EL KOLBRIN

CONTENIDO
EL LIBRO DE LA CREACIN
Extrado del gran libro de los hijos del fuego
EL LIBRO DE GLEANINGS
Siendo escrituras de los varios libros viejos de Culdee que fueron
destruidos parcialmente en pocas antiguas
EL LIBRO DE VOLUTAS
Llam antes el libro de libros o el poco libro de los hijos del
fuego el este ser el tercer libro del Bronzebook
EL LIBRO DE LOS HIJOS DEL FUEGO
Sigue habiendo el este ser el cuarto libro del Bronzebook que es todo ese
de las escrituras sagradas contenidas antes en el gran libro de los hijos del fuego
EL LIBRO DE MANUSCRITOS
Incorporando el Hacienda de la vida compilado de las escrituras
preservadas por los Amos, un egipcio; Claudius Linus, un romano; y
Vitico, un Gaul
EL LIBRO DE MORALEJAS Y DE PRECEPTOS
Llam antes el libro del establecimiento, el este ser el tercer libro del
gran libro de los hijos del fuego
EL LIBRO DE ORGENES O DE FERILBOOK
Segn lo autorizado por el cnclave de Venedas. Compilado de los tres
libros de Gran Bretaa que formaron el Koalbook, antes llamados el
Hiferalt
EL LIBRO DE LA RAMA DE PLATA
Conocido una vez como el libro de escrituras sagradas. Una
coleccin de escrituras preservadas por la mano de Gwinder Apowin
EL LIBRO DE LUCIUS
Reescrito del libro de Pemantris del origen desconocido
EL LIBRO DE LA SABIDURA
Siendo una revisin y una amalgamacin de dos libros de fecha
posterior que fueron agregados a los libros del Bronzebook que
formaba el Kolbrin despus de que stos hubieran sido transcritos en
el siglo XIX

ESMERO
Este trabajo se dedica a los hombres y a las

mujeres que sirven a su dios activando

el buen residente en sus corazones.

A la promocin del ideal del amor verdadero y de

la consolidacin de familias con el incentivo de
los ticas de la familia y de los valores morales
tradicionales.
Al fomento de todas las cosas conducentes a la
mejora de individuos y
adelanto de la humanidad.
Al realce del alcohol de la voluntad inherente en la
raza humana y la preservacin de todas las
calidades a partir del pasado que continan
sirviendo la causa del bueno.
Con este fin, los esfuerzos sinceros del
Editores y distribuidores,
y todo se beneficia de este libro,
ser dedicado.

ADVERTENCIA
Qu se presenta en este libro es una reproduccin de una de varias versiones que han existido en forma
similar desde la Segunda Guerra Mundial, primero en forma manuscrita y entonces en escrito a mquina. Qu se
da aqu nunca fue pensado para la circulacin mltiple o comercial, y hay razones vlidas derivadas de
experiencia porqu ste debe estar tan. Sin embargo, creyndolo para estar en el inters pblico, se ha decidido
ltimamente que debe ser hecho disponible ahora, conforme a condiciones explcitas. Por lo que se sabe sigue
fiel la copia authenticada de una versin manuscrita reproducida temprano en este siglo. Esto fue resucitada
en una condicin muy dilapidada, pero se ha transcrito completamente segn lo encontrado.
Indudable, en la transmisin algunas coloraciones personales pueden haber entrado silenciosamente, pero
el conjunto, tal y como estn las cosas ahora, con sus imperfecciones, es, sin embargo, un medio confiable y
validado para traer un cuerpo de verdades espirituales en ser concreto. Es el alcohol detrs de la fachada
que es el factor importantsimo.
El valor se ha salvado de qu y preservado aqu no est para que los actuales recopiladores determinen,
investigar o corregir. Se considera su obligacin como siendo registradores verdaderos de cules estn all, otras
un mejor capaz pueden determinar su valor. Se sabe, sin embargo, que algunos artculos, que en su valor
nominal y en su contexto parecer de poca importacin, contienen dentro de s mismos algo de valor intrnseco
al espiritual enterado. Hay las profundidades ocultadas que la lectura superficial no revelar.
El Kolbrin se ofrece para la aceptacin en su valor nominal o, ms importantemente, para su contenido de
las verdades espirituales que, en cualquier religin, se presentan en una forma peculi ar a las fes
particulares. Es el grado de contenido espiritual expresado en cualquier religin que establezca su estado
en la escala de la espiritualidad humana. La forma de vida de sus adherentes, sus preceptos y prcticas
aceptadas, sus estndares morales, ticas y la preocupacin social son qu determina el valor de cualquier
filosofa espiritual.
Ha habido y puede todava ser, las asociaciones de la gente que acept el Kolbrin como el punto de pivote de
sus vidas, y es significativo, se sabe de qu, que su forma de vida y la calidad de sus vidas fueron realzadas
con hacer tan. La gente que conduce sus vidas segn los preceptos del Kolbrin, en asociacin con otras
como de la mente, sabr apenas dnde ella se coloca en lo referente a estos otras. Relacione s establecidas
entre la gente que est confiada a tales preceptos, lo que sus inclinaciones religiosas, se fundan lejos ms
firmemente que otros que se basen en las filosofas establecidas en las doctrinas patronizing derivadas de los
productos baratos obtenidos del supermercado espiritual.
Una dificultad ha sido el hecho de que los guardas del Kolbrin nunca han sido gente literaria pero
artesanos simples y gente quitados lejos del escolstico e incluso del mundo comercial. Aunque formule una
filosofa espiritual distintiva, este libro no se demanda para ser cualquier cosa con excepcin de un
transmisor de la sabidura eterna. Sirve a la causa comn, a los bienes comunes y a hombre comn con
la presentacin en una forma particular.
La preservacin anterior y la compilacin subsecuente del Kolbrin eran el resultado de esfuerzos individuales
independientes. Nadie pueden demandar profesin de escritor y los actuales reconstructors que han compilado
el libro en su actual forma no son no ms que los transmisores que aceptan de buena f qu se ha pasado
encendido l.
Los suficientes fondos se han recibido para asegurar la produccin del Kolbrin y de su continuacin subsecuente.

Es apoyada en los recopiladores asegurar la conservacin de estos fondos y tomar medidas adecuadas para
confiarlas. Con independencia de orgenes o de contribuidores, el Kolbrin en conjunto y en su actual forma ha
sido validado y endosado adecuado por autoridades ms altas como siendo un cuerpo de la sabidura
conducente a la aclaracin espiritual.
Incorpora verdades espirituales esenciales con independencia de la manera de la presentacin. Si hay
algunos artculos extraos no son por ejemplo afectar al valor intrnseco del conjunto.
tico el Kolbrin sostiene sus los propios con cualquier otro cuerpo de la literatura y ahora se ofrece a las
personas o a los grupos que buscan un punto focal filosfico. Este libro entra en la arena de la vida en una
etapa crucial en el progreso de la humanidad hacia su destino, en un momento en que la familia medi a est
haciendo disfuncional; cuando los valores y los estndares tradicionales, el concepto de amor verdadero y el
desarrollo de la espiritualidad estn bajo cerco. stos son los das de decisin, cuando la humanidad se
coloca en la encrucijada. El Kolbrin probar a compaero digno a los que elijan seguir la inspiracin y el
camino viril que llevan a la ltima aclaracin en los reinos de la verdad y de la realidad.
Mayo dios de su corazn est con usted a lo largo de la manera.

INTRODUCCIN
El Kolbrin, en su actual produccin, incorpora un cuerpo de las enseanzas aclaradas que son el tesoro de los
siglos, una luz en la trayectoria de la verdad, y tan aplicables al mundo hoy como eran en el pasado. , Sin
embargo, ha habido una considerable cantidad de reconstruccin, como las escrituras originales sobrevivieron
solamente precario. La mayor parte de qu se presenta aqu fue salvado de una pila de manuscritos
desechados y parcialmente quemado y daado realmente por el tiempo antes de ser reconstruida en un
manuscrito de el cual se reescribe esto. Indudable, el material adicional se ha incorporado con buen intento,
para llenar boquetes y para elaborar en la original. Algo se pudo haber perdido en la modernizacin de varias
piezas. El aspecto importante, sin embargo, es que ste no est pensado para ser un expediente histrico, un
trabajo intelectual o esfuerzo literario, l falta stos y
est algo un cuerpo coherente y constante de enseanzas espirituales. Est en este aspecto solamente que se
coloque o baje. Las verdades espirituales presentadas aqu son todas que importan, el resto se pueden mirar
como un adorno, un vehculo para la presentacin y transporte.
El mensaje transportado, lo que su forma de presentacin, es siempre la base esencial, y el Kolbrin no c oncede
tico, moral y espiritual nada a otros trabajos de a como la naturaleza. Debe ser visto como trabajo inspirado, la
sustancia cuyo puede ser aceptado con confianza y confianza.
Mientras que el gran cuidado fue ejercitado en el pasado, para asegurarse de que estas transcripciones fueran
transmitidas con los siglos en una forma tan no adulterada e inalterada como sea posible, poco se sabe sobre las
personas o el cuerpo reales de la gente referida. Se sabe de qu, el nombre "Kolbrin" fue aplicado origina l a una
coleccin de manuscritos que fueron salvados de la abada de Glastonbury a la hora de su burning. El fuego,
que era incendio provocado, fue pensado para destruir esos manuscritos, pero los fue contenido secretamente
de otra manera que en el scriptorium y la biblioteca a la hora del fuego. En cualquier caso, fue credo que estos
"trabajos herticos" fueron destruidos, y mientras que sucedi el fuego demostrado ser una buena cubierta para
su preservacin.
Algunos de los manuscritos fueron transcritos, en algn momento, encendido para enrarecer las placas de
metal y, colectivamente, stos eran conocidos como "el Bronzebook de Gran Bretaa". Esta designacin fue
continuada cuando fueron puestos en escrito en PUNTADA del libro a partir en del siglo XVII. El tema entonces
fue dividido en los captulos y los prrafos fueron numerados. El conjunto fue modernizado en la 3ultima parte
del diecinueveavo o la parte anterior del vigsimo siglo. Se incorporan en el Kolbrin moderno los manuscritos
que clamed tradicionalmente para haber sido copiado de los manuscritos salvados que no fueron transcritos
encendido a las placas de metal y no formaron un trabajo conocido como "el Coelbook".
Durante las segundas y terceras dcadas de este siglo estos libros estaban en la p osesin de un grupo
religioso en Inglaterra que nunca era muy de gran alcance, porque los requisitos para la calidad de miembro
eran demasiado restrictivos. Parecera que a travs de la historia el Kolbrin ha estado siempre a punto de
extincin, con todo ha sobrevivido, salvaguardado por algunos que saban apenas cules era todo alrededor,
que eran ni intelectual ni rico y para las cuales los sentidos prcticos de la vida tomaron precedencia.
Original, haba veintiuno libros, que reputaban doce libros de Gran Bretaa, ocho libros de Egipto y uno de los
Trojan, pero de sus nombres hay poca certeza. Solamente sigue habiendo una porcin de estos libros y parece
que mucha de la naturaleza histrica se ha quitado.
Se sabe que al principio del siglo XIV haba una comunidad colocada en Escocia bajo direccin de un Juan
Culdy. El Culdians viejo, que eran guardas de lo que llamaron "los tesoros de Gran Bretaa", nunca era
numeroso y organizado libremente, calidad de miembro que era mantenida por smiths ambulantes y otros
artesanos. Parecen haber sido conocidos previamente libremente como "Koferils". El Kolbrin hace la mencin de

"extranjeros sabios" y hay una tradicin de manera que stos fueran el Culdians original (Kailedy). Hay otras
explicaciones, pero el escritor est en ninguna posicin para expresar cualquier opinin positiva o de mrito.
Importa realmente de todos modos? Nos dicen que el Ferilmaster (una palabra del significado incierto) era
Nathaniel Smith, martyred en el principio del siglo XVII. Esto aparece marcar el final del Culdians viejo como
coherente
el cuerpo, pero los pasos fue tomado para preservar el Kolbrin. Fue enterrado durante mucho tiempo u ocultado
de otra manera, pero una cierta hora durante la parte anterior del siglo pasado, las copias fue ron puestas en
escrito en "ingls bblico" y dos de los libros estaban en existencia momentos antes de la primera guerra
mundial. Los varios libros del Kolbrin han sufrido desde entonces muchas vicisitudes y qu permanece es
solamente parte de la original.
Durante la guerra mundial pasada los libros viejos fueron lanzados hacia fuera como "desperdicios sin valor",
ahorraron y desecharon otra vez como "trabajos paganos del diablo", pero afortunadamente, salvado otra vez
antes de que el dao irremediable fuera hecho. No ha sido fcil reconstituirlos, incluso con la ayuda de un
compaero de trabajo ms bien informado que complet algunos boquetes de referencias compatibles a los
trabajos modernos.
Ninguna duda, en su actual forma el Kolbrin deja mucho que se desear. El contenido habra podido quizs
haber sido condensado y materia mucho inaplicable ser suprimido, pero el recopilador la consideraba su
deber primero preservar y conservar cada fragmento posible y dejar le a otros mejor calificado para tamizar,
para revisar y para condensar.
Obviamente, algunos de los nombres propios se deletrean incorrecto, y algunos correctos los originales se
pueden haber substituido por otros, porque parecen que se en el pasado all era una seleccin en polarizacin
negativa de material que se incluir. No se hace ninguna demanda con respecto a exactitud histrica, porque el
recopilador es total incompetente expresar cualquier opinin a este respecto; pero, segn lo indicado antes de
esto es un no trabajo histrico sino la recopilacin de una doctrina y de una manera de vida.
De quin manos escribieron original sus numerosos piezas es poco importante y es incluso menos importante
saber quin
transcrito le ms adelante, aunque algunos detalles aparecen en la seccin moderna. La fr aseologa puede ser
incmoda e incluso agramatical, debido a la manera de la cual la forma bblica de ingls ha sido modernizada
por uno quin no tiene ninguna pretensin de estudiante cualesquiera. Puede ser discutido que este trabajo se
debe haber presentado en su forma arcaica, para preservar su autenticidad, pero el recopilador discrepa, y
concurrimos. El criterio por el cual cualquier trabajo literario debe ser juzgado es su mensaje e intento, no su
formato. Las palabras, de s mismos, son estril, es el alcohol del conjunto que den el significado y la vida de
Kolbrin. Qu se presenta aqu es una tentativa de pasar encendido, tan cerca como sea posible en su forma
original, con todos sus defectos y defectos en estilo y la presentacin, algo que estar de ventaja a todos. Los
escritores originales intentaron hacer que las palabras transportan algo ms all del significado inherente, ellos
se esforzaron para construir un edificio de la gloria fuera de la arcilla comn.
La importancia de qu se da aqu mentiras en lo que se proyecta fuera del pasado en el actual vaco espiritual
lamentable; en la ayuda puede ofrecer al hombre y a la mujer ordinarios, no en lo que ofrece al mundo literario.
Sobre esta base solamente estas escrituras deben colocarse para ser juzgado. El valor de cualquier
conocimiento aqu y ahora est en su valor, en las actuales circunstancias del da. Sabemos, de los libros
posteriores del Kolbrin, que por siglos su contenido tuvo que ser mantenido secreto porque l pudo haber sido
entendido mal o encontrar inaceptable. Quizs mejor ahora se irn.
Este libro se resucita con el nico intento del alcance l junto a las fuerzas del bueno. Su publicacin ser
indudable difcil, porque tal trabajo se puede juzgar apenas para tener splica popular. Se ocupa de calidad y
virtud, valor y mortalidad, de ideales espirituales y las aspiraciones humanas, todo el precio impopular y
desdeado en stos los das de decisin. Intenta engarzar amor en un lugar ms all del clamor y de anhelar de
la carne mortal, y este solo puede ser suficiente llamar abajo de la mofa sobre ella. El mismo esfuerzo que
fueron puestos en la junta y la reconstruccin del Kolbrin, puestas en un libro el pandering a las debilidades
morales de la sociedad y el aprovechamiento de los apetitos hastiados, degenerados de la vida moderna,
probara indudable ms popular. Pero puede ser dicho, incluso en estas pocas moral malsanas, que el valor
de una publicacin depende solamente de su splica popular? En el Kolbrin, los amos pueden regist rar
solamente el resultado de su propia bsqueda. Encontraron aseguramiento pero no pueden transportarlo
directo a otros. Si otros lo quieren deben pisar tambin la trayectoria que los amos pisaron, un camino cansado
largo no para el faint-hearted. El primer paso a lo largo de ese camino es el estudio del cdigo moral y del
estndar de la conducta requeridos. El paso siguiente es poner stos en la prctica, hacindoles la regla de
vida. Son las disciplinas que permitieron verdad aclarados del pasado despert ar la opinin interna y hacer el
contacto directo con la fuente universal de verdad. Solamente siguiendo en sus pasos poder cualquier persona
sea confiado de una trayectoria segura de alcanzar la meta deseada.
Original, el Kolbrin estaba en dos porciones, "el libro abierto" y "el libro cerrado", estes 3ultimo ms correctamente
que eran llamados "el gran libro de la eternidad", el ser anterior "el gran libro de la vida". Qu se presenta aqu

es "el libro abierto". Realmente, este libro no contiene nada sabida no ya, porque la humanidad nunca ha
estado sin la direccin. La verdad y la sabidura pueden ser nadie monopolio, por lo tanto muchas cosas
expresadas en esto deben ser encontradas a otra parte.
El Kolbrin puede aparecer superficial ser apenas una colecc in jumbled de mximas y de viejas historias,
algun incompleto, pero juzgarla de este punto de vista es como analizar los pigmentos de la pintura en
una pintura y la cuenta y clasificar de los brushmarks para descubrir lo que quiere un artista transporta r. Para
entenderla completamente uno debe aislamiento y verlo en conjunto, incluso entonces la comprensin debe
fluir del corazn y de la mente, no de los ojos.

Una sociedad progresa en la evolucin social, no revolucin, pero las aflicciones exhibidas por la actual
sociedad del da indican que la tendencia evolutiva ha tomado una direccin equivocada. Los estndares
del pasado, formulados para estabilizar a sociedad, se han despreciado, sin ningunos substitutos adecuados
que eran puestos en su lugar. sa es la tragedia de los tiempos.
Para conseguir una vista ms comprensiva de donde nuestra sociedad est dirigiendo, quizs una mejor
comprensin de donde hemos estado es necesaria. Es en este contexto que el Kolbrin est lanzado, par a tomar
su lugar en el mayor esquema de cosas.
EL SALUDO O EL PRLOGO
A
BRONZEBOOK
(Ahora incorporado en el Kolbrin)

Saludos, los nonatos, ahora dormidos en la matriz oscura del futuro. Los saludos de los nosotros que estaban
una vez como usted ahora est y como quienes usted un da seremos. Esperbamos y temimos, dudamos y
cremos tambin.
Usted elega un regalo a partir del pasado al futuro, qu l sera? Los tesoros de oro amontonaron por los
reyes? Las joyas brillantes queridas por las reinas? Es el stillso mundano de la abundancia importante para
usted? Si sa sera su opcin sobre todo, estamos decepcionantes, porque nuestros trabajos han sido in vain.
Usted preferira el secreto de la vida, de la juventud eterna? Usted ha alterado ta n poco de los a que vivo y
rer hoy, sin el pensamiento dado vuelta hacia el futuro? Esta cosa que parece tan deseable, era el suyo usted
lo valorara? Nunca pao mortuorio? Usted sin embargo sera agradecido para l despus de que mil aos
hayan pasado? La respuesta estara "s" si esta vida era toda, el principio y el extremo, completos en s mismo.
Pero no pudo esta vida ser no ms que un preludio, una introduccin algo infinitamente mayor? Todava
todava est la criba sin resolver, el secreto del pozo de las edades guardado, sabido solamente por algunos,
incluso cuando se leen estas palabras? Cuntas generaciones han pasado sin progreso? Hace humanidad
sin embargo miente voz pasiva como el driftwood sobre el mar de la apata espiritual, conducido hacia adelante y
hacia atrs por los vientos cambiables y las corrientes en conflicto, la fabricacin de ningu n progreso?
Podramos le dejamos el conocimiento permitindole vivir una vida sin el trabajo, rodeado por cada lujo y
placer; una piedra mgica que concede cada deseo, toda la pocin curativa, la capacidad de volar o de saber
todas las cosas en la tierra, ninguno de estos satisfara los deseos de su corazn y satisfara sus sueos? Que
mienten hasta ahora detrs a lo largo de la confianza del camino usted hemos progresado ms all de tales
aspiraciones pequeas.
Es ms all de nuestra energa de dar tales regalos, y era ellas los nuestros para concedernos retendra los,
porque a menos que confiera un regalo una ventaja, la era mejor no dado. O hacen usted sin embargo
siguen siendo inconsciente de su naturaleza verdadera y necesidades?
Quin usted es, cmo usted habla y se viste (es usted incluso como nosotros en forma?) no podemos saber o
imaginarnos. Este solo sabemos como verdad, usted es seres del hermano los nuestros y viaja el camino que
pisamos una vez. Compartimos un destino y tenemos la misma meta verdadera, aunque quizs no ms saben en
su da cules son stos que lo hacer en los nuestros. Como a nosotros la vida viene a usted unbidden, es
cargada con problemas y dificultades; alterna entre la luz y la cortina, y como nosotros usted se pregunta qu
aguarda en el extremo. Usted,, es tambin vctimas de las falsas ilusiones de la tierra; usted,, encuentra
tambin verdad
y la perfeccin ms all de su asimiento y usted,, aspira tambin a la belleza y a la calidad. Estas cosas que
sabemos sobre usted, estas cosas deben ser o usted no existira.
Sus necesidades no hay diferentes los nuestros, pero usted ahora saben con certeza cules son? Su vida
responde al mismo propsito, usted es parte del mismo patrn, usted gobierna, pero los mismos impulsos e
impulsos le sabe porqu y a qu extremo? Sabemos que usted est sin certeza y aseguramiento sobre qu
mentiras ms all del velo de la muerte, para stos no puede ser dado mientras que el hombre no sigue siendo
no ms que hombre, y como nosotros usted sigue sin duda alguna suspendido entre la duda y la creencia.
Nuestros amigos nonatos, lo que sus circunstancias de la vida usted son los nios del pasado y herederos de los
que han vivido y han muerto. Confiamos en que usted no tiene ninguna causa para reprobar a los que llevaron a
cabo una vez la administracin sobre su estado. Pero lo que usted piensa en la herencia, usted no puede ponerlo
aparte, ms que usted puede rechazar las obligaciones de vida. Quiz le trae la felicidad y la seguridad, la paz y
abundancia que nunca sabamos. Si es as esto seguir siendo unread, porque a usted sera un yermo de las
palabras que no responden a ningun propsito. Si usted tiene tanto, si usted ha progresado hasta ahora, nada

que podramos dar estara de ventaja. Al viajero, la informacin sobre el camino detrs es sin valor. Si ste es su
estado que le granizamos, somos orgullosos de usted, nuestros nios dignos de la luz, concebidos en los aos
oscuros largos en donde trabajamos y aramos nuestro propio surco corto. Usted ha hecho bien y nuestra alegra
ms grande sera colocarse al lado de usted como usted exaltingly alcanza hacia fuera para la gloria de
coronacin del godhood.

Pero usted puede ser aclarado que nosotros, en este caso aceptar nuestro ofrecimiento como smbolo de
nuestro pesar, nuestro deseo de hacer compensaciones a nombre de las que le precedieron, porque si usted
sigue siendo perdido en oscuridad espiritual la culpa es la suya y no la suya.
Esto damos le, los libros ocultados que contienen la cosecha acumulada de la sabidura y la verdad almacenada
sobre las generaciones, el pan y el aceite que nos sostuvieron y nunca dismin uida. Pueden le sirven en su da tan
bien como nos sirvieron. Sobretodo, puede usted ser aclarado suficientemente para recibirlos, porque nos
persiguen hoy debido a nuestros libros, y quin los atesoraban y guardaron ser ms muerto ahora. Podemos
consignar solamente estos libros a la tierra y al destino, confiando en ellos seremos llamados adelante en el
momento apropriado y en una generacin receptiva.
Estos libros, que damos en la custodia del tiempo, fueron escritos bajo autoridad de la revelacin y de la
inspiracin. Conteniendo verdad, su mensaje no se puede atacar por tiempo, porque la verdad es una
juventud eterna.
No hacemos ninguna demanda para exigir y declaraciones exactas ms all de la posibilidad del error y de la
interpretacin, porque las palabras son mensajeros frgiles. Son cosas falibles incapaces de transmitir
exactamente de mente a la mente. Tambin, no podemos decir cmo que resucitan los libros se ocuparn del
contenido. l se escribe en las letras sabidas al docto, pero el aprendizaje cambia con las generaciones. Estos
libros son la encarnacin gloriosa de la verdad eterna, pero las palabras y las expresiones son ropa indigna de
modo que la idea falsa y el malentendido no sean posibles. Las palabras son criados de la esfera mortal falible y
cuando estn invitadas para servir un reino de mayores cosas prueban inadecuado. Por lo tanto, no ser como
alguno pequeo-petty-minded de unas de nuestra generacin que digan, "las letras se coloca mal y se utiliza la
enfermedad de las palabras." Examinan cada lmina de la hierba diligente, pero no pueden descubrir el
propsito del prado. Tales hombres carecen la penetracin y viendo solamente las letras peladas decir, "stos
me dicen todo, all no es nada ms". Tenemos un refrn, "no juzgamos un lugar de la instruccin por sus
ladrillos". La sabidura, siendo eterna, esto aplicar sin duda alguna ningu n menos en su generacin.
As pues, desconocibles los nonatos, ofrecemos humilde esto, el regalo del pasado que no podramos pasar
encendido de otra manera. Si usted ha avanzado lejos a lo largo del camino hacia la grandeza, no tendr
ningun valor; pero si usted todava dally o ha vagado lejos, perdido en las nieblas ilusorias del worldliness y de
ninguno contesta a sus gritos, despus toma esta mano que extiende fuera del pasado. Le dirigir fiel y bien.
Abajo a travs de las generaciones han perseguido a los hombres, han sufrido y muerto de modo que la verdad
y la calidad pudieran prevalecer, recordarlas. Si el mundo es bueno, despus su paz y placere s han sido trados
por sus sacrificios. Si no es, despus usted no debe utilizar subterfugios sobre el coste a ustedes mismos en
la fabricacin de l bueno. Seguramente ningunos tormentos y terrores en sus das podan exceder los del
pasado!
El adis, los nonatos, con estas pocas palabras hemos alcanzado a partir del da del presente en la noche del
futuro. Nosotros ha plantado la semilla, crecer o se descompondr en la tierra? Qu cosecha producir? No
podemos saber. Dejar el reparto del sino con l como, nosotros han recolectado la semilla, flailed y han
aventado le y le han mantenido con cada cuidado. Hemos plantado bien, nosotros no podemos hacer no ms.
Reparto de la vida de mayo mejor con usted que con nosotros. Puede usted nunca ser negado la mano
confortante de la esperanza. Adis!

EL LIBRO DE LA CREACIN
Extrado del gran libro
De los hijos del fuego
(Una cuenta del principio de cosas y porqu son mientras que las
encontramos) el captulo 1 - CREACIN
Captulo 2 - El NACIMIENTO del HOMBRE
Captulo 3 - La DESTRUCCIN Y la RECONSTRUCCIN
Captulo 4 - La AFLICCIN de DIOS
Captulo 5 - EN el PRINCIPIO
Captulo 6 - DADAM Y LEWID
Captulo 7 - HERTHEW - HIJO del FIRSTFATHER
Captulo 8 - GWINEVA

Captulo 1
CREACIN
El conocimiento mortal es circunscrito por ignorancia mortal, y la comprensin mortal es circunscrita por
realidad espiritual. Es imprudente que el hombre mortal intente la comprensin de el que est ms all de su

concepto, porque miente el camino a la incredulidad y a la locura. Con todo el h ombre es hombre y siempre
predestinado alcanzar hacia fuera ms all de se, esforzndose lograr las cosas que siempre apenas eluden
su asimiento. Tan en su frustracin l substituye visto dvil
incomprensible con cosas dentro de su comprensin. Si estas c osas pero reflejan mal realidad, despus no
est la reflexin de realidad, torcida aunque puede ser, de mayor valor que ninguna reflexin en absoluto?
No hay principios verdaderos en la tierra, para aqu todo es efecto, la ltima causa que est a otra parte. Para
quin entre los hombres puede decir cules vinieron primero, la semilla o la planta? Con todo en verdad est ni,
para algo ni semilla ni
la planta precedi ambos, y esa cosa tambin fue precedida por el algo ms. Siempre hay antepasados de nue vo
al principio, y trasero ms all hay solamente dios. ste, entonces, es cmo estas cosas fueron dichas en el gran
libro de los hijos del fuego.
Antes de que el principio all fuera solamente un sentido, el de el eterno cuya naturaleza no se puede
expresar en palabras. Era el un nico alcohol, el generador del uno mismo que no puede disminuir. El un
empollamiento desconocido, desconocible solitario en silencio embarazado profundo.
El nombre se pronuncia que no puede ser el de este gran ser quin, siguiend o siendo sin nombre, es el principio y
el extremo, ms all del tiempo, ms all del alcance de mortals, y nosotros en nuestra llamada de la
simplicidad l dios.
l que precedi a todo existi solamente en su domicilio extrao de la luz increada, que sigue habiendo siempre
inextinguible, y de ningun ojo comprensible puede behold nunca lo. Los bosquejos que pulsaban de la luz de la
vida eterna en el suyo que guardaba todava no fueron soltados. l se saba solamente, l uncontrasted,
incapaz de manifestar en nada, porque todo dentro de su ser era potencial inexpresado. Los grandes crculos
de la eternidad deban todava ser hechos girar hacia fuera, para ser lanzado adelante como las edades sin fin
de la existencia en general. Eran comenzar con dios y volverle termin en variedad y la expresin infinitas.
La tierra no estaba todava en existencia, all no era ningun viento con el cielo sobre ellas; las altas montaas
no fueron levantadas, ni era el gran ro en su lugar. Todo era sin forma, sin el movimient o, calma, silencioso,
vaco y obscuridad. No se haba nombrado ningun nombre y no se haba presagiado ningunos destinos.
El resto eterno es intolerable, y el potencial unmanifested es frustracin. En la soledad del timelessness puede
adivinar soledad y de esto se present el deseo de crear, eso que l puede ser que sepa y se exprese, y ste
gener el amor de dios. l tom pensamiento y trado en ser dentro de se la matriz universal de la creacin que
contena la esencia eterna del alcohol de sueo.
La esencia fue acelerada por una ondulacin de la mente de dios y un pensamiento creativo fue proyectado.
Esta energa generada que produjo la luz, y sta formaron una sustancia tienen gusto a una niebla del polvo
invisible. Dividi en dos formas de energa con la impregnacin con el alcohol de dios y, acelerando el caos
del vaco dentro de la matriz universal, se hizo girar hacia fuera en torbellinos de la sustancia. De esta
actividad, como chispea de un fuego, vino una variedad infinita de mentes del alcohol, cada uno que tena
energas creativas dentro de s mismo.
La palabra que activaba fue hablada, sus ecos todava vibran, y haba un movimiento stirring que caus
inestabilidad. Un comando fue dado y sta se convirti en la ley eterna. En adelante, la activid ad fue
controlada en ritmo armonioso y la inercia inicial fue superada. La ley dividi el caos de materializacin de dios y
despus estableci los lmites de las esferas eternas.
El tiempo durmi no ms en el pecho de dios, porque ahora haba cambio donde antes de que todo hubiera
sido constante, y el cambio es tiempo. Ahora dentro de la matriz universal estaban el calor, la sustancia y la vida,
y el abarcamiento de ella era la palabra que es la ley.
El comando fue dado, "dejar el ms pequeo de la forma de las cosas el ms grande y el que viva solamente
un everlastingness de destello de la forma." As el universo entr en ser como condensacin del pensamiento
de dios, y como hizo as que lo lo obscureci de todo incluido dentro de su creacin de solidificac in. En
adelante, ocultaron a dios, porque l ha seguido siempre reflejado dvil en su creacin. l se vel de todos que
vinieron adelante de l. La creacin no se explica, bajo ley que no puede hacer as pues, sus secretos tiene
que ser desenredada por creado.
Todas las cosas estn al lado de la naturaleza finita, ellas tienen un principio, un centro y un extremo. Un
propsito unaccomplishable sera frustracin eterna y por lo tanto, el universo que le es creado til debe tener un
objetivo. Si termin sin ninguna otra cosa que seguan, despus la existencia de dios debe dormitar indiferente a
sus actividades. Pero l le ha hecho un trabajo vivo del funcionamiento de la grandeza bajo ley invariable.
La palabra que creaba haba sido hablada, ahora haba otro comando y la energa que iba adelante golpe
violentamente el sol as que su cara fue encendida, y brill con un calor de colada y una luz de la gran resplandor
sobre su tierra de la hermana. En adelante ella vivira dentro de la proteccin del hogar de su hermano,
disfrutando en su benevolencia y fuerza.
Las aguas sobre el pecho de la tierra fueron recolectadas juntas y la tierra seca apareci. Cuando la cubierta del
agua fue rodada detrs el cuerpo de la tierra era inestable, hmedo y rendimiento. La cara del sol brillado abajo
amablemente sobre su hermana y la tierra seca de su cuerpo lleg a ser muy dura, humedad y la humedad fue
quitada. l le dio una ropa del pao grueso y suave y un velo del lino fino, de que ella puede ser que arrope su
cuerpo con modestia.
De la gran matriz haba soltado el alcohol de la vida y era desenfrenado en los cielos. Mir sobre la tierra y vio su
imparcialidad, y fue llenado de deseo, y sali de los espacios divinos para poseerla. Vino no no pacfico como
amante, pero tempestuoso como ravager. Su respiracin grit a lo largo de sus pasillos y rabi entre ella

la montaa remata, pero no descubri el lugar de vivienda de su alcohol. Ella se haba retirado, como mujer
se retira antes de fuerza, porque la modestia no se debe ultrajar en la sumisin. Con todo ella dese su abrazo,
porque entre todos los Radiant Company la honraron.
El sol vio que su perplejidad y l luch con el alcohol de la vida y que lo super. Cuando fue sometido y la lucha
principal haba cesado, fue entregada por el sol a su hermana. chastened y acall y en silencio empoll sobre las
aguas de la tierra, y ella era adentro revuelta respuesta. Los huevos del fango del potencial de la vida fueron
formados en pantanos, en los lugares de reunin de la tierra y de dos aguas. El sol dio calor de aceleracin y la
vida se arrastr adelante sobre el pecho de la tierra.
El polvo de la tierra produjo la niebla masculina y oscura del agua la hembra, y unieron y se multiplicaron.
Primero producido el segundo y los dos produjo el tercero. La tierra era no ms virgen y el alcohol de la vida
creci viejo y salido. La tierra fue dejada garbed en la capa del verde, herbaje de la matrona cubri la cara de la
tierra.
Las aguas produjeron los pescados y las criaturas que se mueven alrededor y se tuercen y culebrean en las aguas,
las serpientes y las bestias del aspecto terrible que estaban de antao, y los reptiles que se arrastran y se
arrastran. Haba cosas que caminaban altas y dragones en la forma horrible arropada con el terror, cuyos
grandes huesos pueden todava ser vistos. Entonces vinieron adelante de la matriz de la tierra todas las bestias
del campo y del bosque. Todas las criaturas de la creacin que tena sangre en sus cuerpos, y ella eran
completas. Las bestias vagaron la tierra seca y los pescados nadaron en los mares. Haba pjaros en los cielos
y los gusanos dentro del suelo.
Haba grandes masas y altas montaas, lugares estriles anchos de la tierra y las aguas del levantamiento. El
verdor frtil cubri la tierra y la vida abundante pulul en los mares, porque ahora conecta a tierra palpitado
con la energa de la vida.
Los metales ponen ocultado en sus rocas y piedras preciosas dentro del suelo. El oro y la plata fueron
dispersados y secretados. Haba de cobre para las herramientas y el bosque de la madera. Haba pantanos de
caas y de la piedra para cada propsito. Todo fue preparada, todo estaba listo, y ahora conecta a tierra
aguard venir del hombre. CAPTULO DOS
EL NACIMIENTO DEL HOMBRE
El amor de dios penetr el tercer velo y se convirti en la semilla de almas dentro del mar del alma. El cuerpo
de dios del hombre hecho del agua y de las cosas de la tierra, respirando en l el alcohol de la vida, que l
puede ser que viva. Pero hombre, cuando los jvenes, vivos para comer y para beber y para fornicate
solamente, para, siendo conscientes solamente de la tierra, l saban solamente cosas terrenales y maneras
terrenales.
Ahora el alcohol de dios movido sobre la cara de la tierra, pero no e staba de la tierra. Llev a cabo todas las
cosas y estaba en todas las cosas, pero en la tierra no podra estar aparte de cualquier cosa. Sin la
sustancia era sustancia despierta, pero que entraba que durmi.
Considerar el que fue dicha por los criados de Eban, de Heavenman que vag una vez la tierra, l no tena
ninguna sustancia terrenal y no podra agarrar sus frutas, porque l no tena ninguna mano. l no podra beber
sus aguas, porque l no tena ninguna boca, ni podra l siente los aires frescos sobre su piel. Dicen cmo la
tribu Selok del mono, llevado por Heavenman, falleci por las llamas antes del valle de Lod, solamente un ella she-ape que alcanza las alturas de la cueva arriba. Cundo Heavenman era renacido del ella -she-ape en la
caverna de la afliccin, podra l probar las frutas de la tierra y de la bebida de sus aguas, y siente el serenidad
de sus vientos? l no encontr vida buena? No es toda la un cuento del patio!
El hombre, creado de sustancia terrenal solamente, no podra saber cosas no de la tierra, ni podra el alcohol
solamente someterlo. Haban creado al hombre, que habra sabido la sabidura y la energa de dios? Mientras
que el alcohol llena el cuerpo del hombre, as que hace el terrapln de dios su creacin.
Por lo tanto, era que dios vio que algo tuvo que ser cul eran ambas tierra unida y el alcohol y. En su sabidura y
por el impulso creativo que gobierna la tierra, l prepar un cuerpo para el hombre, porque el cuerpo del hombre
est enteramente de tierra.
Behold, el gran da vino cuando el alcohol, que es dios, fue ensamblado con la bestia, que es tierra. Entonces
conectar a tierra writhed en el trabajo de la dificultad. Sus montaas oscilaron hacia adelante y hacia atrs y
sus mares levantados hacia arriba y hacia abajo. La tierra gimi en sus tierras y chillado en sus vientos. Ella
grit en los ros y llor en sus tormentas. El hombre naci tan, llevado de la agitacin y de la distensin. l vino
desgraciado y tumultuoso, el descendiente de una tierra loca. Todo estaba en l a discordia, nieve baj en las
tierras calientes, hielo cubri los llanos frtiles, los bosques se convirti en mares. Donde una vez que era
caliente, estaba fro ahora y donde haba cado ninguna lluvia nunca, ahora haba inundaciones. El hombre vino
tan adelante, sirve a nio de la calamidad, sirve a heredero de la lucha creativa, sirve el campo de batalla de
extremos.

La tierra consolid a hombre con el afecto cauteloso, destetndolo en las hendiduras de su cuerpo. Entonces,
cuando lo crecieron suficientemente para ser levantado as que l camin en el uprightness de dios, ella lo
tom y lo educ sobretodo otras criaturas. Ella lo llev incluso en la presencia de dios y ella lo puso en su gran
altar.

Un hombre imperfecto, de limitaciones terrenales, una cosa inacabada, ungainly y unlearned, pero era orgulloso
l
presentado al creador de la tierra. No su first-born era el hombre, el hijo de la tierra, el nieto de dios, sirve al
heredero de la tribulacin y a pupila de la afliccin.
Dios vio a hombre, el ofrecimiento de la tierra a su seor, inconsciente en el alto altar, un sacrificio l y un
esmero al alcohol del sino. Entonces de las alturas insondables y de detrs el velo impenetrable, dios vino
abajo sobre el altar y l respir en hombre la respiracin de la vida eterna. En su cuerpo durmiente dios
implant un fragmento de se, la semilla de un alma y la chispa de la divinidad, un hombre el mortal sinti bien
al hombre el heredero de dios y del heredero de la inmotalidad. En adelante l tendra dominio sobre el estado
terrenal de dios, pero l tambin tuvo que desenredar los crculos de la eternidad, y su destino era ser el buscar
eterno y esfuerzo.
El hombre durmi, pero dios abri el gran ojo dentro de l y el hombre vio una visin de la gloria sin igual. l
oy la voz de dios el decir, "hombre de O, en su mano ahora se coloca la tableta de su herencia, y mi sello est
sobre ella. Saber que todos lo que usted desea dentro de su corazn pueden ser los suyos, pero primero es
necesario que le enseen a su valor. Behold, la tierra se llena de cosas de la utilidad, se preparan a su mano
para un propsito, pero la tarea est sobre usted para buscarlas hacia fuera y para aprender su uso. sta es la
cuota para la gerencia de su herencia." "Qu usted sabe para ser bueno, la bsqueda para y sern
encontrados. Usted puede sondear los mares y desplumar las estrellas. Usted puede vivir en gloria eterna y
savour placeres eternos. Sobre y abajo y todo sobre no hay nada ms all de su alcance; todo, con una
excepcin, es el suyo a lograr". Entonces dios puso su mano sobre hombre, refrn, "ahora usted est incluso
durante I, a menos que usted duerma all incluido en materia en el reino de la ilusin, mientras que moro aqu
en la libertad de realidad y de verdad. Est no para que baje a usted, sino para que usted alcance hacia fuera a
m." El hombre entonces vio una visin de la gloria el abarcar incluso de las esferas del esplendor. La sabidura
ilimitada llen su corazn y l beheld belleza en la perfecci n. Los ultimates de la verdad y de la justicia fueron
revelados antes de l. l hizo uno con la paz profunda de la eternidad y saba las alegras del gladness
incesante. Las edades eternas del tiempo desenrolladas como voluta antes de sus ojos, y l consid eraron escrito
sobre eso todo que era convertirse y ocurrir. Las grandes cmaras acorazadas del cielo fueron abiertas a l y l
vio los fuegos eternos y las energas unconsumable que se esforzaron en esto. l senta dentro de se el stirring
del amor inexpresable, y los diseos ilimitados de grandeza llenaron sus pensamientos. Su alcohol se extendi
directo unhampered todas las esferas de la existencia. l era entonces incluso durante dios mismo, y l saban
el secreto de las siete esferas dentro de tres esferas. Entonces dios levant su mano de hombre y el hombre
era solo. La gran visin sali y l se despert, slo segua habiendo un recuerdo dvil y evasivo, no ms que la
sombra de un sueo. Pero profundamente dentro del alma el dormir haba una chispa de la conmemoracin y
gener dentro de hombre que un anhelo agitado para l saba no lo que. En adelante, destinaron al hombre
para vagar descontento, buscando algo que l senta que l saba pero que no podra ver, algo que lo eludi
continuamente, perpetuo goaded le, y por siempre atormentado le. Profundamente dentro de se el hombre saba
algo mayor que s mismo estaba siempre con l y la parte de l, la estimulacin de l encendido a mayores
hechos, mayores pensamientos, mayores aspiraciones. Era algo hacia fuera ms all de se, realiz apenas y
nunca encontr; algo que le dijo que la resplandor considerada en el horizonte pero dvil reflejada la gloria
ocultada ms all de ella. El hombre se despert, la revelacin y la visin idas, slo la realidad severa de la
inmensidad untamed de la tierra lo rode. Pero cuando l se present y redujo sobre el pecho de su tierra de
madre l era impvido por las granes potencias que lo sitiaron o por la magnitud de la tarea a continuacin. Dentro
de su corazn que l saba el destino puesto ms all de la mugre de su ambiente, l camin hacia fuera noble,
alegre aceptando el desafo.
l ahora era un nuevo hombre, l era diferente. l pareca antedicho y vio gloria en los cielos. l vio que la
belleza sobre l y l saba calidad y cosas no de la tierra. La visin de valores eternos se present antes de su
ojo interno. Su alcohol responda a su ambiente, hombre ahora era hombre, verdad hombre.
La naturaleza del hombre en la tierra fue formada despus de la naturaleza de cosas en cielo, y el hombre hizo
todas las cosas contener como potencial dentro de se, excepto vida divina. Pero l era hasta ahora un nio
inexperimentado, indisciplinado, todava consolidado simplemente sobre el pecho confortante de la tierra.
El hombre creci en estatura, pero la tierra no era indulgente, porque ella lo disciplin firmemente. Ella era
nunca terminante e inflexible, chastening lo a menudo con rfagas del descontento. Era de hecho la educacin
de una destinada para la grandeza; le hicieron para sufrir el fro, de que que l puede ser que aprenda para
arroparse; enviado en los lugares estriles, esos sus miembros se deben consolidar, y en los bosques, que su
ojo debe convertirse en afilado y su corazn fuerte. l era perplejo con problemas difciles y fij la tarea de
desenredar las ilusiones de la naturaleza. Lo sitiaron con dificultades de cada descripcin. Lo probaron con
frustraciones y fueron tentado con tentaciones; nunca conectar a tierra relajan la vigilancia de su supervisin.

Criaron al nio severo, para l necesit la fortaleza de nimo, el valor y la astucia de un hombre, de caberlo
para la tarea a continuacin. l creci astuto y nervudo en la caza; l hizo adaptable, capaz de hacer frente al
suceso inconveniente. Superando los desconciertos de comienzos l encontr las explicaciones para las
perplejidades de sus alrededores. Con todo
la lucha para el conocimiento, la necesidad de la adaptacin y el esfuerzo para sobrevivir nunca eran relaxed.
El Earthchild estaba bien entrenado y disciplinado, l nunca mollycoddled indebidamente. l grit para el pan
e iba hambriento, l tembl y fue echado hacia fuera, l era enfermo y conducido en el bosque. Cansado lo
azotaron con las tormentas, sedientas l encontr a wasters secados. Cuando es dbi l su carga fue aumentada
y en el medio del jbilo abajo lo pegaron con dolor. En momentos de debilidad l grit, "bastante!" y dudado
su destino; pero algo lo fortific y anim siempre, el Earthling nunca perdi su godlikeness.
Para el hombre estaba el hombre, lo no acobardaron, ni su alcohol estuvo roto; dios sabio saba sus
limitaciones. Como se escribe adentro
la sabidura de hombres, "sobre el castigo es tan mala como ningu n castigo en absoluto". Pero regaaron al
hombre raramente, l fue intentado, probado y desafiado; lo llevaron, fueron pinchado e impulsado, con todo no se
hizo nada unneccessairily. Las imperfecciones que parecen de la tierra, los peligros y las desigualdades de la
vida, la crueldad, la dureza y la indiferencia evidente al sufrimiento y a la afliccin no son lo que parecen; pues
es, la tierra es perfecta para su propsito. Es ignorancia de ese propsito que haga que aparece imperfecta.
Dnde hay un padre ms sabio que el alcohol de dios, o una mejor madre que la tierra? Qu hombre ahora
est l debe a stos, puede l aprender ser debido agradecido. Sobretodo dejarlo nunca olvidan las lecciones
doctas en su educacin.

CAPTULO TRES
LA DESTRUCCIN Y LA RECONSTRUCCIN
Se sabe, y la historia viene abajo a partir de pocas antiguas, que haba no una creacin sino dos, una creacin
y una reconstruccin. Es un hecho sabido al sabio que la tierra era completamente una vez entonces renacida
destruido en una segunda rueda de la creacin.
A la hora de la gran destruccin de la tierra, dios hizo un dragn fuera del cielo venir abarcarla alrededor. El
dragn era espantoso behold, azot su cola, respir hacia fuera el fuego y los carbones calientes, y una gran
catstrofe fue infligida sobre la humanidad. El cuerpo del dragn fue enrrollado en una l uz brillante fra y
debajo, en el vientre, era un resplandor hued rubicundo, mientras que detrs de l arrastr una cola que flua
del humo. Arrog hacia fuera las escorias y las piedras calientes y su respiracin eran asquerosas y stenchful,
envenenando las ventanas de la nariz de hombres. Su paso hizo grandes thunderings y relmpagos rend el
cielo obscurecido grueso, todo el cielo y la tierra que era hecha calientes. Los mares fueron aflojados de sus
horquillas y ascendente color de rosa, vertiendo a travs de la tierra. Haba el tocar la trompeta tremendo,
shrilling que outpowered incluso el grito de los vientos destraillados.
Los hombres, pegados con terror, iban enojados en la vista tremenda en los cielos. Los soltaron de sus sentidos
y fueron estrallados alrededor, enloquecido, no sabiendo lo que lo hicieron. La respiracin fue aspirada de sus
cuerpos y los quemaron con una ceniza extraa.
Entonces pas, dejando la tierra enwrapped dentro de una obscuridad y glowering la capa que
rubicundamente fue encendida para arriba adentro. Los intestinos de la tierra estaban abiertos rasgado en
grandes agitaciones writhing y un alquiler del torbellino del grito las montaas aparte. La clera del cielo-skymonster fue soltada en los cielos. Azot alrededor en la furia llameante, rugiendo como mil truena; verti abajo
de la destruccin ardiente en medio de un welter de la sangre negra gruesa. Tan impresionante era la cosa
temeroso aspected que la memoria sali compasivo de hombre, sus pensamientos fue sofocada debajo de una
nube de la falta de memoria.
La tierra vomit adelante las grandes rfagas de la respiracin asquerosa de las bocas tremendas que abran
en el medio de la tierra. El pedacito malvado de la respiracin en la garganta antes de que condujera a
hombres enojados y los matara. Sofocaron debajo de una nube del polvo y de las cenizas rojos, o fueron
tragados por las bocas de bostezo de la tierra o machacados los que no murieron de este modo debajo de
rocas que se estrellaban.
Otro ensambl al primer cielo-sky-monster antes de quienes trag la cola de la que est que iba, pero los dos
no se podran ver inmediatamente. El cielo-sky-monster rein y rabi sobre la tierra, haciendo batalla para
poseerla, pero los muchos espada aplanada de dios los cortaron en pedazos, y sus cuerpos el caer
agrandaron la tierra y el mar.
De este modo la primera tierra fue destruida por la calamidad que descenda fuera de los cielos. Las cma ras
acorazadas del cielo se haban abierto para producir a monstruos ms temibles que cualquiera que frecuent

nunca los sueos inquietos de hombres. Fueron a los hombres y sus lugares de vivienda, slo los cantos
rodados del cielo y la tierra roja seguan siendo donde estaban una vez, pero en medio de toda la desolacin
algunos sobrevivieron, porque no destruyen al hombre fcilmente. Se arrastraron hacia fuera de las cuevas y
vinieron abajo de las laderas. Sus ojos eran salvajes y sus miembros temblaron, s us cuerpos sacudieron y sus
lengetas carecieron control. Sus caras fueron torcidas y la piel colg flojamente en sus huesos. Estaban como
bestias salvajes maddened conducidas en un recinto antes de llamas; no saban ninguna ley, siendo privado de
toda la sabidura que tenan una vez y fueron los que los haban dirigido.
La tierra, solamente altar verdadero de dios, haba ofrecido para arriba un sacrificio de la vida y del dolor
para reparar para los pecados de la humanidad. El hombre no sinned en hecho sino que en las cosas l no
haba podido hacer. El hombre sufre no slo para lo que l hace pero para lo que l no puede hacer. Lo no
regaan para incurrir en equivocaciones sino para que el no poder las reconozca y rectifique.
Entonces el gran pabelln del polvo y de la nube que abarc la tierra, enshrouding lo en oscuridad pesada, fue
perforado por la luz rubicunda, y el pabelln barri abajo en grandes chaparrones y aguas de la tormenta que
rabiaban. Los moontears frescos fueron vertidos para la seal de socorro de la tierra y las aflicciones de
hombres.
Cuando la luz del sol perfor la cubierta de la tierra, baando la tierra en su gloria de la revitalizacin, la tierra
saba otra vez noche y da, porque ahora haba pocas de la luz y pocas de la oscuridad . El pabelln de la
sofocacin rod lejos y las cmaras acorazadas del cielo llegaron a ser visibles para servir. El aire asqueroso
fue purificado y el nuevo aire arrop la tierra renacida, blindndola del vaco hostil oscuro del cielo.
Las tempestades de la lluvia dejaron de batir sobre las caras de la tierra y las aguas calmaron su agitacin.
Los terremotos rasgaron no ms la tierra abierta, ni era quem y enterr por las rocas calientes. Las masas de la
tierra fueron restablecidas en la estabilidad y la solidez, mantenindose firme en el medio de las aguas
circundantes. Los ocanos recurrieron a sus lugares asignados y la tierra se colocaba constante sobre sus
fundaciones. El sol brillado sobre tierra y el mar, y la vida fueron renovados sobre la cara de la tierra. La lluvia
cay suavemente una vez ms y las nubes del pao grueso y suave flotaron a travs de dayskies. Las aguas
fueron purificadas, el sedimento se hundi y vida creciente en abundancia. La vida fue renovada, pero era
diferente. El hombre sobrevivi, pero l no era igual. El sol no era pues haba sido y una luna haba sido quitada.
El hombre se colocaba en el medio de la renovacin y de la regeneracin. l miraba para arriba en los cielos
arriba en el miedo para las energas tremendas de la destruccin que estaban al acecho all. En adelante, los
cielos apacibles llevaran a cabo un secreto aterrorizante. El hombre encontr la nueva firma de la tierra y los
cielos fijados. l disfrut pero tambin temi, porque l vivi en pavor que los cielos produciran a monstruos y
se estrellaran otra vez sobre l.
Cuando los hombres vinieron adelante de sus lugares y refugios de ocultacin, el mundo que sus padres haban
sabido fue ido por siempre. La cara de la tierra fue cambiada y la tierra fue dejada en desorden con las rocas y
las piedras que haban cado cuando se derrumb la estructura del cielo. Una generacin andada a tientas en la
desolacin y el abatimiento, y como la oscuridad gruesa fue disipada sus nios crey que atestiguaban una
nueva creacin. El tiempo pas, memoria amortiguada y el expediente de iguala estaba no ms claro. La
generacin sigui la generacin y como las edades revelaron, las nuevas lengetas y los nuevos cuentos
substituyeron el viejo.

CAPTULO CUATRO
LA AFLICCIN DE DIOS
Esto viene de la voluta de Kerobal Pakthermin que escribi, "se abstiene de de todas las naciones del hombre era
una vez una personas, y eran la eleccin de dios que les entreg toda la tierra encima, toda la gente, las bestias
del campo, las criaturas de la tierra y las cosas que crecen. Moraron con edades largas en tierras de la paz y de la
abundancia."
"Haba algo que lucharon ms difcilmente, era disciplinado; porque sus antepasados haban cruzado el gran
vaco de la obscuridad, sus deseos eran Godward dado vuelta y les llamaron los nios de dios".
"Su pas era ondulado y boscoso. Era frtil, teniendo muchos ros y pantanos. Haba grandes montaas al
este y al oeste, y en el norte estaba un llano pedregoso extenso."
"Entonces vino el da en que todava se convirtieron todas las cosas y aprensivo, porque dios caus una
muestra de aparecer en los cielos, de modo que los hombres deban saber que la tierra sera afligida, y la
muestra era una estrella extraa".
"La estrella creci y encer a un gran brillo y era impresionante behold. Present los cuernos y cant, estando

desemejante de cualquier otro visto nunca. Tan los hombres, vindola, dijeron entre s mismos, "seguramente,
ste es dios que aparece en los cielos sobre nosotros". La estrella no era dios, au nque fue dirigida por su
diseo, pero la gente no tena la sabidura a understand'..
"Entonces dios se manifest en los cielos. Su voz era como el rodillo de truena y lo arroparon con humo y
fuego. l llev iluminaciones en su mano y su respiracin, cayend o sobre la tierra, produjo el azufre y las ascuas.
Su ojo era un vaco negro y el suyo boca un abismo que contena los vientos de la destruccin. l cerc el
conjunto de los cielos, llevando sobre el suyo la parte posterior que un traje negro adorn con la s estrellas".
"Tal era la semejanza y la manifestacin de dios en esos das. Impresionante era su cara, terrible su voz de la
clera, el sol y la luna se ocultaron en miedo y haba una oscuridad pesada sobre la cara de la tierra".
"Dios pas a travs de los espacios de los cielos arriba con un rugido poderoso y tocar la trompeta ruidoso.
Entonces vinieron el crepsculo encendido rojo severo del silencio muerto y del negro de la condenacin. Los
grandes fuegos y el humo color de rosa para arriba de la tierra y de los hombres jadearon para el aire. La tierra
era alquiler en partes y limpia barrido al lado de un diluvio poderoso de aguas. Un agujero abri en el medio de la
tierra, las aguas entradas y se hundi debajo de los mares".
"Las montaas del este y del oeste estuvieron partidas aparte y se levantaban en el medio de las aguas que
rabiaron alrededor. La tierra del norte inclin y volc en su lado".
"Entonces otra vez el tumulto y el clamor cesaron y todo era silencioso. En calma de la tranquilidad la locu ra
explot entre los hombres, frenes y el grito llen el aire. Se cayeron sobre uno otro en matanza insensible
inconsciente; ni unos ni otros hicieron
ahorran a la mujer o a nio, porque saban no lo que lo hicieron. Funcionaron unseeing, estrallndose a la
destruccin. Huyeron a las cuevas y fueron enterrados y, tomando el refugio en rboles, los colgaron. Haba
violacin, asesinato y violencia de cada clase ".
"El diluvio de las aguas barridas detrs y de la tierra era limpio purgado. Llover el golpe aba jo incesante y haba
grandes vientos. Las aguas de afluencia abrumaron la tierra y el hombre, sus multitudes y sus jardines y todos
sus trabajos dejaron de existir.".
Ahorraron "alguna de la gente sobre las laderas y sobre los restos flotantes, pero lejos aparte lo dispersaron
sobre la cara de la tierra. Lucharon para la supervivencia en las tierras de la gente tosca. En medio de frialdad
sobrevivieron en cuevas y abrigaron lugares".
"La tierra de la pequea gente y la tierra de Giants, la tierra los Neckless y la tierra de pantanos y las nieblas, las
tierras del este y el oeste todo fueron inundados. La tierra de la montaa y las tierras del sur, donde hay oro y
grandes bestias, no fueron cubiertas por las aguas".
Distrajeron a los "hombres y en la desesperacin. Rechazaron a dios no visto detrs de todas las cosas para
algo que haban visto y sabido por su manifestacin. Eran menos que nios en esos das y no podran saber que
dios haba afligido la tierra en la comprensin y no no voluntarioso, por hombre y la correccin de sus
maneras".
"La tierra no es para el placer del hombre, sino es un lugar de la instruccin para su alma. Un hombre siente
ms fcilmente los stirrings de su alcohol frente a desastre que en el regazo de lujo. La cuota del alma es un
curso largo y arduo de la instruccin y del entrenamiento".
"Dios es bueno y de buen mal no puede venir. l es perfecto y la perfeccin no puede producir la imperfeccin.
Solamente la comprensin limitada del hombre considera la imperfeccin en el que sea pe rfecto para su
propsito".
"Esta afliccin penosa del hombre era otras de sus grandes pruebas. l fall y al obrar as sigui las
trayectorias de dioses artificiales de su fabricacin. El hombre hace a dioses nombrndolos, pero donde en
esto est la ventaja a l?" El "mal viene adentro al medio de la humanidad frezado por los miedos y la
ignorancia de hombres. Un hombre malvado hace un alcohol malvado, y cualquier mal all est en la tierra
viene del mal de bebidas espirituosas o del mal de hombres".

CAPTULO CINCO
EN EL PRINCIPIO
Ahora, la mano de dios moldearon a los nios de dios que se llama Awen, y manifest segn sus deseos. Para
todas las cosas que tengan vida son moldeados por Awen. El zorro, temblando en los coldlands, desea calor y
as que sus cachorros tienen capas ms calientes. El buho, torpe en la obscuridad, desea para ver su presa ms
claramente, y en generaciones de desear el deseo se concede. Awen hace todo cul es, para todas las cosas
cambia bajo su ley.

Sus deseos moldean a los hombres, tambin,, pero desemejante de las bestias y de los pjaros sus deseos vivos
son circunscritos por las leyes del sino y del destino y la ley de la siembra y de la cosecha. stos, los deseos,
modificados por las leyes, se llaman Enidvadew. Desemejante de las bestias y de los pjaros, ste, en hombre,
es algo referente a lo algo que a su descendiente, aunque no estn sin tocar por l.
El destino se puede comparar a un hombre que deba viajar a una ciudad distante independientemente de si l
desea hacer el viaje, la destinacin que es su destino. l puede elegir si ir por un ro o por un llano; si a travs
de las montaas o a travs de los bosques, a pie o a caballo, lentos o ayunar, y lo que acontece debido a esta
decisin es sino. Si un rbol cae en l porque l eligi la trayectoria de bosque, era predestinada, porque la suerte
es un elemento del sino. El destino no deja ninguna opcin, el sino da la opcin limitada que puede ser buena o
mala, pero no puede ser evitada. Cul es predestinado debe ser, porque en ningun punto puede all dar vuelta
detrs.
Las circunstancias, Enidvadew, del viajero se ajustan a la ley de la siembra y de la cosecha; l puede viajar en
comodidad o dolor, feliz o doloroso, con la fuerza o debilidad, cargada pesadamente o cargada ligeramente,
bien preparado o enfermedad preparada. Cuando la destinacin se fija segn los grados de una vida anterior,
despus las circunstancias del viaje deben conformar con el deseo. Para qu uso est deseando una gran
destinacin cuando la ley de la siembra y de la cosecha decreta que una carga intolerable se debe continuar la
manera? Mejorar lejos para tener pocas aspiraciones. Los decretos del sino son muchos, los decretos del
destino son pocos.
Cuando la tierra segua siendo joven y la raza de hombre como nios, haba pastos verdes frtiles en las tierras
donde ahora est arena y tierra toda estril. En el medio de l estaba un gardenland que ponen contra el borde
de la tierra, hacia el este y hacia sunrising, y fue llamado Meruah, significando el lugar del jardn en el llano. Pone
en el pie de una montaa que fue hendida en su levantamiento, y de l sali a raudales el ro de Tardana que
reg el llano. De la montaa, en el otro lado, funcion el ro Kal que reg el llano a travs de la tierra de
Kaledan. El ro Nara fluy hacia el oeste y despus dio vuelta de nuevo a flujo alrededor del gardenland.
Era un lugar frtil, porque fuera de la tierra creci cada clase de rbol que era bueno para el alimento y cada
rbol que era agradable a la vista. Cada hierba que podra ser comida y cada hierba que floreci estaban all. El
rbol de la vida, que fue llamada Glasir, teniendo hojas del oro y del cobre, estaba dentro del recinto sagrado. ,,
Haba tambin el gran rbol de la sabidura que llevaba las frutas del conocimiento que concedan la opcin y la
capacidad de saber el verdad del falso. Es el mismo rbol que se puede leer que los hombres ledos un libro.
Tambin haba el rbol de la infraccin debajo de el cual creci el loto del xtasis, y en el centro estaba el
lugar de la energa en donde dios hizo su presencia sabida.
El tiempo pas y crecieron fuertes y verticales a los nios de dios debajo del martillo de temple de dios, y la tierra,
el yunque de dios, lleg a ser ms bondadosa. Todos eran agradables y alimento abundantes, pero paos
mortuorios de la vida en tales lugares, porque est contra la naturaleza del hombre a prosperar en estas
circunstancias. La tierra no est para dallying agradable, l es un lugar de la enseanza, del ensayo y de la
prueba.
Los nios de dios no eran todava los herederos de dios ni de herederos del godhood, pero haba uno entre
ellos que casi haban terminado el peregrinaje de Enidvadew. l haba desenredado las madejas enredadas
del sino y haba atravesado los mares tumultuosos de la vida a los muchos puertos de destino, y pagar las
deudas de la siembra y cosechando era una triunfante sobre Enidvadew.
l era Fanvar, hijo de Auma y de Atem. l era sabio y saba todas las cosas, l beheld miste rios y las cosas
secretas ocultado de los ojos de otros hombres. l vio salida del sol y sunsetting en su esplendor, pero dese
las cosas no realizables en el lugar en donde l vivi. Tan porque l camin con dios que lo entresacaron hacia
fuera de su clase y que fueron trado a Meruah, el Gardenplace.
l vino a l a travs de las montaas y de las tierras, llegando despus de viajar de muchos das. Cansado y
cerca de muerte debido a las privaciones que l sufri, l podra apenas alcanzar las aguas de rest auracin de
las cuales l bebi profundamente, y llenado del agotamiento l durmi. En su sueo l soaba y sta era la
manera de su sueo: l vio antes de l un est indescriptible de la gloria y la majestad, que dijo, "soy dios
sobretodo, incluso sobre dios de su gente, soy el que satisface las aspiraciones de hombres y soy el en quien
se satisfacen. Ahora le, atravesando todos los crculos de Enidvadew y establecido su mrito, hacen mi
gobernador en la tierra y usted gobernar todas las cosas aqu, dirigi ndolas en mis maneras, llevndolas
siempre hacia arriba en gloria. ste ser su trabajo y, behold, aqu es su recompensa.".
Una niebla de la nube pareca recolectar sobre ser glorioso, enfolding lo as que l era no ms visible. Entonces la
niebla despej gradualmente y el hombre vio otra forma el emerger. Era la de una mujer, pero una tal como Fanvar
nunca haba visto antes, hermoso ms all de su concepto de la belleza, con tal perfeccin de la forma y de la
tolerancia que l dumbfounded. Con todo la visin no era substancial, ella era un wraith, el ser etreo.
El hombre despert y busc el alimento de las frutas sobre l y la restauracin vag sobre el jardn.

Dondequiera que l fuera l vio el wraith, pero era sin miedo porque ella sonri encouragingly, trayendo
comodidad a su corazn. l se construy un abrigo y creci fuerte otra vez, pero siempre, dondequiera que l
fuera, el wraith no era distante lejano.
Un da, cerca del borde del jardn, l se cay dormido en el calor del da y se despert para en contrarse rodeado
por los hijos de Bothas, hombres no verdaderos sino Yoslings, parientes a las bestias del bosque. Antes de que
podran tomar su fuerza y sabidura que l se solt entre ellas, la matanza de alguno en su rabia y pudo antes
de que el resto funcionara lejos. Cuando era hecho l se sent traga debajo de un gran rbol, porque lo hirieron
y la sangre dijo con excesiva efusin hacia fuera de su lado y recolect grueso al lado de l. l hizo dbil,
cayendo en un sueo profundo y mientras que l durmi una cosa maravillosa sucedi. El wraith vino y endecha
al lado de l, tomando sangre de su herida sobre se as que congel sobre ella. As el Spiritbeing lleg a ser
arropado con carne, llevado de sangre de congelacin, y que era hendido de su lado qu e ella se levant una
mujer mortal.
En su corazn Fanvar no estaba en descanso, debido a su semejanza, sino que ella era apacible, ministrando a
l con solicitude y, siendo experta de las maneras de cura, ella lo hizo entero. Por lo tanto, cuando l haba
crecido fuerte otra vez l hizo a su reina del Gardenland, y ella era supuesta incluso por nuestros padres que
nombraron su Gulah, pero Fanvar llam su Aruah, significando a compaero. En nuestra lengeta le llaman la
seora de Lanevid. Ahora, Fanvar aclarado dios referente a la mujer, refrn, "esta mujer fue extrado de su
domicilio compatible en un reino de la belleza con las aspiraciones ardientes de hombres. Ella que viene logra
algo que habra tomado de otra manera las generaciones incontables, porque la tierra es ms guarnicin para
que los hombres aprendan cosas de hombres que para que las mujeres aprendan los femeninos. Esta mujer no
est como otras mujeres, siendo de ninguna manera como se; cada pelo de su cabeza es desemejante que de un
hombre, cada gota de la sangre y cada partcula de la carne es la de una mujer y absolutamente desemejantes el
de un hombre. Sus pensamientos y deseos son diferentes; ella es ni gruesa ni tosca, estando en conjunto de otra,
un reino refinado. Sus hijas caminarn orgulloso, dotado con cada perfeccin y tolerancia femeninas. La
delicadeza, la modestia y el encanto sern las joyas encantadoras que realzan su womanliness. En adelante, el
hombre ser verdad hombre y la mujer ser verdad mujer, los hombres que son ceidos c on masculinidad y las
mujeres arropadas con
womanliness. Con todo caminarn juntos, de comn acuerdo, hacia la gloria ascendente antes de ellos, cada
el compaero y la inspiracin de la otra ". Tan Fanvar y Aruah vivieron en la alegra en medio de la gener osidad
y de la productividad, con la libertad de aflicciones y de la enfermedad. Encantaron uno a y debido a sus
diferencias fueron dibujados ms cerca junto.
Aruah trajo pero una cosa con ella cuando ella cruz la frontera brumosa, el tesoro de Lanevid, l a joya
contenida en el moonchalice, la piedra de la inspiracin form por los deseos de hombres. Nunca posedo por
cualesquiera pero las hijas de Aruah, esto, el Lengil, Aruah dio a Fanvar como su dote y su compromiso de la
pureza y de la exclusividad. Ella sigui las maneras del cradleland, no las maneras de la tierra.
Dentro del Gardenland estaban el recinto sagrado, el dominio de Fanvar y Aruah, prohibidos a los de los nios
de dios que ahora haban venido a este lugar. Contuvo la cliz del cumplimiento que conceda a cualesquiera
que bebieran de ella la realizacin de todas las cosas a las cuales aspiraron. Ningunos pudieron beber de esto
excepto Fanvar y Aruah. Tambin haba la caldera de la inmotalidad que contena una esencia destilada del
growing de frutas en el jardn, y ste guard contra enfermedades mortales.
Aruah produjo a hijo de Fanvar y le llamaron Rautoki, y una hija que fue llamada Armena. Cada uno saba los
misterios de la magia y las maneras de las estrellas. En la plenitud del tiempo Rautoki se cas entre las hijas
de los hijos de dios y tena dos hijos, Enanari y Nenduka. Era Enanari que primero ense a tejer del pao de
las plantas, y Nenduka era un cazador poderoso. Armena tambin se cas entre los hijos de dios y produjo a hijo
que fue llamado Belenki y las hijas llamaron Ananua y Mameta. Ananua conoca la fabricacin de potes y de
cosas de la arcilla y Mameta la domesticacin de bestias y de pjaros.
Nenduka tena dos hijos, Namtara y Kainan. Namtara tena dos hijos tambin, Nenduka y Dadam, antes de morir
en la plenitud de la edad viril. Belenki cas Enidva y tena un hijo llamado Enkidua y una hija llam Estartha,
significando a la criada de la maana, y ella hizo gran profesor entre los nios de dios. ste era el Estartha que
se convirti en el primer Moonmaiden, ms adelante siendo llamado seora de la estrella de maana. Enkidua
tena una hija y su nombre era Maeva.
Fuera del recinto sagrado, conocido como Gisar, pero formacin de una entrada en ella estaba una estructura
circular de las piedras llamadas Gilgal, y dentro de esto era una capilla en donde fue mantenido un recipiente
sagrado llamado Gwinduiva. Esto era como un cubilete y fue hecha del cristal arco iris-rainbow-hued fijado en
oro con las perlas. Sobre la taza apareci una niebla luna-moon-coloured el rielar como una llama fra fina. A
veces, cuando los cielos estaban en una posicin apropiada, el Gwinduiva fue llenado del moond ew y las
pociones de la caldera dentro del recinto sagrado, haciendo un licor meloso plido, y ste que la gente bebi
del cubilete. Sin embargo, haba diversas proporciones en el recipiente para los de la sangre de Fanvar y de

Aruah y los que eran nios de dios pero no de su sangre. Era la pocin del Gwinduiva que guard enfermedad y
enfermedad lejos de los que la bebieron. Dadam, el Firstfather, Leitha casado y ellas tenan un hijo llamado
Herthew. Dadam entonces cas Maeva que tena una hija, no por l, y ste era Gwineva, el cuckoochild
engendrado por Abrimenid de Gwarthon, el hijo de Namtenigal, a que llamamos Lewid el Darkfather.
Sobre la tierra de los nios de dios estaba la tierra en donde mor Yoslings, llamado los nios de Zumat, que lo
significa que herede muerte,. Entre stos, Namtenigal, el cazador astuto, era el el ms sabio y astuto; l solo
era sin miedo de los nios de dios y l solo atrevido entra en el Gardenland. En los das cuando Estartha
enseaba, Namtenigal vino a menudo or que sus palabras y los nios de dios no fueron descontentados,
porque la enseanza de los hombres salvajes sobre ellos fuera un deber de el cual los haban encargado.
Namtenigal, por lo tanto, particip en sus ritos pero no podra participar del elixir del Gwinduiva , porque esto fue
prohibida. Mientras que dio salud y fuerza a los nios de dios, salvaguardndolos de las enfermedades del
Yoslings, si estuvo dado a otros caus perder lejos. Tambin fue prohibido en conjunto para los nios uces de
los de dios para acoplarse con el Yoslings, porque ste era juzgado para ser el ms imperdonable de
pecados. Ahora, el astuto aprendi que mucho de Estartha y en la plenitud del tiempo trajo a su propio hijo
ella y l se convirti como su hijo, viviendo en su casa y abandonando las maneras de su gente. Estartha lo
llam Lewid el Lightbringer, porque era su intencin que l debe ser enseado a las maneras de los que
caminaron en luz, que l puede ser que a tiempo aclare a su propia gente.
Lewid creci alto y hermoso, l era rpido aprender e hizo sabio. l era tambin un hombre de la persecucin,
fuerte y aguantando, un cazador del renombre. Pero haba las pocas en que la llamada de su gente era fuerte,
despus l saldra furtivo en la noche complacer en sus rituales oscuros. As l hizo bien informado de las
maneras de la carne y en las indulgencias carnales del cuerpo.
Dadam sinti bien a un criado del recinto sagrado en donde el velo brumoso entre los reinos podra ser
penetrado, porque todo el sos que tenan la sangre de Aruah tenan el twinsight, una capacidad de ver wraiths
y el sithfolk, el ansis y spiritbeings, todas las cosas del otro mundo, no claramente pero como con un velo.
Al lado del lugar llamado Gisar estaba un parkland agradable con rboles de cada clase y una co rriente,
tambin matorrales de arbustos florecientes y toda la manera de las plantas que crecan enorme. Era la
aduana de Maeva a vagar all en la sol y Lewid tambin fue all; vino tan sobre se que resolvieron entre los
rboles. Maeva conoca al hombre pero lo haba evitado en el pasado, ahora ella vio que l era hermoso,
posedo de muchas atracciones, as que su pie era permanecido y ella no funcion lejos.
Pues los das los pasaron dallied ms de largo juntos y Lewid habl de cosas que Maeva no haba o do antes. Ella
senta un stirring en su sangre pero no respondi ni prest atencin a sus tentaciones, debido a las cosas que
fueron prohibidas. Lewid fue tan al Moonmother, mujer sabia del Yoslings, y el decir de sus deseos la suplic para
ayudarle. El Moonmother le dio dos manzanas que contenan una sustancia vil que ella haba dibujado a travs
de sus tallos; este Lewid dio a Maeva que entonces lleg a ser desamparado en sus manos.
Se encontraron otra vez despus de que sta, porque Maeva llegaron a ser enamorados hacia Lewid, pero
sucedi que ella hizo enferma con una enfermedad extraa y tena miedo. Entonces Dadam se convirti en
enfermedad y Lewid tambin, y Lewid dijo a la mujer, "usted debe obtener las esencias puras dentro del recinto
sagrado, y Setina, el Moonmother, preparar un elixir que nos cure". Esto que l dijo porque ninguna de su clase
haba podido nunca obtener las sustancias sagradas, aunque coveted siempre qu lo haba sido negada. Ahora,
debido a su debilidad, la mujer era flexible en sus manos y Lewid aprovech la oportunidad.
Para alcanzar sus extremos Lewid dio a Maeva una pocin que haba sido preparada por el Moonmother y
ella administr esto a Dadam y sos con l, por astucia y engan@o, de modo que bajaran dormido. Mientras
que durmieron estola de Maeva de las sustancias sagradas y las llevaron Lewid que dio las al Moonmother, y la
hizo un brew.
La parte de esto fue dada a Maeva y el resto fue bebido por el Yoslings, de su ankital tremendo durante sus
ritos de la noche. Cuando vino la maana todos fueron golpeados violentamente con dolores penosos, y antes de
que el sol fijara que el da que todo el Yoslings fue pegado con una enfermedad tal como ellos no haba sabido
antes.
Maeva tom qu haba sido dada a su y encontrar Dadam puesto bajo en su cama le dio un bosquejo de su
recipiente, aunque ella tuvo que utilizar wiles femeninos para conseguirlo beberlo. Ella bebi el resto y ambos
durmieron. Pero cuando se despertaron por la maana sufran dolores y ste era algo que no haban sa bido
antes. Dadam dijo a la mujer, "qu le tienen hecho, porque qu nos ha sucedido no puede ser a menos que se
hayan hecho las cosas se prohben que". La mujer contest, "seor, me tentaron y me ca, he hecho el que es
prohibida e imperdonable".
Dadam dijo, "soy limitado por deber para hacer ciertas cosas, pero primero dejarnos entran el Gisar al lugar
llamado Bethkelcris, donde buscar la aclaracin". Fueron tan all juntas y se colocaban antes de la capilla debajo
del rbol de la sabidura. All fueron llenadas de una visin inflowing, vindose mientras que eran y mientras que

deben haber sido, y estaban avergonzadas. l porque l no haba seguido la trayectoria apropiada de un hombre y
de una ella debido a su falsedad. All, en la niebla reflectora, la contaminacin de la mujer fue revelada, y el
corazn del hombre apergaminado dentro de l como una flor se lami por la llama.
Entonces vieron que un gran Spiritbeing que materializaba en la niebla y l reflectores dijo a l, a la "afliccin a
usted y a su casa, porque el ms grande de males ha acontecido a raza de los nios de dios y est profanada.
La herencia de Kadamhapa se pierde. El flujo ftido que profana a la mujer resulta de la entremezcla
incompatible, pero no es todo, porque las enfermedades y las enfermedades tambin estn generando de los
fermentos de la implantacin impura". Dadam dijo, "la avera est con la mujer, wherefore si sufro?" El
Spiritbeing contestado, "porque usted dos ahora est mientras que uno los conkerworms de la enfermedad y de la
enfermedad pega ambos igualmente, pero usted no profanar otra vez este lugar. En adelante, el velo brumoso se
convierte en una barrera impenetrable que separa nuestros dos reinos de uno a, as que pueden ser atravesados
no ms fcilmente. Entre nosotros ahora no habr medios de la comunicacin. En adelante, dividirn y sern
fijados al hombre y a la mujer, predestinados unir en el amor divino, aparte, aunque reunin nunca que anhela.
Pueden hender uno al otro, buscando la unidad que reencender la llama, pero a menos que sus esfuerzos
superen las limitaciones de cosas terrenales sern in vain. El alcohol del hombre ahora se separa del conjunto y
del molde otra vez en inconsciencia, y tambin de largo para la reunin con el conjunto. La chispa intentar volver
al fuego, porque no se convierte en de otra manera nada. La tela del sino es rewoven y las trayectorias del destino
rehechas, el diseo de vida estn rediseadas; la progresin comienza otra vez en la ignorancia, generacin y
muerte, dolor y placer, alegra y dolor, xito y falta, amor y odio, paz y guerra, toda la luz y cortina, las muchas
tonalidades que hacen el patrn esplndido intrincado de vida en la tierra. sta es un nuevo principio pero un
principio no en pureza y descargado, pero uno cargado ya con deudas y cargas".
El Spiritbeing continuo, "bastante maldad ha sido labrado por su willfulness y desobediencia, porque los decretos
que prohiban ciertas cosas estaban para su propia ventaja. La inmotalidad estaba casi dentro de su alcance,
pero le tena alcanzado esto que usted habra trado un mal an ms penoso sobre ustedes mismos y sus
herederos, para liberado de servidumbre para cambiar, usted y ellos habran no podido progresar".
A Spiritbeings expulsaron a los nios de dios del gardenland, y entonces fijaron a los guardas en sus puertas as
que ningunos podran entrar de nuevo. Entonces fue retirado ms all del velo brumoso, las aguas dejadas para
fluir y la fertilidad sali, slo permaneca un yermo. Los nios de dios fueron a morar en la tierra de Amanigel,
que est ms all de las montaas de Mashur al lado del mar de Dalemuna.
De este tiempo el hombre hacia adelante form su propio spiritlikeness. Algunos, que eran aborrecibles en
aspecto incluso a s mismos, fueron aparte y fueron veladas compasivo con profundidades oscuras, y ellos
dijeron entre s mismos, "dejarnos
la detencin aqu en la oscuridad y prepara un lugar para otros como nosotros mismos, de modo que cuando
siguen respeten aqu y nos ensamblen ". As eran las regiones oscuras formadas y habitadas por los demonios
que son sin valor solamente las bebidas espirituosas horriblemente formadas de los hombres del mal.
Estas cosas se han escrito en el expediente. En Siboit decan que sta era la manera del hombre que haca,
dibujaron a "dios enviado su alcohol del artesano que creaba realista y la reflexin de la dentro de un cuerpo
exnime, y ste se convirti en el corazn del hombre".
stas son las palabras escritas por Thonis de Myra en Ludicia en su da: "Usted me pregunta que cul es hombre y contesto: l es vida que es enterada de s mismo. l es la cosa
intangible que sabe el tangible, alcohol en la materia, fuego en agua. Cuando este primero haber sucedido,
ninguno recuerda y solamente los viejos folktales permanecer. Haba el principio y entonces el jardn, y estaba
en este hombre del jardn se encontr; antes de que esto l no estuviera libre, siendo uno con todo sobre l.
Pues l no podra desobedecer, los los bienes y el mal no podran ser, ellos eran no existentes".
El "hombre hizo libre con el conocimiento de se, y con este conocimiento neg a cualquier parentesco con la
bestia. Mientras que l estaba no ms en la relacin armoniosa con las cosas de la tierra, l hizo descontento,
descontentado y agitado, l quiso pertenecer sino sentir que su lugar de pertenecer no estaba all. l haba sido
renacido como mangod, y por lo tanto se dice verdad que el hombre naci de la tierra y del alcohol, bajo un rbol,
smbolo de la vida, y en un jardn". "All los ojos del hombre y de la mujer fueron abiertos y, estando sobre las
bestias, saban que eran diferentes y fijado aparte de todo eso respir. Se separaron, estando ahora
avergonzados de su estado y extranjeros el uno al otro. La satisfaccin carnal de pocas criaturas ahora fue
suficiente no ms, ellos haba perdido el contacto con la fuente de amor; pero, aunque saber algo careca, saba
no qu. Haban cado en el conocimiento carnal que solamente el hombre puede saber, porque solamente l
siente la reprobacin de la divinidad. Fueron quitados del jardn del contenido por una inhalacin de la
sustancia divina y no podan volver debido a la barrera entre el hombre a un no -non-man".
Kamelik ha escrito: "Entrelazados fueron cortados aparte y ese da nunca ha sabido desde entonce s el
contenido. Vagan agitado nunca intentando unir otra vez y juntos encontrar la joya que se pierde a la tierra

por siempre". Lupisis ha escrito: "Esta primera mujer, que vino del vaco, es la diosa eterno glorificada, el
inspirer
de corazones, del ideal de la condicin de mujer honrado por todos los hombres, de la sacerdotisa en las
capillas de la delicadeza y de la dulzura. Ella era la mujer ideal que, debido a la naturaleza del hombre, es
tentada siempre por su twinshade, la bestia en su forma. Si triu nfa la bestia y ella se cae, el ideal enshrouded en
paos de la bobina de la desilusin, y algo se pierde al corazn de un hombre ".
Estas palabras estn tambin all: "No participaron de la sabidura, y la fruta del rbol del conocimiento es
amarga. Niegan los hombres su derecho por nacimiento verdadero. La cada del hombre era una cada del
contacto carioso con dios en carnalidad material. El alma que haba compartido el sentido de dios baj en
inconsciencia el entramparse en materia. La cada separ a hombre de la fuente de su sostenimiento espiritual;
sus esfuerzos eran despus de eso luchar detrs. En sus persianas que andaban a tientas para dios, despus
de la cada l descubri a demonios y los encontr ms fciles adorarlos que continuar la bsqueda ".
"Dios est esperando siempre, el hombre tiene mirar solamente para arriba, pero es ms fcil ir abajo de la
colina que subirla. Es ms fcil que la creencia espiritual del hombre degenere que desarrollarse. Quin
entre hombres sabe la verdad y puede escribir con cierto conocimiento? Esta certeza no estara contra la ley?
No hay hombre all al principio ver y escribir, pero de una cosa solamente podemos estar seguros, dios que
crea saben cmo y porqu, y podran los actos de uno tan grande estar sin propsito?

CAPTULO SEISES
DADAM Y LEWID
Maeva huy para su vida y mucho el kinfolk fue con ella. Pero Dadam no poda seguir, siendo puesto bajo
con la enfermedad. Esto afloj su lengeta as que lleg a ser incontrolable, hacindole charla como un nio,
y la enfermedad cubri su cuerpo con los dolores rojos de los cuales vino una edicin. Lewid tambin sali
para un lugar lejos hacia fuera en el yermo.
sos con Dadam, que miraba detrs hacia el lugar del jardn, vieron las lengetas brillantes de la luz el l amer del
cielo sobre l, el conjunto siendo entretejido con oscilar flamean en muchas tonalidades. Los que intentaron
volver eran
repelido con un dolor el zumbar sobre sus cuerpos que aumentaron en dolor severo mientras que se
acercaron, as que ellos fueron alejados.
Cuando Dadam se recuper as que l podra colocarse, slo algunos permanecan con l y ellos se traslad
todo ms lejos al yermo a un lugar donde haba agua y pasto. All Dadam dej a Herthew, a su hijo, y a
madre del muchacho, con Habaris el docto, y precis para encontrar Lewid.
Despus de que muchos das Dadam y los con l vinieran sobre Lewid y su Yoslings que eran llenos de
enfermedad, y mataron muchos, pero Lewid no fue matado mortal herido sin embargo, y l pone contra una
gran roca. Cuando vino Dadam cerca, Lewid levant un brazo pesadamente y dijo, el "granizo al vencedor y el
benefactor que fue venido para terminar nuestra miseria". Mientras que Dadam se colocaba severo de
comtemplacin de l, Lewid dijo, "matarme ahora es su prerrogativa, para incluso nosotros menos que eran de
quin se quitan lejos godmen tienen la ley del orgullo husbandly. Qu lo hice se ha hecho antes de que y ser
hecho otra vez, pero err cruzando una barrera desconocida que no se podra discernir, para nosotros, dentro
de nosotros mismos, soy ms contagioso el uno al otro que su gente. Si entonces debo morir, dejarla consista
por mi parte en la freza de los cankerworms de la enfermedad que han pegado a amba nuestra gente".
"Trasero en el dreamingtime, cuando grandes dioses se esforzaron entre s mismos para el dominio de los
skyspaces, y la extensin amplia de la tierra era el alquiler aparte por el reguero de plvora imposible, Bemotha
fue cortado aparte por las flechas brillantes de Shemas. Entonces esta tierra fue dada a mi gente como su
dominio, mientras que la suya estaba en otro lugar imposible lejos distante. Nuestro dominio era un lugar
agradable y aunque usted ensea a que debido a esto permanecamos como somos, con todo ramos contenido.
Sabemos de ningun gran diseo, ni de cualquier objetivo apenas alcanzable a las cuales los hombres deban
aspirar. Esfuerzo como usted sabe es a nosotros fastidio no ms que sin objetivo".
"Tengo mi dios y usted tiene el suyo, y como l se esforz uno contra los otros be foretimes, l estar tan
siempre; pero ahora hay un nuevo campo de batalla con los nuevos battlechiefs. Ir a mi lugar designado y
usted ir a
el suyo, y de por lo tanto, como lderes de la batalla, emprenderemos una guerra nunca de cese. Tal es

predestinado y debe ser, pero quin ganar el premio justo de la tierra para su rey? No nos esforzaremos con
los clubs y las lanzas, la piedra del lanzamiento y dardo que vuela, sino con un armamento ms sutil. Esta cosa
no es nuestra opcin, nosotros es solamente los playthings del sino. Que usted y yo debemos dirigir la batalla
no est debido a nuestras calidades pero porque ramos donde estbamos, cuando ramos. Ahora estamos
solamente dos puntos precarios de la vida en un yermo hostil, pero qu puede ser que se amos en cientos
generaciones? "
Dadam dijo, "estas cosas que s tambin, porque mis ojos se han abierto siempre. He mirado tambin hacia
fuera en un llano sin fin sin ningun horizonte, pero llevar a los que han crecido fuertes con buscar y el
esfuerzo, mientras que sos en sus filas sern debilitados con indulgencia en los fleshpots y los lugares del
placer de la tierra. Somos disinherited pero no disowned, tenemos las semillas de la victoria dentro de nosotros.
Usted y el suyo nunca eran ms que usted es, los hijos de la trayectoria fcil, seguidores del camino en
declive".
Entonces, cuando estas cosas haban sido habladas, Lewid muri y Dadam y sos con l quemaron su cuerpo.
Dadam y sos con l vagaron la tierra por muchos das, despus dieron vuelta e n direccin Sur hacia la
montaa. Entonces sucedi que un da Dadam fue asentado aparte, en soledad entre rocas, con la barbilla en
pecho, y un cazador del Ubalites vino sobre l de detrs. El cazador lanz una piedra con una honda lisa
mientras que el hombre dio vuelta, y peg hacia fuera su ojo. Entonces el Ubalite lo mat rompiendo en su
cabeza con una piedra.
El cazador era el hijo de Ankadur, hijo de Enanari, rey del Ubalites, por Urkelah, hija del Chaisites. Se sabe esto
porque los que estaban con Dadam salieron de los lugares estriles y aprendieron las maneras de
constructores, llegando a ser grandes entre el Ubalites y levantando ciudades a lo largo de los ros. Entre ellos
estaban Enkilgal que construy Keridor, que se coloca entre los dos grandes ros, y Netar y Baletsheramam
que ensearon los hombres a las maneras de escritura, ajuste las letras sobre un pilar en Herak.

CAPTULO SIETE
HERTHEW - HIJO DEL FIRSTFATHER
El libro de principios nos dice que todas las cosas comenzaron con Varkelfa, en esto llamado Awenkelifa, de
el cual el gwinin de los flujos, el activador cul estabiliza todas las cosas as que ellas mantiene su forma
apropiada, y que awen cules responden a los deseos del moldeado. Esto est b astante bien, pero los hombres
se refieren ms a los principios de su raza, y los nuestros se arraigan en Herthew el Sunfaced, hijo del
Firstfather.
Mientras que Herthew segua siendo joven lo expelieron de los lushlands donde l estuvo nato, y l viaj a travs
de los hasrshlands en la compaa y la custodia de Habaris sabio. Despus de que muchos das vinieran a
Krowkasis, cradleland de nuestra raza, la tierra de montaas y los ros, que est al lado de Ardis, y ella
encamped all en un valle. Con ella estaban los detenedores y las multitudes.
Herthew vino edad viril all y Habaris estaba siempre en su lado, dndolo instrucciones en todas las cosas
que l debe saber. l ense Herthew a las nueve disciplinas esenciales de Imain, y los secretos de los tres
recipientes sagrados. Herthew aprendi que haba un lugar del abatimiento, donde estaba asqueroso el aire
y las brisas malolientes llevaron
peste y partculas venenosas. sta era la fuente de todas las enfermedades y dolencias y de las cosas qu e
causan la putrefaccin y el decaimiento. Este lugar haba sido cerrado apagado de la tierra, porque existi en
otro reino ms all del ken de mortals; pero haba sido trado en el attunement con tierra cuando un acto
prohibido era realizado. As los cuerpos de mortals hicieron susceptibles a las influencias del lugar funesto.
A este y a las partes similares del otro mundo el travieso sera dibujado cuando l pas a travs de las puertas
severas de la muerte. Pero Habaris ense a un diverso concepto de la maldad, una donde estaba la carencia
de esfuerzo, de la indolencia y de la indiferencia al deber y de las obligaciones, el tomar de la trayectoria fcil,
apenas tan mal como hechos reales de la maldad. l ense a que los hombres alcanzan la meta verdader a de
la vida convirtindose el lustlove en truelove. Esa victoria verdadera se gana solamente sobre los cuerpos
derrotados de sus pasiones vencidas y uno mismo ms bajos. stos y muchas otras cosas fueron enseados
por Habaris, pero muchas de sus enseanzas descontentaron a gente de Krowkasis que era entonces mientras
que ella era antes de que llevaran al antepasado de Herthew lejos. Habaris encubri tan muchas cosas de ellas y
ense, por cuentos simples, a cosas dentro de su comprensin. l les ense a l os misterios referentes a la
rueda de los aos y dividi el ao en una mitad del verano y un invierno medios, con un crculo del gran ao de

cincuenta y dos aos, ciento y cuatro cuyo era el crculo del destructor. l les dio las leyes del Weal y de la
afliccin y estableci los folkfeasts de la cosecha-harvest-tide y de la seeding-seeding-tide. l les ense al
ritual de Ulisidui.
Pero Habaris dio instrucciones Herthew de las maneras del otro mundo. l le ense referente a los tres rayos
del sol invisible central, que manifiestan todas las cosas, mantenindolas en la estabilidad de la forma.
Tambin respecto al Oversoul que llen todo en la creacin, como el Soulself llen el cuerpo mortal. Este
Soulself, l declar, se convertira de sensibilidad mortal y de la sensacin convertidas en sensibilidad divina y
de la sensacin, con la supresin de los instintos ms bajos dentro de mortals. Fue consolidado por el
desarrollo de sensaciones del amor entre el hombre y la mujer y entre stos y sus kindred; por el a precio de la
belleza y de la dedicacin al deber; por el desarrollo de todas las calidades que pertenece a los seres humanos
y no a los animales.
Herthew aprendi que el Soulself es acelerado por las sustancias del alma outflowing del Godhead. Que el alma
fuerte est transformada y moldeada al deseo del alma, pero al alma dbil no es su propio amo, es flcido,
inestable y es tirado en un estado de la distorsin por sus propios vicios. En la vida futura hay alegra ilimitada
para la entrada de un alma noble, brillar intensamente con esplendor y se destacar orgulloso. El alma mala
del travieso es embotado-dull-hued, twisted y montono, y, siendo dibujado hacia su propio estado compatible,
se encoge en los lugares oscuros. Cuando Herthew haba cruzado apenas el umbral de la edad viril, los
lanceros negro-black-bearded comenzaron a ravish las fronteras de Krowkasis, e Idalvar, rey de ese pas, llam
a sus hombres de la lucha juntos y cuando la palabra vino a Herthew l se prepar para salir. Pero Habaris lo
hizo una oferta permanecer un rato, porque l estaba sin preparacin para la batalla. Entonces Habaris prepar
un fuego extrao con las piedras, desemejante de cualquier fuego visto antes, y cuando quem punto bajo que l
desplum hacia fuera el que se llama "nio de la llama verde" y l la bati hacia fuera as que se convirti en una
lmina. Esto que l cupo a un asidero y cuando fue afilado y blooded lo dio a Herthew, a un refrn de cuernos,
"Behold, Dislana el Bitterbiter, criado fiel del l que pegue duro y verdad". Entonces l hizo un protector del
mimbre cubierto con cuero de buey y de un casquillo de la piel que vino abajo sobre la cara y el cuello.
Herthew tan equipado fue al acampamento de Idalvar, tomando a ocho hombres que luchaban con l.
En esos hombres de los das de combate con las lanzas y los clubs mano -hand-thrown, con las piedras arrojadas
y los palillos afilados por el fuego y cargados, sino ellos no se cerr en el choque de la batalla. Tan cuando
Idalvar vio el battleblade de Herthew, l se preguntaba y pas su comprensin; pero cuando l vio el cierre de
Herthew en el battleline y la cada del enemigo antes de l, lo sorprendieron.
Ningun hombre sobre el rey podra entender la fabricacin de tales armas, del descendiente del fuego y de la
piedra, pero Habaris hecho otros y Herthew sinti bien al hombre derecho y al primer hroe del rey de la raza
noble. El rey ofreci a Herthew la mano de su hija en la unin, pero Herthew disminuy decir, "los das de mi
edad viril todava no se satisfacen".
Cuando los das guerra-war-filled haban pasado, Herthew se retir al lugar en donde Habaris hizo el battleblade
brillante, y l haba enseado ya a los misterios de su fabricacin a otros, sellando sus bocas con magia. Pero
Herthew fue referido menos al armamento de la guerra que con los misterios de la vida y las batallas del alcohol
sitiado por la mortalidad. Tan mientras que sus trabajadores extrajeron las lminas brillantes de los
thunderstones, Habaris ense a Herthew y el suyo
los battlebrothers, y stos eran las cosas que aprendieron de su boca.
"Ms all de dios hay un absoluto que ningun hombre debe intentar para entender, porque existe y ha existido
siempre en un estado ms all de la comprensin finita del hombre. Es de este absoluto que en gendraron dios,
el ltimo en todas las perfecciones,".
"Para crear, dios primero visualizado en pensamiento, entonces l produjo una onda outflowing de la energa
que, de una forma del discurso, solidific qu se pudo llamar las piedras de construccin. La energa outflowing
tambin produjo el himno celestial que trajo las piedras de construccin juntas en formas armoniosas. Se dice
tan verdad que toda la creacin es
la arpa de dios y de ella responde a su cancin y manipulaciones. Es un unfoldment eterno. La voz de dios se
puede tambin or en la voz de su hija hermosa que dote todas las cosas growing con vida y belleza ". "Hay
un propsito divino en la creacin que se puede saber solamente al pocos, este conocimiento es la llave a
todas las preguntas por contestar. La adquisicin de l est como el dibujo detrs de las cortinas pesadas que
han mantenido un cuarto media luz melanclica, as que todas las cosas llegaron a ser repentinamente claras
y distintas. l que gana este conocimiento sabe el secreto magnfico, la respuesta a la criba de las edades, y lo
sabe ms all de una sombra de una duda. Este propsito divino, y el secreto divino referente a la, se llama
Gwenkelva".
"Aparte de dios de Gwenkelva no gana nada de su creacin, salvo que mientras que un que posee amor y
calidad infinitos l debe tener algo recibir el regalo del amor y responder a l. Incluso entre seres mortales,

