Manifiesto Capitalista

Revolucionario
Hacer obrar a un pueblo en contra de las
condiciones particulares de ser como pueblo
libre, es malgastar su actividad, es desviarlo
del progreso y es encaminarlo al retroceso...
Esteban Echeverra

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Rueda, Pablo
Manifiesto capitalista revolucionario. - 1a ed. - Buenos Aires : el autor, 2010.
68 p. ; 20x14 cm.
ISBN 978-987-05-9569-4
1. Ensayo Poltico. I. Ttulo
CDD 320.5
Fecha de catalogacin: 08/10/2010

Disponible esta publicacin como ebook en:

www.publicatulibro.com.ar/manifiestos

2010 Primera Edicin

2011 Segunda Edicin

Ttulo: MANIFIESTO CapitalisTA revolucionario

Edicin de Autor: Pablo Rueda
Arte de tapa: Pablo Rueda
Diseo y Diagramacin: PxUrban.com.ar
Publica tu libro! www.publicatulibro.com.ar

Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de cubierta,

puede reproducirse, almacenarse o transmitirse en forma alguna, ni
tampoco por medio alguno, sea este electrnico, qumico, mecnico,
ptico de grabacin o de fotocopia, sin previa autorizacin escrita por
parte del autor.
Su infraccin est penada por las leyes 11.723 y 25.446
Impreso en Argentina. Printed in Argentina.

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Manifiesto Capitalista
Revolucionario

Pablo Rueda

2010
Buenos Aires

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Para mi viejo
Para mis hijos Antonia, Segundo y Vicente
Para Andrea, mi hermosa mujer

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PARTE I

1. A modo de introduccin
Este no es un trabajo profundo, ni detallista ni ilustrado.
No por virtud sino por defecto.
Ser corto, concreto y brutal como usualmente me
califican otros con razn. No se expresarme de otra forma.
Desde nio busqu las grandes respuestas y le escapo a los
detalles. Siempre tuve ms inters en delinear trazos gruesos
que pinceladas finas.
Como abogado, sin perjuicio de aprender una o varias
especialidades, soy lo que se dice un generalista por eleccin.
Mi vocacin siempre fue ser un buen abogado y no un experto
en un rea especfica. Me interesa entender de impuestos, de
servidumbres, de biogentica, del negocio del abogado, del
funcionamiento del aparato judicial, de la psicologa del juez,
etc.
Como cocinero no me exijan usar relojes ni balanzas,
ni seguir al pie de la letra la receta. Obviamente le escapo a
las tortas, pero me animo tanto al Thai como al risotto, y me
gustan tanto las ostras como la morcilla con pur.
Si prenden las ideas que pretendo transmitir en este libro,
invito a otros mejores a que les den contenido, a que le den
mayor precisin, incluso que las corrijan y mejoren, y aporten

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el detalle que se requiere para que estas divagantes intuiciones

se transformen en comprobables herramientas de cambio.
Este esbozo trata de un ideal revolucionario que, por su
naturaleza pacfica, no puede funcionar como pueden hacerlo
las revoluciones violentas con sus tpicas contradicciones y
superficialidades. No se trata simplemente de matar a unos
malos o mandar a todos los burgueses a trabajar al campo.
La revolucin que aqu se propone solo se consigue con
un libre y serio consenso de la gran mayora de los argentinos.
Para lograr esto se necesita que antes los especialistas, tcnicos
y expertos diseen su trazo fino.
Este libro o folleto es una sntesis de un posible remedio
para la Argentina. Ese remedio es una revolucin educativa en
el marco de un modelo capitalista.

2. las revoluciones no muerden.

Casi siempre asociamos el trmino revolucin con el de
violencia. La historia que nos venden valida esta apreciacin.
Sin embargo, lo cierto es que existen importantes revoluciones
pacficas muchas veces omitidas en nuestros libros de historia,
y mucho ms en Hollywood. Algunas ejemplos de ello son la
apertura democrtica en Corea del Sur despus de la guerra, la
apertura de Vietnam a la inversin privada a finales del siglo
pasado, la democratizacin de Chile al finalizar la dictadura
de Pinochet, y tambin la Ley 1420 de Educacin Pblica de

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Argentina as como las reformas educativas de Jos Pedro

Varela en Uruguay.
Las revoluciones no son inevitablemente violentas. Es
ms, las revoluciones autoritarias o elitistas se desvanecen
como los nubarrones, luchando por aniquilar el enemigo
como si ese fuese su nico objetivo. Las grandes promesas de
cambio nunca llegan, y las injusticias del pasado, que tanto
se invocaron para justificar la revolucin, terminan siendo
extraadas si se comparan con las atrocidades y privaciones
de la post-revolucin.
Muchas revoluciones son violentas porque es el mtodo
ms fcil para imponerse sobre el otro. Ruedan cabezas pero
nada cambia.
Las revoluciones pacficas e inclusivas han logrado
imponer, de manera mucho ms efectiva y permanente, los
cambios que se haban propuesto. Pueden y han existido
revoluciones construidas en base al consenso de la gente, a
polticas de estado que se compartieron y respetaron desde la
izquierda hasta la derecha, desde arriba y desde abajo.
Sin embargo, hay que reconocer que an siendo pacfica,
toda revolucin necesita hacer cambios que duelen y afectan
derechos adquiridos. No se trata de causar grandes daos pero
si es necesario cierto dolor que acompaa todo cambio.

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3. Bases de la Revolucin.
Las sociedades funcionan como los individuos. As como
nos cuesta enormemente superar nuestras neurosis o histerias,
las sociedades psicolgicamente enfermas como la nuestra
difcilmente cambian en la misma generacin que resuelve
el cambio. Apostar a que nuestras instituciones comenzarn
a funcionar porque nosotros empezamos a votar polticos
probos e idneos que logran imponer un buen comportamiento
social en nosotros mismos, es una simple utopa. Cuando
por casualidad asuma un Presidente probo e idneo nuestros
parsitos sociales que son ms fuertes que nosotros mismos se
lo comern al poco tiempo.
Estamos demasiado enfermos socialmente para tal autocorreccin. Pero no estamos tan enfermos como para no darles
una oportunidad a nuestros hijos.
Podemos darles a nuestros hijos la oportunidad de
cambiar el pas. Ms all de todas las explicaciones cientficas
acerca de la importancia de la educacin en el desarrollo de las
naciones, por el slo hecho que una sociedad decida reconocer
sus deficiencias, apostar a sus hijos y darles la oportunidad del
cambio, tiene garantizado el xito. As de fcil.
Algunos fenmenos histricos sirven de antecedentes
a la revolucin educativa que proponemos. Por ejemplo,
nadie discute la inuencia de la escuela pblica y gratuita de
Sarmiento en la existencia de nuestra clase media. Tampoco
puede discutirse la relacin entre la dignidad y nivel de los

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uruguayos humildes y la poltica educativa del Jos Pedro

Varela y sus continuadores hasta hoy da.
Proponemos ser muy paternalistas cuando hay que serlo:
cuando criamos a nuestros hijos. Y a la misma proponemos
abandonar el paternalismo respecto de nosotros mismos,
transformndonos en adultos responsables de lo que nos pasa
y de lo que hemos logrado o dejado de lograr.
Hoy los pases asiticos son los que ms dan importancia
educacin para asegurarse su liderazgo en la actual economa
global. Hay mucho que aprender de ellos.
Si la Argentina algo tiene para ofrecer al mundo es
potencial humano. Ms all del confeso desprecio por nuestro
actual comportamiento social que transpira a lo largo de este
esbozo, habiendo recorrido los cinco continentes, resulta
manifiesto nuestro enorme potencial como individuos, muy
superior al de muchos pases desarrollados.
Por supuesto que hay muchas otras polticas adems
de la revolucin educativa que hay que ejecutar. Pero estas
son elecciones de rumbo, implementaciones de la nueva
poltica capitalista que veremos ms adelante. Pero no son
ni revolucionarias ni condicionantes de la revolucin. Los
argentinos podran elegir polticas distintas e incluso polticas
socialistas, e igual ejecutar la revolucin haciendo que todos
nuestros hijos alcancen sus dieciocho aos bien alimentados,
con salud, y con un nivel educativo comparable al de cualquier
otro argentino.
Garantizar la salud, alimentacin y educacin de todos
los ciudadanos hasta sus dieciocho aos no es compasin, no

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es caridad ni regalo. Es una obligacin. Es ser padre cuando

se tiene el deber de serlo. Despus de los dieciocho, habiendo
recibido buena salud, alimentacin y educacin, cada uno
tiene el derecho y el deber de ser digno y ser responsable de
dar algo a la sociedad que la sociedad est dispuesta a retribuir.
No existen planes sociales que igualen para arriba ms
que la educacin. Si el Estado provee todas las necesidades
alimenticias, de salud y de educacin, incluyendo transporte
escolar, tiles, desayuno, almuerzo y merienda, de todos y cada
uno de los nios menores a dieciocho aos, no se necesitan
ms planes sociales, excepto por algunos puntuales para
situaciones justificadas (discapacitados, tercera edad, etc.).
Aquel que recibi adecuada alimentacin, salud y una buena
educacin hasta sus dieciocho aos difcilmente necesite ms
ayuda en el futuro.
Para realizar estos cambios la Argentina necesita generar
un cambio con espritu y conducta revolucionaria. No por
mesinicos sino por lo consolidado de nuestra enfermedad
social. Somos demasiados los que vivimos y dependemos del
presente modelo enfermo. Hipcritamente nos quejamos de lo
mal que estamos pero al mismo tiempo participamos del mismo
haciendo negocios con el Estado, evadiendo los impuestos,
cortando calles, copindonos en el colegio o siendo oquis. Lo
cierto es que la gran mayora de nosotros evade impuestos, la
gran mayora de nosotros coimea y la gran mayora de nosotros
no est dispuesta a arriesgar nuestra propia riqueza en hacer
un negocio de largo plazo en nuestro pas. La gran mayora
de nosotros culpamos al otro de todos nuestros males y nos
negamos a reconocer cualquier responsabilidad en nosotros
mismos.

