Introduccin:

El siguiente trabajo tiene como objetivo comprender la importancia del

estudio de la Evolucin histrica de la relacin del ser humano con la
sociedad y la naturaleza, para lo cual es necesario realizar un recorrido por
distintas partes de esta historia, con el fin de acercarnos un poco a su
relacin.
Posteriormente, analizaremos tambien El trabajo como esencia del ser
humano con un amplio desarrollo sobre este tema y algunos otros para no
solo leer , sino que darle algunos elementos que permitan al lector
profundizar en el tema y obtener sus propias conclusiones.

A continuacin, realizaremos una apreciacin ms profunda tambien sobre la

Evolucin historica de la ciencia y la tecnologa , Relacion del hombre y la
sociedad y la naturaleza hasta el surgimiento de la propiedad privada de la
produccion y tambien sobre relacion del hombre la sociedad y la naturaleza
hasta el surgimiento de la propiedad sobre los medios de produccion .

Finalmente veremos paso a paso cada uno de estos temas....

Evolucin histrica de la relacin del

ser humano con la sociedad y la
naturaleza:

La relacin hombre-medio ambiente natural es, antes que nada, una relacin
unitaria, que implica una interaccin recproca entre ambas entidades, que
aisladas de su dialctica carece de sentido.
No existe un medio ambiente natura lindependiente del hombre: la
naturaleza sufre siempre su accin transformadora y a su vez lo afecta y
determina en un proceso dialctico de acciones e interacciones.
La historia del hombre ha sido la bsqueda constante de instrumentos y
formas de establecerrelaciones con la naturaleza y, a travs de este proceso
histrico, la ha ido utilizando y adaptando a sus necesidades.
Dicha modificacin permanente de la naturaleza afecta al mismo tiempo al
hombre, originando cambios en sus condiciones de vida y en las relaciones
con sus semejantes.
Dentro de este proceso dialctico de influencias recprocas, la
relacinhombre-naturaleza no se da en trminos abstractos, sino del hombre
en tanto grupo social, parte de un determinado sistema social, en un medio
ambiente especfico.
La relacin del hombre con la naturaleza y la transformacin que deriva de
esta relacin es as un fenmeno social. No existe, por lo tanto, una escisin
entre sociedad y naturaleza o, mejor dicho, entre sistema social y sistema
natural, debiendo stos ser concebidos como partes de un todo, como dos
subsistemas interrelacionados, integrados a un sistema mayor.
El contexto general dentro del cual se mueve el hombre est determinado,
por un lado, por aquellos fenmeno sfsicos, geofsicos, biolicos, qumicos,
etc., que plasman una realidad ambiental y cuya dinmica es la de los
fenmenos naturales. Y, por otro lado, por la presencia de la actividad
humana, que define la realidad social, realidad que al transcurrir en una
dimensin histrica trasciende el medio natural.

El trabajo como esencia del ser humano:

Se entiende por trabajo esa accin humana a travs de la cual el hombre se
perfecciona como hombre a la par que perfecciona su realidad fsica.
Segn la real academia espaola, la definicin de trabajo es: Obra, resultado
de la actividad humana. Esfuerzo humano aplicado a la produccin de
riqueza.

El trabajo desde siempre ha tomado el papel principal en el desarrollo de la

humanidad, tanto as, que muchos personajes de la historia han considerado
al trabajo como parte esencial de la naturaleza del hombre.
El hombre revela su universalidad en la satisfaccin de sus necesidades y en
el trabajo. El trabajo produce obras y bienes que son duraderos. Los griegos
entendan el trabajo como una accin productiva corporal, que requiere
mucho esfuerzo y que no constituye la virtud de la vida humana. En La Biblia
encontramos textos que nos hablan del trabajo y su importancia para la
humanidad; en el libro del Gnesis capitulo 3 versculo 19, Con el sudor de tu
rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste
tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers. xodo 20:9 Seis das
trabajars, y hars toda tu obra; 2 Tesaloniscenses 3:10 Porque aun cuando
estbamos con vosotros os ordenbamos esto: Si alguno no quiere trabajar,
que tampoco coma. Salmos 128:2 Cuando comas del trabajo de tus manos,
dichoso sers y te ir bien.
El trabajo es algo que nos diferencia de los dems seres vivos, con el trabajo
conseguimos grandes avances para la sociedad, la tecnologa y ms aun para
nuestro propio desarrollo.
Marx considera el trabajo como la esencia del hombre y el fundamento de la
sociedad, lo que lo hace diferente de los animales, lo ejemplifica con su
analoga de que las abejas trabajan organizadamente para el beneficio del
panal, pero su trabajo ha sido el mismo todo el tiempo, el hombre no, el
hombre ha cambiado y mejorado continuamente sus mtodos de produccin
y de satisfacer sus necesidades.
En cuanto al trabajo en la actualidad Marx lo considera como una alienacin
donde el obrero trabaja para la realizacin de un producto del cual no va a
disfrutar porque aunque lo hizo, el es ajeno. Esa es la historia de los
trabajadores a travs de la historia: quien realmente produce, quien trabaja y
crea la riqueza de las sociedades, est excluido de su aprovechamiento.
De todo esto lo positivo del trabajo, sin l, el hombre no mejora en
humanidad. Por una parte, trabajar es aadir al mundo ms perfeccin de la
que l ofrece. Por otra, trabajar es perfeccionarse como hombre. Uno mejora
o empeora por dentro al actuar externamente, al desempear cualquier
trabajo. El hombre tiene la facultad de mejorar su trabajo y como el trabajo
es su esencia, se mejora tambin a s mismo.

