DURKHEIM RESUMEN
CAPITULO I: Qu es un hecho social?
Los hechos sociales son maneras de actuar, de pensar y de sentir, que
presentan la importante propiedad de existir independientemente de las conciencias
individuales. Son exteriores al individuo y estn dotados de un poder imperativo y
coercitivo, caracterstica intrnseca de estos hechos en virtud del cual se le imponen
al individuo (ej: cuando un hombre cumple con sus deberes como esposo y como
ciudadano, cumple con deberes definidos fuera de s mismo).
Slo pueden penetrar en las personas imponindose.
Estos hechos se califican como sociales, dado que no tienen como sujeto al
individuo, sino a la sociedad.
Slo hay hecho social donde hay una organizacin definida.
Corrientes sociales: Son hechos que, sin presentar la forma cristalizada de los hechos
histricos en la misma objetividad y el mismo ascendiente sobre el individuo, vienen
desde afuera a cada uno y son capaces de arrastrar a las personas a pesar suyo.
Es un hecho social, cmo se educa a los nios. Toda educacin es un esfuerzo
continuo para imponer al nio maneras de ver, de sentir y de actuar, a las que no
hubiera llegado espontneamente. Justamente tiene por objeto constituir al ser social,
y recibe la presin del medio social que trata de hacerlo a su imagen.
La costumbre colectiva no slo existe en los actos sucesivos que determina, sino que
se expresan en una frmula que se repite de boca en boca, que se trasmite por
educacin, que hasta se fija por escrito. Un hecho social es distinto de sus
repercusiones individuales.
En cuanto a las manifestaciones privadas, tambin tienen algo de social,
puesto que reproducen en parte un modelo colectivo. Pero cada una de ellas, depende
tambin de la constitucin orgnico psquica del individuo y de sus circunstancias
particulares. No son fenmenos propiamente sociolgicos, pero pertenecen a ambos
reinos, se los podra llamar psico sociolgicos.
Un fenmeno slo puede ser colectivo si es comn a todos los miembros de la
sociedad. Es un estado del grupo, que se repite en los individuos porque se les
impone. Est en cada una de las partes porque est en el todo, y no en el todo porque
est en las partes.
Un hecho social se reconoce por el poder de coercin externa que ejerce o es
susceptible de ejercer sobre los individuos, y la presencia de ese poder se reconoce,
ya sea en la existencia de alguna sancin determinada o en la resistencia que ese
hecho opone a toda iniciativa individual que tienda a violarlo.
Las personas no son libres de elegir la forma de sus casas, ni la de sus ropas. Son
igualmente obligatorias. Son maneras de ser consolidadas.
Hecho social es toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer
una coaccin exterior sobre el individuo, o bien que es general a la extensin de
una sociedad dada, conservando una existencia propia, independiente de sus
manifestaciones individuales.
Captulo II - Reglas Relativas a la Observacin de los Hechos Sociales
La primera regla y la ms fundamental es considerar a los hechos sociales
como cosas.
Durkheim argumenta que en lugar de ciencias de realidades, se hacen anlisis
ideolgicos, dado que se va de las ideas a las cosas, y no de las cosas a las ideas.
Las ideas son como un velo que se interpone entre las cosas y las personas.
Nociones vulgares o prenociones: Aparecen como ocupando el lugar de los hechos.
Desfiguran el verdadero aspecto de las cosas, pero, sin embargo, los tomamos
muchas veces, por las cosas mismas. Son representaciones esquemticas de los
aspectos ms generales de la existencia colectiva. Siendo producto de repetidas
experiencias, tienen un ascendiente y autoridad surgidos del hbito resultante.
Sentimos su resistencia cuando nos intentamos liberar de ellas.
Los fenmenos sociales son cosas y deben ser tratados como cosas. Son el
nico dato que se le ofrece al socilogo. Es cosa todo lo que est dado, todo lo que
se le ofrece o se impone a la observacin. Tratar los fenmenos sociales como cosas,
es tratarlos en calidad de dato, lo que constituye el punto de partida de la ciencia.
Es preciso considerar los fenmenos sociales en s mismos, abstrados de los sujetos
concientes que se lo representan; hay que estudiarlos desde afuera como cosas
exteriores, ya que es as como se presentan. Si esta exterioridad es slo aparente, la
ilusin se disipar a medida que la ciencia avance.