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Todos somos entre algo y muy tramposos, y siempre

tenemos una excusa que lo justifique.
Los pases pueden perder rumbo y muchas veces lo han
perdido. Argentina es un perfecto ejemplo de ello. Tambin
es cierto que Argentina no es el nico ni el peor caso. En
la historia del mundo ha habido muchsimos otros casos de
pases que perdieron el rumbo. Durante el llamado Siglo de
Oro, Espaa era el pas europeo con mayor nmero de alumnos
universitarios y gozaba de un verdadero esplendor literario y
artstico. En todos los campos de la cultura produjo grandes
creadores. Luego casi todo se perdi en una larga decadencia,
hasta la vuelta de la democracia despus de Franco.
Hoy existe una idea generalizada en el mundo acerca de
Argentina como pas fracasado. La Argentina como un pas en
decadencia. An cuando nuestra Presidenta quiera mostrar al
bicentenario como una Argentina mejor que la del centenario,
solo un ignorante podra creerle. Rosendo Fraga nos ensea
que la Argentina del centenario tena el primer PBI de Amrica
Latina, era el pas con menor analfabetismo, superando a
varios pases de Europa. En 1810, Argentina representaba
aproximadamente el 2% de la economa de Amrica Latina;
un siglo despus, en 1910 alcanz el 50% y ahora en el 2010
ha retrocedido al 8%. En 1910, el PBI de Brasil era la mitad
del argentino y hoy es cuatro veces superior.
La Argentina est a la deriva rematando su ya escasa
riqueza sin hacer nada para crear nueva riqueza en el futuro.
As como la Argentina se presenta como un pas en decadencia,
tambin es hoy una gran oportunidad para consensuar un cambio
de rumbo. Es ese cambio de rumbo el que proponemos en este
Manifiesto Capitalista Revolucionario. Se propone como una

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revolucin para el largo plazo, y como tal, incompatible con

casi todas las ideas e intereses que hoy determinan nuestro
presente. Para abrazar esta revolucin hay que estar dispuesto
a pensar el mundo y la Argentina en cincuenta aos y estar
dispuesto a construir un proyecto cuyos mayores beneficios
podrn apreciarse (en nuestros hijos) recin en diez o veinte
aos.
El carcter revolucionario del manifiesto capitalista
revolucionario consiste en una revolucin educativa que
alcance el ms efectivo y alto grado posible de derecho de
igualdad de oportunidades para todos y entre todos los
argentinos. En otras palabras, hacer que todos los argentinos
tengan las mismas herramientas que los dems para construir
ellos mismos su futuro.
Y qu mayor derecho de igualdad de oportunidades que
garantizar que cada uno de nuestros hijos alcance sus dieciocho
aos con alimentacin, salud y educacin bilinge garantizada.
Por ello, este Manifiesto Capitalista Revolucionario propone
una revolucin social a travs de un proyecto educativo
revolucionario.
Se trata de construir una mejor sociedad, donde an
existiendo ricos y pobres, todos los ciudadanos desde
el nacimiento hasta el fin del nivel secundario tengan
absolutamente garantizados estndares de alimentacin, salud
y educacin adecuados para permitirles construir su futuro con
dignidad y en igualdad de condiciones como cualquier otro
argentino.
Se trata de seleccionar polticas educativas y sociales
para los menores, histricamente ms parecidas a las de los

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pases socialistas que los capitalistas. Ms parecidas a las de

los pases asiticos que a los occidentales. Se trata de elegir por
una presencia activa y total del Estado en los nios de hasta
18 aos, asegurndoles todas y cada una de las necesidades
alimenticias, educativas y de salud, con los mejores estndares
a nivel nacional y de ser posible a nivel internacional.
En otras palabras, el Estado, por s o a travs de empresas
privadas, ser responsable por el transporte escolar, tiles
escolares, vestimenta escolar, control de salud, vacunacin,
y alimentacin de cualquier nio de Londres, Catamarca, o
la Matanza, Provincia de Buenos Aires. Tales servicios sern
otorgados en forma absolutamente gratuita.
Obviamente el que quiera acceder a una escuela privada
podr hacerlo estando a cargo de sus padres o tutores todos los
costos asociados.
Pero en todas las escuelas pblicas del pas, ya sea de
Londres, Catamarca, o la Matanza, Provincia de Buenos Aires,
los nios recibirn formacin acadmica de doble escolaridad,
de primer nivel, bilinge, actualizada y ajustada a sus races
culturales. Tambin podrn desarrollarse fsicamente a travs
de deportes. Todo absolutamente gratuito y garantizado por el
Estado.
Y esto es la revolucin? Absolutamente. No solo es
una revolucin por el cambio y el esfuerzo que significa, sino
que el resultado de su implementacin ser una revolucin
social que cambiar el rumbo de la historia argentina.
Imagnense el efecto social resultante de que el Estado asuma
la responsabilidad absoluta de garantizar que el ciento por
ciento de los argentinos alcance sus dieciocho aos (i) sano y

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alimentado; (ii) con estudios secundarios completos de nivel

igual o superior a los colegios privados; y (iii) sabiendo hablar
uidamente ingls o portugus, y en su caso, la lengua del
pueblo originario al que pertenece.
Garantizar acceso a todos los argentinos a una primaria y
secundaria de doble escolaridad con todas sus necesidades de
alimentacin y salud cubiertas por el Estado es revolucionario
porque es suficiente para otorgar a cada argentino el derecho
de contar con las mismas oportunidades que sus pares. No
significa que seremos todos iguales. Tampoco significar una
absoluta igualdad de oportunidades. Pero si ser un cambio
revolucionario que significar la mejor expresin posible de la
justicia social.
Afectar radicalmente las causas de la desercin escolar,
de la desnutricin infantil, de la droga, de la delincuencia
juvenil, de la marginacin social, de la desigualdad social,
etc., etc., etc., etc.
Este cambio casi por si solo modificar el funcionamiento
perverso de la sociedad argentina.

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4. La Revolucin Educativa
La revolucin educativa producira mayores beneficios
sociales que todos los planes sociales de la argentina hoy
vigentes. Sumados. Es ms, superara cualquier otra poltica de
igualdad social en la historia del mundo. Se trata de brindarles
a las generaciones futuras las mejores herramientas que les
permitan construir por si mismos sus vidas en un mundo
caracterizado por la globalizacin y el avance exponencial en
tecnologa de la informacin.
En el mbito extra-acadmico, se trata que todos los nios
del pas amanezcan para ser recogidos por un transporte escolar
gratuito provisto por el Estado. Podr ser combi, caballo,
helicptero, jetski o 4x4, segn resulte necesario. El transporte
escolar ser un nuevo servicio pblico como hoy lo son otros
servicios como el de transporte ferroviario o de transporte y
distribucin de gas natural o agua corriente. Ser gratuito y de
alcance nacional para todas las escuelas pblicas. Obviamente
requerir de una descentralizacin administrativa a los efectos
de que por el principio de proximidad, el servicio se ajuste a
las necesidades particulares de cada regin. Adems no deber
ser prestado por el Estado. Debe ser prestado por distintas
empresas privadas a quienes se les adjudique el servicio en
distintas reas por licitacin pblica. De esa forma, se podr
comparar calidades de servicio y bajar progresivamente sus
costos. La existencia de este servicio limitar al mximo la
desercin escolar y adems la pondr en clara evidencia
cuando esta se manifieste. Adems permitir que los docentes
visiten los hogares de sus alumnos y que el servicio se utilice

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para los programas de deportes y extensin acadmica de los

alumnos. Con la contratacin de los seguros requeridos para
la prestacin del servicio se garantizar la no exposicin del
Estado a los riesgos inherentes a la prestacin del mismo.
Todos los nios al llegar a su escuela pblica recibirn el
desayuno, luego el almuerzo, al final del da escolar la merienda.
Este ser un nuevo servicio pblico gratuito de alcance nacional.
Obviamente requerir de una descentralizacin administrativa
a los efectos de que por el principio de proximidad, el servicio
se ajuste a las necesidades particulares de cada regin. Debe
ser prestado por distintas empresas privadas a quienes se les
adjudique el servicio en distintas reas por licitacin pblica.
De esa forma, se podr comparar calidades de servicio y bajar
progresivamente sus costos. La existencia de este servicio
tambin contribuir a limitar al mximo la desercin escolar.
Como la escuela ser de doble escolaridad, tanto el desayuno,
el almuerzo y la merienda sern brindados en la escuela. Con
la contratacin de los seguros requeridos para la prestacin del
servicio se garantizar la no exposicin del Estado a los riesgos
inherentes a la prestacin del mismo. Obviamente la dieta ser
programada con altsimos estndares de calidad nutritiva.
Todos los nios del pas tendrn actividades deportivas
provistas por el Estado. Ser un nuevo servicio pblico gratuito
de alcance nacional. Requerir de una descentralizacin
administrativa a los efectos de que por el principio de
proximidad, el servicio se ajuste a las necesidades particulares
de cada regin. Podr ser prestado por el Estado o por distintas
empresas privadas a quienes se les adjudique el servicio por
licitacin pblica. La existencia de este servicio brindar
uniformidad en la calidad del servicio en todo el pas, y le

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dar la oportunidad a los mejores de acceder a una educacin

deportiva especializada de primer nivel. Con la contratacin
de los seguros requeridos para la prestacin del servicio se
garantizar la no exposicin del Estado a los riesgos inherentes
a la prestacin del mismo.
Todos los nios del pas tendrn garantizada su salud
a travs de la escuela. Requerir de una descentralizacin
administrativa a los efectos de que por el principio de
proximidad, el servicio se ajuste a las necesidades particulares
de cada regin. Podr o no ser prestado por el Estado. Cada
nio tendr un mdico de cabecera responsable de su historial
mdico y control peridico. Los nios sern vacunados en la
escuela.
Todos los nios del pas tendrn la vestimenta escolar
y todos los libros y tiles escolares provistos por el Estado
en forma gratuita. Tales bienes sern provistos al Estado por
distintas empresas privadas. De esa forma, se podr comparar
calidades de servicio y bajar progresivamente sus costos.
Los libros y tiles se ajustarn a las especificaciones de la
nueva currcula escolar que se implemente en el marco de la
revolucin educativa.
Lo ms importante. La igualdad de oportunidades no
ser una igualacin hacia la ignorancia sino por el contrario,
el Estado garantizar una educacin primaria y secundaria
gratuita, de doble escolaridad, bilinge, con dos docentes por
aula. La calidad acadmica ser la misma desde La Quiaca
a Ushuaia. Los estndares acadmicos debern ser iguales o
superiores a los de las mejores escuelas privadas nacionales y
en el futuro, del mundo.

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Los objetivos sern formar personas: (i) ntegras

(respetuosas de si mismas y respetuosas de los dems), que
conozcan, sean orgullosos y disfruten de sus races, mientras
que abracen y sepan navegar libremente en el mundo en
que viven; (ii) con idiomas y herramientas de pensamientos
aptas para enfrentar un mundo (y no un pas) en permanente
evolucin.
La revolucin educativa debe proveer a los estudiantes
una educacin que les ensee a pensar crticamente, a escuchar,
y a comunicarse en forma honesta y efectiva. No se trata de
una transmisin de contenidos sino de la construccin de
herramientas internas. Los contenidos educativos cada vez son
menos relevantes.
El principal objetivo de este manifiesto capitalista
revolucionario no es mostrar un camino de felicidad ni de
bienestar. Su principal objetivo es inducir a tomar un camino
de dignidad. En la actualidad oscilamos entre la pedantera y la
miseria. Somos casi todos seres hipcritas muy irrespetuosos
del otro. Demasiados ricos coimean y evaden, demasiados
pobres buscan vivir esperando que alguien se haga cargo de
ellos. Demasiados polticos y policas curran, hasta tenemos
demasiados jueces coimeros, demasiados sindicalistas
administrando empresas propias.
La revolucin educativa tiene que darle a nuestros
hijos un importante espacio de educacin de valores. Valores
de autosuficiencia y responsabilidad. Una educacin de
convivencia cvica, respeto por los derechos del otro, de su
raza, religin y orientacin sexual. De respeto del patrimonio
pblico y del patrimonio ajeno.