Evolucin historica de la ciencia y la

tecnologa :
La Ciencia:
Podramos decir que nuestro tiempo es el de la ciencia. Nunca antes el ser
humano ha estado tan pendiente del avance de los conocimientos cientficos
como ahora y nunca antes se ha esperado tanto de la ciencia, pero tambin,
nunca antes se le ha temidotanto. Sabemos ms que nunca sobre el
funcionamiento de todo lo que nos rodea: desde nuestro entorno hasta los
confines del universo.
Hemos desarrollado tanto nuestros saberes que ya casi no queda espacio
para los mitos y para las divinidades. Es difcil exagerar la importancia de la
ciencia en el mundo actual, aunque para algunas personas la ciencia parezca
algo lejano y difuso que se identifica con descubrimientos notables o con
nombres de cientficos destacados. La percepcin pblica de la ciencia es un
tanto ambivalente: est ligada a mensajes contradictorios, unos optimistas y
otros catastrofistas, lo que ha llevado a que muchas personas no tengan claro
qu es la ciencia y cul es su papel en la sociedad. En el uso cotidiano parece
que el significado del concepto ciencia no fuera problemtico.
Casi nadie solicitara aclaracin adicional si escucha decir que algo es
cientfico. La mayora de las personas han tenido alguna formacin en
materias consideradascientficas puesto que en sus estudios bsicos y
medios, tomaron cursos de matemticas, fsica, qumica, biologa; entre estas
personas queda la idea de que stas son disciplinas difciles en las que se
ensean verdades exactas y en las cuales se exige inflexibilidad en las
respuestas, algo que no se da en otro tipo de asignaturas. Adems como
tantos alumnos pierden estas asignaturas, es evidente su complejidad
intrnseca. La ciencia entonces, sera una actividad que solo pueden
desarrollar unas pocas personas especialmente brillantes desde el punto de
vista intelectual.
Esta misma visin de la ciencia podra tenerla el pblico menos cultivado,
aquel cuya imagen de la ciencia proviene de lo que exhiben la publicidad, el
cine y la televisin. Ambas imgenes, la que se propaga a travs de los
medios de comunicacin y la que se imparte en centros educativos provienen
de una misma fuente: la concepcin heredada de la ciencia. De acuerdo con
esta concepcin, la ciencia se ve como una empresa autnoma, objetiva,
neutral y basada en la aplicacin de un cdigo de racionalidad ajeno a
cualquier tipo de interferencia externa. La herramienta intelectual
responsable delproducto cientfico es el mtodo cientfico que es un
procedimiento reglamentado para evaluar la aceptabilidad de enunciados
generales con el apoyo del componente emprico. Una adecuada cualificacin