Hecho social: Se reconoce como una cosa, porque contiene una de sus
cualidades: no puede ser modificado por un simple designio voluntario. Para producir
un cambio en un hecho social, no es suficiente quererlo. Lejos de ser un producto de
nuestra voluntad, la determinan desde afuera. Consisten en especies de moldes por
los que nos es preciso hacer pasar nuestras acciones. Muchas veces, esta necesidad
es tan fuerte, que no se puede escapar de ella. Aunque se logre vencerla, la oposicin
que se encuentra es suficiente para advertir que se est en presencia de algo que no
depende de uno. Tienden a constituirse fuera de las conciencias individuales, puesto
que las dominan. Considerando los fenmenos como cosas nos adecuamos a su
naturaleza.
Comte y Spencer declaran que los hechos sociales son hechos naturales.
La sociologa debe efectuar un progreso. Es necesario que pase del estado subjetivo,
que an no ha superado, a la fase objetiva.
Los hechos sociales tiene todos los caracteres de la cosa.
Para someterse a una disciplina rigurosa que remonta a la experiencia,
Durkheim cita 3 reglas principales:
1. Descartar sistemticamente todas las prenociones:
Esta regla es la base de todo mtodo cientfico. Es necesario que el socilogo se
prohba el empleo de esos conceptos formados fuera de la ciencia y para necesidades
no cientficas. Es preciso que se libere de esas falsas evidencias. Lo que hace
particularmente difcil tal liberacin en sociologa, es el sentimiento. Las personas se
apasionan por sus propias creencias polticas o religiosas, por sus prcticas morales,
de otra manera que x las cosas del mundo fsico. Este carcter pasional se comunica
con la manera en la que concebimos y explicamos las cosas.
Los sentimientos que tienen x objeto las cosas sociales resultan de una clase de
impresiones
emociones
acumuladas
desordenadamente,
al
azar
de
las
circunstancias, sin interpretacin metdica. Darles tal preponderancia es dar a las
facultades inferiores de la inteligencia, la supremaca sobre las ms elevadas.
La primera tarea del socilogo ha de ser definir las cosas de las que se ocupa.
Para que se sepa; y para que el mismo socilogo sepa bien de qu se trata. Es la
primera condicin y la ms indispensable, de toda prueba y de toda verificacin. En
efecto, una teora solo puede ser controlada si se saben reconocer los hechos de los
que ella debe dar razn.
Para que sea objetiva, ser necesario que exprese los fenmenos en funcin de
propiedades que le son inherentes, y no de una idea del espritu.
2. Deber tomar como objeto de investigacin, slo un grupo de fenmenos
previamente definidos a travs de ciertos caracteres exteriores comunes y
comprender en la misma investigacin, a todos los que respondan a esta
definicin.
Esta regla no es por el momento, tenida en cuenta en sociologa. Parece complejo al
socilogo dar una definicin previa y rigurosa de los fenmenos.
La ciencia, para ser objetiva, debe partir de la sensacin y no de conceptos formados
por ella. Los elementos de sus definiciones iniciales, deben ser tomados directamente
de los datos sensibles. Es preciso que, descartando las nociones comunes, se vuelva
a la sensacin, materia prima necesaria de donde se desprenden todas las ideas
generales.
3. Descartar los datos sensibles que corren el riesgo de depender demasiado de
la personalidad del observador, para retener exclusivamente, las que presenten
un grado suficiente de objetividad.
Los caracteres exteriores en funcin de los que se define el objeto de sus
investigadores, deben ser lo ms objetivos posible. Los hechos cientficos son tanto
ms susceptibles de representarse objetivamente cuanto ms estn completamente
desligados de los hechos individuales que los manifiestan.
Una sensacin es, tanto ms objetiva, cuanto ms fijeza tenga con el objeto con el que
se relaciona; ya que la condicin de toda objetividad es la existencia de un punto de
referencia, constante e idntico, con el que pueda relacionarse la representacin y que
permita eliminar todo lo que tenga de variable y, por lo tanto, de subjetivo. Si los nicos
puntos de referencia son en s mismo, variables, no hay ninguna manera de distinguir
lo objetivo de nuestras impresiones
Cuando el socilogo emprende la exploracin de un orden cualquiera de hechos
sociales, debe esforzarse x considerarlos en un aspecto en que se presenten aislados
de sus manifestaciones individuales.