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Expertos podrn explicar tcnicamente por qu es muy

improbable que un chico de dieciocho aos con secundaria
bilinge completa, bien alimentado y saludable, no alcance un
proyecto de vida que le permita vivir dignamente. Lo cierto
es que es as. La pobreza no es el problema. Los ricos de hace
siglos tenan mucho menos que los pobres de hoy. El problema
es la falta de dignidad y el exceso de explotadores y miserables.
El ingls ser la puerta al mundo laboral y del
conocimiento. El portugus la puerta a nuestro socio principal,
y potencial mayor demandante de cerebros argentinos.
El ingls es hoy una barrera de entrada a la competencia en
los mejores puestos de la empresa privada. Adems, el proceso
de globalizacin en el que estamos inmersos a nivel mundial
impone a un nmero enorme de trabajadores la necesidad de
hablar ingls para poder crecer. El ingls es hoy una de las
principales herramientas para dinamizar la movilidad social y
garantizar la igualdad de oportunidades. Tan solo en nuestro
ineficiente sistema poltico argentino, el no saber ingls no es
una barrera de entrada que impide a cualquiera participar en
esa actividad.
El idioma ingls es indiscutiblemente el idioma del
mundo global. Si uno viaja a China se entiende mayormente en
ingls. Lo mismo en Europa, Africa y dems continentes. Tener
una poblacin bilinge abre enormes posibilidades al pas y
particularmente a sus ciudadanos. Los japoneses orgullosos
de su idioma tienen menor nivel de ingls que los chinos y
los vietnamitas. Eso hace que las empresas multinacionales,
incluyendo las japonesas, contraten ms chinos y vietnamitas
que japoneses para sus filiales del exterior.

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Las premisas uniformes de doble escolaridad y educacin

bilinge no obstarn a la existencia de diversas currcula
optativas, ya sea de orientacin tcnica, mercantil, etc.
La revolucin educativa necesita realizar un cambio
substancial en la educacin sin romper ni tirar su pasado.
Para eso la revolucin deber comenzar formando
nuevas maestras y maestros bilinges (castellano-ingles) o
(castellano-portugus) preparados para llevar a cabo la nueva
currcula. Este proceso llevar como mnimo unos cinco
aos entre que se define la currcula y se llevan a cabo los
trabajos de infraestructura necesarios para formar a los nuevos
maestros. Los descendientes de pueblos originarios tambin
podrn optar por aprender su lengua.
Mientras se forman los nuevos maestros, habr que
hacer muchas cosas. Por ejemplo, disear los pliegos para
la contratacin de los servicios de transporte, alimentacin
y deportes asociados a las escuelas. Se necesitar tambin
un mnimo de cinco aos, particularmente por los
estudios preliminares que debern realizarse en materia de
especificaciones de los servicios, estndares de calidad y
precios.
Una vez recibidos los nuevos maestros, realizada la
infraestructura y celebrados los contratos para la prestacin de
los servicios asociados, podr darse comienzo a la revolucin
educativa. Las aulas contarn con dos maestras, una recibida
conforme la nueva currcula y otra con la experiencia del
pasado. Esos maestros trabajarn en pareja de forma tal
que unos aporten su experiencia y otros aporten las nuevas
herramientas y el idioma. De esta forma, los maestros actuales

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aprendern la nueva currcula de los nuevos maestros sin tener

que renovar sus estudios, mientras que los nuevos maestros
aportarn el idioma extranjero y se nutrirn de la experiencia
de los viejos. Eso es revolucin en serio y no lo tpico argentino
de destratar el pasado con grandes discursos presentes que
finalmente no dejan nada en el futuro.
Las universidades pblicas estarn abiertas para el
veinticinco por ciento de mejores alumnos del secundario a
nivel nacional, computando el promedio de los ltimos tres
aos en los exmenes comunes anuales que se implementen
a nivel nacional. Adems, el Estado financiar los estudios
terciarios y necesidades de vivienda, salud y alimentacin de
aquellos estudiantes con mayores potencialidades.
En el caso de la Argentina se estima que el ao 1989 un
85,4 por ciento de la matrcula de la Universidad de Buenos
Aires, gratuita y de ingreso irrestricto, perteneca a jvenes
provenientes de familias con categoras ocupacionales
asociadas a las clases media, media alta y alta; en tanto
que un 12,3 por ciento pertenece a familias con categoras
ocupacionales asociadas a la clase de menores recursos
(Piffano, 1992: 162). As, el ingreso irrestricto no solo
constituye una herramienta de mediocridad educativa sino
que tambin un sistema de aprovechamiento de los que ms
tienen sobre los que menos tienen. Estos porcentajes variarn
radicalmente al implementarse la revolucin educativa.
A diferencia de la escuela primaria y secundaria, los
costos del subsidio universitario ser considerado como un
pago a mejor fortuna que deber ser reintegrado en cuotas
por los graduados una vez que cuenten los fondos suficientes

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como para hacerlo. El Estado publicar quienes han devuelto

y quienes an no han podido hacerlo.
As, hasta el ms pobre de nuestros hijos podr sentir
que el Estado le ha dado la oportunidad de valerse por s
mismo. Se trata de construir una tica en que cada adulto
deba sentirse responsable de si mismo y no estar pretendiendo
que otros vengan a solucionarle sus problemas y dirigir sus
vidas. Para lograr esto, debemos construir un sistema que
garantice la igualdad de oportunidades, donde el ms pobre
sienta que habiendo recibido del Estado gratuitamente salud,
alimentacin y educacin de primer nivel, puede y debe ser
autosuficiente econmicamente y competir con cualquier otro
para ofrecer a la sociedad lo mejor de l.

5. El Financiamiento de la
Revolucin Educativa
El costo anual por alumno ser una de las variables ms
importantes de la planificacin econmica. Estado informar
pblicamente este costo el costo total por alumno de la
revolucin educativa.
La revolucin educativa significar un esfuerzo
presupuestario descomunal y habr que reasignar enormes
recursos para su realizacin.
Cunto sale mantener un caballo para el gobierno? En el
sector privado cuenta aproximadamente pesos mil quinientos

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por mes. Cuntos caballos mantiene el Estado? Para la

construccin de la revolucin educativa habr que hacerse esta
pregunta y otras mucho ms difciles.
En Estados Unidos en el 2005 el costo del Estado
por educacin primaria y secundaria fue de unos ocho mil
setecientos dlares anuales por alumno. El costo de la educacin
pblica en los Estados Unidos representa el cuatro coma dos
por ciento del producto bruto interno. El costo promedio del
transporte pblico escolar en los Estados Unidos es de unos
setecientos dlares.
En Mxico, el gasto en educacin en 2003 estaba un
6,8% por encima de la media de la OCDE, que era del 5,9%.
El gasto por estudiante de primaria es de 1.656 dlares, lo que
es aproximadamente un tercio de la media de la OCDE (5.450
dlares). En el segundo nivel de secundaria, el gasto por
estudiante es de 2.790 dlares, lo que es significativamente
mayor, pero representa slo un tercio del nivel medio de la
OCDE (7.582 dlares).En la enseanza superior, el gasto es
de 5.774 dlares, frente a los 11.254 dlares de la OCDE. En
el primer nivel de educacin secundaria, es de 1.495 dlares,
lo que equivale a un cuarto de la media de la OCDE (6.560
dlares).
En Argentina el artculo 9 de la Ley de Educacin
Nacional establece que el presupuesto consolidado del
Estado Nacional, las provincias y la Ciudad Autnoma de
Buenos Aires destinado exclusivamente a educacin, no ser
inferior al seis por ciento (6%) del Producto Interno Bruto
(PIB).

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Conforme el Relevamiento Anual 2008 existen en

Argentina 23.139 escuelas primarias (19.437 del sector de
gestin estatal y 3.702 de gestin privada) con un total de
4.664.025 alumnos matriculados.
La revolucin educativa significa en trminos grosos
transportar, dar salud, alimentar, vestir, entregar tiles y formar
a unas diez millones de personas cada da. Con solo considerar
ese aspecto del proyecto nos encontramos ante una verdadera
revolucin.

6. la Jerarquizacin legal de
la revolucin educativa
Ser necesario darle jerarqua constitucional a la
revolucin educativa. La construccin de un sistema educativo
moderno, para todos y de alta calidad debe poder prevalecer
sobre los intereses sectoriales afectados. La revolucin
necesita de mejores maestros con nuevos derechos y nuevas
obligaciones. Muchos de los derechos y obligaciones del actual
sistema educativo son incompatibles con la revolucin. Solo
el consenso de vastos sectores de la sociedad, incluyendo la
izquierda y la derecha, podrn aportar la jerarqua institucional
y moral que el cambio requiere para poder imponerse
pacficamente.
La revolucin educativa requiere lograr consensos entre
las fuerzas polticas y sociales a los efectos de redireccionar
partidas presupuestarias actuales para el financiamiento de

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la revolucin educativa. Se trata de una tarea muy difcil y

dolorosa.
Estos consensos requieren que queden plasmados en la
constitucin nacional a travs de una reforma constitucional
que incorpore un Captulo al nuestra actual Constitucin
Nacional en que se nacionalice la educacin primaria y
secundaria, se permita la afectacin de determinados derechos
adquiridos para implementar la revolucin educativa y se
establezca como norma programtica y poltica de estado la
implementacin de la revolucin educativa.
Asimismo se requiere de un consenso poltico para
reformar las leyes actualmente vigentes que resulten
incompatibles con la revolucin educativa y para aprobar
las nuevas leyes que establezcan el marco normativo de la
revolucin.
Habr que re-nacionalizar la educacin primaria
y secundaria. La esencial uniformidad de los estndares
educativos requiere necesariamente de una centralizacin. De
otra forma la igualdad de oportunidades no estar garantizada.
Esta nacionalizacin no obsta establecer mecanismos de
descentralizacin administrativa con participacin de las
provincias a nivel regional.
Habr que reformar el estatuto docente y la Ley de
Educacin y dems leyes que se requieran para ajustarlas a las
necesidades de la revolucin educativa.
Habr que reformar las leyes de presupuesto para
asegurar en el largo plazo el financiamiento de la revolucin
educativa y su infraestructura.

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Habr que crear los nuevos servicios pblicos de carcter

nacional.
Tambin habr que disear los pliegos para la prestacin
de los servicios asociados a la revolucin educativa. Permitir
que las empresas estudien y se preparen para calificar y ofertar
en los diversos procesos licitatorios en las diversas regiones
del pas.
Una vez en marcha la revolucin educativa, tal vez
entre cinco o diez aos despus de haber comenzado, todas
las funciones y servicios pblicos que la conforman debern
ser continuamente coordinados y evaluados por una va matriz
organizacional que permita la medicin y mejoramiento de los
diversos procesos.