de la ecuacin lgica + experiencia debe proporcionar la estructura final

del mtodo cientfico, respaldando el conocimiento objetivo
cuyascaractersticas de coherencia y continuidad originaran virtudes tales
como la simplicidad,el poder predictivo, la fertilidad terica o el poder
explicativo. Sin embargo durante las ltimas dcadas han surgido numerosas
preguntas sobre el papel social de la ciencia y acerca de sus peligrosas
consecuencias; al poner el nfasis en tales consecuencias, se deja de lado el
qu de la ciencia y se enfatiza el para qu.
La pregunta sobre lo que es la ciencia no fue una cuestin problemtica en
el siglo XX; no lo fue para los cientficos que se encargaron de construirla, ni
para los ciudadanos que asumieron sus resultados. Pero s fue una cuestin
problemtica para muchos tericos: filsofos, socilogos de la ciencia y
algunos cientficos interesados en saber de qu proceso hacan parte. Para lo
que se trata de exponer aqu, se pueden considerar dos perspectivas sobre la
ciencia: las internalistas y las externalistas, cuya diferencia radica en el peso
que se les concede a los factores externos a la hora de definirla.
Entre las concepciones internalistas que estuvieron vigentes durante los
primeros dos tercios del siglo XX estn el positivismo lgico y el enfoque de
Karl Popper, posiciones que aunque eran contrapuestas, compartan algo: la
ciencia produce un saber verdadero gracias a que emplea un determinado
mtodo para relacionar hechos y teoras. Los neopositivistas sostenan que la
verdad de los enunciados se encuentra en la posibilidad de comprobar los
hechos a que hacen referencia; los hechos son datos indiscutibles que hay
que admitir. Por su parte Popper consideraba que los hechos suponen la
existencia de un marco terico previo y que solo se puede interpretar un
hecho a la luz de una teora determinada. Adems Popper sostena que el
valor de una teora est en su capacidad para predecir y explicar, criterio
conocido como falsacionismo. Estas posturas la neopositivista y la de
Popper- no consideran relevante la transformacin que la ciencia realiza
sobre la realidad, ni la presin de la realidad social sobre ella, ni la historia de
la ciencia, ni sus fracasos, ni su poltica, ni su enseanza.
A partir de los aos 60 comienza el auge de las concepciones externalistas
de la ciencia. Con base en un trabajo iniciado 15 aos antes, cuando le fue
encomendado dar una clase de ciencia para estudiantes de humanidades,
enfocndose en casos de estudio histricos,en 1962 Thomas Samuel Kuhn,
doctor en fsica y epistemlogo estadounidense, publica su texto La
estructura de las revoluciones cientficas. En este libro Kuhn describe
cmoocurren los cambios cientficos. Explica que una vez una ciencia se ha
asentado como tal, pasa a constituirse en ciencia normal, o sea aquella cuyas
teoras son aceptadas y no son puestas en cuestin.
Kuhn denomina paradigma al conjunto de explicaciones, modelos y teoras

que una comunidad considera como suyos en el marco de la ciencia normal.

Pero ocurre que en determinado momento el paradigma establecido empieza
a ser insuficiente para dar cuenta de los fenmenos observados, empiezan a
ocurrir anomalas, y el modelo existente entra en crisis. La gravedad de las
anomalas es juzgada por quienes practican la disciplina en cuestin: algunos
defendern el paradigma existente y otros harn propuestas de nuevas
teoras o modelos; los primeros son conservadores, los segundos,
arriesgados, y para que una disciplina desarrolle su potencial se necesita de
ambos. Uno de los ms interesantes aportes de Kuhn fue que el anlisis
racionalista de la ciencia propuesto por el positivismo es insuficiente, y que
es necesario apelar a la componente social de la ciencia para explicar la
produccin, mantenimiento y cambio de las teoras cientficas. Por tanto, a
partir de Kuhn se impone la necesidad de un marco conceptual enriquecido e
interdisciplinar para responder a las cuestiones planteadas tradicionalmente
por la filosofa, la historia y la sociologa de la ciencia. La obra de Kuhn da
lugar a una toma de conciencia sobre la dimensin social y el enraizamiento
histrico de la ciencia, al tiempo que inaugura el estilo interdisciplinar que
tiende a difuminar las fronteras clsicas entre las especialidades acadmicas,
preparando el terreno para los estudios sociales de la ciencia.

La Tecnologa :
Tambin podemos decir que estamos en el tiempo de la tecnologa. Nuestro
tiempo en el planeta ha sido precisamente el de la tcnica. La frontera entre
la condicin humana y laanimal fue atravesada cuando nuestros antepasados
empezaron a hacer cosas: con sus manos, con sus palabras sus
pensamientos.
Todos los seres vivos son producto de laevolucin natural y se adaptan al
entorno, con lo cual sobreviven. Pero nuestra especiehizo algo inaudito:
usando las tcnicas forz las leyes de la evolucin natural y fue capazde
adaptar entornos a sus propias condiciones; por eso no estamos obligados a
sobreviviren un lugar concreto de la naturaleza, sino que vivimos a nuestro
antojo en cualquier sitio del [Link] intentar definir lo que es la tecnologa
sucede igual que con otras palabras como lenguaje o vida: es casi imposible
pensar sobre ellas, sin pensar desde ellas. La tecnologa est tan presente en
la vida de los seres humanos que apenas podemos hablar de ello con la
distancia suficiente para reconocer claramente sus perfiles.
Nuestro entorno natural ha sido radicalmente transformado por las tcnicas
y las tecnologas. Incluso, la propia conservacin de la naturaleza para