quin est all eso podra encontrar el cumplimiento satisfactorio en self -love? Tambin, l necesit algo
wherewith que l podra contratarse, un cierto medio en donde l podra realizarse, y sta es creacin".
La "creacin es tambin, para los mortals, la escuela de la vida. El terreno de entrenamiento para el godhood.
Hay tres crculos de realidad, tres reinos, tres etapas de existencia. Son: Cielo, en donde la perfeccin
visualizada en la tierra puede ser observada y los deseos y los ideales ser materializada; donde duro -esforzarhard-striven-for las aspiraciones se logran; es el lugar en donde todo el latente potencial espiritual
correctamente desarrollada en hombre alcanza madurez y el cumplimiento. Tierra, el lugar del entrenamiento,
desarrollo y preparacin, el terreno de pruebas, el campo de batalla donde los hombres descubren sus
naturalezas verdaderas cuando son enfrentados por los desafos, las competencias y las contenciones de la
vida; donde estn la regla la competicin y la controversia. Es aqu que las finalidades y los objetivos son
concebidos y thought-out para la realizacin ms adelante en el lugar apropiado. Es un punto de partida, el
principio del viaje; es aqu que el camino apropiado debe ser elegido sabio. Entonces hay el reino del horizonte
brumoso, el lugar intermedio, el lugar de bebidas espirituosas, en donde sos arriba pueden estar en
comunin con sos abajo y donde las bebidas espirituosas libres vagan dentro de sus limitaciones".
Estas cosas que Habaris enseado en esos lejos apagado das se ha reescrito en la transmisin para acordar
con nuestra comprensin, solamente es imprudentes expresarlos en estos das molestos, cuando las palabras
se convierten en trampas para encerrar el descuidado.
Ahora, Idalvar dese de aprender el secreto de la lmina brillante que engendraba thunderstones, pero no hay
hombre que vino con Habaris o trabaj para l divulgara cualquier parte de ella, y el rey miedo de ponerlos a
la prueba.
As pues, pensando la materia hacia fuera el rey enviado para sus hijas y dicho les qu l esper que hicieran,
porque lo haba ideado un plan para aprender el secreto. Entonces l envi una invitacin a Herthew y a Habaris.
Cuando llegaron el acampamento del rey que encontraron que una gran reunin en su honor y las hijas del rey
se inclin favorable hacia ellas, una que sonre sobre Herthew y la otra sobre Habaris que estaba en la edad
del hoaryheadedness. Sin embargo en primer Habaris era indiferente y cansado le, la hija del rey pandered a l,
encouraging incluso sus locuras, precisando para encantarlo con su ingenio y belleza.
No era ninguna gran longitud del tiempo antes de sus wiles femeninos entramp el corazn de Habaris y aunque l
era casi maduro para la entrega de secretos, los esfuerzos de la damisela la haba gravado y el juego lleg a ser
pesado, tan all vino una tarde en que ella no podra aguantar a su compaa. En el medio de la alegra, cuando
los alebowls haban hecho muchos redondos y el sonido de la cancin y de la historia estaba en su altura, ella
se desliz lejos con un battleman joven quin atendi sobre su padre. Muchos que se sentaron entre los bancos
vieron esto y susurraron a uno otro, cabeceando con conocimiento en las direcciones de Habaris que no era
inconsciente, aunque l apareca haber bebido a su capacidad. Habaris haba aprendido amar a la mujer joven,
as que l era heartsmitten dolorido, pero dentro de se l saba el rbol de las frutas del invierno de los osos del
amor del invierno solamente. Con todo l hizo excusas se para ella, el pensamiento quizs de l era apenas un
cierto girlishness sin ms peso que una pluma flotante, nada de la importacin ser ia, porque era verdad la
alegra fue adaptado mejor a las naturalezas de hombres que las naturalezas de mujeres. Quiz, l pens, l es
apenas una indiscrecin inocente.
Tan cuando el da vino a su plenitud y los que haban hecho feliz fue pesadamente sobr e sus tareas, Habaris
se acerc al rey y pidi la mano de su hija en la unin. l dijo, "su hija Klara me ha encantado con sus maneras
agradables, ella me ha encantado con su alegra y belleza; ella ha exhibido mucho placer en mi compaa, yo no
ha ledo mal seguramente las muestras". El rey no overpleased, porque aunque l dese grandemente de saber
el secreto de la lmina brillante que l no haba pensado dando la mano de su hija a Habaris, pero ni unos ni
otros hizo l desea ofenderlo. Por lo tanto, l era cuidadoso en su contestacin, refrn, "es la aduana para
cualquier pretendiente para que la mano de una alta mujer llevada sea s mismo noble y battleblooded digno.
Con todo tal es mi afecto para usted que no dejara incluso la aduana hacer una barra a esta unin, y usted
puede ser un hombre battleblooded entre su propia gente. Pero dejar a nos no entrar ligeramente en esta cosa,
porque a muchacha sigue siendo jvenes y estara bien si usted se estableci favorable con ella. Ella ser una
esposa digna de hecho, porque ella es un quin est nunca lista para aprender, una con una mente de
investigacin. Nada le da mayor placer que la adquisicin del conocimiento". La materia fue dejada tan.
Ahora, algunos das ms adelante Idalvar y su retinue, acompaado por Herthew y Habaris, fue al lugar de acopio
para los folkfeasts, unos cinco das viaja lejos. La gente estuvo acostumbrada a resolver aqu cada trece lunas
para celebrar la estacin de la productividad, muchas que venan una gran distancia. Al lado del lu gar de acopio
estaba el compuesto de un adivino lejos-far-framed y el brujo llam Gwidon, que, en la plenitud de la luna en la
tercera noche, prophesy los acontecimientos por el ao prximo.
Idalvar y sos con l presentaron sus regalos y tomaron sus lugar es antes del compuesto. Actualmente,
Gwidon vino hacia fuera disimulado en las pieles de perros salvajes, con una corona de cuernos y un
personal crneo-skull-headed. l se asent antes de que un pequeo fuego en el cual l lanz

prescripciones, haciendo una nube de humo que envolvi totalmente

l. Cuando esto haba mandilado lejos l pareca estar dormido, pero un poco despus l levant su cabeza,
despus levantndose para arriba l comenz a prophesy.
l habl un rato de pequeas materias, despus dijo de peligros a la gente a travs de los enemigos que
llevaran abajo de las tierras del norte. l prophesied una gran sangra, diciendo a gente que ella podra ser
ahorrada por un gran lder de la guerra, un rey que saba el secreto de la lmina brillante, s mismo una warwielder-wielder de una. l suplic a gente que bestir y se preparara, no perdiendo ninguna hora en
encontrar a su lder.
Ningun hombre entre la gente saba los misterios de la lmina brillante excepto Habaris, pero l no era un
hombre de batalla y Herthew arriba no fue llevado entre ellos. As pues, aunque hablaron de largo hablaron en
los enredos, fallando con
resolver la edicin. Entonces era decidido que cada uno debe ir su propia manera, pero deben encontrarse en el
mismo lugar otra vez en la Luna Llena siguiente, cuando Gwidon podra ayudar con su decisin.
Cuando Idalvar vuelto a su acampamento l era no ms vacilante sobre la unin de su hija, pidiendo que debe
ocurrir inmediatamente. Pero l estipul que Habaris debe iniciar a lo y a sus hijos en los misterios de la lmina
brillante inmediatamente. Este que era convenido, arreglos para la unin fue puesto a disposicin. Habaris y
Klara estuvieron casados e iniciaron Idalvar y a sus hijos parcialmente en los misterios de la lmina bri llante,
porque la dijeron el rey que tardara un cierto tiempo para que la iniciacin sea terminada. Tan cuando fueron
despus al lugar de reunin, Idalvar fue proclamado el lder de la guerra, con sus hijos a seguir segn sus
edades, si l cae en batalla. Pero Habaris haba hablado a Gwidon en secreto y las materias eran as que
arreglado que si los hijos de la cada de Idalvar, despus Herthew sintieron bien al jefe de la batalla.
El rey y sos con l volvieron a su homecompound donde estaban prepararse battlemen, pero Herthew era
volver al lugar de acopio y all entrenar a hombres de la lucha en las tctica de la batalla que la s trajeron que
coincidan en la delantera.
Ahora, en su noche de boda, cuando se haban retirado a su glorieta, la explosin de Klara en los rasgones y
baj llorando con su cabeza en las rodillas de Habaris, confesando ella no era una virgen y lo haba
engaado, pidiendo su perdn. Habaris la educ ascendente y dicho, "incluso el ms sabio de hombres siente
bien a un tonto cuando su corazn lo ciega para razonar. Ms viejo es el tonto ms grande es el tonto". l no la
pregunt con respecto a amor, porque l saba que ella no podra amar y engaarlo, ella le haba dado el
corazn y con l su virginidad a otro. Con todo l hizo una excusa para ella se, pensando que ella no lo haba
engaado voluntarioso pero haba actuado fuera de deber a su padre. Tambin, ve rdad amando a alguien y
deseando demostrar que el amor, ella tuviera que sacrificar necesario la felicidad y el contenido, el amor
propio de ella marido-a-husband-to-be, la opcin haba sido el suyo a hacer. Est nunca tan. Habaris pregunt si
su padre lo tena sabido cmo eran las cosas y ella dijo, "sospech, para es yo no su hija?" As Habaris se
encontr atado una esposa unloving, porque a l eligi desatender la aduana de la gente. l se preguntaba,
era ella tambin a ser desobediente y desleal?
Una mujer se reserva para su marido o ella no hace, segn su criterio de la unin. Una mujer reservada para la
unin es una poco probable ser desleal; una mujer viene fcilmente cerca antes de que la unin no sea
ningun menos alcanzable luego, porque si ella dice el amor es el criterio, despus ella mide por algo
unstandardised, que puede figurado variar a partir de una pulgada a una milla. Un hombre que declara su amor
puede tener seduccin en mente o un curso de la vida de la dedicacin protectora, la oferta de unin determina
la diferencia y establece el intento. Despus de la unin el rey demostr a poco la preocupacin por Habaris,
porque l mantuvo battleman joven de Klara su retinue cuando l debe haber enviadolo a otra parte. Ni Klara
mantuvo el alojamiento y el decoro, que dignifica el wifehood, excepto en sus manifestaciones exteriores, que
no es no ms que una corteza engaosa que disfraza el amor contaminado debajo. As Habaris agujerea la
vergenza del belittlement a los ojos de hombres, porque Klara era furtivo desleal.
Habaris visit Herthew y en su vuelta dijo a rey que l y sus hijos ahora recibiran su iniciacin final. As pues,
haciendo la preparacin, fijaron apagado, acompaado por Klara, al lugar de los thunderstones, el este ser
hendieron profundamente la montaa en donde haba una caverna grande de la cual fluy un ro. Entrar en la
cueva Habaris dijo sos con l presagiar donde estaban, para solamente Idalvar, sus hijos y Klara era
acompaarlo en el lugar de la iniciacin, una pequea cueva entrada a travs de un paso estrecho largo cerrado
apagado por una puerta pesada y encendido por el fuego preparado ya, un fuego cul quem tardo con una
llama azul.
Cuando una longitud del tiempo haba pasado las que esperaron fuera crecieron inquietos, pero era mucho
antes se acercaron a la puerta y cuando hicieron sus gargantas fueron agarradas, as que affrighted y fueron
huidas, y una entre ellos muri. Entonces los que saban los misterios de los thunderstones vinieron despejar
la manera, y todos dentro de la cueva fueron encontrados muerto. Habaris hizo qu tuvo que ser hecha, porque

aunque est bien para que los hombres se ajusten a las leyes de hombres, hay un superlaw por el cual los
hombres que son los hombres deben vivir y que a veces los decretos que deben morir.
Herthew cas a hija de Idalvar y tenan un hijo que muri en su sptimo ao. La hija de Idalvar muri en parto.
Los invasores vinieron y fueron derrotados con una gran matanza, y Herthew sinti bien al primer rey sobre toda
la gente de Krowkasis.

CAPTULO OCHO
GWIN EVA
Maeva, una esposa del tiempo de Dadam, refugio encontrado entre la gente de Ardis donde ella dio a luz a a
Gwineva el Cuckoochild, pero como el nio lo creci fue visto que ella tena pelo rojo. Aunque todos saban haba
de pelo rubio y la gente dark-haired, ninguna haba visto nunca cualquier persona con el pelo rojo. Tambin, las
enfermedades extraas haban manifestado en Ardis por el cual culparon a los extranjeros; por lo tanto, debido
a estas cosas, expulsaron Maeva y a su nio. Vinieron a una piscina cerca de la frontera de Krowkasis y
construyeron una habitacin de caas, viviendo all durante muchos aos. Sin embargo, Maeva fue matado por
una bestia salvaje y Gwineva fue dejado solo, pero ella aprendi mucho de los familiares que vinieron a ella, y
as que ella hizo bruja.
El tiempo pas y la mitad-half-folk llamada Yoslings comenz a recolectar alrededor de su habitacin y ella
pens que ella era una diosa y adorado le. Como su extensin de la fama, la palabra vino a Herthew referente a
la mujer extraa, as que l envi a hombres para descubrir sobre su e informe. Gwineva saba sobre Herthew,
pero l no saba quin ella era o que vivi cualquier nio de Maeva. Cuando Herthew oy el informe lo
intrigaron y envi a hombres para escoltarla a l, y ella vino conforme a su peticin. La trajeron en su presencia
que usaba un capote de plumas y una ropa del ante, su pelo destrenz como la de otras mujeres, cayendo
fuera del capote casi a sus rodillas. Lo sorprendieron en la cascada del pelo rojo y su corazn fue revuelto por
su belleza.
Herthew dio a Gwineva una glorieta y asistentes, pero la preferred para ser asistido Yoslings a que la gente
sobre Herthew desde. Chismearon sobre la mujer extraa, porque fue visto que los hombres de Yosling
entraron en libremente su glorieta, con todo su cojinete era modesto y virginal, el Yoslings que le demostraba
cada forma de respecto. Era la estacin de la productividad y cuando Herthew fue al lugar de acopio que l
tom Gwineva con l, pero el Yoslings no podra ser tomado all. Permanecan tan detrs, pero la gente los
quit. Cuando ella lleg el lugar de acopio y Gwidon vio Gwineva, lo asustaron, porque l haba visto a tal
mujer en las aguas obscurecidas; pero l le dio la bienvenida y fue sorprendido en su sabidura y habilidad en
la brujera. Cuando el tiempo vino para que Gwidon prophesy y todos que vinieron orlo fueron recolectados
alrededor, hicieron aprensivos, porque el suyo que vena adelante fue retrasado y la luna comenz a
desaparecer, comido lejos por el grado de oscuridad de la noche. Entonces, cuando comenzaron a empujar y a
huir haba un gran grito y Gwidon apareci; como l hizo, un gran fuego se origin de cualquier lado de l. La
gente permaneca, porque cada uno fue arraigada al lugar en donde l se colocaba. Gwidon habl largamente,
dicindole que la muestra nightsky anunci una nueva era. Que como la luna creci otra vez en br illo, as que si
su cera de la raza fuerte y viril, separndose de par en par a travs de la cara de la tierra, conduciendo pocas
razas antes de ellos. Que un hijo de Herthew llevara a sus hijos fuera de Krowkasis, y sus hijos y sus hijos
continuara a poniente, hacia el Hesperis, significando la tierra de bebidas espirituosas. Eso all resolveran su
destino final. l les dijo que habra una gran sangra, cundo el hermano luchara con el hermano y el padre
con el hijo, pero que ste sera el establecimiento del centrepole alrededor de el cual el marco para la
estructura de su raza sera tejido. l dijo, "ir antes de la vanguardia en alcohol".
Ms adelante, Herthew pidi que Gwidon echara los omensticks y que leyera las cenizas, como l deseaba saber
cosas referentes a Gwineva. Este Gwidon hizo, dicindole que ella era su fatemate, uno destinado para ser su
esposa; que ella era de hecho una virginal y l verdaderos no ser foreridden. l dijo, "ella acta como ella hace
con inocencia y no con brashness". Pero qu Gwidon dijo Herthew no era no ms que un grano en el grainsack
entre todo el eso cul l saba y sierra.
Cuando Herthew volvi a su homesite l pag la corte a Gwineva y le pregunt que para casar a lo, y a ste
ella consinti hacer despus de un ao. Descontentaron y murmur a la gente, oyendo qu fue pensada, contra
la unin, decir estaba unseemingly para que su rey case a una bruja y a la que est extraas de tan muchas
maneras. Tambin, haba un de encargo prohibiendo la entremezcla de la sangre, pero no haba duda en
cuanto a cul ella era, algunos pensando que ella era una quin podra ser aceptable.
Gwineva no era el bloodkin de Herthew, para la unin no sera Gwineva incestuoso decida que ella no dira
nada de su relacin, porque ella estaba en amor con l y el amor est nunca listo para hacer excusas.
Con todo, a pesar de su conocimiento y sabidura su corazn era lleno de miedos debido a su fondo, pero ella no

exhibi ningunas de sus ansiedades. Ella no senta en la facilidad entre la gente, sino nunca pregunt que el
Yoslings est permitido detrs. Ella intent hacer aceptable ministrando por el enfermo con los simples y los
remedios, pero ella cur cuanto ms y cur a ms gente la temi, y temiendo ella la evit, a menos que ella
estuviera en extrema necesidad de su ayuda.
Sin embargo, Herthew segua siendo firme en su resolucin casarse, aunque muchos aconsejaron que si l
tomara simplemente Gwineva como concubine o como algo menos que una esposa, l seran ms aceptables.
Dijeron, "ningunos se opondran si la trataran pues una mujer sin la colocacin, compaero pero no se casa,
porque unin le concedera estado indebido, y es unin tan necesaria? Hace una compra del hombre sabio la
empanada cuyo l puede comer libremente en cualquier momento?" Tal los refranes Herthew enfurecido l,
porque conoca Gwineva para ser una mujer reservada para la unin, y esto que l intent decir a la gente,
pero ella la ri, decir, "bewitched le, la puso a la prueba". Pero l contest, "esto es indigno, porque exhibe
duda y desconfianza; una virgen es una virgen, es nombrada tan por el cuerno o varita y los restos as que lo
que las conjeturas de los hombres carnal-carnal-minded que son ms familiares con las mujeres de poca
reputacin". Con todo si la barra de la unin aplicada segua siendo una cosa de la duda en las mentes de
muchos, porque ninguno saba el linaje de Gwineva, ni ella aclar cualquier persona, aunque era
acostumbrado recitar esto en el desposorio. Pero Herthew y Gwineva seguan unbetrothed, aunque la unin
prxima fue dada a conocer.
Ahora, los sobrinos y los parentescos de Idalvar consolidaron las semillas de la discordia entre la gente y porque
era una poca de la paz, cuando las habilidades de un warchief no eran necesarias, muchos prestaron atencin
a sus palabras. Se convirti tan que haba sos para Herthew y sos contra l. Entonces Herthew dijo a la
gente, "dejar esto no ser algo cortar a gente aparte, pero algo que se puede decidir en el folkfeast siguiente".
El tiempo seedsowing haba pasado, pero no era todava cosecha-harvest-tide y los hombres jovenes llevaron a
cabo competencias lanza-que lanzaban y se probaron en muchas habilidades de hombres. En tales veces,
asentadas en una plataforma contra la palizada, Herthew dio el juicio y c oncedi mritos. Dentro de la palizada
estaban una calzada y los lugares de los cuales las grandes piedras podran ser lanzadas, y a partir de un tal
lugar vino un arma asesina que redujo a travs de la cabeza de Herthew para perforar el hombro de su brazo del
protector, pegndolo a la tierra. Inmediatamente haba un grandes tumulto y confusin, luchando explot y los
hombres muertos, pero Herthew fue llevado a la seguridad en la glorieta de Gwineva. Sus detenedores all lo
protegi, pero dentro de la palizada toda fue asumida el control por sas hostiles a Herthew. Antes de que el
soplo cobarde, sos para Herthew hubiera sido ms numeroso y de gran alcance, pero despus de que lo
hirieran tan dolorido eran menos, y de estos muchos estuvieron inclinados para dudar, para tales est la
naturaleza del hombre. Pero para poner en contraste con las caas frgiles que dudaron los que seguan siendo
leales eran resueltos, porque ste son tambin la naturaleza del hombre. Ahora, cuando Gwineva y los hombres
sabios atendieron a Herthew vieron que mientras que el brazo del protector haba sido daado no era
insensible, porque agarr la mano de Gwineva, pero esto que el brazo de espada no podra hacer, aunque era
ileso. Por lo tanto, saban que matanza-slaughter-bent el arma haba sido encantado y ninguna mujer podra quitar
tal encantamiento, ni podran los hombres sabios, porque unblooded. En los das que siguieron, el
encantamiento causado los demonios a entrar a travs de la herida y para tomar su domicilio, as que He rthew
fueron atormentados y su cuerpo fue arruinado antes de desplomarse en la tranquilidad que precede muerte. Los
demonios haban abusado de Gwineva y la haban llamado los nombres asquerosos y haban gritado en voces
ruidosas contra gente, de modo que deban abandonar a su rey. El lugar donde estaba la endecha de Herthew
cerca de la orilla del lago y en el lago estaba una isla llamada Inskris, significando la isla de los muertos, donde
sos alrededor morir fueron tomados, tan bien como los muertos, antes de ser consignada a las aguas. Para la
gente crey que sos dados en el lago entraron derecho conocimiento en el otro mundo, mientras que cualquier
persona enterrada en tierra era consciente solamente medio sobre llegada y seguida siendo medio despertarse
y medio dormido durante muchos aos. sos leales a Herthew lo llevaron tan abajo a los barcos y lo
acompaaron y Gwineva a la isla y ellos no fueron molestados, porque ninguno interfiri con sos que estaban
de luto a los muertos. En la isla estaban los sacerdotes y nueve doncellas santas que atendieron a los ritos
mientras que otras mujeres ministraron al nuevamente muerto, pero Herthew era muerto, aunque intermedio a
travs del umbral.
Cuando lleg Herthew lo colocaron en la casa del hospicio en donde Gwi neva atendi a l. Gwidon abri el
crneo de Herthew donde haba sido hendido y dej hacia fuera a demonio que haba tomado la habitacin
all, y l elabor cerveza las pociones de gran alcance que quitaron el encantamiento. Cuando, despus de
muchos das, l sali, Herthew estaba no ms en la puerta de la muerte, aunque dbil y en gran medida
como un beb.
Mientras que Herthew pone tan dolorido afectado, los parientes de Idalvar disputaban entre s mismos, y ste
llev a la lucha y a las batallas. Pero ningunos vinieron cerca de la isla daar Herthew, porque era un lugar
sagrado y le dio el santuario. Cuando vino a la poca del folkfeast haba una gran batalla en el lugar de acopio y

Gwidon fue matado. Vino un da en que Herthew, aunque an no entero, podra moverse alrededor y entonces
l y Gwineva salieron con los que permanecan con ellos. Estuvieron casados antes de dejar su isla del
santuario. Huyeron a un lugar lejos de donde, como pasaron los aos, Herthew llegaron a ser enteros otra vez y
Gwineva dio a luz
a los hijos y a las hijas. Era un buen lugar, frtiles y regados bien y as que prosperaron. Pero vino una poca
de sequa cuando las aguas se secaron y de sus multitudes muri. Herthew envi tan a hombres a Krowkasis y
stos se volvieron diciendo que all, tambin, la tierra era afectada y la gente apen. l tambin envi otros al
oeste y volvieron diciendo que all la tierra no fue pegada, pero la gente no los aceptara excepto con las lanzas.
Herthew entonces envi a hombres de nuevo a Krowkasis para decir a la gente all de la abundancia cul pone al
oeste y se volvieron con un warband llevado por Itilis, y mucha gente sigui. Herthew podra llevar no ms las
armas y sus hijos eran hasta ahora jovenes y unblooded. Por lo tanto, l dio a sus dos h ijos que estaban de
suficiente edad en la custodia de Ithilis, as que puede ser que aprendan el arte de la guerra, y lo siguieron leal,
los hombres que se convertan de valor en el conflicto que sobrevino. Mucha gente dej Krowkasis y coloc en
la tierra que menta al oeste, y Herthew y Gwineva tambin colocaron all.
El tiempo pas y Herthew lleg a ser renombrado para su sabidura, y el rey de Ithilis de Arania, honrado le con las
tierras y los criados. Dos hijos de Herthew, que haban seguido a rey y eran gemelos, casaron a ms viejas
hijas del rey dos que eran tambin gemelos. Esto caus problemas, para el rey, aunque teniendo tres esposas,
era sonless, por lo tanto los hijos gemelos de Herthew hicieron sus herederos. El rey era perplejo, porque los
dos hombres no podran gobernar juntos y ambos estaban de la situacin igual en sus ojos. Con todo era el deber
del rey para nominar a su heredero y proclamarlo a la gente tan all no debe ser ninguna divisin despus de su
muerte. Por lo tanto, Ithilis consult Herthew en cuanto a cmo el juicio debe ser hecho, y Herthew dijo, "dej el
decreto del sino que ser rey".
En Arania la gente recolect cuatro veces al ao para los folkfeasts. En tales veces era acostumbrado que las
nuevas leyes ser proclamado, los juicios sean dadas y todas las ediciones discutibles colocadas. Tan antes del
folkfeast siguiente Herthew prepar una piedra artificial de la arena, de la arcilla y de otras cosas, y mientras que
era todava suave l fij el puo de su gran espada, Dislana el Bitterbiter, en l y cuando la piedra fue endurecida
Dislana era rpido. La piedra espada-sword-implanted entonces fue establecida cerca del lugar en donde el rey
dio el juicio. Alrededor de ella fue dibujado un crculo ancho bisec ado a travs.
En el da cuando la gente primero fue montada para or sus palabras, Ithilis les dijo que de su perplejidad sobre
el problema referente a los hijos gemelos de Herthew y de sus hijas, l dijo, "as que de la gente no son divididos y
el alquiler del reino por la distensin, est bien esta materia ahora se coloque. Por lo tanto, estoy fijando una
prueba justa que no implica a ningun hombre con excepcin de estos dos quin sostengo igualmente
estimado. Whichsoever de l quitar la gran arma de su padre de esta piedra, as que l la libera y agarra el
puo, har mi heredero legal, con otro ser a l como hermano menor. Cada intento alternadamente durante la
duracin de la cada de una pluma, el primer trier que es l que echa su pulsera sobre la lmina. Entonces
colocaron cada uno de los hijos de Herthew en un punto donde la lnea de biseccin ensambl el crculo, as
que se colocaban enfrente de uno a, y cada las tres pulseras tenidas. Lanzaron hasta que uno cercara la lmina
con su pulsera.
Despus ste intent retirar el arma con su mano pero no podra, debido a la agudeza, la otra intentadas
colocando sus dos palmas en cada lado de la lmina, despus presionndolas juntas mientras que levantaba, pero
l no podra moverla tampoco. Primer intent otra vez, copiando qu acababa de ser hecha ms de gran
alcance, as que la piedra casi quit la tierra, pero la espada no sali de la piedra. Entonces el otro se acerc a la
piedra, pero a este vez que l puso sus manos bajo bordes de la piedra, as que l podra levantarla en sus brazos
y l la estrall traga sobre una roca que era prxima, as que se rompi en partes. l entonces cogi Dislana por
el puo y brandished lo sobre su cabeza. La gente lo aclam mientras que su hermano agarr sus brazos en
enhorabuena. As, por la sabidura estaba el problema superado.

EL LIBRO DE GLEANINGS
Siendo escrituras de los varios libros viejos de Culdee que fueron destruidos parcialmente en
pocas antiguas. Captulo 1 - MAYA Y LILA
Captulo 2 - ELOMA
Captulo 3 - La INUNDACIN de ATUMA
Captulo 4 - El DILUVIO
Captulo 5 - El NACIMIENTO de HURMANETAR
Captulo 6 - El COMPAERISMO de YADOL
Captulo 7 - La MUERTE de YADOL
Captulo 8 - VIAJES de HURMANETAR al captulo 9 del
NETHERWORLD - ASARUA
Captulo 10 - La MUERTE de HURMANETAR
Captulo 11 - Las ENSEANZAS de YOSIRA
Captulo 12 - La REGLA de YOSIRA
Captulo 13 - La MANERA de YOSIRA
Captulo 14 - Las TRIBULACIONES de YOSIRA
Captulo 15 - La VOZ de DIOS
Captulo 16 - El ALCOHOL de DIOS
Captulo 17 - La CANCIN del ALMA

CAPTULO UNO
MAYA Y LILA
Esto fue llamada el libro del concepto y dicha antes para ser el primer libro del Bronzebook. Se refiere al
concepto del hombre de dios verdadero en das antiguos, durante la lucha detrs haci a la luz.
Una vez que todos los hombres eran oscuros y melenudos y en mujer de esos das fue tentado por la fuerza y
el wildness de la bestia que mor en el bosque, y profanaron a la raza de hombre otra vez.
Por lo tanto, el alcohol de dios era colrico contra mujer, porque la suya era la responsabilidad de rechazar la
bestia dentro y fuera, que ella puede ser que produzca a nios de la luz para caminar en la luz; para en el
hombre hay bestia y dios, y dios camina en luz y la bestia camina en oscuridad.
Ahora, debido a la maldad que fue hecha, hay entre hombres los que son los nios de la bestia, y son una diversa
gente. Castigaron a la raza de hombre solamente, porque la bestia actuaba segn su naturaleza. En hombre la
bestia y dios se esfuerzan decidir si l tomar su lugar entre dioses que vivo o las bestias que mueren, y la mujer,
en su debilidad, lo traicionaron a la bestia.
Los hombres luchan diariamente con la bestia y arrebatan su vida del suelo, su da que es abarcado con la
distensin y trabajo. Las mujeres producen tan a nios con el sufrimiento, y porque son frgiles sus maridos
gobiernan sobre ellos. Conciben al hombre en la matriz de la mujer y ella lo trae adelante a la vida. Por lo tanto,
cuando dios cri a hombre para arriba entre de las bestias, eligindolo como su heredero y dotndolo con un
alcohol inmortal, l coloc un velo sobre los portales de la vida. Esto, esa mujer no debe olvidar que ella est
desemejante de el resto de las criaturas vivas y del administrador de una misin divina. Para una mujer no slo
da vida a ser mortal, ella tambin lleva una chispa de la divinidad a la tierra, y no puede haber mayor
responsabilidad.
El ojo que ve cosas terrenales es engaoso, pero el ojo que ve cosas espirituales es verdad. Entonces, debido a
las cosas que sucedieron, el gran ojo que vio que la verdad era cerrada y en adelante hombre camin en
falsedad. Incapaz de percibir verdad l vio solamente el que lo enga, y as que estar hasta su despertar.
No conociendo a dios, el hombre adoraba la tierra que le sirvi de madre y suministr sus necesidades. No
descontentaron a dios, para tales es la naturaleza de nios; pero cuando los nios deben poner aparte no ms
cosas infantiles. Ni, cegndolos, era l colrico a que no podran ver, porque dios es, sobre todo entendiendo. La
cara de un buen padre es severa y sus maneras son duras, porque el deber paternal no es ninguna carga
ligera, pero su corazn es gobernado por la compasin. Sus nios caminan en verdad y uprightness, sus pies
no vagan, ni son voluntariosos y dscolos.
El hombre nace de fango, del sol y del alcohol. En los das de concepto el alcohol de dios impregn la tierra
receptiva, y ella produjo a sus nios. Entonces vino el hombre que camin como un pequeo nio, pero dios lo
tom a disposicin y le ense a caminar en el uprightness de dios.
Una raza de hombres sali de las tierras del norte fras. Eran debajo de un padre sabio y sobre ellas eran los
Grand Company que se retiraron ms adelante en repugnancia. Esta raza era los nios de dio s; saban verdad y
vivieron en el medio de la paz y de la abundancia. Los nios de hombres sobre ellos eran salvajes y salvajes;
arropado en las pieles de bestias vivieron como bestias. An ms salvajes eran los hombres de Zumat que
vivieron ms all de ellos. Entre los nios de dios la mujer tena igualdad con el hombre, porque sus consejos

eran sabidos para ser sabios. Ella oy con la comprensin y su discurso era considerado; en esos das sus
palabras fueron pesadas, porque entonces su lengeta no confundi en su cabeza como la semilla en una vaina
secada.
La mujer saba que aunque el hombre podra someterla con su fuerza, l era dbil en su deseo para ella. En su
debilidad puesta su energa y en esos das fue utilizado sabio, l era la fundacin de la ge nte. La raza era
buena, pero debido a su calidad fue destinada para ser golpeada violentamente, porque solamente el buen
recipiente es digno del fuego. Se quema, esa su forma puede ser fijada y su diseo aguanta. Esta trayectoria
de la paz no es la trayectoria del progreso.
Los estatutos no gobern a la gente por los prncipes o, pero los hombres sabios se sentaron en consejo. Tenan
solamente un cdigo de conducta y una tradicin moral que ataban cada uno a los otros en la tela simtrica de la
vida. Juzgaban ser indignos de vida entre la gente y banished los que transgredieron el cdigo y la tradicin
en exilio. Entre los nios de hombres la mujer era un bien mueble. Ella estaba conforme al hombre, un objeto
por la satisfaccin de su lujuria y el criado para suministrar el suyo necesita. l la someti y la mantuvo
servidumbre, porque su traicin del hombre era sabida incluso entre ellos, y nunca fue olvidado, ni podra ser
perdonado.
Los nios de dios valoraron a mujer alto y la protegieron contra crudeness y crueldad, y su situacin era tal que
le concedieron solamente al ms digno de hombres. La detuvieron en respecto, porque a ellos ella era la fuente
de la vida dentro de su raza, el diseador de su futuro. Con todo sin embargo tuvieron que restringirla, p orque
ella estuvo inclinada para ser voluntariosa y desatenta de su responsabilidad.
La gente prosper y, de la generacin a la generacin, creci en estatura y gentileza. Ella era las mareas de
levantamiento de la humanidad que se aflojaban hacia su desti no. La derecha de un hombre de acoplarse era
decidida segn su estndar del pensamiento, su uprightness, la manera de la cual l mantuvo el cdigo y la
tradicin y sus reparticiones con el hombre y la mujer. Los hombres ms aptos podran elegir a un compa ero
entre toda la mujer, pero pocos hombres podran buscar solamente entre el menos deseable, segn un estndar
sabido. A alguno, teniendo solamente el aspecto exterior de hombres, no se dio ningun compaero, mientras
que los hombres ms nobles podran tomar los adicionales entre de las filas de pocas mujeres. As, la raza tendi
nunca a mejorar, acordar con su diseo.
El consejo de la gente saba bien la fuerza del deseo del hombre para la mujer. La fuerza del impulso no fue
perdida, porque su se abstiene de lo haba enjaezado al vehculo que llev su raza a la grandeza sobre otras. La
raza que podra acanalar correctamente las fuerzas contenidas dentro de s mismo estaba lista para controlar
las fuerzas ms all de s mismo. Las fuerzas ms grandes que el hombre puede enjaezar a su ventaja son
sas que mienten dentro de se, pero la fuerza subyacente de la gente puesta en la moralidad de sus mujeres,
para esto era la fuerza que gobern, porque era el protector seguro pa ra algo de valor. Los hombres se
esfuerzan para el oro, y lo valoran porque es algo logrado no fcilmente. Si el oro fuera recolectado por el
puado, los hombres lo despreciaran, su energa estn en su escasez.
Entonces sucedi que un hombre hizo arrogante en la fuerza de su edad viril y el orgullo del lugar, sus
pensamientos se inclin hacia se algo que hacia el bienestar de la gente. l despreci las viejas maneras,
declarando que el cdigo y la tradicin que una carga innecesaria puso en las partes post eriores de hombres. l
dijo, "por qu debemos llevar la carga de las cosas que han bajado a nosotros de nuestros padres? Cmo les
conocemos caminamos con la sabidura? Cmo podemos decir que cul era bueno para l es bueno para
nosotros?" Debido a su discurso ingobernable y maneras dscolas, el consejo banished lo por una poca y lo
tena permaneca aparte, su corazn habra sido humillado en la sabidura. Pero entre los nios de dios haba
una mujer, una el del ms deseable y justa, que intercedieron para l as que l puede ser que vuelva a la
detencin entre l, l que estaba en su cdigo que el dscolo podra siempre recuperar su lugar. La mujer lo
busc hacia fuera en el yermo y, viniendo sobre l,. dicho, "sin embargo, debido a mi corazn, usted aparece a
m como el ms fino de hombres, a los ojos de las ancianos que usted es indigno demandarme. Por lo tanto, he
hablado para usted; ahora venido, ir antes de ellos usted mismo y decir que el yermo ha cambiado sus maneras.
Tan haciendo usted encontrar favor con el consejo y, quizs, puedo hacer su compaero. La fu erza y el valor
admiro el lugar usted colmo en el respeto de hombres y en favor con las ancianos, pero su alcohol dscolo y
desconsiderado es indigno de su cuerpo. Aunque usted encuentra favor a los ojos de las mujeres jovenes y
absurdas que ven solamente la exterioridad de su cuerpo y de tal modo hacen ms absurdo, los ojos de las
mujeres sabias ven su alcohol desnudo y no se engaan. Por lo tanto, desatender los vistazos de doncellas
absurdas y llevarse bien. Actuar de tal manera que usted encuentra favor en la vista de las mujeres sabias". Y,
la dije, "no soy el maya, el ms deseable de mujeres, uno quin todos los hombres buscan? Con todo seguir
reservado solamente para usted, por lo tanto no sea indigno de m".
El hombre sali del yermo y de las tierras. l fue ante el consejo de mujeres sabias y dijo, "qu debe yo hacer
que puedo tener esta mujer para un compaero? Para m deseo sus sobretodo cosas, incluso sobre mi propia
vida. Para ella que har el ms digno de hombres entre la gente, su estndar q ue es alto yo no puede poseerla
de otra manera". Las mujeres sabias contestaron que l, decir, "durante tanto tiempo usted se conducir de
este modo", y lo fijan una poca y una tarea. Que debe estar bien, la tarea deba ser hecho con el corazn as

como hecho, pero el hombre lo acept alegre, su corazn no en ese da sino en los das para venir. El consejo y
las ancianos dijeron, "qu las mujeres sabias han hecho son buenas, estar bien y a la ventaja de la gente".
La rosa del hombre manfully a la tarea y era magnfica en su edad viril, sus nuevas maneras gladdening los
corazones de todas las doncellas, muchos de quin fueron molestadas por stirrings extraos dentro de sus
pechos. Entre stos estaba uno menos atractivo y deseable cuyo corazn quem caliente para l, sus
pensamientos que se reclinaban sobre l continuamente; pero ella saba eso en sus vistas que ella estaba de
poca cuenta. Aqu el nombre era Lila.
Sucedi que, presentndose temprano un da, ella vio a hombre salir en el bosque por el swamplan d, yendo sobre
su tarea, y ella tom consejo con se y lo sigui. Ella vino sobre el hombre mientras que l se reclin en un lugar
de
la soledad y el acercamiento hablaron suavemente, decir "es su criado Lila. O mi seor, es usted no cansado
con
encargar a cargar sus das, tambin de que que usted carece gladness sociable para aligerarlo? Dnde est
ella que fijar la carga sobre su parte posterior fuerte? Dnde est mi kinswoman que, sin duda, es ms atractivo
y mucho ms deseable que I y por lo tanto una recompensa muy apropiada por sus trabajos pesados? Ella se
reclina en la cortina o ella est recolectando la parte posterior de la fruta en los jardines? Sin duda sus
pensamientos es con usted, pero no es ella indebidamente hardhearted en que ella no puede confortarle, porque
es l no de forma de la mujer a venir servir y aligerar su carga con su suavidad? No est de forma de la mujer
a ser de rendimiento y sumiso, ese hombre puede disfrutar en su fuerza? Es, quizs, se a pesar de su
amabilidad el corazn de esta mujer de su deseo no es el corazn de una mujer? Es tiene gusto de la naranja
falsa, dulce de mirar pero amargo morder?
"O es ella corazn en la custodia de las ancianos, de que que ella prefiere las maneras del viejo a las maneras
de los jvenes? Qu ella ha hecho a usted, la tiene no humillada su masculinidad enjaezndola tiene gusto de
un buey a las aduanas de la gente? Puede correcto que los decretos de viejos hombres absolutamente deben
venir de largo entre el hombre y la mujer vivos? No es ms guarnicin que las aduanas de hombres someten a
la ley de ella que nos dio nuestras naturalezas? Esta mujer deseable es la suya, proporcionndole trabajar y
esperar. Ella es la suya, pero no sin condiciones. Ella no viene sin reservaciones como debe una mujer, pero
como un hombre que venga a un frenillo del asno a disposicin. Alas, eso carezco la amabilidad que coloca el
yugo sobre usted, pero debajo no carezco nada y la tanto una mujer como cualesquiera. Mis quemaduras de
corazn para usted con una llama que viene cerca a consumir mi cuerpo. Tomarme, aceptar mi ofrecimiento
humilde. Doy todos libremente, yo ser el suyo sin ningunas condiciones. O mi seor, que de nosotros las
mujeres verdad ofrecen a la mayora? Ella que no concede nada, o I que incluso ser maldito por God y los
hombres para su motivo? I quin no estn nada en su vista no requiere ningun sacrificio de usted en nombre
mi. No pido nada y ofrezco a todo el una mujer puedo". Despus Lila se arrodill en los pies del hombre y pu so
su cabeza en su rodilla.
Preocuparon al hombre dolorido en su cuerpo y l luch con l, pero su alcohol trajo antes de sus ojos la visin de
la doncella ms deseable, y lo consolidaron. l se present y dijo, "Begone y me tienta no ms!" Despus Lila
sali y fue su manera, pero dentro de se ella empoll y en el curso de das sus pensamientos tramaron un
esquema oscuro. Ella mezcl una pocin prohibida de las hierbas y, ponindola en una jarra de agua con la
miel, la llev el hombre mientras que l trabaj en el calor del da decreciente. Vindola, el hombre dijo, el
"Wherefore le tiene venir otra vez? 'Y ella le contest, decir "mi seor, su criado trae mucho menos que ofreca,
uno que usted no necesita temer como usted hizo el mayor, un regalo humilde d el refresco". El da que era
caliente y el trabajo arduo, el regalo no era incmodo. El hombre bebi pesadamente de la jarra y debido a la
pocin su alcohol durmi mientras que la bestia incorpor su cuerpo en fuerza.
Cundo el fuego de su pasin fue apagado por las aguas de la lujuria, su alcohol vuelto y l reviled a mujer,
refrn, "qu le tiene labrado? Usted me destruira de este modo?" La mujer contestada, "el hecho es la suya,
mi seor, para usted es un hombre y soy una mujer". Entonces el hombre hizo asustado, porque l saba el
cdigo y la aduana. l hizo enojado despus de que la manera de hombres asustados y gritada, "Begone de mi
vista, usted vbora, a fin de le machaque!" Lila contest reservado, "mi seor, por qu tenga colrico o miedo
sin causa? Para esta cosa ser un secreto entre nosotros, ninguno sabr nunca de l. Behold, mi seor, no es
usted libremente otra vez y el yugo quitado de su cuello? Ahora usted que puede saber que las alegras que
una mujer puede dar, sin someter a la tarea; por lo tanto, tomar su facilidad, porque la vida le es buena".
Las palabras de la mujer no eran dulces a los odos del hombre, porque lo llenaron del remordimiento para qu
haba sido hecha. l dijo, "usted no es la doncella de mis deseos blandos, los cuale s mi corazn encant y para los
cuales emprend alegre la tarea. Qu ahora de ella de quin belleza compara con la gloria del sol, cuyo
gentleness acaricia como el rayo de sol, al lado cuyo de brillo usted no es no ms que una sombra melanclica?
Lila contest, "ella est de hecho como el sol, usted puede adorar de lejos pero nunca tocar a fin de le quemen y
se destruyan". "Soy la mujer de su cuerpo a que su carne ha elegido. Qu esta otra mujer ha hecho para
usted? Ella no afil la espada en la cual usted se cort? Si uno enciende un fuego entre las caas, sabiendo
sueos de un hombre all, que es culpar por su burning? El fuego, l que encendi lo o las caas? l estoy

debajo de su masculinidad para girarme as, no shamed para su motivo? Y quin entre mujeres invitara a la
clera de dioses y de hombres como he hecho? Ser contento con el mal que su lujuria tiene ya labrado. Esto es
un hecho malvado que usted ha confiado, pero porque nos ahora unen en la carne ningu n dao le acontecer
a travs de m".
A partir de entonces, entre la gente fueron sus maneras separadas, pero la carne llam a la carne, trayndola
furtivo junta en lugares secretos. Cada uno mor con los susurros de reproche de su alcohol, y cada uno
camin en la sombra del miedo debido a el cdigo y la tradicin.
Ahora, las ancianos no estaban sin agudeza y vieron que el hombre era no ms diligente en la tarea y haban
vuelto a sus maneras anteriores. Tambin l evit los ojos del maya y fue reservado no ms con las mujeres,
muestreando la fruta prohibida que l ahora busc otras variedades. l no era un hombre con un extremo en
la visin hacia
cul l se esforz, su cojinete no era el de un hombre libre. Los vistazos entre el hombre y la mujer, y su
intranquilidad, no eran difciles de interpretar.
Las ancianos y las mujeres sabias dijeron entre s mismos, "tal es la manera de sos que llevan una carga en
sus corazones, cuyo amor vago es una cosa furtiva dbil que florece vergonzoso en obscuridad y lugares
ocultados". Por lo tanto, fijaron un reloj en los pares. El reloj vino sobre ellos como ponen juntos en la
desnudez sobre sus pieles y burlona les con ribaldry, porque su pasin era profana y una cosa para la broma.
Era un hongo sobre el rbol del amor.
Fueron trados ante el alto consejo, que era el consejo de ancianos, y el consejo de las mujeres sabias, que
las preguntaron, decir, el "Wherefore le tiene el mal hecho a nosotros?" El hombre contestado, "la mujer puso
mi alcohol para dormir con un brew malvado, y mi cuerpo lleg a ser dbil debido a mi edad viril". Contestaron,
"usted ahora tiene verdad poca edad viril y es un poco hombre debido a esta mujer".
La mujer se levantaba antes de que el alto consejo y contestado les audazmente, "soy entonces el ms
fuerte de los dos? Puedo levantar la piedra ms grande o correr la carrera ms rpida? El fuertes no
prevalecen siempre contra el dbil, y no es este hombre el ms fuerte entre hombres? Est esto incluso una
cuestin por su preocupacin? Para en qu manera hemos causado dao a cualesquiera pero nosotros
mismos? Nos castigarn por el que se refiera a nosotros dos solos y no perjudique ningu n otro?" El alto
consejo contestado, "los hechos de cualquier persona que afecta a las vidas de otras son la preocupacin d e
otras. Aunque fue hecha en secreto entre ustedes mismos, los efectos no fueron exhibidos en sus ojos para
que todos consideren?
El hombre sirve a gente mejor debido a esta cosa, o l le sirve menos bien? Algo se ha agregado a la gente, o
se ha quitado algo? La gente ha perdido? "
"Por lo tanto, no es el que usted hizo la preocupacin de la gente y no de ustedes mismos solo? El hecho de
s mismo no era incorrecto, excepto de la manera de su realizacin. Una mujer que no pone ningu n valor en
se roba algo de todas las mujeres, porque los entonces se valora menos a los ojos de hombres. Los
hombres valoraran el oro eran l recolectaron por el borde del camino? Sobretodo esto, qu del amor Dios God-given? Usted ha elevado o ha degradado sus medios de la expresin entre hombres y mujeres? Entre la
gente que valora el oro sobre todo, l que rebaja o adultera l confa un mal contra ella. Aqu, donde el amor
se valora sobre todo y mujer honrada como su guardin, miran los que lo rebajan adems".
"Moramos en un lugar agradable, en medio de la paz y de la abundancia, una herencia de nuestros padres.
Los nios de hombres han heredado las tierras. Son nuestros padres menos sabio que el suyo, de que las
aduanas de nuestros padres debe ser despreciado? Qu usted ha hecho se relaciona con sus dos uno mismo
y por sus dos uno mismo su castigo ser realizado. Esto no es un castigo para el mal hecho a nosotros,
porque somos viejos y nos afecta poco. Castigamos porque tenemos un deber a los jvenes, al nonato de
nuestra raza. Tenemos un deber incluso mayor a las cosas santificadas que inspiran a humanidad y enthrone
a hombre sobre las bestias".
"Su fechora afecta a nadie hombre o mujer, con todo afecta a todos los hombres y mujeres, y si estuvo ido
desatendido no estar sin efecto sobre nios con todo nonato. El cdigo y la tradicin es el pilar de nuestra
gente, y el pilar no se puede pegar con impunidad. Aunque sea fuerte y un soplo no lo daar, muchos
soplos derribarn incluso el pilar ms stoutest. Un desatendido i zquierdo del soplo anima otro. Un hecho
desatendido es un hecho alentador".
"Una gente puede ser juzgada por las cosas que castiga y las cosas permite. El cerdo revels en inmundicia y
por lo tanto ataca a cualquier persona que entre en su pluma. Estbamos enteramente de la tierra, nosotros
necesitamos solamente proteger cosas terrenales". "banish as le para nunca entre de nosotros, a menos que en
su edad avanzada le permitan, en misericordia, para volver". De este modo estaban el hombre y la mujer
banished de la tierra labrada para vagar el yermo ms all. Moraron en una caverna en la tierra, contra la
frontera externa de la tierra labrada, y comieron a malas hierbas y a criaturas salvajes. All estaban en un lugar
defendido de hombres hostiles y de la caja fuerte hecha de emboscadas. En los primeros das de su destierro el
hombre era colrico contra la mujer y le habl rencoroso, decir, "como una lmpara que no da ninguna luz que
usted es una mujer sin virtud femenina, no ms mrito de las mujeres acordadas tratamiento honradas de

nuestra raza. Usted habl verdad cuando usted dijo que soy fuerte y usted es dbil. Tan sea, en adelante su
debilidad ser mi fuerza; la debilidad del hombre ser no ms la fuerza de la mujer y de la espina dorsal de una
gente que se aferra en las cosas sin la sustancia. En adelante, me obligan a nadie y debo un deber a ningunos
pero a mismo. El hombre es dbil solamente en su deseo para la mujer, pero la debilidad de la mujer en
adelante asegurar la satisfaccin del deseo".
El hombre someti tan a mujer despus de la manera de los nios de hombres; ella era la esposa que ministr a
l, decir "mi seor, soy solamente una mujer y su handmaiden".
La bestia de las tierras era los encargados de la mujer y ella estaba en esclavitud al ba rrenland, porque el
yermo estaba fuera de alcance de las aguas, un lugar de la desolacin que renda solamente malas hierbas
y las espinas. El hombre busc a lo lejos para las criaturas salvajes mientras que la mujer cav para las
races, buscando sostenimiento entre las malas hierbas.
As sucedi ese un da, siendo superado con hambre, la mujer fue entre las caas que crecan en el borde de la
tierra labrada, porque las plantas florecientes crecieron all, las races cuyo podra ser comido. Mientras que
estaba enganchada acopio a un husbandman a ella vio que labraba los campos, que, viniendo sobre ella
cautelosamente, dijeron, "mujer que le veo, soy usted no la persona que banished? Si los decretos de encargo
usted tienen que tan morir, porque se prohbe para entrar la tierra de nuevo frtil, siendo echado hacia fuera".
Entonces la mujer, todava estando en el agua, afloj su fa ja y, dejando abajo su pelo, dijo, "me honr puedo
no ms estar, quizs me muero debo, pero todava no soy una mujer mientras que vivo? Si usted me ve de
otra manera que como mujer que pueda satisfacer a un hombre por las maneras de mujeres, despus digo q ue
usted no puede ser un hombre. S, soy la mujer que su hermano sedujo, la vctima frgil de su lujuria. Quizs
es mejor que muero rpidamente por su mano que muere de hambre lentamente en la tierra. La muerte puede
lastimarme no ms que vida cul me ha revelado al mal de hombres. Dejarme ahora morir por la fechora de
su hermano". Tan diciendo ella sali del agua.
El husbandman no mat, sino que por el contrario l dallied con ella hasta la tarde. La mujer dijo, ere l
salida, "esto ser un secreto entre nosotros, porque no hay ninguno el otro prximo vernos aqu. Darme el
alimento, esa mi carne puede ser firma y mi corazn gladdened, que puedo venir a menudo a este lugar".
As, en los das que siguieron la mujer entr muchas veces a las aguas y en otros l ugares donde haba otros
hombres. Por lo tanto, ella tuvo que cavar no ms para las races, ni hizo ella trabaja e n el yermo.
Entonces los nios de dios banished a otros hombres en las tierras debido a la mujer, y el hombre, viendo cmo
ocurri ste, dijo, "nunca est mi afliccin debido a usted a terminar?" La mujer contestada, "mi seor, esta cosa
que hice para su motivo; ven estos otros, no son parias en el yermo, hombres sin un jefe para gobernar sobre
ellos o una mano a dirigir? Recolectarlos juntos, eso que pueden buscar para usted y servirle, la regla sobre
ellos y llegan a ser de gran alcance. Qu me tengo hecho han hecho para usted solamente. A su fuerza ser
agregado su fuerza, y la prdida de la gente en tierras frtiles se convertir en as su a umento. Cules hay
ese can de la fuerza obtiene? Si su deseo est para otras mujeres, la fuerza no las obtendr? Por lo
tanto, revile me no, porque ahora he puesto en sus manos los medios a el que usted desea".
"Ahora digo a usted, y hablo verdad de cosas solamente que una mujer puede saber, que usted es un mejor
hombre que los que lmite vivo a las tierras labradas, cuyas mujeres las desdean secretamente para su
servilismo al cdigo y a la tradicin". Estas palabras suscit y sali al hombre y alrededor a los otros,
acercndose a ellos, decir,
"Behold, nosotros se han echado hacia fuera porque hemos seguido las maneras de hombres segn la
naturaleza de hombres. Nuestra edad viril es buena dentro de nosotros, la dej por lo tanto se afirma as que
nuestra fuerza puede ser mayor".
Vino tan sobre sa los hombres que eran parias inscritos la tierra labrada frtil cautelosamente en la noche,
quemando las casas y derrocando las torres de agua, refrn, "dej esta tierra contestar el yermo".
Mataron el menfolk y llevaron a las mujeres y a nios lejos. Ellas ovejas, cabras y ganado de la estola.
Entonces se retiraron a las firmezas de las tierras. All construyeron un acampamento y lo fortificaron alrededor
con las paredes y las zanjas, e hicieron guerra sobre los nios de hombres y prevalecieron contra ellos.
Gobernaron a sus mujeres severo y les hicieron los bienes muebles, comprndolos y vendiendo como ganado.
Cuando el hombre dijo "venido", la mujer vino, y cuando l dijo "va", ella fue. En ella que renda detrs y en su
cabeza sumisa l disip su clera, en su cuerpo servil que l satisfizo su lujuria.
Lila era una hija verdadera de la mujer que traicion a primera raza de hombres. Se escribe de ella que cuando
sus hijos vinieron edad viril, ella hizo entonces matar y comer a su padre, as que puede ser que ganen fuerza y
la sabidura de por vida. Hombre la mujer guardada l en esclavitud, porque saba de su propio conocimiento de
sus maneras que ella no deba ser confiada en. En adelante, ella no podra caminar libremente entre hombres,
porque saban que aunque la mujer fuera dbil y sirva fuerte, por astucia femenina ella podra explotar su
debilidad. Entre la gente del paria y los nios de hombres la mujer estaba conforme a hombre, y l impuso el
suyo sobre ella y dominado le.
De este modo mujer labrada su propia cada y la destruccin de los que la detuvieron en muy buen concepto.
Ella encantos que ella ech en los pies de los que los pisotearon underfoot. No cupieron a la mujer todava para

ser el guarda libre de los portales de la vida. Ella nunca era bastante sabia elegir a los padres de la raza, porque
la sabidura la gobern por waywardness femenino, no.

CAPTULO DOS
ELOMA
Vino sobre se los hijos de los nios de dios acoplados con las hijas de los hombre s de los nios, que saban
bien las maneras de hombres y no eran reservados. El convenio haba estado quebrado y tomaron las mujeres
extraas en los hogares, algunos incluso durante las esposas, pero aunque las hijas eran pocas mujeres, los hijos
eran maravillosamente hombres grandes y poderosos de la lucha.
Esta nueva gente sali de las tierras y cruz a Kithermis, que ella dividi en tres porciones entre ellas, y
haba ros en los lmites. ste era cuando los aos de la vida del hombre fueron disminuidos
porque l Tierra-se sostuvo completamente, pero l permaneca por completo del vigor llenado sin embargo de
hostilidad, particularmente hacia los que amaron.
Al este estaba la tierra de Ubal que era montaoso y el Ubalites era ganaderos. Hacia el oeste est aba la tierra
de Chaisen y ensambl Ubak en el norte. En direccin Sur eran la tierra de Utoh y la tierra de Kayman, cuya
gente mor en los llanos y labr el suelo. Algunos de los hogares de los nios de dios entraron la tierra de
Chaisen y dieron a gente leyes y les ensearon para construir con el ladrillo. Netar y Baletsheramam, los hijos
de Enanari, enseados les la escritura y fijaron sus letras en un pilar en Herak. Enkilgal, hijo de Nenduka,
construy Keridor que se coloca entre dos ros.
Entonces vino el alargamiento de los aos, cuando la poca de la siembra era confusa y la semilla muri en la
tierra. En esos das, Enos subi de Chaisen y del rayo para dios de los nios de hombres. En esos das, haba
muchos que tenan la sangre de los nios de dios que se inclinaron los odos hacia sus palabras, porque
pensaron que gran dios de sus padres los haba abandonado. Por lo tanto, la palabra de dios enlightening vino
a Eloma. Eloma, hija de Kahema, oy la voz de dios y fue llevado en el yermo a un lugar do nde haba una
cueva y aguas corrientes del claro, y ella mor all por siete aos. Eloma tena tres hijos y oyeron todo la voz de
dios y caminaron con l. Su hijo de firstborn era Haryanah y l llev la palabra de dios a los nios de dios que
moraron en las tierras del norte, porque haban olvidado sus maneras. l cas Didi, hija de un gran rey e hizo
rey incluso mayor; l tena muchos hijos que todos hicieron reyes entre hombres de renombre. Yahama, su hijo
del secondborn, llev la palabra de dios a las que moraron hacia sunrising, y a Manum, su hijo del thirdborn,
llevado le a sos hacia sunsetting.
Cuando el odo del alcohol fue abierto en Eloma, ella volvi a su gente e hizo el intrprete de dios. En los das
cuando algunos hombres se fueron a la detencin entre los nios de hombres, otros vinieron a Eloma y dicho,
"Behold, licencia de los hombres y hacemos dbiles, mientras que los nios de hombres hacen fuertes. Puede
sta ser voluntad de nuestro padre?" Entonces Eloma invit a dios y l oy su grito y dijo a ella, "dejar su
alcohol estar en la paz, porque las cosas suceden mientras que; es el grano que es aventado del desperdicio. Es
siempre ms fcil que los hombres sigan las maneras
de la carne que las maneras del alcohol, con todo del hombre ms profundo desciende en el valle de cosas
terrenales, ms dura es la subida hacia fuera a las alturas de la gloria. Una generacin a ir abajo, diez
generaciones a levantarse otra vez. El hombre debe luchar o degenerar, pero la trayectoria del placer es
agradable, mientras que la trayectoria del progreso se sitia con dolor y la distensin ". Dios dijo a Eloma, su
criado, "Behold, yo han sido bueno a mis nios, ellos se han dado todo que es agradable, todo ha venido
fcilmente a su mano. La porcin de los nios de hombres es ms spera pero prosperan. Las cosas infantiles se
esperan de un nio, pero cuando crece se anticipa ms, con todo todava mis nios vienen a m como nios".
Dios entonces dijo, "va, vuelve al lugar de de dnde usted vino y permanece all po r siete aos" y ella hizo tan.
Los siete aos pasaron y Eloma volvi a la gente y, behold, a los campos frtiles eran unsown, los canales de
agua eran secos y haba desolacin en el medio de las aguas. Eloma busc entre los campos y cuando ella vino
sobre las habitaciones su corazn era alquiler aparte. Para ella vio a hijas de los nios de dios
confraternizado con los hijos de los nios de hombres y fueron convertidos desemejante de mujeres verdaderas.
Entonces Eloma dijo a ellas, el "Wherefore hace que esta cosa ocurra?" Y contestaron, "Behold, los hombres
salieron del yermo y nuestros hombres eran como ovejas antes de lobos; ver, incluso ahora ellos trabajan dentro
de una pluma de la servidumbre". Eloma entonces fue a los hombres y dicho, el "Wherefore ha ce que esta cosa
ocurra?" y le contestaron, "Behold, dios de los nios de hombres es, desemejante los nuestros, dios de batallas
y nos entregaron en sus manos".
Entonces Eloma era pesado de corazn y dios invitado, refrn, "Behold el apuro de sus nios" y dios la oy y la

contest, "no soy indiferente, porque sus sufrimientos son mis sufrimientos. No estn debajo de los azotes de
hombres pero debajo del mayal de dios, el grano se est separando del desperdicio. Trabajan no debajo de los
soplos de hombres pero debajo del martillo de dios, los no encarcelan sino estn sobre un yunque. No soy dios de
batallas, no dios de naciones, no incluso dios de hombres. Soy dios de almas, el encargado de los tesoros de la
eternidad. No me he apartado de mis nios, mis nios me he apartado de m, desobedeciendo mis leyes. Este
grito repetir abajo a travs de las generaciones de hombre: "Mi dios, porqu tenerle abandonado me?" Y
vendr de los que han abandonado a su dios ".
"Se presenta, va la bsqueda entre la gente y usted encontrar a doncella que es pura en el corazn, pero la
fabricacin la imita y es degradada un asistente de los cerdos. Tomarla con usted e ir a Shinara, guardarla bien,
porque ella es la hija de un nuevo amanecer". Eloma busc entre la gente y encontr Nanua, criada de la
maana, y entraron Shinara.
La voz de dios vino a Eloma en Shinara, refrn, "esto es la manera que las cosas estarn con las que aspiren
al godhood. Deben seguir solamente las trayectorias que he demostrado con las palabras de mis
intrpretes. El alcohol del despliegue que reside en los que tienen la sangre de los nios de dios y de la
grandeza que las detenciones en hombres sern magnificadas en la sangre de sus nios. Su sabidura ser
multiplicada grandemente, si el lazo de
la sangre sea fuerte. Pues bueno el vino llega a ser malo si excesivo diluida, es tan grandeza en la sangre del
hombre. Hay una virtud en la sangre de sos cuyo se abstiene de era los nios de dios, y si dos personas que
tienen esta sangre se casan, despus esta virtud se aumenta de sus nios, as que es mayor que cualquier
padre. Hay una ley de la herencia de la cual no hay hombre exento, porque l as leyes de criaturas terrenales
as como por mayores leyes gobierna al hombre. No es el padre elegido el mejor espoln la nueva multitud?
Dejar tan a mujeres elegir el mejor entre los hombres a que pueden y dejan hombres elegir el mejor entre
mujeres, y que prestan atencin mis palabras sabrn cul es el mejor. Dejar los verdadero grandes regla ".
Dios dijo, "las palabras creativas quedan orientadas este lado del velo, pero sus ecos resound en su lado. Los
restos verdaderos aqu, pero su reflexin est all; la creacin es mi espejo, aunque no est sin distorsiones. He
creado en alcohol y en materia, mis pensamientos se han extendido del ms pequeo unseeable al ms grande
incomprensible. Mis pensamientos ms grandes formaron la sustancia para las bebidas espirituosas de los
hijos y de las hijas de la tierra".
Sigue habiendo la "verdad y la justicia, la perfeccin de la belleza y la calidad conmigo, y stos que usted puede
saber en la tierra solamente por su reflexin. En el universo de la verdad todas las cosas estn libres de la ilusin
y se consideran en realidad, pero en la tierra incluso se tuerce la reflexin. crated la luz y la he llamado
sustancia; es iluminada dentro por la luz de un potencial omnipresente del amor".
Los "hombres llaman en muchos dioses, aunque sobretodo all estn solamente uno; con todo lo que me llaman
los oir, porque soy dios sobre nombres, dios que abraza todos los nombres. Cualesquiera hombres creen, si
sirve bueno sirve a dios. Pero los collares del oro no estn para las ovejas y las formas exteriores de adoracin
deben ser suficientes para el espiritual subdesarrollado. Los rituales de hombres pueden a menudo ser
ceremoniales vacos, pero pueden tambin guardar los grandes misterios detrs de ellos". "Si un hombre intenta
incorporar mi presencia por rezo y dice, "dios me concede esto o me da eso", la cosa no ser ni una ni otra no
concedida ningun haber dado, a menos que est para su bueno espiritual o beneficie a otro. No soy ninguna
bendicin de negociacin del huxter a cambio de adoracin, que nada el hombre puede dar puede agregar a lo
que tengo. Tambin yo hacerme poco honor cuando ella no puede reconocer que estoy sobre la preocupacin
por los cuerpos meros que decaen y se deshacen cuando el alcohol que alegra los deja. Con todo el hombre es
pero el hombre, sabe que soy dios de la comprensin y compasin. Si el hombre grita a m, en la tensin y el
sufrimiento genuinos, l no ir unrelieved y uncomforted. Con todo entender que el sufrimiento y el dolor son la
porcin de hombre, eso que l puede hacer Mangod. Hay tambin la gran ley a la cual el hombre debe ajustarse;
hay intrincaciones del enidvadew a ser unwoven y de las trayectorias desafiadoras del destino y del sino que se
seguirn. Demasiado a menudo est dolor y sufrimiento, dolor y seal de socorro el precio pagado las cosas
hechas o no hechas, pero donde sera la ventaja al deudor era I para limpiar hacia fuera tales deudas? Con todo
ver que nunca, sea incluso un solo grano, ellas exceder el que sea absolutament e necesario y apenas. En la
tierra, la alegra y el gladness compensarn siempre dolor y dolor".
La "tierra es tierra, la toma como usted la encuentra, no espera encontrar cosas divinas all. Es un lugar de la
cuota y el propsito de la vida est aprendiendo. Todas las cosas de la tierra son limitadas y mortal, la
inmotalidad no ser encontrada all. Cuando las cosas de la tierra han satisfecho sus propsitos ocultados, cada
uno desaparece, volviendo al polvo de de dnde vino".
"Behold, en los das para venir verdad ser revelado a toda la gente, reveladora un grado y de una manera que
acuerden con sus necesidades y capacidades. Ser pasada encendido de la generacin a la generacin y de
de hombre a hombre. La pureza de su llama acordar con la calidad del aceite de la espiritualidad con el cual
se alimenta y se llena; por lo tanto habr muchos grados de diferenciacin de pureza y de revelacin. El
alimento cul el hombre goza puede sentarse pesadamente en el estmago de otro, con todo l sera absurdo
decir que el alimento gozado por uno debe convertirse en el alimento de todos. Est tan con las cosas

espirituales que los hombres creen".

"No enviar a profetas, ni designar a portavoces, pero tal se presentar con sus propios esfuerzos y entrar en
la unin consciente conmigo. Sealarn la manera, que ser seguida por el espiritual robusto, pero otras
menos fuertes en alcohol deben tomar una trayectoria ms lenta, y muchas avanzarn solamente por la fe y el
servicio, por la justicia y la bondad hacia otras".
"La chispa de la divinidad en hombre genera los sueos inspiradores que lo engaarn nunca hacia adelante y
hacia arriba, con todo el camino es largo, el viaje que usa y a menudo desagradable. El hombre se ha
estorbado innecesariamente, l enshrouded su alcohol debajo de una hoja de la bobina de pasiones terrenales.
Con su gran ojo cegado por la indulgencia en vicio y su alcohol corrodo por la corrupcin, sus sentidos falibles
solamente se dejan l, y stos lo engaan en la creencia del vehculo mortal son el su ser total. La afliccin y el
decaimiento ahora son la porcin de hombre y l ha pasado en una noche larga, oscura de la ignorancia. Ahora
solamente viajando el camino largo y doloroso de la experiencia terrenal se puede su alma limpiar y despertar a
la realizacin de la gloria dentro de l".
El "hombre puede concebirme mientras que l y estar bien. No soy dios del pettishness. Pues produje la
creacin, as que l producir la revelacin de su dios. A usted, Eloma mi nio, concedo las llaves de la
comunin y de la unin".
Despus Eloma sali entre la gente y le ense que su creador de este modo, "le causo las palabras de dios
alma-soul-whispered, la torre eterna de la fuerza, el ocano insondable de la compasin. l ha colgado la tierra
en el vaco, rodendola con nada, con todo por su energa sigue habiendo en su lugar designado. l vela su
gloria detrs del protector de la ilusin, a fin de domine las bebidas espirituosas de hombres. La nube oscura
de la ignorancia mortal lo obscurece. l es el alcohol inspirado que incorpora nunca los corazones del
hombre, esforzndose despertarlos para alcanzar hacia fuera hacia la grandeza y el logro".
"l ha moldeado el cielo sobre nosotros y bedecked lo con esplendor y belleza impresionante. l ense las
estrellas a su cancin de la alegra y de los vientos su msica maravillosa. Toda la tierra extensa proclama su
creatividad, mientras que las altas cmaras acorazadas revelan su habilidad y obra. Sus mensajes salen a los
hombres, no en el discurso de hombres pero en susurros mudos a sus corazones. Su dedo prescribe un curso
para las aguas de la fertilizacin que alimentan las arenas solitarias, haciendo los brotes blandos estallados
adelante del suelo muerto. Las aguas suaves acarician la tierra y los pastos se presentan para convertirse en las
habitaciones de grandes multitudes y manadas".
"La rosa revela su belleza para honrarlo y el woodbine lo encanta con el perfume entregado sobre el viento.
Los campos de maz arquean en humildad, despus los wheatstalks levantan hacia arriba en alabanza. Los
rboles separan de par en par sus ramas que adoran y los barleyheads susurran junta el suyo sungiven la
generosidad. l es el Fountainhead de toda la vida, del supervisor de las aguas de la fertilizacin y del capitn
de las estrellas".
Los "hombres se colocan debajo de la gran bveda de los nightskies y overawed por el trabajo de su arquitecto
y por los misterios brillantes exhibidos en tal patrn de la belleza. Se consternan en su propia pequeez, pero
son tranquilizados por sus palabras cules han bajado a ellas a partir de pocas antiguas".
"Dios ha coronado a hombre con vida y fij el scepter del intelecto en su mano. l le ha dado el mayal de la
maestra sobre el resto de las criaturas vivas y lo fij en el trono de la creacin. l nos disciplina cuando es
joven y estira hacia fuera una mano welcoming cuando acercamos a finales del viaje de la vi da. l acompaa
a hombres en su peregrinaje a lo largo del camino de la vida, atenuando sus desgracias y disfrutando con
ellas en sus sorpresas agradables. l balancea las vidas de todos los hombres, as que encuentran
continuamente condiciones y las situaciones se encuentran para ellas".
"Los cielos extensos, misteriosos son su trono y tierra generosa su escabel; ningu n hombre de la estructura
podra construir lo contendra. Hizo l necesita una residencia, ningu n lugar construido por las manos del
hombre podra comparar con el que sus manos podran erigir. No hay nada en la tierra que el hombre puede dar
al dios que podra agregar a la gloria de dios o aumentar lo que l tiene. El nico hombre aceptable del
sacrificio puede ofrecer es servicio a la voluntad de dios, y la voluntad de dios es que hombre el spiritualise
mismo y mejorar la tierra. Para ofrecer mercancas o el dinero como sacrificio es un insulto a dios, l shirking el
esfuerzo necesario, evadiendo el deber y la obligacin necesarios; es el la manera fcil y no aceptable".
"Dios es el refugio de los pobres y del consolador del necesitado. Su compasin abarca a hombres cuando los
apuros pesan pesadamente sobre ellos. Con todo la tribulacin y la adversidad, el dolor y el sufrimiento no
deben ser pensados en como cargas innecesarias impuestas ante las dificultades inseparables a partir de vida
terrenal. Son las cosas del valor que abren los ojos en la verdad, templando el alcohol, pues el hierro se
templa en la llama".
Eloma ense a muchas cosas y ella prohibi a cualquier hombre fornicate con las matronas unwedded cuya
lengeta de plata sedujo y cuyas maneras agradables llevaron a hombres extraviados. Ella tambin decret
que los hombres no deben fornicate con ninguna criada o esposa de otra persona, porque ningunos as que
haciendo podran llamarse un hombre honorable, y tales hechos canker el alcohol.
Era Eloma que ense los hombres a la sabidura de las estrellas cul viaj segn sus destinos. Ella les ense

para interpretar el patrn de la vida de cada hombre, que se teje de los hilos de rosca del sino y del destino y
se entreteje con los muchos filamentos coloreados del enidvadew. Estas cosas eran doctas y anotadas por
Ishkiga.

CAPTULO TRES
LA INUNDACIN DE ATUMA
Behold, era esto no escrita en los das de padres de nuestros padres y de sus padres antes de ellos, y dado a
nosotros que debemos pasarlelo adentro, el los nios de das con todo nonato? Que si sigue habiendo la
capacidad del escribano con usted podra ser ledo adentro su generacin.
Los nios leer, de O de los aos nonatos, y absorben la sabidura del pasado que es su herencia. Las
palabras enlightening a partir del pasado de a que est a usted, en los das tan lejanos pero en
verdad tan cerca.
Nos ensean que vivimos por siempre, y esto es verdad, pero es igualmente verdad que ningun momento de
vida debe ser perdido; para cada hora y da en la tierra es el formar para el futuro. Somos los herederos de
una porcin de tiempo, podemos disiparla en cosas vanas o utilizarla a nuestra ventaja eterna. En los das
de nuestros padres, antes de las enseanzas estriles estorbadas los pensamientos de hombres, y ritual
intil, formal construy una pared que obscureci la comprensin, hombres camin teniendo en cuenta verdad.
Entonces saban que haba un dios solamente, pero porque permitieron su ms alto
las capacidades de caerse a la dejar de usar, vieron menos claramente. Porque l apareci en diversos
aspectos, pensaron que l era muchos.
Ahora, en nuestros das, dios tiene muchas formas variadas a los ojos de hombres y cada uno declara que l
solo sabe el nombre y la semejanza verdaderos de dios. Aqu todos los hombres caen en error, aunque
todos han hablado verdad segn su comprensin. Pero la verdad puede nunca arquear a la comprensin
limitada del hombre, la comprensin del hombre debe ampliarse para agarrarla.
En pocas antiguas haba grandes monstruos y bestias frezados en forma temerosa, con los dientes gnashing
espantosos y las garras de rasgadura largas; un elefante estaba solamente un gato en comparacin con ellos.
Entonces, debido a la rebelin y la agitacin divina, y el terror que abrumaba los corazones de hombres, el gran
endureci la cara de la tierra, que haba llegado a ser inestable, y las bestias fueron cambiadas a la piedra.
ste era beforetimes, cuando el destructor todava dormit en las cmaras acorazadas del cielo superiores.
As, se escribe en el expediente de Beltshera; En esos das la gente era traviesa y aunque los hombres sabios
entre ellos dieron muchas advertencias de la clera para venir, ella no escuchara, tales es la manera del
travieso. Vino tan sobre sa que el alcohol Chastening se suscit contra ella debido a el olor de la maldad que
se presentaba de la tierra, porque sus ventanas de la nariz aborrecen el olor del mal. Esto es un olor que
ningun hombre puede saber, porque como los perros saben el olor del miedo, que ningun hombre puede
detectar, as que puede otros seres saber el olor de la maldad.
Las grandes compuertas que estn sobre la tierra toda fueron abiertas. As, la cubierta de la rosa de los caudales
de una crecida hasta la tierra y las grandes tempestades de la lluvia azot abajo. Los vientos podan descubrir
no ms sus destinaciones.
La gente dej el llano de Shinara y huy para arriba en una gran montaa que se levantaba sobre los flatlands
abajo, y aqu, cerca de la cumbre, ella acamp. La sensacin asegur, haber imitado travieso, decir, "ninguna
agua puede alcanzar nunca para arriba aqu, porque no hay bastante de ella en cielo o tierra". Todava las
aguas se levantaron siempre ms arriba y las bocas del travieso fueron silenciadas. Realizaron a los
sacerdotes de la gente bailada y cantada en vano, y muchos rituales para apaciguir la clera arriba.
Vino un perodo de tranquilidad, despus la gente construy una entrada al cielo en donde el jefe de intrpretes
pudo estar en comunin con el otro reino. l entr en el silencio y ech su alcohol, y cuando l haba hecho as
que entr en contacto con el alcohol Chastening que los hombres llaman por otros nombres. Su voz fue oda
dentro de su corazn y dijo, "soy el que ha sido llamada adelante por el olor de la maldad que se presentaba
de los cuerpos de los hombres, a que ningun incienso puede disfrazar. Para como el olor de la putrefaccin
invade las ventanas de la nariz de hombres, as que hace maldad dan adelante algo que nos invade en este
reino. La maldad es, por lo tanto, una ofensa contra nosotros. Si un hombre lanzara inmundicia sobre la pared
en su patio, usted no considerara esto un acto de la hostilidad? Podra entre usted
vivir en armona con los que eran insensibles a su propia sensibilidad? As, me despiertan a los sucesos en el
mundo de los hombres y de la ahora arropados en una sustancia de ejecucin ".
El Spiritbeing dijo, "no tengo ningun deseo de castigar indebidamente a hombres. Sale a la gente y le dice que
si ella sino reparar sus maneras y caminar no ms en la trayectoria de la maldad, yo saldr". Pero cuando el jefe

de intrpretes los volvi al hefound de la gente temerosos y locos, arcilla en las manos de los sacerdotes falsos,
devotos de dioses funestos. Los sacerdotes falsos gritaban para un sacrificio a sus dioses y haban agarrado a
Anis, a un hombre joven ms hermoso que cualquier otro, a un mensajero y a corredor entre las ciudades.
Entonces, aunque ella susurr temeroso entre s mismos referentes al hecho, la gente haba agarrado Nanua,
handmaiden de Eloma, aclarado, cuya vida fue dedicada a Illana, porque ella tena gritadas maldiciones sobre
sus cabezas cuando tomaron el hombre joven.
Nanua y los Anis fueron sostenidos por los sacerdotes falsos y sobre ellos aflojaron la gran masa de la gente, y
aunque el jefe de intrpretes levant su voz l iban desatendidos. Entonces la masa de la gente se baj al bor de
del agua y all pararon mientras que los sacerdotes gritaron los rezos a dioses que rabiaban arriba. Todos los
cielos fueron obscurecidos con las grandes nubes del balanceo y haba fuertes vientos y relmpago sobre la
tapa de la montaa. La gente alquila su ropa, las mujeres se lamentaron y los antebrazos del strucktheir de los
hombres. Los Anis fueron batidos con un club y entregados a las aguas.
Entonces, como l que manej a club dio vuelta hacia Nanua, ella dijo a sas sobre ella, "dej sea, me
entregar a las aguas, porque si debo ser sacrificado sera un mejor sacrificio dado tan". Entonces ella fue
abajo a las aguas, pero como sus pies entraron ella extrajo detrs de las profundidades acuosas oscuras fras
antes de ella. Pero como la persona que manej a club se movi adelante, un hombre joven, Sheluat el
escribano, hombre de maneras reservadas, ni hermosas ni fuertes en el cuerpo, empujado adelante y,
tomndola por la mano, entr abajo las aguas con ella.
Las aguas tenan colmo levantado y los hombres compartieron el lugar en donde se colocaban con las bestias
salvajes y con las ovejas y el ganado, pero ahora el tumulto acallado y las aguas dibujaron detrs. Est viendo
esto, la gente grit las alabanzas a dioses funestos y grit, "grande dioses pod erosos, y los grandes sus
sacerdotes santos!"
El jefe de intrpretes fue doloroso aparte, ocultndose, para l era temeroso ahora para su vida. Cuando se
haban desplomado las aguas, l ech su alcohol y entr en la comunin con el alcohol Chastening, y l dijo,
"Tambin entrar en las aguas que caen como sacrificio? Para la vida es vano ahora, pues estoy sin dios u
honor". El gran contest, los "hombres ve en acontecimientos las cosas que desean considerar, ellos puede
interpretar solamente segn su comprensin. Las aguas se levantaron a sus limitaciones y no cayeron debido
a los sacrificios innecesarios.
Las energas antedichas pueden ordenar acontecimientos para chasten a hombres, pero tales acontecimientos son
ms a menudo desafos y pruebas. Sin embargo, la intervencin divina es rara de hecho ".
"Estos sacerdotes siguen otros, una trayectoria ms larga, pero condenan tambin maldad y sealan tambin
la manera a la verdad, aunque esa manera puede ser indirecta y sitiar con peligros. Tan si ellos o usted
alcanzaron los odos de la gente el olor de la maldad ser disminuido. Los extremos divinos son alcanzados por
medios diversos, y los ojos de pocos hombres se abren para ver los medios o el extremo".
La "vida nunca es vana, pero su sacrificio sera. Ningun hombre puede perder a su dios, porque l est
siempre all; pero el prestigio de un hombre debido a ese dios tal prestigio es una cosa mundana de poco valor
verdadero. Cmo usted sabe si usted ha perdido o ganado? Los acontecimientos del momento no se pueden
pesar en el momento, sino se pueden determinar solamente por el juicio de los aos. Solamente la eternidad
sabe si esto o eso era buena o mala, un aumento o una prdida". Entonces el gran abri los ojos del jefe de
intrpretes, as que l vio ms all de la frontera terrenal en el reino ms all. Behold, l vio los Anis que haban
sido fuertes y hermosos en la tierra, y ahora l era algo no agradable mirar sobre. l vio tambin la belleza
verdadera de Nanua que ahora era un est de la amabilidad del deslumbramiento, y al lado de ella era Sheluat
que la haba amado siempre secretamente, y l ahora brillaba intensamente con la juventud y hermoso como
Helith. El jefe de los intrpretes entonces entenda que el mal se podra convertir en bueno, y que los hombres
tenan poco conocimiento de la naturaleza verdadera de cosas.
Sobre la montaa ahora hay una arboleda de rboles y de un templo construido bajo la forma de crculo de las
piedras blancas, donde la gente recuerda el da de su liberacin. Pero qu recuerdan y qu sucedieron no son
iguales, ni est la causa en sus mentes la causa verdadera. Dicen, "somos los nios de Atuma que nos
ahorraron". Muchos que han ido a menudo al templo de la liberacin dicen que han visto dos cortinas, una
radiante hermosa y una glorioso hermosa, vagando de comn acuerdo a travs de los rboles o sentndose en
los claros sunlit. Todo sobre ahora est un lugar de la paz.
Los hombres caminan debajo de la sombra del pavor y el miedo de energas desconocidas llena sus corazones.
Han formado imgenes en la semejanza de las cosas que las asustan en el abatimiento de su ignorancia, y
desprecian el verdadero para el irreal. Los vieron sabran ms claramente que son las cosas que temen
solamente las manos apacibles y robustas que pueden llevarlos a los campos de la alegra.

CAPTULO CUATRO
EL DILUVIO
Se escribe, en el gran libro del Firehawks, que la tierra fue destruida dos veces, una vez en conjunto por el
fuego y una vez parcialmente por el agua. La destruccin por el agua era poca d estruccin y vino alrededor de
este modo. La gente de esas pocas despreci todas las cosas espirituales y los hombres vivieron solamente
para el placer, cuidando poco para el bueno de la humanidad o del futuro de la gente. La oscenidad y las
mentiras estaban sobre las lengetas de todos los hombres y el hermano no podra tratar justo del hermano. Los
prncipes y los gobernadores eran corruptos y el tributo apropiado no era pagado, las estatuas fue soportado
para despreciar. Las vidas de hombres fueron gobernadas por sus deseos y pasaron sus das en la
glotonera, drunkedness, fornicacin, bailando y cantando a los instrumentos de la msica.
La tierra era desatendida, porque los hombres disiparon su fuerza en lujurias y placeres improductivos. Las
mujeres carecidas shame, porque muchas echaran sus vistazos despus de un hombre. Los hombres lucharon
entre s mismos e incluso la cinaga uno otro debido a sus lujurias para las mujeres sin valor, mientras que no
buscaron a las mujeres castas. Incluso los rechazaron, porque los hombres disminuyeron el esfuerzo de ser
dignos de ellos a los ojos de sus padres. Las esposas eran no honradas y solamente las mujeres del placer
ordenaron las atenciones de hombres. Las mujeres eran sucias e inmodestas y hombres puestas con ellas
desvergonzado en presencia de una otra. Las mujeres mayores eran ms sensuales que las jovenes, mientras
que las vrgenes fueron seducidas y corrompidas en su niez. Admiraron a los padres fornicated antes de sus
hijos y para su valor. No hicieron ninguna distincin entre sus hijos y otros hombres, o entre sus esposas y
otras mujeres. El engan@o y la violencia fueron considerados en cada mano.
Al este y al norte estaban las altas montaas sobre las cuales mor una tribu llamada los hijos de Nezirah, los
hombres de las montaas, que eran hombres robustos y cazadores poderosos, expertos en la persecucin y
valerosos en batalla. Los hombres eran verticales, sus esposas eran fieles y sus hijos nobles. En sus corazones
no hay pensamientos indignos, no hay envidia u odio, no hay mala voluntad o la falsedad. No sonrieron antes de
la cara de un hombre, pronunciando palabras lisas, despus cuando l dio vuelta el suyo trasero alcanza hacia
fuera para apualarlo. En sus esposas e hijas no haba anhelo impuro, y ni maldiciendo ni mintiendo fue odo
entre ellas. El womenfolk respet a sus hombres y mantuvo decencia y decoro.
Con todo eran hombres con las maneras de los hombres, aborreciendo todas las formas de unmanliness y de
degeneracin. Por lo tanto, los tesoros en las ciudades de los llanos y la debilidad de la gente a quien stos
pertenecieron no fueron inadvertidos por los hijos de Nezirah. Dijeron tan entre s mismos, "vayamos abajo y
hacer un buen hecho entre esta gente, dejarnos le demuestran las maneras de hombres que sean fuertes,
hacindoles esclavos y poseyndose de sus mercancas". Esta charla continu entre los hombres en los
mercados y las reuniones, hasta que fueran revueltas hasta hechos, y ellas recolectaron junto un warband de
los hombres de la lucha. Los hombres de montaa eligieron a lderes entre de s mismos, despus de su
aduana, y se prepararon para caerse sobre la gente de suave-soft-living de los llanos y para hacer sus amos.
Cuando los jefes de los hombres de montaa vieron qu suceda, l enojado y se orden sus hombres para
volver a sus multitudes y pastos. El jefe de jefes se levantaba antes del warband recolectado y dicho, "es nuestro
decreto que esta cosa no ser hecha, usted no debe ir abajo de estas montaas que traen la espada a e sta gente.
Dejarlo sola, como la fruta descompuesta se deja en el rbol a whither y muere. Dejarlos para seguir sus
propias maneras un poco ms largas y en la plenitud del tiempo se destruirn. No hacer a ninguna viuda entre
su propia gente. Si usted va abajo del fuego y de la espada all que llevan, usted puede encontrar una trampa
puesta para usted entre los fleshpots. La atraccin de su placer y de las tentaciones de su lujo est, a los
hombres fuertes tales como usted, como el seuelo que la llama tiene para la polilla. No ponerse abierto a la
destruccin, aunque la manera de su realizacin sea agradable. Si usted debe destruir a esta gente, despus
destruir completamente as que sigue habiendo nada. Ellos estn muchos mientras que somos pocos, y sin
embargo al lado de la espada contundente afilada que podemos prevalecer en bata lla, con todo no se pudieron
nosotros perder debajo de un diluvio de plumas suaves? Usted ser bastante sabio de sup en la leche y la miel sin
el ahogamiento en l?"
Por una poca los hombres de la lucha prestaron atencin a las palabras de sus jefes, porq ue eran ni
voluntariosos ni imprudentes, pero haba algo entre ellos que fueron abajo a los llanos en paz. Volvieron con
cuentos de tesoros y los placeres que aguardaban abajo, divulgando que el tiempo era maduro para un ataque,
el warmen emplearon por los lowlanders que salan. Por en esos das dioses de Sharapik se esforzaron contra
dioses de Elishdur y de Ladek. Despus los hombres de la lucha desatendieron los comandos de sus jefes y,
eligiendo a capitanes de la guerra entre de s mismos, fueron abajo y se cayeron sobre la gente del llano.
La gente del llano arque antes de la fuerza de los hombres de las montaas. No lucharon, porque entre todas sus
posesiones miraron sus vidas como la cosa ms valiosa, preciosamente sobre todo. Dijeron, "tomar lo que
tenemos, nuestras riquezas y cosechas, las cosas atesoradas de nuestras viviendas, incluso nuestras hijas para
su diversin, pero dejarnos bastante que podemos vivir debajo de su sombra". Los hombres robustos de las
montaas fueron puestos enfermo por estos medios hombres que haban vivido para tres generaciones sin la
lucha, y las desdearon. Los hombres battlehardened que haban venido abajo de las montaas tomaron
cualesquiera que desearon. Los plainsmen pusieron reparo, pero porque sus estmagos dieron v uelta al agua

antes de la virilidad de sus conquistadores, sus protestas eran palabras del viento. Los vencedores se arroparon
en galas pilladas y se complacieron en los vinos y las delicadezas de las tablas del alimento. Durmieron en
camas del lujo y la disipacin, cada quiere la asistencia por a vencida. Aprendieron las maneras de sensualidad
que va con la suave-soft-living, y cuando estaban saciada con placeres naturales algo aliger su aburrimiento
con los artificiales. Los hombres de montaa vieron que las mujeres de las ciudades eran hermosas pero no
eran modestas, echando sus encantos antes de los amos, unashamed; sigui tan que les tomaron cuando son
required y que fueron tratados como bienes muebles. Las mujeres no se quejaron, aunque se haban colocado
hasta ahora iguales con su menfolk, pero la igualdad de la mujer con los medios hombres no es algo de valor.
Con las mujeres como esto los hombres no pusieron ningun alojamiento en su lujuria y fueron de exceso al
exceso. Las mujeres, disfrutando en la fuerza y el vigor de los hombres, dijeron entre s mismos, "aqu estn los
hombres por ejemplo nosotros no han sabido de hecho antes". Entonces, de la manera de mujeres, dieron vuelta
lejos de sus propios hombres y de los hogares de sus maridos y padres, porque ahora los desdearon. Lanzaron
de todo el alojamiento femenino y atacado con los vencedores como bestias ravening, y el fuertes fueron vencidos
por la debilidad. Hacer siempre a mujeres se comportan as cuando su menfolk se derrota en batalla, l est
para esta lucha de los hombres.
Ningunos vinieron hacer batalla con los vencedores, para ellos que haban luchado para dioses se haban
destruido y en la plenitud del tiempo que los fleshpots destruyeron a los vencedores, tambin,, por la fornicacin
y la embriaguez, por facilidad y lujo. Su fuerza y valor de la lucha salieron con los aos de paso, crecieron gordos
y perezosos. Los que haban venido abajo en el arsenal de hombres luchar y ganar, que no se podra desafiar en
batalla por los pocos hombres de los llanos, comieron para arriba en las mansiones del placer, en las cabinas de
consumicin, con msica, vino y lino fino. Sobre la montaa y en los hogares de la montaa all lloraba y tristeza
entre las mujeres. Los campos eran untilled y el ganado se perdi lejos, las ovejas fue unplucked. Fueron a los
mejores artesanos y pocos seguidos siendo dispuestos a aprender su destreza, los profesores del aprendizaje no
ensearon no ms. La mano gnarled que haba manejado la espada y ahora haba aterrorizado a enemigo
desplum las secuencias del salterio y del lyre. Los justillos y las fajas speros fueron abandonados y ahora la
ropa estaba de prpura teida y de carmes del lino fino. Los hombres pusieron en orden sus cuerpos de
ablandamiento en traje llamativo
y baado en aguas perfumadas. Rechazaron a sus propias mujeres para los de las ciudades cuyos manos y pies
fueron manchados con colores brillantes y cuyas caras fueron marcadas con el azul.
Un da, de lejos apagado vino tres hombres de Ardis, su pas que era afectado por una explosin de la montaa.
Eran devotos de un dios cuya luz brilla dentro de hombres, y cuando haban vivido en las dos ciudades por un
nmero de das fueron suscitados en sus corazones debido a las cosas que vieron. Invitaron tan a su dios para
ver estas cosas malvadas. Su dios envi abajo de una maldicin sobre los hombres de las ciudades, y vino una
luz extraa y una niebla ahumada que cogieron en las gargantas de hombres. Todas las cosas todava se
convirtieron y aprensivo, haba nubes extraas en los cielos y las noches fueron colgados con pesadez. Muchos
das pasajeros antes de que viniera un northwind y los cielos despejaron; pero por otra parte, cuando las mujeres
concibieron aburren a diablos. Las monstruosidades vinieron adelante de sus matrices, cuyas caras eran
terribles y cuyos miembros unproportioned.
En esos das los hombres saban el arte de la arcilla de trabajo y lino de la fabricacin en colores brillantes,
y tambin el uso de la pintura del ojo. Tenan el conocimiento de hierbas y de la magia, del encantamiento, y
la sabidura del libro del cielo; el conocimiento de muestras y presagios, los secretos de las estaciones, de
la luna y de venir de las aguas.
Los remanente de los hijos de Nezirah permanecan sobre las montaas que estn contra Ardis, al lado de la
tierra sobre el acampamento de Lamak. En Ardis haba hombres sabios llenados de la sabidura interna, que
ley el libro del cielo con la comprensin y saba las muestras. Vieron que los hechos de hombres en todas las
tierras sobre las montaas las haban trado a su hora. Entonces el da vino cuando la seora de la noche cambi
su ropa para una de una diversa tonalidad, y su forma barri ms rpidamente a travs de los cielos. Sus tresses
fluyeron hacia fuera detrs en oro y cobre, y ella mont en un carro del fuego. La gente en esos das era una gran
multiplicidad y un grito ruidoso ascendi en cielo.
Entonces los hombres sabios fueron a Sharepik, ahora llamado Sarapesh, y dijeron a Sisuda, el rey, "Behold, se
acortan los aos y la hora de ensayo dibuja cerca. La sombra de la condenacin se acerca a esta tierra debido a
su maldad; Con todo, porque usted no ha mezclado con el travieso, aparte le fijan y no fallecer, esto as que
sus semillas se pueden preservar". Entonces el rey enviado para Hanok, hijo de Hogaretur, y l sali de Ardis,
porque all l haba odo una voz entre las caas que deca, "abandona su domicilio y posesiones, porque la hora
de condenacin es actual; ni el oro ni el tesoro puede comprar una suspensin temporal de un castigo".
Despus Hanok entr en las ciudades y dijo a los gobernadores, "Behold, yo ira abajo al mar y por lo tanto
construira una gran nave, que puedo tomar a mi gente sobre ella. Conmigo irn los que le preocupan y
tomarn las cosas que le causan la preocupacin; por lo tanto, le dejarn en paz a su propio disfrute". Los
gobernadores dijeron, "van abajo al mar y construyen su nave, y estar bien, porque usted va con nuestra
bendicin". Pero Hanok contestado, "se ha dicho yo en un sueo que la nave se debe construir contra las

montaas, y el mar subir a m". Cuando l haba salido lo declararon enojado. La gente lo imit, llamndolo
comandante del mar, pero ella no lo obstaculiz, viendo aumento en su empresa. Por lo tanto una gr an nave fue
colocada bajo direccin de Hanok, hijo de Hogaretur, para Sisuda, rey de Sarapesh, cuyo de Hacienda vino el
pago para el edificio del recipiente.
Fue empleada el lago de Namos, cierre por el ro del oro, en donde divide. Todo el hogar de Hanok estaba all
y el hogar de su hermano que dirigi a hombres en la tarea. Dwyvan, capitn de naves, de la tierra ms all de
Ardis, era supervisor de los artesanos. Las mujeres y los nios llevaron y los hombres construidos. La longitud de
la gran nave era trescientos codos, y su anchura era cincuenta codos, y fue acabada apagado arriba por un
codo. Tena tres cuentos que fueron construidos sin una rotura.
El ms ms bajo estaba para las bestias y el ganado y su provender, y fue puesto encima con la arena del ro.
El medio estaba para los pjaros y las aves, para las plantas de cada clase que son buenas para el hombre y
la bestia, y la ms suprema estaba para la gente. Cada cuento fue dividido en twain, de modo que hubiera seis
pisos abajo y uno arriba, y a travs lo dividieron con siete particiones. En l estaban las cisternas para el agua y
los almacenes para el alimento, y fue construido con la madera del askara, que el agua no puede descomponer o
los gusanos entran. Fue echado dentro y fuera y las cisternas fueron alineadas. Los tablones fueron afilados y
los empalmes hicieron rpidamente con el pelo y el aceite. Las grandes piedras fueron colgadas de cuerdas del
cuero trenzado, y la nave estaba sin el mstil o los remos. No haba postes y ningunas aberturas , a excepcin
de una portilla debajo de los aleros arriba por el que todas las cosas entraran. La portilla fue asegurada por las
grandes vigas. En la gran nave llevaron la semilla de todas las cosas vivas; el grano fue puesto para arriba en
cestas y mucho ganado y ovejas fueron matados para la carne que era ahumada por el fuego. l tambin tom
todas las clases de bestias del campo y las bestias, los pjaros y las aves salvajes, todas las cosas que se
arrastran. Tambin oro y plata, metales y piedras.
La gente de los llanos subi y acamp alrededor para ver esta maravilla, incluso los hijos de Nezirah estaban
entre ellos, e imitaron diariamente los constructores de la gran nave; pero stos no fueron consternados y no
fueron trabajados ms difcilmente en la tarea. Dijeron a los mofadores, "tener su hora, porque los nuestros
vendrn seguramente".
En el da designado, que eran ir con la gran nave salieron de sus hogares y del acampamento. Besaron las
piedras y abrazaron los rboles, y recolectaron para arriba los puados de la tierra, para todo el esto ellos
no vera no ms. Cargaron la gran nave con sus posesiones y todo su provender fue con ellas. Fijaron un
espoln principal sobre la portilla, vertiendo sangre, la leche, la miel y la cerveza. El golpeo sobre sus
pechos, llorando y lamentndose, la gente entr en la gran tienda y cerr la portilla, hacindola segura
dentro.
El rey haba entrado y con l los de su sangre, en el catorce, porque fue prohibido que su hogar entra la nave.
De toda la gente que entr con l, dos entendan las maneras del sol y de la luna y las maneras del ao y de las
estaciones. Uno la extraccin de piedras, uno la fabricacin de ladrillos y uno la fabricacin de hachas y de
armas. Uno el jugar de los instrumentos musicales, de un pan , uno la fabricacin de la cermica, uno el cuidado de
jardines y uno la talla de la madera y de la piedra. Uno la fabricacin de azoteas, uno el funcionamiento de
maderas, uno la fabricacin del queso y mantequilla. Uno el crecimiento de rboles y de plan tas, uno la
fabricacin de arados, uno el tejer del pao y fabricacin de tintes, y uno la elaboracin de la cerveza de la
cerveza. Uno la tala y el corte de rboles, uno la fabricacin de carros, uno que baila, uno los misterios del
escribano, uno el edificio de casas y el funcionamiento del cuero. Haba uno experto en el funcionamiento de la
madera del cedro y del sauce, y l era un cazador; uno quin saba la astucia de juegos y del circo, y l era
vigilante. Haba inspector del agua y paredes, un magistrado y un capitn de hombres. Haba tres criados de
dios. Haba Hanok y su hermano y sus hogares, y Dwyvan y seis hombres que era extranjeros.
Entonces, con el amanecer, los hombres vieron una vista impresionante. All, el montar en una gran nube negra
del balanceo vino el destructor, lanzado nuevamente de los lmites de las cmaras acorazadas del cielo, y ella
rabi sobre los cielos, porque era su da de juicio. La bestia con ella abri su boca y eruct adelante el fuego y
piedras calientes y un humo vil. Cubri el cielo entero arriba y el lugar de reunin de la tierra y del cielo podra ser
considerado no ms. Por la tarde que los lugares de las estrellas fueron cambiados, ellos rod a travs del cielo
a las nuevas estaciones, despus los caudales de una crecida vinieron. Las compuertas del cielo fueron abiertas
y las fundaciones de la tierra estaban separadas quebrado. Las aguas circundantes vertieron sobre la tierra y se
rompieron sobre las montaas. Los almacenes de los vientos estallaron sus pernos en p artes, as que las
tormentas y los torbellinos fueron soltados, para lanzarse sobre la tierra. En las aguas y los vendavales seething
del grito todos los edificios fueron destruidos, los rboles fueron desarraigados y las montaas echaron abajo.
Haba una poca del gran calor, despus vino una poca del fro amargo. Las ondas sobre las aguas no se
levantaron y no cayeron sino seethed y remolinado, haba un sonido tremendo arriba.
Los pilares del cielo estaban quebrados y cayeron realista. El skyvault era alquiler y roto, el conjunto de la
creacin estaba en caos. Las estrellas en los cielos fueron aflojadas de sus lugares, ellas estrallaron tan
alrededor en la confusin. Haba una rebelin en colmo, una nueva regla apareci all y barrido a travs
del cielo en majestad. Los que no haban trabajado en el edificio de la gran nave y los que haban imitado

los constructores vinieron rpidamente al lugar en donde menta. Subieron sobre la nave y el golpe sobre l
con sus manos; ellos
rabiado y abogado por, pero no podra entrar adentro, ni podran rompen la madera. Mientras que la gran nave
fue llevada para arriba por las aguas que rod y los destruyeron, porque no haba equilibrio para ellas. La nave
fue levantada por
la oleada poderosa de aguas y lanzada entre la ruina, sino ella no era rayadas sobre la ladera debido a el lugar en
donde fue construida. Tragaron a toda la gente no ahorrada dentro de la nave para arriba en el medio de la
confusin que rabiaba, y su maldad y corrupcin fueron purgadas lejos de la c ara de la tierra.
Las aguas de la hinchazn barrieron hasta la tapa de la montaa y llenaron los valles. No se levantaron como el
agua vertida en
un tazn de fuente, pero vino en grandes torrentes de afluencia; pero cuando todava se convirtieron el tumult o
acallado y las aguas, no colocaban no ms de tres codos sobre la tierra. El destructor desapareci en la firmeza
del cielo y la gran inundacin segua siendo siete das, disminuyendo da por da mientras que las aguas drenadas
lejos a sus lugares. Entonces las aguas separadas hacia fuera tranquilamente y la gran nave mandilaron en
medio de una espuma y de una ruina marrones de todas las clases.
Despus de muchos das la gran nave vino reclinarse sobre Kardo, en las montaas de Ashtar, contra Nishim en
la tierra de dios.

