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EL ENFOQUE DECOLONIAL: SENTIDO Y HORIZONTE EN LAS
HUMANIDADES1
Sinopsis.
Al abordar desde una perspectiva crtica la pregunta problema sobre
cul es el sentido y el horizonte del enfoque de las humanidades en la
educacin superior, se hace necesario reconstruir desde lo propio a
partir de lo propio. Esto implica llevar a cabo un proceso de develacin
de los discursos de verdad que mediados por tecnologas de poder, se
impusieron en nuestro medio.
Accin est que provoca la reaccin
legtima de reivindicar las elaboraciones propias construidas histricoculturalmente. En el campo de las humanidades este reafirmamiento de
lo propio a partir del reconocimiento de la diferencia implica incorporar
en su accionar lo diacrtico, lo dialgico y lo oposicional.
En el campo de las humanidades, las pedagogas decoloniales son el
territorio epistmico de la (auto) crtica y la conversacin sobre el
presupuesto de su propia posibilidad y existencia. No es posible
establecer un recetario de frmulas para construir decolonialmente
nuestro pensamiento y accin como educadores en los variados
escenarios
donde
nos
encontremos.
Cada
realidad
demanda
determinado tipo de accin que en otro contexto sera innecesaria o
incluso inconveniente. Pero, aunque no existe un procedimiento
algortmico a seguir, s podemos trazar algunas claves de comprensin
que nos permitan resignificar los magisterios, las prcticas educativas,
1 Documento elaborado por el equipo del seminario de humanidades,
integrado por Priscyl Anctil Avoine, Nadia J.Paredes S; Crhistian Quintero;
Wilmer Rubiano, Carlos Perea S. Se tom como referente el artculo de Fary
Andres Arguello Parra, titulado "Pedagoga decolonial: Trazos para la
construccin de un paradigma-otro desde la educacin En Revista
Correo del Maestro, Mxico, ao 19, nmero 226, marzo 2015, pp. 2837. http://www.correodelmaestro.com/pagina/index.php
las relaciones de colegaje y la cosmovisin misma de las pedagogas.
(Arguello, 2015).
Es desde este horizonte sealado en el que se plantea el giro de la
pedagoga de las humanidades desde afuera, al pedagogiar de las
humanidades desde lo propio y sus implicaciones en el campo de la
educacin superior, afectando el currculo, los planes de asignatura, las
metodologas y didcticas y la evaluacin.
1. La concepcin decolonial en el campo de las humanidades: De
acuerdo con Argello (2015), la perspectiva decolonial es un enfoque
comprensivo construido desde las ciencias sociales contemporneas
sobre el presupuesto de que la colonialidad es un proceso histrico
inacabado que slo ha tenido transformaciones a lo largo de tiempos y
realidades, pero que no ha sido superado de modo definitivo. Asistimos a
una transicin del colonialismo moderno a la colonialidad global,
proceso que ciertamente ha transformado las formas de dominacin
desplegadas por la modernidad, pero no la estructura de las relaciones
centro-periferia a escala mundial (). Desde el enfoque que aqu
llamamos decolonial, el capitalismo global contemporneo resignifica,
en un formato posmoderno, las exclusiones provocadas por las
jerarquas
epistmicas,
espirituales,
raciales/tnicas
de
gnero/sexualidad desplegadas por la modernidad. De este modo, las
estructuras de larga duracin formadas durante los siglos XVI y XVII
continan jugando un rol importante en el presente (Castro-Gmez,
2007, pp. 13-14).
Esta prctica colonial, como un proyecto occidental para occidentalizar,
se estructur a partir de una serie de discursividades, encaminadas a la
sujecin de subjetividades a un modelo ideolgico, cultural, econmico y
poltico; modelo que implic la diversificacin de las prcticas coloniales
abarcando el cuerpo, la naturaleza, la cultura y el saber. Esta prctica
colonial
se sustent en una propuesta de gubernamentalidad,
instaurada mediante tecnologas de poder, en las que la educacin se
constituy en un eje fundamental.
La colonialidad global del poder abarca tambin el plano de las
fundamentaciones y prcticas educativas, de manera que es posible
hablar, en consecuencia, de una educacin colonial. Uno de los
indicadores que mejor expresa la condicin colonial del mbito de la
educacin es la configuracin de telos (fines) pedaggicos atribuibles a
una racionalidad monotpica moderna. Es decir, la pregunta por los fines
cuando se formula y no es desplazada por la pregunta en torno a los
procedimientos
viene simplificada por un solo tpico del quehacer
humano que normalmente se define por la vinculacin con la lgica de la
economa del capital y, dentro de ella, la industria del trabajo.
(Arguello, 20015).