preservarla de los efectos del desarrollo, es una decisin que se adopta de

forma consciente.
Tal es la omnipresencia de la tcnica, que se afirma que la propia realidad es
una construccin tcnica. Acerca del origen de la tcnica, la antropologa ha
discutido diversas teoras sobre el tipo de factores que condujeron a que un
grupo de primates abandonara la vida en los rboles hace varios millones de
aos. La sociabilidad, la capacidad lingstica y las habilidades tcnicas
fueron fundamentales en el proceso de hominizacin. La intensa interaccin
social favoreci el cambio de hbitat.
Sin embargo es la posicin erguida el primer criterio de humanidad que liga
a los hombres con sus antepasados. Tambin son criterios la cara corta sin
caninos ofensivos y las manos libres, hecho que favoreci la posesin de
tiles y el desarrollo tcnico. En todo esto el cerebro jug un papel integrador.
El dominio del fuego, la predigestin de los alimentos al cocinarlos, la
domesticacin de animales, la agricultura, el hilado y la fundicin de metales
son los primeros elementos significativos en una larga cadena de actos
tcnicos que han caracterizado la evolucin cultural de los humanos. Por todo
esto es ampliamente aceptado que el ser humano es ante todo un homo
faber adems de y quiz antes de homo sapiens.
Surge entonces la pregunta acerca de la diferencia entre tcnica y tecnologa.
En la literatura especializada se reserva el trmino tcnica para las
actividades artesanalesprecientficas, y tecnologa para las tcnicas
industriales vinculadas al conocimiento En una ptica muy general, la idea de
tecnologa est relacionada con la produccin material ligada a la industria;
en este sentido la tecnologa sera relativamente moderna y posterior al
concepto de tcnica que correspondera ms a formas preindustriales de
produccin. Por ejemplo los procedimientos tradicionales para elaborar
licores, yogures, quesos o cerveza, son tcnicas, mientras que la mejora en
estos procedimientos a partir de los hallazgos de Pasteur y del desarrollo de
la microbiologa industrial, son tecnologas. El ser humano, en cierto modo
puede considerarse un producto de la tcnica, cuando se mira en detalle no
solo su evolucin natural, sino su evolucin cultural: la tcnica ha supuesto la
transformacin del medio en que los humanos han desarrollado su vida, a la
vez que ha ocasionado la propia transformacin de las formas de vida
humanas. Lo 6 propio de la vida humana es la continua readaptacin a
diversas condiciones ambientales para facilitar su existencia en cualquier
parte del planeta, e incluso fuera de l.
La propia organizacin social puede ser considerada como tcnicamente
construida, es decir, como un artefacto. Incluso algunas tecnologas de
organizacin social llegan a ser autnomas respecto de las tecnologas
materiales. La organizacin educativa como tecnologa de organizacin social

es un caso claro, pero tambin el urbanismo, la arquitectura, las terapias

psicolgicas, la publicidad y los medios de comunicacin son tecnologas en
las que la organizacin social es un artefacto relevante. Por lo anterior, lo
tecnolgico es tambin lo que transforma y construye la realidad social. Por
lo tanto, es apropiado hablar de tecnologa como sistema y no solo como
artefactos, para incluir tanto objetos materiales como tecnologas
organizativas. El carcter de sistema permite poner en relacin a los
individuos y a los grupos productores, consumidores, con los medios y
materiales disponibles y con a los fines a desarrollar.

Relacion del hombre y la sociedad y la

naturaleza hasta el surgimiento de la
propiedad privada de la produccion:
La naturaleza gregaria del hombre dio origen a la sociedad y con ella a
sudesarrollo histrico. En los albores de la humanidad el hombre es un
simplerecolector de productos (frutos, races, entre otros.) pero, al
transformar la naturaleza desarrolla una sociedad colectiva en la que no hay
propiedad privada.
Todo es propiedad de todos.
La invencin de los instrumentos de produccin (mazo, lanza, flecha, etc.),
eldescubrimiento del fuego, agricultura, domesticacin de los animales, etc.
di origen a la propiedad privada que defini la existencia de las clases
sociales (losque tienen instrumentos y medios de produccin y los que no lo
tienen).
La propiedad privada ha determinado la transicin del "comunismo primitivo"
a lasociedad con clases sociales que produjo la lucha de clases y dio origen al
Estadoutilizado por las clases dominantes para mantener su [Link]
sociedad clasista se estructur y organiz en un sistema social universalcuyo
desarrollo se expresa en el sistema capitalista. Cada clase social ocupa
unlugar en el proceso de produccin, en la distribucin de la riqueza social,
en laorganizacin social del trabajo y en sus relaciones con los medios de
produccinque determina su modo de vida, ideologa; fuerza social,
econmica, poltica eintereses. En la sociedad moderna, que se inicia con la
revolucin francesa (1789),las clases sociales lo conforman la burguesa, la

pequea burguesa y el proletariado. Cada una constituida por estratos

sociales que se hallan en pugna en busca de la defensa y materializacin de
sus intereses para cuyo fin organizan sus partidos polticos con el objeto de
tomar el poder.

Conclusin: