GERMN CARO ROS
VIDA Y OBRA
28 de Mayo 1905 19 octubre 1971
Por: Jos Flix Damin
Sirvi austera, abnegada y dignamente al ideal de su pueblo,
de su generacin y de su poca. Y a este ideal
dio toda su capacidad y toda su vida
Jos Carlos Maritegui.
e una gran riqueza espiritual se nutren las pginas de la historia de
la Educacin Peruana. Excelsas figuras han desarrollado con
imaginacin y creatividad, ideas contestatarias de renovacin como
alternativa al viejo sistema educativo de la clase dominante. Entre
ellas distinguimos al maestro Germn CARO RIOS, conductor y uno de los
dignos representante de la segunda generacin del socialismo peruano. He aqu
una sntesis de su vida y obra.
PROGENITORES: Germn Caro Ros naci el 28 de Mayo de 1905 en la
Comunidad campesina de San Agustn de Pariac (Maizal Huayopampa),
Distrito de Atavillos Bajo, Provincia de Huaral (antes Canta), Regin Lima
Provincias. Sus padres, don Daniel Caro Espinoza y doa Genadia Ros
Poma, de extraccin campesina, le inculcaron las tareas agrarias desde una temprana edad,
forjndolo en el estudio y trabajo. Germn fue el mayor de ocho hermanos del matrimonio Caro Ros.
EL TRABAJO HACE AL HOMBRE: Bien deca el Amauta que El destino del hombre es la creacin,
y el trabajo es creacin, vale decir liberacin. El hombre se realiza en su trabajo (JCM-T.02-154).
Efectivamente, Germn Caro Ros, a decir de su hijo Max, Trabaj de nio en faenas rudas de
construccin de la carretera Huaral-Acos, siendo apresado y torturado por la polica de entonces, por
defender del maltrato a un esclavo de la Hacienda Huando "El Maleo". He ah un segmento de la
formacin inicial del hombre nuevo, templado como el acero.
PREPARACIN: A temprana edad fue muy estimulado por sus maestros Ceferino Villar y Felicita
Crdova, quienes le ensearon a leer y a escribir, arma fundamental que utiliz conscientemente
durante toda su vida. De all que guard imperecederos recuerdos de sus maestros.
La educacin secundaria lo realiz en el Seminario de Huayopampa. Desde las aulas demostr su
inquietud por desarrollar actividades orientadas a fomentar el trabajo productivo en equipo. En ese
sentido, con sus compaeros de estudio promovi la organizacin de peridicos murales, clubes
deportivos, teatro juvenil, entre otros.
Persuadido fundamentalmente por su to Moiss Caro y estimulado por el ejemplo de sus primeros
maestros, enrumbo a Lima con el propsito de formarse como maestro rural. Consciente de que
necesitaba de recursos econmicos para solventar los gastos que demandara sus estudios en la
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educacin superior, por un ao se fue a trabajar en una hacienda de Caete. Esta experiencia
laboral le permiti conocer de cerca la explotacin y los vejmenes que padecan los campesinos
de parte de hacendados y capataces(DCR). Experiencia que qued grabada en su mente dada la
impotencia de asumir la defensa de sus compaeros de trabajo. Precisamente estos hechos fueron
anidando en su conciencia la necesidad de luchar organizadamente por un nuevo orden social.
CELULA FAMILIAR: Don Germn contrajo matrimonio con doa Eugenia Rossel, agraciada joven
campesina de Huayopampa, a quien cariosamente la llamaba mi tincuy, voz
quechua que significa armona, sincronizacin, como los ros que se juntan para
desembocar en el mar.
De la pareja Caro-Rossel nacen ocho hijos, cuatro varones y cuatro mujeres.
Todos profesionales. Su hijo Daniel Vladimir que sigui su ejemplo como
profesor, falleci en noviembre del 2002, siendo candidato a la Alcalda del
Distrito de Atavillos Bajo, Provincia de Huaral. Su compaera de toda la vida,
doa Eugenia Rossel, conjuntamente con sus hijos se encargaron de difundir la
obra del maestro Germn Caro, participando en diversos eventos.
Particularmente contribuyeron a la digna celebracin del primer centenario de
su nacimiento realizado en mayo del 2005. Al cumplir su misin, doa Eugenia
cerr sus ojos el 29 de abril del 2008 a la edad de 93 aos.
DISCIPULO DE MARITEGUI:
La felicidad se alcanza cuando lo que uno piensa,
lo que uno dice y lo que uno hace,
estn en armona
Gandhi
Germn Caro Ros, siendo estudiante del Instituto Pedaggico Nacional de Varones, al informarse
de que Jos Carlos Maritegui disertaba en la Universidad Popular Manuel Gonzlez Prada acerca
de la Crisis Mundial y el Proletariado, asisti a sus conferencias asimilando las ideas renovadoras y
formndose conscientemente como discpulo del Amauta.