CAPTULO CINCO
EL NACIMIENTO DE HURMANETAR
Hanok tena tres hermanos de su madre y uno de Sadara, dos estaban con l en la gran nave y una fue
ahorrado en Megin. Hanok gobern toda la tierra de Bokah, y sus hijos, Labeth y Hatana, nacieron en Nasira,
despus de que se convirti la gran nave rpidamente.
Sus hermanos dividieron la tierra lavada con agua entre ellos. Uno fue a Tirdana y constr uy una ciudad all, y
l gobern las aguas occidentales. Uno gobern las aguas del este y los pantanos abajo a las aguas del mar. El
otro levant para arriba Eraka en el medio de ellas, y l era el ms grande. La ciudad de Eraka representaba mil
aos, pero en los das de rey Naderasa la gente hizo grandes imgenes con las caras del oro y los cuerpos del
latn. Ofrecieron los nios a estos demonios concebidos en maldad. Entonces dios en su clera destraill los
vientos y fueron barridos a travs de la ciudad como torbellino. Las imgenes oro-hechas frente fueron
lanzadas una contra otra y estaban quebradas, bajaron y fueron enterradas debajo de sus templos. Eraka
entonces fue quitado de los ojos de hombres.
Todas las ciudades fueron reconstruidas y los reyes eran muertos; la gente se haba multiplicado
grandemente cuando Lugadur, l que ense al funcionamiento de metales, naci. l era el ms poderoso de
reyes y sus hechos se saben a todos los hombres y se escriben en sus libros.
La sabidura vino a la tierra por la mano de nuestro padre Hurmanetar que fue llamado Hankadah, nacido en
Egelmek en la tierra de Khalib debajo de Eraka, de Nintursu, doncella del templo, por Gelamishoar, el
constructor de paredes, hijo de Lugadur el metalrgico, hijo de Dumath el pastor, hijo de Gigitan la sierpe del
suelo.
En los das cuando la madre de Hurmanetar lo llev bajo su corazn con dolor, el rey, su padre, tena un sueo.
l vio a mujer y la saba que l apenas haba mentido con ella pero que no podra ver su cara clarame nte, porque
siempre que l casi la reconoci la semejanza cambiada a la de otra. La mujer se purificaba sobre un tazn de
fuente de incienso, y mientras que tan haca ella hizo el agua. Despus una gran nube del humo se present
para arriba fuera del tazn de fuente y llen todo el sitio, y sali a travs de las puertas y llen toda la ciudad y
todos los templos de la ciudad. La noche siguiente el mismo sueo molest al rey. Por lo tanto, sabiendo l
haba recibido un presagio, sobre el suyo presentndose que l aceler enviar a un mensajero al templo de los
Stargazers. Dos hombres sabios vinieron y l les dijo referentes a su ideal, pidiendo que leyeron su significado.
Oyendo las palabras del rey ellas, con eso, izquierdas, saliendo consultar el libro del cielo para descubrir qu fue
escrita en el futuro referente a tal cuestin. En dos das volvieron, viniendo adentro a el rey mientras que l se
sent dentro del pasillo del juicio, y arquearon antes de l que deca, "afliccin a nosotros sus criados para lo que
tenemos que decir, porque se escribe as. Uno debe ser llevado de una mujer a que usted ravished y l ser un
asesino de reyes, de un destructor de templos y de un competidor con dioses. l es uno nato ser grande entre
hombres y su mano estar contra usted". Oyendo esto el rey bethought de las mujeres que l haba tomado por la
fuerza, pero eran mucha y dispersado. l envi tan otra vez para los hombres sabios, pidiendo su ayuda, y los
hombres sabios recibieron sus palabras. Ahora, los hombres sabios saban que estas cosas fueron escritas de un
hijo que se llevar a Nintursu, pero eran perplejas no conociendo cul hacer, porque a le eran una doncella del

templo de los siete aclararon unos, que haban sido construidas en los das de Sisuda. Si la sangre de una
llevada as fuera vertida o su respiracin fuera parada dentro de los lmites de la tierra, el maz fallecera dentro
del surco y el flor caera de los rboles, de modo que no rindieran ninguna fruta. Con todo los hombres sabios no
eran reacios derribar la clera del rey sobre este templo, porque era uno cuyo dios tena pero el pequeo estado
con todo l no pagaron ningun tributo a dios de la tierra. Ni hicieron desean de engaar al rey en esta materia,
porque si por quizs el engan@o estaban destapado perdieron su proteccin.
Los hombres sabios, por lo tanto, fueron antes de que el rey y el rayo as, el "rey de O, luz de nuestras vidas,
nosotros sus criados hayan descubierto a este nio, aunque es con todo nonato. Debe ser llevado de un lmite
virginal al templo de los siete aclar unos; por lo tanto, su sangre no se puede verter en la tierra trabajada por la
mano del hombre, ni puede su respiracin ser parada. Tan ahora decimos a usted, enviamos a los que sean sus
criados confiados en y los dejamos tomar a esta doncella y llevarla lejos a un lugar lejos apagado. Si est ms
all de los lmites de esta tierra, el nio cuando es nato, puede ser matado all y ningu n mal acontecer las
tierras de nuestro dios." Oyendo estas palabras, el rey recordaba la doncella que l haba tomado para su placer,
porque mientras que la bsqueda lo haba venido sobre ella mientras que ella se ba. Ni conocan el templo ni a
su dios a l y l no tena ningun miedo de sus sacerdotes.
El rey llam a su chambeln a su lado, hombre confiado en, y lo carg, decir, "ir toman este Nintursu, esta
doncella del templo, y la llevan en la tierra de Kithis, entrando a hurtadillas. Ella est con el nio y cuando
nace lo mata que deja su sangre bajar sobre el suelo en la tierra de Kithis".
El chambeln preparado y salido, tomando con l a hombres de sangre y a su capitn. Viajaron as que vinieron
sobre el templo en la primera luz por la maana. Nintursu fue tomado y dejaron los ornamentos del oro y de la
plata.
Ahora, Nintursu no fue entregado del nio cuando vinieron al lmite de la tierra, as que acamparon all y en los das
que los hombres seguidos salieron espiar. El capitn era un hombre experto en guerra y valeroso, un hombre de
muchas batallas, y Nintursu habl a menudo con l. Pero entre ella y el chambeln pocas palabras fueron
habladas.
Sucedi que cuando el tiempo de Nintursu estaba sobre ella y el nio para ser entregado, l era los das de Luna
Llena; por lo tanto, el nio no podra ser matado, as que presagiaron hasta la obscuridad de la luna. Entonces,
cuando la orden de cosas correcta, el chambeln llamado el capitn y dicho, "esto es una tarea para un hombre
de sangre y no soy tal, por lo tanto usted toma a nio y lo mata sobre la frontera. Siete hombres irn con ust ed,
ese todo el stos puede testimoniar al hecho y jurar a l".
Ahora, los hombres de sangre eran hombres severos de batallas, de extranjeros a las camas suaves y de
maneras apacibles de mujeres, pero algunos entre ellas eran los compaeros de Nintursu durante los primeros
das de su maternidad. Tambin haba uno cuyo padre haba sido un devoto en el templo de los siete aclar unos
antes de que fuera abandonado por todos que siguieron a rey. Haba los que murmuraron, decir, "esto es una
tarea para sos en los altos lugares que hablan con las lengetas enmeladas y llevan los cuchillos encubiertos
que apualan en la parte posterior, ste no estn para los hombres de la lucha".
Era verdad. sta no era ninguna tarea para los hombres de metal de coincidencia, l era un hecho adecuado
ms a los cortesanos delicado-squeamish-stomached; pero, careciendo la espina dorsal, stos han necesitado
nunca otros hacer su trabajo sucio frezado con encanto y la conspiracin. El seor, acelera el da en que a
los medios hombres manipulan a los hombres verdaderos no ms!
El capitn puso a nio en una cesta preparada por Nintursu. Fue colocada sobre un asno. Entonces l y sus
hombres pasaron el lmite a un lugar en donde ni el rbol ni la hierba creci; pero cerca de diez bowsh ots
distantes una corriente funcionaron a travs de ella para regar campos y pastos en el valle abajo. Cuando pararon,
el capitn tom abajo la cesta y la abri, pero cuando l mir sobre la cara del nio su corazn llev a cabo su
mano. l era un hombre de batallas que mataron en guerra, un asesino de hombres en combate, no un hombre
weak-kneed de encanto y el asesino de nios. l cerr que la cesta y dijo a los que haban venido con l, "que
nosotros presagiar nuestro tiempo aqu hasta anochecer. Si soltamos la sangre del nio aqu ser absorbida
en suelo muerto y no hacer ningun dao, pero si lo llevamos ms lejos, traga en el valle, l caer en suelo
vivo". Ningunos con l contestaron, porque eran solamente los hombres simples de la lucha que saban n o que
la sangre se habra podido dejar en las aguas. O entendan quiz el corazn de su capitn. El capitn dijo, "es
caliente, nosotros tiene tiempo bastante antes de los que moren abajo estn dormidos; por lo tanto, bebamos el
vino y reclinmosnos un rato". Bebieron tan el vino que haba sido trado y reclinado; el llegar a ser soolienta
se cayeron eventual dormido. La oscuridad baj.
Ahora, el asno no haba comido desde la maana, ni lo hizo beber en la corriente y el capitn de hombres
presagi su tiempo, porque l tena un plan y esto era un lugar conocido a l. En la oscuridad de acopio l puso
la cesta, con el nio adentro, detrs en el asno. Era un buen lugar de la ocultacin, debajo de una roca
sobresaliente, con los matorrales de la espina todo alrededor mientras que debajo de la tierra desapareci
escarpado, siendo cubierto con las rocas y las piedras flojas. Solamente el capitn saba, en la oscuridad, una
piedra grande fue soltada de arriba, trayendo abajo de muchos otros con ella, de modo que las piedras cayeran
todo sobre el lugar adonde la endecha de los hombres bajo proyeccin. Eran pesada con el vino, gritaron,

tropezaron y se cayeron; uno fue pegado por un dardo, otro por una lanza; haba un choque en la oscuridad no
se mat sin embargo que ninguno. El asno, soltado de su halter, huy y ninguno podra pararlo.
Colrico el capitn grit, "qu un poco los hombres yo se ha dado, por qu le tiene las trompetas no tradas
para anunciar nuestro venir? Quin puede ver el asno entre los arbustos u orlo entre las piedras? Entonces,
como las luces aparecan below y las voces de hombres fueron odas en la noche, se retiraron.
Viniendo a un lugar de la seguridad los hombres tomaron consejo entre s mismos, porque el capitn de los
hombres dijo, "si usted ira impune para esta noche, despus usted debe ahora matarme; incluso entonces,
puede usted volver sin m? Tambin, quin sabe adnde fluir la sangre? Por lo tanto, nosotros no que
todos dicen, con los mos poseen ojos beheld la sangre de este nio y los saben que es muerta? Somos los
hombres de sabidura que vivo, o somos los absurdos que mueren? As, referido la parte posterior de un asno
Hurmanetar vino a la tierra de Kithis.

CAPTULO SEISES
EL COMPAERISMO DE YADOL
Referente a nuestro padre Hurmanetar, estas cosas fueron escritas en la voluta de Pakhamin, escribano del
Firehawks. La generacin haba crecido fuera de la generacin y el seor de la luz y de la vida se haba
ocultado, porque l saba que la naturaleza del hombre y de ninguno podr a encontrarlo. El tiempo pasajero y
ellas lo buscaron no ms.
Entonces el alto montar a caballo, asno llevado, vino uno quin era revelar la luz a los hombres, a las alabanzas
al seor de la luz y a la vida para Hurmanetar el Lightbringer! l vag las lad eras entre los pastores que tendieron
a sus multitudes con cuidado, y l aprendi sus maneras. Esto era el ms sabio de hombres y su cuerpo fue
llenado a desbordar de energas de hombres; de par en par andando a trancos l midi los pastos amplios de
las montaas. En clera su cara quem como el sol en el medioda, mientras que en benevolencia verti el
resplandor tranquilo de la luna en la tranquilidad de la noche. En valor y habilidad ningunos podan
emparejarlo. l era un nio como ningun otro, antes de que se arrastraran otros l se colocaran verticales; l
aprendi sus letras en tres aos, l podra leer y escribir a las cinco, l ense a los que atendieron al templo
con l cuando l era siete. l era diez cuando su fomentar-foster-father ensambl a sus padres y el estado fue
dividido a travs de las mujeres. A las doce l cambi el curso del ro que caa abajo de las montaas para
llevarlo a travs de nuevos pastos, y su madre hizo as rica. En trece le enviaron al pastor de la ciudad y fueron
entrenado con la lanza y el protector. En diecisiete l mat a hombre derecho del rey y huy a las montaas de
Akimah.
Como una bestia de la presa que l vag en la voluntad, l eran el habitante de la montaa, la firma del
miembro y veloces, tomando segn su capricho de los que pasaron su manera. Poderoso era su arco de la
madera de anshan, tendn-sinew-strung le apresur rpidamente sus flechas del recto-straight-shot.
El colmo en las montaas vag otras, Yadol su nombre, uno quin vivi en las hierbas y la mie l salvaje, alto y de
pelo largo, porque ningun cuchillo la haba tocado nunca. Su mano domestic un cachorro de lobo salvaje y era
su compaero, dondequiera que l fuera l siguiera. Las bestias salvajes no lo molestaron y l camin
libremente entre ellas.
Hurmanetar era trampero de pechos salvajes y l cav un hoyo en el lugar adonde bajaron regar, y otras trampas
fueron fijadas. Yadol pas esa manera y el hoyo fue completado y las trampas rotas, los ciervos entrampados
fueron fijadas
libre. Cuando Hurmanetar volvi y encontr el hoyo completadas y las trampas rotas, su corazn fue agarrado
por un torbellino, l rabi contra los cielos, l jur contra los rboles. l busc, porque los das l busc pero no
podra venir sobre Yadol el evasivo, el astuto. Sus trampas eran intiles, el suyo marcan con hoyos un trabajo
intil. l tuvo hambre y porque l tuvo hambre hizo menos cauteloso. Cuando l pone en espera entre los
arbustos para waylay a los hombres que pasaron, el pensamiento de su nmero lo no retuvo s ino solt sus
flechas y saltado entre ellas. Hurmanetar atac tempestuoso -stormy-hearted; como un torbellino l atac, pero
cuando vieron que l era uno solo se colocaban rpidamente. Hurmanetar dio vuelta nuevamente dentro de los
arbustos, pero las flechas enviaron despus de que l encontrara su marca.
Por tres das l pone en su lugar sobre la montaa y su pierna se hinch para arriba y l thirsted, porque l no
podra conseguir el agua. l pone en un cuerpo del dolor y su alcohol preparado para salir de l. Un lobo vino y
su mano busc una piedra, pero la debilidad se sostuvo el brazo, as que no podra ser echada. Entonces el lo, el
lobo se lami la mano y sali. Entonces Yadol vino, en su mano estaba una piel llenada del agua dulce y l se
arrodill por otra parte. Hurmanetar y le dio una bebida. Yadol visti las heridas y trajo las hierbas comer, y as
que vino al paso que Hurmanetar creci fuerte otra vez.
Despus de eso, Hurmanetar y Yadol moraron juntos dentro de una cueva entre las montaas, pero Y adol ni

matara para la carne ni comera de l. Con todo vagaron las montaas anchas juntas en compaerismo feliz,
y sus das apresuraron rpidamente cerca. Pero Hurmanetar dese otras cosas y por lo tanto fue tentado a
atacar a los hombres que pasaron, porque l dese las carnes y ropa y los ornamentos finos para su cuerpo.
Estas cosas fueron tradas a los odos del rey y sas sobre el rey dijeron, "nos dejaron tomar a hombres y entrar
para arriba la montaa y matar este vagabundo salvaje de la colina, este manslayer y a ladrn". Pero el rey las
hizo una oferta para llevar a cabo sus manos, porque l dese de ver por s mismo al hombre, l lo quiso vivo
tomada y l dijo, "si cualquier hombre lo mata, que el hombre es el mo". El rey, por lo tanto, tom el c onsejo del
wisemen, refrn, "cmo tomaremos a este hombre, si sea el hombre l y no un alcohol de las montaas. Mirara
sobre l con mis propios ojos, porque s de ningunos tales como l. Uno tales all estaba una vez, pero l no es
no ms". Entonces uno entre los hombres sabios dijo, "este hombre de las montaas, si sea el hombre l, seguir
las maneras de hombres, por lo tanto dejarnos procuran a harlot del templo, mujer del placer, y dejanla ir
tomarlo; entrampar a cazador en la trampa hostigada pozo". El rey dijo, "sta no es ninguna nueva cosa, y quizs
puede derribarme al hombre salvaje de las montaas en cadenas de la seda, incluso en la ciudad; por lo tanto,
ir poner sus palabras en hechos". Entonces enviaron un hombre al templo y l trajo detrs Hesurta, mujer del
placer, a cambio del oro, y le llevaron a los cazadores que saban las maneras de las montaas.
Fijaron apagado, viajando para algunos das, los cazadores y el harlot y sos con ella, hasta que vinieran a un
lugar donde haba un waterhole, cierre a propsito de Elamki. Pasaron ms all del waterhole al resorte arriba,
enviando a hombres en el bosque circundante. El da vino cuando uno volvi decir, "el hombre salvaje viene".
Entonces el jefe de los cazadores dijo a la mujer. La "mujer de O, descubre sus pechos y se sienta al lado de las
aguas, utiliza los wiles de su llamada, no tiene ninguna vergenza sino le da la bienvenida audazmente. Cuando
l sube cerca revelar sus secretos, dibujndolo a usted; ensearle al arte del harlot que entrampa a hombres".
La mujer no era reacia tomarlo, respondiendo bien a la tarea, sentndose por las aguas, cantando. Sin
embargo, Hurmanetar circund cuidadoso sobre el lugar, pero descubierto nada y ningun dao vino a l. l
dibuj ms cerca
y cuando l hizo el harlot revel sus encantos secretos y fue satisfecho bien por la impaciencia que l exhibi. Ella
lo dio instrucciones en el arte del harlot y dallied all por varios das; pero los cazadores no vinieron tomarlo,
porque no encontraron ninguna manera de venir sobre l furtivo. Entonces, despus de siete das Hurmanetar
sali, pasando encima de la pendiente de la ladera sin la mirada detrs. El harlot tena miedo porque l os
cazadores murmuraron contra ella, pero no era su avera y el jefe de cazadores dijo, la "espera y nos considera,
dej presagia un rato con todo". Hurmanetar volvi al lugar en donde los ciervos salvajes pastaron, pero Yadol no
estaba all y cuando l cruz el viento de los ciervos ellos huy lejos. l fue a la cueva donde compartieron su
resto, pero Yadol no estaba all. Del lobo el cierre de la endecha solamente cerca y Hurmanetar dijeron en voz
alta a l, pero el lobo permaneca lejos apagado, l no vendra cerca porque Hurmanetar no fue purificado de
contacto con el harlot.
Para un da y una noche Hurmanetar acech andar a trancos amplio de la ladera a lo largo de sus trayectorias,
pero l no encontr Yadol; por lo tanto, l volvi al lugar en donde l haba dejado a mujer. Ella lo salud con
gusto, hacindolo agradable con las carnes cocinadas, disfrutando en su corazn. Permanecan all por tres das
y ella lo domestic a la necesidad de una mujer. Entonces el da vino cuando ella dijo, "usted es sab io, usted es
fuerte incluso durante un toro, por qu funciona salvaje sobre las laderas con una en quin le abandona? Venido
conmigo a el rey, porque l ha odo cuentos de su fuerza y se cerrara los ojos a sus hechos. l le dar una casa
y un oro, e I, Hesurta, sentir bien a su criado. El templo del amor ser abierto para usted y le demostrar los
placeres dentro. Venido y detencin debajo de la sombra del rey, porque l es poderoso, l es el toro salvaje
que ruge sobre hombres". Pensamiento de Hurmanetar y dicho, "no, no ir ante el rey, porque l no hace
ningun bueno en mi vista. No hacen los murmullos de la gente contra l, decir, "afliccin para actualmente, la
mano de los restos del rey pesadamente sobre nosotros, su orgullo
sabe que ningun lmite y ninguna doncella no est dejado virginales para su marido. Ni la hija de un hombre
de sangre ni la esposa de un prncipe camina libremente en la ciudad. Todas sus puertas no se cierran
como las puertas de prisiones? "
La mujer pens un rato, despus dijo, "quin dice estas cosas del rey, es sus palabras establecidas? l es el
gran rey, una montaa lamida por las lengetas de los diez milsimos, el rey cuyo susurro llena el pasillo del
juicio, cuya voz repite a mil ligas lejos. l es el rey glorioso, hombre perfecto en fuerza y la proporcin, su
cuerpo es uno para encantar los ojos de cualquier mujer. Ninguno otro tiene su sabidura y conocimiento. Por lo
tanto, los hombres hablan contra l, porque es la naturaleza de los hombres a ser celosos de los que tanto los
sobresalgan".
"Vayamos, dejar a rey verle cara a cara y disfrutar, porque usted es semejante. O viene conmigo a donde cada
da trae nuevos placeres, donde estn alegre con tnica y los hombres las mujeres jovenes jovenes
maravillosos mirar sobre. Venido a donde las brisas se llenan de los olores dulces, donde estn suaves y cuartos
las camas perfumadas. Venido al lugar en donde se disfruta la vida. Venido, servir a rey, pues usted ahora es as
que era l en su juventud, pero la juventud sale, no obstante lentamente. l es nunca el reclinacin, el hijo de la
seora de batallas. Venido y no temer, todos ser hecho listo para usted; incluso ahora los hombres sabios
dicen de su venir, y los hombres esperan para escoltarle en paz".

Hurmanetar fue sacudido por sus palabras y dicho, "as que dejarlo sea, donde usted va all va I". Entonces
Hesurta le dio un collar que ella lo haba trado y que haba llevado a las tiendas de los cazadores. Pero cuando lo
vieron cara a cara tenan miedo, tales eran la luz llevada a cabo a los ojos de la robusta, de par en par que
andaba a trancos. Con todo lo reconocieron mientras que un hombre como s mismos y su miedo pasaron. Era
tan que Hurmanetar fue con ellos y con la mujer, y vino a la ciudad y fue ante el rey, y el rey miraba sobre l con
favor. l dio el vino de Hurmanetar y lo bebieron; y el aceite para su cuerpo y l fue untado. Lo pusieron en
orden en tres trajes, l hizo un hombre de fila; le dieron una casa y los criados, le dieron a vigilante. l hizo
capitn de los protectores y ninguno era como l.
A la mujer del placer, el harlot, el rey dio las pulseras del oro y la envi, decir, "ir a su lugar apropiado,
porque usted ha terminado la cosa requerida de usted. All usted ser grande entre mujeres, mientras que
aqu le degradarn entre ellas". Hesurta sali en dolor, porque incluso un harlot puede sentir stirrings dbiles del
afecto a travs del pao de enrrollamiento algunas veces manchado que enwraps su alcohol srdido.
Hurmanetar aprendi las maneras del palacio y camin mientras que l quera, pero pronto l hizo agitado,
porque sus pensamientos dieron vuelta hacia Hesurta. l falt sus maneras. Con todo muchas mujeres echaron
sus vistazos hacia l, pero detrs de stos eran la amenaza de la espada. l no era un hombre de maneras
lisas y sutiles, siendo inexperto en el engan@o que prospera debajo de la sombra de reyes. Favorecido sin
embargo por el rey y la caja fuerte debajo de su capa, l era un hombre solamente en el palacio y los patios. l
precis para encontrar Hesurta, buscndola en el templo del placer dentro de la puerta del templo donde ella
haba servido como harlot, pero el sacerdote dijo, "la mujer est no ms aqu, para un harlot, dado el oro, se
piensa una reina, y las mujeres la han conducido hacia fuera". Hurmanetar la busc en la ciudad, pero ella
estaba en ninguna parte ser encontrada. Persistencia, l la encontr eventual en el poste de un harlot al lado
del ro, entre wineskins y hombres de las aguas. Haba uno quin se sent con ella y l era un hombre de sangre,
por lo tanto armado. Tan cuando Hurmanetar subi a ellos que intentaban hablar con la mujer, l dibuj su
espada. Cuando el hombre de sangre vio que Hurmanetar era firme por esto y preparado para colocar la edicin
l lo imit, decir, "porqu deben los hombres luchan cuando las mujeres son abundantes y tenemos mitad de la
medida de maz?" Hurmanetar compr a mujer de los que crecen ricos en los cuerpos profanados de mujeres y la
establecieron en su casa. Los hombres sobre el rey murmuraron contra l, hablando palabras envenenadas en el
odo del rey. Las mujeres del palacio tambin dieron vuelta de l. Reunin Hesurta sobre la calle la cogieron y
rasgaron su velo de su cara, mientras que los hombres de maneras sutiles que sirvieron a rey imitaron detrs
de sus manos. Los hombres de sangre que servan al rey fijaron sus caras contra Hurmanetar, mientras que en
los hombres de ciudad dijo, mientras que l pas, "all va el gran quin se baa en agua sucia". Por lo tanto,
Hurmanetar sali de la ciudad, yendo a morar sin sus paredes entre los hombres que labraron el suelo.
No era mucho antes de que el da vino cuando la mujer vio que Hurmanetar era abatido y as que ella dijo a l, a
"hombre de O de fuerza, cuando mis ojos se reclinan sobre usted que soy sobretodo mujeres criadas y ahora mi
corazn se limpia de todo el que lo contamin, mi cuerpo disfruta en la libertad y mi vida es una cancin del
gladness. Con todo me entristecen porque mi corazn me dice que usted es doloroso y no en la facilidad dentro
de se, sigue habiendo esa mitad de su corazn en las montaas. Por lo tanto, or lo que digo, ir all una vez ms
mientras que permanezco aqu aguardar su vuelta, quizs este vez que usted encontrar Yadol". Ella las
palabras hizo Hurmanetar triste y l dije, "cmo puedo salir y dejarle aqu, que le proteger? Qu hombre
puedo colocar sobre usted que no le conozca? Con todo ir a la montaa que debo, por lo tanto usted vendr
conmigo".
Salieron, cruzando por Hamrama, y vinieron a las montaas arriba que se colocaban y escarpado -echaron a un
lado. Buscaron muchos das, pero Yadol no podra ser encontrado, ni cualquier pjaro o bestia se acercara a
ellos. l vag las montaas, l busc los valles y l creci cansado en la bsqueda. l volvi al pie de las
montaas, debajo del lugar en donde los pastores moraron y en la labranza donde haba una ciudad. Era
la poca de Akitoa, y Sharah, jefe de los habitantes de ciudad, deban estar casados. Invitan que perman ezcan
en la ciudad como husped, a les permanecan all. Cuando los das de banquetear a hombres comenzados
vinieron adentro de las montaas y de la labranza, y haban mucho baile y canto. Hurmanetar y Hesurta fueron
hechos agradable, tomando sus lugares entre las huspedes y los narradores, comiendo y bebiendo su
terrapln. Haba bebida fuerte elaborada cerveza de maz y de vino de la palma, y Hurmanetar se sobrellen
con stos y, bebido, l se cay dormido. Mientras que l durmi un hombre vino sobre Hesurta y la agarr, decir,
"venido, dejarnos sea junto, as que sirvo tengo placer y usted puede tener plata. S que usted es una mujer de
muchos placeres, criado a los vicios de hombres". Cuando ella le neg su deseo l intent tomarla por la
fuerza, pero ella dibuj un cuchillo y lo mat, porque una mujer no puede ser tomada por el hombre a menos
que ella se entregue a sus necesidades.
Oyendo el clamor, los hombres vinieron y viendo qu haban sucedido agarraron a mujer. Otros tomaron
Hurmanetar y ambos fueron trados antes del headman que los entreg a un lugar del confinamiento. Cuando el
banquete haba terminado fueron trados antes de Pitosi, uno quin se sent en el juicio. Pitosi dijo a Hurmanetar,
"usted ha venido entre nosotros como una husped y un hombre de buena situacin, por lo tanto sabemos no si
le han perjudicado o si han matado a un hombre de esta ciudad injusto. Si le han perjudicado, despus tambin

establecer la situacin de esta mujer. Se dice que ella es un harlot sin la colocacin; el este estar as pues,
entonces usted pagar el precio del l que se mate a sus kindred y ser requerido no ms de usted".
Hurmanetar contest a Pitosi as, "usted es uno llenado de la esencia de la sabidura, que justo ocupa el
asiento del juicio. Pregunto con humildad debida que usted da el odo a mi splica para esta mujer que pueda
no hablar por s misma. Denunci la que no puedo, en lugar la demandar como esposa debajo del de
Hudashum, porque ella ha morado conmigo por veinte meses y en ese tiempo no ha conocido a otro hombre, ni
tener me causo para la queja". Oyendo esto, y porque Hurmanetar hizo demanda a la ley de Hudashum, Pitosi
envi para Enilerich, sacerdote del gran templo, que l debe decir independientemente de si Hesurta se colocaba
antes de l como la esposa de Hurmanetar. Cuando vino el sacerdote l investig de la mujer si ella era una
virgen cuando Hurmanetar la tom. Tena ella dice "s", despus el paso de tres meses le habra dado la
situacin de una esposa; pero ella contest "no". El sacerdote le pregunt si ella era una viuda cuando
Hurmanetar la tom. Tena ella contest "s", despus el paso de veinte meses le habra dado la situacin de una
esposa; pero ella contest "no". Entonces el sacerdote pregunt si ella era un harlot cuando Hurmanetar la tom y
ella contest "s". Por lo tanto, como siete aos todava no haban pasado desde que Hurmanetar primero la
tom, ella no podra tener la situacin de una esposa. Ni podra ella demanda ser un harlot del templo, porque
ella haba dejado su proteccin.
Ahora la marca de un harlot estaba sobre su y Hurmanetar haba perdido su situacin en el lugar del juicio. Pitosi
dio tan el juicio sobre ellos y fue decretado que cuando vino Gaila seran llevados al recinto de la muerte y all
ligados a la parte posterior. Estrangularan a la mujer con las cuerdas, despus de la manera de harlots, mientras
que Hurmanetar sera dejado para llevarla como carga dentro del recinto por siete d as. Entonces, si dioses
queran; todos lo que l puede ser que tome con l que era tres puados de maz y de una calabaza del agua.
El juicio fue satisfecho, Hurmanetar vivi. l sali y fue su manera y los kindred de los hombres matados no
pudieron cogerlo. Hurmanetar pas a travs de la tierra, el venir en el ltimo al templo de los siete ilumin unos, y
su madre estaba all. Ella mor solamente con solamente una vieja mujer de la porcin, porque el templo era
solitario ahora y sin las paredes. Por dos aos Hurmanetar mor con su madre, pero por otra parte su corazn
sali otra vez al compaero que l haba dejado sobre la ladera. l dijo a su madre, "debo salir, porque mi
corazn grita para uno quin ahorraron mi vida y de quin maneras son las mas. Gran de es el amor del hombre
para la mujer, pero los mayores el amor del hombre para el hombre".
Hurmanetar vino tan otra vez a las montaas y lo, l haba incorporado el bosque pero medio da en que l vino
sobre Yadol. Cmo es caliente era el saludo, cmo es fuerte el abrazo! Hurmanetar dijo, "tenerme de largo le
busc y le encontr no, con todo vengo otra vez y usted est aqu". Yadol contest, "estaba debido a el harlot,
estaba aqu pero usted me vio no, ni podra hacerme conocido a usted".
Hurmanetar volvi con Yadol al lugar en donde mor su madre y permanecan all, ninguno que saba cules
eran, porque garbed como sacerdotes. Labraron la tierra sobre el lugar, disfrutando de su productividad, y
ambos fueron alimentados por la sabidura de la madre de Hurmanetar.
Nintursu era el ltimo de la lnea de Sisuda. Las generaciones de los diez milsimos haban pasado desde el
principio y mil generaciones desde la reconstruccin. Los nios de dios y los nios de hombres haban pasado
en el polvo y solamente los hombres permanecan. Cientos generaciones haban pasado desde el diluvio de
forma aplastante y diez generaciones desde que apareci el destructor por ltimo. Una vez que el hombre vivi
para menos de dos anotan aos, ahora sus aos eran tres cuenta y diez. Una vez que dios haba caminado con
los hombres y los hombres conocan solamente a dios. Ahora lo ocultaron detrs de muchos velos y poco lo vio, y
entonces pero dvil y con la gran distorsin. Donde una vez que ahora haba un dios estaban dioses como
numerado como las estrellas. Con todo segua habiendo la gran llave en el medio de hombres y estaba aqu, en el
templo de los siete ilumin unos, la llave de la vida, la llave que fue dada en la custodia de nuestro padre
Hurmanetar. Es una cosa secreta, algo excesivamente grande. No se pierde sino ha bajado a nosotros y
se sabe en nuestras pocas.
Ahora, un da, como Hurmanetar se sent debajo de un rbol, gozando de su cortina en la altura del medioda, l
vio un acercamiento ms extrao. El hombre era cansado y escalonado, as que Hurmanetar envi a su criado
para traerlo en la cortina. El criado aceler hacia fuera y lo trajo adentro. Le dieron el refresco y sus pies se
lavaron, y cuando esto haba sido hecha Hurmanetar le pregunt que donde l estaba encuadernado y el
extranjero contestado, "voy a Tagel, porque en ese lugar hay un hombre poderoso y justo quin dar el odo a mi
splica, porque las cosas inconvenientes estn sucediendo en la gran ciudad, las cosas cules no deben ser, la
gente gritan en el lugar de la asamblea, pero gritan al viento. Gilnamnur ha agarrado el corazn del rey y ahora de
las reglas. En doce das me prometen para casarme, pero no hay ligereza de un novio en mi corazn, porque el
rey elige para ser primer con la novia. sta es la aduana baja a nosotros de dioses de viejo, pero mi corazn se
saca como una uva. No puedo encontrarlo dentro de m para darla en la suya que guarda en la noche de boda.
Por lo tanto, voy a encontrar uno quin puede desafiarlo en la puerta del compartimie nto nupcial, como los
permisos de encargo, para esto no es ninguna mujer llevada baja. Pero esto es una cosa que ninguna ha odo
hablar como siendo hecho antes en nuestras pocas, para el miedo de los hombres dioses. S de ningunos a
otro que pueda colocarse ante el rey como uno santificado". Hurmanetar lo oy y contest, "ser de buen corazn
e ir no ms futuro, porque soy ese hombre". Oyendo esto el extranjero, llenado de gratitud, se cay sobre sus

rodillas antes de Hurmanetar y dijo, "cmo puedo agradece rle, cmo puedo compensarle, qu puedo yo dar?"
Pero haber contestado hurmanetar, "cuando un hombre hace qu tiene que ser hecha, despus pago y la
recompensa sully el hecho". Entonces l llam Yadol y dicho, "prepararse, para nosotros entran la ciudad del
rey, y porque lo santificaron Hurmanetar demand la proteccin de Erakir. Entonces ofrecieron rezos en la
antecmara entre el cielo y la tierra.
Moraron con el hermano del novio hasta que viniera el da del banquete de la boda, porque el novio no estaba
de esta ciudad. Cuando el banquete haba terminado, y antes de que salieron las huspedes, el compartimiento
nupcial fue hecho listo con la novia dentro, y el mensajero joven del templo fue alrededor a hacer su llamada.
Entonces el rey vino a la antecmara, pasando por el marido que deba esperar fuera. Pero all, colocndose
antes de la puerta, era Hurmanetar, su mano derecha en el pilar, porque ningunos pudieron desafiar de otra
manera al rey, y en su mano izquierda estaban las caas.
Los que fueron recolectadas all, los hombres y las mujeres, dibujaron detrs y los hombres del protector del rey
se presentaron, cada uno que demandaba la derecha de incorporar el combate a nombre del rey; para un
hombre poda preceder al rey pero no ms. Tal era la aduana. La opcin de la cual luchar entre de los que se
presentaron endecha con Hurmanetar, y porque l eligi a capitn del protector, sorprendieron a un hombre
experto en guerra, la gente. Pero Hurmanetar saba la debilidad del hombre. No ms de cinco soplos fuer on
pegados cuando Hurmanetar, saltando al lado de mano izquierda del capitn del protector, condujo para arriba
debajo de su axila, de modo que l se cayera a la tierra y muriera. Entonces Hurmanetar y el rey se ceieron y
lucharon en el alto patio, y era una lucha tal como hombres no haba visto antes. Los jvenes y el viejo, agilidad
contra la experiencia, vigor contra astucia, eran amba igual en la lucha. Redujeron radicalmente en uno a hasta
que sus armas se rompieran y sus protectores partieron. Atacaron, estamparon, rodaron en el polvo, azotaron
hacia fuera en uno a, y el combate se encendi hasta que el agua funcionara hacia fuera, y todava ambos se
colocaban. Entonces no podran luchar con las armas pero colocado desarmados, y este vez ni unos ni ot ros
pudieron causar la muerte de la otra. Se circundaron cuidadoso, guardando lejos de la barandilla. Entonces
Hurmanetar salt a un lado y con un movimiento rpido cogi a rey a l, torcer lo as que los ambos baj abajo
en el patio debajo de la tierra, y el rey se cay sobre su hombro, de modo que su esternn se rompiera y l
quedara orientado la tierra. Entonces el protector del rey recolect sobre l y un hombre experto con las
medicinas se present; lastimar sin embargo penosamente a rey no morira. Hu rmanetar dio su sello y
derecho al marido y con Yadol dividi a hombres que se colocaban alrededor en silencio, porque no podran
daarlos. Tan Hurmanetar y Yadol salieron de la tierra, porque lleg a ser cerrada a ellos y, montado en asnos de
la montaa, precisaron en la manera de Anhu.
Hurmanetar cruz los llanos anchos con Yadol hasta que vinieran con seguridad a la corriente de aguas
amargas, trajo all por Mamanatum, y as que subieron al cierre de Machur por el bosque de cedros y moraron
all. ste es el lugar donde haba un templo a Humbanwara el guarda.

CAPTULO SIETE
LA MUERTE DE YADOL
Hurmanetar cas Astmeth, hija de Anukis, gobernador de todas las partes occidentales de Hamanas, y la madre
de Astmeth era Neforobtama, hija de Hahuda, prncipe de Kerami. En esos das, Daydee, hija de
Samshu, rey de todas las tierras al del norte, incluso a la tierra de la noche eterna, gobern a todas las zonas
orientales de Hamanas, y de todas las mujeres ella era la ms hermosa.
Ahora, como el tiempo pas Hurmanetar creci a ricos y l se construy una gran casa de la madera del cedro
y tena muchos criados y concubines. En stos, los das de su grandeza, l olvid las enseanzas de Nintursu, y
la gran llave pone ocultado, porque las horas de sus das fueron llenadas de las materias mundanas.
El supervisor de los campos de maz de Hurmanetar era Noaman, hombre de Loza, hombre cuya palabra no
estaba digno de un obal de la arena, porque l falsific la medida. Por lo tanto, los dedos fueron quitados de l
y adelante lo condujeron fuera de las tierras de Hurmanetar, y l hizo el criado de un Sabitur. Este Sabitur mor
en el camino a Milikum, fuera de la ciudad de Kithim donde estaban gran reina Daydee gobernado, y Daydee.
En los das cuando los hombres vinieron a Kithim y a Lodar comprar y vender, antes del banquete cuando el
maz nuevo-new-milled fue ofrecido a la Bull de Yahana, Hurmanetar entr para arriba la ciudad de Kithim

pagar su tributo.
Ahora, Gilamishoar, el rey, haba muerto debido a la cosa ocultada en una ca ja de la loza de barro, y el nuevo
rey, deseando saber dnde l se colocaba con dioses, enviado para los hombres sabios que lanzaron paquetes de
madera del cedro antes de l. Vieron que lo destinaron para reinar en la grandeza y la prosperidad,
proporcionando que l nunca pele con una reina o mataron a nio. Por lo tanto, el rey juzgaba sabio consolidar
su paz con Daydee y le envi a su hijo con muchos regalos.
El prncipe viaj algunos das despus parado en mesn el viaje del da de Kithim, y supped all; y mientras
que l comi la palabra le fue trada que alguien deseaba hablar con l. Era Noaman, y l habl palabras
envenenadas con respecto a Hurmanetar, as que stos se deben traer al odo de la reina. As, cuando
Hurmanetar entr en la ciudad de Kithim lo agarraron y fueron trado ante la reina. Pero cuando ella lo vio y
habl con l, Daydee no encontr ninguna avera con l y miraba sobre l con favor. Por lo tanto, aunque sali
el prncipe, Hurmanetar dallied en la corte de la reina Daydee.
El tiempo pas y Hurmanetar vino con frecuencia a la corte y le favorecieron bien, pero vino sobre esa
distensin se present en las tierras alrededor, porque la madre de dioses se esforz con el padre de dioses.
Era una poca de la agitacin, cuando la mano del hermano estaba contra hermano, y todo el rato Hurmanetar
se levant en la estima de la reina. Vino tan sobre se que un hijo naci a Hurmanetar y a Daydee. Mientras que
las tierras sobre tenido devastado por guerra all eran paz en Kithim, pero cuando el hijo de Hurmanetar y de
Daydee era un ao escaso, los hombres vinieron las noticias del cojinete de la guerra; los anfitriones del rey
haban recolectado y las voces gritaban en el mercado. "Prepararse para morir, por los que sean ms
poderosos que el Humbala estn sobre nosotros. No se ahorrar ningunos del fuego del hoyo, ni los viejos
hombres ni las mujeres y los nios". Para los que vinieron estaban los nios de Githesad la serpiente, la astuta,
cuya madre era una de los que trajeron el ensuciamiento en la raza de hombres. Esta gente saba ni la justicia
ni la misericordia.
Los sacerdotes y la gente entraron para arriba la montaa recolectar antes de la cueva de Yahana. Gritaron para
ser entregados, los dominaron con la debilidad y sus dientes sacudieron, sus rodillas llegaron a ser dbiles. Pero
Daydee permaneca en la ciudad y ella design a capitn de Hurmanetar de sus anfitriones de la guerra, y l
dio las rdenes. Los armsmakers doblaron a la tarea, haciendo las lanzas de la madera del sauce y echa ndo
las hachas. Hurmanetar liber Turten que, porque l haba renunciado a su padre, se haba convertido en un
esclavo, y le dio el comando de los arqueros. Para Turten estaban un hombre de fuerza y un arquero del
renombre.
En los das cuando los hombres temieron debido a el toro del cielo, los anfitriones de la guerra de los nios de
Githesad recolectaron en el llano y los fuegos de su acampamento, en la noche, fueron numerados como las
estrellas. Los hombres de Hurmanetar encamped contra ellos, y cuando l llev los anfitriones de la guerra de
la reina Daydee hacia fuera en la luz de la maana los hombres de sangre hicieron frente a uno otro. Turten, el
arquero, haba sido hecho un capitn de la guerra y l sali antes de que el anfitrin de Daydee ver cm o pusieron
en orden los que se oponan a ellos. Cuando l volvi l habl as a Hurmanetar, "Behold a mi seor, grande es el
anfitrin de los nios de Githesad y del pozo fijados en su orden de la batalla. Behold a lancero largo -longlimbed, Kami el poderoso, lejos famoso entre hombres, los lleva. Ver a arqueros de gran alcance cuyas vastas
flechas apresuran de detrs los protectores altos que se colocan antes de ellos. Qu Hoames no ha podido
ensear esta gente? Behold a anfitriones del Husigen que estn con ellos, llevados por Aknim del estndar
firme. Ver a su izquierda a lanceros de Marduka siempre poderoso, ellos se mantienen firme en lnea; son como
el punto de un clavo, listo para empujar hacia adentro. Ver, ya los cuernos del toro separado hacia fue ra para el
choque de cerco. Los honderos acosan ya nuestro foreguard, mientras que los arqueros nos pican de cualquier
lado".
"Todava tomemos el corazn. Tenemos no nosotros mismos muchos hombres poderosos listos para dar la
sangre de su vida para usted? No son todo armada con cada clase de arma y de amos de la guerra? Hay
honderos que lanzan lejanos y los arqueros keen-eyed, all son Lugal alto con las armas que destellan del
fuego. Con todo podemos numerar nuestro anfitrin, mientras que el nmero de l os que se opongan a
nosotros parece incontable como las arenas".
Entonces Hurmanetar levant su voz, invitando a sus hombres para colocarse firme -firm-footed en lnea para
aguardar el choque y para llevar para arriba antes de l. l dijo, "pensar en su deber y no dudar antes de los
empujes. Para caminar detrs en batalla es caminar
detrs de edad viril. Para tomar vuelo hara a hombres ahora decir de su deshonra y en los das a venir, y a un
hombre honorable la deshonra de la deshonra es peor que la muerte s mismo. Eventualmente de usted
funcionar, los firmes que colocaban voluntad firme para decirle han huido de la batalla con miedo, y sus
camaradas que esperaron su ayuda tratarn su nombre desdeosamente. Los que se oponen a nosotros en el
campo de la sangre hablarn de usted con desprecio y la mofa. Imitarn su valor, y para un ho mbre verdadero
no puede haber sino vergonzoso ". Entonces, animar a los que eran faint-hearted, Humanetar sonaba el grito de
guerra atronador ruidoso. resounded como el rugido de diez toros. Entonces l hizo a su compaero del
protector soplar el cuerno de la guerra lejos que sonaba. Despus de que viniera esto un auge del balanceo de
los tambores de la guerra, el sonido de sonido de platillos de coincidencia, el shrilling ruidoso de trompetas e

incluso trompetas ms ruidosas llenaron el cielo arriba de trueno.

