Patricia: En el nombre de Dios Padre y de Dios Hijo y de Dios

Espritu Santo, amn.

(Mientras enciende la primera vela) Te alabamos, Seor y te
bendecimos por habernos dado las fiestas de la Pascua en memoria
de la liberacin de Tu pueblo y de la Resurreccin de Tu Hijo
Jesucristo. Bendito seas, Seor.
TODOS: Bendito seas, Seor.
(Mientras enciende la segunda vela) Te alabamos, Seor y te
bendecimos por habernos dado la vida, por habernos sostenido y
porque nos permitiste llegar a esta fecha. Bendito seas, Seor.
TODOS: Bendito seas, Seor.
1. KADESH
Ana: Damos inicio al Sder con el Kidsh, que es la santificacin de
la festividad, su inauguracin oficial. Se levanta la primera copa y el
que preside la Cena recita el Kidsh de la siguiente manera:
Pastor: Te alabamos, Seor y te bendecimos por el fruto de la vid.
Bendito seas Seor.
TODOS: Bendito seas, Seor.
Pastor: Te alabamos, Seor y te bendecimos, porque nos santificas
con Tus Mandamientos, con Tu amor y bondad paternal.
Nos concedes las fiestas de la Pascua en memoria de Tu obra de
Redencin. Este da nos recuerda la liberacin de Tu pueblo del
yugo de la esclavitud y tambin la Resurreccin de Cristo Jess, que
nos llamaste por el bautismo para tener vida eterna en Su Nombre, y
nos concediste con amor la salvacin en Su Nombre. Bendito seas,
Seor.
TODOS: Bendito seas, Seor.
Ana: Al terminar el recitado del Kidsh, los presentes beben el vino
reclinndose sobre la izquierda.

2. URJATZ
Ana: Cada comensal lavar sus manos vertiendo agua tres veces
sobre la mano derecha y tres sobre la izquierda. No se dice ninguna
bendicin.
(Comentario: El lavado de las manos durante la Cena Pascual
simboliza la necesidad de tener una pureza interior de todos aquellos
que participan en el ritual. Fue probablemente en este momento del
ritual que Dios nuestro Seor lav los pies a sus discpulos, como
una demostracin de su nuevo mandato de amor y para mostrar la
dignidad de servicio en la nueva dispensacin)
3. KARPAS
Mnica: Se toma una papa con, se moja en el cntaro de agua
salada (que nos recuerda las lgrimas del cautiverio y de la
esclavitud) y antes de comerla se dice la bendicin siguiente:
Pastor: Te alabamos, Seor y te bendecimos por el fruto de la tierra.
Bendito seas, Seor.
TODOS: Bendito seas, Seor.
4. IAJATZ
Ana: De los tres panes cimos preparados sobre el plato de quien
conduce la cena, se toma la matz (pan cimo) del medio y se parte
en dos partes desiguales. La mitad ms pequea se regresa a su
lugar, entre las dos Matzt enteras, y el pedazo ms grande se
envuelve en una servilleta y se guarda en un lugar apartado de la
sala de la Cena, para el momento del Afikomn.
5. MOTZI MATZ
Se toman las tres Matzt y se dice la siguiente bendicin:
Pastor: Te alabamos, Seor y te bendecimos por el pan, fruto de la
tierra y del trabajo de los hombres y las mujeres. Bendito seas,
Seor.

TODOS: Bendito seas, Seor.