El joven Germn, al conocer en persona al Amauta Maritegui, se propuso seguir de cerca sus
inquietudes intelectuales y estilo de trabajo. Maritegui fue un intelectual disciplinado que trabaj
metdicamente con plan definido. As lo testimonia en su mensaje: A mi vuelta al Per, en 1923,
en reportajes, conferencias en la Federacin de Estudiantes, en la Universidad Popular, artculos,
etc., expliqu la situacin europea e inici mi trabajo de investigacin de la realidad nacional
conforme el mtodo marxista.(JCM-Apuntes autobiogrficos)
Lo que es ms, siendo el propsito del Amauta trabajar en equipo, convoca a los intelectuales ms
inquietos motivados por un mismo impulso histrico para asociarse en el estudio de las ideas y de
los hechos sociales y econmicos. De all que propone: el proyecto grupo tendra que dividirse en
secciones. Una seccin de Economa Peruana, una seccin de Sociologa Peruana, una seccin de
Educacin, seran las principales (JCM-T.11-55)
Para el estudio e interpretacin de los problemas de la educacin peruana, el Amauta mantena
estrecha comunicacin con los maestros de educacin primaria, secundaria y superior.
Fundamentalmente con los maestros de educacin primaria que se encontraban laborando en el
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Per profundo. De ellos, valorando su rol histrico, una constante en su pensamiento, el 11 de
diciembre de 1925 precis: El maestro peruano quiere ocupar su puesto en la obra de
reconstruccin social. No se conforma con la supervivencia de una realidad caduca. Se
propone contribuir con su esfuerzo a la creacin de una realidad nueva. (JCM-T.14 52)
Estos planteamientos de JCM, se internalizan en el maestro Germn Caro durante el periodo de su
preparacin generacional. Y durante el ejercicio de su carrera de maestro de escuela, emulando al
Amauta se convierte en el sembrador fecundo de grmenes de ideas renovadoras.
EDUCADOR SOCIALISTA:
Ninguna categora de trabajadores intelectuales
aparece tan naturalmente destinada a dar su adhesin
a las nuevas ideas como la de los maestros de primera
enseanza.()El maestro primario se siente prximo al pueblo
JCM-COC-T.14-57
Germn Caro capt tempranamente el mensaje de Maritegui a los maestros del Per, publicado en
la revista Mundial el 22 de mayo de 1925, donde se lee: El modesto preceptor, el oscuro maestro
del hijo del obrero y del campesino necesita comprender y sentir su responsabilidad en la creacin
de un orden nuevo. Su labor, segn su rumbo, puede apresurarla y facilitarla o puede retardarla. Ese
orden nuevo ennoblecer y dignificar al maestro de maana. Tiene, por ende, derecho a la
adhesin del maestro de hoy (JCM T. 14 62)
Consciente de esta misin histrica, sistematiz sus valiosas experiencias pedaggicas.
Realiz abstracciones tericas y planteamientos doctrinarios acerca de la Escuela Nueva de Estudio
y Trabajo en Coeducacin.
El Maestro German Caro Ros, estudiando en su biblioteca de Huayopampa
En su labor pedaggica, armoniz la teora con la prctica. Fue un pedagogo de pensamiento y
accin. Se esforz por interpretar su realidad y por transformarla. De all que en la dcada del 40
(milenio anterior), cuestionando el sistema educativo tradicional, desarrolla LA ESCUELA DE
ESTUDIO Y TRABAJO EN COEDUCACIN en la Comunidad de Huayopampa, provincia de Huaral.
Bajo su orientacin se van sembrando grmenes de la Escuela Nueva en las Comunidades
campesinas de La Perla Chaupis, Pllac y La Florida-Pampas.
Con seriedad y modestia desarroll su trabajo. Razn tiene el Dr. Carlos Castillo Ros al calificarlo
como un educador que pasara casi desconocido en el pas aunque gozaba del respeto y la
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admiracin de los pocos maestros que lo conocieron Asimismo afirma el autor que Germn Caro
recoge el legado del Amauta y lo empieza a desarrollar. Se adelanta a su tiempo y da a sus ideas
pedaggicas un claro contenido social. Insiste mucho en la necesidad de acentuar la prctica social
para compensar el desarrollo de una teora pedaggica que abundaba en su tiempo con claras
expresiones retricas. Caro Ros sienta algunos principios rectores que se pueden inscribir dentro de
una escuela nueva pero tambin revolucionaria. Es el educador de aula que no acepta una escuela
terica e idealista, adherida a los valores de la clase dominante. (CCR-Diario La Repblica-13
Marzo 1984)
Como educador socialista, emulando a Maritegui, Germn Caro ha dejado a su paso fructferas
enseanzas. Orient a toda una generacin por un firme derrotero cientfico y social. Ense con el
ejemplo. Suyo es el lema: Quin quiera exigir a los dems, tiene primero que exigirse a s mismo.
En la lucha social, con su generacin se orient por el Camino de Maritegui. Su ardua labor de
crtica y preparacin lo llev a interpretar su realidad y luchar por su transformacin. Fue consciente
de la lucha prolongada. No cay en la desesperacin. Se esforz en vertebrar colaboradores,
seguidores y continuadores (FCM-1971).
Germn Caro Ros, no fue un apstol. Fue un educador socialista que luch por la Escuela Nueva,
por la Escuela del Trabajo.
DIRIGENTE SINDICAL:
Para que los educadores puedan reorganizar la enseanza
sobre bases nuevas es necesario que sepan antes ser un sindicato,
moverse como un sindicato, funcionar como un sindicato
JCM-COC-T.14-61.
El 16 de abril de 1930 fallece Maritegui. Coincidentemente, en abril del
mismo ao, Germn Caro Ros se inicia en la carrera magisterial,
integrndose de inmediato a la Internacional de Trabajadores de la
Enseanza (ITE), organizacin clasista sin distingo de niveles, cuya seccin
peruana se constituy en 1928 bajo la orientacin del Amauta Jos C.
Maritegui.
En marzo de 1931, la CGTP realiz un grandioso mitin en la plaza San Martn
de Lima con la participacin de los maestros. El gobierno reaccionario de
Snchez Cerro arremeti contra el movimiento popular, subrogando a dos mil
profesores, entre ellos al joven maestro Germn Caro.
En abril de 1931, bajo la orientacin de la Internacional de Trabajadores de la
Enseanza (ITE-Seccin peruana) se organiz el Comit de Maestros
Desocupados, sin distingo de niveles, convirtindose en un ncleo difusor de
las ideas clasistas. El Comit edita su peridico El Maestro Desocupado, volantes y boletines
donde difunden las ideas de renovacin sindical clasista, complementando esta labor con
presentaciones de obras teatrales que contribuyeron a fortalecer el espritu de los maestros.
En 1934, Gobierno de Oscar R. Benavides, como consecuencia de la solidaridad de los artistas,
intelectuales, obreros, estudiantes y pueblo en general, quienes se expresaron en un grandioso mitin
que culmin con la toma, por breves minutos, del Ministerio de Instruccin, Justicia y Culto (actual
Ministerio de Educacin), se conquista la reposicin de los maestros despus de tres aos de lucha
perseverante.
La patronal para desarticular al ncleo clasista de maestros, los reincorporan a lugares alejados del
pas. Al maestro Germn Caro Ros le correspondi una escuelita enclavada en la Comunidad
Campesina de Vac, provincia de Yauyos, la misma que guarda imperecederos recuerdos de su
eficaz labor transformadora.
A partir de la dcada del 40, en Huayopampa su tierra natal, desarroll su creacin heroica como
pedagogo revolucionario, sindicalista clasista y socialista proletario.
Consciente de que las ideas deben materializarse en organizacin, Germn Caro Ros con el ncleo
de maestros clasistas fundan el Centro de Estudios Pedaggicos con el propsito de estudiar e
investigar los problemas educativos y
reivindicativos del magisterio nacional. Durante
la dcada del 40 y del 50, se organizan
conversatorios, conferencias y seminarios,
sembrando grmenes de renovacin y
difundiendo
ideas
clasistas.
Vertebro
colaboradores
en
distintas
escuelas
comunales, entre ellos: Jos Contreras,
Arcadio Arteaga, Reynaldo Flix, Elas Tafur,
Ral Pea, Josefa Placencia, Eutimio Caro,
Ral Cordova, Abrahan Gonzales, Victor Rojas,
entre otros. Sus reuniones eran peridicas para
analizar la realidad nacional y evaluar constantemente las tareas programadas para desarrollar en la
prctica la tesis de las escuelas de estudio y trabajo en coeducacin.
En la dcada del 60 los maestros revolucionarios bajo la direccin de Germn Caro Ros, dando el
salto dialctico organizan el Frente Clasista Magisterial (FCM), organizacin constituida al estilo de
la Internacional de Trabajadores de la
Enseanza ( ITE), sin distingo de niveles y
dotado de Principios, Programa, Lema y
Emblema, los cuales sirvieron de sustento para
la
constitucin del SUTEP en el magno Congreso
de Unificacin del Magisterio Peruano
desarrollado en la histrica ciudad del Cusco en
Julio de 1972.
Como testimonio histrico estn los Boletines
del FCM, en cuyas portadas se distinguen el
emblema donde se aprecian el choclo
(campesinado), la rueda (clase obrera), el libro
abierto (magisterio-intelectualidad), la antorcha
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(fe del pueblo por resurgir), lema (Por una Lnea Sindical Clasista) y mapa del Per (Luchar unidos
por un Per Integral)
El emblema que ostenta el SUTEP, diseado mediante la direccin del maestro Germn Caro,
sintetiza magistralmente el frente Unido mediante el cual se reivindica la
grandeza del Per Profundo; se precisan las fuerzas motrices del cambio
social; se convoca al magisterio peruano para estudiar e investigar la
realidad profunda y organizarse para luchar por un Per Nuevo en el Mundo
Nuevo; se simboliza potencialmente la lucha comn contra el enemigo
comn. He ah la creatividad del maestro. A continuacin el significado de
cada elemento:
La Chulpa: Simboliza el pasado milenario de un pueblo forjado en el
trabajo y en la lucha por el progreso general del pueblo.
La Antorcha: Situada a la altura del Inti, es la mxima expresin de una victoria ante la adversidad.
De all la necesidad de luchar por el Resurgimiento del Per, rescatando la herencia ancestral del
Per profundo, que se manifiesta en sus ricas tradiciones.
El Choclo: Nos expresa simblicamente la organizacin de los trabajadores del campo. El Per,
siendo un pas eminentemente agrario, vive de espaldas a su realidad. De all que surge la imperiosa
necesidad de prestar atencin al campesinado para promover la riqueza que potencialmente
descansa en la pacha mama.
La Rueda: Simboliza a la clase obrera. En ella estn representados los trabajadores de la industria,
generalmente concentrados en las grandes ciudades, quienes venden su fuerza de trabajo por un
irrisorio salario que alcanza solo para sobrevivir con su familia, generando en cambio plusvala para
engrosar la riqueza de la patronal.
El Libro Abierto: Nos expresa objetivamente a los trabajadores intelectuales. En sus pginas se
leen: Estudiar-Investigar (La Teora); Organizar-Luchar (La Prctica). He ah el todo armnico del
Pensamiento con la Accin. He ah al maestro nuevo, pensante y operante, que interpreta su
realidad para luchar por su transformacin, vale decir, por el Cambio Social.
Lema: Por Una Lnea Sindical Clasista, sintetiza la lucha programtica, consecuente, honesta y
solidaria de los trabajadores. Marca un nuevo estilo de lucha frontal, con razn y ventaja, contra la
patronal. Asimismo, enmarcada dentro de una moral de productores, orienta el desarrollo de una
oposicin contestataria, contraria a una oposicin protestataria promovida por grupos oportunistas.
El Mapa: Es la razn del estudio, trabajo y lucha de todos los trabajadores conscientes de su rol
histrico, para organizarse en un gran Frente Unido y luchar generacin tras generacin por un Per
Integral, vale decir por un Per Nuevo en el Mundo Nuevo.
He ah la sntesis Magistral de un EMBLEMA de ayer, hoy y siempre, generado por un equipo de
maestros clasistas dirigidos por el Amauta del Magisterio Peruano: Germn Caro Ros.
Como dirigente del pueblo, German Caro defendi con honestidad y consecuencia los sagrados
intereses de los trabajadores. Levant los Derechos Bsicos del hombre. Combati con firmeza a las
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diferentes corrientes sindicales pro patronales. Prefiri la crcel, a venderse por un plato de
lentejas. He ah un ejemplo digno de un maestro luchador digno que debe ser emulado.
LABOR PEDAGGICA:
...el nio es el elemento central en torno a cuyos intereses y
capacidades fsicas e intelectuales se estructura el ordenamiento
de todos los dems elementos, humanos y materiales
Germn Caro Ros
En la escuela de la Comunidad de Viac (Yauyos) el maestro Germn Caro aplica con creatividad
las ideas renovadoras asimiladas durante su formacin. En ese sentido lo primero que hizo fue
interpretar y sistematizar la realidad educativa de la comunidad de Viac y como consecuencia
promovi un proyecto para su transformacin. Para el efecto, se programaron una serie de
reuniones con los padres de familia y autoridades del lugar, protagonistas del cambio en la
comunidad.
Encontr una escuela con infraestructura rudimentaria y antipedaggica. Las paredes de las aulas
construidas artesanalmente y con el techo cubierto de paja o icho. Frente a esta realidad, el maestro
Germn, en Asamblea Comunal planteo la necesidad de construir un nuevo ambiente acogedor y
condicionado pedaggicamente para desarrollar el proceso enseanza-aprendizaje. Los Comuneros,
convencidos y motivados por el maestro, ponen manos a la obra. Es el Maestro quien dirige el
trabajo colectivo dando el ejemplo.
Segn la tradicin de la comunidad, el Warayoc se encargaba de garantizar la presencia de los
comuneros en el trabajo y slo se dedicaba a supervisarlos. Este hecho fue cuestionado por el
Maestro Germn Caro, quien exigi que todos deban trabajar por el bien de la colectividad. Ante la
negativa del Warayoc, el caso lleg a las autoridades polticas de la provincia. Al final se impuso los
argumentos racionales del maestro y el Warayoc, desde entonces fue distinguido en el trabajo dando
el ejemplo a los comuneros.
Escuela
de
Viac
(Yauyos) construido por
los comuneros.
El diseo para su
construccin
fue
propuesto
por
el
Maestro German Caro.
formaba parte del equipo.
(Max Caro Rossel)
En la foto de 1934,
frente a la escuela, el
equipo
de
futbol
escolar, estrella roja
viacquia: El maestro
dando
el
ejemplo,
Contrato Social: El maestro Germn se propuso renovar la vestimenta de sus alumnos
confeccionado con parches multicolores. Para el efecto, realiz un Contrato con una empresa minera
del lugar, mediante el cual los alumnos en determinadas fechas trasladaban a la mina los vveres
requeridos, recibiendo a cambio una comisin econmica.
Con los fondos acumulados el maestro viaj a Caete para adquirir uniformes nuevos de acuerdo a
las tallas de los alumnos. Esta experiencia, imborrable en su memoria, la comparti con los maestros
de su generacin.
Uniforme Nuevo: Un determinado da, al final de la clase, el maestro orden a los alumnos a
vestirse con el uniforme nuevo y colocar la vestimenta vieja en el patio para incinerarlo.
Al ver a los alumnos con el uniforme nuevo, muy emocionado les orden a dirigirse a sus hogares.
Pens que los padres de familia al ver a sus hijos con nueva vestimenta, se alegraran.
Al llegar los alumnos a sus hogares, lo primero que los padres preguntaron fue por su vestimenta
original. Al recibir la amarga noticia de que el maestro haba ordenado quemarlo, los padres se
encolerizaron y salieron en busca del maestro. Don Germn, enterado de la clera del pueblo, se
refugi temporalmente en la casa de una anciana, hasta que pase la tormenta.
En la foto: El maestro German Caro con
su equipo de Voley escolar
"La estrella roja viacquia".