Turten, del arco de gran alcance, y Lugal, de las armas brillantes, prepararon a sus hombres para resolver el
choque. Los anfitriones de la guerra dibujaron ms cerca y el vuelo de flechas y de slingstones comenz,
seguido por el lanzamiento de las lanzas del vuelo.
El cielo y la tierra temblaron bajo sonido temeroso de los gritos de guerra y del clamor de los cuernos de la guerra;
incluso los corazones de los hombres valientes de la lucha sacudieron antes de que se ordenaran. Con todo
sos con Hurmanetar colocaban la firma, impaciente para el choque y el refrn, "nos dej golpear violentamente
a los que vienen por completo de lucha y de furia hacer la voluntad del mal de su rey oscuro". Ahora yo,
Ancheti, de pie detrs de mis miembros de los honderos de la pared y temblaron y mi boca era seca, mi
lengeta anhelada para el agua. Mi cuero cabelludo se movi en miedo y mis manos aflojaron su apretn a travs
de la humedad. Mi corazn golpe pesadamente en la confusin y vi una niebla de la rojez antes de mis ojos,
porque sta era mi primera batalla y era solamente una juventud. Al lado de m colocaba Yadol, el hombre
blando salvaje, y l dijo, "no veo ningun gladness en la victoria, si se conceda la victoria. No anhelo ningun
reino que pueda gobernar sobre otros hombres. Cul sera sus placeres a uno tal como I? Para qu los
hombres matan uno otro? Qu hombre busca los escombros y su placer y qu hombre las alegras de la vida?
Contra nosotros hombres del soporte de carne viva y de sangre, hombres que tienen madres y esposas,
hombres que tienen nios, hombres que son buenos, incluso si los que los llevan son malvados. Estos buenos
hombres no tengo ningun deseo a matar, l estara mejor era I que se matar. No un hombre matar con estas
manos, no incluso para el reino de las tres esferas yo lo hago, mucho menos un reino terrenal. Eran los que se
oponen a nosotros a todos los hombres de mal, l quizs seran un buen hecho para matarlos; pero en el choque
de la guerra el buenos matan el bueno y las malvadas viven con seguridad detrs de los protectores".
"Podemos matar a hombres hechos en nuestra propia semejanza, seres del hermano? Qu paz en adelante
disfrutar en nuestros corazones? La memoria no har nuestros corazones pesados, de modo que la vida s e
convierta en una carga insoportable? Incluso si hay otros entre estos grandes anfitriones de la guerra que sean
as que superado con la avaricia para los escombros que no consideran ningu n mal en el asesinato de
hombres, no retendremos nuestros soplos de este hecho tremendo de la sangre?"
La "condenacin de O de la oscuridad, da de O de dolores, qu mal ha movido los corazones de las reglas que
maten los hombres en los millares para el aumento del tesoro y la regla de un reino terrenal? Qu hacen
nosotros aqu en este campo de la sangre, nosotros que sean hombres de paz y de voluntad? Mejorar en gran
medida que me colocaba desarmado, mi pecho descubierto, sumiso, y dejarlos me matan , a que puede ser que
ponga en mi propia sangre inocente". As habl Yadol como el choque dibuj cerca, pero solamente me,
Ancheti, odo le.
Entonces la estocada y el empuje estaban sobre nosotros y o otra voz al lado de m, de que de mi to,
Hurmanetar, que estaba all, espada roja a disposicin. La prensa del enemigo dibu j detrs y en el perodo de
calma Hurmanetar se colocaba al lado de Yadol, el compaero de sus wanderings, y puso una mano en su
hombro en la compasin, porque Yadol era un hombre sin miedo, hombre de ms valor que Ancheti. En el campo
de la sangre el craven-craven-hearted se separan verdad de los hombres de paz y de voluntad.
El enemigo barrido sobre las filas de reduccin otra vez, vinieron como las ondas que se rompan sobre una playa.
Barrieron adentro, despus hosco, tardo, rodaron detrs, slo para reformar y para estrellarse otra vez. Pues
leva yo oyeron Hurmanetar abrir su boca y gritar, "vienen con todo otra vez, estn sobre nosotros, se presentan y
los saludan; se presenta sobre este campo de la sangre como hombres, para esto es el da de hroes. sta es la
prueba final, sta es el ensayo pasado de la fuerza, el esfuerzo pasado para echar detrs. Por qu este
rechazamiento sin vida de todo el que es de hombres? Los hombres fuertes no pueden desesperarse en sus
corazones al hacer frente a conflicto y la muerte, sta gana ni la victoria en la tierra ni la paz en cielo. Colocarse
como usted han hecho, firme-firm-footed, levantndose al choque de la batalla como el torbellino que lleva todos
antes de l. Somos solamente los hombres que no saben nada de las causas de dioses y de sus maneras.
Lucho para la causa de la lealtad y del honor, s no si su victoria o las nuestras sea las mejores para la causa
verdadera de dios, pero lucho. Venido, subida al choque".
Entonces los remanente de los anfitriones de la guerra vinieron juntos en el choque de brazos. Las armas crueles
pegaron encendido contra la otra, el soplo y el soplo del contador. Haba gritos embotados de la muerte, los
chillidos del dolor y el grito chilln de la victoria, los esfuerzos pasados d e cuerpos cansados, los gritos
pasados de voces seco-dry-throated. Los hombres de Hurmanetar se mantenan firmes en la lnea y los
anfitriones de la guerra de los que intentaron abrumarlos se rompieron como una onda sobre la costa, ellos
vinieron no ms. Hurmanetar se colocaba blooded y orgulloso en la exultacin de la victoria, pero pas en un
momento en que l vio Yadol el mentir entre los muertos y el morir, herido a la muerte pero no todava
absolutamente. l haba tomado sobre se el empuje de la lanza significado para Ancheti.
Hurmanetar lo levant para arriba, su rodilla bajo su cabeza, y Yadol abri su boca y dicho, "la gran le ha dado la
victoria, y para usted, detrs y ms all de la victoria, veo un gran destino, y por lo tanto difcil. No ser afligido, ni
dejar su alcohol afligirse, muy cargado con dolor debido a m. Llorar no, porque esto que s, l que piensa que
l puede matar otro o ser matado por l es desprovisto de verdad enlightening. El alcohol del hombre no se

puede fallecer por la espada o abrumar por muerte".

"El arma aguda de la guerra no puede daar el alcohol, ni puede encender la quemadura. Las aguas no
pueden ahogarla y el suelo no puede enterrarla. Mi alcohol sale a su domicilio ms all de la energa de la
espada aguda, ms all del alcance de la lanza thrusting, ms all de la gama de flecha rpida. Ahora, cara a
cara con qu debe ser y no puede ser alterada, cara a cara con el ultimatum del destino, cesar de dolor".
"Cul es esta cosa el paso llamada vida? Esta flor frgil acarici tan blando, visto en su debilidad verdadera
aqu en el campo de la sangre. Tiene significado verdadero? Aqu en el campo de la sangre el sueo muerto
a despertarse a la gloria. Los victoriosos el seguir siendo vivo all es gloria en la tierra. No dally tan aqu con la
muerte. Presentarse, ir a su recompensa apropiada y ponerme abajo el mo. Temer no para m, yo ven ya la
luz welcoming ms all del velo. Nos encontraremos otra vez".
As Yadol sali de la tierra y lo pusieron para reclinarse en gloria. l duerme entre las colinas y los rboles, entre
los pjaros y las bestias salvajes que eran sus amigos. Estas palabras se cortan en su tumba, "l era un hombre
de paz y muerto porque otros hombres no estaban como l".

CAPTULO OCHO
LOS VIAJES DE HURMANETAR AL NETHERWORLD
Quizs ningun hombre de su da honr correctamente Yadol, porque l estaba ms all de su comprensin,
pero Hurmanetar lo am y Ancheti nunca lo olvid. Los das largos los pensamientos de Hurmanetar se
reclinaron sobre Yadol, su amigo, el compaero en la caza feliz en las montaas. l pens de largo, "qu
manera del sueo es ste, si sea el sueo l, que baj sobre Yadol? l no ha decado en el polvo para hacer
nada, pues mis ojos declaran? O l vive de una cierta manera extraa? El gusano no sujet sobre su cuerpo
antes de que fuera puesto para reclinarse, con todo l lo saba no". Las largases horas tenan Hurmanetar
sentado en los pies de Nintursu el sabio, con todo hecho frente con la mirada fija en blanco y lo s odos sordos
de su compaero que l haba comenzado a temer la certeza de la muerte. Como muchos antes de l l intent
penetrar el velo. Por lo tanto, la reivindicacin de la audiencia, Hurmanetar vino ante la reina indicar su intencin.
Daydee, siendo victorioso, era exaltado en sus propios ojos y cuidado poco que la batalla haba sido ganada para
ella por Hurmanetar y otros. Ahora el peligro era pasado que ella dallied con los nuevos favoritos, no saber el
da de recompensa vendra, como venido le lo hizo seguramente, porque la llevaron de cautivo en cadenas,
para hacer el plaything de un rey cruel. Viniendo antes de que la reina Hurmanetar hablara as, "gran reina de O,
sobretodo otras exaltados, gran seora de batallas, aunque morando aqu debajo de su gran sombra estoy como
gato entre palomas, como verraco salvaje entre una manada dcil. Por lo tanto, separara mis alas, yendo a un
lugar distante a comunicar conmi dios. Buscara la entrada en el lugar de los muertos. Mi corazn se consume con
dolor debido a la incertidumbre que agarra mi corazn, mi alcohol est agitado. Intentar descubrir si mi amigo y
compaero con todo las vidas en la tierra de sombras, o si l est no ms que el polvo mero, el plaything de los
vientos".
Reina Daydee contestado, el "Wherefore debe usted ir a un cierto lugar distante a comunicar con su dios? Es
l algun pequeo dios que se encontrar solamente en un lugar? Hurmanetar contest, "la gran reina de O,
ningun pequeo dios es sta pero dios ms grande de todos. No es debido a su littleness que lo busco hacia
fuera pero debido a su grandeza. El handmaiden va a la modista pero la modista viene a la reina". Entonces
Daydee investig de Hurmanetar en cuanto a la naturaleza de este dios, porque ella era curiosa, l no teni endo
discutido previamente tales cosas con ella. Ella pidi lo para qu dios l luch, solamente Hurmanetar dijo que
l haba luchado solamente para ella.
Hurmanetar dijo,: "Tenemos dios usted e I, y usted tiene dios y tengo dios. La gente tiene sus dioses y los
extranjeros dentro de sus puertas tienen sus dioses; pero hecho una oferta detrs de todo el stos son otro
dios. Estos pocos dioses no son no ms que sus miembros. Es este dios a que busco. Cmo puede I, un mortal
mero, describirlo? Solamente esto s, como I aprendido le en un templo alejado. Este dios entr en existencia
antes de todo. l estaba nunca, as que ninguno podra saber que l en el principio y ninguno sabe su
naturaleza misteriosa. Ningun dios entr en existencia antes de l. Cmo puede el nombre uno de I incluso
quin no tena ninguna madre despus de que su nombre pudo haber sido hecho? l no tena ningu n padre
que habra podido nombrarlo y decir, "esto es I, su padre". Ningunos pueden exhibir su semejanza en la
escritura, ni pueden ser cortadas con el cuchillo en madera o piedra. l es demasiado grande a que los
hombres deben incluso investigar sobre l. Con qu palabras podra l ser descrito a su comprensin?
Ningun otro dios sabe llamarlo por nombre, incluso el ms grande de ellas que son menos que un criado antes
de l. Con todo esto me han dicho, eso el alcohol del hombre puede conocer a este gran dios y puede incluso
saber su naturaleza, por lo tanto quizs el alcohol del hombre es mayor que dioses uces de los".
En este los que se colocaban sobre la reina Daydee murmuraron contra Hurmanetar, pero ella no le dieron
ninguna atencin, mirando de largo sobre l. Entonces ella habl, "quizs, tambin, este gran dios no existe.
Quin adems de usted sabe de l? Si l sea tan grande, no es ms probable que a dioses algo que por los

hombres lo adore? Es
ms probablemente que pocos dioses se colocan intermedios entre l y los hombres? Si un pastor o un
husbandman viene a la justicia o a la tolerancia que busca del palacio, l ve a me o a funcionario debajo de m?
Usted dice que su dios es accesible por cualquier persona, ste realza su estatura? Cul es mayor, la regla que
juzga conflictos entre los swineherds y escucha sus quejas, o la regla que de signa a funcionarios eficaces para
tratar de swineherds? Seguramente las reglas anteriores en medio del caos mientras que este 3ultimo gobierna
con eficacia. Nosotros dos no creen, como todos los hombres creen, que hay dioses de un grandes dios
sobretodo, solamente creemos que el ser tan grande el este ser est ms all de acercamiento de los mortals
meros. Solamente en esto diferenciamos usted e I ".
Hurmanetar le contest, decir, "le conozco no como l es, todo lo que s soy que l existe. Mirar sobre ust ed,
usted que enthroned tan poderoso arriba que sus ojos bedazzled por sus alrededores, as que usted no puede
ver la verdad pocos seres descubrir para s mismos. Porqu, incluso el gusano humilde que se arrastra debajo de
su palacio proclama que nada menos que dios todopoderoso habra podido crearlo!"
"Sabios eran nuestros padres en pocas antiguas, y ms sabios los padres de nuestros padres. De dnde
vino su sabidura? No vino de gran dios que lleva a cabo la llave al lugar de reunin de los dos reinos que
ahora se mantienen aparte? Quin levant las cmaras acorazadas altas de la tierra del cielo y de la extensin
hacia fuera en la extensin amplia?"
Daydee dijo, "importa si fuera este dios o se? Su dios o mina? Serlo suficiente era algu n dios
nombrado o innomado. stas son discusiones labernticas inadecuadas a sas a quin el tiempo es
precioso".
Entonces los que se colocaban sobre la reina fijaron una trampa para Hurmanetar, preguntndole de si el gran
estar quin l habl era la madre de todos o el padre de todos. Pero Hurmanetar contestado, "dejarlo que ha
examinado gran ser respuesta, porque soy solamente un hombre mortal mero, uno no incluso que demanda ser
sabio. Dejar el sabio entre usted respuesta para m".
Entonces Hurmanetar sali de la presencia de reina Daydee. En algunos das l sali le de la tierra, conducida
por el desasosiego Dios-God-given que marca a buscador verdadero despus de luz. Con l fue la juventud
Ancheti. Las cabras domsticas los dirigieron a la frontera de la tierra y por lo tanto de ellas siguieron la manera
del carro hasta que vinieran a la tierra de Mekan en donde se reclinaron. En este lugar mor Formana, el fuerte strong-limbed, que les dio el abrigo. Formana pregunt a Hurmanetar whither l fue y Hurmanetar contestado,
"voy a buscar el domicilio de Hamerit, que se fija encima de una montaa en el medio de este gran bosque,
apenas ms all del ro. Hay una puerta en esto que abrira, a quien llevo a cabo una llave". Formana dijo, 'esto
es una empresa condenada para la falta, porque ninguna puede pasar esa manera y volver. I quin han morado
aqu por muchos aos largos sabe la verdad de esto; ni entiendo esta charla de una llave, sta soy una cosa
nueva a mis odos". Hurmanetar dibuj tan adelante la gran llave formada como una espada pero como ninguna
otra espada, porque no podra ser mirado sobre para ms que un momento sin la ceguera que pegaba al
espectador. Con todo dentro de su funda extraa no da ninguno.
Formana dijo, "esta arma mucho-many-hued es una cosa extraa de hecho y no tengo ningun conocimiento
de su gusto o de su energa. Pero esto que s, l es una lucha desigual cuando los hombres solamente, al
menos weaponed, tienen que hacer frente al pavor Akamen el terrible. ste no es todo, porque prim ero deben
pasar al vigilante temible en la puerta, y l nunca duerme". Hurmanetar dijo, "yo ha fijado mi corazn en esta
empresa debido a mi amigo, tambin si hay una cosa malvada que est al acecho dentro del bosque que debe
ser destruida. Soy uno cuyo destino se escribe ya, yo debo morir que los hombres pudieron vivir. Un qu
hombre no puede escaparse l debe hacer frente a manfully".
Entonces Hurmanetar dej Formana para entrar aparte un lugar de la soledad en donde l rog, "padre de O de
dioses, me oye. Orme padre de O de dioses, porque all es malvado al exterior en la tierra y los hombres mueren
de la desesperacin. Incluso el ms alto de hombres no puede alcanzar las alturas del cielo, o el ms rpidos de
ellas abarcan la tierra. Con todo los hombres deben luchar contra cosas ms all de su alcance y superar los
males que eclipsan la tierra entera contenida dentro de las aguas amargas. Se decreta mi destino, yo solo
incorporar la puerta en el domicilio de Akamen. El padre de O de dioses, cuando me v uelvo fijar su nombre
donde ahora el nombre de otros dioses se escribe, pequeos dioses de ninguna situacin antes de usted.
Levantar un gran monumento recto a su nombre sagrado, si podra sino saberlo". "Por qu usted me movi,
padre de dioses, para emprender esta empresa a menos que me destinaran para lograrla? Por qu llenarme del
deseo agitado de realizarlo? Cmo puede I, un mortal mero, tener xito sin ayuda? No busqu no ms que
conocer a la porcin de mi amigo, con todo una mayor carga se ha asignado a m. Si muero puede estar sin
miedo, pero si vuelvo puede ese de vuelta ser glorificada por el conocimiento de la verdad. El padre de O de
dioses, hace una pausa mi lado, me ayuda a superar la cosa que est al acecho y a demostrarle la fuerza de un
hijo de Sisuda".
Cuando Hurmanetar volvi l senta consolidado, pero Formana intent darle vuelta lejos de su intencin, refrn,
"renuncie de esta cosa, puso esta empresa de sus pensamientos. Usted tiene valor y l le lleva lejos, pero
tambin no le barre adelante mientras que uno cogido en la corriente rpida del ro se barre a la destruccin?
Usted no puede saber cul este son los medios, el guarda en la puerta solamente como nada en la tierra, sus

armas es como ningunos otros, para ellos

ser invisible y pegar abajo de lejos. Por qu se esfuerza hace esta cosa? No es ninguna lucha igual ".
Hurmanetar contest, "mi corazn se fija en esta materia. Aunque debo viajar a lo largo de un camino
desconocido, quizs de un camino de ninguna vuelta, y lucho una batalla extraa, voy. Temo no el terror en la
puerta, ni el que more dentro del domicilio de Akamen".
Formana dijo, "si va usted debe, despus que han visto muchos paso esta manera voy con usted a la puerta.
Incluso a travs del bosque yo le acompaar, para no soy uno quin se ha purificado antes de la llama
sagrada? Pero es sabio que cualquier otro debe ir con por ejemplo nosotros? Seguramente esta juventud, su
asistente, este hombre joven de pocos aos, inexperto en cosas tales como nosotros debemos hacer frente,
no debemos acompaarnos. No es ms guarnicin que l permanece aqu proteger a mis hijas? Es no mejor
intercambiar su inexperiencia para mi experiencia, su fuerza joven para mi sabidura y astuto, su resistencia
para mi firmeza?"
Aunque Ancheti protest fue convenido que l debe permanecer detrs en el lugar de vivienda de Formana. As
pues, haciendo cosas alistar, Hurmanetar y Formana salieron en la luz de la maana, mientras que permaneca
Ancheti detrs, un guarda de mujeres jovenes, y su corazn era dolorido. l levant su voz al cielo, refrn, el
"padre de O de dioses a que Hurmanetar conoce, por qu usted le dio este corazn agitado? Por qu usted lo
concedi sobre l? Usted ha revuelto su alcohol tan ahora que l entra peligro inimaginable. El padre de O de
dioses, de quienes soy ignorante, pasa por alto mis defectos y oye mi voz; a partir de este da hasta que l
supere la cosa y las vueltas malvadas, dejarlo nunca reclinarse en sus pensamientos. Hacerlo una pausa cuando
l hace frente al vigilante en la puerta. Consolidar su brazo cuando l pega en las cosas que estn al acecho
para devorar. Qu stos pudieron ser o su naturaleza est ms all de mi imaginacin. Los s solamente de la
charla de hombres, cada uno de quin los ve de una diversa postura. Con todo, tener cualesquiera vistos y
vividos verdad para volver? S no, pero ruego sinceramente para l a que sirva".
Cuando Hurmanetar y Formana vinieron al borde del bosque fueron atacados por los leones, pero mataron las
bestias. Despus entraron en el bosque y vieron que los grandes rboles tales como ellos no haban visto antes.
Iban insomne, porque las cosas del pavor estuvieron al acecho en la luz vergonzosa del bosque. Avanzaron,
viniendo al pie de la montaa donde acamparon y durmieron, porque era un lugar abierto.
Entonces, como se levant el sol el da siguiente subieron la montaa hasta que vinieran a un lugar despejado
antes de la cueva conocida como el portal de los muertos. Aqu Hurmanetar tom la licencia de Formana que
segua habiendo en una choza apenas ms all del lugar despejado.
Ahora, Hurmanetar miraba alrededor, buscando al guarda, porque l saba qu tuvo que ser hecha antes de que
l podra entrar en la cueva. Entonces l vio, a la su derecha y al lado de la cueva, una choza de piedra y asentado
antes de que fuera mismo una mujer mayor. Subiendo a la mujer l la salud y dijo, "soy una quin entrara en el
lugar del pavor, el domicilio de la muerte, el umbral del otro mundo, la puerta que substituye el velo brumoso. Soy
uno santificado, uno sabiendo los pocos misterios, yo soy aclarado".
La mujer contest por preguntando a las tres preguntas cul debe contestar toda que atravesaran las esferas, y
cuando esto fue hecha correctamente ella invit a Hurmanetar en la choza. Dentro de ella indic un taburete, y
cuando lo asentaron ella separ una cuerda alrededor de l en un crculo. Entonces
ella puso un firepot antes de l, sobre quien ella verti el contenido de un pequeo bolso de cuero. Ella tambin le
dio un pote de agua verde que l bebi.
Una cierta hora ms adelante, despus de que l hubiera dormido un rato, Hurmanetar fue conducido a la cueva y
se fue all en un punto conocido como la boca del diablo, porque all una respiracin malvada vino de una
abertura en la tierra. l permaneca all para un rato y l durmi otra vez. Despertndose l se traslad adelante a
un paso oscuro, pero el movimiento del bis era extrao y l vio como a travs de un tnel estrecho, mientras que
su cuerpo apareca ligero y airoso.
l vino al lugar en donde el vigilante guard a protector en la puerta y al lado de l el terror se puso en cuclillas.
Hurmanetar dibuj su espada e hizo frente a los pares tremendos, l avanz cautelosomente hacia ellos.
Entonces, cuando se encontraron el aire fue llenado de un clamor ruidoso, gran golpe en los odos, gritos de los
ruidos que silbaba y los gritos rasgaron por encima. Haba un grito tal como ningun mortal ha odo el exterior de
ese lugar tremendo. Hurmanetar dibuj detrs un paso despus avanzado otra vez y, behold, el vigilante y el
terror desaparecido repentinamente y el clamor horrible fueron calmados.
Hurmanetar pas a travs del portal y vino a un lugar ms ancho, ms abierto en donde haba una piscina de
agua. Era profundo, obscuridad y an. l mir en el agua, y ningun mortal ha visto seguramente nunca las
vistas tales que l vio representado en su calma. l la pas cerca. Las sombras aterrorizantes saltaron y
temblaron sobre las paredes como l incorpor un paso que enangostaba, molde por alguno la luz rubicunda
hecha una oferta que pareca bailar como si es viva. Entonces l vio luz del da a continuacin.
l sali en la luz del da; por un lado la ladera se alz para arriba, en el otro estaba un abismo extenso, entre los
dos funcion con una trayectoria estrecha y suben esto que l fue. Los grandes pjaros atacaron lo, guilas y
pjaros con las cabezas extraas. l los luch apagado y continu hacia arriba hasta que l viniera dentro de la
vista del domicilio de Akamen. l vino a l despus de que el viaje largo hacia arriba y colocado antes de las

grandes puertas descaradas, las puertas siete-seven-bolted.

Hurmanetar no vio a ningun guarda antes de las puertas, sino que l oy su voz mientras que hizo las siete
preguntas. l que se haba sentado en los pies de Nintursu recordaba bien las contestaciones para hacer, y
mientras que cada uno fue contestada un perno deslizado detrs. Siete preguntas fueron hechas y siete
respuestas fueron dadas derecho. Las grandes puertas hicieron pivotar aparte y Hurmanetar pasajero a travs,
entrando en el patio de Akamen.
Dentro del patio Hurmanetar luch y super los cuatro grandes seres de la bestia que banquetean en los
cuerpos de hombres, pero la espada de Hurmanetar los puso punto bajo. l pas a tr avs del Pasillo de la
competencia donde las bebidas espirituosas de los los bienes y el mal luchan una batalla eterna para las almas
de hombres, entrando en el compartimiento de la muerte. Ahora cansado l se sent traga en la piedra llamada
el asiento de Makilam, porque estaba entonces en este lugar, y l esper.
Entonces Akamen el terrible vino y Hurmanetar se esforz con l para medio da y prevaleci, y as que l entr
en el lugar donde colocado la puerta de las esferas. Esto, Hurmanetar se abri con la gran llave, l pas a
travs y entr en el domicilio de los muertos. l se sostuvo rpidamente a la gran llave, porque sin ella no haba
vuelta, ni podra ser llevada a cabo por sus propias energas solas, pero solamente con las energas adicionales
de los que pudieron venir a su ayuda.
Una niebla recolect antes de l, gradualmente espesando, y como espes emiti un brillante cada vez mayor
encenderse, al mismo tiempo formndose en una forma gloriosa de brillo. Cuando el formar era completo un de
pie all, radiante como la luz del sol y encantador como el rayo de luna. Hurmanetar oy una voz el salir de ser
glorioso que dijo, "quin es usted que viene aqu, plido de la mejilla y con cara bajada, afligido y dejected en
alcohol, cansarse de una batalla extraa? Hay lamentacin en su corazn y ninguno tal como usted ha
incorporado seguramente aqu beforetimes. Brave es de hecho la persona que busca la entrada por la fuerza de
las armas". Hurmanetar contest, "visin hermosa de O, mi corazn no es de hech o ligero, porque he luchado
una competencia inhumana. Las cosas horribles desconocidas en la tierra, las cosas me he invadido que
frecuentan los sueos de la noche de hombres y se hablan de solamente adentro susurran. He venido buscando
a un amigo, compaero de la caza, la leal de mis wanderings. Su muerte miente pesadamente sobre mi
corazn, por lo tanto me he atrevido a venir incluso a este lugar". La forma de belleza dijo, "l que usted busca
mentiras ms all de las aguas de la muerte, pero le que han pasado los guardas permiten para ir por lo tanto.
Una cosa, sin embargo, usted no debe hacer. En el medio de las aguas crece la planta de la eternidad, el rbol
prohibido cuyo usted y todos los hombres no pueden comer, una fruta cuyo fue robado por los tiem pos antiguos
del serpentof. Ahora participar de l y usted sufrir el changelessness eterno, el ms terrible de todos los sinos.
Ir, tarry un rato, despus volver esta manera".
Hurmanetar pas sobre las aguas hoscas inmviles a la tierra de esperar donde t odas las bebidas espirituosas
brillan rojo. l pas a travs del gran umbral y vino al lugar de la gloria, la tierra de la vida eterna. l vio a su
amigo, su compaero de la caza, la leal durante sus wanderings. Behold, all antes de que sus ojos fueran
Yadol. Hurmanetar le conoca aunque l se colocaba adelante en una forma ms gloriosa que se puede describir a
la comprensin de hombres. l estaba aqu, vida estaba en l, l estaba aqu en un brillante y el lugar floreciente,
un lugar de rboles y las aguas, un lugar tal como ningun hombre pueden describir.
Yadol habl con Hurmanetar y l habl de las cosas olvidadas de largo por los hombres y revel desconocido de
las verdades desde los das en que los hombres caminaron con su padre. Hablaron uno con el otro, se reclinaron
en lugares agradables, abrazaron y dividieron. Antes de que Hurmanetar se fuera, Yadol dijo, "como usted ha
pasado a travs del portal de la muerte mientras que con todo sin llamar del abrazo de la carne, para ningu n
propsito con excepcin de ganar el aseguramiento que los muertos no pasan en el polvo, es decretado por la
ordenanza de este lugar que su vida ser acortada. El tiempo bastante que usted tendr, por lo tanto registra las
cosas cuyo hemos hablado, que pueden ser luces de gua a los hombres. Fijarlos abajo en dos libros, uno que
registra los secretos sagrados, ms preciosamente que la vida s mismo y para la eleccin solamente. El otro que
registra los misterios sagrados para los que se sientan en los pies de la eleccin. Un o ser el libro de la verdad
revelado y de la otra el libro de la verdad velada, el libro de cosas ocultadas".
Yadol continu, "una vez que los hombres podran pasar fcilmente a partir de una esfera a otra, despus
vinieron el velo brumoso. Ahora los hombres deben pasar un portal severo para atravesar las esferas y, como
las generaciones pasan, esto,, ser cerrada tambin a los hombres. Seguir habiendo el secreto de las
sustancias que, compuesto juntas, se convierten en el caballo que puede llevar a hombr es aqu, con los que sepan
los misterios, pero stos llegarn a ser incluso ms duros de alcanzar. Pues las edades ruedan por habr muchos
misterios falsos y quizs la trayectoria se convertir en cerrada o la manera perdida". Estas cosas Yadol dijeron y
hablaron de otras cosas.
Hurmanetar volvi. l pas sobre las aguas de la muerte, l fue mantenido por los guardas de la forma, por los
que salvaguardaron las energas de la gran llave. l salud ser glorioso, l pas a travs de los
compartimientos multples, a travs del patio y de las puertas mucho-many-bolted, abajo de la trayectoria de la
bobina encendida por las antorchas extraas, a travs de la caverna y hacia fuera a travs de la cueva. En la
entrada Formana todava esperado; l se present de su reloj y salud Hurmanetar con gusto, decir, "le vi como

un stiff entre las llamas del gemelo, y m muertos, de mentiras tem para usted. Ahora, behold, usted vienen
adelante con cara brillante como una en quin la vida se ha renovado. Mi corazn

disfruta para usted, pero no retrasemos, dejarnos salen de este lugar del pavor, porque he pasado la vigilia
larga del conjunto en watchfulness miedo-fear-enshrouded ".
Salieron la montaa, ellos pasaron a travs del bosque. Lucharon con las cosas que estuvieron al acecho en
el abatimiento debajo de los rboles sobresalientes altos. Vinieron a travs de la puerta de muchos codos y
de nuevo a los pastos agradables de Formana.

CAPTULO NUEVE
ASARUA
Ancheti haba sido dejado con las hijas de Formana que, apenas alcanzando doncellez, eran voluntariosas y
disgustadas lo dolorido, de modo que l buscara lugares de la soledad, siendo una juventud unbearded
olvidaron en tales materias. Ms all del lugar en donde moraron haba un ro, y de la ladera, lejos del bosque,
una pequea corriente fluy abajo para ensamblarlo. Hacia arriba de la corriente era un valle en el cual la
endecha un pequeo lago aliment por una corriente unfailing del agua dulce. Aqu, en una casa del zarzo,
mor una doncella cuyo nombre era Asarua, y ella vivi con su madre, Mamuah, que era una mujer y persianas
sabias.
La mujer joven haba alcanzado apenas doncellez y ni buscado para el alimento ni cavado en la tierra. Ella mor en
un jardn de los rboles, sus instrumentos del trabajo que era gancho y cuchillo de poda. Sus das estuvieron
pasados en tareas alegres y una cancin estaba nunca en sus labios. Ella trabaj feliz entre los rboles,
aflojando el suelo sobre sus races, cortando el crecimiento excesivo y levantando las malas hierbas. Ella saba el
arte de ramitas de incentivo de modo que las frutas crecieran en los rboles extraos a ellos. Ella creci las vides,
las frutas cuyo no fueron utilizados para el vino, y stos que ella trenz alrededor de glorietas y sobre las ramas
de rboles.
Las mujeres moraron bajo proteccin del padre de Asarua, pero la madre de Asarua no estaba de su hogar, porque
l era rey extrao sin embargo poderoso. El lugar en donde moraron fue cercado alrededor y guardado por siete
perros feroces, rojizo-tawny-coated y largo de cuerpo. La doncella era flexible y firm-breasted-breasted, ella era
alta y agraciada, rojo de la mejilla y luz de la piel. Su nica ropa era tejida llano y unadorned, porque ella careci
todas las cosas con las cuales las mujeres bedeck. Sobre su cabeza ella us una guirnalda de hojas y ella
solamente los ornamentos era flores. Ella era tmida y refrenada de vistazo; sin embargo, ella no era inadvertida,
porque los ojos de hombres haban cado sobre ella fuera del lugar en donde ella mor. No entraron en el lugar,
porque a ellos era la tierra sagrada sobre la cual los hombres temieron para violar.
Un da, un cazador pas cerca y se golpe violentamente por su belleza y modestia. l pens tambin en lo que ella
tuvo que ofrecer, las frutas finas y las hierbas growing verdes, un jardn de la abundancia en donde, en su abrazo,
l podra encontrar resto de los rigores de la caza. l vino pagar su corte, garbed como la persecucin con la
parte posterior y la lanza del arco encendido a disposicin. l trajo con l dos gansos salvajes y un cochinillo
joven a la endecha en sus pies, pero cuando sus pasos lo trajeron dentro de la cerca los perros fueron soltados
sobre l. El cazador, viendo que l era incmodo, tom consejo con se y el pensamiento, "quizs si soy tosco en
su vista, mi hermano el pastor, parecer mejor en sus ojos". Por lo tanto, el pastor vino y se sent en la hierba
fuera de la cerca, pagando su corte con msica de las pipas, pero ella no le prest ninguna atencin. Todava l
permaneca, hasta que el cansancio de su tubera ella dijera en voz alta, "va, para qu quiere I con uno quin
sienta el viento que sopla all day? Ir aprenden msica de las aguas corrientes".
En los das que siguieron otros vinieron, entre ellos un comerciante, un hombre rico, seor de grainfields y de
viedos. La palabra de su belleza le haba sido trada y su inaccesibilidad lo desafi. l pens tan, "si est de
hecho como los hombres dicen, despus tendr esta mujer para mis los propios. Tene r riquezas de I no
bastante para proporcionar todo el que gladdens el corazn de una mujer? l vino tan usando una capa del
escarlata con las broches del bronce. l us las hebillas de la plata y de los ornamentos de la cornalina y del
oro. l era un hombre posedo de una lengeta lisa, bien engrasada, el dueo de un almacn de palabras finas.
l vino con los asistentes que eliminaron a otros que se sentaron fuera de la cerca. El comerciante vino
audazmente a travs de la puerta de la cerca, pero Asarua lo encontr. Cundo l pag la corte con palabras
bejewelled que ella dijo, "qu tiene le a ofrecer pero oro y tesoro? Pensarle que tales cosas insensibles pueden
capturar mi corazn? Soy que se comprar como mujer limitada dentro del hogar de su padre? S oy ser otro
contado entre las muchas mujeres que usted ha conocido? Un inquilino de un cornerplace dentro de su
corazn, hombre de O de muchos amantes". Entonces l era clera con ella, pero ella no tom ninguna atencin
y los perros lo condujeron apagado, incluso el seorial, porque la tierra aqu era sagrada.
Un da, no mucho de ms adelante, el Ancheti joven vino esa manera y en pasando l vio el Asarua virginal,
pero debido a infamiliaridad del bis con las mujeres l vacil hablar, aunque l,, fue golpe ado violentamente
tambin por su belleza y cojinete virginal.

Pasando esa manera otra vez Ancheti parado por el lugar y viendo a una mujer mayor asentada debajo del rbol l
dijo a ella, "madre, puede yo tener un poco de agua, porque tengo sed de viajar". La mujer contestada, "mi hijo,
all es agua en abundancia abajo en el otro lado de este lugar, que los odos jovenes deben or, pero soy
persiana y no puedo

ver. I, tambin, sed y por lo tanto pido que usted entra en y me trae el agua fresca de la piscina debajo de la
cascada ".
Ancheti entr y bebi tan, y l dio el agua a la mujer. Aunque Asarua espied lo de lejos ella no vino cerca, pero ni
unos ni otros eran los perros permitieron cerca de l.
Hurmanetar haba vuelto de su viaje extrao, pero fue desconcertado cuando l vio que Ancheti era silencioso y
habl poco, que sus pensamientos no estaban dentro de l. Hurmanetar lo pregunt tan, "Wherefore es usted
enfermo? Qu le aflige? " Entonces, cuando Ancheti le habl de la doncella l haba visto, Hurmanetar dijo, "ste
es un asunto delicado y el no para las tctica pesadas de hombres. El cervatillo no toma vuelo en la vista de la
caza persigui? Mientras que el moonflower que se cierra los ptalos en el tacto de un hombre los abre en el tacto
de una mujer. Su corazn le ha dirigido derecho al aconsejar la precaucin, porque usted es mal equipado coger
este pjaro raro de la belleza cuando es sin ayuda por la sabidura. Para una mujer la diligencia nos dej enviar a
una mujer, el usignuolo canta en presencia del buho pero oculta en silencio cuando el halcn roosts cerca".
Entonces Hurmanetar habl con el maidservant de la ella que haba servido de madre a las hijas de Formana,
y el maidservant acordado para hacer las cosas que l le dijo. As, en el nuevo da ella iba adelante sla, y que
vena al lugar en donde mor Asarua sentado fuera de la puerta. Cuando los ojos de la doncella cayeron eventual
sobre su Asarua vio a mujer mayor doblada, cansado y travel -stained del viaje; y fuera amabilidad, porque de
ella era apacible y compasivo por la naturaleza, trada la mujer mayor adentro, a que ella puede ser que siente
debajo de la cortina de un rbol para reclinarse ella misma y para comer un poco de fruta.
Despus de que el maidservant se hubiera reclinado en la cortina y se hubiera restaurado, ella habl a Asa rua y
dijo, "cmo es encantador es su jardn, como de bien regado, cmo es brillante y restaurando sus numerosos
frutas. He odo mucha de este lugar pero ms de usted y de su belleza; pero ningunas palabras de hombres han
hecho la justicia a lo que veo con mis propios ojos". Asarua dijo, "las palabras de hombres diferencian a
menudo de los pensamientos de sus corazones, mientras que las palabras lisonjeramente son cebo sobre una
trampa bien fijada. Dejarnos no charla de hombres y de sus wiles pero de cosas ms agradables. Venir,
caminemos alrededor del jardn".
Caminaron y vinieron a un lugar en donde creci un rbol del tamarisk, y sobre el tamarisk entrelaz una vid que
sostena muchos manojos de uvas. El viejo maidservant dijo, "Behold este rbol, de qu valor sera si no
estaba para la vid? Tendra valor excepto como lea? Y qu del rbol en el cual se aferra, no se rezagara a
lo largo de la tierra, poniendo en el polvo que se machacar underfoot por trasente? Sera una cosa
desamparada incapaz de levantarse para arriba, una enredadera estril que no lleva ninguna fruta. Ver tan qu
ventaja viene de su unin y aprender la sabidura. Se nombra el rbol no se nombra como hombre y la vid
mientras que nombran a una mujer? Que son viejos vemos lecciones en tales cosas y en el aprendizaje de ellas
de la sabidura del aumento. Los jvenes son nunca reacios incluso leer a su ventaja del libro que est siempre
abierto antes de sus ojos".
Asarua escuch pero dijo poco y como caminaron el maidservant habl de la s hijas jovenes de Fonnana a que
ella haba cuidado, y de las maneras de hombre y de mujer. Ella habl como tales mujeres hablan, su lengeta
que segua un camino de bobina. El discurso de hombres sale como una flecha, pero el discurso de mujeres sale
como un soplo del humo. Los hombres hablan con la lengeta desnuda, pero las palabras de la boca de una
mujer son veladas y desviadas. La lengeta de una mujer es una espada forrada en seda. No para la nada
estn las mujeres llamadas gemelo-twin-tongued. Quizs estas palabras fueron agregadas en los das de
Thalos, porque no todos los hombres piensan as en mujeres. El maidservant tena una fuente inagotable de
palabras y Asarua fue tomado tan detrs para or las cosas cuyo ella habl que ella no podra encontrar ninguna
palabra para contestar. As hablando, ella vino al pequeo lugar de vivienda en donde la madre de Asarua
preparaba una comida. Ella invit al maidservant que comiera con ella y durmiera all esa noche, y a ste el
maidservant aceptado alegre.
Despus de que hubieran comido, el maidservant habl con Mamuah, la madre de Asarua, y la charla estaba de
mujeres desafortunadas cuyas hijas estaban favorablemente con todo rechazado estar casado, hijas que se
cerraron los odos incluso al buen consejo sobre la unin; si tales mujeres eran mujeres verdaderas o mujeres
artificiales, las palabras que importaron eran pocas mientras que las palabras en las cuales fueron enterradas
eran muchas, solamente las anteriores no fueron perdidas en Mamuah cuyos odos no fueron cerrados a tal
charla e incorporaron su corazn. Ella dio los odos atentos cuando el otro habl de Ancheti que, aunque pero una
juventud, era sabios. Aunque l todava no haba bebido profundamente de las aguas de la sabidura, sin embargo
de cules l los dibuj era bien nunca que fallaba. "Ser sabio", dijo a maidservant, "elegir a este hombre joven,
porque ningunos vendrn seguramente mejor esta manera. l no vaga de su lugar del deber; l no es perezoso
de manera, ni l pasa sus das en placeres vanos. l no va de mujer a la mujer, y mientras que es verdad que
ste podra estar debido a su edad, con todo l habla de mujeres solamente con el respecto, que no es la
manera con los fornicators de florecimiento. l es de hombres, l est de la sangre d e reyes y sobretodo l es
sabio, porque l tiene un instructor sabio. l es una juventud de la buena promesa y una quin no concedera su
amor ligeramente".

The mother of Asarua heard the words of the maidservant with both ears and when the maidservant was

salida dicha, "venido otra vez cuando la luna es nueva, que podemos hablar ms de estas materias". Ancheti
visit el lugar otra vez y cuando el maidservant vuelto en la Luna Nueva Mamuah dijo, "est bien, mi hija casar
la juventud Ancheti. Pero primero l debe presagiar en el lugar en donde l ahora sirve por un ao, despus l
debe trabajar en este lugar por un ao; despus de esto l puede casar Asarua conmi bendicin". Esto
pareca bueno a los ojos de Ancheti y as que era que l trabaj dos aos para casar Asarua.

CAPTULO DIEZ
LA MUERTE DE HURMANETAR
En los das cuando el Elshumban fue recolectado en anfitriones de la guerra, Hurmanetar sali con su hogar y el
hogar de Ancheti para morar en la tierra entre el gran ro de aguas dulces y de las aguas amargas del oeste, y
construyeron un acampamento all. Eran en una tierra en donde algunos hombres hablaron mientras que
Hurmanetar habl y aunque haba hombres de sangre con ellos que la gente de la tierra dej Hurmanetar y sos
con l detencin en paz entre ellos, porque en esos das infligieron a los hombres con Inahana.
Cuando la tarea fijada sobre l fue acabada cerca, Hurmanetar le conoca que sus das en la tierra de la vida no
eran ser mucho ms, por lo tanto el betook mismo en un lugar de la soledad. All l ayun por muchos das que
echaban su alcohol que puede ser que est en comunin con el padre de dioses, pero la voz de dios segua
siendo silenciosa. Entonces l sali de ese lugar, entrando una cueva donde l mor en la media luz por muchos
das; pero no haba otra vez respuesta del padre de dioses. Hurmanetar sali tan de la cueva y volvi a su gente
donde lo oyeron para decir, "afliccin, para mi dios me ha abandonado y sigue siendo verdad mudo contra mis
defensas. Con todo he hecho todas las cosas me dije que los beforetimes y escrito en el gran libro, wherefore
tienen I fallado?
Despus l fue aparte de la gente y durmi solamente, porque su corazn era pesado. Pero behold, en la noche
que l tena un sueo. En l l vio que los smbolos sagrados separarse hacia fuera sobre un pao del lino blanco
y de cada uno fueron exhibidos segn su forma. Mientras que l mir sobre ellos y los numer, cada uno por su
propio nmero, un asno vino y comi encima de los smbolos sagrados, y de lo, el asno se convirti en un halcn.
Entonces como l miraba el halcn hizo una vaca y entre sus cuernos estaban una corona de la plata y una
corona del oro, y la vaca habl a Hurmanetar, al refrn, a la "bebida de mi leche y unta sus ojos con ella, as
sern abiertos y usted ver". Hurmanetar bebi la leche y
unt sus ojos, y entonces l se despert. Recordando el sueo y siendo sabio l no necesit ningu n otro
interpretarlo para l. Tan entonces l inmediatamente hizo las cosas que tuvieron que ser hechas, sobre que
sas con la comprensin sabrn, y sali de la gente.
Hurmanetar sali hacia un lugar de la soledad, cerca de viaje da distante. Teniendo alrededor mitad ida de la
manera l hizo cansado debajo del sol noonday y as que se sent debajo de un rbol para reclinarse en su
cortina. Entonces, pues l drowsed, behold, un gran flash de la luz sali abajo de cielo y golpe violentamente la
tierra antes de l. l oy un gran ruido como una grieta poderosa del azote, y l fue cegado. Entonces l oy una
voz que deca, "Behold me est aqu, dios de dioses y dios de hombres en el principio". Oyendo esto,
Hurmanetar baj sobre su cara y grit, "O el gran, yo es su criado".
Entonces dios dijo, el "Wherefore usted abre una puerta a m? Porque han profanado a la raza de hombre y los
hombres estn no ms conmigo, soy no el aislado, ocultado?"
Hurmanetar, an en la tierra, contestada, el "padre de dioses, I de O su criado sabra su voluntad. Hago una
tarea acabar cerca y la intento saber si est bien en su vista, o si es una cosa hecha sin su bendicin".