Ana: Luego se pone sobre el plato la Matz inferior y se dice la
siguiente bendicin:
Pastor: Y est escrito: y conservaris la memoria de este da y lo
festejaris por festividad para el Seor por todas vuestras
generaciones. Durante siete das comeris pan cimo (xodo
12:14-15).Te alabamos, Seor y te bendecimos por dar a Tu pueblo
Israel el mandamiento de comer pan cimo durante las fiestas de la
Pascua. Bendito seas, Seor.
TODOS: Bendito seas, Seor.
Ana: Cada comensal debe comer por lo menos una Matz entera de
su plato, reclinndose sobre su izquierda.
6. MAGGID
El que conduce la Cena dice lo siguiente con una matz en la mano:
Pastor: Este es el pan de la pobreza que comieron los israelitas
en la tierra de Egipto. Todo aquel que tenga hambre, venga y
coma; todo aquel que tenga necesidad, que venga y realice su
Pascua. Que el ao venidero todo el Pueblo de Dios lo festeje en
la tierra de Israel. Hoy nosotros en el destierro de este mundo,
que cuando el Padre Celestial nos llame seamos llevados a la
Patria Celestial.
Mnica: La siguiente parte la leer el menor de la casa (si es un nio
que ya sabe leer) y el Adulto, el padre de familia. En las dems
comunidades puede leerla una persona de menor edad, y quien
conduce la Cena responder el texto del Adulto. Todos los que
participan del Sder deben sentirse como si fuesen israelitas que
han salido de la esclavitud a la libertad, de ah la redaccin de esta
parte de la Hagad.
Nio: Por qu esta noche es diferente al resto de las noches?

Adulto: De qu forma t la encuentras diferente?

Nio: La encuentro diferente en cuatro formas.
Adulto: Cul es la primera diferencia?
Nio: En las otras noches comemos pan con o sin levadura,
pero esta noche solamente pan sin levadura.
Adulto: Y cul es la segunda diferencia?
Nio: En las otras noches comemos todo tipo de hierbas pero
esta noche solamente comemos hierbas amargas.
Adulto: Y cul es la tercera diferencia?
Nio: En las otras noches nunca sumergimos los vegetales en
agua salada, pero esta noche si lo hacemos y dos veces.
Adulto: Y cul es la cuarta diferencia?
Nio: En las otras noches nunca comemos de este pan
recostados a la mesa ni nunca hablamos de este pan del medio
como representando a Cristo, pero esta noche s lo hacemos.
Adulto: Estas cuatro diferencias que t has notado son
extremadamente importantes. Cada una de estas cosas
diferentes es un recordatorio de la libertad fsica y espiritual
que ahora tenemos en Jesucristo, nuestro Seor. Los israelitas
fueron esclavos en Egipto por 400 aos. El Faran los oprima y
los mataba lentamente. Se apropiaba de su fuerza y destrua a
sus hijos. Pero un da el Seor nuestro Dios oy su gemido,
atendi sus splicas, mir la tirana que sufran, se acord de
su sufrimiento y extendi su mano poderosa para salvarlos. El
Seor rescat a Israel de las garras de Egipto con mano
poderosa. De noche se volva columna de fuego. De da se
converta en columna de nube. Y bajo la direccin de Moiss,
una noche como esta todos los israelitas fueron sacados de
Egipto. Ciertamente el Seor sac a Israel de Egipto, pero

Egipto no haba salido de ellos ni de nosotros, los dems seres

humanos. Todos acabamos siendo esclavos de nuestros
pecados, de nuestra mala voluntad, de nuestra perversa
concupiscencia que nos arrastraba constantemente para hacer
lo malo, de tal manera que lo que no queramos hacer eso
hacamos. Y constantemente provocbamos a ira a nuestro Dios
con nuestro pecado, con nuestras faltas. Pero un da el Seor
escuch nuestro gemido, un da oy nuestro ruego, un da mir
nuestro dolor y extendi su mano poderosa para redimirnos
para siempre del poder del pecado y de la muerte. El prometi
desde el pecado de nuestros Primeros Padres, Adn y Eva, que
enviara al Redentor de la humanidad. Entonces, Aquel que nos
sac de Egipto envi a Su Hijo para liberarnos. Y el Verbo se
hizo hombre en la persona de Jess de Nazareth, el Hijo de
David, nuestro Mesas, quien se ofreci a s mismo como
Cordero de Dios para quitar para siempre el pecado de Israel y
del mundo. Pero Cristo no qued sepultado en una tumba. El
Seor mir la obediencia total de Su Hijo, obediente hasta la
muerte... el Hijo de Dios se levant de entre los muertos.
Verdaderamente Cristo resucit porque el Padre le levant de
entre los muertos, y l le concede la vida eterna a toda persona
que reconozca a Su Hijo, como est escrito: de tal manera am
Dios al mundo que le entreg a su nico Hijo, para que todo
aquel que en l crea no perezca sino que tenga vida
eterna (Juan 3:16).
El Mesas vive realmente y l nos prometi que regresar para
llevarnos con l. Eso es lo que muchos cristianos pedimos
siempre cada vez que rezamos el Padrenuestro, que el Mesas
regrese pronto, y Dios permita que le podamos ver en nuestros
das. Y cuando l vuelva en una noche como esta, todos los que
han oprimido y aniquilado a los seres humanos sern
doblegados. Los tiranos y los dictadores sern derrocados por
el brazo fuerte del Seor, todos los oprimidos y perseguidos