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PARTE II

7. El capitalismo no muerde
La revolucin educativa necesita de un modelo de
pas que la contenga y principalmente que la financie. Este
folletn invita a elegir un modelo capitalista. Un capitalismo
real, democrtico, dirigido principalmente a la mayora que
menos tiene, pero tambin a la clase media y a los ricos, en
ese orden. Un capitalismo anticlasista, justo y meritocrtico.
El que piense que el socialismo es mejor, que lo elija. Pero no
nos pintemos ms de lo que no somos.
El capitalismo no fue creado como una herramienta
de los poderosos para explotar a los pobres. Sin embargo y
al igual que el socialismo, puede, ha sido y es utilizado por
muchas sociedades injustas con mayoras explotadas.
El capitalismo es un sistema de funcionamiento social
para generar riqueza. A diferencia del socialismo, puede y
ha sido muchas veces una herramienta de crecimiento de los
pases. La historia nos muestra muy pocos casos de pases que
se han crecido en riqueza a travs del socialismo, mientras
existen muchas experiencias capitalistas exitosas como las
de Estados Unidos, Corea del Sur, Chile y tantas otras. Es
cierto que muchas de esas experiencias en mayor o menor
grado carecieron de esfuerzos en materia de igualdad de
oportunidades, privando a muchas personas de la participacin,

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gozo y responsabilidad de ese crecimiento. Tambin es cierto

que el capitalismo incipiente funciona muchas veces como la
democracia ateniense, todo muy lindo para aquellos que tienen
derecho a participar.
El hecho que muchas experiencias capitalistas resulten
en modelos clasistas donde unos pocos explotan a otros, deriva
de que se trata de apariencias de capitalismo, ya que aquellos
explotados no cuentan con el derecho de competir libremente
por carecer de un mnimo de igualdad de oportunidades que
les permita competir. Adems, los pocos afortunados tampoco
compiten, ya que sin competencia, se convierten en simples
explotadores.
El capitalismo es una excelente herramienta de generacin
de riqueza. Sus principales presupuestos son: (i) el derecho
de las personas de generar su propia riqueza compitiendo
libremente por ofrecer ms y mejores bienes y servicios a los
dems; y (ii) el derecho sobre los beneficios obtenidos en dicha
competencia. Estos derechos crean una virtuosa fuerza en las
personas que los lleva a hacerse responsables de si mismas, a
crecer y trabajar para sostener a los suyos. No existe modelo
econmico que ms estimule la generacin de riqueza y la
autosuficiencia de las personas.
Es con la riqueza que alimentamos y educamos a
nuestros hijos. Es con la riqueza que construimos hospitales y
que hacemos carreteras. Es con la acumulacin de riqueza que
podemos ayudar en pocas difciles.
Tambin es cierto que con la riqueza muchos se vuelven
consumistas y materialistas crnicos, que la riqueza muchas
veces es utilizada por narcisistas perversos, etc. etc. Pero

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culpar a la riqueza de esas conductas estpidas y mediocres es

como culpar a los nios por la existencia explotacin sexual
infantil.
La Biblia del capitalismo de Ayn Rand, muestra como
ya desde principio del siglo pasado exista la necesidad de
defenderse de los ataques contra la tica de la riqueza. De
forma muy americana, Rand hace su defensa descuidando
un importante presupuesto capitalista: la igualdad de
oportunidades necesaria para la inclusin de todos en la libre
competencia por ofrecer ms y mejores bienes y servicios a los
dems. Perdonando tal omisin, su libro la Rebelin de Atlas,
y en particular el pasaje que sigue, son una explicacin mucho
mejor que este boceto acerca de las virtudes del capitalismo.
Sin embargo -continu-, usted asegura que el dinero lo
consiguen los fuertes a expensas de los dbiles. Pero a qu
fuerza se refiere? No es la fuerza de las armas ni de los msculos,
ya que la riqueza es el producto de la capacidad del hombre
para pensar. Entonces, el dinero lo obtiene quien inventa un
motor a expensas de quienes no lo inventaron? Lo obtiene
el inteligente a expensas del idiota? El capaz a expensas
del incompetente? El ambicioso a expensas del holgazn?
El dinero debe hacerse, antes de que pueda ser saqueado,
y es hecho a travs del esfuerzo de las personas honradas,
en la medida de la capacidad de cada una; y el honrado es
aquel que comprende que no puede consumir ms de lo que
ha producido. Comerciar utilizando dinero es el cdigo de los
hombres de buenas intenciones, porque el dinero se basa en el
axioma de que cada uno es dueo de su mente y de su esfuerzo.
El dinero no otorga ningn poder para prescribir el valor de
un esfuerzo, ms all de la eleccin voluntaria de quien desea

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ofrecer el suyo a cambio. El dinero le permite obtener por sus

bienes y su trabajo lo que vale para los que lo compran, pero
no ms que eso. El dinero slo permite tratos que se hacen
en beneficio mutuo, segn el libre juicio de ambas partes. El
dinero exige el reconocimiento de que se debe trabajar en
beneficio, y no en perjuicio, propio; para ganar, y no para
perder. El dinero reconoce que el hombre no es una bestia de
carga nacida para transportar el fardo de su propia miseria,
que debe ofrecer valores y no agravios, que el lazo comn
entre los seres no es un intercambio de sufrimientos, sino de
bienes. El dinero exige vender, pero no debilidad a cambio
de estupidez, sino talento a cambio de razn; exige comprar,
no lo peor, sino lo mejor que pueda conseguir. Y cuando las
personas viven basadas en el intercambio, poniendo como
rbitro decisivo a la razn en lugar de la fuerza, lo que triunfa
es el mejor producto, el trabajo ms perfecto, el hombre de
mejor juicio y mayor idoneidad. El grado de productividad de
cada uno es tambin el de su recompensa. ste es el cdigo de
existencia, cuya herramienta y smbolo es el dinero. Es esto
lo que considera malvado? Permita que le d un consejo
clave sobre el carcter de los seres humanos: quien maldice
el dinero, lo ha obtenido de manera deshonrosa, pero quien lo
respeta, se lo ha ganado honestamente. Huya de quien le
diga que el dinero es malvado, pues esa frase es la seal que
anuncia la presencia de un saqueador. En tanto los hombres
vivamos en sociedad y necesitemos medios para tratar unos
con otros, el nico sustituto, en caso de abandonar el dinero,
seran las armas.1

La Rebelin de Atlas de Ayn Rand.

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8. Qu es capitalismo?
Para empezar siendo controversiales podemos destacar
que los orgenes del capitalismo y el libre mercado nos
retrotraen a la era de oro del Islamismo y la revolucin
agrcola musulmana entre los siglos octavo y doceavo D.C.
En esa poca el Islam contaba con un vigoroso e integral
sistema monetario a travs de su moneda fuerte denominada
Dinar. Adems exista un uso generalizado de contratos que
permitan el desarrollo del financiamiento y del comercio y
hasta la creacin de sociedades comerciales. En otras palabras,
el capitalismo no es exclusivo ni propio de Occidente tanto
como el fundamentalismo no es una caracterstica exclusiva ni
esencial del Islam.
Marx describe al capitalismo como un sistema social y
econmico en donde los medios de produccin se encuentran
distribuidos en personas y empresas privadas. El mercado
determina los precios de los bienes y servicios que se
intercambian, impulsando el crecimiento y la generacin de
riqueza. Este sistema requiere de un marco jurdico que proteja
la propiedad privada y los compromisos contractuales y de un
Estado que se ocupe de la infraestructura fsica comn.
Para no aburrirnos con la historia del capitalismo, sigamos
con Marx. En el Manifiesto Comunista de 1848 refirindose
a la organizacin privada de propiedad del capital, Marx
describe a la etapa capitalista como la ms avanzada forma de
organizacin social (de su poca), pero pronostica que en el
futuro las clases obreras tomarn el poder en el marco de una
transformacin global de la humanidad.

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Adems de la propiedad privada de los medios

de produccin, Marx destacaba como otra importante
caracterstica del capitalismo a la utilizacin de la mano de
obra como un commodity. La tan famosa plusvala representa
la diferencia entre los salarios y el precio al cual el empresario
vende sus productos. Para Marx el capitalismo requiere
necesariamente que la mayora de la gente no posea medios
de auto-subsistencia y deben convertirse en mano de obra de
otros.
Lo cierto es que esta explotacin de la plusvala est
presente tanto en el capitalismo como en el socialismo. Es ms,
en el socialismo a la plusvala que debe soportar el trabajador,
se agrega la falta de libertad, opresin, manipulacin, y en
definitiva la imposicin para el crecimiento personal de
ser parte de un ejrcito de chupamedias y delatores. En el
capitalismo el Estado interviene en la relacin de mercado
entre empresarios y trabajadores a travs de las leyes laborales.
Estas leyes establecen limitaciones al poder de negociacin de
los empresarios, protegiendo la capacidad negociadora de los
trabajadores. As, las leyes laborales sirven para perfeccionar
el capitalismo ya que de otra manera no existira competencia
sino explotacin.
Adems, la plusvala tiende a desvanecerse en el caso de
muchas economas capitalistas desarrolladas donde una gran
clase trabajadora y profesional presta su mano de obra (ms
bien su cerebro) y adems son los accionistas dueos de las
empresas. Hoy en da, hasta se hace una crtica al capitalismo
afirmando que los ejecutivos de las grandes empresas
multinacionales son empleados con mucho ms poder que los
mismos dueos de esas empresas.

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El capitalismo muchas veces se asocia a su periodo ms

injusto en el siglo dieciocho. En esos tiempos las compaas
British East India Company y Dutch East India Company
hacan desastres en las colonias para obtener ganancias en favor
de sus inversores europeos. Tambin en el siglo diecinueve,
el control y renta de importantes sectores econmicos estaba
en manos de empresas privadas monoplicas que obtenan
ganancias exorbitantes para unos pocos. Adems dentro
de estas empresas existan profundas divisiones entre sus
accionistas, ejecutivos y obreros, que razonablemente llevaban
a Marx a referirse a la plusvala y la explotacin.
Fue solo al final del siglo diecinueve que comienza
en los Estados Unidos la legislacin antimonoloplica y
regulacin sobre estndares industriales. Cuando hablamos
de legislacin antimonoplica muchos capitalistas tienden a
pensar en un corset regulador que impide el desarrollo. Otra
verdad parcialmente cierta. Es cierto que en el corto plazo se
generan ventajas econmicas en la concentracin empresaria.
Sin embargo, si dicha concentracin elimina la competencia
al absorber al competidor o imponer barreras de entrada al
respectivo mercado, estamos matando uno de los principales
presupuestos del capitalismo, la competencia.

9. La importancia de la
Competencia en el Capitalismo
El precio P de un producto resulta de la interaccin entre
la oferta de ese producto y su demanda. Cuando la oferta y

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demanda se unen existe equilibrio de mercado respecto de ese

producto. Un aumento de la demanda produce un incremento
de precio y por el contrario un aumento de la oferta lleva los
precios a la baja, hasta alcanzar un nuevo equilibrio de precio.
Un incremento de precios induce a nuevos oferentes a
invertir para vender el producto o servicio que tiene un precio
atractivo. La entrada de esos nuevos oferentes produce un
aumento en la oferta que hace bajar los precios y/o mejorar la
calidad del producto.
La competencia existe cuando existen muchos
productores intentando vender los mismos productos o sus
sustitutos.
La presencia de competencia es fundamental en el
capitalismo porque genera la fuerza que lleva a la innovacin
y mejora de calidad y baja de precios para competir por la
demanda. Sin competencia el capitalismo pierde todos sus
beneficios y se transforma en una forma de explotacin de
unos sobre otros.
Advirtase que el objetivo de bienestar general que se
alcanza a travs del libre mercado, el respeto de los contratos
y la propiedad privada, solo sucede si existe si en ese mercado
existe competencia. Es la competencia la fuerza que lleva a los
agentes econmicos a ser ms eficientes y por lo tanto a brindar
progresivamente mejores bienes y servicios a la comunidad a
precios cada vez ms bajos.
Para que exista competencia debe necesariamente existir
igualdad de condiciones.