Dios contestaron a Hurmanetar, refrn, "esto no una cosa sagrada, una herencia se ahorra y se da abajo a partir
de los das en que los hombres caminaron conmigo? Por lo tanto, es una buena cosa, aunque el cuidado se debe
tomar para asegurarse que no est divulgado a los ojos de hombres profanos. Los brebajes que, cuando estn
compuestos correctamente, permitirn a hombres atravesar las esferas pueden tambi n, utilizado de otra
manera, dar a hombres cerca de potencia ilimitada y de placer extremo con el womankind. Por lo tanto, tales
cosas deben ser salvaguardadas cuidadosamente, porque en las manos de pocos hombres sern abusadas
ciertamente. Pero dejarlo que todo sea como se escribe, que hace con l pues le han dado instrucciones".
"Usted me invita como el padre de dioses, ni usted yerra en esto. Con todo soy dios ocultado, dios de la
manifestacin secreta, dios perjuicio, dios traicionado, dios decepcionante. Soy dios que intent dar el amor
divino a los hombres hacindoles a mis herederos, hacindoles a participantes de divinidad, los co -creators
conmigo. Pero los hombres desprecian su derecho por nacimiento, no con maldad solamente sino con su
debilidad y amor del placer. Por lo tanto, el amor ofrecido una vez no se puede ahora exhibir en toda su gloria; no

puede ser revelado en su belleza, debe ahora ser leudado con severidad y el castigo. Esto, de modo que los
que son los herederos de la divinidad puedan volverle con las energas undiminshed, pero purgado de sus
debilidades y amor del placer improductivo. Esto que usted debe saber, ese los hombres puede saber: La
divinidad de s mismo no es una cosa creada y no se puede conceder como regalo. Viene como

"He has established the nature of all things, so they remain stable and come forth in their proper order without

la corona del logro. I, dios todopoderoso que, tomando pensamiento puede crear los mundos de los diez
milsimos, dice esto ".
Los "hombres han dicho, pues dirn a travs de las edades, "por qu, si sea dios todopoderoso, no puede l
crear la perfeccin inmediatamente? Por qu l no crea los seres que tienen el conocimiento del amor divino
inmediatamente? Porqu tener tierra con todos sus ensayos y tribulaciones?" Saber esto, qu aparece a usted
mientras que las edades a tiempo estn, a m, solamente un flash del pensamiento en un momento de
eternidad. Respir adentro, los anfitriones de tierras y las esferas no eran. Re spir hacia fuera y los anfitriones
de tierras y de esferas eran. Respiro adentro y no son no ms. Todas las cosas existen dentro la eterna y de la
que los hombres sepan pues el palmo del tiempo es el acto de la creacin ".
"Marcar el vuelo de una flecha de las manos de un arquero. Vuela del arco doblado, pasos del tiempo, despus
encuentra
su marca. Pero la flecha yo deja el arco, y pega la marca junta. La distancia, el tiempo y el cambio no estn
conmigo. Una vez que I, su dios, no estaba aparte de hombre, mi descendiente. Ahora me velan de su vista, no
porque la he querido tan pero porque el hombre ha elegido causar esto. La barrera entre nosotros crece
siempre ms densa, pues el hombre desprecia insensiblemente su derecho por nacimiento; en adelante, pue de
ser solamente cerca preparaciones largas y arduas penetradas, e incluso entonces las que haran as que debe
saber la llave. Vengo a usted, no debido a sus preparaciones pero porque su dios est nunca listo para inclinarse
hacia hombres. Aunque hay esta barrera entre nosotros, no es impermeable a los rezos sinceros de un corazn
puro. Esto, hombres debe saber. En cuanto a usted se numeran sus das, usted ahora no es no ms que la
cesta que sostiene las semillas que sern derramadas y sembradas por otra m ano. Muchas cosas cuyo he
hablado no estn para los odos de los hombres, para tal conocimiento, concedidos libremente, no les
beneficiaran. Otras cosas estn ms all de su actual comprensin, dejan stos, por lo tanto, registrarse a las
generaciones de hombres con todo nonato. Los hombres ahora estn como nios y deben aprender otra vez como
nios, siendo enseado a cuentos infantiles ".
"Por lo tanto, ir por lo tanto, va a Ancheti y le dice de estas cosas. Decir tambin que su dios, I que es, lo elige
como el sembrador de semillas. Dejarlo saber que I que es dirigir sus pasos y abrir una puerta en la barrera,
eso que l puede or mi voz. Ahora dejar sus ojos ver otra vez y, behold, yo son quin soy".
Entonces Hurmanetar sali del lugar en donde l haba visto la cara del padre de dioses, volviendo al
acampamento de su gente que haban sido fijadas en el medio del pasto. Cuando l dibuj cerca l vio que el
ganado que menta al lado de las aguas corrientes y de los hombres se mova entre ellos. El ganado era muerto
y sus vientres hinchado. Los hombres subieron a Hurmanetar y gritado, "Behold, el sostenimiento de nuestros
nios se toma de sus bocas. El ganado ha comido una hierba que quema como el fuego en sus vientres as que
ellas anhelan el agua, bebiendo hasta que l sobrellenada y sus vientres se estallan de dentro, por lo tanto
mueren. Quin es el que usted llama padre de dioses? Quizs dioses tienen un padre, pero donde son dios
que protege a hombres? Dnde est dios que es el padre de hombres? Mientras que usted nos deja al
homenaje de la paga el exaltado, que puede referirse a los asuntos de dioses pero no tiene ninguna
preocupacin por el bienestar de hombres, nuestro ganado muere. Debido a sus palabras hemos descuidado
construir un altar a Shemakin o al homenaje de la paga a Yahana; somos verdad los hombres se han engaado y
se han desviado que. Somos los hombres que han caminado con sus ojos dados vuelta hacia arriba y caidos en
una arena movediza. Decirnos entonces, O el sabio, que son dioses de hombres y del ganado?"
Esto llen el corazn de Hurmanetar de ira y l grit a la gente colrica, el "Wherefore le hace para gritar a m
y para intentar a algun dios para venir a su ayuda? Hay pero un dios y stos que usted llama a dioses son
solamente las manifestaciones de sus miembros. Por qu usted busca el molde culp en dios por su propia
negligencia? l ha abandonado su asimiento en todas las criaturas que sirven a hombre y las ha dado en sus
manos? Behold las bestias del bosque y yermo, comen de la hierba que envenena? Son no capaz de saber la
hierba que es daosa
y la hierba que alimenta? La hierba que cura en enfermedad y la hierba que trae muerte? Quin les ense a
esta sabidura? Hay las criaturas bajo cuidado de dios que saben no el cuidado perezoso del hombre, por lo
tanto son seguras de la hierba mortal y la pasan cerca. Pero usted, tomando estas bestias pobres para
beneficiarse de ellas, es solamente responsable de su bienestar. Son su responsabilidad ".
"Protegieron al padre de dioses hechos ganado como l hizo a todas las criaturas, y mientras que l gobern
sus maneras ellas contra las hierbas mortales. Entonces los hombres las tomaron a s mismos as que puede ser
que los sirvan. Rindieron la leche y el queso para alimentarlos y para poner firme la carne para sostenerlos, sus
pieles los cubri con gusto mientras que durmieron. Estas cosas que el ganado dio, no a dios sino a hombre.
Por lo tanto, quin debe proteger y cuidado para l, l que se beneficie o l que no lo haga? Us ted espera
que dios rena su ganado? Para guardarlo de la hierba mortal mientras que usted dormita en la cortina? Est
esto no una recompensa justa para su slothfulness? Usted sabe que la hierba es mortal, pero este ganado, los

criados mudos del hombre, la sabe no, porque l se entrega en su cuidado. Usted tomara todos lo que dan
mientras que les niegan la diligencia de su proteccin? Qu un poco hombres son usted que gritan, "afliccin a
nosotros a que dios ha abandonado". Quin sacan sus manos, refrn, "qu dios nosotros intentan ayudarnos
en nuestra calamidad uno mismo-self-wrought? Presentarse como hombres, para llevar a hombros la carga de su
propio slothfulness y la carencia de la diligencia. Nunca temer que dios falle a hombre, porque si el hombre hace
los deberes de dios del hombre harn los deberes de dios, porque es el hombre que
falta. Es el hombre que intenta tomar ms que l da. Seguramente cualquier hombre toma para su ventaja,
tambin se convierte su responsabilidad. Dios decreta que el hombre puede tomar lo que l para su propio uso,
pero al obrar as l debe tambin asumir la responsabilidad de su cuidado y uso legtimo. Es esto injusto?
"Los hombres no dijeron no ms.
Hurmanetar entonces hizo que los hombres dibujan el ganado para arriba del agua y algunos que haban comido
de la hierba mortal fueron ahorrados. l despus dividi los pastos y envi a hombres para buscar los lugares de
la hierba mortal y para cortarlos del suelo.
Un da, Hurmanetar iba sobre el acampamento y l vino sobre un hombre que enterraba a hija nuevamente
nacida del bis, y Hurmanetar era colrico en el hombre para tal hecho. Era un aborrecimiento realizado por los
vagabundos de la arena y los hombres salvajes que moraron en el yermo. Tomando al nio, Hurmanetar lo
trajo a la esposa de Ancheti que lo ahorr as que vivi. Fue nombrado Mahat, el significar puro de corazn,
pero debido a la arena que haba llenado sus ojos ella estaba oculta.
Los extranjeros sobre el acampamento hicieron enfurecidos contra Hurmanetar d ebido a lo que l haba hecho.
Tambin, porque l haba pegado a padre del nio as que del l los sangr exigi que la sangre requited.
Dijeron, "esto son un hecho injusto, para l que entierra a hija porque l carece el sostenimiento para ella no
hace ningun mal en nuestros ojos. No es mejor que la entierren en la tierra fuera de vista que guardada con
deshonra? Es no para el padre
para decidir si una hija debe vivo? Tiene una mujer un alma sus los propios? No es ella no ms que el
fabricante del cuerpo, mientras que el alma es dada en ella que guarda por el hombre? "
Los extranjeros sobre el acampamento no eran tan muchos, mientras que sos con Hurmanetar eran muchos y
fuertes, pero l trat justo de sos el pago de reivindicacin para la sangre. Les dieron un pedazo de plata y de
un becerro que estaba listo para la matanza. As Mahat entr en el hogar de Ancheti.
Hurmanetar se sentaba con Ancheti y dicho a l, "le he hablado del suc eso mientras que me sent debajo de un
rbol en un lugar de la soledad, y de las materias que usted debe saber para ser sabio. En su custodia se han
dado los tesoros que tengo labrado al lado de mis propias manos, y le dan instrucciones bien en las cosas
sagradas y los misterios. Usted tiene un destino sobre usted cul no se puede satisfacer en este lugar,
mientras que el sostenimiento obtenible aqu disminuye da por da. Por lo tanto, dejarnos salen y van a lo largo
de viaje por las aguas amargas, porque pasamos por el bosque o a travs del gran yermo, nosotros no puede
vivir. Nuestras multitudes y manadas pueden ser conducidas antes de nosotros, porque el camino se riega de
par en par y bien. No retrasemos en este lugar, porque ya hay un desasosiego entre la gente aqu".
Ella sali tan de ese lugar, viajando hacia las aguas amargas y cuando vinieron all dieron vuelta en direccin
Sur, continuando hasta que vinieran a Basor. All encamped, porque la enfermedad de la muerte haba venido
sobre Hurmanetar. Pues l pone sobre un sof de zaleas l pidi Ancheti, pero l no vino, porque l haba ido
antes de ellas a espiar hacia fuera la tierra. Sin embargo, Ancheti vino antes de que Hurmanetar pasara de la
tierra, y Hurmanetar saba que l estaba all y llamado le a su lado. Entonces Hurmanetar dijo, "mi hora es
actual, pero estoy sin el miedo, sabiendo yo voy no a un lugar en donde los hombres comen el polvo, donde est
oscuridad y abatimiento todo. Los miedos de mi juventud son pero las sombras que no tienen ninguna
sustancia, huyen antes de la luz pura de la verdad."
"Sobre usted hay un gran destino, puede usted alcanzar hacia fuera y agarrar el que su corazn desee, y
logrndolo uso l de entregar a todos los hombres de la oscuridad de la ignorancia. Ir adelan te como el sol que
lanza sus rayos abajo como una red sobre la tierra para aclararla. Ir a una tierra en donde harn el hombre
honesto los ricos y el hombre deshonesto empobrecido, porque los equilibrios deben ser ajustados de modo que
las riquezas dejen de ser la recompensa de la falta de honradez y del engan@o. Ir a una tierra en donde sos
los lugares de la tenencia de la energa y de la posicin se colocarn adelante como ejemplos de la calidad y de
la honradez; donde ningunos pero el dignos ocupan altas posiciones; donde los que hacen que las posesiones y
el estado utilicen stos para succour el necesitado y para oponerse a la fuerza de los que opriman el el dbil y
desprotegido".
Ancheti dijo, "pero donde es esta tierra y cmo yo encontrarla? " Hurmanetar contest, "era tal lugar, qu buen
propsito usted servira yendo all? Qu usted tendr que hacer habra sido hecho ya por otros".

Hurmanetar muri y fue enterrado profundamente dentro de la tierra y ninguno sabe su tumba. Puede l
vive por siempre y mora con el padre de dioses a que l sirvi!
Estas cosas referentes a Hurmanetar se han reescrito muchas veces, pero las copias han sido siempre
verdades. El que siga se ha agregado encendido, pero cuando est hecho y por las cuales sea imposible
descubrir. Hurmanetar se entierra en la tierra de Philistia. Es este Okichia?
El padre de Hurmanetar era Nimrod de los arcos gemelos. Esto, dudo, y no se indica.
La piedra de Makilim incluso ahora est en Bethgal. Las palabras en la tumba de Yadol son: "l muri porque l
no estaba como otros hombres". I, Frastonis, lo ha visto.
Podra ste ser cuando ochenta generaciones han pasado?
Los hombres de esta raza son testigos falsos. El Samarites dice que Yadol no era hombre mortal.
Esto que sabemos en verdad: los hechos de Hurmanetar y de Yadol se dicen ms completamente en los cuentos
del Hithites.
El protector de Ancheti fue llamado la coctelera grande, y pintada sobre ella era una semejanza del pjaro
mudhopping. Era este pjaro que ense a los hombres que escriban, para l dej las marcas del fango qu
hombres primero leyeron como presagios, formndolos ms adelante en muestras cul podra ser ledo. No
estn como las nuestras, aunque los hombres entre nosotros pueden leerlos. Ancheti ense al misterio de
los metales en Okichia, una tierra de la cerveza, del pan y de la leche. l renowned en el Twinlands de la luz.
Mahat, el oculto quin segua siendo Ancheti virginal, dirigido a esta tierra mientras que con todo un nio. La
llenaron de la luz interna de la sabidura y vio con el alcohol. Cuando l saba no que la manera de ir su
padre la sent en la tierra y sostuvo una pluma del pecho antes de ella, sobre quien ella sopl. l fue a
cualquier manera inclinada y nunca fue desviada. Ella utiliz ms adelante este mtodo al colocar conflictos y
dando juicios. La honraron grandemente, porque en la tierra entera no haba mujer ms sabia.
Nosotros que hacen que estas escrituras indestructibles abandonan el libro de Ancheti, porque ella tenemos
nada del valor a las que nos sigan, y ste es un trabajo de mucho trabajo. Contiene las leyes para una gente
que vive en una tierra llamada Okichia que deba haber sido menos que brbaros, porque l prohibi las cosas
tales como la consumicin de los nios nacidos nuevamente, la mezcla y el secado de su sangre para comer
en hermanos de unin y el colgante para arriba de mujeres en dificultad. Tambin el corte de las piezas
privadas de una mujer y el deballing de hombres.

CAPTULO ONCE
LAS ENSEANZAS DE YOSIRA
stas son las palabras para los hijos de la doctrina verdadera, escritos en el templo de misterios sagrados en
Yankeb en los das de oscuridad, por el seor innomado de la creencia secreta, que entonces vivi. El
conocimiento verdadero de las enseanzas y de los misterios de Yosira referente al alcohol dentro del cuerpo,
tomados de sus libros y reescritos verdad despus de la aduana de la escritura.
Yosira habl a sus hijos de este modo, "yo es el Viceregent de dios de dioses. Soy el guardin de los libros
de la energa. Soy la voz del cielo. Soy uno enviado en Tamerua como lightbearer, de que que una llamada
puede ir por lo tanto en todas las tierras. Dejar a cada hombre ser vigilante de sus hechos y maneras.
Whosoever sea vigilante de se es un hombre de sabidura, porque lo ahorrarn del terror de la oscuridad
eterna".
"Soy el torchbearer que funciona antes del chairlitter de la verdad. Vengo revelar la grandeza de hombres, para
decirles de sus uno mismo inmortales, de sus bebidas espirituosas cules tienen que ser rescatados de la
condenacin de la oscuridad de voracidad". 'Dios de dioses habl a m, decir, "tenerle de largo mor debajo
de mi sombra y escuch mis palabras. Ahora presentarse e ir por lo tanto a una tierra en donde estas cosas
cuyo hemos hablado pueden ser establecidas. A un lugar whither le llevar, porque l no es apropiado que los
que moran all deben seguir siendo uninstructed. Behold, le he dado el secreto de la inmotalidad, pero s eso
aunque todos los hombres nazcan en una herencia de la inmotalidad, no todo disfruto de ella. Dios de dioses, en
su misericordia infinita, hunde muchos en las aguas de la falta de memoria. Con todo incluso all de ellas
pueden volver para ser renovado, no de s mismos sino con las splicas de otras".
Cuando Yosira entr en Tamerua que l recolect a sus hijos juntos en las piedras debajo del lugar llamado
Homtree y les habl de este modo, "soy el Dawnlighter y un torchbearer para dios de dioses. stas son mis
palabras que usted har bien para absorber, como lija (en seco) empapa para arriba el agua. Aunque son
palabras de la sabidura,
son intiles a menos que sean aceptadas por los hombres que tienen control sobre s mismos. No tienen ningu n

valor a los hombres que no pueden sentir la compasin para otras o que cercano sus odos a la verdad ".
"Usted es el poco elegidos, mis hijos, la luz de mi luz, que dar la luz encendido abajo a travs de las
generaciones. Usted doy el concepto verdadero de dios. Usted doy este estndar, de que que puede s er un
punto de reunin para los que nos acompaen; nosotros representamos en las fronteras de una tierra que ha
encontrado favor a los ojos de nuestro dios".
"Con nosotros estn los hombres de la lucha, pero son pocos mientras que los que se colocan listos para
rechazarnos son muchos. Por lo tanto, no nos fijaremos contra ellos en arsenal de batalla, sino vamos entre
ellos con astucia, a recolectar a muchos que luchen con nosotros. Usted ser la luz de los hombres de la
lucha, incluso durante soy su hght y dios de dioses mi luz".

"La luz que est conmigo fue encendida en la fuente suprema, que es dios de dioses. Por lo tanto, mi hght brilla
con tal brillantez que debe ser velado en parte, a fin de l las persianas usted. Es incluso durante el sol se vea
con un velo de la nube, l puede ser mirado sobre para mientras est deseado. Se considera as le una cosa
de la belleza y del misterio, no algo que bums y consume los ojos del espectador".
"Por lo tanto, incluso durante velo mi luz de usted, usted velar tan sus luces de los ojos del uninstructed. Con
todo en todas las materias no referente a la luz usted las dar instrucciones en la plenitud de la verdad. En todas
las materias referentes a sus cuerpos usted los dar instrucciones en verdad. Pero en todas las materias
referentes al seor del cuerpo usted las dar instrucciones con una luz se vele que".
"Behold la naturaleza del hombre. Dentro de l est una chispa de la fuente divina y ste es el seor del cuerpo.
Este solo es eterno, este solo del hombre es su uno mismo verdadero. Esta chispa enwrapped dentro de una
capa pesada de la materia, l se incluye en una cubierta de la arcilla terrenal. Esta chispa solamente es el
asiento de la vida, solamente tiene la comprensin y pensamiento. Tales cosas no estn co n la arcilla de la
carne, ni una ni otra son ellas los parentescos a las piedras de las cuales los huesos vienen. La vida dentro del
hombre irradia hacia fuera de la chispa incluida, y con la sangre dota el cuerpo con vida y calor. la vida da
adelante calor y mayor es la vida mayor es el calor".
"Pues el sol da la luz y el fuego separa calor, pues la flor irradia el perfume, as que hace la luz central da adelante
un resplandor unseeable vaporoso, y este nuestros padres llamaron la respiracin de dios. Esta respiracin
viene adelante en dos manifestaciones: hay una forma pesada y una forma del hght, y de estas todas las cosas se
componen. De el viene el resplandor sagrado en sus dos aspectos, que los hombres llaman la respiracin de dios,
y de esto se hace todas las cosas que estn en cielo y tierra".
"Arriba est dios de dioses y debajo de l es cielo y tierra. El cielo se divide en twain, hay un lugar de la luz y un
lugar de la oscuridad. Dentro del lugar de la detencin ligera las bebidas espirituosas de b ueno y dentro del
lugar de la detencin de la oscuridad las bebidas espirituosas del mal. Entre ellas el lmite es no fijo sino flujos
hacia adelante y hacia atrs segn sus fuerzas que fluctan. Pero que respetan en el hght prevalecern siempre,
porque luz disiparn nunca oscuridad. Por lo tanto, los que moran en oscuridad se retiran antes de la brillantez de
los que moren en la luz. Este ligero y oscuridad no estn por ejemplo hombres pueden entender, porque no es el
ligero y la oscuridad sabido en la tierra".

"Antes de que las puertas del cielo son la tierra del horizonte, de dnde van todas que salen de su cuerpo
terrenal.
De aqu hay dos grandes puertas, una lleva al lugar de la luz y al otro al lugar de la oscuridad, y admiten al seor
del cuerpo en su lugar designado segn su semejanza. l que se llena de la luz y es brillante no puede ir al lugar
de la oscuridad, porque ella dibujaran detrs antes de l. Ni unos ni otros pueden l que sea oscuro entre el
lugar de la luz, porque all l marchitara antes de la luz, como el gusano blanco que viene adelante de la
oscuridad hmeda de su agujero marchita teniendo en cuenta el sol ".
"Entre el cielo y la tierra hay un gran golfo a travs de el cual los habitantes en cielo no pueden volver, pero la
tierra no est enteramente ms all de su alcance. El hombre recibe, del lugar de la luz, de la que lo influencie
para siempre, y del lugar de la oscuridad el que le afecte para el mal. Estas cosas pueden ser escritas, pero las
cosas secretas referentes a las no se pueden registrar de tal manera que vienen al conocimiento de los
hombres unenlightened".
"El que viene de cielo, si influencia para bueno o malvado, viene adelante como cortinas en la semejanza de

hombres, que es rara; o mucho ms a menudo como lukim, que son como a las motas de polvo. Puede tambin
venir como ondas del aire, pero no aire tal como nosotros respiramos y sen timos. Es algo en conjunto diferente en
naturaleza. Las cosas vienen adelante que no son estables, y stos son los sin forma. Todas las cosas son
llevadas a cabo en forma por la respiracin de dios, que cambia formlessness, pero los sin forma pueden alterar
la forma en inestabilidad".
"Hay tres grandes esferas y se que contiene la tierra es ligado por el gran resplandor outflowing de dios de
dioses. Esa parte del gran resplandor que es luz y contiene vida se llama Manah, mientras que el que es pesado
y contiene la carne de las cosas de la tierra se llama Manyu".
"La persona que es dios de dioses es tan grande que l no puede ser definido en el discurso de hombres. Ni unos
ni otros pueden ellos concebirlo en sus pensamientos, porque l est ms all de la en tonces-thenunderstanding. El hombre mortal tiene limitaciones, por lo tanto dejar a hombres lo conciben como. Es de ninguna
importancia, proporcionando sus servicios del concepto su propsito y la glorificacin del hombre".

El "hombre no es todava grande y hasta l no se convierte as que est bien que l adora los muchos orms de
Godf concebidos dentro de sus pensamientos, con tal de que estn por ejemplo tender a educarlo sobre se. Ni
hace el ritual y la adoracin daa de s mismos, a menos que,, cubrieran tambin grueso la verdad as que se
entierra de vista. Las formas rituales y exteriores de adoracin pueden ser ayudas a la purificacin del
pensamiento y proporcionar una clase de sostenimiento para el seor del cuerpo. Cules son pocos dioses
queridos por los hombres unawakened pero los amigos y las guas pensamiento -thought-conceived? Con todo
ste es hombres peligrosos de una trayectoria pisa, equilibrio entre ligero y la oscuridad. Por lo tanto, cuando el
hombre vaga hacia el abismo de la oscuridad, revelar un poco ms luz, que l puede ver y as que volver a la
trayectoria. Guardarse, tambin, a fin de l siga a dioses que son guas falsas y lo engaaran en la arena
movediza de la carnalidad, o en el yermo de la ignorancia".
Antes de que el cruzar en Tamuera Yosira eligiera capitanes para estar sobre los hombres de la lucha, y los envi
adelante a hombres para espiar hacia fuera la tierra. l tambin envi alguno entre de sus hijos en la tierra de
Tewar, eso que l puede ser que hable con la gente all, y stos se volvieron trayendo a rehenes de los
gobernadores de la tierra de Tewar. Entonces Yosira habl con los hijos de los gobernadores y dieron el odo a
sus palabras, ellos eran receptivos a su discurso.
Yosira habl a la gente, "stos es las palabras de dios de dioses. En adelante, no se vender a ningun nio en
esclavitud por su padre o por ningun hombre que tenga sala sobre ella. Tal no puede todava ser la aduana de
toda la gente en esta tierra, pero si llegan a ser poderosos, sta que pueden hacer, para tales es la naturaleza
de hombres".
"Si un hombre tiene una mujer en esclavitud que l no la har hacer un harlot a hombres, porque esto es una
gran maldad y l no ir impune. Si ella se convierte con el nio a su amo, despus ni le ni el nio darn en
esclavitud a otra. Pero si le den a un freeman que la tome en la unin, despus estar bien".
'La maldad ms grande m los ojos de dios de dioses es todo el incesto del primer grado, que est se entre la
madre e hijo o padre e hija; o entre la madre de la madre y el hijo de la madre, o entre el padre de la madre y la
hija de la madre; o entre el padre del padre y la hija del padre, o entre la madre del padre y el hijo del padre. Esto
es una maldad a dios de dioses, porque llama adelante el ms fuerte los sin forma, hacindolo entrar en un
cuerpo terrenal para convertirse en un aborrecimiento antes de los ojos de dios y del hombre. Por lo tanto, que
cometen tal acto fallecern por el fuego. Si est confiado con un nio, despus el nio no fallec er, sino que
ser calificado con la marca del incesto ".

El "adulterio es una cosa asquerosa y malvada que usted aborrecer, porque permite que el lukim contamine la
fuente de la vida. En lejos apagado una tierra all vivi una reina ms hermosa que el Da wnflower, que, porque
ella era de gran alcance, desatendi su herencia de la condicin de mujer. Pues los reyes de gran alcance
tenan muchas esposas ella pens que ella podra hacer adems con los hombres. Dios de dioses y del creador
de la vida cre a los hombres y a mujeres que pensaban que cada uno debe desempear un diverso papel.
Estn en ningun semejante sabio, porque como los hombres tienen su funcin as que hacen a mujeres
tienen los suyos. Cul es la reunin para una no es encontrarse para la otra, y porque el creador los hizo como
son, cada uno debe seguir su propia trayectoria, nunca intentando viajar a lo largo del otro. Ahora, mientras que
la semilla de un hombre estaba todava con su esta reina tom la semilla de otro, y la semilla de un hombre se
esforz con la del otro de modo que fallecido y se convirti en un pasto corrupto. As, la manera fue despejada

para que el lukim entre en la antecmara de la vida y la capilla sagrada de la vida fue contaminada, convirtindose
en el criadero del foulness. Era tan que cuando otros hombres vinieron a ella, la carne de sus cuerpos fue
agarrada sobre por el lukim y corrompida, porque el lukim asqueroso haba hecho su domicilio dentro de la mujer.
El wellspring de la vida se convirti en tan una fuente del mal de la contaminacin. El adulterio es un
aborrecimiento al donador de la vida, por lo tanto lo dej no ir impune".
"Ningunos dormirn en la cama de otra, a menos que el encanto de su presencia primero se quite. Para l que
entra cualquier lugar o toma cualquier cosa mientras que est bajo encanto de la presencia de otra persona,
sufrir seguramente. Que estn de los mismos parentescos que viven debajo de la una azotea, no sufrirn a
menos que la enfermedad est ya all".
"Ningunos comern del disco de otro o bebern de su recipiente de consumicin hasta que el encanto de su
presencia se haya quitado. Ningunos entre los que conozcan a dios de dioses caminarn en cualquier cosa
vertida para una libacin a dioses extraos, ni unos ni otros l tocan cualquier parte de la libacin. Si viene
sobre l l ir inmediatamente al amo de misterios y ser limpiado".
Yosira dijo a la gente, "stas son las palabras de dios de dioses. Ningunos entre usted se lavarn en el agua
usada por otra y contenida dentro cualquier cosa hecha por la mano del hombre. Ningunos entre los que
conozcan a dios tocarn a mujer mientras que los das de su herencia estn sobre ella. Ningu n hombre ir a
una mujer con las manos sucias, y cuando el hombre y la mujer han mentido juntos ambos se purificarn antes de
ir alrededor sus tareas".
"Entre el lukim ninguno es ms sutil que el nableh que buscan sostenimiento entre el alimento de hombres.
Por lo tanto, si usted tiene pan dentro de su vivienda, despus l no ser colgado para arriba; per o si haya carne
o pescados, entonces
ser suspendido dentro de la vivienda. Si usted tiene salvado o la comida que ha estado golpeada, despus ser
mantenida un envase capsulado con las flores del nowrata, as el lukim no vendr sobre l. Ni el maz
machacado ni las migas de cualquier refraccin ser dejado dentro de la vista del hombre o dentro de los
lmites de la vivienda, a fin de el nableh agarre sobre ellos para el sostenimiento. Todas las cosas que han
llevado a cabo vida pero no se han utilizado para el alimento sern enterradas dentro de la tierra. Todos los
recipientes que han sostenido el alimento pero lo sostienen no ms sern hechos limpio con el sol y la arena ".
"Cuando la carne de cualquier bestia o de pescados o las aves llega a ser oscura e n su custodia o tiene el olor del
rottenness sobre ella, despus es una muestra que el nableh ha venido sobre l y ser sacado y enterrado
donde ninguna bestia puede venir sobre l. As, el nableh se deja sin sostenimiento y ser forzado nuevamente
dentro de su domicilio oscuro. Pero si
usted permite que se sostengan, despus vendrn en sus anfitriones y, siendo cebado y consolidado, le afligirn
con muchos terrores durante los relojes de noche ".
"Si el lugar de colada o el canaln de cualquier jarra o pote tiene un grado de oscuridad sobre l, despus esa jarra
o pote estar rota, porque ha sido entrado por el lukim ardiente. Eventualmente quin conocen a dios comer con
los extranjeros, ellos se purificar en el levantamiento del sol en el da siguiente. Eventualmente entre usted
comer con una mano uncleansed por el agua o la arena, despus ser preparado para el ataque por el lukim de la
noche. l que dibuja la sangre de cualquier bestia debe limpiarse de toda la sangre, a fin de el lukim oscuro lo
ataque. Ni el alimento ni la bebida de la clase ser guardado debajo de una cama o contra un lugar el dormir, a fin
de el lukim de la noche venga tomar su domicilio en esto". stas son palabras de dios de dioses hablados a travs
de la boca de Yosira.
Yosira dijo esto tambin, "todas las cosas que pueden sostener el lukim deben ser enterradas o ser quemadas.
Cualquier cosa que viene adelante de las ventanas de la nariz o de la boca de cualquier hombre o mujer se
rechaza de dentro y se convierte en sostenimiento para el lukim. Todava riega esa mentira sobre la tierra son
sus lugares de consumicin y prohibido a los hombres. El agua no ser utilizada como bebida a menos que se
extraiga dentro de la tierra, o ser en un lugar en donde es sombreada por los rboles".

"Comer solamente el alimento sabido para ser sano y que da la alegra al estmago. En gusto debe ser
calmante y de restauracin, nunca trayendo dolor y malestar. Comer no cualquier cosa que es demasiado seco
u oversalted, o que trae enfermedad sobre usted. Cualquier alimento cuyo los hombres comen y ha llegado a ser
putrefacto o mohoso ha sido agarrado por el lukim para el sostenimiento; esto que usted puede ver, porque el
rottenness y el molde sobre l es las excreciones del lukim". "Cualquier cosa que tiene sangre en l y es
muerto, muriendo de s mismo, no ser comida, porque el lukim ha hecho su domicilio en l. Ningun hombre
comer la carne cruda, incluso de que que los sandfarers llevan no sern comidos". "El asesinato de cualquier
hombre o de cualquier mujer se prohbe, pero no es ilegal matar en guerra o en autodefensa, o mantener la
pureza del hogar y del hogar. Para matar engaoso o pegar de detrs es el asesinato y no ir impune. Si se

vierta la sangre no gritar de la tierra en vano, y a los parientes de cada uno matado ser la orden de la
venganza"
"Si usted jura un juramento uno con el otro, decir, "gran dios testimonia" o antes de que cualquier dios extrao,
engaar a otro hombre, despus considerarlo, para solamente la vuelta ms temeraria su par te posterior en tal
juramento. Para l se jura en la vida del seor del cuerpo, y si est roto desfigurarn al seor de su cuerpo
eterno con una cicatriz unremovable. El hombre tiene muchos ensayos a superar en su vida y no el lo menos de
stos, pruebas oathkeeping. Aunque un juramento no puede disminuir y convertirse en nada con los aos de
paso segn las memorias de hombres, se impresiona eterno en el seor del cuerpo. Ms sabio es lejos l que
nunca hace un juramento".
"Eventualmente el hombre dice, 'el torbellino y la tempestad de arena, los caudales de una crecida y el fuego
ardiente, stas hacen miedo de I porque stos que veo, pero el lukim que no veo no ni unos ni otros hace miedo de
I, que el hombre es un tonto, porque l sabe no las deficiencias de sus propios ojos. El lukim, l aprender saber
por sus manifestaciones, porque agarrarn sobre su cuerpo y lo atormentarn, a veces incluso a muerte. Est
adems con dios de dioses, ninguna puede considerarlo, pero por sus manifestaciones est l dio a co nocer a
hombres".
Yosira habl a los capitanes de los hombres de la lucha y a los que estaban con ellos y dijeron, "cuando entramos
en esta nueva tierra todas las cosas esas la gente que mora
en esto asimiento sagrado usted ni profanar ni imitar. Ni unos ni otros usted suscitar la distensin con
cualquier hombre, porque venimos a ellos como enemigos de los amigos no ". Por lo tanto, cuando Yosira y todo
el sos con l subi en la tierra de Tewar y mor all, la paz estaba en la tierra.
Entonces Yosira ense la gente de Tewar a tejer del pao y al funcionamiento de metales, y les demostr cmo
hacer las herramientas y las armas del metal echadas de una manera misteriosa. Pero el secreto de las armas
afiladas que l revel solamente sus el propio.
La gente de Tewar construy una habitacin para Yosira y un templo del lmite del ladrillo con las caas. Haba
pieles sobre las paredes y en el piso, y la puerta estaba de madera. Entonces Yosira habl a sus hijos de este
modo, 'stos es las cosas en las cuales darn instrucciones a la gente de este lugar: La paloma es la ms
sagrada de pjaros y no ser comida, pero si la gente dice, "lo prohbe no a nosotros para el sacrificio a nuestros
dioses", despus no les ser prohibido". "La leche de todas las bestias que no tengan cuernos y no pieza el
enganche no estn para el sostenimiento del hombre, pero si la gente dice, "lo prohbe no, porque es nuestra
aduana", despus no les ser prohibido".
'El sacrificio de los nios del pecho en el entierro de los muertos ser prohibido, porque la sangre de los jvenes
no puede proporcionar la vida para el viejo, cada hombre que es el fashioner de su propio destino. l que tiene
vida no llevar la con l, y ninguna puede poseer el cuerpo y la vida de un nio del pecho excepto di os que le dio
vida. l que entierra a nio vivo con los muertos s mismo del pecho morir ".
"Todas las cosas enterradas con salida, si sean armas o platos, instrumentos u ornamentos, tendrn la forma
lanzada de ellos antes de que se pongan dentro de la tierra".
'sta ser la ley a todo el los que trabajen con el metal, si sea oro, plata o cobre: Un da en siete ser un da de
resto para los fuegos adjunto que los metales son labrados. En este da no se encender ningu n fuego y no se
mover ningun metal tocado o desde su lugar. En incluso de este da sigue habiendo todas las cosas del metal
que se han hecho desde el da de resto pasado sern puestas en un canal del aceite santificado, all hasta su
tiempo designado. Nada saldr del lugar de trabajo de un artesano en metal hasta que haya pasado a travs
del aceite ".

CAPTULO DOCE LA
REGLA DE YOSIRA
Yosira recolect a sus hijos sobre l y les habl as, "stos son los das del dawnlight y soy el Dawnlighter ms
all de Bashiru. Soy el Torchbearer para dios de dioses. stas son las leyes que hice para mi gente en la tierra
de Tewar, las leyes de una que habla con la boca de dioses de dios sobretodo".
"l que coloca una lanza o la flecha dentro de un cadver ser maldita y su mano y brazo harn cosas del mal. Se
hincharn para arriba y se consumirn por el fuego. Asimismo ser maldito quin suelta estas armas contra otras,
pero si sea un hombre de Tamuera que suelte las armas, despus l morir por ellas s mismo, porque l est ms
all del alcance de la maldicin".
"Un rbol que alcanza para arriba sobre dos veces la altura de un hombre no ser pegado para quemar o quitar su
tierra. Pero si se dedique a la azuela y despus es utilizado por un artesano en madera, despus l se puede pegar
y el corte. Los rboles no son cosas que se tratarn ligeramente de, porque mueven los vientos que cruzan la

cara de la tierra y generan stos en los grandes bosques del norte y sur. La matanza de un rbol no es ningu n
menos incorrecto que la matanza de un buey o de una oveja, porque la misma respiracin de la vida est en cada
uno. Por lo tanto, nunca traerles el punto bajo insensiblemente. No son los rboles sostenidos sagrados por la
gente de esta tierra? Es ms razonable dedicar un rbol poderoso o una arboleda de rboles a dios que una
piedra o un objeto muda corta de la madera?"
Por lo tanto, cuando Yosira movido entre la gente l no la prohibi sus arboledas graves, ni hizo l silencia las
palabras de las mujeres que las tendieron. Pero Yosira dijo, "estas cosas estn p ara las mujeres y no para los
hombres, dejan a mujeres presagiar, pero los hombres deben seguir los callings de hombres y su lugar no est
entre las arboledas graves". Ahora, cuando Yosira vino entre la gente ella mor lejos del ro, temiendo al dios de
las aguas mviles que las molestaron en la noche. Pero Yosira limita a dios de aguas mviles, as que l
preocup no ms a gente. Entonces Yosira lo hizo una oferta para construir sus lugares de vivienda al lado de las
aguas mviles, decretando que ninguno debe morar al lado de las aguas inmviles a menos que las aguas
inmviles se llenen de la vida de pescados.
En esos das los hombres intentaron apaciguir las sin forma y las bebidas espirituosas de la noche con ofrendas y
la adoracin. Pero Yosira los prohibi esto y l rode la tierra entera con una pared protectora que ningu n
alcohol oscuro podra penetrar, mientras que todo el sos dentro fueron disueltos. Cada alcohol oscuro que era
ni varn ni la hembra y cada alcohol oscuro que se arrop en la forma de una bestia o pjaro estuvo limitado y
molde nuevamente dentro del lugar de la oscuridad.

Todos los hombres que eran kindred de la sangre con las bestias del bosque o con aves o con la serpiente,
moraron juntos segn su parentesco, y fueron divididos de tal modo. Yosira los prohibi no su parentesco
pero prohibi la regla de sangre. l habl a la gente de este modo: "Grandes son los lazos de esa cosa que ate
a hombres juntos y los ensamble con sus antepasados, pero mayor sigue siendo cada hombre en se, su
destino mintiendo dentro de se solamente y no dentro de sus kindred. El hombre es una no gota del agua en
la corriente de la vida, sino un pescado que nada dentro de la corriente. Con todo en cuanto estas cosas han
estado nunca, los veinticuatro grandes parentescos seguirn asegurados en su establecimiento".
Antes de venir de Yosira un hombre no podra llevar a la esposa a una mujer de su propia sangre, pero Yosira
redimi la tierra con la sangre, salvaguardndola contra esterilidad. Tan en adelante los ho mbres podran tomar
a esposas entre de sus propios kindred de la sangre, y la tierra segua siendo fructuosa. Esto, el alcohol de la
vida, lleg a ser fuerte entre hombres, porque no fue separada hacia fuera para diluirse y para debilitarse.
Hasta que viniera Yosira ninguno en esta tierra saba de hokew, y llen a hombres de miedo y de temor, pero
Yosira revel todos sus secretos a sus hijos, y los secretos se saben incluso adentro actualmente. Hokew es
el que sostiene el Dawndwellers. Es pero separado fino a travs de la tierra y antes de los das de hombres de
Yosira podra recolectarla, almacenndola en piedras y en objetos sagrados. Puede ser dibujada sobre por las
bebidas espirituosas de hombres, pues las mujeres extraen el agua de un pozo. Es el hokew que concede
fertilidad, causando se rene para multiplicarse y cosecha para aumentar. Sus secretos son sabidos por llevado
dos veces.
Sin embargo en los das de su seal de socorro Yosira invit a su padre en Kanogmahu, l prohibi a sus hijos
invitarlo adems, porque Yosira era su padre en la tierra y su abogado en el Pasillo de la admisin. Por lo tanto,
ningunos pueden invitarlo con impunidad, porque si l tratara de ellos l descuidara su tarea entre el
Dawndwellers.
Ni es cualquier hombre justificado en la invitacin del alcohol de salido, porque estn ms all de
preocupacin por los asuntos diarios de hombres.
Cuando los hijos de Yosira haban establecido su regla sobre la gente, los lderes de la gente vinieron a Yosira
que deseaba de hacerle a su rey, as que l gobernara sobre ella. Pero cuando ella vino antes de l, Yosira
contest a su deseo de este modo, "soy la boca de dios de dioses y la luz de mi gente. Ser el padre de su rey y
del director de sus pasos, pero su rey que no puedo ser, porque me dedican en servicio a dios de dioses". Decir
este Yosira entonces tom a su hijo, que era edad viril venida, y llevado le adelante por la mano, dndolo a la
gente para ser su rey.
Ms adelante, mientras que los lderes y los gobernadores de la gente todava seguan recolectados despus de
untar de su rey, Yosira le habl como la boca de dios. l dijo, 'juzgar justo entre el hombre y el hombre es uno de
las obligaciones ms grandes de un rey y de las que se colocan en su lugar. Tan a partir de este da p or lo tanto
el juicio no ser dado por los que se sienten debajo de los rboles, escuchando las palabras susurradas entre
las hojas. Sin embargo, si tres hombres se sientan lejos aparte y cada uno da a como el juicio, las palabras de

sus bocas que son iguales, despus el juicio sern buenas. Sin embargo, si es una cuestin donde una vida
puede ser confiscada o caracterstica quitada, uno darn una familia dividida o un hombre o una mujer
esclavizada, despus un juicio solamente por el rey o quin usa su cap a y lleva su carga ".
Las "aguas sagradas son aguas vivas llenadas de la energa del hokew y sern utilizadas no ms para
cualquier propsito con excepcin de la santificacin y de la purificacin. Los utilizarn no ms para decidir si
una esposa sea culpable de adulterio; el bosquejo amargo en adelante la probar solamente".
"l que come la carne de cerdos ser maldito, porque comer la carne de cerdos debe comer algo dedicado a
los padres de hombres y de un aborrecimiento. La carne del asno no ser comida , porque disminuye el vigor de
hombres". "En adelante, los cuerpos de los muertos no estarn rotos ni sern quemados, porque el hokew
dentro de ellos sale con el seor del cuerpo. Por lo tanto, nada se puede agregar a victorioso rindiendo encima
de la esencia de su capa terrenal a travs de las llamas del fuego".
"No negarn la gente sus banquetes, ni la prohibirn los rituales de la productividad. Sus ofrendas a ningun dios
no sern quitadas. Mientras que permanecern dioses de la gente estn hoy, as que ellos, porque sirven su
extremo. Pueden representar a sus dioses despus de su propia manera, porque la semejanza de tales dioses
est de pequea consecuencia. Pero la semejanza de dios de dioses no ser formada por ningu n hombre,
porque l est ms all de la comprensin de hombres. Ningun hombre intentar encontrar su semejanza en
agua".
"El festival a dios que elabora la tierra no debe ser negado a la gente, sino ellos comer no ms la carne de
asnos, para ahora esto se prohbe. Los das para el banquete de los antepasados no sern disminuidos, a fin de
el regalo de la larga vida de tal modo se acorte. Con ellos solamente est la distribucin de las fuerzas de la
vida y en su custodia consisten las energas que conceden fertilidad y buena fortuna. A las que controlen el brote
de COM, el aumento de manadas y de las cosechas de pescados, la potencia de hombres y de la fertilidad de
mujeres, el xito en la caza y la victoria en guerra ser dado todo el honor y adoracin debidos".
"l que causa lesin o muerte, enfermedad o sufrimiento dibujando la semejanza de otra en arena y la
perforacin l con un palillo fuego-fire-hardened, o que hace la semejanza de otra en cera a la quemadura en
el fuego, o en la arcilla que se perforar por la estaca o la espina, es en adelante maldito. Le entregarn al
lukim de la enfermedad o de la muerte". "l ser maldito quin mezcla el grano vivo con la grasa para
esclavizar el earthshade de otro hombre o mujer. l ser maldito quin llama el nightshade de otro o del
nightfrightener. Entregarn al lukim de la enfermedad o harn la presa todos que son as que maldito las sin
forma".
"No es mal hacer una imagen de un nio del pecho, eso que una mujer puede concebir, pero hacer el hkeness
del rgano privado de un hombre de modo que una mujer pueda concebir, es mal y cualquier mujer que hace
o que miente con tal semejanza ser maldita. Le que es as que maldito entregarn al lukim de la enfermedad
y del dolor". Cuando Yosira subi en Harfanti l encontr all gente con las aduanas extraas que lo
descontentaron, solamente lo lo prohibi ningunos excepto los que eran malvados en la vista de dios de dioses.
Mientras que all l puso una gran maldicin sobre cualesquiera que transgredieran sus leyes.
stas eran palabras habladas a travs de la boca de Yosira, que l hizo ser registrado: "En adelante, no se incluir
en corteza y ser mantenido a ninguna doncella la oscuridad por siete das antes de la unin, sino que ella puede
ser mantenida el retraimiento entre mujeres. Si ella tiene que ser purificada, debe ser hecho con agua y no con el
fuego. Nunca mutilarn a una mujer para purgar su maldad".
"En adelante, no cosern a las partes privadas de mujeres jovenes hasta coto su doncellez. Esto permanecer
en su propia custodia y en la custodia de los kindred de las mujeres jovenes de buena f y de la confianza. Para
coser o cortar a las partes privadas de cualquier mujer es una gran maldad, porque ste es el portal de la vida
y la mujer no es guarda indigno. Es el mejor que las mujeres siguen siendo doncellas, hasta su da de la
unin, de su propio libre albedro y
opcin; pero si, debido a la debilidad de la doncella, esto parece dudoso, despus la obligacin estar en
sus kindred ".
"La aduana del Habshasti por el que las piernas de mujeres jovenes estn limitadas juntas, despus de lo cual
los hombres jovenes pueden incorporar su compartimiento para mentir con ellas, son una cosa de la maldad y
permitida no ms. , Eventualmente el hombre descubre la desnudez de una doncella, l no ir impune ahora".
El "hombre no ver la desnudez de la mujer en parto, aunque la mujer sea esposa del bis. La choza del
parto y de todo dentro de su crculo es un lugar prohibido a hombres. En adelante, no se suspender a
ninguna mujer en el parto".
"Si hacen a la esposa de un cazador l con otro hombre mientras que su marido es ausente para matarlo o est
herido durante la caza, despus ningun mal si su marido o los kindred de su marido la mata. Ni unos ni otros
ser causa para bloodslaying si los kindred o el marido lo matan que ponen con ella".

"El foreskin de un hombre se corta para desafiar el lukim de la impotencia. Esto no se prohbe a la gente, pero
no preservarn el foreskin en grasa y no lo utilizarn para dotar piedras con el hokew. El atascamiento de
foreskins se prohbe". Yosira puso el ms grande de todas las maldiciones sobre los que capturaron y
esclavizaron a seor del cuerpo que perteneca a otro. Desde entonces que da ninguno ha hecho tan y ha vivido.
l tambin puso una maldicin sobre las mujeres que cocieron al horno a sus nios recin nacidos y los comieron
debido a la esterilidad de la tierra. l tambin maldijo a jefe de las mujeres emparentadas. Beforetimes, de que
que vino plenitud dentro de las matrices de ganado y la oveja era sostenimiento para los hombres solamente,
pero cuando la bestia lo ech adelante antes de que su da se convirti en sostenimiento designado para las
mujeres. Yosira prohibi esto y maldijo todos que vinieron adelante de la m atriz de la bestia antes de su tiempo.
Yosira tena estas cosas registradas en Yapu: No se matar a "ningu n nio voluntarioso, decir, "nuestro dios le
ha negado sostenimiento apropiado". Sobretodo dioses son dios de dioses que es dios de la vida y que
proclaman estas cosas proclaman una falsedad contra l. Con todo no sern maldita hasta despus del da en
que han odo las leyes de dios de dioses hablados a ellos. La antes los han desviado que deben dirigirlos, y en los
lderes ser la maldicin".
"En adelante, el cuerpo vaco no estar limitado firmemente contra s mismo, sino ser estirado hacia fuera,
porque el cuerpo terrenal no puede ser renacido cuando una vez que ha salido su seor. No prohibirn a la
gente el llevar de l, ni la pararn de elevarlo, pero no ser colgado sobre las aguas vivas, a fin de llame adelante
sin forma en la oscuridad de la noche".
"Si los kindred de un hombre suben para molestarlo en la noche, el nightshade ser limitado por la energa del
hokew transmitida en un registro hueco llenado de las sustancias de fuego -fire-retaining. El registro entonces
ser quemado en fuego de la purificacin
y las cenizas enterradas despus de la manera de sus padres, sino el hokew no sern dados detrs. Ese hokew
que viene de un hombre cuyos cosechas y rboles rindan abundante es el mejor ".
"El alcohol de la vida de hombres no mora en las aguas mviles y por lo tanto no puede entrar en una mujer de
las aguas, ni unas ni otras hace su propio oso del agua l para arriba de la tierra. Incluso durante un rbol suelta
hacia fuera de una sola semilla y de la cebada de un solo grano, est tan con la semilla de hombres. El que
forma dentro de la matriz de la mujer no se acumula de muchos flujos de hombre, ser suficiente una vez. Si la
sangre de una mujer no se pare, despus ella no lleva a ningun nio, para la vida dentro es sangre de su
sangre".
"Ningun hombre formar la semejanza de cualquier bestia a la endecha con ella para aumentar sus multitudes
y manadas, para en adelante l que lo haga as pues, y todas sus bestias, ser maldito as que se ponen enfermo
y fallecen. Ni cualquier derramamiento del hombre su semilla en un objeto de la madera o de la piedra y enterrarl o.
Si l lo hace as pues, despus ser l maldito, de modo que los nightshades del terror lo moleste por siempre".
"Es insentatez a recurrir a los encantadores que hacen semejanzas de bestia as que su clase se puede traer a
la flecha y a la lanza. A menos que lo que busca las bestias salvajes autoricen con el hokew recolectado por los
kindred de su habitacin, la nada puede dirigir sus pasos o consolidar su brazo, ni uno ni otro su ojo ver afilado. El
xito del cazador no debe ser encontrado con los encantadores, sino miente en la calidad y el uprightness de los
kindred dentro de su habitacin".
"Si una semilla de la toma de la mujer de un hombre joven y lo entrega los encantadores para quitar esterilidad de
ella, despus ella y a la juventud, y si ella lleva a algunos nios ellos tambin, ser maldito. A la mujer por los
agarrar al hombre joven el lukim que banquetea en los corazones de hombres, y que rasguen abierto los
intestinos". "Es un aborrecimiento en la vista de dios de dioses para los hombres al d eball ellos mismos, y todo
que lo hacen ser maldito. Los que el deball ellos mismos por su dios pueden en lugar de otro hacer un
ofrecimiento de su foreskin, y ste sern aceptables por cualquier dios. El rezo del agradecimiento que no son
mujeres natas ser hecho a la hora de sacrificio sobre el altar".
"Las excreciones del hombre y de la mujer nunca sern dejadas expuestas a los ojos de cualquier persona, ni en
un lugar en donde su olor puede venir a las ventanas de la nariz. Ni cualquier persona pasar el agua donde otro
puede olerlo, para ellas cuyas ventanas de la nariz
el olor incorpora de tal modo energa del aumento sobre la otra. El olor de la basura humana elabora el
lambata sin forma que afligen a hombres y a mujeres en la noche y dan vuelta a sus intestinos al agua ".
"No hay ofrecimiento de la carne crudo comido. Ser asado antes de un fuego y de los huesos golpeados en la
harina y comidos con la comida. Si el ofrecimiento se consuma dentro de un lugar de vivienda, despus la
sangre se ha ahorrado que se debe manchar sobre los postes de la puerta, de modo que las cortinas oscuras
de los haunters de la noche y de los bringers de la muerte sean repelidas por la energa de la vida".
"Es el deber de un hijo para proporcionar el sostenimiento para salido quin era su madre o su padre, y l no
descuidar a su hermano o su hermana o cualquiera de sus parientes que carezcan a nios. Si l sea
negligente de su deber l no escapar el vejamen por los earthshades salidos, que vagarn implacablemente
hasta que estn satisfechos. Si es sin forma uno sean llamadas adelante por la negligencia de modo que

alcancen estabilidad en la tierra, ellos frecuentarn los relojes oscuros de la noche y aspirarn sangre vida life-filled para sostener sus formas tremendas. Ningun hombre puede guardarlos de su vivienda, porque
resbalarn adentro cautelosamente incluso durante las serpientes".
"Es incorrecto que los encantadores llamen adelante bebidas espirituosas oscuras. Cualquier encantador as
que el hacer dentro de las fronteras de la tierra aclarada sern malditos, as que el nightfiend lo agarre. Si se
hagan tales, y las bebidas espirituosas oscuras vagan de control, despus uno de llevado dos veces ser
invitado para volverlo a su domicilio oscuro".

