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Mayo - 2011

LA DIFERENCIA SEXUAL EN LA EXPERIENCIA ANALTICA

El divn vertical
Jorge Chamorro
La cama seoras y seores, saben de sobra lo que es. La usan todos los das. Tienen de ella una idea completamente
cierta, comn a todos nosotros. Se trata de una realidad del mundo fsico. Estas palabras casi textualmente podran
haber sido dichas por Francis Ponge(1). Salvo que el habl.....o hizo hablar? al jabn. Si comparamos un jabn y
una cama, la conclusin es obvia: el primero parece algo sencillo, con muy pocas resonancias, pero cuando se lo hizo
hablar, escribi un libro. La cama cuando la ponemos a hablar, es multifactica ya a primera vista. De hecho se ha
escrito bastante sobre la cama.
Las cosas no hablan, se callanes ms cuando hablamos de ellas solo hacemos equivalencias
Que se ha escrito sobre la cama?
La cama y el movimiento, comenzando por la cuna del beb. Nada es comparable al coche-camadice Burguess(2).
Sin embargo el destino del dormir no es evidente. El sueo, la pesadilla o inclusive el sonambulismo. ...Me acost
sobrio en una habitacin de un hotel y cuando despert estaba comindome un arenque en el apartamento de un
desconocido que charlaba conmigo como si furamos amigos de toda la vida(3).
En otro registro Groucho Marx dir: Considerando que un tercio de nuestra vida se consume en la cama siempre
me ha parecido extrao que la vida camera de cualquier persona corriente sea un libro cerrado para los amigos y
conocidos(4).
Podemos concordar entonces con Ponge cuando afirma: Hay gente que busca la verdad, no hace falta buscarla,
se la encuentra en su cama(5). Es cierto que hay verdades inconfesables. Es ms, podramos afirmar que este es
un rasgo de la verdad. Tambien sabemos, que cada uno hace cosas distintas con la verdad. Hay quienes no paran
de decirla todo el tiempo, son por lo menos imprudentes, adems algo molestos. Es cierto tambien, que algunos
parecen cosas, enmudecen, no hablan nada y callan todo. Recuerdo un sujeto que deca que hablar, deformaba
lo que senta. Por meses solo me dijo No se, bueno, no se, seguro que no era Socrates que fue ms all con el no
saber. Hasta aqu a travs de la cama nos hemos visto llevados a cuestiones del saber y la verdad. Pero quedan temas
aludidos que quisiera aproximar.
Jacques Lacan en el primer capitulo de su seminario Aun, habla de: la cama y el goce(6). Voy a suponerlos en
cama, una cama de pleno empleo, una cama para dos para afirmar que si bien el derecho no desconcoce la cama
cuando habla del concubinato, al precisarlo como acostarse juntos, deja sin embargo velado lo que se hace en esa
cama: abrazarse. Pero este abrazarse no tiene destinos tan claros: veamos algunos de ellos levantando el velo de esa
oscuridad que tienen las frases hechas que se repiten: hacer el amor. Si nos ponemos serios debemos decir que
es una formulacin irnica. El amor nos hace ciegos, exagera la diferencia entre una mujer y otra, dir Freud, pero
Schopenhauer ir mucho ms lejos para decir:
Tiene una influencia perturbadora sobre los ms importantes negocios, que interrumpe a todas horas las
ocupaciones ms serias que a veces hace cometer tonteras a los ms grandes ingenios, que no tiene escrpulos en
lanzar sus frivolidades a travs de las negociaciones diplomticas y de los trabajos ms sabios, que tiene maa para
deslizar sus dulces esquelas y sus mechoncitos de cabellos hasta en las carteras de los ministros y los manuscritos
de los filsofos(7).
Es por esto que es necesario distinguir el goce del amor. Lacan lo dir as: El goce del Otro del cuerpo del Otro que
lo simboliza, no es signo de amor(8). Ms all de las oscuridades calculadas de esta frase se capta que gozar de un
cuerpo no va naturalemte con hacer el amor. Que querr decir entonces hacer el amor? Cuando este nos gua y al
mismo tiempo nos separa del goce de un cuerpo. Sabemos que hay sujetos que tratan a toda costa de hacer el amor
y no lo logran y no me refiero a la impotencia sexual de la que a veces hay que preguntarle sus responsabilidades al
amor. Sino a un sujeto que vino a decirme que tena un problema muy angustiante de compaginacin a pesar de que
su secretaria se dedicada a eso. Tena novia, a quien amaba y con la que quera tener un hijo, una amante que captaba
fuertemente su sexualidad y su querida esposa que cuidaba de sus hijos y sus bienes a quien le tena un gran cario.