2. Accin decolonial desde las humanidades: Construir lo propio
para liberar: En el campo de las humanidades el inters por ahondar
en la necesidad de construir a partir de lo propio para rescatar al sujeto
sujetado de la Modernidad y liberarlo en un escenario de pluralidades,
desde el cual pueda reconocer la diferencia como el hilo tejedor de lo
humano, se constituye en el horizonte develador de sentidos.
El programa decolonial como dispositivo de anlisis del proyecto
modernidad/colonialidad tiene tres caractersticas primordiales que
contribuyen a comprenderlo mejor y distinguirlo entre las distintas
tradiciones crticas de la
modernidad: es diacrtico, dialgico y
oposicional. Diacrtico porque busca, rescata y promueve la distincin
desde un ejercicio amplio de reflexividad que involucra el propio eje de
mira, es decir, su punto de partida es la mirada crtica de realidades sin
acepciones
ideologizantes
que
conducen
autoproteccionismos
acomodados. El programa decolonial tambin es dialgico porque su
apuesta es favorecer las condiciones del dilogo polivante (polilogo)
entre los mltiples y distintos actores que convoca cierta escena de la
historia. No se trata de exterminar al otro hegemnico para permitir el
resurgimiento del otro perifrico. La apuesta decolonial no es la mera
transferencia de un poder hegemonizado. Finalmente, es oposicional,
reconoce la doble cara de la otredad sea individual, colectiva o
estamental. El opuesto es una referencia de contraste que tiene por
funcin la ponderacin de la propia distincin, no marcar la imposibilidad
de
la
diferencia.
Por
eso
cuando
la
decolonialidad
habla
de
conocimientos subalternos o de pensamiento fronterizo lo hace en
trminos de recuperacin de la episteme negada en esa subalternidad o
frontera creada por el opuesto dominante. (Arguello, 2015)
3.
Las
pedagogas
decololoniales
en
el
contexto
de
las
humanidades: La pedagoga desde la opcin decolonial, en el campo
de las humanidades, se traduce en un pedagogiar entendido como el
accionar humano, desde lo humano, en un contexto de humanidad. En
este pedagogiar
coexiste el cerebro social y la inteligencia colectiva,
como garantes de procesos de autonoma ligados a una esttica de la
resistencia y la tica encarnada en accionar liberador.
La pedagoga decolonial es como un lente para leer crticamente y
desde dentro no como espectadores externos la historia que pasa
como la historia que nos pasa. Verla desde lo que no se dice, ms all de
las etiquetas, o de los titulares, o de los discursos oficiales, interpretar
los silencios y cuanto hay detrs de las formas polticamente
correctas. Todo esto no slo para darse cuenta del mimetismo de la
estructura colonial y sus alcances sino principalmente para preparar
desde ah la necesaria transformacin de las realidades porque, en
ltimo trmino, la pedagoga es un saber referido a las acciones georeferenciadas producto de la formacin de la conciencia crtica. Aparece,
as, ligada a la utopstica de Wallerstein, en el sentido de buscar las vas
posibles de constante liberacin y emancipacin de las estructuras de
explotacin y dominacin (Mignolo, 2003, p. 28, citado por Arguello,
2015).
Nodos y redes de un pedagogiar las humanidades desde la
decolonialidad.
Lo
impuesto
Lo
Diacrtico
El poder
Decolonialidad
de las prct.
La
Decolonialida
d del
currculo
Lo
diferen
te
Lo
Lo
liberado
r
Lo
dialgic
o
Decolonialid
addel ser
Decoloniali
da del
La
Lo
oposicion
al
La
colonialidad
Lo
En la red del pedagogiar desde la perspectiva decolonial se resaltan las
siguientes tensiones
Tensin
Lo impuesto
Lo diferente
Propiedad
emergente
El poder
Apertura
Materializaci
organizacional
Lo diacrtico
n
Decolonialida
d
de
prcticas
las
socioLo diferente Lo La colonialidad
L o dialgico
negado
culturales
Decolonialida
d
Lo negado lo La existencia
propio
Lo impuesto lo La resistencia
del
Lo oposicional
currculo
Decolonialida
Lo liberador
d del ser
Decolonialida
propio
d del saber
A partir de los nodos propuestos es posible identificar las claves de
comprensin/accin de las pedagogas decoloniales, aplicadas en el
campo de las humanidades. (Tomado de Arguello, 20015).
La decolonizacin del saber: Corresponde a la revisin de las
geopolticas del conocimiento como estructuras epistmicas del
poder relacionadas con formas de validacin de la ciencia, la
produccin, divulgacin y uso de saberes. Esta conversacin entre
conocimientos legitimados y conocimientos emergentes ser crucial
para integrar propuestas epistmicas significativas que rebasen el
ncleo especfico de las racionalizaciones occidentales.