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Es cierto que conforme el dilema del prisionero de

Merrill Flood y Melvin Dresher o la teora del juego de Nash
podra resultar en que lo ideal para los productores es la
cooperacin entre ellos en vez que la competencia. Otra una
verdad a medias como todas. La cooperacin entre productores
es siempre conveniente para ellos pero no para la sociedad.
Es por ello que la mayora de las legislaciones sobre defensa
de la competencia prohbe los acuerdos de cartelizacin entre
productores, excepto en casos especficos de cooperativas de
por ejemplo productores agrcolas, donde la ley reconoce como
parte dbil expuesta a la explotacin los pequeos productores
frente a las escasas y poderosas empresas distribuidoras de
alimentos.
En el socialismo las empresas estatales carecen de
competencia. Es decir, carecen de esa fuerza interna que lleva
a las personas y empresas (que no son otra cosa que personas
organizadas) a ser mejores y ms baratas, ya que nadie puede
competir con ellas. Es cierto que en algunas culturas es posible
tener empresas estatales eficientes an careciendo de esa
fuerza virtuosa de la competencia. Son casos excepcionales
inaplicables a la Argentina. Tambin es cierto que el mundo y
la Argentina est plagada de empresas privadas explotadoras
que carecen de una competencia suficiente que las lleve a
mejorar sus productos y bajar sus precios. Crear condiciones
de competencia en todos los mercados en sumamente difcil.
En los socialismos Light donde existen empresas privadas
pero tambin control de precios, la competencia tambin
desaparece. Los nicos vendedores de productos cuyos precios
son controlados son los amigos del gobierno o aquellos cuyos
productos son tan malos que pueden venderse a los precios

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controlados. Los controles de precios como las retenciones

a las exportaciones son una perversa barrera de entrada a la
competencia. Como no existen precios de mercado nadie
entra a competir, o solo lo hacen computando tasas internas
de retorno excesivas por el hecho de valuar el riesgo poltico
de entrar en un mercado controlado por el gobierno de turno.
Lo cierto es que en general las empresas estatales o
privadas que carecen de competencia se vuelven chanchos
explotadores que ofrecen productos y servicios malos a precios
exorbitantes. Esos precios exorbitantes pueden surgir de los
precios de venta del producto y/o servicio o de la sumatoria de
tales precios ms los subsidios que les de el Estado por tratarse
de empresas deficitarias. En definitiva es lo mismo, a travs de
precios y/o impuestos destinados a esas empresas, se explota a
la gente en beneficio de una empresa ineficiente.
Dentro de un mercado capitalista competitivo las empresas
buscan imponer sus productos a travs de mejoras de calidad
y baja de precios. Pero tambin es cierto que con ausencia de
lmites, los empresarios buscarn competir creando barreras
de entrada a la competencia de otros oferentes de forma tal de
poder seguir imponiendo sus productos an sin ser de calidad
o a precios excesivos. Igual que en el football los jugadores
juegan limpio si hay un buen referee, y se aprovechan si no lo
hay. As somos la mayora de nosotros.
Por eso una funcin esencial del sistema capitalista es
regular el mercado de forma tal de eliminar al mximo posible
esas barreras de entrada a la competencia que permiten a las
personas y empresas aprovecharse de los dems.

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Adems, una funcin esencial del sistema capitalista

es regular el mercado de forma tal corregir las desigualdades
sistmicas entre partes desiguales (por ejemplo el derecho
laboral o el cooperativismo) todo ello con el principal propsito
de lograr el equilibrio que permita la competencia e impedir el
aprovechamiento de unos sobre otros.
Es que el verdadero capitalismo solo puede funcionar en
un marco de igualdad de oportunidades y competencia.
Igualdad de oportunidades significa educacin, y tambin
significa derecho de propiedad (aunque sea una choza), acceso
a la justicia (la que uno necesita y no la que se ve en la tele),
y seguridad (en la villa y en los barrios antes que nada). La
competencia entre el que tiene oportunidades y el que nunca
las tuvo no es competencia. Es explotacin. Cuando no existe
igualdad de oportunidades, no existe libertad ni tampoco
existe competencia en el mercado. Cuando no existe igualdad
de condiciones, el verso de la libertad y el libre mercado es
una herramienta para justificar la explotacin de unos sobre
otros.
Afirmar que todos tenemos derecho a una secundaria
bilinge de primer nivel, cuando menos del cinco por ciento
de nosotros puede pagarle a sus hijos el costo de esa educacin
solo disponible en colegios privados es un disparate. Afirmar
que el ingreso irrestricto a la universidad es una medida
tendiente a la igualdad de oportunidades es un disparate, pues
es solo una herramienta para asegurarle la universidad a vagos
de clase media cerrndole las puertas a los ms humildes.

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Competencia significa que las fuentes de riqueza no se

encuentran bloqueadas en poder de unos pocos sin ninguna
posibilidad de acceso a los dems.
El capitalismo para todos necesita de polticas fuertes y
efectivas que aseguren lo ms posible igualdad de oportunidades
y libre competencia entre los oferentes de bienes y servicios.
Como en los dems sectores del Estado, la poltica de
defensa de la competencia en la Argentina est patas para
arriba. Es ms, podemos afirmar que en vez de promover la
competencia promueve su exterminio. Por un lado, nada hace
para imponer lmites a los oferentes de bienes y servicios
en cuanto a las conductas de cartelizacin y monopolio.
En segundo lugar solo se ocupa de las aprobaciones de
transacciones de concentracin entre empresas, al solo efecto
de forzar a los vendedores de empresas a que vendan sus
empresas a los amigos del gobierno.
La competencia que lleva a los oferentes a dar mejor
calidad a menor precio es un presupuesto del verdadero
capitalismo. Si no existe competencia solo existe el derecho
de unos de aprovecharse de otros.
Por ello, es fundamental para el capitalismo que el
Estado cuente con un organismo fuerte y efectivo que imponga
la competencia en todos los mercados, regulando situaciones
de desigualdad protegiendo al dbil sin matar al fuerte, e
imponiendo lmites a las conductas anticompetitivas en las
personas y en las empresas.

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10. Qu es el socialismo?
El socialismo propone un sistema de organizacin en
donde el Estado tiene el control de los medios de produccin
a favor de los trabajadores, y en donde el Estado garantiza
una compensacin por el trabajo basado en el esfuerzo y no
en el mercado. Para los socialistas el capitalismo lleva a la
concentracin del poder y la riqueza en unos pocos, lo cual
es muy cierto en la medida que el capitalismo no cuente con
mecanismos para asegurar igualdad de oportunidades y una
justa competencia entre todos.
En el socialismo los precios los fija el Estado. No existe
razn alguna para que las empresas fabriquen ms, mejor y
a un menor precio. No existe competencia por ser mejores y
ms eficientes. En el socialismo las personas carecen de una
motivacin propia que los impulse la generacin de riqueza.
Esta falta de estmulo no puede reemplazarse efectivamente
con razones fundadas en la solidaridad, en el bien comn ni
en la caridad.
El socialismo propone una economa planificada
en contraposicin con el concepto pseudo-anrquico del
capitalismo en el que libre juego de la oferta y la demanda
distribuye la riqueza. Algunos socialistas consideran que
la planificacin econmica por el estado requiere de la
estatizacin de los medios de produccin. Otros se limitan a
un control en el marco de una economa de mercado donde
exista propiedad privada.

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Sus opciones varan deade el modelo Stalinista-Sovitico

de economa centralizada y planificada en donde el estado
determina la propiedad de todos los medios de produccin,
pasando por los modelos cooperativistas del de la desaparecida
Yugoslavia, los socialismos de precios controlados de
Argentina o Venezuela y hasta el socialismo pour la galerie
de Espaa de Zapatero, Uruguay de Pepe Mujica o Brasil de
Lula.
En Europa, el socialismo (incluyendo la socialdemocracia)
construy su modelo socialista a partir de la redistribucin
de riqueza a travs de impuestos. El laborismo post-guerra
del Reino Unido construy su socialismo nacionalizando
las empresas de servicios pblicos, el sistema de salud, los
recursos naturales y el banco de Inglaterra. La mayora de
ellos han terminado siendo socialistas por el solo hecho de
imponer altos y progresivos impuestos sobre la riqueza de
los individuos, herramienta que es absolutamente consistente
con un capitalismo verdadero que tiene como presupuesto la
igualdad de oportunidades.
En la economa socialista de mercado de China, el sector
privado representa hoy casi el cincuenta por ciento del producto
bruto interno. Este modelo socialista de mercado tambin fue
tomado ms adelante por Vietnam a partir de Doi Moi.
En la actualidad la mayora de los gobiernos socialistas de
Europa y algunos de Latinoamrica son verdaderos capitalistas
interesados en fomentar la igualdad de oportunidades
y competencia, que son presupuestos esenciales de un
capitalismo. Lejos estn de estatizar los medios de produccin
o intervenir en la libertad contractual y la propiedad privada
generadora de riqueza.

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Adems, esta actitud falsamente socialista es facilitada

por hecho que aquellos que se dicen capitalistas estn demasiado
preocupados en mantener la riqueza en pocas manos, en vez
de incrementarla y dinamizarla a travs de mayor competencia
e igualdad de oportunidades. Obviamente ninguno de estos
capitalistas only for my pocket estara dispuesto a reconocer lo
anterior. Justamente este hecho es la prueba de la asociacin
del capitalismo con lo conservador, con el neoliberalismo, con
la derecha.
Tambin este fenmeno es lo que lleva a que sea comn
que elementos del capitalismo sean subversivamente tomados
por muchos socialistas progres o de centro-izquierda, que
realmente intentan mejorar las condiciones de la gente y no
limitarse a construir la igualdad a travs del emprobecimiento
generalizado.