sern liberados y restaurados, porque el Hijo de Dios har

justicia como jams lo hubo ni lo habr en el Universo. Todas
las naciones y razas de la tierra se reconciliarn y dejarn de
pelear una contra otra, y todos los seres humanos conoceremos
la paz en su plenitud, y as todos seremos una sola familia bajo
Dios porque la traer Aquel que es el Prncipe de la Paz. Por
eso, de la manera en que comemos este pan esta noche, y por
la forma como participamos de esta cena esta noche, estamos
aprendiendo el verdadero significado de la Pascua y el
verdadero significado de la libertad.
El que preside la Cena contina con lo siguiente:
(Comentario: Para aclarar cmo la salida de Egipto se
simboliza en la Cena Pascual, el Director levanta cada uno de
los alimentos ceremoniales por turno, para explicar su
significado. Este era un momento muy significativo en la
comida para los antiguos judos; tambin para nosotros,
nuevos israelitas, es un momento muy importante. Porque el
cordero era objeto de rituales que estn llenos de sentido
proftico: debe ser macho y sin mancha; era asado en un
asador en forma de cruz, una de cuyas ramas atravesaba el
cordero a lo largo; la otra separaba los dientes del frente, y
ningun hueso poda romprsele).
Pastor: Levanta el cordero.
Ana: "Cul es el significado de pesaj?".
Pastor: "Pesaj significa el cordero pascual que nuestros padres
sacrificaron al Seor en memoria de la noche en que Yavh
pas de largo por las casas de nuestros padres en Egipto, como
est escrito: "Cuando os pregunten vuestros hijos: Qu
significa para vosotros este rito? les responderis: es el
sacrificio de la Pascua de Yav, que pas de largo por las casas
de los hijos de Israel en Egipto, cuando hiri a Egipto, salvando
nuestras casas". (Exodo 12, 26-27)".

Pastor: descubre la pieza superior del pan zimo y lo sostiene

en alto.
Ana: "Cul es el significado de Matz?".
Pastor: "Este es el pan de afliccin que nuestros padres
llevaron con ellos cuando salieron de Egipto, como est escrito:
"Cocieron bajo la ceniza la masa que haban sacado de Egipto, e
hicieron panes zimos, pues la masa no haba podido fermentar,
por la mucha prisa que para salir les daban: y ni para comer
pudieron preparar nada". (Exodo 12, 39)".
Pastor: Levanta la hierba, mientras todos preguntan:
Ana: Cul es el significado de maror?".
Pastor: "Maror, quiere decir hierba amarga. Nosotros comemos
maror para recordar que los egipcios amargaron las vidas de
nuestros padres, como est escrito: "Sometieron los egipcios a
los hijos de Israel a cruel servidumbre, hacindoles la vida
amarga con duras labores en barro y ladrillo, y trabajos pesados
en el campo. En todas las obras les hicieron servir con rigor.
(xodo 1, 13-14)".

Pastor.- Estas son las Diez Plagas que Dios trajo sobre los
egipcios en Egipto, y ellas son:
Ana: Al recitar todos las Diez Plagas, se derrama con los dedos
unas gotas de vino de la copa misma diez veces sobre una
servilleta. El vino que queda en la copa se habr vuelto "vino
que provoca alegra", por lo que no debe derramarse.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Sangre
Bestias Salvajes
Ranas
Sarna
Piojos
Granizo

7.
8.
9.
10.