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Sus difciles equilibrios, nos ensean a decir el amor nos hace. Es cierto que en los espejos siempre se ven las cosas
invertidas. Groucho Marx tiene una interpretacin sobre esto. En correspondencia a la Srta. Whipple escribir: La
poltica no hace extraos compaeros de cama. Los hace el matrimonio. En esto coincide con Burgess cuando dice
que la cama matrimonial debe ser grande, en la medida que debe admitir acercamiento y separacines, para agregar
que: Las camas separadas proclaman con excesiva insolencia la funcionalidad fsica del matrimonio.
Contrasta fuertemente con todo lo anterior la posicin de Groucho Marx respecto de todo esto. El se autodenomina
un: monocamero. Fiel a una sola cama. Podemos concederle que l si hace el amor... con su cama.
Luego de todas estas peripecias, quiero introducirme en un mundo calmo, esttico, funcional, que hace de la cama
un lugar de descanso y salud. Comienza en la realidad del mundo fsico, al que Ponge se refera para trabajar y
construir el objeto. Me refiero en particular a Mies Van der Rohe(9) y Le Corbusier(10). Por razones obvias he elegido
entre sus muebles esa especie de cama que se llama chaise longue. Este puede tomar todas las posiciones, siendo
siempre el equilibrio una funcin de ella misma sin intervencin mecanica. Es lo que Le Corbusier(11) llama una
mquina de descanso, que toma como referencia la posicin del cow-boy. El aspecto completamente nuevo y vistoso
de los muebles de la Bauhaus siempre se describi como resultado del anlisis funcional(12). Estar cmodamente
sentado unido a la construccin ms simple.
Por esto resulta contrastante, esta perspectiva esttica y funcional con aquello de que la cama es un objeto peligroso,
segn lo afirma Groucho Marx, En mi calidad de camero de toda la vida me he topado muchas veces con la
observacin de Mark Twain sobre los peligros de la cama. Afirm que muere mucha ms gente en la cama que en
cualquier otra parte. Se nota tambien la cama hace presente la muerte. No es este un hecho puntual, ya en el mundo
griego hubo una cama famosa, que lleva el nombre de su dueo Procusto. Una cama que no podramos llamar
funcional sino, patrn de medida, una cama ideal, una cama exigente que es la que da la medida de las cosas.
Procusto que se dedicaba al robo, agregaba a su goce, el ajustar a sus victimas a la medida de su cama, les cortaba
los pies si sobraban o estiraba a sus victimas si no alcanzaban el borde de la cama. Esta cama, es lo opuesto de la
habitacin de Otto Wagner(13). La habitacin de Otto Wagner no es bella por provenir de un arquitecto sino a pesar
de ello. Dicho arquitecto ha sido su propio decorador. Esta habitacin resulta impropia para cualquier otra persona,
porque no corresponde a su modo de ser. Tuve una experiencia justamente con un arquitecto.Hace muchos aos, mi
secretaria de aquellos tiempos un tanto procustiana, le pregunto si l era mi paciente, a lo que contesto: yo no soy
paciente de nadie seora, soy impaciente, ella insisti en su frmula: A Ud. quien lo deriva? El respondi en estilo
Wagneriano a mi no me deriva nadie Sra. voy solo por el mundo. Cuando me encontr finalmente con l, comet la
torpeza de invitarlo a sentarse, por supuesto me dijo que el iba a caminar mientras hablaba. Efectivamente camin y
alrededor mo. En algunos momentos me hablaba desde atrs. Me qued siempre la idea de la funcionalidad de un
consultorio circular, pero estoy seguro que no lo sera o sera indiferente para aquel buen hombre que acercando su
silla y poniendo sus rodillas entre las mas comenz a hablarme de sus padecimientos.
Se sabe que el famoso chaise-longue se convirti en la cama psicoanaltica llamada Divn. Una cama que tuvo una
clara evolucin de Procusto a Wagner. Del pret porter a la cama a medida. Un divn paradjico pensado para el
descanso, pero donde el analizante hace un trabajo forzado, por la presin del transcurso del tiempo, que es el tiempo
necesario para dar su medida y escapar a la del Otro. Es un divn elstico, que hasta podramos pensar en posicin
vertical, por si aparece un arquitecto cuya medida no es la horizontal.
....Y el psicoanalista? No tan cmodo, ha dejado la poltrona, para alojarse en una silla de accin rpida, lo que en el
mundo de las armas se denomina de un tiempo. Se sabe en el momento de concluir, hay prisa y hay que saltar,
pero no por la ventana.
Notas
1- Ponge, Francis: El jabn, Ed. Pretextos, Espaa, Valencia, 1977.
2- Burgess, Anthony: Todo sobre la cama, Ed. Seix Barral, Espaa, Barcelona, 1982.
3- Ibd. pg. 22
4- Marx, Groucho: Camas, Ed. Tusquets, Espaa, Barcelona, 1984, pg. 31.
5- Ponge, Francis: Tentativa oral, Ed. Alcin, Argentina, Crdoba, 1995, pg. 32.
6- Lacan, Jacques: El Seminario, libro 20, Aun, Ed. Paids, Buenos Aires, 1981.
7- Schopenhauer, Arthur: El amor, las mujeres y la muerte, Ed. Edaf., Espaa, Madrid.
8- Lacan, Jacques: El Seminario, libro 20, Aun, Ed. Paids, Buenos Aires, 1981, pg. 12.
9- Philip C. Jonson: Mies Van der Rohe, Ed. Victor Ler, Buenos Aires, 1960.

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10- Le Corbusier: 1929-34. Editions dArchitecture , Suiza, .Zurich,1964.

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