11. Por qu capitalismo

y no socialismo?
Por ms suave que sea el socialismo, este requiere de
demasiadas personas honestas y eficientes administrando
recursos pblicos que son de todos y de ninguno. En la
Argentina ese talento no existe. Hoy mismo la Argentina tiene
un presupuesto pblico obeso que en un mayor porcentaje es
prenda de los clientes privados de los operadores del poder,
los burcratas coimeros, y los oquis con sobresueldo. En esos
sujetos perversos se van la mayora de nuestros impuestos.
De efectivo servicio, casi nada. Y eso que ni se pretende
que el servicio sirva a uno. Si al menos sirviese al resto. Los

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subsidios pblicos y las empresas pblicas son vacas lecheras

donde ciertos grupos privilegiados maman. Que me perdone
Don Pino Solanas. As eran las empresas estatales antes de
ser privatizadas y as sern an ms si se nacionalizan en
este escenario de Argentina decadente. Aerolneas Argentinas
es un pattico ejemplo de ello. Y esta afirmacin carece de
prejuicios liberales. En China se puede ver funcionar trenes
bala, aeropuertos y subtes por empresas pblicas que a simple
vista parecen mucho ms modernas y eficientes que el subte de
Nueva York. Pensar en ese tipo de empresas en Argentina es
absolutamente descabellado. Ni Uruguay con su tica pblica
puede mostrar empresas pblicas competitivas y eficientes.
La Argentina necesita ms capitalismo. Idea difcil de
vender en estos das.
Tal necesidad no surge principalmente del hecho que
el capitalismo sea mejor que el socialismo. La eleccin entre
uno y otro depende de cada lugar y cada circunstancia. Sino
pregntenle al Presidente Pepe Mujica.
Lo que esencialmente necesita la Argentina es que los
argentinos nos definamos en uno u otro sentido, y que dejemos
de aparentar lo que no somos. La Argentina est literalmente
patas para arriba. Somos muy buenos individuos que
funcionan psimo colectivamente. Somos un hbrido donde
todos aparentamos y declamamos lo que no somos. Ninguna
institucin estatal o privada funciona como debe ni como se
muestra. Nuestros debates permanentemente esconden los
problemas de fondo. La Ley de Medios es una deuda de la
democracia? Y nuestra ley de sociedades comerciales y dems
leyes que hoy usamos originadas en nuestras dictaduras? Por

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qu la Ley de Medios es una deuda de la democracia y las

otras no? Simplemente para vender gato por liebre.
Desde el 2002 hasta el presente 2010 estamos legalmente
en un estado de emergencia econmica a pesar de haber crecido
en niveles record por ms de siete aos consecutivos.
En nombre de los pobres afanamos, nos enriquecemos,
regalamos empresas a nuestros socios amigos. Nuestros
lderes sindicales tienen campos y veranean en el caribe.
Nuestros empresarios nicamente arriesgan la plata de Estado.
Nuestros polticos no tienen otra habilidad que no sea criticar
a sus opositores y cuestionar el pasado.
Privatizamos las jubilaciones para obligar a las AFJPs que
inviertan en nuestra deuda pblica; y despus nacionalizamos
las AFJPs para designar directores y apretar a las empresas
privadas.
Mientras por fuera existen millones de evasores impunes,
las agencias de recaudacin impositiva cuentan con miles
de inspectores con armas de alta tecnologa que raramente
funcionan, para cazar en un zoolgico de escasos animales.
Nos mostramos tan conservadores como para ser de
los ltimos pases en legislar sobre divorcio vincular; y a los
pocos aos despus somos tan modernos como para ser de los
primeros en legislar sobre matrimonio gay.
Lo que pasa es que los argentinos tenemos una fuerza
individual inmensa para crecer. Pero el sistema en que vivimos
no nos premia por mejorar, ni en ser ms productivos y

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eficientes sino que nos castiga por ello, y nos premia cuando
evadimos, coimeamos, nos corrompemos o afanamos.
Ejemplo de ello es que hoy las empresas privadas en
Argentina se venden porque los compradores son ms amigos
del gobierno que los vendedores, y no porque administrarn
mejor la empresas para aumentar su capacidad de generacin
de riqueza a travs del ofrecimiento a la sociedad de mejores
productos o servicios a menores precios.
Todo est al revs. La justicia no es justa, la polica roba
y las escuelas no educan. Por eso necesitamos brutalmente
reconocernos y dejar de pensar que somos lo que nunca
seremos ni hemos sido.
Argentina est viviendo ya casi un siglo de una pendular
decadencia de la cual no puede salir con simplemente votar
uno u otro partido poltico. Los polticos argentinos son parte
del rgimen parasitario o son parte de su alimento. Mucho
menos puede pensarse en otros experimentos antidemocrticos
que resultaran mucho ms nefastos que cualquier democracia
enferma.
Mientras la Argentina se encamina paulatinamente
hacia la pobreza, marginacin y profunda desigualdad social,
el gobierno de turno siempre culpa al gobierno anterior,
mostrando logros efmeros y de corto plazo. Sin embargo, la
historia reciente demuestra que ninguna de las recetas polticas
implementadas hasta la fecha ha logrado cambios de rumbo
que reorienten a la Argentina en al senda del crecimiento. Ni
las de derecha ni las de izquierda (o como quieran llamarlas,
ni las fachas ni las progres, ni las liberales ni las populistas).
Todas las polticas de los pasados ochenta aos presentan

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un mismo rasgo comn, bienestar artificial de corto plazo a

expensas del largo plazo.
El capitalismo calza mucho mejor que el socialismo con
nuestra condicin de tanos chantas. Tambin se ajusta a que
nos queda de la sangre espaola rapiera de los buscadores de
oro de la conquista.
Por eso resulta fundamental modificar las reglas de
juego para que cada uno se sienta responsable de subsistir
dndole a la sociedad algo que la sociedad necesite. Crear una
responsabilidad y unas ganas de dar a la sociedad en vez de la
situacin actual donde las oportunidades de subsistencia pasan
por encontrar alguno de los numerosos pezones que ofrece el
Estado a aquellos que acepten corromperse y parasitarse.
Somos tanos chantas y gallegos rapieros porque
aquellos que intentan negocios propios honestos de largo plazo
son devorados por las recurrentes emergencias nacionales
para salvar a los parsitos, y porque las principales fuentes de
riqueza que ofrece hoy la Argentina pasan hoy por negocios
corruptos con el Estado.
El traje del socialismo no nos queda. Tampoco les queda
a los Yankees. Ellos tienen demasiado espritu individualista.
Nosotros tambin. Los alemanes y japoneses podran ser
mucho mejores socialistas que los rusos o chinos. Tienen
espritu colectivo. Nosotros los argentinos no tenemos
espritu colectivo. Es la incuestionable verdad. No significa
ser malos, tacaos o egostas. Significa que valemos ms
individualmente que colectivamente y por eso tenemos que
buscar un traje que apueste ms al potencial de cada individuo
que al funcionamiento colectivo.

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Sin embargo, es cierto lo que dice Gustavo Calleja

en su artculo Energa y Poltica2; hoy, el 80 % de los
argentinos quiere volver a las prestaciones estatales, tanto en
las actividades estructurales bsicas como en la gestin de
los servicios pblicos derivados de las mismas.. Invitamos
a leer enteramente el artculo de Calleja ya que se trata de un
gran trabajo intelectual que evidencia la eficacia del discurso
socialista y de promocin del control estatal de los medios de
produccin. En otras palabras, es un buen Manifiesto Socialista
versin para la Argentina. No haremos lo que hace 6, 7, 8 de
descontextualizar, ofender, y mostrar lo supuestamente malo
del otro para justificar el criterio de uno. Es un muy buen
exponente de la propuesta socialista y facilitar la comparacin
entre uno y otro modelo.
El capitalismo valora ms a la persona que el socialismo.
Esto no es un disparate, es simplemente una verdad a medias
como todas las verdades. A medias porque un capitalismo
sin igualdad de oportunidades para todos y sin competencia,
termina marginando a muchsimas personas en provecho
de unos pocos. Si ciertas personas tienen privilegios para
competir, o lo que es an peor, si ciertas personas carecen de
las mismas oportunidades que los dems para poder competir,
entonces no existir la principal virtud del capitalismo, que
es la oportunidad de competir y ser mejor y la necesidad de
que exista otro que compita con uno para forzarlo a ser mejor.
Sin la presencia de una amplia y justa competencia, no existe
unidad social y no existe la energa que nos hace ser mejores y
aportar cada vez ms a la sociedad.
2
http://www.paginadigital.com.ar/articulos/2005/2005terc/cartas1/
energia-y-politica-300805.asp

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Es indiscutible que el capitalismo confa mucho en el

individuo, mientras que el socialismo desconfa del individuo
privilegiando lo colectivo. Miremos a la condicin humana
cuando se la expone a las empresas pblicas o a los comunismos
al estilo sovitico. En general, se amplifican las conductas
ms serviles y miserables. Los chupamedias, vagos y chantas
dominan la escena mientras los dems honestos escapan con
sus buenos valores buscando algn otro lugar donde poder
ejercitarlos. Esto no quiere decir que en las empresas privadas
no existan estos personajes y sus miserias. Lo diferente es que
en las empresas privadas peridicamente entra el aire fresco
de la competencia y obliga a limpiar esos parsitos.
El modelo capitalista confa en que la riqueza de la
comunidad se genera a partir de la riqueza generada por
los individuos que la componen. No hay generacin comn
de riqueza sino sumatoria de esfuerzos y emprendimientos
individuales. As, confa en que cada persona es capaz de
decidir cmo subsistir en la vida. Es ms, cree que esa confianza
es la mejor forma de generar riqueza para toda la comunidad.
Por otro lado, el modelo socialista confa en que la
riqueza de la comunidad se genera a partir de la generacin
de riqueza por el Estado como organizacin de los individuos
que la componen. Existe una generacin comn a contrario de
emprendimientos individuales. No confa en que cada persona
es capaz de decidir cmo subsistir en la vida, y tampoco
puede permitrsele esa libertad ya que cada individuo debe ser
planificado por el Estado como parte de ese gran engranaje
para alcanzar el bienestar colectivo. Por ello, debe prohibir
cualquier alternativa distinta a la planificada por el Estado.

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El modelo capitalista debe reconocer que no siempre en

el libre mercado ganan los que ms se esfuerzan sino que hay
sectores que son premiados en exceso y otros en desmedro.
Es cierto que es pecado para muchos capitalistas hablar
de distribucin de la renta. No debera serlo. El problema
no es la redistribucin de la renta sino su utilizacin en
forma nefasta y, lo que es peor, su utilizacin a costa de la
destruccin de las mismas fuentes generadoras de la riqueza
que se pretende redistribuir, todo ello para solventar polticas
sociales proselitistas que hacen a sus beneficiarios cada vez
ms dependientes.
Puede ser bueno redistribuir renta cuando se cuida
que la fuente de riqueza en la que se sostiene, y mientras su
redistribucin haga a sus beneficiarios cada menos dependientes
de la ayuda. Europa escandinava es un claro ejemplo de fuerte
distribucin de la renta, respetando las fuentes de riqueza.

