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Reseña de "Martin Lutero, Un Destino" de Lucien Febvre

Febvre presenta el esbozo de la figura de Lutero, para ello se vale de las distintas perspectivas historiográficas que van dando forma a su vida ya sea desde una figura idealizada o un Lutero contradictorio, logra delinear así a un hombre que busca respuestas a su propio sufrimiento. A partir del pensamiento de Lutero surgen dos elementos que aparecen como el nexo común entre Humanismo y Reforma, por un lado la búsqueda de respuestas que no se pueden encontrar en las formas medievales del cristianismo y por otro el individualismo y subjetividad que en esta se refleja.

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Reseña de "Martin Lutero, Un Destino" de Lucien Febvre

Febvre presenta el esbozo de la figura de Lutero, para ello se vale de las distintas perspectivas historiográficas que van dando forma a su vida ya sea desde una figura idealizada o un Lutero contradictorio, logra delinear así a un hombre que busca respuestas a su propio sufrimiento. A partir del pensamiento de Lutero surgen dos elementos que aparecen como el nexo común entre Humanismo y Reforma, por un lado la búsqueda de respuestas que no se pueden encontrar en las formas medievales del cristianismo y por otro el individualismo y subjetividad que en esta se refleja.

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Resea de Martin Lutero, un destino de Lucien Febvre

Estudiante: Alejandro Osorio Curso: Formacin del Estado Moderno s. XV-XVI


Fevre presenta el esbozo de la figura de Lutero, para ello se vale de las distintas
perspectivas historiogrficas que van dando forma a su vida ya sea desde una figura
idealizada o un Lutero contradictorio, logra delinear as a un hombre que busca
respuestas a su propio sufrimiento. A partir del pensamiento de Lutero surgen dos
elementos que aparecen como el nexo comn entre Humanismo y Reforma, por un lado
la bsqueda de respuestas que no se pueden encontrar en las formas medievales del
cristianismo y por otro el individualismo y subjetividad que en esta se refleja
Fevre seala que Lutero es atormentado por sus debilidades, sumido en una vida
donde la tentacin y los bajos deseos hacen replantearse la salvacin ya que todo buen
acto estara manchado de por s con el pecado original, as entonces Cmo podemos
alcanzar la salvacin por nuestras obras si estas estarn siempre manchadas? Frente esta
interrogante Lutero acude a Gabriel Biel representante de la corriente filosfica del
occamismo para quien las buenas acciones para que obtengan recompensa, es preciso
solamente que Dios las acepte, y las acepta cuando le place1 ante ello aparece un
elemento fundamental para Lutero que es la predestinacin que ser una de las
respuestas que construye frente a su obsesin con el pecado, en este sentido Lutero no
hace lo mismo que Ficino o Pico della Mirndola que buscan una nueva forma de
acercarse a Dios? Ciertamente lo hace, la diferencia radica en las herramientas que para
el caso de los humanistas italianos se encuentran en el pensamiento antiguo. Un aspecto
a destacar en Lutero es que todo el desarrollo de su pensamiento se expresa en que fue
el artesano solitario y secreto, no de su doctrina sino que de su tranquilidad interior2, de
esto se desprende un pensamiento individualista, la introspeccin y bsqueda personal
tal como Petrarca lo hace en su viaje al Monte Ventoso, en este sentido la experiencia
personal tiene una gran importancia para Lutero ya que es su vivencia respecto al
pecado la que lo lleva a realizar esta construccin.
Lutero ante lo ya mencionado no deja de ser una figura inquieta que sale de la
doctrina tradicional para encontrar su paz ante las preocupaciones personales, es la
experiencia de su propio sufrimiento el motor de su curiosidad, lo mismo que
1 L. Febvre, Martin Lutero, un destino, Ciudad de Mxico, 1956, p. 49.
2 Ibd. p.51.

podramos decir de humanistas como Petrarca, Ficino o Pico della Mirndola


reflejndose en una individualidad crtica relacionada con sus intereses personales.

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