Para las alumnas no fue fcil cambiar la
ropa de masivas polleras por la liviana
ropa deportiva.
La compaera del maestro German, su
tincuy, fue quien confeccion los
uniformes y era una voleibolista ms.
(Max Caro Rossel)
Una gran Leccin: La experiencia vivida en Viac, fue una gran leccin para el maestro Germn
Caro. Aprendi a valorar las costumbres y tradiciones de los habitantes del Per profundo; a
desarrollar el trabajo con espritu solidario, entusiasmo y alegra; a superar deficiencias; fortalecer el
trabajo comunal; educar en colectividad, a travs de la colectividad y para la colectividad.
Esta experiencia pedaggica, germin la obra: Las escuelas de Estudio y Trabajo en Coeducacin
OBRA PEDAGGICA:
TRES TESIS SOBRE LA ESCUELA NUEVA EN EL PER
Las escuelas de estudio y trabajo
son verdaderos laboratorios de nueva vida
para la escuela y la comunidad y contribuye
a la transformacin econmica y cultural de los pueblos
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Germn Caro Ros
La obra pedaggica del maestro Germn Caro Ros est sistematizada magistralmente en su libro
Las Escuelas de Estudio y Trabajo en Coeducacin, cuya primera edicin se public en 1975. El
maestro polemiz con firmeza desenmascarando el espritu de la vieja educacin y en actitud
contestataria propuso tres tesis centrales como sustento para la nueva educacin.
I : LAS ESCUELAS DE ESTUDIO Y TRABAJO EN COEDUCACIN.
Esta tesis planteada por el maestro Germn Caro Ros, rompe paradigmas de la educacin
tradicional en la actividad pedaggica. Siguiendo el ejemplo de Encinas y Maritegui, afirma las
bases de la Escuela del Trabajo en el Per.
Caractersticas:
La Escuela de Estudio y Trabajo en Coeducacin, est orientada a la formacin integral del alumno.
He aqu sus caractersticas ms importantes:
1: Se da igual importancia al trabajo y al estudio, establecindose una
relacin de estricta dependencia entre el saber intelectual y el trabajo
productivo.
2: Todo conocimiento se desprende de la actividad prctica,
preferentemente productiva.
3: Se supera el divorcio entre el trabajo intelectual y el trabajo fsico.
4: La escuela de estudio y trabajo capacita a los educandos, fsica, moral e
i
deolgicamente para desarrollar alguna actividad socialmente til.
5: Forma la personalidad del nio en el terreno real de vencer obstculos y
de bsqueda de la colaboracin y la solidaridad.
6: La enseanza por el trabajo y el estudio tiende a superar las diferencias
entre los hombres por razones de educacin y est orientada a fortalecer
l
a unidad de los pueblos.
7: Despierta el sentimiento de cambio, de transformacin de las formas de
trabajo y de vida.
FUNDAMENTOS TEORICOS DE LA ESCUELA DE ESTUDIO Y TRABAJO
Los Fundamentos tericos que sustentan a la Escuela de Estudio y Trabajo en Coeducacin,
comprende la relacin sincronizada entre la teora y la prctica, los aspectos psicolgicos y
pedaggicos, orientados a la formacin del hombre nuevo.
A.
Relacin entre la Teora y Prctica:
En el proceso histrico de la humanidad, los hombres ante la necesidad de dominar la naturaleza, se
unen creando la sociedad. En el desarrollo evolutivo, ha quedado demostrado que no hay
conocimiento cientfico, ni prctica, ni elemento tcnico que no haya nacido del trabajo productivo
social.
En sntesis: existe una ntima dependencia entre el trabajo y el estudio, entre la teora y la prctica.
El trabajo desarrolla la ciencia y la tcnica; los conocimientos perfeccionan y enriquecen el
rendimiento de las actividades productivas. He ah la relacin armnica entre la teora y la prctica.
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B.
Fundamento Psicolgico.
El conocimiento humano es inseparable del desarrollo histrico social. Evoluciona de conocimientos
imperfectos a conocimientos cada vez ms perfectos. En ese sentido, la operacin cognitiva es un
proceso de fases conexas que comprende:
a.
Contacto activo con los objetos y fenmenos.
b.
Los sistemas Perifricos del Sistema Nervioso los transforman en Sensacin.
c.
De la Sensacin se contina a la Percepcin.
d.
De la Percepcin pasa a la Representacin, y
e.
De la Representacin, por fin, al Conocimiento Abstracto.
La incidencia del Trabajo cultiva la memoria. El trabajo disciplina, moldea el carcter y la
voluntad. Asimismo forma los hbitos y destrezas del factor humano.
Siendo las ideas el reflejo del mundo real, se determina los mtodos activos e intuitivos.
Contrariamente, si las cosas son el reflejo de las ideas, entonces se determina los mtodos
pasivos y memorsticos.
C.
Fundamentos Pedaggicos.
Cuatro son los fundamentos pedaggicos considerados por el maestro Germn Caro Ros en la
Escuela de Estudio y Trabajo en Coeducacin. Veamos:
a.
La Formacin Integral de los Educandos.
La educacin integral de los educandos se sustenta en la educacin intelectual, politcnica, fsica,
artstica y moral. Su desarrollo sistematizado coherentemente se resume en una cultura CientficoTcnico; cultura Fsico-Deportivo; cultura tico-Espiritual. He ah su vigencia, siendo columna
vertebral en la formacin del hombre nuevo.