12. El Capitalismo y la juventud

Pero entonces cmo puede ser que la mayora de
nuestros pibes se inclinen ms por el socialismo que por el
capitalismo? Por qu parece ms humano ser socialista si el
capitalismo confa ms en el hombre que el socialismo?
La respuesta es de tipo histrico y no terico. La
historia ligera nos ensea que muchos gobiernos que se
dicen capitalistas estuvieron lejos de crear una mayor riqueza
para todos. Tambin muestra la historia que en nombre de
la libertad, el libre mercado y las garantas individuales,

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muchos grupos sociales han explotado y se han aprovechado

de otros. Es absolutamente cierto que bajo el rotulo del
capitalismo, liberalismo, neoliberalismo, o sus versiones
similares, gobiernos alrededor del mundo y particularmente
en Argentina han logrado que unos pocos estn mejor a costa
de otros muchos.
En muchos modelos capitalistas de nuestra historia no han
existido mnimos estndares de igualdad de oportunidades y
de competencia. Por ello, el virtuosismo del sistema capitalista
result ausente y fue reemplazado por la explotacin y la
generacin de mayor pobreza (salvo en el caso de unos pocos
poderosos).
Por otro lado el socialismo siempre levant las banderas
de igualdad, mientras que muchas veces el mensaje capitalista
se olvid de ellas, posicionndose en el mercado poltico como
un producto de lujo para unos pocos.
Pero eso es pura propaganda. El socialismo tampoco ha
dado en su historia grandes muestras de avances en materia
de igualdad de oportunidades, excepto en aquellos casos que
logr empujar a la miseria a la gran mayora.
Durante la crisis mundial del treinta, muchos marxistas
pronosticaban la cada del capitalismo. Nada de eso ocurri.
Lo cierto es que el capitalismo es el gran responsable de la
riqueza de las naciones, mientras el socialismo est plagado
de frustrados intentos que terminaron en un empobrecimiento
general. Esto an cuando muchas experiencias capitalistas
hayan resultado tan exclusivas como la limitada democracia
ateniense.

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Herbert Marcuse hablaba en los setentas del socialismo

como la gran esperanza, citando como ejemplo de ello a
Vietnam. Tan solo dos dcadas despus, el mismo Vietnam
abandon las polticas socialistas que lo llevaron al mayor
empobrecimiento de su historia, para abrirse al progreso
econmico a travs de la iniciativa privada.
Tambin el socialismo parece estar ms cercano a
problemas actuales como la contaminacin ambiental. Tanto
es as que muchas veces el capitalismo es asociado como el
responsable de nuestros problemas ambientales.
Es cierto que el desarrollo econmico provocado por el
capitalismo sea responsable de enormes daos ambientales
causados a nuestro planeta. Pero ese dao ambiental proviene
del desarrollo econmico negligente no del carcter capitalista
o socialista del mismo.
El capitalismo debe proponer polticas que obliguen
a internalizar el dao ambiental dentro de los costos de las
empresas y a pagarlo en forma eficiente. Cuando no se trata
de la versin agrcola-socialista de Pol Pot, sino cuando el
socialismo se orient hacia la industrializacin como en la
desaparecida Unin Sovitica, su comportamiento en materia
ambiental fue igual o ms daino que las industrias capitalistas.
Uno de los tantos ejemplos de ello es Chernobyl. En Argentina
podemos afirmar en forma incuestionable que YPF estatal fue
ms irresponsable en materia ambiental que sus sucesores
privados.
El Estado que permite que las empresas contaminen no
lo hace ni capitalista ni socialista, simplemente es un Estado
que deja a unos aprovecharse de otros. Eso no es capitalismo

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ni socialismo. Es dejar robar. El que es responsable de un dao

debe repararlo. Esto es lo que dice nuestro Cdigo Civil desde
que fuera redactado por Vlez Sarlfield. Si tenemos sistemas
represivos para que los individuos no roben y no pasen la
luz roja, cmo no pretender tener un sistema represivo para
que las empresas no contaminen? Las empresas son ni ms
buenas ni ms malas que nosotros. Cuando no hay castigo se
aprovechan.
El capitalismo muchas veces es tambin asociado a
nuestro actual vaci moral. Al hipcrita del yo vengo a estudiar.
Al consumismo hedonista. La versin ms pattica de este
fenmeno es cuando vemos a un pas socialista convertirse
en capitalista. All es cuando vemos al McDonalds y la
prostitucin lujosa como conos del nuevo capitalismo. Algo
as como los primeros tiempos de nuestra democracia cuando
pareca asociarse la democracia a la novedosa presencia de
revistas porno en los kioscos.
Pura cscara. El capitalismo es un modelo de generacin
de riqueza en base a la propiedad privada, el respeto por los
contratos, la igualdad de oportunidades y la libre competencia.
Todo lo dems son fenmenos asociados a nuestro estado
evolutivo actual como sociedad tecnolgica que si no estn
presentes en otras sociedades es porque han evolucionado de
otra forma o simplemente no han evolucionado.

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13. puede existir un

capitalismo de izquierda?
Por mucho que le pese a mi gran amigo Jorge y a los
pseudos periodistas de 6, 7, 8, un capitalismo de izquierda
resulta mucho menos contradictorio que los neoliberalismos
fascistas y los progresismos totalitarios.
El capitalismo es absolutamente compatible con muchas
de las banderas que levantan los que dicen ser socialistas de
izquierda. Es ms, muchas de esas banderas son presupuestos
de un verdadero capitalismo, ya que como vimos el capitalismo
necesita necesariamente de polticas que aseguren la igualdad
de oportunidades y la competencia.
La relacin entre los socialistas y las polticas de desarme
mundial, igualdad de gnero, no discriminacin y proteccin
del ambiente, tiene que ver con una tramposa tendencia de
los capitalistas de refugiarse en la proteccin de la riqueza
de unos pocos, mientras que los socialistas, como legtima e
incuestionable estrategia de construccin de poder, levantan
las banderas que reclama la mayora de la sociedad.
Sin embargo, ninguna relacin ideolgica existe entre las
polticas de desarme, proteccin del ambiente e igualdad de
gnero, con la poltica socialista de estatizacin de los medios
de produccin o la extincin de la propiedad privada.
Cul era la principal bandera de grandes capitalistas
como Echeverra y la generacin del 37? El Progreso. Ellos

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eran la izquierda. Es que la Argentina no tuvo nada ms progre

que los gobiernos conservadores de finales y principios del
siglo pasado. Mucho ms progres que Pern, Evita y el Che
juntos. Qu hicieron estos ltimos por los ms humildes que
pueda compararse con la Ley 1420 de educacin pblica.
O acaso piensan que Pern o el Che se hubieran animado
a cambiar leyes para permitir que gane la oposicin como
lo hizo Roque Sanz Pea? Deca el conserva retrogrado
Roque al asumir la presidencia de la Repblica: Hemos
inaugurado la segunda centuria entre los deslumbramientos y
esplendores del pueblo de Mayo; pero no habremos cumplido
con los deberes del presente, ni con las generaciones a venir,
sin trabajar una democracia fuerte por sus organismos
permanentes, ampla por la totalidad de los esfuerzos, y libre
por la emancipacin de las ideas que vienen rompiendo el
molde de los personalismos
Es cierto que adems de ser los ms progres fueron los
ms capitalistas. Por ser capitalistas y saber aprovechar la
oportunidad que daba el mundo, nunca en la historia Argentina
hubo tanta generacin de riqueza y se hizo tanto por la igualdad
social, todo ello obviamente comparado con lo que suceda en
los dems pases en esa misma poca.
A nivel de polticas domsticas el capitalismo debe
preocuparse principalmente por los que menos tienen ya que
ellos son los que ms ayuda necesitan para estar en igualdad
de oportunidades con los dems. Eso si, la ayuda no debe estar
dirigida a crear dependencia sino igualdad de oportunidades,
herramientas de autosuficiencia y generacin de riqueza. Por
ello la revolucin educativa.

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A nivel internacional, el capitalismo debe proponer

polticas que tilmente y sin perjudicar la generacin futura de
riqueza, tiendan a eliminar la grosera brecha entre pases ricos
y pases pobres, de forma tal que todos tenga la oportunidad de
generar riqueza, en vez de un modelo donde unos pocos ricos
se aprovechan de otros muchos pobres. Hoy tenemos un mundo
global y necesitamos polticas globales. El libre comercio
internacional necesita de equilibrios en las negociaciones
para no caer en los imperialismos. No se trata de desconocer
las realidades y decretar igualdades que no existen, sino de
propender a que las desigualdades existentes se acorten sin
hacer a todos ms pobres sino a todos ms ricos. Pensemos en
la mejoras de precios internacionales que genera la entrada de
como China, India y Brasil a las grandes ligas del comercio
internacional como nuevos oferentes de bienes y servicios.
Es decir que tanto a nivel domstico e internacional el
capitalismo necesita para su propia existencia implementar un
montn de banderas de izquierda que hoy portan los socialistas.

14. El Capitalismo y los pobres

Decir que uno es capitalista porque piensa en los pobres
resulta contradictorio para a mayora de las personas. Sin
embargo, el capitalismo es la mejor forma de alcanzar la
justicia social y la dignidad de los ms humildes.
No existe mayor necesidad para los que menos tienen
que ofrecer algo a la sociedad que les permita subsistir por sus
propios medios y crecer.

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La igualdad de oportunidades es una necesidad tanto

de los que ms tienen como de los que menos tienen. No
podemos pretender que nuestros hijos se sientan responsables
de si mismos si algunos tienen acceso a una buena educacin
bilinge y de excelencia acadmica, mientras otros a penas
saben escribir y padecieron hambre. Acaso podemos
pretender que aquel que padeci hambre y recibi una mediocre
educacin sienta que debe ser responsable de competir por su
subsistencia con el otro que todo lo tuvo? Acaso podemos
pretender que aquel que lo tuvo todo sienta que compite con
aquel que padeci hambre y recibi una mediocre educacin?
Si creemos en el capitalismo, si creemos en una tica en que
cada adulto debe sentirse responsable de si mismo y no estar
pretendiendo que otros vengan a solucionarle sus problemas y
dirigir sus vidas; entonces debemos construir un sistema que
garantice la igualdad de oportunidades, donde el ms pobre
sienta que habiendo recibido del Estado gratuitamente salud,
alimentacin y educacin de primer nivel, puede y debe ser
autosuficiente econmicamente y competir con cualquier otro
para ofrecer a la sociedad lo mejor de el.
El deber fundamental de la persona capitalista respecto de
los pobres no es la caridad cristiana ni la paternidad socialista.
El Estado capitalista no abraza al individuo adulto como un
hijo ni se hace cargo el. El capitalismo confa en nuestra propia
aptitud de supervivencia y nos cree y necesita responsables de
nosotros mismos. Nos cree dignos y autosuficientes y por eso
nos hace en seres dignos y autosuficientes. As como al decir
de los psiclogos, los hijos son como los padres los ven, los
individuos son como la sociedad los mira.