Peste
Oscuridad
Langostas
Muerte de los Primognitos

Pastor: Vemos cmo los eventos de la Pascua sirvieron de

prototipo a la Pascua de la Nueva Alianza, y anunciaron acerca
de grandes cambios espirituales que deberan de acontecer en
la vida de la Humanidad entera despus de la Resurreccin del
Mesas. Por esa razn los Apstoles cuando celebraban la
Pascua, como lo hacemos nosotros hoy, afirmaban: "porque
nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros"
(2. Corintios 5,17).
Pues entonces, cunto ms debemos estar agradecidos al
Omnipresente por la bondad doble y redoblada que l ha
concedido sobre nosotros, pues sac a los israelitas de Egipto,
ejecut juicios contra el faran y los egipcios y contra sus
dolos, mat a sus primognitos, dio sus bienes a los israelitas,
parti para ellos el mar, los hizo cruzarlo en seco, ahog en l a
sus opresores, provey sus necesidades en el desierto por
cuarenta aos, los aliment con el man, les dio el Da de
Reposo, los llev ante el Monte Sina, les dio la Ley, los
introdujo en la Tierra de Israel, y envi para todos nosotros a Su
Hijo, Jess el Mesas, para expiar todos nuestros pecados.
Ana: Se recita la siguiente bendicin, y se bebe la [segunda]
copa, reclinado [hacia la izquierda]:
Pastor: Te alabamos, Seor y te bendecimos por el fruto de la
vid. Bendito seas Seor.
TODOS: Bendito seas, Seor.
7. MISHPAT
El que conduce la Cena dice sosteniendo la copa de vino
nuevamente llena:

Pastor: Esta es la copa que nos recuerda la buena intencin de

Dios de redimirnos cuando dijo: He conocido sus angustias y
he descendido para librarlos de mano de los egipcios y sacarlos
de aquella tierra.... Esta segunda copa es conocida como Copa
del Juicio.
El juicio no cay sobre los israelitas porque estuvieron
protegidos por la seal de la sangre derramada del cordero
pascual que fue colocada en los marcos de nuestras puertas.
As tampoco el Juicio Final que viene, ni las plagas horribles
que se acercan sobre este mundo caern sobre nosotros
porque estamos ahora protegidos por la sangre derramada de
Nuestro Seor Jesucristo. Podemos beber de esta copa,
confiados que el juicio no estar sobre nosotros, porque no nos
ha puesto Dios para ira sino para alcanzar misericordia.
Se levanta la segunda copa llena con vino. Se dice:
Pastor: Te alabamos, Seor y te bendecimos por el fruto de la
vid. Bendito seas Seor.
TODOS: Bendito seas, Seor.
8. RAJTZ
Mnica: Cada comensal lavar sus manos vertiendo agua tres
veces sobre la mano derecha y tres sobre la izquierda. Antes de
secarse las manos con una toalla se dice la siguiente bendicin:
Pastor: Te alabamos, Seor y te bendecimos por lavar nuestros
pecados en Aquel que es el Agua de Vida, y por permitirnos
acercarnos a la mesa para ser alimentados de lo que T nos
das. Bendito seas Seor.
TODOS: Bendito seas, Seor.
9. MAROR

