INSTINTO E INCONSCIENTE, CARL GUSTAV JUNG
Por Lic. Moyano Agustn Danilo
Si se discute la relacin entre instinto e inconsciente es indispensable una clara definicin
de ambos.
Slo pueden llamarse instintos aquellos fenmenos que son procesos heredados,
inconscientes, y sobre todo que se repiten uniforme y regularmente. Deben tener el sello de
una necesidad imperiosa, comparable a una especie de acto reflejo. Se distingue de un
reflejo sensorio motor puro slo por su naturaleza ms complicada.
Es conocida la concepcin de que los instintos proceden de una especie de acto volitivo
frecuentemente repetido de un modo individual y luego tambin general. Pero debe
destacarse que los instintos ms maravillosos observados en el reino animal carecen por
completo del factor de aprendizaje.
La intuicin (entendida con un proceso perceptivo inconsciente) es un proceso anlogo al
instinto, con la nica diferencia de que el instinto es un impulso adecuado a una actividad a
veces muy complicada, y la intuicin la aprehensin inconsciente adecuada a una situacin
con frecuencia sumamente compleja. La intuicin sera as una especie de inversin del
instinto ni ms ni menos admirable que ste.
Lo inconsciente ha de comprender la totalidad del conjunto de fenmenos psquicos
carentes de la cualidad de conciencia. Estos contenidos se designan subliminales porque no
poseen valor energtico suficiente para volverse conscientes.
A la suma de los contenidos adquiridos por el individuo, como recuerdos perdidos o
represiones de contenidos penosos, la designo como inconsciente personal. A la suma de
los instintos, entendidos como impulsos a actuar sin motivacin consciente resultados de
una necesidad, y a los arquetipos de la percepcin y aprehensin, entendidos como formas
de intuicin existentes a priori (congnitas), la designo como inconsciente colectivo porque
son contenidos difundidos de manera general y uniforme.
As como los instintos disponen al hombre a una manera de vivir especficamente humana,
as los arquetipos obligan la percepcin e intuicin de formas especficamente humanas. La
cuestin del instinto no puede tratarse desde el punto de vista psicolgico sin considerar la
cuestin de los arquetipos, pues una es condicin de la otra.
Al hombre le ha sido posible, mediante un cuidadoso adiestramiento, transformar parte del
instinto en actividad volitiva. Pero si bien el instinto es domesticado, el motivo principal
sigue siendo el instinto. Se ha logrando envolver una gran cantidad de instintos en
argumentos y propsitos racionales, de tal suerte que ya no podemos reconocer debajo de
tantos velos el motivo primordial. Pero cuando aplicamos a la accin humana el criterio,
recomendado por Rivers, de la reaccin desproporcionada, reaccin todo o nada,
encontramos innumerables casos de reacciones desproporcionadas no adecuadas a las
circunstancias. Creo por lo tanto que el obrar humano est influido por el instinto en grado
mucho ms alto de lo que por lo general se supone, y que a este respecto estamos sujetos a
mltiples engaos del juicio, como consecuencia de la exageracin instintiva del punto de
vista racional.
Los instintos son formas tpicas de accin, y siempre que se trata de formas de reaccin que
se repiten uniforme y regularmente, se trata de un instinto, sea que se asocie un motivo
consciente o no.
As como debemos establecer el concepto de un instinto determinante y regulador de
nuestra accin consciente, debemos tambin tener un factor correlativo que determine la
uniformidad y regularidad de nuestra aprehensin. Designo tal factor como arquetipo o
imagen primordial. Podrase asimismo llamarlo intuicin del instinto en si mismo o
autorretrato del instinto, por analoga con la consciencia, que no es otra cosa que una
imagen interior del proceso objetivo de la vida. Del mismo modo que la aprehensin
consciente da forma y objetivo a la accin, la aprehensin inconsciente determina, mediante
el arquetipo, la forma y objeto del instinto. Al igual que consideramos el instinto como
refinado, tambin debemos suponer que la intuicin o aprehensin (causante del instinto)
por medio del arquetipo, es de increble precisin.
As como el criterio de reaccin todo o nada sustentado por Rivers nos ha permitido
descubrir fcilmente la actividad del instinto; el concepto de la imagen primordial o
arquetipo nos ayuda a descubrir la actividad de la aprehensin intuitiva.
La psicologa analtica se ocupa diariamente en el tratamiento de perturbaciones de la
aprehensin consciente, tanto en sanos como en enfermos, debidas a la irrupcin de
imgenes primordiales. Pues las exageraciones de la accin debidas a la injerencia del
instinto son ocasionadas por concepciones intuitivas, es decir, por arquetipos, que provocan
impresiones demasiado intensas y a veces con una deformacin particular.
Los arquetipos son formas tpicas de la aprehensin; sobre todo cuando se trata de
concepciones que se repiten de un modo uniforme y regular, est actuando un arquetipo,
reconzcase o no su carcter mitolgico.
Lo inconsciente colectivo consta de la suma de los instintos y sus correlatos, los arquetipos.
Es imposible decir qu es primero: la aprehensin o el impulso. Me parece que ambos son
una misma cosa, la misma e idntica actividad vital, que slo para una comprensin mejor
debemos pensar con diferentes conceptos.
Bibliografa:
Carl Gustav Jung, Energtica psquica y esencia del sueo, Paidos, Argentina, 1982, Cap 5.