La decolonizacin del saber implica, pues, incorporar el texto de la
historia (pasado, presente y porvenir) para integrar la dinmica
humana, csmica, tecno-cientfica y cultural en cierta unidad de
sentido que aporta vigencia a las necesidades reales de nuestros
pueblos
los
problemas
ms
acuciantes
de
nuestras
cotidianidades.
Para ejercitar el principio de decolonizacin del saber, en trminos
didcticos, resulta oportuno el uso crtico y alternativo de medios:
hacer ver, hacer valorar, hacer apreciar, desde los
mbitos
educativos, formales y no formales, lo que desde un escenario
comn no sera fcilmente considerado. Se trata de hacer escuela de
discusin colectiva sobre las realidades apremiantes que ataen a la
comunidad
civil
que
comprometen
su
dignificacin,
su
sostenibilidad y su bienestar existencial. Para realizar dicha tarea, no
hay que olvidar que el uso alternativo de los peridicos, de los blogs,
de los programas televisivos, as como de las fuentes bibliohemerogrficas y sus autores de frontera, se entiende tambin
sometido a la crtica permanente, segn el postulado decolonial del
autoexamen contra toda heroizacin.
La decolonizacin del ser:
El correlato de las geopolticas del
conocimiento es la colonialidad del ser. Quiere esto decir que la
matriz colonial del poder no se configura nicamente como una
entidad de abstracciones o generalizaciones que dirigen la marcha
de las principales macro-entidades polticas, econmicas y sociales al
modo de la racionalidad moderna. La colonialidad del ser tambin es
la traduccin de dichas dinmicas al plano de las subjetividades,
donde sta es capaz de crear modos de vivir y de relacionarse
caracterizados
por
la
dependencia,
el
sometimiento
la
subvaloracin, en suma, por la incapacidad de asumir la gestin de s
mismo
frente
otros
que detentan funciones
de control
seguimiento.
Por lo anterior, las fundamentaciones y prcticas de la educacin
decolonial estn convocadas a los desafos de la (auto) liberacin
frente a los legados sutiles de la colonialidad.
La decolonizacin de las prcticas socio
culturales:
La
colonialidad del ser, al tiempo que se manifiesta en la construccin
dependiente de subjetividades, tambin lo hace en la definicin de
prcticas socio culturales definidas, por la lgica de la modernidad,
como legtimas y deseables para todos desde los cnones fijados de
clase (capacidad de renta y capital en el mercado), etnia (blanca,
euro/anglosajona) y gnero (androcntrico, hetero-normado).
La invencin del paradigma de las Amricas o del Tercer mundo
conlleva el extraamiento de la otredad, de cuanto es situado en la
exterioridad del canon creado. Una educacin conectada con las
tareas decoloniales en sociedad exige afirmar el modo colectivo de
ser otro en la conversacin coexistencial no en la insularidad o el
aislamiento con distintos modos de alteridad. No hay otro absoluto
sino referenciales en mutualidad. Aqu se sita el papel de la
interculturalidad crtica para leer lo local en clave global y en
vnculos de interdependencias.
Un camino didctico para llevar a cabo este postulado es el
seguimiento y acompaamiento integral a movimientos sociales y
opciones populares de reivindicacin, no tanto como protagonistas
de episodios contestatarios sino como actitud crtica continua de
transformacin desde lo personal/subjetivante ante las estructuras
coloniales colectivas. No basta entonces la simple simpata con la
rebelin callejera pues se puede estar en la movilizacin con
posicionamiento
de
colonizador
sin
asumir
la
necesaria
decolonialidad de las ideologas.
La decolonizacin del currculo: Visibilizar el reverso de la historia
dentro de las disposiciones curriculares, es uno de los desafos que
corresponden a la educacin decolonial cuando se refiere al mbito
escolar-formal. As como es fundamental la tarea social de la
educacin, en un sentido amplio, la escuela como escenario
convencional tambin debe ser revisado en trminos de apertura y
circulacin
de
epistemes,
de
formas
distintas
de
conocer
comprender la vida, expresadas en la formalidad de los currculos:
La escuela como mediadora social y cultural de la historia se
enfrenta al desafo de una orientacin ecunime de sus propsitos
que
atienda
la
complejidad
del
mundo
evitando
la
unidimensionalizacin de aspectos, usualmente conectados con el
10
plano econmico (preparacin para el trabajo, integracin en un
modelo productivo, capacidad de consumo, etc.) (). [Se requieren]
instituciones escolares donde no predomine una visin jerrquica o
autoritaria (sea en los esquemas de organizacin escolar o en la
misma circulacin del conocimiento) y se logre una adecuacin
pertinente del sistema educativo frente a la realidad plural del
mundo (Argello, 2014, p. 285).
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decolonial:
Trazos
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