Con una educacin integral se asegura el desarrollo armnico del nio como individuo. Se hace
corresponder el desarrollo psquico con el somtico en funcin de la formacin integral que lo
capacite para incorporarse como un miembro til de la sociedad.
b.
La Asimilacin activa de los conocimientos.
Para que la asimilacin de los conocimientos sea activa, slida y permanente, el estudio debe darse
operando directamente con las cosas y los fenmenos. Aplicar el principio de aprender haciendo.
Toda generacin en gestin, deja una herencia cultural acumulada, la misma que se trasmite
utilizando los mismos medios que lo engendraron, vale decir el trabajo productivo, precisa el maestro
Germn. En efecto, en el campo pedaggico, con su aporte quedo establecido la continuidad
generacional.
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c.
La sistematizacin y graduacin del aprendizaje.
La sistematizacin del aprendizaje implica un proceso continuo, gradual y dosificado de acuerdo al
desarrollo del nio. Esta concepcin terica es llevada adecuadamente a la prctica mediante el
trabajo.
Es el trabajo el que contribuye a la sistematizacin, afianzamiento y comprobacin prctica del
conocimiento aprendido.
d.
La disciplina consciente y natural.
En el trabajo y el estudio, la disciplina es orden, seguridad, eficiencia y eficacia. La disciplina
consciente surge con naturalidad en las escuelas de estudio y trabajo. No se impone
autoritariamente. Por el contrario, es el resultado de la vivencia activa y armnica en el estudiotrabajo y trabajo-estudio.
II: EL SISTEMA COEDUCACIONAL DE ENSEANZA
la coeducacin traera, adems de los beneficios de la
formacin completa de la personalidad social de los educandos,
positivos ahorros al Estado, en edificaciones y equipamiento
de locales escolares y personal docente.
Germn Caro Ros
El sistema coeducacional de enseanza, puesto en prctica a partir de la dcada del 40 del siglo
anterior en las Comunidades de Huayopampa, La Perla-Chaupis, Pllac y La Florida-Pampas, fue el
aporte innovador del Maestro Germn Caro Ros. Para el efecto, se argument las desventajas del
sistema tradicional que imparta educacin por sexo separado y contestatariamente precis las
bondades de la coeducacin.
A: Efectos de la Enseanza por Sexos separados.
La enseanza por sexos separados fue impuesta por la clase dominante, donde la mujer por largos
aos fue postergada y discriminada. Su persistencia incluso hasta nuestros das, fue cuestionado
por el maestro Germn Caro en los siguientes trminos: La enseanza por sexos separados
coopera en escala decisiva en la deformacin de la conciencia juvenil de ambos sexos; es factor
preponderante de una serie de desviaciones, frustraciones de carcter emocional, mental, moral y
social de la gente. He ah el cuestionamiento para promover la Coeducacin.
B: La Educacin diferenciada por Sexos y las desviaciones de la conciencia infantil.
La educacin diferenciada por sexos, genera pasiones irreflexivas y morbosas en el educando. Se
les separa como si se tratara de seres que van a formar sociedades diferentes.
En torno al problema sexual se ha creado un cmulo de prejuicios en la niez desde cuando an no
tienen conciencia real de sexo, generando un verdadero problema social que a falta de orientacin,
afecta seriamente el desarrollo normal del educando.
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C: Ventajas de la Coeducacin.
Las ventajas de la Coeducacin son notorias en lo econmico, pedaggico y social. Veamos:
En lo econmico: Fundamentalmente en las zonas rurales, la coeducacin simplifica los gastos por
local escolar, mobiliario, material educativo, factor humano de apoyo y personal docente. En
dcadas anteriores, en las escuelas rurales tanto de varones como de mujeres, cada profesor se
haca cargo de dos secciones. Con la coeducacin se logr que cada profesor se haga cargo de una
sola seccin. He ah la ventaja de la coeducacin logrando mejor equipamiento de la escuela y con
personal educativo completo.
En lo Pedaggico:La educacin para la vida por la vida se cumple a cabalidad en las escuelas
coeducacionales. La formacin integral del factor humano desde las aulas coeducacionales, es la
base para promover hombres de pensamiento y accin, con una moral de productores al servicio de
la colectividad. He ah la Escuela del Trabajo forjando al hombre nuevo que el Per nuevo necesita
para su resurgimiento.
En lo Social: El hombre y la mujer no pueden caminar en direcciones diferentes. Tienen que unir
sus manos para caminar juntos con una idea comn y un rumbo solidario, luchando con firmeza por
sus ms altos ideales.
En las escuelas coeducacionales se vive un ambiente social de armona que se desarrolla en medio
y a travs de contradicciones, con estmulos permanentes para superar los problemas cotidianos
propios de la realidad social. De all que se estila ratificar y promover los aciertos, mientras que los
errores, en base a la crtica y autocrtica, se evitan para el futuro.
III: LA ORGANIZACIN DE LAS ESCUELAS DE ESTUDIO Y TRABAJO EN COEDUCACIN.
La organizacin escolar pone en prctica
los nexos ideolgicos entre la educacin y el rgimen poltico
que vive un pas en determinada poca.
