MORAL

1. ESENCIA DE LA MORAL
La moral puede definirse como un conjunto de normas establecida
socialmente para regular la conducta individual y social de los humanos,
y aceptadas de manera libre y conciente por cada individuo. La moral se
acata por una decisin ntima y libre, y no de manera mecfmica, exterior
o impersonal.
2. ASPECTO:
a) Lo normativo, constituido por las reglas que indican cmo debe ser el
comportamiento de cada persona en una sociedad determinada
b) Lo factico que expresa los actos morales que se verifican en la prctica
con independencia de cmo deberan ser.
Las acciones humanas no siempre se ajustan a las normas establecidas.
Generalmente ocurre lo contrario, de lo que debe ser pero esta situacin es
lo que justifica y conduce a la necesidad de establecer reglas claras y
definidas aunque estas correspondan al mbito de la conciencia. El que
dichas normas se acepten y cumplan, o sean violadas, no invalida su
pertinencia, ni la significacin social que estas tienen, ya que a partir de
ellas se determinan las sanciones y/o las gratificaciones que correspondan a
cada caso.

3. CLASES DE MORAL
Como todas las cosas, la moral puede clasificarse en base a
determinados criterios, entre los cuales se encuentra la finalidad de la
conducta, a partir de la cual se pueden identificar:
a) La MORAL EGOSTA, que tiene como propsito la satisfaccin de
necesidades del individuo sin pensar ni detenerse en la situacin del
otro.
En este tipo de moral se evidencra una actitud de indiferencia
respecto a las dems personas que conforman el grupo familiar,
comunitario, laboral, o de cualquier otra ndole, propiciandose una
especie de "salvese quien pueda".
Aunque ciertas concepciones se ocupan de la defensa total de las
prerroga~ivas del individuo, olvidan que tanto la libertad como el
disfrute de los derechos tienen lmites que adems de ser
establecidos socialmente, surgen de la condicin que impone la
presencia del otro, ya que nadie puede vivir de manera aislada, sino
en estrecha relacin con los dems.

b) La MORAL RECpROCA, en la que el disfrute y la satisfaccin de uno

implica la satisfaccin del otro. Cuando se pone en prctica la
solidaridad frente a individuos o ante el medio ambiente natural, se
fomenta una moral en que se obtiene una gran satisfaccin y hasta
placer prestndole ayuda al otro. En este caso se presenta una
especie de "ganamos todos" Hacer conciencia de la necesidad de
proteger el medio ambiente natural implica asumir un compromiso
tico en el plano de la moral recproca, pues no slo se trata de
cumplir con una responsabilidad social, sino que tal actitud trae como
consecuencia beneficios individuales y colectivos.
c) La MORAL ABNEGADA. En esta se busca ofrecer algun bien a otro
aun a riesgo de sufrir daos o perjuicios propios. Es el caso de la
conducta de la mayora de las madres, que sacrifican hasta su vida,
su esfuerzo y todo lo necesario en favor de sus hijos; ciertos grupos
religiosos se dedican al servicio de los dems sin importar las
consecuencias de sus acciones, y ni siquiera el reconocimiento que
puedan lograr, poniendo muchas veces su libertad y la seguridad
personal en peligro. Algunos grupos fundamentados en una
conviccin ideolgica o poltica llegan a sacrificar su estatus social y
econmico, y hasta su propia vida en bsqueda del bienestar
material y espiritual de los dems. Esta moral tambien recibe el
nombre de sacrificada, y tiene su base en una fuerte conciencia y
conviccin ideolgica que se constituye en un principio que orienta y
norma la conducta personal sin llegar al fanatismo que es una
desviacin que en vez de favorecer a los dems puede ocasionarles
daos. El principio de "morir por la patria es morir con honor", entra
en el mbito de una conviccin tica que conduce a una moral
anhegada o sacrificada. Lo mismo puede decirse del criterio
establecido por Jesuscristo en el sentido de que:"deja tus bienes, tu
riqueza y sgueme si quieres ser salvo y feliz". En la historia de la
humanidad, los revolucionarios de diversos paises y pocas dieron
muestras de sacrificio y entrega a la causa que consideraban justa, lo
cual se tradujo en persecusiones, prisiones, torturas, muertes, y una
vida de privaciones materiales que soportaron valerosamente en
razn de la fortaleza de las convicciones ideolgicas que les sirvieron
de sosten. El ejemplo de sacrificio de Juan Pablo Duarte en la
Repblica Dominicana, quien se dedic al ideal independentista
sacrificando los bienes heredados por el y sus dems familiares, as
como su vida que se desenvolvi en los tormentos del exilio, las
persecusiones y prisiones, es un ejemplo de una moral anhegada a
toda prueba.
4.

