Cuatro Libros
Confucio.
Los Cuatro Libros de confucianismo (chino tradicional: , chino simplificado: ,
pinyin: Ssh) (no debe confundirse con las cuatro grandes novelas clsicas de la literatura
china), son los textos de la literatura clsica china seleccionados por Zhu Xi, en la dinasta
Song, como textos de introduccin al confucianismo.
Los Cuatro Libros son: Gran Saber, Doctrina de la mediana, Analectas de Confucio y
Mencio. Los Cuatro Libros fueron los textos bsicos de los exmenes imperiales bajo la
dinasta Ming y la dinasta Qing.
ndice
1 Gran Saber
o 1.1 Enseanzas principales
2 Doctrina de la mediana
o 2.1 Interpretacin
3 Analectas de Confucio
o 3.1 La obra y su influencia
4 Mencio
o 4.1 Pensamiento poltico
5 Referencias
6 Vase tambin
7 Enlaces externos
Gran Saber
Reproduccin caligrfica del Gran Saber, Dinasta Yuan, calgrafo Zhao Mengfu, en un
templo confuciano de Tainan.
El libro del Gran Saber (chino tradicional: , chino simplificado: , pinyin: D
Xu, a veces "Gran Ciencia", "Gran Aprendizaje" o "Gran Estudio") fue uno de los "Cuatro
Libros" del confucianismo que desde el siglo XII al 1905 componan el ncleo del temario
del examen imperial chino. Los "Cuatro Libros" fueron seleccionados por el neoconfuciano
Zhu Xi durante la dinasta Song como una introduccin fundamental para el confucianismo.
Su comentario del libro brind un apoyo adicional a los ideales confucianos.
El Gran Saber se ha convertido en un captulo del Clsico de los Ritos, tambin conocido
como el Li Chi o Li Ji, que es uno de los Cinco Clsicos.
El Gran Saber consiste en un sucinto texto principal atribuido a las enseanzas de Confucio
ms diez captulos de comentarios atribuidos a uno de sus discpulos, Zengzi. La esencia
del libro fue de Confucio, aunque el texto fue escrito despus de su muerte. Los anlisis
literarios han sugerido que el texto se remonta a la dinasta Song.
Enseanzas principales
Lograr un estado de equilibrio y perfeccionar nuestra propia moralidad para que sea
un reflejo del Tao (Camino).
Amplio descanso y reflexin para lograr la paz mental. Cuando uno est calmado y
reflexivo, el camino le ser revelado.
Establecer prioridades y saber que es importante en nuestra bsqueda del
perfeccionamiento moral, ya que permite centrarse en lo que es de mayor
importancia y lo que est en consonancia con el camino indicado en las enseanzas
de Confucio.
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Hay que traer nuestros asuntos y relaciones en el orden y la armona. Si uno espera
alcanzar el orden en el estado, primero debe traer su propia familia y vida personal
en orden a travs ser autodidacta y de la expansin de nuestros conocimientos y la
"investigacin de las cosas."
Cada persona es capaz de aprender y de ser autodidacta, independientemente de su
estatus social, econmico o poltico. Esto, a su vez, significa que el xito en el saber
es el resultado del esfuerzo del individuo frente a la incapacidad para aprender.
Uno debe considerar la educacin como un sistema complejo e interrelacionado,
donde debe luchar por el equilibrio. Ningn aspecto del saber est aislado del resto
y el fracaso en un solo aspecto de nuestro aprendizaje conducir al fracaso del
aprendizaje en su conjunto.
Doctrina de la mediana
La Doctrina de la mediana (chino: , pinyin: zhng yng) es un libro neoconfuciano
que desarrolla el concepto de la mediana (o trmino medio) atribuido Zisi (o Kong Ji),
nico nieto de Confucio. El trmino procede de un verso de las Analectas, que dice:
El Maestro [Confucio] dijo: la virtud encarnada en la Doctrina de la mediana es de primer
orden. Pero siempre ha sido poco comn entre las personas.
Doctrina de la mediana, 6:26
Sin embargo, las Analectas no llegan a ampliar el significado de este trmino. La Doctrina
de la mediana pertenece al Canon Confuciano tardo del movimiento neoconfuciano
compilado por Zhu Xi, y ahonda detalladamente en el significado del trmino, as como la
manera de aplicarlo a la propia vida.
El libro muestra puntos en comn con el concepto clsico griego de Aristteles llamado la
dorada mediana.