Germen Caro Ros
La organizacin de las escuelas de estudio y trabajo en coeducacin, en la dcada del 40 del siglo
anterior, al implantarse en la comunidad de Huayopampa, gener una serie de contradicciones entre
los maestros y las autoridades educativas que defendan el viejo orden social. Incluso algunos
padres de familia de las comunidades referidas, acus al maestro Germn Caro Ros de pervertido
por unir en el aula a nios y nias para el estudio. A pesar de una fuerte oposicin al inicio, la
escuela de estudio y trabajo en coeducacin se impuso y se fue generalizando en las diversas
comunidades de la sub cuenca de Aasmayo, Distrito de Atavillos Bajo.
Esta organizacin escolar innovadora se sustenta en los siguientes fundamentos:
A: Fundamento Pedaggico: Es la que determina los fines, mtodos y medios de la educacin
sustentada en el estudio y trabajo.
Como fin, la organizacin escolar de las escuelas de estudio y trabajo est dirigida a la
interpretacin y transformacin de nuestra sociedad, luchando por la escuela nica en una sociedad
sin clases.
Como mtodo aplica una enseanza activa y objetiva de acuerdo a un rgimen social progresista y
humano, haciendo realidad la escuela por la vida y para la vida, dando igual valor al estudio y al
trabajo en coeducacin.
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Como medio promueve la enseanza politcnica y la autogestin en el trabajo y en la vida. Los
educandos aprenden a ordenarse y a conducirse independientemente de toda presin exterior,
excepto la de la colectividad escolar.
B: Fundamento Psicolgico: Determina la graduacin de la enseanza, la adecuacin de los
medios y la relacin entre el trabajo y el estudio.
Lo central del principio est en el reconocimiento de que nuestras sensaciones, percepciones,
representaciones y pensamiento, son reflejos del mundo exterior. Tambin se afirma que la actividad
squica general, tiene su centro en el cerebro del hombre y no en ningn ente espiritual.
C: Fundamento Socio-Econmico: Determina el contenido y la orientacin politcnica y social de
la enseanza. Para el efecto se parte de la afirmacin de JCM: El privilegio de la educacin
persista por la simple razn de que persista el privilegio de la riqueza y de la casta (JCM-COC-T.292)
En ese sentido, el objetivo de la escuela de estudio y trabajo en coeducacin, es preparar al hombre
para toda actividad productiva. Socialmente orientarlo en la lucha para suprimir los privilegios
econmicos y por ende abolir los privilegios culturales. He ah el compromiso histrico de luchar por
un nuevo orden social donde se desarrollar a plenitud la escuela de estudio y trabajo.
D: Fundamento Poltico: Establece el rol de la escuela en la lucha de clases.
El sistema educativo es un instrumento de dominacin ideolgica. De all que el Estado,
representante de la clase dominante, dirige la educacin oficial impuesto con espritu conservador y
de acuerdo a la estructura socio econmica que lo rige. Al respecto Maritegui, de quien se gui el
maestro Germn, precis con mucha lucidez: El Estado, cualquiera que l sea, no puede renunciar
a la direccin y al control de la educacin pblica. Por qu?. Por la razn notoria de que el Estado
es el rgano de la clase dominante. Tiene por ende, la funcin de conformar la enseanza con las
necesidades de esta clase social (JCM-COC.T.14-37).
En oposicin contestataria a la escuela conservadora, se lucha por una escuela revolucionaria
sustentada en el estudio-trabajo y trabajo-estudio.
E: Fundamento Filosfico: Comprende la concepcin general de la educacin sobre sus mtodos,
medio y fines.
La actuacin pedaggica tiene su punto de partida en la concepcin filosfica del mundo: la
tradicional, de la concepcin metafsica, y la cientfica de una concepcin dialctica materialista.
Si el maestro cree en un mundo ideal, inexistente fuera de su conciencia, recurrir siempre al
aprendizaje memorstico, a la pasividad con espritu anmico y rutinario. En cambio si el maestro
reconoce la existencia objetiva del mundo fuera de su conciencia, se preocupar por enriquecer y
condicionar su ambiente de trabajo con estmulos afirmativos orientados a la formacin integral de
los educandos. El maestro se convertir en lder afirmativo, fecundo y transformador de su
comunidad.
EL ROL DEL MAESTRO.
El profesor es un trabajador de la enseanza que labora
con la materia prima ms delicada y noble que es el nio.
Su produccin es la cultura que es la fuerza espiritual
que impulsa el progreso general de la patria
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Germn Caro Ros
En la escuela de estudio y trabajo en coeducacin, el maestro juega un rol trascendental. De su
esfuerzo consciente depende toda victoria humana. Como buen discpulo de Maritegui, Germn
Caro asimil y llev a la prctica el mensaje histrico del Amauta a los maestros. He aqu: De todas
las victorias humanas les toca a los maestros, en gran parte, el mrito. De todas las derrotas
humanas les toca, en cambio, en gran parte la responsabilidad (JCM-COC-T.14-62). De all el
esfuerzo consciente y perseverante de estudiar, investigar, organizar y luchar, con razn y ventaja,
para cumplir dignamente su misin histrica, comprendiendo y sintiendo su responsabilidad en la
creacin de un orden nuevo.
