente
reconocimiento de su pecado y una confesin de su fe en el redentor prometido. Tena por objeto manifestarse a la raza
cada la solemne verdad de que el pecado era lo que causaba la muerte (Patriarcas y Profetas, pags. 54).
12. Cmo se resume el servicio diario del tabernculo?
El servicio diario consista en el holocausto matutino y el vespertino, en el ofrecimiento del incienso en el altar de oro y
de los sacrificios especiales por los pecados individuales. Adems, haba sacrificios para los sbados, las lunas nuevas y
las fiestas especiales (Id. Pag. 365).
Los pecados del pueblo acumulados en el tabernculo.
13. Qu suceda con los pecados confesados da tras da por los que acudan al tabernculo? Num. 18:1.
La parte ms importante del servicio diario era la que se realizaba en favor de los individuos. El pecador arrepentido
traa su ofrenda a la puerta del tabernculo, y colocando la mano sobre la cabeza de la vctima confesaba sus pecados,
as en un sentido figurado, los trasladaba de su propia persona a la vctima, inocente con su propia mano mataba el
animal, y el sacerdote llevaba la sangre al lugar santo y la rociaba ante el velo, detrs del cual estaba el Arca que
contena la ley que el pecador que haba violado. Con esta ceremonia y en un sentido simblico, el pecado era
trasladado al santuario por medio de la sangre. En algunos casos no se llevaba la sangre al lugar santo; sino que el
sacerdote tena que comer la carne, tal como Moiss ordeno a los hijos de Aarn, dicindoles: Diola a el vosotros para
llevar la iniquidad de la congregacin. (Lev. 10: 17). Las ceremonias simbolizan igualmente el traslado del pecado del
hombre arrepentido al santuario.
Tal era la obra que se haca diariamente durante todo el ao con el traslado de los pecados de Israel al santuario, los
lugares santos que quedaban manchados y se haca necesaria una obra especial para quitar de all los pecados, Dios
ordeno que se hiciera expiacin para cada una de las sagradas divisiones lo mismo que para el altar. Altar as lo limpiara,
y lo sacrificara de las inmundicias de los hijos de Israel (Lev. 16:19) (Id. 367,368).
Hermosos pensamientos para recordar
1. El cordero del sacrificio representa el Cordero de Dios, en quien reside nuestra nica esperanza de
[Link] bastaba que el cordero pascual fuese muerto; haba que rociar con su sangre los postes de las
puertas, como los mritos de la de Cristo deben aplicarse al alma. Debemos creer, no solo que el muri por el
mundo, sino que muri por cada uno individualmente. Debemos apropiarnos la virtud del sacrificio expiatorio
(Id. Pag. 281).
2. Dios indico expresamente que toda ofrenda presentada para el servicio del santuario deba ser sin defecto
(Exo. 12:5)..Hemos de entregarnos al servicio de Dios y debiramos hacer esta ofrenda tan perfecta como
fuere posible. Dios no quedara satisfecho sino con lo mejor que podamos ofrecerle. Los que le aman de todo
corazn desearan darle el mejor servicio de su vida, y constantemente trataran de poner todas las facultades de
su ser en perfecta armona con las leyes que nos habilitan para hacer la voluntad de Dios (Id. Pag. 365).
3. Todo lo relacionado con la indumentaria y la conducta de los sacerdotes haba de ser tal que inspira en el
pecador el sentimiento de la santidad de Dios, delo sagrado de su culto y de la pureza que exiga a los que se
allegaban a su presencia (Id. Pag. 364).
4. todo lo que llevaba el sacerdote deba ser entero y sin defecto. Estas hermosas vestiduras oficiales presentaban
el carcter del gran prototipo, Jesucristo (El deseado de todas las Gentes, pag. 655).
5. Cristo era fundamento y la vida del templo sus servicios eran simblicos del sacrificio del hijo de Dios..Todo el
plan del culto de los sacrificios era una prediccin de la muerte del Salvador para redimir al mundo. (Id. Pag.
137).
6. Al apartarse de Dios, los judos perdieron la vista mucho de lo que enseaba el ritual. Este ritual haba sido
instituido por Cristo mismo. En todas sus partes, era smbolo de el (Id. Pag. 21). (La cursiva es nuestra).
7. A semejanza de Aarn, que simbolizaba a Cristo, nuestro salvador lleva los nombres de todos sus hijos
sobre su corazn en el lugar santo. (Lecciones Practicas del Gran Maestro, pag. 135).
Expiacin
pectoral
incienso
Defina o Identifique
cordero habito de lino blanco
EL DIA DE LA EXPIACION
El servicio tpico ensea importantes verdades respecto a la expiacin. Se aceptaba un sustituto en
lugar del pecador; pero la sangre de la vctima no borraba el pecado. Solo provena un medio para
transferirlo al santuario. Con la ofrenda de sangre, el pecador reconoca la autoridad de la ;ey,
confesaba su culpa, y expresaba su deseo de ser perdonado mediante la fe en un redentor por venir,
pero no est aun enteramente libre de la condenacin de la ley. El da de la expiacin, el sumo
sacerdote, despus de haber tomado una vctima ofrecida por la congregacin, iba al lugar santsimo
con la sangre de dicha vctima y rociaba con ella el propiciatorio, encima mismo de la ley, para dar
satisfaccin a sus exigencias. Luego en calidad de mediador, tomaba los pecados sobre si y los llevaba
fuera del santuario. Poniendo en sus manos sobre la cabeza del segundo macho cabro, confesaba
sobre el todos esos pecados, transfirindolos as figurativamente de el al macho cabro emisario. Este
los llevaba lejos y se los consideraba como si tuviesen para siempre quitados y echados lejos del
pueblo. (El conflicto de los Siglos pags. 472, 473).
Un da especial en Israel
1. Uno de todos los das especialmente sealados en el sistema ceremonial, cual era considerado el
mas solemne? Lev. 16:29-31.
2. Qu deba hacer cada persona en el campamento de Israel aquel da? Lev. 23: 29: Num. 29: 7.
Todo hombre deba contristar su alma mientras se verificaba la obra de la expiacin. Todos los negocios se
suspendan y toda la congregacin de Israel pasaba el da en solemne humillacin delante de Dios, en oracin
ayuno y profundo anlisis del corazn (Patriarcas y Profetas, pag. 369).
3. Qu obra especial se haca en ese da? Lev. 16:31-34 ; 2Cor. 5:10 ; Heb 9: 7, 25.
4. nicamente quin poda estar en el santuario durante la obra de ese da? Lev. 16: 17.
La purificacin personal del sumo sacerdote
5. Qu amonestacin se dio a Aarn concerniente a su entrada en el lugar santsimo del tabernculo? Lev.
16:2.
6. Con que ofrenda deba presentarse personalmente en el da de la expiacin? Lev. 16: 3, 4, 11, 17.
7. Qu se dice en cuanto a su limpieza personal y su vestimenta para ese da? Lev. 16: 4.
8. Describa la manera en que el sumo sacerdote deba ofrecer el becerro para su propia purificacin que deba
hacer con el incienso, y donde deba rociar la sangre del becerro. Lev. 16: 11-14.
La purificacin del santuario terrenal
9. Qu deba recibir el sumo sacerdote de parte de la congregacin? Lev. 16: 5.