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Obviamente siempre debe existir y ser bienvenida la

caridad y hasta el paternalismo. Pero siempre despus de
haber cumplido con la obligacin de brindar igualdad de
oportunidades. Lo contrario solo genera dependencia. El
pobre digno debe mirar al rico como el tenista junior mira al
profesional. Ni como su enemigo ni como su eterno ball boy.
El Estado capitalista no se vanagloria como los polticos
populistas de ayudar a los pobres. No distribuye las ganancias
propias del esfuerzo de uno para drselas a otros por justicia
sino por necesidad de garantizar la igualdad de oportunidades
que es presupuesto para un verdadero capitalismo. Mucho
menos distribuye los recursos pblicos como si fuesen propios,
pidiendo las gracias a travs de favores polticos. Los adultos
pobres no necesitan caridad ni paternalismo. No son nenes que
necesitan mamadera. Cuando somos nenes todos necesitamos
que alguien nos proteja, nutra y eduque igual que todos los
dems. Una vez adultos, los adultos pobres necesitan que les
saquen a los chorros y a la droga de sus barrios. Necesitan
ttulos perfectos en sus propiedades y bienes, necesitan crdito,
necesitan justicia accesible sonde puedan hacer valer sus
derechos y sus contratos. Y si hay que segmentar la propiedad
para generar mayor competencia, que as sea.
A todos el Estado debe dar justicia, seguridad e
infraestructura. No necesariamente de forma gratuita pero si
efectivamente accesible a todos. Adems de las escuelas, los
barrios humildes deben ser seguros. Son los pobres los que
ms sufren la inseguridad, a la misma vez que son las vctimas
menos protegidas por el Estado. La seguridad es un derecho
de todos y debe ser garantizado empezando por los ms
humildes. As como nos preguntamos que sera de nuestro pas

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si todos nuestros nios tuviesen la mejor educacin, hay que

preguntarse que sera de nuestro pas si la seguridad estuviese
garantizada a todos. Cules son las oportunidades para una
familia pobre de un barrio pobre con plan social, amenazada
permanentemente por la droga y el afano; comparadas con las
oportunidades de una familia pobre sin plan social de un barrio
pobre sin droga y sin chorros? La respuesta depende de cmo
miremos a esas personas, dignamente o paternalistamente.
Nadie dice que los planes sociales sean por s malos. El
problema pasa por las prioridades. Primero debemos garantizar
el derecho de las personas a abastecerse por si mismos, dando
educacin, justicia y seguridad.
Las plazas y espacios pblicos deben ser tan dignos
como Plaza Francia o la Plaza San Martn. Es un derecho que
el Estado debe garantizar a todos por igual. El Estado debe
proteger los bienes pblicos y los privados afectados a los
servicios pblicos. Tolerar la quema de trenes o la rapia sobre
los telfonos pblicos o el robo de lneas de alta tensin o las
estatuas de nuestro patrimonio histrico es un delito tanto para
el que los comete como para el Estado que lo tolera. La gente
tiene derecho que nadie dae sus bienes comunes y el Estado
es garante de ese derecho.
El Estado debe garantizar que el sistema judicial est
disponible para todos, comenzando con los ms humildes
porque son a los que les resulta ms difcil ser dignos y
autosuficientes, y que ms necesitan que se les respete sus
pocos bienes y derechos.
Los ms humildes necesitan justicia y seguridad.
Necesitan incluirse dentro del sistema capitalista para generar
riqueza. Necesitan tener derechos sobres sus bienes y sus

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viviendas y as poder acceder a crdito. Necesitan un sistema

de justicia que les de respuesta a sus necesidades. Que les sea
accesible.
Nos preocupamos por los pobres y dejamos que se los
morfen los chorros y la droga. Los ayudamos con planes de
miseria pero les negamos cualquier posibilidad de generar
riqueza por ellos mismos. Es decir, nos mostramos ayudndolos
pero queremos que sigan as. Los asociamos con el crimen y la
droga para volverlos criminales y drogadictos.
Un barrio capitalista debe tener policas caminando
sus calles internas para sacar a los chorros de ese barrio y
no caminando por sus calles externas para que no salgan a
robar a los barrios ms ricos. Un juez en el barrio que reparta
justicia conforme derecho. Sus habitantes sern en la mayora
dueos de sus viviendas con ttulos perfectos, muchos de
ellos con hipotecas por saldo de precio de compra adeudado.
Sus hijos asisten a la escuela pblica del barrio en donde
reciben educacin bilinge de doble escolaridad con todas sus
necesidades de salud, alimento, deporte y transporte escolar
provistos gratuitamente por el Estado por s o a travs de
empresas privadas.
Y no nos confundamos. Un barrio capitalista puede
tener enormes carencias. En pocas de malarias econmicas
o de otro tipo puede faltar trabajo, y pueden existir masivas
ejecuciones hipotecarias y similares graves situaciones. Un
buen Estado capitalista debera estar preparado para ayudar en
esos momentos, pero para sostener las fuentes individuales de
autosuficiencia y riqueza, y no para contribuir a su destruccin.

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PARTE III

15. La transicin al capitalismo

revolucionario.
El componente revolucionario de este manifiesto
busca reeditar el espritu de cambio de la generacin de mil
ochocientos treinta y siete, junto con los ideales revolucionarios
de los aos sesenta y setenta. Esto es, la esperanza en un
pas mejor y ms justo. Invita a que sin recurrir a las armas
ni violencia mesinica, nos saquemos el corset de la apata,
del individualismo del country y del yo vengo a estudiar y
empecemos a construir un pas mejor para todos.
La construccin de un capitalismo revolucionario obliga
a romper muchas redes de subsistencia de la Argentina actual.
Hoy muchos de nosotros dependemos de alguna forma u otra
del modelo de Estado parasitario actual.
Las ideas de este boceto generarn resistencia desde
todo el espectro ideolgico y de poder. Se propone cambiar las
reglas de juego de la Argentina para empezar a premiar a los
cumplidores y castigar a los parsitos. Todo lo contrario a lo
que pasa hoy en da.
Mientras los actuales representantes del capitalismo
hablan demasiado de teora econmica y se olvidan de las
necesidades de los pobres, los populistas y progres se acercan

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a ellos con pan y circo y paternalismo social. Intencionalmente

omiten darles herramientas para permitirles ser dignos y
autosuficientes. No les garantizan ni la propiedad privada ni
respeto por la ley y los contratos, dejando que los chorros y la
droga controlen sus vidas y les roben a sus hijos. Mucho plan
trabajar mucho verso paternalista, pero la polica no entra en
las villas sino para vender droga, la basura invade los hogares
y se tolera la marginacin ofreciendo pan y circo a cambio
de participacin en actos proselitistas. Para peor los coimean
con planes sociales para que nunca aprendan a trabajar y ser
autosuficientes es eso ser progre? Lo cierto que toda esa
poltica paternalista es la que permite a los gobiernos y a sus
amigos subsistir y hacer mucha plata. Hoy nuestros countries
estn mayoritariamente poblados de estos parsitos que lo nico
que han hecho para tener lo que tienen es quedarse con plata
muestra supuestamente destinada a los que menos tienen. No
se trata solo de funcionarios, se trata de polticos, operadores,
y empresas coimeras que participan es sus negociados.
Pero no hace falta matar por las ideas del capitalismo
revolucionario. Como dijimos, los verdaderos cambios solo
se logran con consenso. No existen enemigos sino personas
que piensan distinto. El capitalismo revolucionario no es el
nirvana ni la panacea. No va a hacer a todos felices ni es la
nica solucin para construir un pas o mundo mejor.
Estn agotados en Argentina tanto el modelo conservadorliberal como el populista-corporativista. Hay que crear nuevas
reglas de juego que permitan superar, desde el capitalismo,
el pndulo siniestro entre las dictaduras liberales y los
fascismos progres.

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Aquellos que quieran terminar con ese pndulo desde el

socialismo deben ser respetados. El nuevo capitalismo no debe
tener enemigos, debe convencer con respeto y con el sincero
deseo de concensuar ciertas polticas de estado con todos los
que desde la derecha democrtica a la izquierda democrtica
participen de la competencia del poder.
El principal objetivo del capitalismo revolucionario
debe ser lograr imponer un sistema de convivencia entre los
argentinos que permita a cada uno elegir y construir por si mismo
una vida digna. La construccin de un sistema que otorgue y
garantice igualdad de oportunidades, y el reconocimiento y
respeto por el esfuerzo, el trabajo y la creatividad de cada uno.
Un sistema individualista en cuanto a la proteccin y
promocin del derecho de cada uno de elegir y construir por
ellos mismos su destino, su vida, su trabajo y sus bienes; y
solidario en cuanto a la proteccin y promocin del derecho
de cada argentino de contar con las mismas oportunidades que
los dems, para elegir y construir ese destino, ese trabajo y esa
riqueza.
Para lograr esto, el capitalismo revolucionario propone
una transformacin social a travs de un Estado que garantice
a todas las personas menores a 18 aos la alimentacin, salud
y educacin necesarias para poder construir su destino en
igualdad de condiciones con el resto de los argentinos.
Respecto de los argentinos en edad de trabajar, el Estado
debe en primer lugar garantizar la propiedad, el respeto por
los contratos, la posibilidad de competir ofreciendo bienes
y servicios a la sociedad, proveyendo servicios de justicia y
seguridad que garanticen el derecho al trabajo y al comercio, y

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el goce de sus frutos; y proveerles todo lo necesario para que

sus hijos tengan las mismas oportunidades que los dems.
Respecto de nuestros abuelos, el Estado debe proveer
todo el cuidado y solidaridad que se merecen quienes son
responsables que estemos ac.
Tambin la Argentina capitalista necesitar de un
organismo que garantice que los mercados funcionan en un
ambiente de competencia y que no existan otras barreras
de entrada a la competencia que las inevitables. Para lograr
esto el Estado necesita de una enorme credibilidad y una
enorme fortaleza, que permita imponerse sobre los intereses
corporativos. No existir verdadera competencia sin un estado
fuerte que imponga sus reglas de juego. El Estado debe combatir
las empresas monoplicas que ahogan a la competencia. Y esta
no es una tarea fcil. El Estado de cobrar sus impuestos a todos
los obligados, premiando a aquellos que cumplen y castigando
a quienes no lo hacen.
El Estado Capitalista necesita de una administracin
eficaz. De que sirve gastar ms o menos presupuesto en el
poder judicial si la justicia es imparcial? De que sirve gastar
ms o menos en educacin si las escuelas no educan? No es
necesario encasillarse en el debate pblico o privado o estado
grande o chico. Lo importante es que se cumpla la tarea y que
su cumpla bien.

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16. A modo de conclusin.

La Argentina necesita de una revolucin. Una revolucin
adulta y responsable en que la mayora decida terminar con la
decadencia pendular en que estamos sumergidos por casi cien
aos. Esa revolucin debe construir unas pocas polticas de
estado que paulatinamente nos lleven a tomar otras y orientar
nuestro rumbo hacia un crecimiento de largo plazo.
La primera de esas polticas de estado es revolucin
educativa. Esto nos permitir unirnos en una causa comn.
Capitalistas y socialistas por igual. Todos, o para ser ms
realista, casi todos.
La misma revolucin educativa ser la principal fuerza
del cambio. Habr una generacin de hijos argentinos unidos,
sanos y educados listos para encarar los grandes cambios que
necesitamos.
El manifiesto capitalista revolucionario, invita a un
cambio hacia un capitalismo en donde se prioricen los esenciales
presupuestos del capitalismo, la igualdad de oportunidades
y la libre competencia. En igualdad de condiciones y libre
competencia, es donde todos trataremos de dar lo mejor de
nosotros a la sociedad para que la misma sociedad nos retribuya
conforme los beneficios que le aportemos.
Aquellos de derecha ms preocupados por la generacin
de riqueza que la igualdad, encontrarn en el capitalismo
revolucionario una excelente herramienta de potenciacin y
dinamizacin de las fuentes de generacin de riqueza.

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Pablo Rueda

Aquellos de izquierda que quieran una sociedad de

iguales, no encontrarn un modelo ms efectivo y avanzado
de justicia social que el capitalismo revolucionario.
Diciembre de 2010

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Pablo Rueda

Este libro se termin de imprimir

en Septiembre de 2011,
en Buenos Aires, Argentina.

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