Amor
Le printemps (La primavera, 1873), pintura de Pierre Auguste Cot.
El amor es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres,
definido de diversas formas segn las diferentes ideologas y puntos
de vista (artstico, cientfico, filosfico, religioso). De manera habitual,
y fundamentalmente en Occidente, se interpreta como un
sentimiento relacionado con el afecto y el apego, y resultante y
productor de una serie de actitudes, emociones y experiencias. En el
contexto filosfico, el amor es una virtud que representa todo el
afecto, la bondad y la compasin del ser humano. Tambin puede
describirse como acciones dirigidas hacia otros y basadas en la
compasin, o bien como acciones dirigidas hacia otros (o hacia uno
mismo) y basadas en el afecto.[1]
En espaol, la palabra amor (del latn, amor, -ris) abarca una gran
cantidad de sentimientos diferentes, desde el deseo pasional y de
intimidad del amor romntico hasta la proximidad emocional asexual
del amor familiar y el amor platnico,[2] y hasta la profunda devocin
o unidad del amor religioso.[3] En este ltimo terreno, trasciende del
sentimiento y pasa a considerarse la manifestacin de un estado del
alma o de la mente, identificada en algunas religiones con Dios
mismo o con la fuerza que mantiene unido el universo.
Las emociones asociadas al amor pueden ser extremadamente
poderosas, llegando con frecuencia a ser irresistibles. El amor en sus
diversas formas acta como importante facilitador de las relaciones
interpersonales y, debido a su importancia psicolgica central, es uno
de los temas ms frecuentes en las artes creativas (cine, literatura,
msica).
Desde el punto de vista de la ciencia, lo que conocemos como amor
parece ser un estado evolucionado del primitivo instinto de
supervivencia, que mantena a los seres humanos unidos y heroicos
ante las amenazas y facilitaba la continuacin de la especie mediante
la reproduccin.[4]
La diversidad de usos y significados y la complejidad de los
sentimientos que abarca hacen que el amor sea especialmente difcil
de definir de un modo consistente, aunque, bsicamente, el amor es
interpretado de dos formas: bajo una concepcin altruista, basada en
la compasin y la colaboracin, y bajo otra egosta, basada en el
inters individual y la rivalidad. El egosmo suele estar relacionado
con el cuerpo y el mundo material; el altruismo, con el alma y el
mundo espiritual. Ambos son, segn la ciencia actual, expresiones de
procesos cerebrales que la evolucin proporcion al ser humano; la
idea del alma, o de algo parecido al alma, probablemente apareci
hace entre un milln y varios cientos de miles de aos.[5]
A menudo, sucede que individuos, grupos humanos o empresas
disfrazan su comportamiento egosta de altruismo; es lo que
conocemos como hipocresa, y encontramos numerosos ejemplos de
dicho comportamiento en la publicidad. Recprocamente, tambin
puede ocurrir que, en un ambiente egosta, un comportamiento
altruista se disfrace de egosmo: Oskar Schindler proporcion un buen
ejemplo.
A lo largo de la historia se han expresado, incluso en culturas sin
ningn contacto conocido entre ellas, conceptos que, con algunas
variaciones, incluyen la dualidad esencial del ser humano: lo
femenino y lo masculino, el bien y el mal, el yin y el yang, el peiron
de Anaximandro.
Dos formas de entender el amor
Los seres humanos podemos desarrollar en esencia dos tipos de
actitudes: bajo una de ellas somos altruistas y colaboradores, y bajo
la otra somos egostas y competidores. Existen personas totalmente
polarizadas hacia una de las dos actitudes por voluntad propia; por
ejemplo, los monjes budistas estn totalmente volcados hacia el
altruismo, y los practicantes del objetivismo, hacia el egosmo. Y
tambin existen personas que combinan ambas formas de ser,
comportndose, unas veces, de forma altruista y colaboradora, otras,
de forma egosta y competitiva, y otras, de forma parcialmente
altruista y competitiva. En algunas partes del mundo predomina el
altruismo (Tbet), de modo que el egosmo se ve en general como
algo negativo. Y existen grupos humanos donde sucede lo contrario.
Todas las guerras de la historia nacieron del egosmo por parte de, al
menos, uno de los dos bandos; todas las situaciones conflictivas del
ser humano proceden del egosmo.