Ana: Se toma la hoja de apio o de lechuga en la mano y el que

conduce la Cena dice:
Pastor: Comemos estas yerbas amargas porque los egipcios
amargaron la vida de los israelitas en Egipto, como fuera dicho:
Y amargaron sus vidas con duro trabajo, con mortero y con
ladrillos y toda suerte de labor en el campo; todo su trabajo que
ellos los hicieron trabajar con rigor(xodo 1:14).
Es por eso que estamos obligados a agradecer, alabar, ensalzar,
glorificar, exaltar, reverenciar, bendecir, enaltecer y honrar a
Quien hizo con Su Pueblo y con nosotros todos estos milagros,
nos sac por medio de la Sangre de Jesucristo, de la esclavitud
a la libertad, del sufrimiento a la alegra, del luto a la fiesta, y de
la oscuridad a una gran luz, y de la servidumbre a la redencin,
y diremos delante de l una cancin nueva; aleluya!
Ana: Se toma un pedazo de hoja, se unta encima de ella un poco
de Jarset y antes de comerlo se dice la siguiente bendicin:
Pastor: Y est escrito: comern con pan cimo y con
hierbas amargas (xodo12:8).Te alabamos, Seor y te
bendecimos por permitirnos comer yerbas amargas en recuerdo
de la amargura de la esclavitud, para que aprendamos a no
someter a ninguna persona a dicha condicin. Bendito seas
Seor.
TODOS: Bendito seas, Seor.
Pastor: Estas hierbas recuerda la amargura del cautiverio y el
Jarset el aspecto del barro y la arcilla, los dos elementos
bsicos de los trabajos forzados.
10. COREJ
Mnica: Se toman una matz entera y se hace con ella un
sndwich de Maror y Jarset. Lo comemos reclinados. Se dice
la siguiente bendicin:

Pastor: Te alabamos, Seor y te bendecimos por el pan, fruto de

la tierra y del trabajo de los hombres y las mujeres. Bendito
seas, Seor.
TODOS: Bendito seas, Seor.
11. SHULJAN OREJ
Ana: Se come el huevo cocinado, el cordero y todo lo dems
que se haya servido en el plato de cada uno, en un ambiente de
alegra y paz. Se recomienda poner msica durante la cena (es
vlido poner msica cristiana o hebrea, a gusto de la familia o
de la comunidad pero no es recomendable poner msica noreligiosa).
Se procura comer recostado sobre el lado izquierdo. Se debe
concluir la cena con tiempo suficiente como para comer el
Afikomn antes de la medianoche.
MEDITEMOS SOBRE LOS ELEMENETOS DEL SDER
Otro comensal puede leer mientras los dems comen:
El pan cimo vino a sustituir el cordero pascual porque el
Divino Maestro dijo: Este pan es mi cuerpo que por vosotros
es dado; haced esto en memoria de M (Lucas 22:19). Por lo
tanto, siguiendo el ejemplo de Jess que hizo del pan un
sustituto del cordero, comemos pan sin levadura durante esta
fiesta y cordero.
El segundo elemento que debe estar presente es precisamente
matz, que es el pan sin levadura.
El tercer elemento que no puede faltar es el Marr o Hierbas
amargas. Aqu sin embargo, continuando una tradicin que nos
viene desde tiempos muy antiguos, hemos combinado estas
hierbas amargas, con otros elementos para convertirlos en una
pasta que llamamos Jarset o mezcla, que toma el color rojizo
simblico del dolor de nuestro pueblo en Egipto cuando bajo la

esclavitud del faran tenan que hacer ladrillos de este color

para las construcciones imperiales.
Esto nos recuerda tambin del dolor de Jess cuando sud por
nosotros grandes gotas de sangre mientras deca: Padre mo,
si es posible pasa de mi esta copa sin que yo la beba... pero no
se haga mi voluntad, sino la tuya (Mateo 26:39).
Estas hierbas amargas nos debe recordar tambin la amargura
que el pecado produjo en nuestras vidas. El dolor que sentimos
cuando pecamos contra el Seor. El sufrimiento que causamos
a otros cuando pensando solamente en nosotros mismos,
faltamos a los dems y daamos la conciencia de nuestros
hermanos. Este dolor debe ser recordado para que nos ayude a
no volver a cometer los mismos pecados otra vez y nos
comprometamos a vivir por el bien de los dems, como
corresponde a nuestro ttulo de cristianos.
El huevo cocinado se come entre los judos tradicionales como
signo de luto, por lo que se acostumbra ponerle un poco de
ceniza para comerlo. Los judos que creen en Jesucristo lo
comen como signo de la vida nueva en Cristo. Una vez
liberados de la esclavitud, no se puede retornar a la vida
anterior y a las costumbres que se tenan en pecado y en
esclavitud, ya que por la sangre de Cristo somos criaturas
nuevas. De ah que en los pases europeos se acostumbre
regalar huevos adornados o huevos de chocolate como smbolo
de lo ya explicado.
As que Psaj o Pascua, Matz o pan sin levadura y el Maror o
Hierbas Amargas, son palabras que expresan dolor y libertad,
sufrimiento y emancipacin, tristeza y esperanza, luto y
regocijo.