"No es suficiente que los hombres eviten las maneras de maldad, para a menos que arropen al seor del
cuerpo en brillo ellas que miren para l en la tierra del amanecer esperen en vano. Los que carecen el que
las traera en el lugar de la luz se caern presa a los seores de los lugares oscuros y sern perdidos por
siempre a los que los amen".
"Todo el los que son Awakeners de los muertos sern malditos y entregados al lukim de la locura. Eventualmente
de mi gente tratar de ella, despus sern tambin maldita de modo que hagan presa a los terrores de la noche.
Es vano consultar salidos, porque qu puede l hacer sino aconsejar acerca de poca importacin? Si l tiene
cualquier cosa de importancia impartir vendr unbidden a los hombres de comprensin y hechos le sabido".
Cuando Yosira vino con sus hijos y sos con ellos en la tierra verdadera de Tamuera, l se esforz con la gente
de Kantiyamtu que sigui las maneras de maldad y de ignorancia. l permaneca entre la gente de Tamerua
durante los das de Gabu, morando en el lugar en donde ahora defiende el templo del Skyseer, en un domicilio
de caas, las aguas mviles.
En esos das la gente de la tierra se uni con los que estaban en la tierra de la luz de la maana por las
energas dentro del cuerpo de un womanchild, intentando de este modo preservar el hokew de sus kindred.
Cuando Yosira vio la maldad de la aduana que l puso una gran maldicin sobre toda la tierra y sobre las que
partieron el cuerpo de un womanchild, de modo que su carne gritara dentro de ellos. Por lo tanto, la tierra lleg
a ser afectada con una gran plaga. Desde entonces nunca tiene cualquier persona en las tierras aclaradas
comidas la carne del hombre o de la mujer, y no se viola ningun womanchild en la gran maldad de la
ignorancia. La gente de Tamuera temi grandemente la maldicin de Yosira.
Yosira ense la gente a que la energa del hokew residi no en la carne del cuerpo sino en los huesos, y a que
cada hueso contuvo la esencia de todo el, hombre y mujer. Entonces la gente comenz a buscar la unin con
salidas en la tierra de la luz de la maana, por la energa de los huesos, y Yosira prohibi esto no, aunque l
saba que era vano. Pero donde haba curativo en los huesos y podan dibujarlo adelante, Yosira no fue
descontentado, porque todas las cosas referente al bueno de la gente estaban bien en su vista. Sin embargo, l
prohibi a las mujeres la carga de los huesos de sus maridos, y ningunas cortinas se han levantado desde
entonces para molestarlos. Esto estaba debido a la energa de proteccin que l dibuj adelante para llenar toda
la tierra, l relev a mujeres de su carga, levantndola de sus partes posteriores.

Todos los encantadores que produjeron cortinas de la tierra del amanecer y todos los interrogadores de los
muertos y el Awakeners de los muertos fueron maldecidos, y libraciones de esta maldicin sobre la tierra incluso
a este da. Con todo todava hay algo que intentan llamar adelante una cortina del cuerpo envuelto hecho eterno,
pero todo lo que l levanta para arriba es un mensajero de mal agero del lugar de la oscuridad.

Yosira no prohibi a la gente los ritos del homenaje debido a sus parientes salidos, para en el lugar de la luz de
la maana que stas eran las energas ms interesadas del bienestar de cualquier hombre mortal. Yosira
nunca prohibi cualquier cosa que estaba a beneficio de los hombres, quitando nada pero las cosas que eran
vanas o daosas. En esos das no haba ritos del expediente escrito, pero Yosira los hizo ser dados a la gente.
No de modo que stos deban renovar vida en salidas sobre la tierra, pero para deber ser sostenido y
consolidar el seor del cuerpo en el lugar de la luz de la maana por el acoplamiento del hokew, sacrificado
por sos la tierra que queda orientada.
Yosira habl a la gente, dndole las leyes que fueron registradas de este modo: 'stas son palabras de dios
de dioses que crearon el hombre y la bestia sobre la isla sagrada. No se acoplar ninguna bestia con otra no de su
clase, y si sucede sta, despus ambas ser matada y sus cuerpos sern quemados. Si esto se haga con el

permiso de un hombre, ese hombre ser maldito. Ni unos ni otros cualquier bestia sern unidos junto con otra no
de su propia clase. Durante el primer ao de su vida no se har ninguna bestia para tomar la carga del hombre ".
Cuando Yosira vino Kambusis que l encontr all a hombre del Hestabwis limitado y preparado para el sacrificio, y
a l grit contra el hecho pero ninguno dio el odo a su palabra. As pues, colocndose apagado, Yosira coloc un
personal del montante de la energa en la tierra y bail alrededor de l, cantando la cancin para dibujar adelante
el alcohol. Cuando vieron esto, la gente era enojada contra l e invit a sus encantadores para maldecirlo as que
l sali de la tierra. Sus maldiciones eran ineficaces y cuando un encantador se acerc al anillo de la danza de
Yosira, Yosira llam adelante una lengeta de la llama que consumi a encantador. Entonces la gente asustado y
se huy. Yosira lanz tan a hombre que estuvo limitado sobre el lugar del sacrificio, pero l no era todava entero.
Yosira tambin maldijo todo el a los que ofrecieron el Hestabwis como sacrificio a sus dioses; ese da no se
mat desde entonces a ningun hombre del Hestabwis nunca sobre los altares.

Yosira no maldijo a encantadores de ese lugar, en lugar l los llam a l y les dio el dominio sobre las bebidas
espirituosas oscuras que salieron de su domicilio para vagar tierra, molestando a hombres en su habitacin. As
los encantadores hicieron mayores a los ojos de la gente, y a partir de ese da hacia adelante han limpiado la
tierra de todas las bebidas espirituosas oscuras. Sin embargo, Yosira los prohibi la llamada adelante del seor
del cuerpo de cualquier hombre de modo que l hizo el criado de otro, y l puso una gran maldicin sobre cu alquier
encantador que desobedeciera esta ley. Con todo esto incluso ahora se hace, pero los que transgreden las leyes
de Yosira no escapan el sino tremendo debido a ellas, porque su energa son con todo potente en las tierras de su
gente. Cuando los transgresores se colocan antes de l en el juicio tremendo, sus hechos atestiguarn contra
ellos.

Yosira prohibi a los que sentaron en el juicio la derecha de juzgar a los hombres por la grasa de cocodrilos o por
el cuerno o la piel. En lugar l revel a ellos la manera de hacer el juicio a travs de maz y por la espada
ardiente. l tambin les ense a cmo elaborar cerveza la bebida cul afloj los enlaces de las lengetas de
hombres, de modo que la verdad fuera refrenada no ms.
La vivienda de la gente entre los rboles, a lo largo de los bancos de las aguas mviles, vivi en el miedo de los
monos del rbol. Sostuvieron estos sagrados y nunca los daaran. Creyeron que estos monos del rbol
arrebataron a seor de salida del cuerpo y lo comieron, eso que estu vieron al acecho en espera para cogerla en
una red no vista poderosa. Yosira fue tan alrededor a maldecir la reserva del alimento para los monos del rbol de
modo que se convirti en fuego en sus vientres, haciendo la vida dentro de ellos subir como espuma
fuera de sus bocas. As la tierra fue liberada del miedo de los monos del rbol, y en adelante salidos han entrado
en paz, no ms siendo molestado por los monos del rbol.

CAPTULO TRECE LA MANERA DE YOSIRA

Yosira ense a eso dentro de cada hombre reside un pequeo hombre que es el seor del cuerpo, y sta es
la vida de hombres. Mientras que duerme el hombre el pequeo hombre vaga al extranjero para viajar como,
en la muerte que sale de l por siempre.
El seor del cuerpo no puede ser visto por los ojos mortales, sino que no se oculta de todos los ojos que
consideran del llevado dos veces. Al salir en la muerte sale de la boca mortal, esperando un rato hasta que
crezca las alas celestiales. Entonces se va volando al reino occidental en donde se vierten las alas.
En el lugar whither viaja el seor de las necesidades del cuerpo ningu n domicilio tierra-earth-made, por lo tanto
la quema de las habitaciones terrenales de salido es vana. Sin embargo, si permanece la habitacin y no se
purifica, se convierte en el lugar de acopio para las cortinas que se presentan del lugar de la oscuridad, porque la
habitacin no necesita ser destruida, debe ser purificada por el incienso y el agua y ser rellenada con el hokew
protector.
Si un hombre viene sobre otro dormido, el durmiente debe ser despertado reservado y con gentleness, as que el
seor del cuerpo puede entrar de nuevo pacfico. Para si se despierte el durmiente antes de que haya entrado
de nuevo, o si l salto detrs en susto, despus el hombre llegar a ser enfermo. Por lo tanto, al despertar un
durmiente debe bien llamar suavemente al fuera.

Cuando el cuerpo mortal se pone enfermo sin el calor del lukim que est presente, o si las bebidas espirituosas
oscuras de la locura agarre y es atormentado al hombre o a la mujer, esto se puede causar por daysleeping del
seor del cuerpo. As, si despierten de su daysleeping, o se restauran al seor del cuerpo de su desasosiego,
despus el hombre o la mujer puede ser curado. Estas cosas Yosira permitieron para ser hechas despus de la
manera de encantadores.
Yosira ense a curado de muchas clases de enfermedades dentro del cuerpo mortal y del uso de los
bosquejos que contenan la vida de hierbas y de cosas growing. l utiliz el fuego para parar la vida que sala
del cuerpo mortal. La manera de efectuar estas cosas se escribe en el libro de medicaciones.
Cuando Yosira vino con sus hijos en la tierra de Tamuera, la gente all mor en oscuridad y ella era ignorante
de todo el conocimiento. Lo dividieron entre s mismos en muchos kindreds, y la distensin era frecuente. No
tenan ningun rey y solamente los viejos hombres gobernaron. Haba muchos encantadores que
gobernaron a gente por falsas ilusiones y tambin sas llamaron a los encargados de aduanas y a cajero de
cuentos.
Una personas moraron entre grandes rboles y bosques gruesos en el medio de swamplands. Sus habitaciones
fueron hechas de caas y se colocaban sobre las altas plataformas. Llamaron esta gente los nios de Panheta,
porque l era su dios en los das que seguan los durante las cuales crearon a los hombres primero en el medio
de las aguas.

Otra gente mor fuera de alcance de las aguas y lejos de los rboles, y ella era sin nombre. Cavaron los agujeros
para sus habitaciones o buscaron domicilios en cuevas dentro de las laderas. Esta gente no tena ningu n
dios sino adoraba las bebidas espirituosas oscuras y el Kamawam del bosque que agarr a hombres en la noche.
Cuando los hombres que haban sido agarrados volvieron a sus kindred, estaban sin palabras, siendo mudos.
Murieron en el medio de la locura, rasgando en sus cuerpos. Pero no haba Kamawam en el bosque, esta
locura que era el trabajo de los encantadores que deseaban inculcar miedo en los corazones de hombres.
sta es la manera de la cual fue causada: Cuando los hombres agarrados los encantadores en la noche ellos
los llevaron un lugar secreto en donde sus lengetas fueron perforadas bien detrs con las espinas finas. As
la lengeta se hinch para arriba, tan ellas cuyas lengetas eran as que perforaron perdieron la energa del
discurso. Los encantadores tambin perforaron a vctimas sobre la cintura con las astillas de la madera, as que
ningunos podran descubrir dnde los insertaron. Condujeron otras astillas en ellos en el puente entre las
piezas privadas y el canal posterior, y ninguna podran descubrir que all y conocer a la vctima fueron
perforados con las espinas y las astillas.

Yosira maldijo a todos los encantadores que practicaron este mal con una gran maldicin, as que a un demonio
los condujeron a la locura que comi lejos sus vientres. Desde entonces el Kamawam se ha conocido no ms
en la tierra.
Yosira ense a hombres a batir el metal fuera de piedras y a quemar piedras, de modo que d ieran para arriba su
corazn. l ense a hombres a trabajar con la arcilla y l les ense a tejer del pao y a fabricacin de la
cerveza.
Cuando Yosira entr en la tierra, la gente saba nada sobre el corte de los canales de agua y la siembra de COM,
pero Yosira les ense a estas cosas. Era l que trajo fertilidad a la tierra; era l que muri en el medio de las
aguas para darles vida, y su vida todava est en ellas. Por lo tanto, era con el alcohol de el gran quin muri en
los das de viejo que el suelo lleg a ser fructuoso. Ms all del alcance de las aguas vivas que se levantan y
caen como el pecho de un hombre de respiracin, la tierra es muerta. Sigue siendo estril como una mujer que
no ha conocido a un hombre. Era sabido incluso a los hombres de viejo que si la tierra no fuera restaurada con
las aguas vivas sino con otras aguas, despus su aumento disminuira de ao tras ao hasta que lleg a ser
intil. El aumento dentro del suelo viene no del agua solamente sino a partir de la vida dentro del agua. La vida
viene adelante a partir de vida, y la que no tiene vida no puede engendrar vida.

Por lo tanto, la buena tierra es la que est casada con dios triple, y tierra no as que casado sigue siendo estril.
La tierra casada se cubre con las aguas de levantamiento, pero la tierra no casada es no hecha caso por
ellas. Estas cosas fueron escritas referentes a los nios de Panheta: Yosira habl con Panheta como el hombre

habla al hombre, por lo tanto sigue habiendo las leyes del Inta no fueron cambiadas, a tar igualmente los de ellos
que moraron en el suelo o morado en la arena. Eventualmente el hombre fue entre el Inta que sus leyes se
convirtieron en sus leyes y eventualmente la mujer dej a gente a la detencin entre el Inta ella se convirti
incluso durante ella y puede ser que no vuelva.
Incluso durante el Sunspirit viaja en un camino fijado entre las estrellas, hace tan el alcohol del viaje del
hombre con el movimiento de las aguas. Por lo tanto, cuando un hombre muere su cuerpo ser enterrado
longitudinalmente con el gran ro. Incluso durante la tierra sobre la cual las cosas crecen pertenece a los kindred
cuya sangre est dentro de ella, ningun hombre poseer tan a se solo cualquier cosa que crece de l, si sea
hierba o hierba o rbol. Pero cada hombre y mujer pueden tomar de cada hierba y fruta tanto como puede ser
recolectado en las manos y ser comido antes de sunsetting.
De todas las cosas que sean una semilla y puedan ser comidas, cada uno puede recolectar para s mismos tanto
como puede ser almacenado dentro de un tarro o ser suspendido del foodpole. Todas las cosas que son una
semilla y pueden ser comidas pero que no se almacenan en un tarro ni se suspenden de un foodpole, sern
almacenadas en el hoyo de los kindred. No se pondr nada dentro del hoyo a menos que haya sido calentada
por el fuego y refrescada.
Incluso durante el alcohol de la vida reside en las cosas que los hombres comen, as que l reside en las cosas
vivas de de dnde vinieron. Por lo tanto, ningun rbol o arbusto que lleva el alimento de hombres no ser
cortado ni estar roto.
La sangre de bestias grita del suelo incluso durante hace la sangre de hombres; por lo tanto, si la vertiente l
debe ser apaciguida. No matar ninguna bestia a menos que sea necesaria para el alimento, y enterrar la cabeza
y lo que sale de su vientre. Cada otra parte se toma que ser comida o quemada, a excepcin de los huesos y
de la piel que deben ser utilizados.
El fuego sirve a hombre, pero puede tambin convertirse en su amo. Considerar su naturaleza. Suelta del
unbidden de madera o de su propia volicin, o l requiere la agencia del hombre? Reside en la madera o hay
un firespirit? Solamente los tontos entre hombres comienzan algo que no pueden controlar. Nunca dejar un fuego
crecer en una cosa de mucho humo, mantienen brillante, using no ms de madera que necesario para el
propsito. Dejis le no perderse de su lugar apropiado, que es el lugar en donde sirve sin amenaza.

Cuando pasan con una edad para hacer as que cada hombre y mujer deben tomarse un compaero. No detienen
los que no pueden para hacer as que en la estima ms alta.
Por el que un hombre confe un mal, as que las cosas lo castigar. Asimismo, lo ocuparn segn de la
naturaleza del mal. Las aduanas a partir del pasado de las pocas no son guas intiles.
Cuando Yosira vino al lugar en donde mor el Inta ellas lo hizo agradable de este modo, "cuando vimos que usted
nuestros corazones gladdened. La vida fue renovada en nosotros y aunque el contenido como ramos usted trajo
el refresco y la alegra". Yosira llam a esta gente sus nios unweaned.

CAPTULO CATORCE
LAS TRIBULACIONES DE YOSIRA
Estas cosas fueron escritas en el libro de los dos caminos: Yosira, WHOIS Yoshira en esto llamado, vino ms
all del reino de Athor y era el primer rey de Tehamut. l estableci los festivales de la Luna Nueva, del festival
del dibujo de las lanas y de los das de dedicacin. Cuando primero l aclar esta tierra por su presencia, el
bienestar de su gente estaba en las manos de los sacerdotes falsos que ensearon a que el hombre era el estar
doble-double-spirited en quin el alcohol de bueno luchado con el alcohol del mal para la posesin de su alma.
Cada hecho y pensamiento fueron dichos para consolidar uno u otro de los opositores. No engaaron a la gente
totalmente en aceptar esto, es quizs una distorsin terrenal de la verdad reflejada, pero ni uno ni otro es l
enteramente verdad. En los das de viejo, los hombres vieron verdad pero dvil, porque podra ser revelado
solamente parcialmente de acuerdo con su capacidad de entenderla. La verdad es una luz que crece incluso
ms brillante en la oscuridad de la ignorancia del hombre, y como las generaciones pasan y entran abajo el polvo,
hombres considera ms claramente. Cada lightbearer disipa un poco ms oscuridad, y Yosira era un lightbearer,
el ms grande de ellos toda.
Antes de que viniera Yosira, llevando la lmpara de la luz brillante, la verdad era pero percibido dvil en esta
tierra. Los sacerdotes falsos de esos das ensearon a que cuando gran dios cre a hombre l llev a cabo
inmotalidad trasera como regalo especial para los que l favoreci. sta no es la actitud de una quin es grande,
y por lo tanto tal doctrina no puede ser aceptada. Que engaaron a estos sacerdotes no era tan grande un mal

como su engao de otros que los confiaban en. Un sacerdote verdadero debe acercarse tan cerca como sea
posible a la capilla de la verdad e interpretar lo que l ve all tan claramente como su capacidad y la comprensin
de sus seguidores permiten. En esos das antiguos no hay hombre todava renacido a la sabidura y a la
aclaracin. Por lo tanto, no se saba nada sobre los jardines de la luz, y los hombres creyeron en el domicilio
oscuro solamente. Este domicilio oscuro era un lugar donde estaban el sostenimiento la arena y el polvo de los
muertos cuyos cuerpos fueron arropados en pelo y plumas largos. Los hombres, en esos das antiguos, saban
poco ms que eso.
Tambin creyeron que las almas levantadas a la gloria consumieron el alimento y us aron realmente la ropa y
los ornamentos proporcionados para su uso. No saban, como lo hacemos, que como el alma es sutil s mismo
as que puede utilizar nada pero los elementos sutiles de cosas terrenales. Incluso ahora el incienso se quema
antes de las estatuas de sos levantados a la gloria, de modo que puedan recibir su porcin. Hay los que creen
que el sostenimiento del alma, y su vida continua, depende del sacrificio mensual de la comunin de sus
parientes de la tierra.
Mientras que los ataca a un hombre que camina con una lmpara en la noche que estn al acecho en la
oscuridad, estn tan los enlighteners que intentan traer la luz en el abatimiento de la ignorancia atacado por los
que revelara en su semejanza verdadera. As, cuando Yosira grit contra los que, mientras que no permitan
el asesinato de los hombres y de las mujeres en sus vidas de cada da, sin embargo permitidos un nio que se
matar como sacrificio, o enterrado debajo de los pilares levantaron para arriba, lo condenaron como enemigo
de dioses.
Cuando Yosira estaba en la tierra lejos encima del ro de la vida, una nombr Azulah que colocaba cerca de la
mano derecha de la cinaga de Yosira a hombre que era emparentado al leopardo. Esto enfureci a dios de
esta gente, porque la sangre del hombre matado grit a l. Por lo tanto, los hombres del leopardo entraron en la
tierra del este que intentaba matar Azulah para
su ofensa contra su dios, pero l se haba retirado a un lugar de la ocultacin. Tan cuando encontraron su
bsqueda para ser in vain los hombres del leopardo vuelto a su lugar, informando a sus sacerdotes su falta. Los
sacerdotes entonces celebraron los rituales para llamar abajo de la energa de la guerra, dibujndola abajo en
fuerza. Entonces, porque Yosira era el overlord de Azulah, los hombres del leopardo fueron adelante contra l,
demandando la derecha de la guerra.
Pero en la noche, cuando el anfitrin hostil esper antes del campo de Yosira, el sacerdote de la guerra se
profan y la energa de la guerra no pudo tan hacer dbil los corazones de sos con Yosira, el sacerdote
de la guerra que perda control sobre ella. As, la energa de la guerra entr en las manos de Yosira y l la
ech detrs as que baj sobre los hombres del leopardo, y sus rodillas fueron aflojadas y sus intestinos
fueron a regar, y huyeron de ese lugar.
Los hombres del leopardo moraron dentro de los bosques, hacia el lado sunsetting de las aguas mviles, y
Yosira las persigui all. l no entr en el bosque grueso, sino que, viniendo a una isla en el medio de las
aguas, l hizo el campo all. l tena un preso a que l lanz, envindolo a los sacerdotes con este mensaje,
"venido en paz, que puedo or su queja y juzgarla si est apenas". Pero los sacerdotes de los hombres del
leopardo bajaron solamente al borde de las aguas e iran no ms futuros, y dijeron en voz alta a travs de las
aguas, "cul era apenas est hasta ahora apenas no ms, para esto ahora es una cuestin que se colocar entre
nuestros kindred y de las que estn con usted, porque la sangre todava grita para la sangre".
La audicin de este Yosira contestado, "nos dej ser sabios, hay jueces sobre no sotros, as que dejar a dios de
las aguas mviles decidir la materia". A los diis los sacerdotes dijeron, "est bien". Entonces Yosira tom Azulah
en un barco, remndolo a travs de las aguas contra el viento del sur. Parando el barco Yosira orden a
Azulah que saltara en las aguas as que l puede ser que sea probado nadando, y este Azulah hizo. l nad
de gran alcance y dios de las aguas mviles no lo tom, porque Yosira haba cubierto las aguas con su energa,
as que las aguas agujerean encima del nadador, llevndolo en seguridad a la orilla.
Entonces Yosira se sent con los jefes de los hombres del leopardo e hizo un convenio con ellos y con la otra
gente adems. ste era que cuando un hombre mata otro entre sus propios kindred, ninguno entre ellos lo
proteger, y lo matarn o cortar de los de su propia sangre. Sin embargo, si el hombre matado est de un
kindred diferente a el del asesino, despus el asesino puede ser matado por los hombres de cualquier kindred.
Si los kindred del asesino evitaran el peaje de la sangre, despus deben enviar un smbolo a los kindred del
hombre matado, junto con
una cuenta del hecho. Deben tambin convenir que la sangre est sobre sus propias cabezas y venganza en
sus manos, y la cuenta de tal venganza ser enviada a los kindred del hombre matado junto con su prdida.
Entonces todos los kindred se limitan con un gran juramento, declarando que si la sangre gritara de la tierra
en vano, despus las cortinas de los terrores y de la sangre de noche seran invitadas para caer sobre los
kindred del asesino y no sobre los kindred del matado.
Era cuando este convenio fue hecho que Yosira habl de este modo a sus hijos, "stos es las carnes que son

malditas y no sern comidas. Toda la carne de cualquie bestia que muera de s mismo. Toda la carne de
cualquie bestia que se haya matado como sacrificio a pequeos dioses. Toda la carne de cualquie bestia que haya
sido matada por las bestias salvajes y toda la carne que se ha ofrecido para arriba en las piedras de la puerta.
stas son carnes sucias". Cuando Yosira haba ido en la tierra y la haba purificado, y haba vendado su maldad
con maldiciones, l ense a los que moraron all la fabricacin de canales. l tambin los dio instrucciones en
los significados de las muestras divinas. l construy Piseti en el medio de los reedlands y dren los pantanos.
Entonces l levant para arriba el primer templo del ladrillo y de la piedra. En este tiempo l estableci a los
que eran registradores de los das y de las estaciones.
Mientras que Yosira estaba en Piseti, los sacerdotes suscitaron a gente contra l, y as que l huy a la tierra de
dios con sus hijos y kindred de la sangre. Pero su esposa e hijo ms joven no fueron con l, porque estaban
con su padre en la tierra de de dnde fluy el gran ro. sta era la tierra de Kantoyamtu, en donde los
sacerdotes ensearon a que la muerte no es la porcin normal de hombre. Estos sacerdotes dijeron que aunque
sus antepasados de viejo fueran apenas tan mortales como hombres, los padres de su antepasado eran
herederos a la inmotalidad en la tierra. Esto es una enseanza errnea, una que pertenece a la niez del
hombre, pero ensearon hombres posteriores que la muerte es apenas la salida de la vida cul toma v uelo
con el alma.
Mientras que Yosira estaba en Piseti, su hijo verdadero, Manindu, orden el Mesiti que era un anfitrin de
hombres y trabajadores en latn. Sometieron la tierra entera, volvindolo a Yosira. Fue entregado ms
adelante en las manos de Manindu cuyo sello est en l incluso todava.

Despus de la poca de Manindu que la gente olvid a dios de dioses, porque del l apareca distante de
l, y ella adoraba a otros dioses a que los sacerdotes idearon. La luz fue amortiguada y reflejada
solamente mal en pequeas capillas ocultadas.
CAPTULO QUINCE LA VOZ DE DIOS
(sta es una versin modernizada, revisada de un difcil entender que la original y l contiene
probablemente un poco de material interpolado).
La voz de dios sali de los cielos a sus criados incluso antes de los das de Wunis, pero en actualmente ella ha
venido a seguro el suyo dedic a unos que lo oyeron dentro de la caverna de visiones. Luego, cada uno la
escribi traga segn su propia audiencia, y el lo, cuando vinieron juntas l fue vi sto que cada uno haba
registrado las mismas palabras. As, las cosas que fueron odas por los tres y establecieron por ellos en la
escritura, todas que son convenidas igualmente son cosas registradas por siempre.

"Soy la voz de dios que sea dios de todos los hombres y regla de sus corazones. Tengo muchos aspectos y
vengo diferentemente a todos los hombres, yo soy dios de muchas caras. , Mis criados, usted doy estas
palabras, que pueden ser llevadas a todos los hombres. Obedecer mis comandos y ser su dios. Le aclarar y
dar instrucciones, dirigindole a lo largo de la manera. Deseo su amor y lealtad, y su adherencia a mis planes,
pero no deseo su servilismo. Soy no slo su dios pero su comandante tambin, y as que cuento con obediencia
y disciplina, como convengo los que se preparen para las batallas speras y severas tales como los que
mientan a continuacin".
"Mi deseo est para el amor algo que sacrificios vanos de ofrendas quemadas, pero no debe ser un amor
pasivo sino un servicio de expresin en mi causa. Cierto conocimiento de derecho y de incorrecto, con la
opcin libre del anterior, est de mayor valor en mi vista que la adoracin ritualista insustancial. No derivo
ningun placer del vertimiento derrochador de la sangre de toros y de corderos. No g ano nada de la grasa de
ovejas y de la carne de cabras. Soy el creador de todos, as que qu pueden los hombres dan que
aumentaran mi grandeza? Engaan a los hombres si creen que sus pecados se pueden purgar por rituales
intiles. Solamente la calidad activa puede borrar la mancha del pecado".
Los "hombres se acercan a m en miedo, ellos vienen a m con servilismo. Piden el perdn sus pecados y piden
mi ayuda en materias mundanas. Para cantar mis alabanzas es su excusa para entrar en los lugares hechos
sagrados a m, pero vienen queriendo algo, sea solamente reaseguro. Con esta actitud hacia m, usted se
pregunta que sigo siendo mudo antes de sus splicas? No traerme no ms de ofrenda intil de la carne y de la
sangre, porque tal prodigalidad de la vida es una ofensa a dios de la vida. Qu ventaja derivo de todos sus

banquetes o festivales? Darme el esmero y esfuerzo, de que es todo lo que pido. Sobretodo ser verdad a
ustedes mismos, porque ahora aborrezco la cara de la hipocresa, la cara todo el demasiado familiar cuando
los hombres se acercan a m".

Los "hombres me traen la carne y vino, harina fina y las tortas de trigo, pensando yo pueden consumir stos, o
eso tengo necesidad de tal sostenimiento. Estara lejos mejor servido era stos que se darn a l a viuda y al
hurfano, a los pobres numerosos a que usted sufre para existir en su medio. La pobreza es artificial y no es
suficiente que el rico d limosnas a los pobres; sos con energa y la posicin, con abundancia y abundancia
deben pegar en las races de la pobreza. Si no pueden hacer esto, despus las limosnas que dan no tienen
ningun mrito en mi vista".

"Sus asambleas solemnes, sus procesiones aburridas, sus caras largas y las expresiones melanclicas no
traen ningun gladness a mi corazn. Sus ceremoniales pesados y ofrendas vanas de la vida y del alimento me
benefician de ninguna manera en absoluto. Los hombres ellos mismos pueden derivar la ventaja de stos, pero
su hipocresa cuando proclaman que hacen esto en mi nombre no se oculta de m".

"El olor de su humo del incienso se levanta y desaparece en el aire, pero viene no a m, ni tengo necesidad de
ella. Con todo no le negar el placer de su fragancia que puede traer armona y paz internas calmando las
bebidas espirituosas de hombres. Ni le negar sus banquetes, si los grilletes de la maldad de tal modo se
aflojen de sus almas, pero no digo que los emprenden para mi ventaja o glorificacin. El ayuno y la negacin
de apetitos corporales pueden servir los extremos tiles para los hombres, pero a unque usted puede engaarse
con respecto a su intento, no intentan engaarme mis-stating su propsito. No tengo ningun deseo de reprimir
la alegra y exuberancia que mana para arriba en los corazones de hombres, preferira lejos algo que tales
emociones de humanizacin estn cultivadas. Por lo tanto, rogar si el rezo responde a su propsito verdadero,
que es armonizar su alcohol con los mos as que la comunicacin llega a ser posible. Guardar sus festivales y
banquetes si responden a su propsito, que es inspirar y refina su alcohol. Hacer todo que eleve su alcohol y
desarrolle sus almas, de que es el propsito verdadero de la vida. Hacer todo que sea bueno para usted, nada
beneficioso se niega enteramente le, pero no declaran que al obrar as usted confi ere ventaja sobre m. Soy
dios sobre y ms all de todos".
"No le niego sus rituales y los ceremoniales, me adoran si usted como usted, sino considerar que esto no
puede substituir para sus obligaciones. El ritual y la adoracin no pueden ser un ajuste o un pago para las cosas
que usted no ha podido hacer, ni sean una apologa por sus propios defectos. Ni unos ni otros compensan
iniquidades contra su fellowmen. Si usted ata la importancia para el ritual y el ceremonial lo dej estar en una
proporcin apropiada, y nunca los dej entorpecer su conciencia contra hechos de la maldad, de la usura y de la
injusticia. Nunca dejar su deber y obligaciones ser descuidado porque usted me adora diligente, siguiendo un
ritual y un ceremonial formalizados. Dejar esto no hacer una excusa para que el no poder comparta su pan con
el hambriento o para descuidar las necesidades el del indigente o dbil. Me no engaan. Una vida dedicada a
m no es una preocupada con la adoracin, de que es ms la vida de un cobarde que tiembla antes del
desconocido. l que dedica vida del bis a m da el abrigo a los desamparados y succours sos en seal de
socorro, pero incluso stos no son los ltimos en calidad, porque se aceptan pasivo. El ltimo en calidad es
combatir activamente todas las causas originales del mal. Los que son mis seguidores verdaderos viven una vida
del servicio y de la calidad. Viven en la armona con sus vecinos, dao ningunos y no shirk las cargas y las
obligaciones de existencia terrenal".

"La conformidad con mis planes que por ritual y ofrendas me sirvo mejor la obediencia a mis leyes y. Para
escuchar las palabras de las escrituras sagradas mientras que se esfuerza entenderlas es mejor en mi vista
que ofrendas de la carne y tesoro que beneficien a los sacerdotes ms que ellos me hacen. Entre las cosas
que aborrezco pocos soy ms detestable que las ofrendas hipocrticas del malhechor. Las ofrendas y la
adoracin de un hipcrita son un aborrecimiento a m. El mal incorpora el reino ms all de la tierra como olor
asqueroso, y el peor de todo es el olor de la hipocresa. Las que pander a los hipcritas o no se oponen
activamente a ellos son tambin criaturas del mal".

"S demasiado bien el engan@o a el cual los hombres son propensos. El adltero y e l fornicator predican la

castidad para otras, mientras que el mentiroso declara las virtudes de la verdad. El ladrn predica que la
honradez y lascivo-lewd-minded profesa modestia. Los hombres dicen una cosa y significan otra, mientras que
demasiado a menudo la mitad o la verdad inclinada substituye el autntico. Los hombres pueden engaarse y a
otros hombres, pero me no engaan. Ahora digo, dejo a hombres primero limpiar sus propias almas y para
suprimir hipocresa antes de presumir acercarse a m. Los hombres bien puede gritar, "por qu dios sigue siendo
mudo, por qu lo tiene me abandon? " Piensan sus hechos se ocultan o eso no puedo leer los secretos de
sus corazones? "
La "adoracin de los hombres de iniquidad es mofa mera. Cmo es raro el corazn s incero y genuino! Eran
los hombres abandonados de hecho por su dios, ellos no tendran ninguno culpar pero ellos mismos. Los
hombres piensan su carencia en amabilidad y la consideracin para otras, su falta de sinceridad y la
inconsistencia se oculta verdad de m? Soy todo conocer uno. Veo demasiado poco amor de la calidad en los
corazones de hombres y de demasiado miedo para las consecuencias de sus hechos".
"La adoracin verdadera y sincera es obedecer mis leyes y llevar a hombros las responsabilidades d e hombres,
de ajustarse firme a mi plan y de vivir en armona amistosa. l que dedica su vida a m tambin la dedica t su
propio bienestar. l que me sirve bien adems se sirve. sta es la ley de leyes. Para el propsito entero de la
vida no est el servicio de dios sino del desarrollo del alma del hombre. l que me adora con ceremonial ritual
e intil vaco pero descuida el bienestar de su propia alma, no me sirve bien, porque l frustra mi propsito. He
dotado a criatura hecha en mi semejanza con un instinto religioso, para este las primaveras de su alcohol
eterno, pues el fuego genera calor; por lo tanto, adorar no es artificial. Pero cegar la adoracin carece el
elemento de vitalizacin, derrota su propio extremo, porque en la adoracin verdadera el homb re debe alcanzar
hacia fuera ms all de se para descubrir su propia alma. Entonces, haciendo as pues, l debe desarrollarla
hasta que el alma aspire al godhood s mismo".
"Por lo tanto, dedicar todos sus trabajos y la habilidad de sus manos a m, y dejar su corazn nunca morar en
las fronteras del espiritual. Dejar la vida que usted acaricia sea el spiritlife. Liberarse de todas las esperanzas
intiles y pensamientos egostas; de todos los embarazos sin valor; de avaricia ungainful y de lujurias
unbeneficial; de la dominacin de la carne. la vida no es fcil, ni est enteramente agradable; no se significa
para ser, sino para llevar sus cargas con cheerfulness y fortaleza de nimo. Atrincherarse dentro de una
fortaleza interna de la paz".
"Lo que usted hace o da, hacer o dar en mi nombre, y qu sufrimientos descienden sobre usted, sufrirlos para m.
As, usted evitar el estigma del orgullo falso y dado todo y sufrido estar sin ninguna corrupcin del inters
propio".
"La trayectoria del godliness no es fcil a seguir, porque se sitia con las trampas de la perplejidad y de la duda.
Entonces,, hay tambin no una trayectoria sino varias, y poco entre hombres sabe cul es el mejor. Hay muchas
trayectorias falsas que llevan en ninguna parte, hay las trayectorias que llevan a un yermo de la desilusin y
algunas que llevan a la destruccin. Con todo entre mucho la creencia que se origina a partir de tiempo a la
escarcha en varias tierras, all es siempre las que llevan a la misma verdad, al un Fountainhead de la luz,
aunque algunos pueden ser desviados y algunos vagan a travs de territorio peligroso. Son como muchos
caminos que llevan a peregrinos a la una capilla. Aunque todas las trayectorias verdaderas se encienden cerca
la luz de gua de la verdad, no toda la considera igualmente; pero la avera miente no tanto en la luz como en
el espectador. Es la que lleva a los malentendidos referentes a enseanzas de cada uno y a los conflictos entre
los que prefieran un camino y sos que prefieren otro. Cada uno considera su propia manera, su propia
interpretacin de la luz de ser el mejor, si no el nico, manera ".
'Hay poco, incluso entre los hombres verdad aclarados, que pueden concebir mi naturaleza verdadera, y stos
saben que estoy incluso sobre unchangeability en la manifestacin. Puedo pensar en me como algun otro e
inmediatamente que otro entra en ser. Hay sos entre los hombres que declaran toda la vida, toda mi creacin a
ser una ilusin de los sentidos, un sueo sin sostenimiento. Estn en error, para todo que sea verdadero y todo
que existe era nunca latente, aguardando el beso que despertaba. Porque los hombres no pueden saber realidad
mientras que est realmente pero solamente mientras que pueden concebirla para estar con su sentido
engaoso, no lo hace menos verdadero. Si todos los hombres estuvieran ocultos, las estrellas todava existiran ".
"Ni la realidad ni la verdad, ni dios ms all de quien est y sobre ambas sern inconcebible a las mentes del
ltimo hombre. Solamente el hombre en su actual estado subdesarrollado y en su ignorancia no puede concebir
tales cosas y por lo tanto, porque en su ceguera estn ms all de su vista, l dice que no existen".
"En el principio establec la ley, sin la cual las almas de hombres no podran conv ertirse y progresar. Pues cada
alma es s mismo un fragmento divino, con todas las energas de la divinidad latentes dentro de s mismo,
puede modificar todos pero la gran ley. El hombre piensa pero sus pensamientos solamente no crean, para,
hasta ahora, l carecen el conocimiento de la energa que crea en general. Primero cre el firmamento, que es
la matriz de todos; entonces cuando tom pensamiento la energa creativa fluy hacia fuera y, funcionando
sobre el medio, trado en ser cosas de la sustancia". "Mi creacin se present antes de que yo como la luz hace
antes de una llama o de un calor antes de un fuego. Vino y todava entra en ser porque existo, l es porque soy.
La creacin me afecta de ninguna manera ms que la luz por su reflexin afecta a un hombre su sombra, o. Como
gotas de agua, las ondas, los ros, el roco y la niebla son todas las formas de agua, son tan todo existente y

conocible por el hombre pero las varias formas de la una sustancia. Esta sustancia tiene su origen en m, pero no
es yo".

"Soy la fuente de todas las cosas, apoyando pero no siendo apoyado por ellas. Incluso durante los vientos
poderosos que barren a travs de la tierra encuentran su resto en la inmensidad tranquila arriba, as que todos los
seres y todas las cosas tener su resto en m. Es una energa outflowing de m cul lleva a cabo todas las cosas
en estabilidad y forma".
'Que dedican sus vidas a mi servicio deben hacer ms que y adoran me, porque tal servicio exige la elevacin de
la humanidad, la extensin de bueno y la lucha del mal. Deben no slo luchar contra el impo, pero tambin
superan la maldad que mana para arriba en sus propios pensamientos. Los que me aman deseo el bienestar de
todos los hombres, y sus almas llenan de armona y de paz. Ms estimado a m que su amor para m es el
trabajo y las tribulaciones de las que me sirvan. Soy su extremo. Nunca soy dios de la inercia pero dios de
esfuerzo; si usted no ofrece no ms que los hechos hechos en mi servicio o conforme a mi diseo, despus
usted me sirve adecuado ".
"Sin embargo, hacer demasiado raramente las maneras de hombres se ajustan a mi plan y las filas de las que
sirvan son demasiado finas. Por lo tanto, llamar adelante a lderes entre de hombres y enviar el grito del clarn
para mantener. Buscar a hombres que me servirn diligente y leal. Sern los hombres de voluntad que estn
de una naturaleza amistosa.
ser bueno y compasivo, los hombres que pueden amar profundamente y verdad, cuya firmeza est igual en placer y
la afliccin; de quin resolucin sigue siendo igualmente intacta en el abrazo dulce de la buena fortuna como
debajo de los soplos speros de la desgracia. Enviar a hombres que son justos y apenas, orgulloso y resuelto,
pero estas calidades no significan nada a menos que tambin tengan valo r y resolucin, fortaleza de nimo y
tenacidad ".
"Buscar a hombre que s mismo est buscando nunca, que intenta desenredar la criba de la vida. Uno cuya
determinacin es fuerte, que detesta maldad y placeres en el bueno; de quin corazn y visin interna alcanza
hacia fuera para la aclaracin. Su tranquilidad seguir siendo unshaken bajo tensin y dentro de su corazn ser
un asilo de la paz ms all del alcance del entusiasmo y de la clera. l ser un amante de la sabidura y
buscador de la verdad. l que es sabio, l que sabe qu hacer, que sigue siendo tranquilo cuando otros pierden
su autodominio; l que es clearheaded bajo tensin, que disfruta del desafo de la tarea, que el hombre es el
mo, l que trabaja uncomplainingly, que los desdnes para satisfacer la deformacin de lujurias, cuyo alcohol
permanece igual bajo tentaciones de honores o de la presin de la deshonra; l que est libre de los grillos de
accesorios terrenales indignos, que conserva su equilibrio bajo alabanza o culpa, que puede llevar a hombros
sus propias cargas, cuyo alcohol es inferior tranquilo, silencioso y fuerte todas las circunstancias; l que puede
llevar las responsabilidades de la vida y las obligaciones de amor, ese hombre es el mo. Soy dios de la
inspiracin, yo soy dios del amor ".

"Soy el Knower y usted es sabido. Soy la fuente de vida. En la inmensidad de mi lugar de la naturaleza I la
semilla de las cosas a ser, de las cuales vienen adelante todas las cosas que ahora estn o existir nunca".
Los "hombres deben alimentar su alcohol y sostenerlo con precio espiritual. Deben tambin aprender que el
alcohol no es algo a parte de hombre, o algo dentro de l. El hombre es alcohol, hombre es alma. No hay
necesidad de enganchar a discusiones vacas interminables sobre las cosas lejanas que mienten ms all del
alcance y de la comprensin de hombres. Para saber la realidad del alcohol y establecer la existencia del alma,
el hombre tiene cavar solamente dentro de su naturaleza, buscar dentro de se. La parte espiritual del hombre no
es una misteriosa algo exterior el su ser, o una cosa difcil entender. Para descubrirlo no requiere no ms que
el esfuerzo de buscar".

Los "hombres con los corazones sinceros, buscando una trayectoria piden un punto de partida. Sin embargo,
porque la mayora la llave es autodisciplina, y sta es la razn de muchas leyes y restricciones. Pero stos
deben nunca ser innecesariamente restrictivos, cada uno deben tener un propsito definido y un extremo
beneficioso, obscuros aunque stos pueden ser. Los medios para superar deseos malsanos y para armonizar
con el acorde divino lo dentro del alcance de todos, pero de esfuerzo debe ser expend ido en su cultivacin. Si

el extremo es grande ms all del concepto del hombre, no es ningu n menos verdad que la tarea antes del
hombre es ardua y difcil en el extremo. Para dominarse y autodominio completo del aumento no es no ms que
el primer paso a lo largo de la trayectoria".
"Aunque los hombres pueden desesperarse porque me velan de ellos, aunque pueden buscar sin encontrar, no
soy indiferente a sus necesidades y deseos. La duda y la incertidumbre son condiciones terrenales esenciales
que sirven un extremo definido. No he rodeado a hombres con perplejidades y oscuridades innecesariamente.
El clima del descreimiento y del materialismo, extrao aunque puede parecer a los hombres, es el mejor para
su salud espiritual. S mejor que los hombres ellos mismos cul es el mejor para l, porque solo puedo ver el
diseo amplio extender por las edades, solo veo el extremo y el objetivo. Aunque los hombres unenlightened lo
cuentan con, no es encontrarse para que interfiera indebidamente en los asuntos de la tier ra".

"Todas las cosas son las mas y bajo mi dominio, pero el hombre puede ocuparse de ellas mientras que l. No
interfiero, pero finalmente el hombre es responsable. Aunque tengo todos y nada puede agregar a mi
grandeza, con todo el esto todava trabajo. Por lo tanto, el hombre debe nunca disdain para trabajar, para esto
es una cualidad del ms alto. No requiero de ningun hombre que l haga algo que no hara, o sea algo no
sera, yo sea dios de la rectitud. Si dejara nunca de trabajar, el universo estara sin orden, el caos prevalecera
y precedera su destruccin".

"Soy dios de muchos aspectos, porque los hombres pueden concebirme en cualquier forma que deseen, o an
como algo sin forma. Soy dios de los corazones de los hombres. En cualquier manera y por cualesquiera
hombres conocidos me sirven, siguiendo mis leyes y conformando con el gran diseo, correcto en mis ojos.
Cualquier trayectoria que traiga a hombre a su meta es el camino derecho. Las trayectorias elegidas por los
hombres son verdad muchas y variado, algunas son incluso desviadas, pero si sean trayectorias verdaderas de
la aclaracin y del desarrollo, son aceptables en mi vista. Sin embargo, los que codician para la energa terrenal,
el sacrificio de ofrecimiento y la adoracin a dioses terrena les concebidos para acordar con sus deseos, no son
aceptables por m. Es verdad que xito y energa terrenales pueden venir a los que se esfuercen para ellos,
pero alcanzan cualquier cosa satisfaccin ms que efmera? Qu manera de ser ahora dominara la tierra,
tena todos los hombres estados sin la aclaracin divina del principio, si es terrenal termina solamente haba
dominado las mentes de los hombres? Considerar como qu vida terrenal habra sido, haba sido dejada para
convertirse predominado por el materialismo, si no haba sido atenuada por las inyecciones del divino".
"Hay cuatro tipos principales de hombres que sean buenos y me sirvan bien. Son la que sufren valeroso las
aflicciones y los dolores que desarrollan el alma. Los que trabajan, esa tierra y hombre pueden beneficiarse. Los
que buscan despus de verdad y de sas con la visin y la creatividad. Con todo cmo son raros son sos entre
stos que no besmirch su expediente con hechos del mal y pensamientos de la maldad. Todos los demasiados
pueden tener, por sus deseos y actos carnales de la maldad, contradichos su calidad al detrimento de sus
almas inmortales".
"Si un hombre sigue a dios falso con la voluntad y la honradez, sirviendo a hombres bien y viviendo de
acuerdo con mis leyes, no lo negar y le no negarn la aclaracin en la manera. All son muchos caminos a lo
largo de los cuales el alma puede viajar para causar su desarrollo y despertar a la timidez, pero no son l
ventajosos elegir el mejor? Solamente el recorrido absurdo oculto, sin la direccin y direcciones que buscan. Los
que tienen poca sabidura o que se engaan fcilmente siguen los caminos que van en ninguna parte. Que
siguen un alcance estril de la fe una destinacin estril, ellos encuentran solamente un lugar vaco
desprovisto de esperanza, incapaz de satisfacer sus sueos y aspiraciones".

"Los que adoran a dioses de su imaginacin, dioses en las semejanzas extraas, que han sido tradas en ser
por los conceptos creativos del hombre, irn a estos dioses que tengan una existencia en un reino dvil de la
sombra. Los que adoran bebidas espirituosas ms bajas irn a ellas y a las que adoren a demonios de la
oscuridad los ensamblarn, para qu a
deseos del hombre que l merece. Hay un acoplamiento entre el que los hombres deseen y qu se
establece en existencia. La disposicin se adopta para que el hombre reciba las frutas de sus propias
creaciones ".
"Cualesquiera usted hace, cualesquiera que usted planea o que crea, cualesquiera usted la sufre, deja ser un
ofrecimiento a m, no para mi motivo sino para el suyo. Soy dios de la compasin, dios de la comprensin. De

los que en su dedicacin me ofrecen solamente una sola hoja, una flor o una fruta, o an una poca agua, sta
que aceptar alegre, as el aligeramiento su alcohol carioso, porque de l se ofrece en la sinceridad del
corazn. l que viene antes de cualquier dios, cualquiera su imagen, con el pureness del corazn y de los
buenos motivos, viene a m, para m mira sobre l con la compasin y la comprensin. No me refiero a los
hechos solos de hombres, sino a sus motivos. Se no hacen caso los gestos vacos, pero el que se hace con
buen intento y un corazn carioso nunca va desatendido".

"Soy dios ocultado, ocultado para servir un extremo. Velado en misterio, las nieblas de la falsa ilusin mortal
me obscurezco ms a fondo. Incapaz de verme, hombres declarar que no existo, con todo declaro a usted que el
hombre, con sus limitaciones mortales, ve solamente una parte minuciosa del conjunto. El hombre es el esclavo
de la ilusin y del engao. Aunque el hombre nace a la falsa ilusin, porque es un estado necesario, los engaos
lo inflige ms a fondo labrados por los hombres. Aunque el hombre no puede percibir la grandeza sobre l,
debido a su grandeza, ni uno ni otro puede l ver la pequeez debajo de l, debido a su pequeez. Del ms
grande vino el ms pequeo y del ms pequeo vino la creacin, y dentro del ms pequeo est la grandeza y la
energa. Para el ms pequeo est lejos menos que la mota de polvo, con todo es el upholder del universo y brilla
como el sol ms all de la oscuridad. Miente hacia fuera hacia el borde del alcance del pensamiento del
hombre. En el principio todas las cosas se presentaron del invisible y en el invisible todas las cosas
desaparecern en el extremo, pero el extremo no es el final del alcohol. Hacia fuera ms all de esta creacin
material llevada del invisible, hay un invisible eterno ms alto de mayor sustancia. Cuando todas las cosas
materiales han desaparecido, sta permanecer. Sobretodo est el timelessness, que es eternidad, y hay mi
domicilio, la meta suprema del hombre, y las que la logran detencin en eternidad. Soy dios eterno".

"Pocos son ellos que pueden concebir de m como estoy realmente, del nonato y del increado, Beginningless y
sin el extremo, seor de todas las esferas. Esos pocas que pueden concebirme mientras que soy son bebidas
espirituosas despertadas liberadas de falsas ilusiones mortales. Como las n ubes del humo gruesas se alzan y
se separaron