German Caro, valorando al maestro, promovi su integracin a la comunidad. Fue claro al sealar
que los maestros, poco o nada podrn hacer si no se integran a las masas, a la comunidad social
donde laboran. Estas expresiones tienen validez plena porque Germn, maestro de pensamiento y
accin, ense con el ejemplo. He ah la comunidad de Huayopampa, ejemplo demostracin de su
exigencia, que fue transformada porque cumpli dignamente con su rol de maestro y luchador social.
Como testimonio de parte, la profesora Josefa Placencia Vigo, su colega y discpula, en una
entrevista sostenida en mayo del 2005, precis: Reconozco afectuosamente al maestro como el
Director de la vida en un pueblo, a nivel magisterial y comunitario. Como profesora me adapt a su
sistema de trabajo y a sus ideales. Vivo siempre agradecida porque sus orientaciones me sirvieron
para seguir laborando en el magisterio, para ser leal y honesta con el pueblo, con mi hogar y
conmigo misma.
He ah al maestro sembrador de grmenes de renovacin al estilo del Amauta Maritegui y que nos
ha dejado huellas en el camino para potencializar las luchas del magisterio y pueblo peruano.
MAESTRO INMORTAL:
Su vida fue una constante exigencia
consigo mismo y con la realidad
FCM-Oct.1971.
Germn Caro Ros, infatigable y de fructfera existencia, naci a la inmortalidad el 19 de octubre de
1971. Al dejarnos, nos dio una sublime leccin
postrera: quien entrega su vida al servicio de un
ideal, siempre est preparado para enfrentar a la
muerte con fortaleza de nimo y decisin de espritu
(FCM-1971). Efectivamente, el maestro Germn con
buen nimo y serenidad conversaba con los
maestros de su generacin que lo visitaron en el
hospital. Deca l, segn el maestro Reynaldo Flix,
que irona del destino. Toda mi vida he pasado
luchando y voy a morir de amarillo. Se refera al
derrame biliar que sufri y fue la causa de su deceso.
Su entierro, en Huayopampa, dio lugar a una impresionante manifestacin del pueblo. En su
mausoleo sobresalen su frrea figura y el emblema del SUTEP, diseados en bronce. Tres columnas
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ascendentes que significan trabajo profesional, trabajo sindical y trabajo poltico, simbolizando la
elevacin armnica del sindicalismo clasista al socialismo proletario. Asimismo se lee el histrico
mensaje de Maritegui: Sirvi austera, abnegada y dignamente al ideal de su pueblo, de su
generacin y de su poca. Y a este ideal dio toda su capacidad y toda su vida.
Germn Caro Ros, ejemplo preclaro del hombre nuevo, es reconocido por el pueblo peruano porque
su creacin heroica, expresada en su vida y obra, sealan que no hay ms alto ideal que servir al
pueblo.
Tercera Edicin corregida y amentada:
Lima-Per, 16 de Mayo 2015.
BIBLIOGRAFA.
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Primera Edicin, Editorial Pedaggica Asencios, Lima-Per, 1975
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Maestros de Amrica y en la pgina web: www.huayopampa.com
3.
Castillo Ros Carlos, Germn Caro Ros, artculo publicado en el diario La
Repblica el 13 de marzo de 1984 y en el No. 3 de la Revista de
Educacin Popular Atavillos, 1985.
4.
Flix Damin Jos, Escuela del Trabajo
Per. Ediciones Per Integral, Octubre 2001.
5.
Flix Damin Jos, Germn Caro Ros, datos biogrficos en el Primer
Centenario de su Nacimiento, Mayo 2005.
6.
Frente Clasista Magisterial (FCM), Semblanza del Maestro y Luchador Social
Germn Caro Ros. Lima-Per, 1971
7.
Garca Rodrguez Ramn, Escuela del Trabajo, artculo publicado en el
Boletn No.06 de Vertiente - 3ra Generacin. Lima-Per, 1988
8.
Maritegui Jos Carlos, Temas de Educacin- COC -T.14. Dcima Cuarta
Edicin, Empresa Editora Amauta, Lima -Per, 1998.
9.
Maritegui Jos Carlos, 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad PeruanaCOC-T.2. Novena edicin, Empresa Editora Amauta, Lima-Per, 1964
para
el
Resurgimiento
del
Testimonios:
Crdova Balarn Ral, discpulo del Maestro Germn Caro. Testimonio oral de su trabajo
sindical y poltico en la Provincia de Canta, bajo la orientacin de Germn Caro Ros.
Flix Ricapa Reynaldo, compaero de trabajo y de lucha del maestro Germn Caro Ros.
Testimonio dado a conocer en una entrevista realizada en julio de 1995.
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Pea Len Ral, Colega de trabajo y lucha de la generacin del maestro Germn Caro Ros.
Conversaciones testimoniales en La Perla Chaupis.
Rojas Sosa Vctor, entrevista grabada por la periodista Florecita Rodrguez, en abril del 2012
Placencia Vigo Josefa, colega y discpula del maestro Germn. Entrevista realizada en mayo
del 2005, con motivo del primer centenario del nacimiento del ilustre maestro Germn Caro Ros.
Hijos del Maestro Germn, Prof. Ivy, Ing. Max y Comuneros de Huayopampa, La Perla
Chaupis y Pllac. Fotografas, reliquia de la familia Caro-Rossel, gracias a su hijo el Ing. Max
Caro Rossel.
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