12. TZAFUN

Ana: Despus de la cena pascual, se contina con el afikomn o

la segunda mitad del matz del medio que fue partido y
escondido en una servilleta bolsa al principio de la cena.
Cuando el que conduce la Cena recupera el Afikomn, l lo
parte en pedazos y le da un trozo pequeo a cada persona
sentada alrededor de la mesa. Luego lee como sigue:
Pastor: Aqu Lucas 22,19 inaugura la institucin de la Santa
Cena, como explic Pablo: "porque yo recib del Seor lo que
tambin os he enseado: que el Seor Jess, la noche que fue
entregado, tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio,
diciendo `Esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido; haced
esto en memoria de m." (1. Corintios 10:23-24).
y lo parti y se los dio, esto es, la reparticin del Afikomn.
Como Jesucristo haba tomado el pedazo de Matz del medio,
que representa el sacerdote y mediador entre Dios y el pueblo,
lo quebr como su cuerpo iba a ser quebrado, envolvi la mitad
en la servilleta de lino como su cuerpo iba a ser envuelto para
su sepultura, lo escondi como si fuera a ser sepultado, lo trajo
de nuevo como l iba a ser resucitado y lo distribuy a todos
los que estaban sentados a la mesa de la misma manera que l
iba a distribuir Su vida a todos los que creen.
Mientras l lo hizo, era consciente que el pedazo de Matz en la
mitad representaba su propio cuerpo, sin mancha, dado para la
redencin de la humanidad. As como la Matz marcada y
penetrada, su propio cuerpo iba a ser marcado y penetrado y
por esas heridas fuimos curados (Isaas 53:5).
Por lo tanto, este Afikomn es la fuente de la Santa Cena, en la
cual se instituy, es tambin la esperanza de la salvacin de los
perdidos y la esperanza de la Segunda Venida del Mesas en
gloria.
Luego de esto se prohbe comer cualquier cosa.

13. BAREJ
Mnica: Si se quiere, se puede elevar una accin de gracias por
la comida conforme el Espritu inspire. Si se quiere, tambin se
puede elevar en cambio la siguiente plegaria:
Birkat HaMazn (Bendicin del Alimento)
Pastor: Te alabamos, Seor y te bendecimos porque alimentas
al mundo entero con Tu bondad, con favor, clemencia y
misericordia. T provees de pan a todo ser porque Tu
clemencia es eterna. Por Tu inmensa bondad nunca nos falt
alimento ni nos faltar jams. T eres el Dios que alimenta y
sustenta a todos y bendice a todos, proporcionando alimentos a
todas Sus criaturas. Bendito seas, Seor, que alimentas a todos.
Apidate, Seor Dios nuestro, de todos los que en esta santa
noche se hallan solos, sin techo ni pan, sin vestido ni esperanza
y con toda clase de penurias; concede a ellos Tus misericordias
y mustrales Tu Salvacin, para que puedan ver en Tu Hijo
Jesucristo la redencin y la restauracin en sus vidas y en la de
sus seres queridos.
14. GUEUL
El que conduce la Cena lee a continuacin:
Pastor: Esta copa se llama "Copa de la Redencin". Los sabios
de Israel haban enseado que la tercera copa representaba la
sangre del cordero pascual que se puso en la puerta de la casa
de los israelitas en Egipto y por cuya marca de sangre fueron
preservados de la muerte. Esta copa era llamada de
Redencin porque recuerda la tercera vez que el Seor se
propuso sacar a Su pueblo de Egipto. l le dijo a Moiss: "Bien
he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto y he odo
su clamor por causa de sus exactores; pues he reconocido sus