Caractersticas de la accin moral

Una accin humana para ser considerada de tipo moral tendr las siguientes caractersticas:

es aquella que se realiza, ajustndose a un cdigo o conjunto denormas y

valores morales, las cuales designan lo que debe ser considerado como moralmente
bueno o malo, egosta o generoso, etc. Ms adelante veremos en qu consiste un valor y
una norma moral.

Este cdigo moral no debe ser impuesto por la sociedad a las personas, sino que el
individuo lo debe poder elegir libremente, por ejemplo, yo debo ser libre de elegir si acepto
moralmente la eutanasia o no, no se me puede imponer mi forma de valorar ciertas
cuestiones. Por este motivo, la moral es, sobre todo, una cuestinindividual. Podemos
definir la libertad como la capacidad de la voluntad humana para elegir y decidir.

El hecho de ser libre cuando acto, es de total importancia a la hora de ser valorada
moralmente una accin porque, si la realizo libremente, entonces soy responsable
moral de lo que hago y de lo que dejo de hacer. La responsabilidad, es la obligacin de
responder acerca de nuestros actos. En este sentido, si las acciones de una persona se
ajustan a las normas morales existentes en una sociedad, se la considera moralmente
buena, etc. pero, si por el contrario, una persona conoce las normas y valores morales de
una sociedad y, a pesar de ello, las transgrede, entonces estamos ante un
individuo inmoral.

Llegamos as, a una condicin fundamental para que podamos juzgar si un individuo acta
moralmente bien o no, quesepa lo que hace, slo de esta forma, podemos decir que acta
libremente y que, por lo tanto, es responsable de sus actos.
Efectivamente, a diferencia de los animales, que actan movidos por sus instintos, el ser
humano es un ser moral precisamente porque es racional, es decir, cuando acta, sabe lo
que hace, elige entre varias posibilidades de accin o los medios para conseguirlo, se
propone un fin concreto, analiza y valora los pros y los contras, juzga, si le conviene o no,
es incluso capaz de preveer con anticipacin las posibles consecuencias o resultados, etc.
En conclusin, cuando una persona acta racionalmente y lo hace, adems, libremente, es
por ello que podemos aplicarle valores morales a su accin (generoso o egosta, justo o
injusto, etc.).

Dado que las personas no viven aisladas, sino que son ciudadanos de una comunidad, no
slo son responsables de sus propios actos y para consigo mismos sino, tambin, de su
repercusin en las personas con las que convivo. Por ello, la moralidad tiene tambin
una dimensin social.
Nacemos en una sociedad que posee una serie de normas, creencias, ideas, valores,
prohibiciones, pautas de conducta, etc. que caracterizan su forma de vida. Nuestras
acciones morales se dan en sociedad, en nuestra convivencia con los dems, quienes
las aprueban o las rechazan en funcin de estas normas y valores vlidos para todos.
Por ello, el ser humano necesita convivir con los dems para desarrollarse como ser moral.
No obstante, como ya hemos dicho, el individuo debe interiorizarlas, es decir, debe
reconocerlas como suyas, no como algo impuesto desde fuera, de modo que las cumpla
de modo libre, conscientemente y habindolas pensado racionalmente.

Nos encontramos, en conclusin que, a diferencia de los animales que se rigen por unas
pautas instintivas que no les permiten elegir su modo de actuar, el ser humano, por el contrario
tiene libertad de accin, esto es, puede elegir y decidir por propia voluntad, cmo actuar. Esta
libertad no es total, est condicionada por su naturaleza gentica y por el medio sociocultural, la
poca y el lugar en el que vive. Pero an as, le queda bastante libertad para decidir racionalmente
cmo actuar, lo cual, le convierte en responsable moral de sus actos