Interpretacin
La Doctrina de la mediana es un texto rico en simbolismo y la orientacin al
perfeccionamiento de uno mismo. La mediana es tambin descrito como "pivote que no se
tambalea" o "Chung Yung". Chung significa que no est doblado ni una forma ni otra y
Yung significa invariable.1 En la traduccin inglesa de James Legge, el objetivo de la
mediana es mantener el equilibrio y la armona para dirigir la mente hacia un estado de
equilibrio constante. Quien sigue la mediana est en un camino del deber y no debe
abandonarlo. Una persona superior es cautelosa, un maestro amable que no muestra
desprecio a sus inferiores, que siempre hacen lo que les es natural de acuerdo a su situacin
en el mundo. Incluso los hombres y mujeres comunes pueden llevar la mediana a sus
prcticas, siempre que no excedan de su orden natural.2
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Segn la Enciclopedia Britnica, la Doctrina de la mediana puede representar la
moderacin, rectitud, objetividad, sinceridad, honestidad y decoro.3 El principio rector de la
mediana es que uno nunca debe actuar en exceso. La Doctrina de la mediana se divide en
tres partes:
1. El eje - Metafsica confuciana
2. El proceso - Poltica
3. El mundo perfecto / Sinceridad - tica1
La primera tesis de Tsze Sze (1951: pp. 99)1 describe su conexin:
Lo que el cielo ha dispuesto y sellado se llama la naturaleza innata. La realizacin de esta
naturaleza se llama el proceso. La aclaracin de este proceso [de la comprensin o la toma
de inteligible de este proceso] se llama la educacin
Traduccin de Pound (1951)
La doctrina del medio escrito por Zisi no se ajusten a las tradiciones de los neoconfucianos,
sino ms bien a la tradicin de la filosofa taosta que crea en el equilibrio de la naturaleza
(Yin Yang) a travs de la moderacin en todas las cosas. Esta filosofa era mucho ms
abierta que cualquier cosa permitida en la sociedad neo-confuciana.4
Analectas de Confucio
Analectas de Confucio.
Las Analectas recogen una serie de charlas que Confucio dio a sus discpulos as como las
discusiones que mantuvieron entre ellos. El ttulo original en chino, Ln Y, significa
discusiones sobre las palabras" (de Confucio).
Escritas durante el periodo de Primaveras y Otoos, las Analectas son el mayor trabajo del
confucianismo. Siguen teniendo influencia entre los chinos y en algunos pases asiticos
an hoy en da.
La obra y su influencia
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En las Analectas, los captulos estn agrupados por temas individuales. Sin embargo, no
siguen ningn orden especial. De hecho, los captulos parecen totalmente aleatorios con
temas en captulos correlativos que no tienen ningn tipo de relacin entre ellos.
Parece claro que el libro no fue escrito por un nico autor sino que es obra de varios
discpulos de Confucio que recopilaron sus enseanzas aos despus de la muerte de su
maestro.
Las Analectas han influido notablemente en la filosofa y la tica de los chinos. Incluyen los
principios bsicos de Confucio: decencia, rectitud, lealtad y piedad filial.
Durante ms de dos mil aos, las Analectas han sido parte de los estudios de las escuelas
chinas ya que se consideraba que ningn hombre poda llegar a un buen nivel moral y de
inteligencia sin conocer la obra de Confucio. El conocimiento de las Analectas se hizo
tambin imprescindible para superar los exmenes imperiales que todo funcionario de la
corte imperial tena que superar.
Mencio
Mencio.
Ji Mngk (), llamado en occidente Mencio (de , pinyin Mngz, Wade-Giles
Meng Ke, literalmente "Maestro Meng"), (370 a. C. - 289 a. C.), fue un filsofo chino, el
ms eminente seguidor del confucianismo. En su obra, conocida como Mengzi, defiende
que el hombre es bueno por naturaleza y debe poder desarrollar una conducta razonable y
recta. Segn este pensador, en el corazn de todo ser humano hay cuatro sentimientos
naturales o tendencias que le orientan hacia el buen camino:
1. el sentimiento de compasin
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2. el sentimiento de vergenza
3. el sentimiento de respeto y modestia
4. el sentimiento de discernimiento (lo que est bien y lo que est mal).
Esos sentimientos son una especie de races que, cultivadas, desarrollan las virtudes de la
benevolencia, la rectitud, la urbanidad y la sabidura. Mencio intent influir en los
gobernantes de su tiempo para que creasen las condiciones ms favorables para el
desarrollo de las personas. En sus escritos dej dicho que el gobernante sabio es aqul que
se preocupa por el bienestar de su pueblo:
El soberano inteligente organiza la produccin de sus sbditos de forma que puedan
sostener a su padre y a su madre, a sus hijos y esposas, que en los aos buenos puedan
comer a su gusto, y en los malos no morir de hambre. Una vez alcanzado esto, los dirigir
hacia la prctica del bien y el pueblo le seguir. (Mengzi, I A 7)
Pensamiento poltico
Mencio destacaba la importancia de los ciudadanos comunes dentro del Estado. Mientras el
Confucianismo generalmente tena una alta estima por los gobernantes, l argumentaba que
es aceptable que los sbditos depongan o incluso asesinen al gobernante que ignora las
necesidades de la gente y gobierna con dureza, pues un gobernante que no gobierna con
justicia no es ya un verdadero gobernante. Tambin dijo, durante el perodo de las
Primaveras y Otoos, que no existe guerra justa.
Referencias
1.
The Great Digest and Unwobbling Pivot, 1951
Internet Sacred Text Archive, 2008
Enciclopedia Britnica, 2008
1.
Arthur H Tafero Professor Jimei University Xiamen, PRC