angustias y he descendido para redimirlos de mano de los

egipcios... (xodo 3:7-8).
Aqu la Cena como tal ha terminado. Cuando Jess lleg a este
momento (como lo explica el Apstol: asimismo tom tambin
la copa, despus de haber cenado cf. 1. Corintios 10:25) y
llegado el momento de explicar el significado de esta tercera
copa, el Mesas dijo: Esta es la copa del nuevo pacto en mi
sangre.
Al decir esto, le dio a esta tercera copa una explicacin que
antes no se conoca.
Y con esta copa se sella la Nueva Alianza, y la Santa Cena
qued definitivamente instituida cuando Cristo dijo: " Esta es la
copa del nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se
derrama; haced esto todas las veces que la bebiereis, en
memoria de M" (1. Corintios 10:25)
Sin embargo, la redencin no es plena cuando salimos de
Egipto, sino cuando Egipto sale de nosotros. Para esto ltimo,
el Seor estableci un nuevo pacto segn el cual borrara para
siempre nuestros pecados y no se acordara nunca ms de
ellos. Para borrar esos pecados haca falta un sacrificio
perfecto. Ese fue el sacrificio de Jess y Su sangre derramada
nos limpia de todo pecado.
As pues, esta tercera copa nos habla de la redencin fsica y de
la redencin espiritual. De la redencin temporal y de la
redencin eterna. De la redencin del cuerpo y de la redencin
del espritu.
Se recita la siguiente bendicin sobre la Copa de la Salvacin o
de la Redencin:
Pastor: Te alabamos, Seor y te bendecimos por el fruto de la
vid. Bendito seas Seor.

TODOS: Bendito seas, Seor.

15. HALEL
Ana: Conforme se hace en todas las sinagogas judas en
festividades, se recitan los salmos 113 (Pamela),114(Erikc),
(Natalie) 115,(Abel) 116, 117 (Fernando) y (Gerardo) 118. Pueden
recitarla cada comensal elegido por salmo.
El que conduce la Cena contina diciendo:
Pastor: Al final del Hall bebemos la cuarta copa de vino. La
llamamos la Copa de Alabanza, y nos enva un mensaje
proftico: que nuestra redencin todava no ha sido completada
experimentalmente. Cuando Cristo Jess venga por Segunda
Vez, entonces la redencin ser experimentada completamente.
Ahora gemimos todava queriendo ser revestidos de aquella
gloria que l nos ha prometido. Y la creacin misma gime y est
con dolores de parto hasta ahora, esperando la liberacin de la
esclavitud de corrupcin a la libertad gloriosa de los hijos de
Dios. Y no solo ella, sino que tambin nosotros mismos que
tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos
dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la
redencin de nuestro cuerpo.
Mientras ese momento llega, sigamos fieles al Seor. Mientras
ese momento llega, sigamos adelante. Mientras ese momento
llega, echemos mano de la vida eterna. Mientras ese momento
llega, vivamos bajo la sombra de Sus alas, hagamos el bien,
amemos al pobre, alimentemos al hambriento, visitemos
al preso, socorramos al desnudo, protejamos al profeta y
echemos nuestro pan sobre las aguas para que se convierta en
semilla que d fruto para vida eterna y que sea anotado a
nuestra cuenta celestial para el da cuando El venga trayendo la
recompensa de los justos en Su mano.
Se recita la siguiente bendicin sobre la Copa de la Alabanza:

Pastor: Te alabamos, Seor y te bendecimos por el fruto de la

vid. Bendito seas Seor.
TODOS: Bendito seas, Seor.
16. NIRTZA
El que conduce la Cena dice:
Finaliz el orden de la Pascua de acuerdo a su norma y estatuto
segn el Espritu de Jesucristo. Conforme fuimos hallados
merecedores de hacerlo, as lo merezcamos.
Te alabamos, Seor, y te bendecimos porque nos permitiste a
travs de esta Cena recordar la obra de Tu redencin en el
Misterio Pascual que es Cristo mismo, Bendito seas, Seor.
TODOS: Bendito seas, Seor.