Enfoque cientfico del egosmo y el altruismo
Representacin simplificada de la teora de Dawkins acerca del
egosmo de la informacin gentica. Todos los genes, como
unidades de supervivencia, son en s mismos egostas, compitiendo
entre s y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado
de organizacin durante el proceso evolutivo de las especies, la
informacin gentica que produzca un fenotipo egosta ser a la larga
autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que
produzca un fenotipo altruista (de egosmo altruista a nivel de gen)
facilitar la supervivencia de dicha informacin. Con los genes
actuando irracionalmente, y bajo la ley natural del ms fuerte, se
producir inevitablemente una supremaca del gen de egosmo
altruista. El intercambio de la reproduccin sexual a su vez repartir
dicha informacin gentica entre toda la poblacin.[6]
Richard Dawkins interpreta ambas actitudes como las expresiones del
instinto de conservacin del individuo (egosmo) y de la especie
(altruismo). Explica que, segn una teora aceptada por algunos
bilogos, heredamos los genes responsables de tales actitudes de
especies antecesoras, y que, antes de nuestra llegada, la evolucin
biolgica estuvo probablemente controlada por un mecanismo
denominado seleccin de grupos; en virtud de este mecanismo, los
grupos de individuos en los que hubiese ms miembros dispuestos a
sacrificar su vida por el resto tendran mayor probabilidad de
sobrevivir que los que estaban compuestos por individuos egostas;
esto dara como resultado que el mundo terminase poblado por
individuos altruistas. Es una teora que, aunque proporciona una
explicacin para el hecho de que actualmente el altruismo predomine
en el mundo, genera gran controversia en el mundo cientfico por
contradecir directamente la teora darwinista; por ello, la explicacin
personal del autor acerca de la supervivencia del altruismo en el
marco darwinista del egosmo individual es que la unidad de
supervivencia no es el individuo, sino el gen; es decir, bajo este punto
de vista, los seres humanos y los grupos de seres humanos somos
mquinas de supervivencia creadas por los genes en su propio
beneficio.[6]
En cualquier caso, argumenta Dawkins, por el hecho de ser la primera
especie racional, tambin somos la primera especie en la historia de
la evolucin capaz de elegir entre ambos tipos de comportamiento de
forma voluntaria, actuando por lo tanto de forma independiente a
nuestra propia programacin gentica.[6]
La evolucin parece producirse mediante procesos solapados entre s
y progresivamente refinados. A un nivel inmediato, funciona mediante
un simple, gigantesco e irracional proceso de ensayo y error; los
xitos de determinado estado de organizacin facilitan su
continuacin. No obstante, a medida que la organizacin se va
desarrollando cada vez ms, aparecen de forma espontnea mtodos
de prediccin estratgica, que eligen caminos indirectos que, a corto
plazo, incluso pueden parecer un error, pero que, considerados en
conjunto, constituyen un acierto; este tipo de conductas han podido
observarse en modelos virtuales de evolucin programados en una
computadora; la conducta agresiva y egosta constituye un primer
nivel de superorganizacin, en virtud de la cual el individuo
comprende que para su supervivencia debe atacar a sus rivales
antes de acudir directamente a la recompensa, y la conducta altruista
es un segundo nivel que surge en el momento en que los individuos
desarrollan la capacidad de comunicarse entre s; en modelos
computacionales se ha observado el desarrollo completamente
espontneo de combinaciones de ambos mecanismos, de tal modo
que un individuo se comunica con otros varios y miente al resto en
beneficio del grupo. El egosmo, de este modo, aparece desde la
perspectiva del grupo como un comportamiento tctico, y el altruismo
como un comportamiento estratgico.
La inteligencia se constituye como un nivel adicional de
superorganizacin que permite el anlisis de la situacin global y la
prediccin del mejor camino a seguir mediante la sustitucin en
buena medida del mtodo fsico del ensayo y error por un proceso
paralelo y virtual, tambin sujeto a evolucin, que se desarrolla
ntegramente en el cerebro de los individuos y que se transmite de
forma igualmente virtual a las generaciones siguientes mediante la
educacin. Segn la teora de la singularidad tecnolgica en
conjuncin con el concepto de Transhumanismo, se sugiere que
pronto tendremos la posibilidad de programar de forma artificial
nuestra propia evolucin de la forma ms beneficiosa para todos,[7]
aunque, no obstante, existen crticas al respecto