5. LA CONCIENCIA MORAL
El trmino "conciencia" puede entenderse como la capacidad de
comprender ciertos fenmenos, hechos o acontecimientos as como las
consecuencias que de estos puedan derivarse. Las expresiones: "Juan
perdi la conciencia", "Juan no tena conciencia de los riesgos a que se
expona", se refieren al conocimiento que no tena tal persona sobre el
significado y las implicaciones de sus actitudes y actuaciones. Otro
significado del concepto "conciencia" se puede encontrar en el plano
moral, en cuyo caso se trata de una especie de gua de la conducta
humana, que siempre trae consigo una valoracin y un enjuiciamiento
de cada acto. En este caso, conciencia es sinnimo de voluntad. La
conciencia tiene un carcter histrico y social porque se constituye en la
medida en que los seres humanos van vinculndose con su medio social
y natural en su prctica cotidiana, adquiriendo formas y grados, de
acuerdo con su nivel de desarrollo, en cuyo caso los individuos actan
por ntima y libre conviccin. La conciencia moral es un resultado de la
comprensin de la obligacin moral, y mientras mayor sea su grado,
mayor reconocimiento y posibilidad de acatamiento de las normas
habr.

6. LA OBLIGATORIEDAD MORAL

La conducta moral es obligatoria, y cada individuo est compelido a

comportarse siguiendo ciertas reglas, a fin de orientar sus acciones en
favor de si mismo y de los dems; y a evitar los actos prohibidos
moralmente en razn de los daos que pueden ocasionar a los dems.
Distinto a lo que ocurre en el Derecho y en el trato social que exigen
comportamientos de conformidad con pautas dictadas desde el exterior,
las normas morales exigen acatamiento como resultado de una
conviccin interior, de acuerdo con la conciencia definida racionalmente.
La obligatoriedad moral presupone la libertad de eleccin y de accin del
individuo dentro de ciertos lmites.
Si la disyuntiva es entre ir a la playa o la discoteca, y asistir a una
reunin de estudio con un grupo de amigos, aqu si hay una obligacin
moral, porque se trata no slo de escoger entre dos opciones, sino que
la segunda incluye a otros, y por tanto incumplir con lo acordado
previamente, le provocara daos a los dems que lo menos que haran
sera preocuparse por lo que haya podido pasarle a la persona que los ha
dejado esperando. La obligacin moral ha de ser asumida libre e
ntimamente por el sujeto, y no impuesta desde el exterior de manera
forzada, en cuyo caso se tratara de una obligacin jurdica cuyo
incumplimiento puede traer consecuencias expresadas en sanciones que
pueden implicar el pago en multas o prdida de la libertad personal.

7. RESPONSABILIDAD MORAL
La responsabilidad adquirida por las personas en el plano de lo moral,
implica la posibilidad de tomar decisiones y actuar libre y racionalmente
dentro de los lmites de un mundo casualmante determinado, cuestin
que genera una disyuntiva: Cmo puede ejercerse la libertad si los
actos humanos estn determinados por condiciones objetivas que no
pueden ser obviadas por ningun individuo? La solucin a este asunto hay
que remitirlo a la definicin de la relacin entre necesidad y libertad.

8. VALOR MORAL

Como ya hemos visto, a la hora de actuar elegimos y

decidimos qu vamos a hacer. Esta eleccin, no la realizamos
al azar, recordemos que nos caracterizamos por ser
racionales. Si tenemos varias posibilidades, nos inclinamos
por aquella que preferimos porque tiene "algo" que la hace
ms estimable que las otras opciones, ese algo es su valor,
por ejemplo, la generosidad de un amigo, la belleza de un
cuadro, la utilidad de un bolgrafo, etc. Vemos que hay
diferentes clases de valores (econmicos, estticos,
religiosos, morales o ticos, etc.) pero todos ellos se
caracterizan por:

ser cualidades especiales que estn en los

objetos, en las personas o en las acciones,

y slo los seres humanos somos capaces

de valorar esas cualidades.

Podemos decir que estamos ante valores morales cuando:

necesariamente deben ser apreciados y respetados

son universales, es decir, vlidos para todos los

individuos sin excepcin

y, adems, los apreciamos por s mismos, no porque

nos reporten algn beneficio egosta, estando
condicionados por intereses sociales, polticos

Por ejemplo, la justicia, la generosidad, la honradez, la

sinceridad, la dignidad, la igualdad, etc. son valores que
podemos considerar universales, en el sentido de deseables y
respetables por todos, es ms, que necesariamente deberan
ser estimados, y que su validez no estuviese condicionada ni

por las pocas histricas o los intereses particulares, etc